الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
4. 00:26اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا ودعاء مستجابا وتوفيقا دائما
5. 00:35حياكم الله اخواني واخواتي في كل مكان
6. 00:39الى اه درس في اه شرح او درس
7. 00:43اه في عمدة الاحكام هو شرح عمدة الاحكام. وكنا قد اه
8. 00:48توقفنا عند باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها وكان هذا يعني منذ زمن يعني منذ اشهر
9. 00:58وعدنا والعود احمد باذن الله تعالى معكم الى اكمال
10. 01:04شرح الاحاديث المتعلقة بهذا الكتاب
11. 01:08وسأقرأ الاحاديث واعلق عليها يسيرا ثم بعد ذلك اذكر المسائل الفقهية
12. 01:18مستنبطة او المنصوص عليها والمستنبطة من هذه
13. 01:23من هذه الابواب والاحاديث اه وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها
14. 01:35قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
15. 01:39ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة
16. 01:49متفق عليه عنوان هذا الباب
17. 01:54ظاهر في ان اختيار المصنف رحمه الله تعالى
18. 01:59وجوب صلاة الجماعة وذكر فضل صلاة الجماعة اولا. ثم قال ووجوبها
19. 02:07وذكره لفضل صلاة الجماعة لكونه اورد الاحاديث الدالة على فضل صلاة الجماعة. قال فظل صلاة الجماعة
20. 02:17وجوبها وهذا اختياره بحول الله تعالى الاقوال
21. 02:23آآ التي آآ قال في حكم صلاة الجماعة. قال عن عبد الله ابن عمر وهو عبد الله ابن عمر وعبد الرحمن
22. 02:34ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الصحابي الجليل المكثر من الرواية عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
23. 02:43ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال صلاة الجماعة
24. 02:49افضل صلاة الفرد صلاة الجماعة الجماعة
25. 02:54ها هما ما كان اثنان فاكثر
26. 02:56والفذ هنا الفرض الفتح ولا الفرض
27. 03:01وقوله اه بسبع وعشرين درجة بسبع وعشرين درجة. الدرجة هي
28. 03:09المرتبة العالية مرتبة في العلو اذا قال الدرجة الدرجة هذا الحديث يشير الى
29. 03:18مشروعية صلاة الجماعة وصلاة الجماعة
30. 03:22المشروعة باجماع المسلمين وذلك لقول الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
31. 03:30تسبح له فيها بالغدو والاصال رجال
32. 03:34رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
33. 03:38واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
34. 03:44وايضا اه يقول جل وعلا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر
35. 03:52والعمارة نوعان عمارة حسية للبناء والتشييد والرفع
36. 03:56وعمارة معنوية بصلاة الجماعة واحياء المسجد ايضا بذكر الله وبقراءة القرآن. قراءة القرآن. واما الاحاديث فالسنة النبوية
37. 04:10اه تكاثرت فيها الاحاديث المشير الى اه المشروعية صلاة الجماعة من حيث الجملة من حيث الجملة
38. 04:19وصلاة الجماعة لا شك بان
39. 04:22الحكمة والحكمة منها اه او الحكم او الحكمة من صلاة الجماعة ذكر العلماء مجموعة استنبط من يعني نصوص قرآنية ونبوية
40. 04:35وايضا مستنبقة من مجموعة نصوص عامة
41. 04:38منها طبعا يذكرون بان صلاة الجماعة
42. 04:43سبب من اسباب التوادد بين المسلمين
43. 04:48سبب من اسباب التواجد بين المسلمين اهل الحي اذا اجتمعوا في كل يوم خمس مرات لا شك بان هذا آآ يجعل
44. 04:58ما بين هؤلاء المصلين من المودة
45. 05:02والتقدير الشيء العظيم. الشيء الكثير
46. 05:06الامر الثاني اه من فوائد
47. 05:10من فوائد وحكم آآ صلاة الجماعة التواصل بين الناس
48. 05:16تواصل بين الناس ولذلك اه النبي صلى الله عليه واله وسلم بعثه الله عز وجل
49. 05:23وجمع الله به القلوب الف به القلوب. ولذلك آآ يتواصلون فيما بينهم ويحصل صلة
50. 05:32آآ يعني اعانة ومساعدة على امور الحياة
51. 05:38الامر الاخر التفقد بمعنى ان اهل الحي يتفقد بعظهم بعظا فاذا غاب
52. 05:45احد المصلين اه سعوا في اه يعني السؤال عنه قد يكون مريضا
53. 05:51بحاجة مثلا او بازمة مثلا
54. 05:55ايضا آآ تعكس صلاة الجماعة عظمة هذا الدين. وانه دين جاء
55. 06:02اه بالمصالح جاء بالمصالح وجاء بذرع المفاسد. ومن المصالح اظهار قوة المسلمين. بهذا الاجتماع العظيم. ولا يخفاكم بان المساجد تختلف
56. 06:14مسجد عن مسجد والمساجد مساجد الاحياء مساجد
57. 06:18الجمعة ما ايضا لا شك بان صلاة الجماعة فيها
58. 06:25التعليم في تعلم الجاهل يتعلم احكام الصلاة وكذا
59. 06:30يصلي الانسان في بيته لكن قد تخفى عليه كثير من المسائل لكن لما يصلي
60. 06:36صلاة الجماعة يعني يصلي خلف امام
61. 06:39من طلبة العلم مثلا يتعلم احكام الصلاة
62. 06:43وايضا يستمع الى آآ الموعظة يستمع الى الدرس هذا كله من يعني فوائد صلاة الجماعة بالنسبة
63. 06:55الحديث هذا يشير الى لصحة صلاة الفذ كما ذهب الى ذلك جماهير اهل العلم
64. 07:03هذا الذي ذهب اليه جماهير اهل العلم ان الفرد تصح صلاته بدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام
65. 07:11صلاة الجماعة تفضل على او تفضل صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة. النبي صلى الله عليه وسلم لم يبطل صلاة
66. 07:22منفرد او الفرد يصلي مثلا في بيته
67. 07:26وانما بين ان انه محروم من هذا الاجر العظيم
68. 07:31الذي يكون لمن صلى الجماعة في المسجد. وكما وعدتكم بان
69. 07:38بانني اذكر بعض المسائل متعلقة بهذا من الناحية
70. 07:43الفقهيات بالنسبة صلاة الجماعة الراجح
71. 07:49من اقوال اهل العلم انها واجبة
72. 07:52على الذكر البالغ صلاة الجماعة واجبة على الذكر البالغ
73. 07:58والدليل على ذلك قول الله عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت
74. 08:04لكم الصلاة فلتقم طائفا والمعنى بان الله تعالى
75. 08:09امر بصلاة الجماعة حتى في حالة الخوف
76. 08:13حتى في حالة الخوف وايضا ذكرت الايات قبل قليل
77. 08:19اه وان الغرض من بناء المساجد لاقامة الصلاة
78. 08:23وايضا جاء عند مسلم من حديث ابي هريرة بقصة الرجل الاعمى
79. 08:29الذي اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم وشكى له
80. 08:34بانه اعمى وليس له قاعد
81. 08:37يقوده وانه بينه وبين المسجد واد
82. 08:40فيه سماع وفيه كذا فرخص له النبي عليه الصلاة والسلام
83. 08:46الصلاة في بيته فلما ولى ناداه
84. 08:49قال تسمع النداء بالصلاة? قال نعم. قال اجب
85. 08:53عن اجد اجب لا اجد لك رخصة هذا المعنى
86. 08:58ولذلك قال العلماء بان صلاة الجماعة واجبة. وايضا
87. 09:04وهذا هو الراجح طبعا هذا هو الراجح مسألة فيها خلاف وكما ذكرت لكم
88. 09:10ايضا النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام
89. 09:17تقام ثم آآ نعم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام
90. 09:24ثم اخالف الى قوم لا يشهدون الجماعة او حرقوا عليهم بيوتهم بالنار
91. 09:30هذا يعني يدل على ماذا? يدل على
92. 09:33على على وجوب صلاة الجماعة
93. 09:36على وجوب صلاة الجماعة وايضا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر
94. 09:46الا من هو. هذا كله يشير الى
95. 09:49اه الى وجوب صلاة الجماعة
96. 09:51كما ذكرت لكم بان المسألة فيها خلاف
97. 09:55ومن اهل العلم من ذهب الى سنية صلاة الجماعة
98. 10:00على قوله اللي حل المذاهب الفقهية قالوا بسنية صلاة الجماعة
99. 10:05ومنهم من ذهب الى انها
100. 10:07شرط لصحة الصلاة على مذهب الظاهرية طبعا
101. 10:12واختيار ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية
102. 10:15قالوا شرط لصحة الصلاة يعني من صلى من دون عذر
103. 10:20من صلى منفردا من دون عذر فعندهم بان الصلاة باطلة
104. 10:26لا تصح هذا مذهب الظاهرية ومذهب جمع من السلف
105. 10:31قد اختار هذا ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه
106. 10:35ومن اهل العلم من ذهب الى ان من فروض الكفايات
107. 10:39من فروض الكفايات وفرض الكفاية لا يخفاكم لان المخاطب به
108. 10:44بالفعل للفاعل يعني اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقيين اذا قام به من يكفي سقط الاثم
109. 10:52عن الباقين آآ القول الراجح
110. 10:59طبعا يعني تجد اغلب هؤلاء
111. 11:03يستبدلون بهذه الادلة التي انا ذكرت لكن يختلفون في التوجيه
112. 11:08تليفون في التوجيه يعني مثلا الذين قالوا بانها من فروض الكفايات اتوا
113. 11:15الادلة الادلة الدالة على الوجوب
114. 11:19بمقابل الادلة التي تدل على صحة
115. 11:22صلاة الفجر اقالوا هذا يدل على ان من فروض الكفاية
116. 11:26لكن الرد عليهم يقال بان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الى اقوام لا يشهد
117. 11:36وحلق عليهم بيوتهم في النار
118. 11:39ولو كانت من فروض الكفايات
119. 11:42اه لما هم النبي عليه الصلاة والسلام ان يحرق عليهم البيوت بالنار وان النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة
120. 11:51اقاموا الصلاة فسقط الوجوب عنه
121. 11:55لاحظتوا اه لذلك الراجح من اقوال اهل العلم ان صلاة الجماعة واجبة
122. 12:02على الذكر البالغ على الذكر البالغ
123. 12:05ولذلك المسلم لا يجوز له ان يتخلف عن صلاة الجماعة بالنسبة للذكر
124. 12:13البالغ لا يجوز له ان يتخلف عن صلاة
125. 12:17الجماعة عندنا مسألة هنا قبل ان انتقل هل مقصود الشارع اقامة الجماعة
126. 12:30ام اقامة الجماعة في المسجد
127. 12:34واضح الفرق? يعني هل الشارع لما قال صلاة الجماعة تقبل على صلاة الفرد
128. 12:41هل مقصود قال صلاة الجماعة في المسجد
129. 12:44تقبل على صلاة الفرد المقصود ان يصلي في المسجد او يصلي جماعة في اي مكان
130. 12:50طبعا ظاهر الحديث كما تلاحظون بانه ما ذكر المسجد
131. 12:54قال صلاة الجماعة الجماعة قد تقام في المسجد قد تقام في السوق
132. 12:59قد تقام المصلى في البيت
133. 13:02مثلا العمل منذ يعني يعني الجماعة ممكن تقام في اي مكان
134. 13:11لكن هنا اختلف العلماء فمثلا جماهير اهل العلم يقولون بان
135. 13:17صلاة الجماعة في المسجد سنة
136. 13:20صلاة الجماعة في المسجد سنة
137. 13:22قالوا لان الجماعة كما ذكرت تتحقق في غير
138. 13:26المسجد والاحاديث جاءت مطلقة هكذا
139. 13:30اه والامر فيها ان تقام الجماعة
140. 13:34ان تقام الجماعة. هذا قول من? قول جماهير اهل العلم
141. 13:39القول الثاني اه قالوا بان صلاة الجماعة واجبة
142. 13:44في المسجد صلاة الجماعة واجبة في المسجد. نحن اتفقنا قبل قليل بان صلاة الجماعة واجبة
143. 13:50قصدي ذكرنا القول الراجح الان هل يجب ان تقام في المسجد
144. 13:57ام يصلي الانسان الجماعة في اي مكان
145. 14:00ذكرت لكم جماهير اهل العلم ماذا يقولون? يقولون صلاة الجماعة في المسجد سنة
146. 14:07المسجد سنة القول الثاني قالوا بان صلاة الجماعة واجبة
147. 14:14طلبت الجماعة واجبة في المسجد. يعني يجب ان يقيمها في المسجد
148. 14:20وهذا طبعا قول في مذهب الحنابلة قد نصر هذا القول شم شيخ الاسلام ابن تيمية او شمس الدين ابن القيم
149. 14:28وايضا مشايخنا المعاصرين الشيخ ابن باز ابن عثيمين قالوا بانها تقام في المسجد
150. 14:36هذا توقعان في المسجد واستدلوا بالادلة اللي ذكرت التي سردتها قبل قليل ومنها
151. 14:43حديث التحريق حديث التحرير هذا هو الراجح اذا صلاة الجماعة تقام في المسجد وجوبا
152. 14:52وجوبا على الذكر البالغ الا اذا كان عذر
153. 14:57اذا كان عذر. طيب من
154. 15:00من صلاها جماعة في غير المسجد
155. 15:03مسلا آآ هل يأخذ حكم هل يأخذ اجر المنفرد ام يأخذ اجر الجماعة
156. 15:12هذي مسألة طبعا فيها بحث وكلام عند اهل العلم الذي يظهر والله اعلم
157. 15:17انه يأخذ اجر الجماعة ياخد عندنا اجر الجماعة لكن من ناحية ان من ناحية التأثيم
158. 15:24بعدم اقامتها في المسجد هنا تبحث بهذا الاعتبار
159. 15:29يعني هل يأثم يأثم لكونه
160. 15:33اه استطاع لكونهم استطاعوا ان يصلوا
161. 15:37في المساجد هل يؤثمون مثلا
162. 15:41ام لا يؤثر? ام لا يأثمون? هكذا
163. 15:44والمقصود بان اه صلاة الجماعة تقام في المسجد لكن لو لم يحصل
164. 15:51او لم لم يستطع الانسان
165. 15:54ان يصليها في المسجد صلاها في غير المسجد. مثل رجل عاد من بيته عاد الى بيته متأخرا
166. 16:02وفاتته صلاة الجمعة يصلي باهله
167. 16:06يصلي بزوجته بوالديه باولاده الذين لم يصلوا او صلوا
168. 16:11ويصلون معه من باب التصدق عليه
169. 16:15من باب التصدق عليه طيب آآ وردت طبعا آآ عندنا حديث حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة الرجل في جماعة
170. 16:30اه لا توضع عفو على صلاتي في بيتي وفي سوقه خمسة
171. 16:39وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة
172. 16:46لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة
173. 16:51فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه
174. 16:56اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة منتظر الصلاة متفق عليه واللفظ البخاري واللفظ للبخاري
175. 17:06هذا الحديث الثاني في هذا الباب في باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها
176. 17:12فضل صلاة الجماعة و اه
177. 17:18نعم ووجوبها قال عن ابي هريرة ابو هريرة الصحابي الجليل راوية الاسلام
178. 17:27راوية الاسلام الحافظ رضي الله تعالى عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تفضل او تضعف على صلاة
179. 17:39في بيتي وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا
180. 17:46حديث ابن عمر ذكر كم? قال
181. 17:49اه سبع وعشرين درجة سبع وعشرين درجة. حديث عبدالله ابن عمر
182. 17:57على صلاة الجماعة تفظل صلاة الفذ
183. 18:01بسبع وعشرين درجة. هنا ذكر
184. 18:05اه ان الفضل انها تفضل بخمس وعشرين
185. 18:11خمس وعشرين اربعة طبعا اهل العلم
186. 18:15اختلفوا الا تلفوا في آآ
187. 18:19بالفاظ هذا الحديث او اختلفوا في الدرجات عفوا التي ينالها من صلى الجماعة هل ينال خمسة وعشرين او سبعة وعشرين
188. 18:29على اقوال ولذلك نجد شراح الحديث
189. 18:33يعني اطالوا النفس وتوسعوا كثيرا بما لا طائل تحت
190. 18:39ومن اهل العلم من يقول بان النبي عليه الصلاة والسلام قال اولا
191. 18:43لان صلاة الجماعة تفظل صلاة الفرد
192. 18:46بخمس وعشرين درجة ثمان الوحي اتاه وقال بسبع وعشرين درجة في بيان الخبر
193. 18:55ومنهم من ذكر بان يعني
194. 18:59هذا راجع الى جماعة المسجد وجماعة غير المسجد
195. 19:03وذكروا اقوال كثيرة ومنهم من قال العدد لا مفهوم له
196. 19:09وان الاصل سبعة وعشرين درجة. ولذلك
197. 19:13لا يوجد عندنا ما يمكن الجزم به والقول به في مسألة الفرق بين الخمسة وعشرين وسبعة وعشرين
198. 19:22ثم قال وذلك تعليم يبين النبي عليه الصلاة والسلام فضل
199. 19:28صلاة الجماعة بهذا بهذه الدرجات وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء
200. 19:35توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى
201. 19:41المسجد. وهذا يدلنا على افضلية
202. 19:43الوضوء في البيت ان الانسان يتوضأ في بيته
203. 19:47قبل ان يخرج الى المسجد
204. 19:49الوضوء في البيت افضل من الوضوء في المسجد
205. 19:52الا لمن انتقض وضوءه في طريقه او انتقض وضوءه في الصلاة مثلا
206. 19:58ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة
207. 20:01لا يخرج الا الصلاة. يعني ما خرج الا
208. 20:04للصلاة ما خرج الا للصلاة
209. 20:09آآ قال لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة
210. 20:16لم يخطو خطوة الا رفع
211. 20:19آآ رفعت له بها درجة بهذه الخطوة
212. 20:23الى الدرجة الحسنة هنا قيل الدرج المنزلة
213. 20:28في الجنة وحط عنه بها خطيئة
214. 20:32اطعنوا بها خطيئة. وجاءت احاديث تفسر الدرجة بانها حسنة
215. 20:36كل خطوة يخطوها تكتب له حسنة وتمحى عنه
216. 20:41اه خطير قال فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه
217. 20:48اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة منتظر الصلاة
218. 20:53دخل المسجد وصلى السنة القبلية ان كانت
219. 20:58الصلاة لها سنة قبلية او صلى تحية المسجد مثلا
220. 21:04فان فان الملائكة تدعو له
221. 21:09الملائكة تدعو له تصلي عليه يعني تدعو له
222. 21:12ما دام في مصلاه اللهم اغفر له اللهم ارحمه
223. 21:16ولا يزال في صلاة منتظر الصلاة. ما زال في الصلاة من انتظر الصلاة. طبعا الحديث هذا في مجموعة مسائل وفوائد
224. 21:26منها بيان فضل صلاة الجماعة
225. 21:29وانها تقبل على صلاة الفجر بخمس وعشرين درجة. وذكرت لكم كيفية الجمع بين هذا الحديث وبين حديث عبدالله ابن عمر
226. 21:39الامر الثاني فيه فظل الوضوء في البيت قبل الذهاب الى المسجد
227. 21:46الوضوء في البيت قبل الذهاب الى المسجد وانه افضل من ان يتوضأ في المسجد
228. 21:52الا اذا احتاج الى موضوع في المسجد
229. 21:56فيتوضأ المسألة الثالثة اه فضل احسان الوضوء
230. 22:02فمن الناس من يتوضأ لكن لا يحسن الوضوء
231. 22:05يتوضأ وضوء يعني يؤثر فيه
232. 22:10قصر فيه. فيه من الناس من يقصر في ربوعه. يترك السنن مثلا
233. 22:15يترك السنن اه ولا يشبع الوضوء
234. 22:20ولا يسبق الوضوء فينتبه المسلم لها
235. 22:23المسألة الرابعة فضل الذهاب الى المساجد مشيا على الاقدام
236. 22:30مشيا على الاقدام فان كل خطوة يخطوها
237. 22:35الذاهب الى المسجد له يرفع الله عز وجل له بها درجة
238. 22:40واذا وضعها حط عنه بها خطيئة
239. 22:43ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى بني سلمة
240. 22:48اه ارادوا الانتقال الى جوار المسجد النبوي. قال بني سلم دياركم تكتب اثاركم
241. 22:57فكلما كان الانسان بعيد عن المسجد وخطأ الى المسجد فهو افضل
242. 23:02افضل الا اذا كان ثم ما يعني تضرر به الانسان في ماله اذا مشى
243. 23:09كحر شديد او برد شديد او مطر
244. 23:13غزير مثلا او مثلا يكون الانسان لا يستطيع
245. 23:19المشي على الاقدام لكبر سنه مثلا
246. 23:23وشيء من هذا الخبيث لكن الافضل بان
247. 23:28الانسان يذهب الى المسجد مشيا
248. 23:31وذلك للفظل العظيم وهل يا من ركب
249. 23:36اه وسيلة النقل له مثل الاجر
250. 23:40الذي يظهر والله اعلم بانه لا ينال الاجر هذا
251. 23:44الا اذا كان ممن اه سبق ان اه كانت عادته المشي
252. 23:52الى المسجد ثم حال بينه وبين المسجد مرض
253. 23:58او عذر من الاعذار لان عندنا القاعدة الشرعية ان من اعتاد عبادة
254. 24:03ثم منعه مانع وحال بينه وبين هذه العبادة
255. 24:09حائل فيكتب له الاجر السابق
256. 24:13والدليل على ذلك في قول الله عز وجل ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله
257. 24:22وايضا النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما
258. 24:30صحيحا مقيما. اذا آآ تعمد ركوب وسيلة النقل هذا لا يحصل الانسان فيه على على الاجر
259. 24:41ايضا المسألة الاخرى الرجوع من المسجد
260. 24:44هل اذا رجع الشخص من المسجد مشيا على الاقدام
261. 24:49اه ينال اه مثل اجر الذهاب
262. 24:52هذه المسألة خلافية بين العلماء
263. 24:55فمن اهل العلم من يقول لا لانه انتهى من العبادة
264. 24:59انتهى من العبادة ومن اهل العلم من ذهب الى
265. 25:03ان الزوائد هذي تدخل في الوسائل الى المقاصد
266. 25:10لذلك في منظومة السعدي رحمة الله عليه يقول وسائل الامور كالمقاصد
267. 25:16احكم بهذا الحكم للزواج يذكرون لي هذا مثال العودة من
268. 25:22العودة من آآ من المسجد
269. 25:24وان يكتب له الاجر يعني كل خطوة يخطوها
270. 25:29اه ترفع له درجة وتمحى عنه خطيئة تمحى عنه خطيئة. والله تعالى
271. 25:35اعلم ونحن نقول بان فضل الله كبير وخزائنه ملأى
272. 25:40وجوده واحسانه سبحانه وتعالى لا يخفى على مسلم
273. 25:45ايضا من المسائل اثبات الملائكة اثبات الملائكة وانهم خلق من خلق الله عز وجل. وهذا محل اجماع عند اهل الاسلام
274. 25:56والملائكة خلقهم الله من نور
275. 25:58ولهم وظائف شتى والمسلم يؤمن بهم بالملائكة على سبيل الاجمال وعلى سبيل التفصيل. سبيل الاجمال نؤمن بانه خلق
276. 26:09اسمهم الملائكة خلقهم الله من نور وهم عباد مكرمون. لا يسبقون ربهم بل قالوا هم بامره يعملون. ولهم مظاعف شديدة. التفصيل مثلا
277. 26:19الايمان بمن آآ الايمان باسمائهم ممن جاء التصريح باسمه في القرآن والسنة
278. 26:27جبرائيل وميكائيل واسرافيل ومالك هذا في القرآن
279. 26:32بالسنة رضوان آآ مثلا خازن الجنة
280. 26:38ورد حديث في هذا اه كذلك الايمان بوظائفهم وان افظلهم جبريل عليه السلام وظيفته
281. 26:46انه رسول بين الله وبين انبيائه ورسله
282. 26:50والواسطة بنقل الوحي وايضا ملك الموت ومعقبات عن بين يدي الانسان
283. 26:58من امامه ومن خلفي معقبات لهم معقبات من بين يديه ومن خلفه
284. 27:03وكذلك الملكان عن اليمين وعن الشمال وخزنة النار
285. 27:09وخزانة الجنة هذا على التفصيل. هذا على التفصيل. الامر الاخر. المسألة الاخرى
286. 27:15ان الملائكة تدعو للعبد ما دام في مصلاه بالمغفرة
287. 27:19والرحمة المغفرة هذا لا يكون في صلاة الفجر
288. 27:25ولذلك محروم من صلى منفردا لا لعذر
289. 27:30من دعاء الملائكة من دعاء الملاك
290. 27:33لذلك انت اذا بكرت الى المسجد
291. 27:36صليت ركعتين وجلست تنتظر الصلاة في صلاة
292. 27:40والملائكة تقول اللهم اغفر لفلان اللهم ارحمه اللهم اغفر له حتى تقام الصلاة
293. 27:45هذا فضل الله سبحانه وتعالى العظيم
294. 27:50آآ هذي تقريبا اهم الاحكام المتعلقة بهذا
295. 27:56الحديث بهذا الحديث ايضا حديث ابي هريرة رضي الله عنه
296. 28:05قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اثقل الصلاة على المنافقين
297. 28:11صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا
298. 28:18ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا
299. 28:24لا يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق
300. 28:32بيوتهم بالنار حرقوا بيوتهم بالنار
301. 28:36هذا الحديث اورده المصنف رحمة الله عليه
302. 28:39للاشارة الى وجوب صلاة الجماعة
303. 28:43وذكر يعني هذا الحديث واراد
304. 28:47اه منه الشطر الثاني ولقد هممت ان امر بالصلاة
305. 28:52حديث ابي هريرة رضي الله عنه
306. 28:55قال اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر
307. 28:59لماذا? لان لان المنافقين في الواقع لا يصلون لله
308. 29:06انما يصلون للناس حتى يقول الناس بانهم يصلون
309. 29:11فصلاة الفجر وصلاة العشاء لا يحتاجون ان يخرجوا الى الصلاة لعدم رؤية الناس لهم
310. 29:19ما يرونهم فيه يعني هذا
311. 29:22بالنسبة لهذين الوقتين يكون يكونان في في ظلمة
312. 29:28قديما لم تكن هذه الاضواء
313. 29:31ولا هذه الكهرباء لما كانوا يعرفون يعني
314. 29:35من من الذي خرج? من الذي كذا? ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه
315. 29:41انه كان بعد ذلك في صلاة الفجر يسأل
316. 29:45قل صلى معنا فلان صلى معنا فلان فاذا قالوا لا عرف بانه من المنافقين
317. 29:53عرفوا عرف بانهم من المنافقين
318. 29:56الله جل وعلا يقول ان المنافقين يخادعون الله وهو خادع. واذا قاموا الى الصلاة
319. 30:02قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
320. 30:08اه لذلك اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. والانسان يجب عليه ان يخاف وان يحذر
321. 30:16من التشبه بالمنافقين للاسف الشديد الان مساجد في صلاة الفجر
322. 30:22يعني شيء مؤسف ومؤلم صلاة العشاء وصلاة المغرب اللهم بارك صفوف كبيرة
323. 30:28وصلاة الفجر قليلة جدا بالكاد يكتمل صف او صفين
324. 30:32بالكاد اين اين الذين صلوا مع اين الذين صلوا العشاء
325. 30:39ان الذين صلوا المغرب يجب على الانسان ان ان يخاف
326. 30:43ان يتقي الله عز وجل
327. 30:46وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
328. 30:49انه رأى اقواما اه في حديث لما اتاه ملكان
329. 30:55آآ رأى اقواما علقوا من عراقيبهم وقد آآ
330. 31:03تشققت اشداقه دما بس قال سبحان الله ما ما هؤلاء? فقال خالة
331. 31:10قال الملكان او الملك قال هؤلاء الذين
332. 31:14يفطرون قبل تحلة الوقت يعني قبل ان تغيب الشمس
333. 31:22وينامون عن الصلاة المكتوبة نسأل الله العافية والسلامة. ينامون عن الصلاة المكتوبة
334. 31:31هذا عذابهم في البرزخ. ثم يوم القيامة يردون الى النار
335. 31:37صلاة الفجر هذي من اعظم الصلوات
336. 31:39كيف يتخلف عنها الانسان وكيف يرظى المسلم ان يتشبه بمنافقه
337. 31:45ثم قال عليه الصلاة والسلام ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا
338. 31:50الحبو او الزحف عن الركب
339. 31:53مثل ما يحبو الطفل يقال حبا الطفل
340. 31:56يحبو على اربع يقول النبي عليه الصلاة والسلام لو يعلمون ما في هاتين الصلاتين يعني من الاجر والثواب
341. 32:04لاتوهما ولو حبوا ثم ذكر النبي عليه الصلاة والسلام هذا هو الشاهد
342. 32:09لقد هممت يعني نوى النبي عليه الصلاة وعزم
343. 32:15نويت هممت ان امر. طبعا العلماء يفرقون يقولون بان
344. 32:21النية هذه يعني ما في القلب على مراتب
345. 32:27ما تتعب ما في القلب على مراتب
346. 32:30يذكرون هذا. لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام
347. 32:34يعني صلاة الجماعة ثم امر رجلا فيصلي بالناس لان النبي عليه الصلاة والسلام سيشتغل بامر مهم
348. 32:42سيشتغل بامر مهم وخطير وهو فيه احتساب
349. 32:46يقول ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب او حزم من حطب
350. 32:52اه الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرقوا عليه فاحرقوا بيوتهم بالنار
351. 32:59حركوا بيوتهم بالنار. هذا الحديث
352. 33:02دليل لمن ذهب الى وجوب صلاة الجماعة
353. 33:06ولو لم تكن واجبة لما هم النبي عليه الصلاة والسلام
354. 33:09وقد جاء في المسند وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لولا ما فيها من الذرية والنساء. طبعا هذا الحديث ضعيف
355. 33:18من حيث الاسناد عموما هذا الحديث اه دليل لمن ذهب الى وجوب صلاة الجماعة ويشير الى اه عظم
356. 33:27جرم المتخلف عن صلاة الجماعة وفيه مبحث ايضا فيما يتعلق
357. 33:34التعزير بالاموال تعزير بالاموال. جماهير اهل العلم يقولون بانه لا يعزر بالمال
358. 33:43لا يعزر بالمال لكن القول الثاني
359. 33:48وهو قول في بعض المذاهب ونصره
360. 33:52تفريق الاسلام ابن القيم ابن القيم اطال النفس في هذا واجلب
361. 33:58من الادلة الشيء الكثير مشايخنا ايضا المعاصرين قالوا بجواز
362. 34:03التعزير بالمال لان النبي عليه الصلاة والسلام حرم ان يحرق البيوت عليهم بالنار
363. 34:10وهذه مسألة ستأتي معنا ان شاء الله في في
364. 34:14الابواب القادمة ايضا حديث عبد الله ابن عمر وهو الحديث
365. 34:21الرابع في هذا الباب حديث عبدالله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
366. 34:26انه قال اذا استأذنت احد اذا
367. 34:30استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها
368. 34:36حديث عبد الله ابن عمر
369. 34:39يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا استأذنت
370. 34:43احدكم امرأته او امرأته الى المسجد فلا يمنعها
371. 34:49قال فقال بلال ابن عبد الله بلال هذا ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه. والله لنمنعهن
372. 34:55قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيئا ما سمعته
373. 35:02سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
374. 35:14اه طبعا ذكرنا بان صلاة الجماعة واجبة على الذكر البالغ
375. 35:20اما المرأة فلا تجب عليها صلاة الجمعة ولا الجماعة
376. 35:25وهذا من تيسير الشريعة على النساء
377. 35:28من تيسير الشريعة للنساء ان المرأة
378. 35:31لا تؤمر بصلاة الجمعة ولا بصلاة الجماعة وهذا فضل الله
379. 35:37فبالنسبة المرأة اذا استأذنت اذا استأذنت للذهاب
380. 35:44الى صلاة الجمعة فهل يأذن لها
381. 35:47زوجها او يمنعها الحديث ماذا
382. 35:51انا اه فلا يمنعها فلا يمنعها فاذا منعها هل يأثم
383. 35:58فاذا منعها فهل يكون واقع في
384. 36:02تحريم ام انه اه يعني واقع في الكراهة
385. 36:08ظاهر الحديث يدل على ان
386. 36:11على تحريم منع النساء من الذهاب الى المساجد اذا استأذنا
387. 36:17ووجوب الاذن لهن بذلك. وجوب الاذن لهن بذلك. لكن طبعا هذا
388. 36:22مشروط امور يعني يجب على المرأة ان تتقيد بها لا تمس طيبا
389. 36:28النبي عليه الصلاة والسلام قال وليخرجن وهن تفلات
390. 36:33وحذر من خروج المرأة متطيبة الى
391. 36:37الى المسجد فقط قال اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا ان تخرج ايضا متسترة متحجبة
392. 36:46اه وان يكون خروجها ايضا بالليل لانه استر كما ذكر ذلك العلماء
393. 36:53ولذلك جاء في الحديث الاخر عند مسلم
394. 36:56اذا استأذنكم نسائكم بالليل الى المسجد فاذنوا لهن
395. 37:01فاذنوا لهن. ايضا ان يكون هناك امن من الفتنة
396. 37:04بطبيعة الحال بلالا عن عبد الله بن عمر
397. 37:07ما قال هذا الا لما شاهده من تغير الزمان
398. 37:12على تغير الزمان لكن عبد الله بن عمر
399. 37:15اه عنفها عنفهم وشبه سبا سيئا كما قال
400. 37:20عبد الله ابن عمر آآ سبه سبا
401. 37:25اه شديدة وسيئة قال ما سمعته سبه مثله
402. 37:31عن عبد الله ابن عمر
403. 37:32قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سيئا ما سمعته
404. 37:37آآ سبه ما سمعته سبه مثله
405. 37:43مثل القط مثله قط والذي يظهر والله اعلم ان قائل هذا هو سالم ابن عبد الله ابن عمر
406. 37:52آآ الذي الذي نقل هذا
407. 37:55والمقصود بارك الله فيكم بان المرأة اصلا لا تجب عليها صلاة الجمعة ولا الجماعة
408. 38:02لكن اذا استأذنت المرأة زوجها
409. 38:05للخروج الى صلاة الجماعة فليأذن لها
410. 38:10واختلف العلماء هل يكره ذلك
411. 38:13هل يكره منعها ام يحرم? ظاهر الحديث التحريم وليس هناك ما
412. 38:19يصرف النهي الى الكراهة الا اذا خرجت
413. 38:25وقد خالفت القواعد الشرعية والضوابط المرئية اذا وضعت طيبا
414. 38:30مس الطيب مثلا او خرجت متبرجة
415. 38:34او خرجت بثياب آآ يعني رقيقة مثلا
416. 38:38او اه يعني اه غلب على البلد الفساد مثلا او وجود فتنة مثلا
417. 38:45ها فهنا له ان يمنعها
418. 38:48لأن هذا الحديث وان كان مطلقا لكن هناك نصوص تقيد
419. 38:54هذا الحديث او هذا الاذن
420. 38:57قال وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ركعتين
421. 39:06قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء
422. 39:12وفي لفظ تأمل المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته
423. 39:18وفي لفظ ان ابن عمر
424. 39:20قال حدثتني حفصة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر
425. 39:29وكانت ساعة لا ادخل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فيها. ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها
426. 39:38قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل
427. 39:43اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر
428. 39:46وفي لفظ لمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
429. 39:51طبعا الاحاديث هذي قد تستغربون انها في
430. 39:54اه مثلا السنن الرواتب السنن الرواتب فلماذا ذكرهما
431. 40:00المصنف رحمه الله تعالى في صلاة الجماعة
432. 40:07آآ في صلاة الجماعة لان ابن عمر ذكر هذا
433. 40:12ذكر بانه لما صلى مع النبي عليه الصلاة والسلام
434. 40:16اه ذكر السنن الرواتب وسميت رواتب لانها مرتبة على على الصلوات. مرتبة على الصلوات
435. 40:23السنن الرواتب مرتبة على اربع صلوات
436. 40:26على اربع صلوات لان صلاة العصر ليس في لها سنة
437. 40:31سنة راتبة طبعا آآ حديث عبد الله ابن عمر حديث عائشة
438. 40:37مع الالفاظ يعني فيه مسائل. منها اولا ان
439. 40:42آآ النبي صلى الله عليه وسلم سن
440. 40:46هذه السنن الرواتب وهي اما تكون قبلية او بعدية
441. 40:51قبلية او بعدية فعندنا صلاتان
442. 40:55فيهما السنن القبلية وهما الفجر والظهر
443. 40:59وعندنا ثلاث صلوات السنة بعد الظهر والمغرب
444. 41:03ولا اشي الظهر والمغرب والعشاء. المسألة الثانية جملة السنن
445. 41:09الرواتب اثنى عشرة اثنى عشرة ركعة
446. 41:13اثنى عشرة ركعة اه ثنتان قبل الفجر واربعة قبل الظهر في الثاني بعد الظهر وفي الثانية بعد المغرب وثنتاني بعد
447. 41:22العشاء المسألة الاخرى ان هناك ثمان ركعات يسن فعلها في البيت واربع يسن فعلها في المسجد
448. 41:32المسجد. اما الركعات الثمان التي يسن
449. 41:37فعلها في البيت فهي سنة الفجر
450. 41:42وسنة المغرب وسنة العشاء سنة الجمعة
451. 41:51سنة الجمعة واما التي يصليها في البيت
452. 41:55في المسجد فهما السنة الاربعة التي قبل صلاة الظهر
453. 42:03الاربعة التي قبل صلاة اكبر
454. 42:07ايضا الحديث آآ فيه بيان فضل ركعتي الفجر
455. 42:12ومما يدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ما تركهما لا حظرا ولا سفرا
456. 42:19وايضا قال كما في لفظ في حديث مسلم حديث عائشة
457. 42:23اه اللفظ الاخر ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
458. 42:28وما فيه لذلك هذه من اكد السنن الرواتب ركعتا الفجر
459. 42:35ايضا آآ السنة الرواتب يستحب المواظبة عليها
460. 42:43يستحب المواظبة عليها. ولذلك آآ هذه رتبها الشارع على الصلوات
461. 42:52على الصلوات كما ذكرت اه بالنسبة
462. 42:57النوافل لا شك بانها تختلف من جهة الحكم
463. 43:01فمنها ما هو سنة راتبة
464. 43:04مؤكدة ومنامها ما هو سنة مطلقة او دون او دون ذلك او دون ذلك
465. 43:12ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يقضي السنة الراتبة اذا فاتته. قضى سنة الفجر
466. 43:22وقضى سنة الظهر بعد صلاة العصر حينما
467. 43:25حينما فاتته حينما فاتته صلى الله عليه
468. 43:30وسلم هذي تقريبا اهم الاحكام المتعلقة اه هذا الباب. اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع
469. 43:40العمل الصالح التوفيق الدائم اذا كان هناك اسئلة
470. 43:44اه نعم طيب الان الاخ الشيخ محمد ارسل لي الاسئلة التي ترسل على الموقع يقول بما تدرك صلاة الجماعة
471. 43:56هل بالركوع او بالفاتحة اه
472. 44:03السؤال عام السؤال عام هل تدرك قصدك صلاة الجماعة
473. 44:09اه من حيث الفضل بما لا تدرك او الركعة لانك قلت الركوع او الفاتحة
474. 44:13الركوع او الفائدة وسأفصل لك في هذا
475. 44:17اولا بالنسبة الركعة هل تدرك بالفاتحة او بالركوع
476. 44:23الجواب ان الركعة تدرك بالركوع
477. 44:26فاذا ادركت الركعة فقد فاذا ادركت الامام راكعا فقد ادركت الركعة
478. 44:34وبالنسبة للفاتحة سقطت عنك. هذا من فضل الله عز وجل
479. 44:38ان صاحب الشرف قال من ادرك الركوع فقد ادرك الصلاة
480. 44:43قد ادرك الصلاة ولذلك الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا دخلوا المسجد
481. 44:51ورأوا النبي صلى الله عليه وسلم راكعا
482. 44:54اه استعجلوا مثل حديث ابي بكرة
483. 44:57ثبت عن جمع من الصحابة انهم كانوا اذا دخلوا المسجد او الامام
484. 45:02راكع يستعجلون في يستعجلون الخطى
485. 45:05لعلمهم بان الركعة تدرك بالركوع
486. 45:09تدرك بها الركوع وهذا قول اه هذا هو القول الراجح
487. 45:14طيب انتقل للمسألة الثانية بما تدرك الجماعة
488. 45:19يعني اجر الجماعة يعني لو ان شخص من الان
489. 45:22لو ان شخصا آآ لو ان شخصا دخل
490. 45:35المسجد والامام في التشهد الاخير
491. 45:41الامام في التشهد الاخير قبل السلام
492. 45:46هل لو دخل معه ادرك الجماعة
493. 45:49ام ان ادرك اجر الجماعة? ام ان الجماعة قد فاتتهم? قولان عند اهل العلم
494. 45:56القول الاول قالوا بان الجماعة تدرك
495. 46:00باي جزء منها ما دام ان الامام لم يصلي
496. 46:05عفوا ما دام ان الامام لم يسلم
497. 46:08ما دام ان الامام لم يسلم
498. 46:10فلو دخل المأموم اه في التشهد الاخير قبل ان يسلم الامام فقد ادرك اجر الجماعة لسبعة وعشرين درجة
499. 46:20هذا قول الجمهور رغم الحنفية
500. 46:24عافيه والشافعي والحنان القول الثاني
501. 46:30قالوا بأن الجماعة لا تدرك الا بركعة
502. 46:34لا تدرك الا بركعة والركعة قلنا بماذا تدرك
503. 46:40تدرك بالركوع الركوع فاذا جاء في الركعة الرابعة
504. 46:45او الثالثة اذا كانت الصلاة ثلاثية او الثانية
505. 46:49اذا كانت الصلاة ثنائية وادرك الامام راكعا
506. 46:55فقد ادرك الركعة واذا ادرك الركعة ادرك اجر الجماعة
507. 46:59اما اذا ادرك الامام في الركعة الاخيرة وقد رفع من الركوع
508. 47:03قالوا بان هذا المالكية طبعا قالوا بان الصلاة قد اتت اه بان فظل الجماعة قد فاته
509. 47:11وهذا هو الراجح ما عاد يحملنا المالكي
510. 47:14ان الجماعة تدرك بالركوع في الركوع في الركعة الاخيرة
511. 47:21ولا تدرك باي جزء منه
512. 47:23والدليل على ذلك للعذاب. صلاة الجمعة
513. 47:28الان من ادرك الامام في صلاة الجمعة في الركوع في الركوع الثاني ادرك الجمعة
514. 47:34فاذا ادركه بعد ما رفع الامام من الركوع فاتته الجمعة يصلي اربع ركعات
515. 47:41يصلي اربع ركعات يقول اه السؤال الثاني اذا وصلت المسجد وهو في التشهد الاخير ودخلت مع ما تحس يا جماعة فصلت انا في هذا
516. 47:52وصلت في هذي لكن انا ممكن انا اقلب السؤال واقول طيب من دخل المسجد والامام في التشهد الاخير
517. 48:01فهل يدخل معهم وقد فاتته الجماعة على القول الراجح
518. 48:06ام انه لا يدخل معهم وينتظر جماعة اخرى
519. 48:10هذه مسألة تبحث في مسألة تعدد الجماعات في المسجد والراجح بان يجوز
520. 48:16اقامة جماعة ثانية في المسجد ولذلك اذا اعتقد او غلب على ظنه
521. 48:21بان جماعة اخرى ستأتي او رأى اناس اتوا
522. 48:25الافضل الا يدخل مع مع الامام هذا هو الافظل
523. 48:30ان لا يدخل حتى يصلي وينال اجر سبعة وعشرين درجة
524. 48:33سبعة وعشرين حجر سبعة وعشرين
525. 48:36درج واضح? اما اذا غلب على ظنه
526. 48:41او تيقن بانه لن يأتي احد
527. 48:44الافضل ان يدخل مع الامام على الحالة التي فيها الامام
528. 48:48ها حتى ينال فظل لان اذا فاته السبعة وعشرين درجة لن يفوته فضل ايظا اخر وهو يعني الصلاة مع الامام
529. 48:58هذه الاسئلة التي وردتني من الاخ محمد بارك الله فيه. سنلتقيكم في
530. 49:05الاسبوع القادم بحول الله لنكمل بقية
531. 49:08نكمل آآ شرح الاحاديث اه الاخرى. بارك الله فيك
532. 49:16الجميع سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
533. 49:21واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته