الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيد
4. 00:24اما بعد حياكم الله جميعا في كل مكان واهلا وسهلا ومرحبا بكم الى مجلس جديد من مجالس
5. 00:32شرح كتاب عمدة الاحكام. وما زلنا مع احكام الصلاة وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه باب استقبال
6. 00:42القبلة قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يسبح على
7. 00:52اهل راحنته حيث كان وجهه يومئ برأسه وكان ابن عمر يفعله وكان ابن عمر
8. 01:02الو وفي رواية كان يوتر على بعيره. ولمسلم غير انه لا يصلي عليها المكتوبة. وللبخاري
9. 01:12الا الفرائض ولا البخاري الا الفرائض
10. 01:16اه قال رحمة الله عليه باب استقبال القبلة
11. 01:22استقبال القبلة في الصلاة شرط من شروط صحتها
12. 01:26قد دل على ذلك الكتاب والسنة والاجماع
13. 01:30الله جل وعلا يقول قد نرى تقلب وجهك في السماء
14. 01:35فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام
15. 01:42وصح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
16. 01:45كما في حديث ابي هريرة
17. 01:48في قصة الرجل الذي اطلق الفقهاء علي المسيء صلاته
18. 01:54حديث ابي هريرة لما دخل رجل وصلى فاتى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
19. 02:01فقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي
20. 02:04فرجع ثلاث مرات فقال له في المرة الثالثة والذي بعثك بالحق لا احسن غيرها فعلمني
21. 02:13فقال اذا آآ قال له عليه الصلاة والسلام
22. 02:17آآ اسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة
23. 02:21اسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة
24. 02:24وكل من وصفه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا بانه كان يستقبل القبلة في صلاته
25. 02:33اه والاجماع منعقد كما حكاه جمع من اهل العلم ممن لهم عناية بتتبع الاجماع كابن عبدالبر ابن حزم النووي
26. 02:43القدامى اه ذكروا ان ان من شروط صحة الصلاة
27. 02:48استقبال القبلة استقبال القبلة والقبلة كانت في اول الامر الى جهة بيت المقدس
28. 02:57ثمان الله تعالى نسخ هذه القبلة من بيت المقدس الى الكعبة المشرفة فعادت الى اصلها. وذلك بعد هجرة النبي صلى الله
29. 03:07عليه واله وسلم الى المدينة. بعد مرور ستة عشر شهرا
30. 03:14آآ تحولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة المشرفة شرفها الله عز وجل
31. 03:24الله عز وجل ذكر تحول القبلة هذه في كتابه العزيز وايضا سيأتي معنا حديث آآ حديث تحول القبلة
32. 03:35اه استقبال القبلة كما ذكرت شرط من شروط صحة
33. 03:40الصلاة ولا اه تصح صلاة من تعمد
34. 03:45اه ترك استقبال القبلة لا تصح صلاة من تعمد ترك استقبال القبلة
35. 03:53وقد تسقط آآ يسقط شرط استقبال القبلة القبلة في احوال
36. 04:00فاحيانا لكي يسقط شرط استقبال القبلة في احوال
37. 04:05منها عدم معرفة الجهة بعد الاجتهاد
38. 04:09فهي يلتبس على الانسان جهة القبلة ويختلط عليه الامر فيجتهد ويبذل الوسائل
39. 04:19المعينة للوصول على الى جهة القبلة
40. 04:22ولا يوفق مثلا لها فيصلي فاذا تبين له بعد ذلك بانه صلى الى غير القبلة فلا شيء عليه ولله الحمد
41. 04:32بشرط ان يجتهد اما اذا صلى كيفما اتفق
42. 04:38يقول اه مثلا رجل التبست علي القبلة ما ادري هل هي امامي ام خلفي ام عن يميني ام عن يساري
43. 04:47وقال ساصلي هكذا من دون اجتهاد
44. 04:50بدون اجتهاد. قال العلماء لا تصح صلاته وان وافق القبلة
45. 04:56لماذا? لانه من التبست عليه القبلة
46. 05:01فيشترط ان يجتهد فاذا صلى الى غير القبلة باجتهاد
47. 05:08بذل يعني وسعه صلاته صحيحة. اما اذا صلى الى القبلة بعد ما التبست عليه
48. 05:16بغير اجتهاد يعني ما بذل الجهد الذي هو العلة
49. 05:21او السبب هنا فان فان صلاته لا تصح. هكذا ذكر العلماء. وان كان هذا ليس محل اجماع لكن عموما قالوا لانه لا بد ان
50. 05:31لابد ان يجتهد آآ وهذا يحصل حقيقة كثيرة ولعل سائل يسأل طيب كيف يجتهد? اولا
51. 05:40النظر في النجوم. الله جل وعلا قال وعلامات وبالنجم هم يهتدون
52. 05:46ولذلك الله جل وعلا خلق النجوم من جملة ما خلقها يعني من منافعها واسبابها انها
53. 05:54آآ تدل الانسان على الجهات
54. 05:58الاجهاد. ولذلك يهتدون بها في ظلمات البر والبحر
55. 06:03اه وهذا كان معروف حتى ان العلماء كانوا يذكرون في كتب الفقه يذكرون بعض النجوم التي في بعض الجهات تشير الى
56. 06:13اه القبلة الامر الثاني يعني ما يتعلق بمعرفة مثلا ذكروا مصب الانهار
57. 06:20او لجميع الانهار تصب الى جهة الكعبة
58. 06:24يعني عفوا اذا جاتك ما عدا نهر العاصي ونهر المقلوب
59. 06:30وهذا حقيقي يحتاج الى يعني يحتاج الى التأمل يحتاج الى مراجعة لكن ذكره العلماء
60. 06:36ايضا يذكرون يعني اشياء كثيرة يذكرونه. الان ولله الحمد الان اعتقد بان الامر اسهل من اي زمن سابق من خلال
61. 06:46هذه التطبيقات اللي تحمل البوصلة
62. 06:50التي تبين الجهات بل هناك
63. 06:53تطبيقات لهذه البوصلات خاصة بقضية القبلة
64. 06:58اغلب الناس الان لديه محمول وهذا المحمول يستطيع ان ان يضع عليه هذا التطبيق
65. 07:06طبعا ذكروا ايظا اذا كان في بلد
66. 07:09اه والتبست عليه القبلة مثلا سكن فندق مثلا اه او بيت. قالوا ينظر الى محاريب المساجد
67. 07:18ينظر الى محاريب المساجد. واما اذا كان في بلد ليس فيه مساجد فينظر الى الجهات يعني اذا كان في الشرق يتجه الى الغرب اذا كان في الغرب يتجه الى
68. 07:28الشرط عموما يعني بالنسبة لمن اجتهد التبست عليه القبلة واجتهد ولم يهتدي فصلى تبين انه الى غير القبلة
69. 07:38صلاته صحيحة ولله الحمد. لان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم. قال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها
70. 07:47الحالة الثانية العجز عن استقبال القبلة
71. 07:50العجز عن استقبال القبلة والعجز عن استقبال القبلة له صور
72. 07:55من جملتها مثلا في حالة الخوف الشديد في القتال مثلا
73. 07:59لان تعرفون بان المسلم لا يترك الصلاة لا في سلم ولا في حرب ولا في صحة ولا في مرض ولا في ضعن ولا في اقامة ولا على اي حال ما دام
74. 08:09فالنفس يتردد والعقل موجود ولذلك احيانا يحتاج يعني احيانا يحيل وقت الصلاة فيصلون الى غير جهة القبلة للخوف الشديد
75. 08:20وبوب مثلا ابو داوود رحمة الله عليه باب صلاة المسايفة
76. 08:25ومعروف هذا آآ في فيما يتعلق شدة الخوف. هذي صورة من الصور. الصورة الثانية آآ المريض
77. 08:35الذي على السرير مثلا في مستشفى ليس هو يعني في مستشفى لا يهتمون ولا
78. 08:45ينتبهون الى قضية القبلة وهو لا يستطيع الحراك لا يستطيع الحراك
79. 08:49اذا في هذه الحالة يستقبل يصلي على الحال التي هو عليه. وذلك لقول الله عز وجل فاينما تولوا فثم وجه الله
80. 09:01فاينما تولوا فثم وجه الله
81. 09:03وهذا كثيرة حقيقة في المستشفيات ويحصل يعني السؤال عنه كثيرا. اذا المريض الذي على السرير وهو لا يستطيع الحركة في
82. 09:13مرظى يستطيعون الحركة يستطيع يقوم ويتجه يصلي على الارض مثلا او يصلي على كرسي لكن هذا فيه كسور مثلا او آآ يعني طاعن
83. 09:23في السن لا يستطيع الحركة فيصلي على الحال التي هو عليه. هذي الصورة الثانية
84. 09:30الصورة الثالثة ما يتعلق اه صعوبة استقبال القبلة بسبب الوسيلة التي هو عليها من وسائل النقل
85. 09:40مثل الطائرة الان شخص ركب الطائرة وما استطاع ان يستقبل القبلة في الطائرة
86. 09:47اه ليصلي صلاة الفرض وما استطاع
87. 09:51محاور ما استطاع لصعوبة الامر لمنع ممنوع القيام مثلا وخشي ان يفوت الوقت مثلا وليست هي من الصلوات المجموعة
88. 10:01الى بعض مثلا كصلاة الظهر والعصر او صلاتي المغرب والعشاء يصلي على الحال التي هو عليه. او الصلاة في السفينة
89. 10:10التي يخشى الانسان ان يسقط عن ظهرها فيما لو اذا يعني بقي الى جهة واحدة
90. 10:17هذي ايظا من الصور التي ذكرها
91. 10:20العلماء يسقط فيها اه استقبال القبلة
92. 10:25ايضا من الصور ما يتعلق بصلاة النافلة على الراحلة في السفر. وهذا هو حديثنا حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
93. 10:35وذلك ان الشريعة يسرت وسهلت مسألة النافلة. والاكثار من النافلة. وعندنا قاعدة في
94. 10:45شريعة اه ان النوافل رغبت فيها الشريعة وحثت عليها
95. 10:51وحرضت عليها ودعت اليها وبينت الاجر المترتب عليها لان هذه النوافل خادمة للفرائ
96. 10:58ولذلك مثلا في الصلوات سهل الشارع في قضية القيام في النافلة. بخلاف الفريضة. الفريضة يقول جل وعلا وقوموا لله قانتين. واقيموا الصلاة. اقموا الصلاة
97. 11:12يقيمون الصلاة لابد من القيام في الفرض مع القدرة طبعا. النافلة لا يجوز ولو كان قادرا على القيام
98. 11:21كذلك مسألة القبلة الشريعة دعت الى الاكثار من النوافل في السفر
99. 11:26وقد يصعب على الانسان استقبال القبلة فيصلي ولو الى غير القبلة من باب التسهيل. من باب التسهيل. الامر الثالث جواز قطع
100. 11:36بعد الشروع فيها وهذه قاعدة معروفة عند جماهير اهل العلم يجوز قطع النافلة بعد الشروع فيها الا الحج
101. 11:46والعمرة استثنوا الحج والعمرة وهذا طبعا ليس محل اجماع لكن عموما الراجح انه يجوز قطع النافلة بعد الشروع فيها ترغيبا للانسان في الاكثار من النواة
102. 11:59حديث عبدالله بن عمر اه بارك الله فيكم يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح
103. 12:07ومعنى يسبح يعني يصلي يصلي النافلة وجاء يعني من الفاظ الصلاة التسبيح او السبحة السبحة
104. 12:19كان يصلي سبحة الضحى كان يسبح على راحلته والمعنى كان يصلي النافلة. كان يصلي يسبح على ظهر راحلته
105. 12:29على ظهر راحلته. هذه الراحلة لم يأتي هنا بيان نوعها او جنسها عفوا
106. 12:36ولكن جاءت احاديث اخرى مصرحة بانه صلى على ظهر حمار صلى الله عليه واله وسلم. وقد يكون هنا
107. 12:46صلى على ظهري ناقته صلى الله عليه وسلم حيث كان وجهه يومئ برأسه حيث كان وجهه يعني
108. 12:56جهة وجهه يعني وكأنه هنا بن عمر يشير الى انه لم يكن الى جهة القبلة فقد تكون النار
109. 13:06او الراحلة لجهة القبلة وقد تكون الى غير جهة القبلة. قال وكان ابن عمر يفعله. كان ابن عمر يصلي على راحلته في السفر
110. 13:16اه قال وفي رواية كان يوتر على بعيره يوتر على بعيره
111. 13:24آآ هذا دليل على على ما دليل الى ما ذهب اليه الجمهور من ان الوتر سنة وليس بفريضة على خلاف ما
112. 13:34يعني عليه الحنفية لان لو قلنا بانه فريضة لما صلاه على راحلته لان الفريضة يجب ان يصلي على الارض
113. 13:44قائما قائما مع القدرة قائما مع القدرة. ولمسلم غير انه لا يصلي عليها المكتوبة. يعني الفريضة وللبخاري الا الا
114. 13:55الا الفرائض هذا الحديث العظيم يشير الى عظمة هذه الشريعة وانها حثت المسلم ان يستثمر وقته وان يحتمل
115. 14:05قيل زمانه في الطاعة والعبادة وخاصة حينما يكون مسافرا فان المسافر يكون لديه وقت
116. 14:15وقت طويل لديه وقت طويل ربما قضاه بالحدى او بالاشعار او قضاه باشياء قد تكون ضرها اقرب
117. 14:25ومن نفعها او قد تكون محرمة ولذلك هنا صاحب الشرع صلى الله عليه وسلم الذي هو الاسوة والقدوة لنا كان يصلي على
118. 14:35راحلته النافلة حيث ما اتجهت به صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا يشير الى
119. 14:43ان الشريعة حثت على استثمار الوقت واستغلاله والاكثار من الصلوات والصلاة خير موضوع الصلاة خير موضوع ونلاحظ الان بعض
120. 14:53الناس ربما يسافر بالطائرة اه مسافة تستغرق الرحلة يمكن تسع ساعات وبعضهم اربعطعشر ساعة وبعضهم سبعطعشر ساعة
121. 15:03فتجده في هذه الرحلة يقطع وقت الرحلة فيما لا فائدة فيه. وقد يكون بعض الناس يستغل الوقت في غير
122. 15:13بطاعة الله سبحانه وتعالى. قد يستثمره في معصية
123. 15:17بمشاهدة يعني صور محرمة في متابعة اشياء آآ يعني غير جائزة مثلا او يقضيه مثلا في اشياء او
124. 15:27في النوم مثلا وربما آآ فات عليه هذا الوقت العظيم آآ ولم يسبح لله تسبيحه ولم يذكر الله فيها ولم يقرأ
125. 15:37ولا ولم يقرأ قرآنا مثلا ولذلك فرصة يا اخواني من سافر مثلا على آآ يعني متن طائرة او آآ ظهر سفينة
126. 15:47مثلا او على قطار مثلا والمسافة مثلا طويلة يستثمرها هذي في الصلاة في الصلاة في الصلاة ما دام انه مسافر يستثمر
127. 15:57هذا في الاكثار من النوافل ويوتر ايضا طبعا مع التأكيد على صلاة الفريضة. هذا الحديث العظيم يشير الى
128. 16:07مشروعية الصلاة صلاة النافلة على الراحلة حيثما توجهت به ولا يلزم ان تكون الى القبلة
129. 16:17لكن العلماء اختلفوا هل يفتتح الصلاة صلاة النافلة الى القبلة ثم بعد ذلك اينما اتجهت به قولان لاهل العلم
130. 16:27اه ذهب فريق من اهل العلم الى انه يستقبل القبلة اولا ثم يترك الراحلة كيفما اتجهت به. وهذا ما ذهب
131. 16:37واليه الامام احمد رحمه الله تعالى وجمع من العلماء جمع من العلماء ويستدلون لذلك بحديث انس
132. 16:47حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته
133. 16:57القبلة فكبر ثم صلى حيث وجهه ركابه. حيث وجهوا ركابه. وذهب جمهور العلماء الى عدم اشتراط
134. 17:07استقبال القبلة في صلاة النافلة على الراحلة في السفر في بداية الصلاة لان الله تعالى قال فاينما تولوا فثم وجه الله ولان حديث
135. 17:17ابن عمر الذي في الصحيحين ليس فيه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم استقبل القبلة في بداية صلاة النافلة على الراحلة في السفر
136. 17:27وحديث انس محل بحث عند اهل العلم من جهة الاسناد. ولكن
137. 17:33ما الذي يمنع? الان انت على الطائرة والقبلة عن يمينك مثلا القبلة عن يمينك وانت حاب انك تصلي على كرسي
138. 17:43في الطائرة اه والقبلة هي عن يمينك. ان تتجه مثلا تقول الله اكبر ثم اه اه ترجع وتتجه الى
139. 17:53جهة آآ اتجاه الطائرة مثلا او الباص او القطار او الباخرة مثلا هذا اذا لم يكن هناك ظرر
140. 18:03ايضا من مسائل هذا الحديث
141. 18:06وفوائده ان حديث ابن عمر يشير الى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم في السفر
142. 18:12وهنا يرد سؤال وهو هل يجوز للانسان في الحظر ان يصلي على راحلته مثلا? هذه مسألة ايضا خلافية بين العلماء ذهب بعض
143. 18:24فقهاء الى جواز آآ ذلك وهو مذهب آآ اهل الظاهر
144. 18:30الظاهرية قالوا يجوز ذلك. يجوز ان يصلي على راحلته في الحضر. على راحلته في الحضر. واما جماهير اهل
145. 18:40للعلم فذهبوا الى ان ان الصلاة آآ على الراحلة صلاة النافلة على الراحلة لا تكون الا في السفر لان
146. 18:50ان كل من ذكر آآ صلاة النبي عليه الصلاة والسلام على الراحلة
147. 18:57قالوا ذكرها في السفر ولم يذكرها في الحظر صلى الله عليه واله وسلم. المسألة الاخيرة من صلى
148. 19:07على راحلته الفريضة من غير حاجة فان صلاته باطلة كما اه نص على ذلك جماهير اهل العلم جماهير اهل العلم
149. 19:20فاذا كان عاجزا كما ذكرت في بداية المجلس يعني ما يستطيع الان يصلي قائما الفريضة على هذه الوسيلة
150. 19:30الطائرة مثلا يختلف بعض بعض يعني المسؤولين عن الطائرة يسمحون للناس ان يصلوا قياما
151. 19:39وبعض الطائرات فيها مصليات في الخلف مثلا وبعض الطائرات فيها سعة بين الكراسي مثلا يستطيع ان يصلي ويسمع له
152. 19:50لكن انا افترض الان شخص خشي خروج الوقت
153. 19:54ولا ولا يسمح له بالصلاة. لا هناك مصلى في الطائرة ولا هو يستطيع ان يصلي بين الكراسي قائما
154. 20:02ولا يسمح له فانه يصلي جالس لان القاعدة الشرعية لا واجبة مع العجز ولا حرام مع الضرورة
155. 20:12الحديث الثاني في هذا الباب قال وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
156. 20:18قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن
157. 20:28وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها. وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة. فاستداروا الى الكعبة
158. 20:38ذكرت لكم في بداية المجلس
159. 20:40ان القبلة في اول الاسلام اين كانت? الى بلاد الى جهة المقدس
160. 20:47ثم ان الله تعالى نسخ هذه القبلة الى الكعبة المشرفة
161. 20:51بعد آآ مرور الستة عشر شهرا
162. 20:55اه من هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم
163. 20:59فنزل القرآن والناس في الصلاة
164. 21:03عفوا نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم
165. 21:06وهناك اناس يصلون آآ فارسل النبي عليه الصلاة والسلام
166. 21:12من يخبر الناس بنسخ القبلة
167. 21:15فابن عمر يقول بينما الناس بقباء
168. 21:19قباء المسجد المعروف الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام
169. 21:23اه يزوره اه كل اسبوع مرة
170. 21:27يصلي فيه صلى الله عليه وسلم والصلاة فيه بها فضيلة
171. 21:31وقال اتاهم ات يعني من النبي عليه الصلاة والسلام. رسول من رسول الله
172. 21:39الى اهل قباء يخبرهم ان النبي عليه الصلاة والسلام انزل الله عليه قرآنا وقد امر ان يستقبل القبلة يعني الكعبة
173. 21:49اقبلوها امرهم بذلك وكانت وجوههم
174. 21:53الى الشام فاستداروا الى الكعبة. السؤال لكم كم الاستدارة كانت? استدارة كاملة
175. 22:00لان اللي في المدينة اذا كانوا مستقبلين بيت المقدس تكون الكعبة اين? وراءهم
176. 22:08يعني وراءهم فتكون الاستدارة كاملة الى الخلف فاستداروا هذا الحديث طبعا
177. 22:15اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد
178. 22:18منها اولا اه جواز قبول خبر الواحد. جواز قبول خبر الواحد. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ارسل رجلا واحدا
179. 22:31الى اناس وهم في الصلاة فقبلوا قوله
180. 22:34وهذا الحديث وهناك عشرات الاحاديث ترد دعوة
181. 22:40اه عدم قبول خبر الواحد. ولذلك الامام الشافعي المطلبي المطلبي رحمة الله عليه ورضي عنه
182. 22:49يعني له كلام عظيم في هذا الباب. اه في مقدمة كتابه اختلاف الحديث
183. 22:56وايضا في الرسالة وفي كثير من من كتبه آآ رد على من ذهب الى عدم قبول خبر الواحد واكذبه ودحضه
184. 23:06او ووهدم يعني من قال ما هدم بنيان من قال بهذا والادلة يعني بالعشرات الانبياء كلنا
185. 23:16نبي واحد ارسله الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم ارسل معاذ الى اليمن ارسل ابو موسى ابا موسى الاشعري ارسل مصعبا
186. 23:24هذه القصة قصة اه يعني اه اه نسخ القبلة. ايضا ارسل شخصا واحدا. فدل على ان المتقرر
187. 23:33في نفوس الصحابة قبول خبر الواحد
188. 23:36كيف وقد بعثه النبي عليه الصلاة والسلام? هذه مسألة من اهم المسائل
189. 23:41المسألة الثانية جواز نسخ السنة بالكتاب
190. 23:46جواز نسخ السنة بالكتاب. فالسنة النبوية كانت فيما يتعلق بالقبلة الى جهة بيت المقدس. ثم جاءت
191. 23:56قرآنية فنسخت السنة نسخت السنة. المسألة الاخرى ما يتعلق اه صفاء قلوب الصحابة
192. 24:06استسلامهم لله ولرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فما اتاهم امر من الله ولا من رسول الله عليه الصلاة والسلام الا
193. 24:16لا استقبلوه بالرضا والتسليم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
194. 24:21ولذلك استحقوا هذه الرتبة السنية والمكانة العلية والمنزلة الرفيعة التي خصهم الله تعالى بها في الاصطفاء
195. 24:31ان يكونوا ان يكونوا اصحابا لمحمد صلى الله عليه واله وسلم
196. 24:36يقفون على قنطرة التسليم لله ولرسول الله. فرضي الله عنهم وارضاهم. ولذلك ما رغبوا بانفسهم عن نفس النبي وما
197. 24:46ولا تحذلقوا ولا تلجلجوا ولا ترددوا امام اي امر من النبي صلى الله عليه واله وسلم ولذلك الله تعالى
198. 24:56اختارهم على علم فهم آآ فهم اطهر الناس بعد اطهر قلوب الناس بعد قلب النبي صلى الله عليه واله
199. 25:06وسلم هناك مسألة ايضا ان الحكم يتبع العلم
200. 25:13وذكرنا هذه القاعدة مرارا ان الحكم يتبع العلم
201. 25:17فلا واجبة الا بعد دليل ولا محرمة الا بعد دليل
202. 25:23اه طبعا هذه القاعدة تفاريعها كثيرة وتدخل تحتها قواعد لكن دعوني اركز على جانب واحد وهو ان الحكم انما يتبع العلم
203. 25:33فالاصل في العبادات ما هو? التوقف والبطلان والمنع حتى يأتي الدليل. حتى يأتي الدليل. ولذلك الصحابة لما اتاهم العلم
204. 25:43من من هذا الرسول من رسول الله صلى الله عليه وسلم بان القرآن نزل خلاص الان عرفوا بان الحكم الشرعي هو الاتجاه الى الى
205. 25:53الكعبة المشرفة. المسألة الاخرى فيما يتعلق اه
206. 26:00بهذا الحديث ان الصحابة تحركوا في الصلاة
207. 26:05الصحابة تحركوا في الصلاة. وهذه الحركة واجبة
208. 26:09هذي الحركة واجب. ولذلك الحركات في الصلاة
209. 26:12اه تجري عليها الاحكام التكليفية الخمس
210. 26:17فيما يظهر والله اعلم بالاستقراء. منها حركة واجبة
211. 26:21من الحركات الواجبة هذه المسألة. انه الان اتجهوا من بيت المقدس الى القبلة لان القبلة عفوا الى الكعبة لان القبلة تغيرت
212. 26:30كذلك شخص مثلا رأى على شيء من ملابسه نجاسة وهو في الصلاة يجب عليه ان يخلع العمامة او الطاقية او الغترة او الشماغ مثلا
213. 26:42عنه لا هو هذي حركة واجبة
214. 26:45هذي حركة واجب اه ثانيا حركة مستحبة
215. 26:50ومن صورها مثلا ان ان تسحب الذي بجوارك اذا كان بينك وبينه فرجة حتى يسد الفرجة
216. 26:59حتى يسد الفرجة مثلا او ان تمشي انت الى
217. 27:04تمشي الى آآ فرجة لتسدها في الصف مثلا وهي خير خطوة يمشيها الرجل الى فرجة في الصف فيسدها هذي حركة مستحبة
218. 27:13اه هناك حركات اه اه مكروهة
219. 27:18في الصلاة ومنها الحركة التي لا تخرج الانسان عن كونه مصليا
220. 27:26وهي حركة لكن غير متتابعة ومتوالية. وانما بعض الناس مثل ما يحصل بعض الناس يعني ينزل يديه ويرفع يديه مثلا. احيانا في الصلاة او مثلا
221. 27:36يلعب بشماغه وغترته بهالطريقة هذي لغير سبب لا يطرد حر مثلا
222. 27:42لانه بعض الناس قد يحتاج الى التهوئة لطرد الحر مثلا لكن هكذا بعض الناس عنده عادة هذه مكروهة
223. 27:50هذي مكروهة مثلا يعمل هكذا او ينزل يديه ويرفع يديه مثلا
224. 27:56هناك حركة محرمة حركة محرمة وتبطل الصلاة. الحركة التي فيها استدبار القبلة
225. 28:04استدمان القبلة وايضا مما نص عليه العلماء
226. 28:08ما يتعلق ما يتعلق الحركات المتوالية
227. 28:16آآ بحيث ان الناظر الى هذا المصلي يقول هذا ابدا ما يصلي
228. 28:22هذا ما يصلي هذا يقول الحركة المتوالية متتابعة
229. 28:27هذي التي تخرج الانسان عن كونه مصليا
230. 28:31اه الحركة المتوالية. اما ما يذكره بعض الفقهاء من اه من ضبط الحركة المبطلة للصلاة بثلاث حركات او بحركتين هذا ليس عليه
231. 28:41ايه الدليل هذا ما عليه دليل لكن الضابط العرف
232. 28:46وهو ان الانسان اذا رأى شخص الان
233. 28:49آآ وقيل له هذا يصلي يقول ابد هذا ما يصلي
234. 28:53لماذا? لكثرة حركاته وكثرة حركاته والتفاته مثلا
235. 28:57الحركة المباحة هي ما جرت العادة ان الانسان يفعله في الامور يعني الاشياء الطبيعية احيانا مثل ذكرت انا قبل رجل
236. 29:07وضع يده اليمنى على اليسرى ثم اصابه ملل وتعب انزل يده ثم رفعها هذا يحصل في قيام الليل يحصل في صلاة التراويح
237. 29:17ان يصلي التراويح طبعا على من يطيل الصلاة ولا الان ما شا الله صلاة التراويح خفيفة جدا
238. 29:24يعني ما ما ما يمكن مجموع صلاة التراويح ما ما يتجاوز اربعين دقيقة او او بعضها ثلاثين دقيقة. وهناك نسأل الله العافية وصلاة التراويح
239. 29:34يعني خفيفة جدا لدرجة عدم يعني ممكن يقال بانه ما يطمئنون في الصلاة
240. 29:41هذي الحركات ولذلك هنا هذي حركة واجبة عليه انت الان اذا اجتهدت وصليت
241. 29:49اه على اجتهاد الى القبلة تعتقد بان هذه القبلة. فقيل لك يا فلان القبلة يسارك
242. 29:57او القبلة يمينك يجب عليك وجوبا ان تتجه الى القبلة ولا تقل والله انا اجتهدت وتقبل خبر الواحد هذا
243. 30:05اللي قال لك اتجه الى القبلة. القبلة يمينك او يسارك او القبلة ورائك مثلا. تقبل خبره ما دام انه ثقة عندك وفاهم ها
244. 30:15تجد لا يجوز لك تقول والله لا انا اجتهدت انت اصلا
245. 30:19القبلة كانت عندك ملتبسة غير معروفة
246. 30:24واجتهدت واجتهادك هذا قد يكون يعني صائب وقد يكون خائب او يعني خاطئ مثلا
247. 30:33لما قيل لك هذه القبلة يجب عليك ان تتجه اليه
248. 30:37طيب لو انك يعني بعد ما سلمت
249. 30:42آآ قيل لك بان القبلة هنا. انت على غير القبلة صحت صلاتك اذا كنت ماذا? مجتهدا
250. 30:50اذا كنت يعني بذلت الوسع والجهد والطاعة استعملت الوسائل نظرت في السماء نظرت في الاتجاهات والان
251. 31:00عندك التطبيق اللي عندك في الجوال او مثلا اذا كنت في فندق اتصلت الى الفندق الان الفنادق يضعون في السقف مثلا او في الجدران جهة القبلة
252. 31:10ليس كذلك? بلى. يعني ما لك عذر
253. 31:14ما للانسان عذر فيها. هذه بعض المسائل متعلقة بالحديث الثاني
254. 31:19الحديث الثالث قال عن انس ابن سيرينا رضي الله عنه قال استقبلنا
255. 31:25آآ انسا حين قدم من الشام
256. 31:28تلقيناه بعين التمر فرأيته يصلي على حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة. فقلت رأيتك تصلي لغير القبلة
257. 31:38فقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله
258. 31:45ما فعلته? عن انس ابن سيرين انس هذا اخو محمد ابن سيرين
259. 31:50هذا الامام الجهبل اه من ائمة التابعين
260. 31:55المجمع على ثقته. وانس هذا اخوه ايضا ثقة
261. 32:00انس اولاد سيرين سبحان الله العظيم هؤلاء الذين سباهم خالد بن الوليد
262. 32:07واسلم سيرين عنده قيل سبعة اولاد ذكور واناث
263. 32:14كلهم على خير سبحان الله العظيم منها حفصة بن سيرين فيما اذكر حفصة
264. 32:19والثانية نسيت نسيت نسيتها لكن انس ومحمد بن سن اجلهم محمد ابن سيرين. ثم انس رضي الله عنه رحمه الله
265. 32:29تعال هذا الحديث يأتي ايضا ضمن ما ذكرت قبل قليل من ان يجوز للانسان ان يتنفل على الراحلة في السفر دون الحظر
266. 32:40دون الحظر. وايضا يجوز الصلاة على الحمار. وهذا يدلنا على طهارة الحمار. على طهارة الحمار
267. 32:50لذلك كما ذكرت قبل قليل بان جاء في في في حديث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
268. 33:00صلى على الحمار. صلى على الحمار. والحمار الاهلي وان كان لا يؤكل لكنه طاهر بدنا
269. 33:10فبدنه طاهر بدنه طاهر. فليس كل محرم نجس. وكل نجس حرام. فالنبي عليه الصلاة صلى على الحمار وصلى على الناقة
270. 33:22هذا الحديث فيه فائدة جواز الصلاة على على الدابة. جواز الصلاة على الدابة. طبعا عين التمر هذي مدينة او مكان قريب من
271. 33:32وانس ابن مالك يعني هؤلاء انس هو مولى انس ابن سيرين لمولى ليسيرين ولذلك
272. 33:43سيرين آآ سمى سمى آآ احد ابنائه على اسمه انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه ورضي الله عن اصحاب
273. 33:57نبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا الحديث فيه مجموعة فوائد
274. 34:02يعني منها اه اه منها جواز منها مشروعية تلقي المسافر
275. 34:10والخروج اليه يعني يخرج اليه آآ في الصحراء مثلا يستقبله
276. 34:17وهذا كان معروفا آآ بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعمل به كثير من السلف. فاذا بلغك ان شيخك مثلا
277. 34:27او استاذك او مثلا والدك مثلا
278. 34:31آآ في الطريق اه في شرع لك ان تخرج اليه من باب الاحتفاء به واستقباله واكرامه وانظر الى انس ابن سيرين خرج
279. 34:43ليستقبل شيخه واستاذه انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه. الامر الثاني مشروعية سؤال التلميذ
280. 34:53اه شيخه عن عن مسألة يعني اه اشكلت عليه اشكلت عليه ولذلك ماذا قال
281. 35:01انس ابن سيرين قال له ارأيتك تصلي لغير القبلة
282. 35:07فكانه انس ابن سيرين آآ لم يكن عنده علم
283. 35:13بجواز اه صلاة النادلة على الدابة او الراحلة لغير القبلة في السفر
284. 35:20فسأل سأل انس بن مالك
285. 35:24فقال انس لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اه يفعله ما فعلته ما فعلته وانس بن مالك من الصق الناس بالنبي
286. 35:34صلى الله عليه واله وسلم
287. 35:36المسألة الاخرى ان العالم اذا سئل ينبغي له ان يذكر الدليل
288. 35:43ان يذكر الدليل وهذا مما يتميز به العلماء وطلاب العلم
289. 35:48اذا سئلوا اجابوا بالدليل اجابوا بالدليل فانس ابن مالك ما قال لانس ابن سيرين يجوز وتركه قال لا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله فانا افعله فانا
290. 36:01افعله مسألة اخرى في ما يتعلق بافعال النبي عليه الصلاة والسلام. تعلمون بان افعال النبي عليه الصلاة والسلام
291. 36:10اه اما ان تكون من قبيل الجبلة الانسانية
292. 36:15والطبيعة البشرية فهذه ليست محلا للاقتداء من حيث الوجوب
293. 36:21من حيث اللجوء كيعني اكله وشربه ونومه هذه جبلة انسانية وطبيعة بشرية
294. 36:29واما افعاله اذا كانت على سبيل الخصوصية
295. 36:35آآ خصه الله بها ائمة نهيا واما امرا
296. 36:41اه من دون امته فهذه ايضا خاصة به صلى الله عليه وسلم لا تتعدى الى غيره
297. 36:48يعني مثلا قالوا بان قيام الليل واجب على النبي عليه الصلاة والسلام
298. 36:52وهذا احد الاقوال فقيام الليل على الامة لا يجب
299. 36:57فاذا رأى شخص مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قام الليل
300. 37:00اه فهذا خاص مثلا على سبيل الوجوب. فهذا خاص به لكن هو مشروع في حق الامة على سبيل السنية
301. 37:09النبي عليه الصلاة والسلام ما يأكل البصل والثوم
302. 37:13لانه يتلقى الوحي مستعد دائما للوحي لكن الامة اه يشرع يعني جائز لها ان تأكل جائز ان تأكل
303. 37:23الثوم والبصل والكرات مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يتزوج اكثر من اربع اللي خاص به غيره لا لا يجوز له ان يجمعه
304. 37:32اه اكثر من اربع اه بينما النبي صلى الله عليه وسلم اه اه خصه الله بان يجمع اكثر من اربع نساء. وغير ذلك من الخصائص
305. 37:41الحالة الثالثة فعله اه فعله اه التشريعي فعله فعل العبادة على اه يعني ان ان يقوم بفعل معين
306. 37:54لعبادة من العبادات فهذا هو التشريع هذا هو الذي يتبع فيه ويقتدى به ويختلف باختلاف الحكم. فما كان واجبا فيجب على الامة ان تفعل
307. 38:06على هذا الفعل وما كان مسنونا فيسلي الامة ان تفعل هذا الفعل. وهذا طبعا يبحث في
308. 38:14بقية كتب الفروع فيما يتعلق بالواجبات والفرائض والسنن والمستحبات ها هذي الافعال وليس هناك شخص يقتدى
309. 38:24بافعاله الا نبينا صلى الله عليه واله وسلم. لان فعل النبي عليه الصلاة والسلام تشريع. وان كان القول
310. 38:34اقوى من الفعل خاصة اذا تعارضت الادلة التعارض الذهني المعروف في كتب الاصول يقدم القول على الفعل ان لم يمكن الجمع
311. 38:44طيب اه نكتفي بهذا القدر هذه الاحاديث هي التي معنا في هذا اليوم. والان نستقبل اسئلتكم ان كان هناك اسئلة نشوف
312. 38:59الشيخ محمد هل ارسل لنا شيء ام لا
313. 39:04ما ارسل الشيخ محمد شيء. طيب
314. 39:07كنا مشروع الشيخ محمد اليوم لكن هنا
315. 39:11اه يقول السائل يقول اين الدرس سبعطعش? لا الدرس سبعطعش كان الاسبوع الماضي
316. 39:21ما ادري عاد هذي العهدة الامر عند الاخوة في
317. 39:26آآ في الجمعية جمعية الارشاد في
318. 39:31او اتابعونا ان شاء الله على حساباتي
319. 39:35طيب يقول ما حكم من يرفع يديه الى منكبيه في كل ركعة مثل تكبيرة الاحرام
320. 39:41ثم في كل ركعة اه في كل قيام ثم في كل قيام من السجود
321. 39:47اخي الفاضل بارك الله فيك باستقراء نصوص السنة النبوية الشريفة نخلص الى ان رفع اليدين في الصلاة يكون في اربعة مواطن. الموطن
322. 39:57الاول عند تكبيرة الاحرام لما يقول يكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر
323. 40:03الموظع الثاني عند الركوع. لما يأتي ليركع يقول الله اكبر ويركع
324. 40:09في كل ركعة من ركعات الصلاة
325. 40:11الموضع الثالث عند الرفع من الركوع سمع الله لمن حمده
326. 40:16الموضع الرابع وهذا الذي تفرد به بعض العلماء وان كان الجمهور على خلافه
327. 40:23عند القيام من التشهد الاول انه ثبت من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه عندما قام من التشهد الاول
328. 40:32ورفع اليدين بعد القيام من التشهد الاول ورد فيه صورتان
329. 40:38الصورة الاولى عندما ينهض ويقوم والثانية وهو جالس قبل ان ينهض يقول الله اكبر والاولى اصح بارك الله فيك
330. 40:52طيب السؤال الاخر آآ يقول السائل
331. 41:08طيب آآ يقول آآ هل يلزم نية مستقلة لكل صلاة في الجمع والقصر للصلاتين
332. 41:20اه اخي الفاضل اذا كنت تقصد يعني الجمع بين الصلاتين هل يلزم نية لكل صلاة? الجواب نعم
333. 41:27فانت اذا جمعت صلاة الى صلاة لابد ان تميز الصلاتين ولا تتميز الا بالنية. فهذه صلاة الظهر وهذه صلاة العصر
334. 41:37هذه صلاة المغرب وهذه صلاة العشاء
335. 41:40والنية محلها القلب وليس اللسان. فالنية هي اللي شرعت للتمييز بين العبادات
336. 41:48وللتمييز طبعا للتمييز بين العبادات والعادات
337. 41:53النية شرعت للتمييز بين العبادات والعادات وشرعت للتمييز بين رتب العبادات. هذه الفريضة وهذه سنة هذه مقضية هذه مؤداة هذه منذورة هذه كذا
338. 42:03ولذلك لابد من ان ان تتميز الصلاة بالنية بارك الله فيك
339. 42:12يقول السائل هل يجوز المهر باية او سورة من القرآن دون اي مبلغ من المال? وهل يصح اعتقاد بعظ المسلمين ان ذلك مستحب
340. 42:21المهر الاخ رفاضل بارك الله فيك لابد ان يكون مالا
341. 42:25ولا يلزم ان يكون نقود مثلا
342. 42:28المهر يكون مال سواء كان نقود دراهم
343. 42:32او كان مثلا عين معينة
344. 42:34اه امهرها سيارة امهرها بيت امهرها
345. 42:38بعير امهرها بقرة مثلا امهرها ثياب
346. 42:42امهرها طعام مثلا اتى لها بطعام كثير مثلا هذا المهر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
347. 42:51بقصة الرجل الذي قال يا رسول الله زوجنيها
348. 42:55قال له ما معك? قال ما معي الا ازالة
349. 42:58فقال ما ما تصنع بازاء طبعا هذا في اخر الحديث ثم قال التمس ولو خاتما من حديد
350. 43:03والخاتم له قيمة ثم لما لم يجد عنده الا ازاره لو عطاها ازارا كشفت عورته
351. 43:11قال معك شيء من القرآن? قال نعم. قال زوجتك بما معك من القرآن
352. 43:17وهذا يسمى منفعة يعني ما يسمى بالمنفعة مهر هو منفعة. الزواج في مقابل منفعة وهو تعليم القرآن
353. 43:28لكن هذا متى اذا كان هناك اذا كان الشخص الزوج ما عنده شيء
354. 43:34ما عنده شيء اه فهنا اه اه ممكن لكن اما اذا كان عنده شيء لا لا بد من ان يمهرها
355. 43:43اه مالك راه ماله انا عبرت بالمال لان المال اه يعني ينصرف الى النقود والى الاعيان التي لها مالية وقيمة
356. 43:55هل يشترط استقبال القبلة للمسافر على الطائرة للصلاة لصلاة الفريضة ذكرت هذا يا اخي الفاضل? الجواب نعم يجب عليه ان يستقبل القبلة
357. 44:06في الطائرة في الباخرة في القطار في الباص طيب اذا عجز
358. 44:10ما استطاع ما يستطيع الان يستقبل القبلة. قلت انا في الدرس بانه يسقط عنه استقبال القبلة للعجز. لان الله تعالى قال لا يكلف الله نفس
359. 44:20احسن الا وسعها قال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم
360. 44:24قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ما استطعتم
361. 44:31لكن انا اقول لبعض الاخوة او المسافرين اذا كان مثلا
362. 44:36اه في امكانية انه يصلي اذا وصل
363. 44:39فايهما افضل? ينتظر حتى يصل ليصلي قائما الى جهة القبلة
364. 44:45او يصلي في الطائرة الى غير القبلة الاول هو المقدم انه ينتظر
365. 44:51اما يقول لا انا اذا انتظرت خرج وقت العصر دخل علي وقت المغرب خرج وقت الفجر دخل علي عفوا خرج وقت العشاء دخل عليه وقت
366. 45:01خرج وقت الفجر طلعت عليه الشمس نقول صلي على الحالة التي انت عليها بارك الله فيك
367. 45:11هل يجب على الامام قول امين بعد الانتهاء من الفاتحة واذا ما قال ماذا يفعل المأموم? اولا اخي الفاضل امين
368. 45:18حكمها السنية والاستحباب. لا الفرضية والوجوب. ولذلك اذا ما قال الامام امين ولا المأموم ولا المنفرد لا شيء عليه. لكن نقص
369. 45:28فمن اجل الصلاة كنقصان بقدر نقصان هذه السنة. واضح
370. 45:34وامين يقولها الامام والمنفرد والمأموم
371. 45:38فاذا الامام ما قال امين اه لا تسقط عن المأموم السنية هذي. فالمأموم يقول امين ايضا بارك الله فيك
372. 45:47هل من العلماء من اجاز قصر الصلاة قبل مفارقة البلدان? يعني قصد البنيان? الجواب نعم. ان سألتني هل من العلماء من اجاز? الجواب
373. 45:57نعم لكن هل هذا هو الراجح الصحيح? الجواب لا
374. 46:01الجواب لا بارك الله فيك
375. 46:07يقول اه ابي اعتمر ولم يحلق لانه كان يجهل حكم الحلق ونصحه احد المرشدين بفدية فهدى
376. 46:15واعاد عمرة اخرى فهذه العمرة الاولى التي افدى عنها صحيحة
377. 46:19اخي الفاضل بالنسبة للتحلل من العمرة لا يكون الا بالحلق او التقصير والحلق افضل
378. 46:25والواجب عليه على الوالد حينما علم يعود فيلبس ثياب الاحرام ثم يحلق حتى لو كان في بلده
379. 46:33لانه ليس من شروط التحلل من العمرة ان يكون في مكة ولا عند المروة ولا في مثلا مكة او في اي لابد يعني في اي مكان
380. 46:43حتى لو رجع الى بلد يلبس الاحرام ويحلق. عموما الوالد يظهر حصل عنده جهل ولذلك ان شاء الله لا لا شيء عليه ما دام انه حلق
381. 46:53ابعد ذلك يقول الاخ السائل نفسه ايضا
382. 47:00اه محسن ها يقول اه كان قد اعتمر عن امه والان اذا كانت العمرتان صحيحتان هل يهدي? اه ثانيا لشخص اخر لا يا اخي الفاضل ما خلاص على ما هي عليه
383. 47:12بارك الله فيك يقول هل ما جاء في الحديث كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من الدفن يقول استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل هل قوله كان يدل
384. 47:27الاستمرارية كل مرة يعني اخي الفاضل اه راشد اذا كنت تقصد
385. 47:35اه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال استغفروا لاخيكم يدل اه كان رسول اذا فرغ من الدفن يقول استغفروا لاخيكم
386. 47:45يدل على انه كلما دفن اه قال استغفروا لاخيكم طبعا من جهة اللغة اه كان لا تدل على الاستمرارية
387. 47:55كان لا تدل على الاستمرارية عند التحقيق عند التحقيق عند اهل العلم. وقد يكون النبي عليه الصلاة والسلام قالها اه
388. 48:05مرة او مرتين ففهم عنه الصحابة ذلك ونقلوه للامة. وقوله فانه الان يسأل هذا بالوحي
389. 48:13فلذلك الان من اراد ان يرشد الناس عند الدفن ما يقول فانه الان لانه ما يدري هل الان يسأل ولا اه بعد فترة من الزمن
390. 48:22ولكن يقول استغفروا لاخيكم فقط. بارك الله فيك
391. 48:29يوسف المريشي يقول كنت مسافر بعد العصر وداخل علينا وقت المغرب وصلينا ووصلنا بلدنا وقت العشاء فهل كان المفروض نصلي المغرب والعشاء في الطائرة
392. 48:39ان نؤخرها الى بلدنا ونصليها كاملة من دون قصر
393. 48:43الامر في هذا واسع يا اخي الفاضل. وان كان الاولى انك تصلي العصر في وقتها
394. 48:50صلي العصر في وقتها قصرا وانت في الطائرة. فلا يدخل عليك المغرب وانت ما صليت العصر
395. 48:56هذا هذا هو الامر الاول اما اما وقد حصل منك وصلت وانت ما صليتها صليها تامة غير مقصورة بارك الله فيك
396. 49:08هل يجب الاذان للصلاة واذان الاقامة ام يمكن الصلاة من غير اقامة الصلاة
397. 49:14هذا حسام. حسام بارك الله فيك الاذان
398. 49:18والاقامة الاذان من فروض الكفايات
399. 49:21والاقامة واجبة والاقامة واجبة. بالنسبة للذكور
400. 49:27واما الاناث فلا يجب عليهن لا اذان ولا اقامة. ما يجب عليهن لا اذان ولا اقامة
401. 49:33وبالنسبة الانسان اذا صلى من دون اذان ولا اقامة صلاته صحيحة
402. 49:40لانه ليس من شروط صحة الصلاة الاذان والاقامة. لكنهما فريضتان
403. 49:47آآ يجب على الانسان الا يهملهما. والاذان يكفي في البلد الواحد اذان واحد. والاقامة تجب على الجماعة الذين يصلون
404. 49:57الجماعة وعلى من كان منفردا
405. 50:00على من كان منفردا. بارك الله فيك
406. 50:09طيب باقي لي دقائق قليلة يقول كنت مسافرا ونويت القصر وقت الظهر والعصر فوصلت الى بيت مع وقت صلاة العصر فهل اصلي الظهر قصرا
407. 50:19والعصر تامة. اخي الفاضل اذا وصلت عامر بنيان بلدك
408. 50:25وانت ما صليت الظهر والعصر حتى لو كنت نويت
409. 50:29الظهر قصرا فانك تصليها تامة
410. 50:32اربع ركعات وتصلي العصر اربع ركعات. واضح? هذا من خلال سؤالك انت بارك الله فيك
411. 50:39اه نعم تقول نويت القصر وقت الظهر والعصر فوصلت الى بيتي مع وقت العصر. يعني ما صليت الظهر اذا بتصليها تامة بارك الله فيك
412. 50:52محمد العوامي بارك الله فيك سؤالك يعني آآ تقول بانك مبتلى بالنظر الى الصور المحرمة والمقاطع منذ فترة طويلة وما تستطيع التخلص منها
413. 51:02خاصة كلما خلوت لوحدك مثلا علما بانك متزوج
414. 51:07وتقول هل تنصحني بترك الانترنت? علما باني اسمع الدروس والفتاوى الشرعية. يا اخي الفاضل محمد
415. 51:14يعني النظر الى الصور المحرمة والمقاطع الفاضحة والمخلة. هذا من المحرمات ومن الكبائر
416. 51:22من المحرمات والكبائر وقضية انك والله ما تستطيع التخلص من هذا الكلام غير صحيح. انت الان لو منعك الطبيب عن
417. 51:30آآ عن منعك من الاكل اكل بعض الطيبات لاجل صحتك امتنعت
418. 51:36كيف هذا ويورد النار والعياذ بالله? يقسي القلب
419. 51:40ويجعل الانسان يعني اه ملوث
420. 51:44اه بهذه المشاهد والمؤمن اه زكية النفس قاهر القلب
421. 51:51اه عنده صفاء بسبب اه يعني اه بسبب غظ بصره. بسبب اه يعني اه نظره
422. 52:01الدائم في القرآن وفي الاحاديث وفي الاشياء المباحة. ولك ان تتخيل وانا اختصر لك الموعظة والنصيحة
423. 52:09لك يا محمد ان تتخيل انك تلقى الله غدا. انت طبعا ما في احد يضمن انه يعيش الى الابد ما يدري احد متى يلقى
424. 52:19الله سمعت احد يا محمد عنده صك من الله بانه سيموت في اليوم الفلاني او عنده خبر بانه سيموت في اليوم الفلاني ما في احد
425. 52:28هذا مما اختص الله عز وجل به من جملة ما اختص به معرفة الاجال فقط هي لله وما تدري نفس ماذا تكسب غدا
426. 52:38وما تدري نفس باي ارض تموت
427. 52:41ماذا تريد ان تلقى الله? تلقى الله على هذه المعصية? النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما الاعمال بالخواتيم
428. 52:48ويبعث المرء على ما مات عليه نعوذ بالله هذه معصية خطيرة تقسي القلب وتضيق الصدر وسبب من اسباب الحرج في
429. 52:58في الرزق والعياذ بالله وسواد الوجه وظلمة القلب. فاحرص يا اخي الفاضل ان تتوب الى الله وان تقطع هذا قطيعة كاملة. قضية
430. 53:08انك تترك الانترنت هذا شأنك. لكن انا اعرف ان الصالحين ولله الحمد يستعملون الانترنت استعمال مباح. واستعمال طيب
431. 53:18فيه الحمد لله فوائد كثيرة يعرفون ينتقون المواقع آآ التي فعلا آآ ينتفعون ويستفيدون
432. 53:28منها اذا كان يوم غد سفر عندي ولا استطيع الصوم هل اصوم الجمعة? يجوز يجوز افراد يوم الجمعة بالصيام لكونه عاشوراء. انت ما
433. 53:41اردت الجمعة افردت يعني انت صمت عاشوراء. انت صمت عاشوراء. الافضل تصوم التاسع والعاشر
434. 53:49اكل كنت اكل السحور فاخذ يؤذن المؤذن ولم اشرب فهل يمكني الشرب
435. 53:55بقدر ان اقضي حاجتي والله اذا كان المؤذن يؤذن قبل الوقت بدقيقة دقيقتين لك ذلك. اما اذا كان المؤذن يؤذن على الوقت لان
436. 54:05الله تعالى قال حتى يتبين
437. 54:08فاذا كان فعلا المؤذن يتبين او التقاويل الموجودة فعلا على الوقت على ظهور الفجر الصادق
438. 54:16اه يعني لك ان تشرب لك طبعا لا يجوز اذا كان على ظهور الفجر الصائم
439. 54:23اه في حالة واحدة رخص فيها النبي عليه الصلاة والسلام اذا كنت قد رفعت الاناء
440. 54:29لتشرب ثم اذن المؤذن تكمل آآ الشرب اعتقد بان نكتفي بهذا القدر بارك الله في الجميع وحفظنا الله واياكم نسأل الله تعالى
441. 54:39ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح واسأله جل وعلا التوفيق الدائم
442. 54:46اه لكل خير نلتقيكم ان شاء الله في المجلس القادم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته