الدرس 39

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
5. 00:25رحمة الله تعالى عليه. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6. 00:35لا تقصر الصلاة في اقل من اربعة برد من مكة الى عسفان. رواه الدارقطني باسناد ضعيف. والصحيح انه
7. 00:45موقوف كذا اخرجه ابن خزيمة. وقال وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا
8. 00:55خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا سافروا قصروا وافطروا. اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف
9. 01:05وهو في مرسل سعيد ابن المسيب عند البيهقي مختصر
10. 01:11ايها الاحبة الافاضل حديث عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما المرفوع حديث اسناده ضعيف جدا. فيه رجل يقال له
11. 01:21عبد الوهاب ابن مجاهد ابن جبر وهو متروك
12. 01:24واما الموقوف فقد فهو حج فهو اثر صحيح وقد تقدم معنا في الدرس الماظي. وبخصوص حديث جابر بن عبدالله ايظا هو
13. 01:34وحديث ضعيف فان فيه عبدالله بن لهيعة والراوي عنه عبدالله بن يحيى وفيه جهالة. بخصوص مرسل
14. 01:44ابن المسيب ايضا اسناده ضعيف جدا. لان فيه ابراهيم ابن ابي يحيى وهو متروك
15. 01:52ولكن ايها الاحبة الافاضل جاء باسناد حسن عند ابن ابي شيبة انه قال عن عبدالرحمن بن حرملة انه
16. 02:02سمع رجلا يسأل سعيد بن المسيب اتم الصلاة واصوم في السفر? فقال له لا. قال فاني اقوى على
17. 02:12قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوى منك
18. 02:17كان يقصر الصلاة في السفر ويفطر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم من قصر الصلاة في السفر
19. 02:27وافطر اذا ايها الاحبة الافاضل اللفظ
20. 02:31خياركم من قصر الصلاة في السفر وافطر هذا سلمكم الله من مراسيل سعيد ابن المسيب. هذا من مراسيل سعيد ابن المسيب وسعيد ابن المسيب
21. 02:41لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم لكن المقصود ان سعيد المسيب انكر على الرجل الذي اراد ان يتم الصلاة واراد الا
22. 02:51اي يفطر في السفر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقوى منك. فلذلك الرجل ما اراد ان يأخذ بالرخصة فانكر عليه سعيد ابن المسيب
23. 03:01ثم قال وعن عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قال
24. 03:11قائمة فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. رواه البخاري
25. 03:18مسألة او فائدة يحرم على المريض تأخير الصلاة. او بعبارة ادق
26. 03:25تأجيل الصلاة حتى يخرج وقت الصلاة. يعني بعض المرضى ماذا يصنعون? يؤجل صلاة الفجر. يقول ساصلي بعد يوم او
27. 03:35بعد يومين او بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب او بعد صلاة العشاء هذا بالنسبة لصلاة الفجر وهذا العمل لا يجوز. قال ابن
28. 03:45ازم في مراتب الاجماع واتفقوا ان الصلاة لا تسقط
29. 03:50ولا يحل تأخيرها عمدا عن وقتها عن البالغ العاقل بعذر اصلا. وانها تؤدى على حسب طاقة المرء
30. 04:00من جلوس او اضطجاع بايماء او كيفما امكنه. اذا لابد من اداء الصلاة. ولا يجوز تأجيل
31. 04:10تأخير الصلاة. قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى المريض له ان يؤخر الصوم باتفاق المسلمين. وليس له ان يؤخر الصلاة
32. 04:20باتفاق المسلمين. لذلك لا بد ان نفرق. بالنسبة للصيام فعدة من ايام اخر. بالنسبة للصلاة لا يجوز هذا الامر باتفاق
33. 04:30المسلمين عندنا مسألة من لم يستطع القيام. رجل عجز عن القيام في الصلاة. فماذا يصنع? قال ابن المنذر في الاجماع واجمعوا على
34. 04:41اان فرظ من لم من لا يطيق القيام ان يصلي جالسا. واجمعوا على ان القادر لا تجزئه الصلاة الا
35. 04:51ان يركع او يسجد. اذا من لم يستطع القيام يصلي جالسا هذا باجماع اهل العلم. وايضا ايها الاحبة الافاضل اذا كان قادرا على
36. 05:01والسجود يجب عليه ان يركع ويسجد. وقال ابن بطال في شرح صحيح البخاري والعلماء مجمعون ان فرض من لا يطيق
37. 05:11القيام ان يصلي الفريضة جالسا. ان يصلي الفريضة جالسا. وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى المريظ باتفاق
38. 05:21العلماء يصلي في الوقت قاعدا او على جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه. ولا يصلي بعد خروج
39. 05:31واقت قائما. انتبهوا بارك الله فيكم. بعض الناس قد يقول لو صليت في الوقت ساصلي وانا جالس. لو صليت بعد الوقت ساصلي وانا قائم
40. 05:41فنقول له قدم الصلاة في الوقت وانت جالس على الصلاة بعد الوقت وانت قائم. وهذا باتفاق العلماء كما
41. 05:51حكاه ابن تيمية في مجموع الفتاوى. مسألة من ابتدأ صلاته وهو قائم ثم عجز عن القيام. ماذا يصنع? هذا قد
42. 06:01يقع احيانا قال النووي في المجموع قعد وبنى بالاجماع نقل الاجماع فيه الشيخ ابو حامد وغيره يعني
43. 06:11ماذا يصنع? الان افتتح الصلاة وهو قائم فيجلس ويكمل صلاته. يجلس ويكمل صلاته وهذا بالاجماع
44. 06:19فائدة في صحيح البخاري ومسلم واللفظ البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم
45. 06:29من الليل حتى تتفطر قدماه. فقالت عائشة لم تصنع هذا يا رسول الله? وقد غفر الله لك ما تقدم
46. 06:39من ذنبك وما تأخر? قال افلا اكون عبدا شكورا? فلما كثر لحمه صلى جالسا. فاذا اراد
47. 06:49ان يركع قام فقرأ ثم ركع. مرة اخرى فلما كثر لحمه صلى جالسا. فاذا اراد ان يركع قام
48. 06:59قرأ ثم ركع يعني النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو جالس الى قبيل الركوع ثم يقوم ويقرأ شيء من القرآن ثم بعد ذلك يركع بابي هو وامي
49. 07:09عليه اتم الصلاة والتسليم مسألة
50. 07:14اذا عجز عن الصلاة قاعدا ماذا يصنع? احيانا بعض المرضى لا يستطيع ان يصلي وهو قاعد
51. 07:22لا يستطيع ان يصلي وهو قائم هذي واظحة لا يستطيع ان يصلي وهو قاعد
52. 07:27هذه قد تقع في بعض الحالات المرظية. نسأل الله العفو والعافية. جمهور العلماء انه يصلي على جنب
53. 07:36بدليل حديث الباب فان لم تستطع فعلى جنب
54. 07:39وذهب الحنفية قالوا يصلي مستلقيا
55. 07:44للقبلة يعني رأسه ورجلاه تجاه القبلة. قالوا والدليل جاء في حديث فان لم يستطع فعلى قفاه
56. 07:54ويومئ ايماء ولكن هذا الحديث لا اصل له وهو وهو حديث ضعيف
57. 07:59بل ذهب الشافعية والحنابلة في قول الى عدم صحة صلاة من صلى مستلقيا وهو قادر على ان يصلي
58. 08:09قالوا لحديث الباب. الحديث فان لم تستطع فعلى جنب. اذا من لم يستطع على جنب بعد ذلك يصلي مستلقيا. من لم يستطع على جنب
59. 08:19بعد ذلك يصلي مستلقيا ونشاء اضطجع على الايمن او الايسر كل هذا لا حرج عليه في ذلك
60. 08:27طيب عندنا مسألة من لم يستطع ان يصلي على جنب يصلي مستلقيا
61. 08:33من لم يستطع ان يصلي مستلقيا
62. 08:37يعني احيانا بعض الناس وهذه مسألة سئلت عنها قال لي احدهم فلان لا يستطيع ان يصلي حتى برأسه. حتى
63. 08:47هذا الايماء القليل لا يقدر عليه. فماذا يفعل? ذهب الشافعية والحنابلة قالوا يومئ بطرفه اي ببصره
64. 08:57عند الركوع يغمض عينيه قليلا وعند السجود يغمض عينيه كاملة. وذهب ابو حنيفة ان الصلاة تسقط عنه
65. 09:07وذهب بعض الحنابلة انه يصلي بقلبه. وهذا هو الاقرب للصواب. والله تعالى اعلم. انه يصلي بقلبه
66. 09:17يعني ينوي الركوع وينوي السجود وبين السجدتين وهكذا ويأتي بهذه الافكار المتعلقة بهذه المواضع قدر الاستطاعة
67. 09:27وفي وفي المجموع للنووي عن قول الحنفية ان الصلاة تسقط عنه قال
68. 09:34وهذا شاذ مردود ومخالف لما عليه الاصحاب. وهذا شاذ مردود مخالف لما عليه الاصحاب
69. 09:44قال وعن جابر رضي الله عنهما. قال عاد النبي صلى الله عليه وسلم مريضا فرآه يصلي على وسادة. فرمى بها
70. 09:54وقال صلي على الارظ ان استطعت والا فاومي ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك. رواه البيهقي
71. 10:04وصحح ابو حاتم وقفه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا رواه النسائي وصححه
72. 10:14حاكم. حديث جابر تقدم برقم مئتين وتسعة وخمسين. ورجح ابو حاتم الرازي انه موقوف على جابر. وحديث عائشة تقدم
73. 10:24برقم ميتين وستة وثلاثين والصواب انه حديث ضعيف. الصواب انه حديث ضعيف
74. 10:32مسألة من عجز عن القيام كيف يجلس? رجل ما يستطيع ان يصلي وهو قائم كيف يجلس? باتفاق المذاهب الاربعة انه يصلي جالسا
75. 10:42كيفما شاء متربعا مفترشا كيفما شاء
76. 10:47اختلفوا في الافضل. ذهب المالكية والحنابلة وهو قول عند الشافعية انه يجلس متربعا
77. 10:54وذهب الشافعية ان الافضل ان يجلس مفترشا مثل هيئة التشهد. والامر في هذا واسع ومر معنا حديث عمران حديث
78. 11:04عمران ابن حصين فان لم تستطع فقاعدا. ولم يحدد صلى الله عليه وسلم طريقة القعود. فالامر يسير
79. 11:14مسألة من صلى متربعا اذا جاء للتشهد
80. 11:19فماذا يفعل? يجلس مفترشا قال الكاساني في بدائع الصنائع
81. 11:25اما في حال التشهد فانه يجلس كما يجلس التشهد بالاجماع. يعني ان صلى متربعا جينا للتشهد يجلس كما يجلس في
82. 11:35التشهد بالاجماع ان كان طبعا قادرا على ذلك
83. 11:39ثم قال وعن باب صلاة باب صلاة الجمعة
84. 11:44عن عبد الله ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على اعواد منبره
85. 11:54لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات
86. 11:58او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. رواه مسلم
87. 12:06فائدة ايها الاحبة الافاضل ترك الجمعة
88. 12:10تهاونا وكسلا كبيرة من كبائر الذنوب
89. 12:14قال القاضي عياض هذا الحديث حجة بينة في وجوب الجمعة وكونها فرضا. اذ العقاب والوعيد
90. 12:24الطبع والختم انما يكون على الكبائر
91. 12:27وعد ترك الجمعة تهاونا من الكبائر الذهبي في كتابه الكبائر. وايضا ابن عبد الهادي
92. 12:37المعروف بابن المبرد مبرد على وزن يعني احمد
93. 12:43اه يوسف بن عبد الهادي المتوفى في سنة تسعمية وتسع
94. 12:47اه عنده كتاب اسمه ارشاد الحائر الى علم الكبائر
95. 12:51عد ايضا ترك الجمعة تهاونا من كبائر الذنوب
96. 12:55نسأل الله العفو والعافية اه فائدة بارك الله فيكم
97. 13:00ذكر ابن رجب الحنبلي قولا لبعض الشافعية
98. 13:05ان صلاة الجمعة فرض كفاية ليست واجبة على الاعيان
99. 13:10قال وهذا القول قول شاف
100. 13:13حكم على هذا القول بانه قول شاذ. قال وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال
101. 13:20كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة. ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به. متفق عليه واللفظ
102. 13:30قول البخاري وفي لفظ لمسلم كنا نجمع معه اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيء وعن سهل
103. 13:40ابن سعد رضي الله عنهما قال ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة. متفق عليه واللفظ لمسلم. وفي
104. 13:50رواية في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
105. 13:55فائدة ايها الاحبة الافاضل سلمة بن الاكوع
106. 13:59اسمه سلمة ابن عمرو ابن سنان
107. 14:03والاكوع لقب لسنان جده اسمه سلمة ابن عمر ابن الاكوع والاكوع لقب لجده سنام
108. 14:13وانبه على مسألة بارك الله فيكم
109. 14:15في اللغة العربية عندنا الكوع
110. 14:19والكل سوع والبوع والمرفق المرفق هو هذا
111. 14:25وايديكم الى المرافق واما بالنسبة للكوع هو هذا
112. 14:30الذي يلي بارك الله فيكم
113. 14:33الابهام واما هذا هو الكوع هذا هو الكوع
114. 14:40واما الكرسوع الذي يلي الخنصر الذي يلي الخنصر
115. 14:43واما البوع فالذي يلي الاصبع الكبيرة في القدم. العظم الناتئ
116. 14:50لذلك بعض الناس يسمي هذا الكوع لا لا يصح هذا بارك الله فيكم هذا هو المرفق. هذا المذكور في القرآن الكريم. فلذلك ننتبه سلمكم الله
117. 15:00يظهر والله اعلم ان الذي
118. 15:03آآ كوعه فيه شيء من البروز او الضخامة. والله اعلم
119. 15:10طيب اه بالنسبة لحديث سهل ابن سعد
120. 15:16قال الحافظ ابن حجر متفق عليه واللفظ لمسلم والصواب ان اللفظ لهما للبخاري ومسلم
121. 15:25وليس اللفظ لمسلم طيب عندنا مسألة اخر وقت الجمعة ما هو? جمهور العلماء كما ذكر ابن رجب الحنبلي ان اخر وقت الجمعة
122. 15:35هو اخر وقت الظهر اخر وقت الجمعة هو اخر وقت الظهر
123. 15:41مصير ظل كل شيء مثله
124. 15:44هذا هو اخر وقت ماذا? الجمعة
125. 15:48وجاء عن ما لك رحمة الله تعالى عليه
126. 15:52ان اخر وقت الجمعة هو غروب الشمس. وهذا ليس بصواب
127. 15:57بل الصواب ان اخر وقت الجمعة
128. 15:59هو اخر وقت الظهر فالجمعة
129. 16:04بالنسبة للوقت لها حكم وقت صلاة الظهر
130. 16:08والله تعالى اعلم وايضا الشريعة بينت
131. 16:12ان وقت الصلاة يخرج بدخول الصلاة التالية الا الا صلاة الفجر
132. 16:18قال صلى الله عليه وسلم انما التفريط على من لم يصلي حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى. هذا بالنسبة لغير المسافر
133. 16:28فاذا هذا يؤكد ان وقت الجمعة اخر وقت الجمعة هو
134. 16:33اخر وقت الظهر مسألة اول وقت الجمعة ما هو
135. 16:38اتفق العلماء ان الجمعة الافضل ان تؤدى بعد الزوال هذا باتفاق العلماء
136. 16:44وجمهور اهل العلم ان تقديم الجمعة على زوال الشمس لا يجوز
137. 16:49وذهب الحنابلة انه يجوز تقديم الجمعة
138. 16:55فتصلى قبل الزوال دليل الجمهور
139. 16:59ادي الاحاديث منها حديث الباب
140. 17:03حديث سلمة قال وليس للحيطان ظل نستظل به
141. 17:10لو تأملنا جيدا وليس للحيطان ظل نستظل به
142. 17:17هذا متى يكون بارك الله فيكم
143. 17:19بعد زوال الشمس فسلمة كانه يقول للحيطان ظل
144. 17:25ولكن هذا الظل لا يستظل به
145. 17:28لانه قصير جدا وهذا متى يكون? يكون بعد زوال الشمس مباشرة
146. 17:36و ايضا بارك الله فيكم
147. 17:40من الادلة على ذلك ما جاء في صحيح البخاري
148. 17:45كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس
149. 17:50وهذا يدل على مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك
150. 17:54طيب الحنابلة يقولون يجوز ان تؤدى الجمعة قبل الزوال
151. 17:59قالوا جاء عند الامام مسلم
152. 18:02بسنده عن جابر بن عبدالله قال
153. 18:05كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
154. 18:10ثم نرجع فنريح نواضحنا قال حسن احد الرواة حسن بن عياش
155. 18:18قلت لجعفر جعفر ابن محمد
156. 18:21ابن علي ابن ابي طالب
157. 18:23قال باي ساعة تلك قال زوال الشمس مرة اخرى
158. 18:30كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنريح مواضحنا
159. 18:36فسئل الراوي متى كان هذا
160. 18:39قال زوال الشمس هذا لا يستلزم والله اعلم انهم صلوا قبل الزوال
161. 18:45لان لانه يدل ان صلاة الجمعة عند النبي صلى الله عليه وسلم كانت
162. 18:52الخطبة مختصرة فاذا زالت الشمس
163. 18:59خطب بهم خطوة مختصرة ثم صلوا
164. 19:02فالامر يكون قريب جدا من زوال الشمس. قريب جدا من زوال الشمس وهذا هو الاقوى. والله تعالى اعلم
165. 19:11ثم قال وعن جابر رضي الله عنه انا النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما
166. 19:18فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتى لم يبقى الا اثنا عشر رجلا. رواه مسلم
167. 19:27يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي جاءت عير قافلة من الشام فالناس خرجوا وذهبوا لهذه القافلة
168. 19:34قال رواه مسلم والصواب انه رواه البخاري ومسلم
169. 19:39فائدة بارك الله فيكم لا يثبت في تحديد
170. 19:43عدد المصلين في الجمعة حديث
171. 19:47قال بالرجل الحنبلي وفي عدد الجمعة احاديث مرفوعة
172. 19:52لا يصح فيها شيء فلا معنى لذكرها. يعني لابد ان تكون الجمعة اربعين رجل عشرين رجل ثلاثين رجل. هذا لم يثبت فيه شيء مرفوع
173. 20:02فائدة لا تصح صلاة الجمعة للمنفرد
174. 20:06رجل وحده قال انا ما وجدت الناس دخل المسجد يوم الجمعة ما جاء احد
175. 20:11قال انا ساخطب واصلي وحدي
176. 20:13هذا ليست هذه الجمعة صحيحة باجماع العلماء
177. 20:18قال ابن رجب الحنبلي الجمعة
178. 20:21يشترط لها الجماعة فلا تصح مع الانفراد
179. 20:25وهذا اجماع لا نعلم فيه خلافا. الا ما تقدم حكايته عن ابي حنيفة
180. 20:33انه صلى ركعتين عند تأخير بعض الامراء للجمعة وقال اشهدكم انها جمعة وحكي مثله عن الفاشان والفاشان ليس ممن يعتد بقوله بين الفقهاء
181. 20:43اذا باجماع العلماء ان الجمعة لا تصح من المنفرد
182. 20:47فيصليها ظهرا اربع ركعات طيب ما هو العدد الذي تنعقد به الجمعة? كم لابد يصلون
183. 20:53مذهب كثير من العلماء ان العدد لابد ان يكون
184. 20:57اربعين رجلا قد حضروا الجمعة
185. 21:01وهو مذهب الشافعية واحمد في المشهور عنه
186. 21:04واستدلوا بحديث عبدالرحمن بن كعب بن مالك
187. 21:08وكان قائد ابيه بعدما ذهب بصره
188. 21:12عن ابيه كعب ابن مالك
189. 21:14انه كان اذا سمع النداء
190. 21:17يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة دعا له
191. 21:22فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد ابن زرارة. قال لانه اول من جمع بنا
192. 21:30في هزم مبيت من حرة بني بياضة في نقيع. اسماء مواضع هذي
193. 21:36يقال له نقيع الخدمات قلت كم انتم يومئذ? قال اربعون. رواه ابو داوود وابن ماجة بسند حسن
194. 21:45لكن هذا الحديث لا يدل
195. 21:47على ان ما دون الاربعين
196. 21:49لا تصح منهم الجمعة هؤلاء
197. 21:52صلوا الجمعة وعددهم اربعين رجل
198. 21:56لكن هل يدل الحديث ان دون الاربعين
199. 21:59لا تصح منهم الجمعة لا لا يدل على ذلك
200. 22:02وايضا جاء عن جابر مضت السنة
201. 22:09ان في كل اربعين فصاعدا جمعة وهو خبر ضعيف
202. 22:14وذهب المالكية والحنفية وذهب المالكية في رواية والحنفية انها تنعقد باربعة
203. 22:22وذهب احمد في رواية انها تنعقد بثلاثة
204. 22:26قال بن هانئ وسمعته يقول اذا فاتت الرجل الجمعة
205. 22:30فادرك رجلين فيصلون جميعا ويؤمهم واحد ويقوم في وسطهم
206. 22:36كذا فعل عبد الله بن مسعود بعلقمة والاسود
207. 22:40ومن ادلتهم على الثلاثة ان هذا هو اقل الجمع
208. 22:44وذهب الظاهرية انها تنعقد باثنين
209. 22:48قالوا لان هذا ما تصح به صلاة الجماعة
210. 22:52وهذا القول والله اعلم هو الاقرب للصواب
211. 22:56والله تعالى اعلم. وان كانوا لو صلوا
212. 22:59صلوا ثلاثة هذا هو الاحوط والافضل
213. 23:02والله تعالى اعلم قال الشوكاني في ليل الاوتار واعلم انه لا مستند لاشتراط ثمانين او ثلاثين او عشرين او تسعة او سبعة
214. 23:13كما انه لا مستند لصحتها من الواحد المنفرد
215. 23:16واما من قال انها تصح باثنين فاستدل بان العدد بان العدد واجب بالحديث والاجماع. ورأى انه لم يثبت دليل على
216. 23:26عدد مخصوص وقد صحت الجماعة في سائر الصلوات باثنين ولا فرق بينها وبين الجماعة ولم يأت نص من رسول الله صلى الله عليه
217. 23:36وسلم بان الجمعة لا تنعقد الا بكذا وهذا القول هو الراجح عندي. والله تعالى اعلم هذا كلام الشوكان
218. 23:45ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الجمعة وغيرها فليضف اليها اخرى
219. 23:55وقد تمت صلاته. رواه النسائي وابن ماجة والدار قطبي واللفظ له واسناده صحيح لكن قوى ابو حاتم ارساله
220. 24:05والصواب ايها الاحبة الافاضل انه خبر ضعيف مرفوعا. لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
221. 24:13مسألة بما تدرك الجمعة ذهب بعض السلف ان الجمعة تدرك
222. 24:20بادراك الخطبة فلو ما ادرك الخطبة يصلي اربعا
223. 24:24وهذا قول طاووس وعطاء ومكحول وغيرهم
224. 24:29وذهب ابو حنيفة ان الجمعة تدرك
225. 24:33بادراك الامام قبل التسليم يعني لو ما حضر الخطبة
226. 24:38وما حضر الركعة الاولى ولا الثانية. وجاء والامام في التشهد
227. 24:43فانه يصليها ركعتين لا يصليها اربع ركعات
228. 24:47قالوا والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وهذا قول ابن حزم ايضا
229. 24:55واكثر العلماء ان الجمعة تدرك
230. 24:59بادراك ركعة فمن ادرك ركعة صلى ركعتين
231. 25:04ومن لم يدرك ركعة صلى اربعا
232. 25:07والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
233. 25:13ايضا جاء عن عبد الله ابن عمر عند عبد الرزاق بسند صحيح قال
234. 25:18اذا ادرك الرجل يوم الجمعة ركعة صلى اليها اخرى
235. 25:24وان وجدهم جلوسا صلى اربعة
236. 25:28وفي مصنف عبد الرزاق بسند حسن عن ابن مسعود قال من ادرك الركعة فقد ادرك الجمعة
237. 25:35ومن لم يدرك الجمعة فليصلي اربعا
238. 25:39قال الترمذي والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم
239. 25:47قالوا من ادرك ركعة من الجمعة
240. 25:50صلى اليها اخرى. ومن ادركهم جلوسا صلى اربعة
241. 25:55مسألة من فاتته الجمعة هل يصح ان يقضي الجمعة
242. 26:01بخطبة وصلاة ركعتين قال ابن المنذر واجمع ان من فاتته الجمعة من المقيمين ان يصلوا اربعا
243. 26:11وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى وقد اتفق المسلمون على ان من فاته الوقوف بعرفة لعذر او لغيره لا يقف بعرفة بعد طلوع الفجر
244. 26:21وكذلك رمي الجمار لا ترمى بعد ايام ميناء. سواء فاتته لعذر او لغير عذر
245. 26:27كذلك الجمعة لا يقضيها الانسان سواء فاتته بعذر او بغير عذر. وكذا لو فوتها اهل مصر كلهم لم يصلوا
246. 26:37يوم السبت فلا يوجد قظاء لصلاة الجمعة وانما تصلى ظهرا اربع ركعات
247. 26:44هذا ما تيسر ايراده. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى
248. 26:54اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين