الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله
2. 00:11رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه والحاضرين والسامعين. ما زال
3. 00:21قال المصنف رحمه الله تعالى يذكر شروط الصلاة فقال الثالث الوقت في الظهر بالزوال ويليه وقت العصر من مصير ظل
4. 00:31شيء مثله الى مصير ظل كل شيء مثليه مختارا ثم ضرورة. ويليه وقت المغرب من مغيب الشمس. ويليه وقت
5. 00:41من مغيب الشفق الاحمر الى ثلث الليل مختارا. ثم ضرورة. ويليه وقت الفجر من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس
6. 00:51وتدرك الصلاة بتكبيرة والجمعة بركعة. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله
7. 01:01وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى
8. 01:11على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
9. 01:21قال رحمه الله تعالى الثالث يعني من شروط صحة الصلاة من شروط صحة الصلاة قال الثالث يعني الشرط
10. 01:31الثالث قال الوقت. قال الوقت والتعبير بدخول الوقت افضل. ولذلك
11. 01:41نجد بعض الفقهاء يقولون دخول الوقت دخول الوقت لان الصلاة لها
12. 01:51اوقات الصلاة لها اوقات وقد دل على ذلك القرآن والسنة والاجماع. القرآن
13. 02:01والسنة والاجماع على ان الصلوات الخمس هذه لها اوقات. اما القرآن فيقول الله
14. 02:11عز وجل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا
15. 02:21وحين تظهرون فسبحان الله حين تمسون هذا المقصود فيه صلاة المغرب والعشاء
16. 02:31وحين تصبحون صلاة الصبح. وعشيا صلاة العصر. وحين تظهرون صلاة الظهر
17. 02:41صلاة الظهر فهذه الاية جمعت الاوقات الخمسة. وايضا في قول الله عز وجل اقم الصلاة
18. 02:51لدلوك الشمس ودلوك الشمس هو زوالها وتحركها الى جهة الغروب او المغرب. اقم الصلاة لدلوك
19. 03:01في الشمس والمقصود هنا بصلاتي الظهر والعصر. لانهما يجمعان في السفر ويجمعان ايضا في الحضر
20. 03:11اقم الصلاة لدلوك الشمس اذا غسق الليل الى غسق الليل والمقصود بهما صلاة المغرب والعشاء
21. 03:21ثم قال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. وايضا يقول الله جل وعلا ان الصلاة كانت على
22. 03:31المؤمنين كتابا موقوتا كتابا فرضا اي فرظا وموقوتا يعني مؤقت كل صلاة لها وقت
23. 03:41ابتداء ووقت انتهاء. واما السنة النبوية فالاحاديث في هذا يعني معروفة وظاهرة منها حديث عبد الله
24. 03:51ابن عمرو ابن العاص في صلاة جبريل بالنبي صلى الله عليه واله وسلم كما عند مسلم بتفصيل
25. 04:01وان جبريل عليه السلام نزل فصلى بالنبي صلى الله عليه واله وسلم مرتين في يومين صلى به في اليوم الاول في
26. 04:11في اول الوقت وصلى به في اليوم الثاني في اخر الوقت وقال الصلاة ما بين هذين. وقد صحت اوقات الصلاة من
27. 04:21حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ومن حديث ابي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث جمع من اصحاب النبي صلى الله عليه
28. 04:31واله وسلم. والاجماع منعقد على ان صلاة الفريضة لا تصح قبل الوقت. لا تصح قبل
29. 04:41الوقت وانما تصح في الوقت. تصح في الوقت. واختلفوا هل تقضى بعد خروج الوقت على اقوال
30. 04:51على اقوال فمن اهل العلم من ذهب الى ان من تعمد ترك الفريضة حتى خرج وقتها فانه فان
31. 05:01انها لا تقضى وهذا اختاره ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجمع من مشايخنا. والقول الثاني
32. 05:11قالوا بالتفريق بين بين العمد وبين العذر. فقالوا تقضى اذا كانت بعذر ولا تقضى اذا
33. 05:21كانت بعمد. والقول الثالث قالوا تقضى على العموم تقضى على العموم. ولذلك دل
34. 05:31لان صلاة الفريضة لا تصح قبل وقتها. فمن صلى قبل دخول الوقت ولو بدقائق يسير
35. 05:41فان صلاته لا تكون فريضة. وانما تكون نافلة. واما من فاتته الصلاة بعد خروج وقتها
36. 05:51ها فاتته الصلاة بعد خروج وقتها فانه يقضيها. فاذا كان بعذر فانه لا يأثم. وانما عليه القوام
37. 06:01اما اذا كان بتعمد فانه يجب عليه القضاء مع التوبة الى الله عز وجل لكونه واقع في عظيمة
38. 06:11من عظائم الذنوب وفي كبيرة من كبائر الاثام. وقد ورد الوعيد الشديد على من اخر الصلاة عن وقتها
39. 06:21او نام عن الصلاة المفروضة او نام عن الصلاة المفروضة. وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من نام عن صلاة
40. 06:31او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. وصح ايضا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان في سفر
41. 06:41فامر بلالا ان يوقظهم على ان يوقظهم لصلاة الفجر. فنام بلال فما ايقظهم الا
42. 06:51والشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا فقال ما هذا يا بلال? قال اخذ بنفسي يا رسول الله الذي
43. 07:01اخذ بانفسكم فقام النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال لاصحابه آآ قوموا فان هذا مكانا حضرنا فيه
44. 07:11الشيطان تغير مكانه ثم امر بلالا فاذن ثم صلى السنة القبلية ثم صلى صلاة
45. 07:21الصبح صلى صلاة الصبح ولذلك آآ شرط آآ الوقت هذا هو اعظم شروط الصلاة. اعظم شروط الصلاة
46. 07:31الوقت ولاجل الوقت تترك بقية الشروط. مثلا استقبال القبلة وستر العورة
47. 07:41الطهارة المائية والطهارة الترابية وبقية الشروط لاجل الوقت لاجل الوقت فمن ظاق عليه الوقت ولم يجد الماء
48. 07:51ومن ضاق عليه الوقت وانعدم عنده الماء والتراب فانه يصلي على الحال التي هو عليه. وما
49. 08:01ضاق عليه الوقت وخشي ان يخرج وقت الصلاة ولم يجد ما يستر سوأته وعورته صلى. يجب عليه ان يصلي للوقت
50. 08:11هل يصلي قائما ام جالسا? قولان لاهل العلم. فمنهم من قال يصلي يصلي قائما. ومنهم من قال يصلي
51. 08:21جالسا وهذه سنذكرها بتفاصيلها في الشرح المطول بحول الله تعالى وقوته. والصلوات المفروضات خمس
52. 08:31وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ولكل صلاة آآ وقت ابتداء ووقت انتهاء
53. 08:41قال رحمه الله تعالى في الظهر بالزوال. في الظهر بالزوال. يعني وقت الظهر يبدأ من زوال الشمس
54. 08:51ولماذا بدأ بصلاة الظهر? لان جبريل عليه السلام لما صلى بالنبي صلى الله عليه واله وسلم صلى
55. 09:01اولا صلاة الظهر. وسميت الظهر ظهرا لظهورها. ولذلك لصلاة الظهر ثلاثة اسماء
56. 09:11ظهر والاولى والهاجرة. تسمى الاولى وتسمى الظهر وتسمى الهاجرة. الهاجرة او الهجيرة
57. 09:21وهذه كلها ثابتة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ووقت صلاة الظهر يبدأ من زوال الشمس
58. 09:31وزوال الشمس معروف عند الناس والان ولله الحمد والمنة من الله علينا وعلى الناس جميعا
59. 09:41هذه التقاويم وبهذه الحسابات التي يسرت على الناس معرفة الوقت والا قديما كانوا ينظرون في الزوال
60. 09:51والزوال يعرف بوضع شاخص. هذا الشاخص عندما تطلع الشمس يكون الظل الى جهة الى جهة
61. 10:01طيب اذا جهة الغرب فاذا تعامدت الشمس اصبحت عمودية على هذا الشاخص فان وبدأ الظل يذهب الى
62. 10:11جهة المشرق فيكون وقت الظهر قد دخل. وقت الظهر قد دخل. ويحسب الانسان
63. 10:21هذا زيادة على فيء الزوال. واضرب لكم مثال لو ان شخصا اتى بشاخص مقدار متر
64. 10:31مقدار متر ونصبه ثم راقبه سيجد بان الشمس كلما ارتفعت كلما
65. 10:41قلص الظل ثم اذا اصبحت عمودية يكون هناك ظل يسير تقريبا بمقدار
66. 10:51سانتيين متر سانتيين مثلا هذا يسميه الفقهاء فيؤ الزوال فيؤ الزوال فما يحسبه الانسان فيضع
67. 11:01شيئا في اخر اه اه يظع اه شيء اه في طول هذا الشاخص فاذا اه
68. 11:11بلغت آآ بلغ الظل هذا الشاخص فان وقت الظهر يكون قد انتهى لانه كما في حديث عبد الله ابن عمرو
69. 11:21ان الظهر يبدأ من الزوال الى ان يصير ظل كل شيء مثله مثله. وهذا مذهب جمهور اهل العلم
70. 11:31من المالكية والشافعية والحنابلة. ان وقت الظهر ينتهي عندما يصبح ظل الشيء مثله. عندما يصبح ظل
71. 11:41الرجل مثله او الشاخص مثلا مثله خالف في ذلك الحنفية واستدلوا بحديث صحيح لكنه غير
72. 11:51صريح غير صريح وانما الادلة الصحيحة مع جمهور العلماء على ان وقت الظهر يبدأ من الزوال وينتهي
73. 12:01حينما يصبح ظل الشيء مثله. اي يصبح ظل الشيء مثله. والسنة في الظهر
74. 12:11تعجيل الا في الحر الشديد. فانه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابردوا بالظهر فان شدة
75. 12:21الحر من فيح جهنم. ولذلك السنة تعجيل الظهر يعني بعد الاذان كما هو الان الوقت المعتمد
76. 12:31في المساجد عشرين دقيقة خمستاشر دقيقة على اختلاف البلدان هذا من السنة. اما في شدة الحر فان السنة
77. 12:41الابراد السنة الابراد. لكن ائمة المساجد الان يلتزمون بالاوامر. ولا يجوز لهم ان يخالفوا الاوامر
78. 12:51خاصة وان المساجد مكيفة ووسائل النقل الحمد لله مكيفة والناس ليسوا بحاجة الى الابراد بل قد يكون
79. 13:01التعجيل افضل افضل لهم مع وجود الوظائف والاعمال ويعني حاجة الناس الى تعجيل الصلاة
80. 13:11هذا من السنة من السنة وقد يحتاج هذا يعني من يسكن القرى او البوادي قد يحتاجون الى مثل هذا. هذه بما
81. 13:21علق بالسنة في تعجيل صلاة الظهر. واما في شدة الحر فالسنة التأخير. وهل يشمل هذا من يصلي
82. 13:31منفردا في بيته مثلا من اهل العلم من ذهب الى ذلك وقالوا ويسن الابراد بصلاة الظهر جميعا
83. 13:41عن يعني لي الجماعة وللمنفردين. وبعضهم انتبه للعلة وقال انما هي لمن يرتاد
84. 13:51المسجد قال ويليه وقت العصر وقت العصر من مصير ظل الشيء مثله الى مصير ظل كل شيء
85. 14:01ان مثليه مختارا ثم ضرورة. مختارا ثم ضرورة. يلي وقت الظهر وقت صلاة العصر. ويبدأ
86. 14:11وقت صلاة العصر من اه كون ظل الشيء مثله مثله هذا هو مذهب
87. 14:21جمهور من المالكية والشافعية والحنابلة. واما الحنفية فذهبوا الى ان وقت الظهر ينتهي حينما يصبح ظل
88. 14:31الشيء مثليه مثليه ولذلك الراجح هو قول الجمهور كما كما ذكرت لكم. وهل
89. 14:41الظهر متصلة بصلاة العصر وليس بينهما فاصل مذهب الشافعية والحنابلة والحنذية
90. 14:51انه ليس بينها فاصل وانما هي متصلة. اما المالكية فذهبوا الى ان ما بين صلاة الظهر وصلاة
91. 15:01العصر زمن مقدار اربع ركعات. هذا فاصل بين الظهر والعصر. والراجح مذهب الشافعي
92. 15:11مذهب الجمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة على ان صلاة الظهر متصلة بصلاة العصر. لكن الخلاف عند
93. 15:21فيما يتعلق بكون ظل الشيء مثله او مثليه. وصلاة العصر صلاة العصر من الصلوات
94. 15:31التي اه اه التي فيها فضل عظيم. فضل عظيم. وايضا ورد ترهيب من النبي صلى الله عليه وسلم في من
95. 15:41في من ضيعها واخرجها عن وقتها واخرجها عن وقتها. ولذلك صح عنه عليه الصلاة والسلام
96. 15:51انه قال من ترك صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله. والمقصود ضيع ضيعها عن
97. 16:01وقتها واخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن المنافق يرقب الشمس حتى اذا اوشكت على الغروب صلى بمعنى
98. 16:11انه لا يصلي لله وانما يصلي رياء. وصلاة العصر لها وقتان وقت اختيار ووقت الضرورة
99. 16:21وقت اختيار ووقت ضرورة. ما الفرق بين وقت الاختيار ووقت الضرورة? وقت الضرورة آآ
100. 16:31سماه العلماء اطلقوا عليه وقت ضرورة لمن كان مضطرا الى تأخير الصلاة الى هذا الوقت
101. 16:41وذلك مثلا حينما تطهر الحائض. تطهر الحائض قبل المغرب مثلا. هذا يقال بانها
102. 16:51قلت في وقت الظرورة او قدم مسافر غلب على ظنه بانه سيدرك العصر في الوقت واحب ان يصلي
103. 17:01قائما في بلده او في البلد الذي سافر اليه هذا يسمى وقت ظرورة. او نام شخص وغلبه النوم غلبه النوم
104. 17:11ولم يقصد النوم ابتداء هكذا وانما غلبه النوم ايضا يصلي في هذا الوقت واذا اسلم الكافر مثلا
105. 17:21فان هذا يسمى وقت ظرورة. طيب ما هو وقت الظرورة? الحنابلة لهم روايتان في هذا. قال رحمه الله تعالى
106. 17:31ثم ضرورة قال ظل الشيء مثله الى مصير ظل كل شيء مثليه مختارا. يعني قال بان
107. 17:41ان وقت العصر الاختياري ينتهي حينما يكون الظل ظل الشيء مثليه. مثليه عرفتم
108. 17:51مثلي? نعم. ذكرت لكم مثال المتر هذا يكون يعني مقدار مترين زائد على فيء الزوال. زائد على فيء الزوال
109. 18:01قالوا هذا وقت الاختيار ثم ضرورة اختلفوا في الضرورة فقيل الى اصفرار الشمس. وطبعا من اهل العلم من
110. 18:11بعد ان يصبح ظل كل شيء مثليه. اه قالوا بعد ان يصبح ظل كل شيء مثليه يكون يبدأ
111. 18:21وقت الضرورة والراجح من اقوال اهل العلم وهو اختيار جمع من مشايخنا ان وقت الظرورة يكون الى اصفرار الشمس
112. 18:31الى اصفرار الشمس وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من ادرك ركعة قبل غروب الشمس فقد
113. 18:41ادرك العصر فقد ادرك العصر. طيب ما حكم تأخير صلاة العصر الى وقت الضرورة? الجواب على حسب
114. 18:51فان كان مضطرا فلا شيء عليه. مثل ما ذكرت لكم نماذج وامثلة قبل قليل كالحائض او
115. 19:01نائم او المسافر او الناسي او الغافل مثلا. اذا لا شيء عليه. اما اذا تعمد ذلك تعمد ذلك
116. 19:11فروايتان في المذهب الاولى انه يحرم عليه. واذا قلنا يحرم عليه يلزمه ماذا? ها
117. 19:21توبة يلزمه التوبة. والرواية الثانية
118. 19:27الرواية الثانية الكراهة يكون مكروها في حقه. يكون مكروها في حقه. وقد كان عمر ابن عبد العزيز رحمه الله ورضي عنه
119. 19:37يؤخر صلاة العصر اعتقادا منه ان ان تأخيرها له فضيلة حتى نبهه
120. 19:47آآ اهل العلم فرجع عن ذلك رحمه الله تعالى ورضي عنه. رحمه الله ورضي عنه. قال ثم
121. 19:57اذا وقت العصر له ان العصر له وقتان وقت اختيار ووقت ضرورة القاعدة ان
122. 20:07على اول وقتها افضل فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه سئل عن افضل العمل قال الصلاة على وقتها
123. 20:17قال شراح الحديث يعني في اول وقتها في اول وقتها. قال ويليه وقت المغرب يعني يلي وقت صلاة العصر
124. 20:27وقت صلاة المغرب. والمغرب تجب بغروب الشمس. فاذا سقط قرص الشمس ولم يرى منه شيء
125. 20:37اه فان وقت المغرب يجب على المكلف وتشتغل ذمته بهذه الصلاة ويحل
126. 20:47للصائم ان يفطر في هذا الوقت وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اقبل الليل من
127. 20:57ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم. فقد افطر الصائم. قال ويليه وقت المغرب
128. 21:07من مغيب الشمس يعني ويليه وقت صلاة المغرب من مغيب الشمس. ويليه وقت العشاء من مغيب
129. 21:17بالشفق الاحمر يشير الى ماذا? يشير الى ان انتهاء وقت صلاة المغرب يكون بمغيب الشفق
130. 21:27والشفق شفقان. احمر وابيض. وجمهور الفقهاء من المالكية والشافعية
131. 21:37والحنابلة الى ان وقت صلاة المغرب ينتهي بالشفق بغياب الشفق الاحمر الذي يكون بعده
132. 21:47الابيظ بغياب الشفق الاحمر. ولذلك قالوا كما جاء في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
133. 21:57قال عند ثوران الشفق وثوران الشفق المقصود فيه هذه الحمرة الحمرة فحينما ينتهي حينما حينما
134. 22:07اذهب الشفق الاحمر يبدأ وقت صلاة العشاء. وينتهي وقت صلاة المغرب. والسنة في صلاة المغرب
135. 22:17التعجيل وهذا محل اتفاق اهل العلم. اتفاق اهل العلم. ولذلك السنة التعجيل في جميع الاوقات
136. 22:27ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه خص رمضان دون غيره من الايام بالتأخير
137. 22:37مثلا وانما كان كانت سنته وهديه تعجيل صلاة المغرب لكن ان كان ثم مصلحة والصلاة
138. 22:47في الوقت فلا حرج في تأخيرها للمصلحة الراجحة. قال ويليه وقت العشاء يعني وقت صلاة العشاء
139. 22:57من مغيب الشفق الاحمر الى ثلث الليل مختارا ثم ضرورة. وهذا يدلنا على ان صلاة العشاء
140. 23:07ذات العصر لها وقتان وقت اختيار ووقت ضرورة. فصلاة العصر وصلاة العشاء فيهما
141. 23:17اما بقية الصلوات فليس لها الا وقت واحد. اه اه المذهب على ان وقت صلاة العشاء
142. 23:27من الشفق الاحمر ووقت الاختيار الى نصف الليل. وقت الاختيار الى منتصف الليل. والرواية الثانية
143. 23:37الى ثلث الليل وهذه التي اختارها الماتن المصنف رحمة الله عليه. قال الى ثلث الليل قد دل على هذا
144. 23:47حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وما المقصود بوقت الظرورة في صلاة العشاء? ها من اللي يجيب? وقت
145. 23:57ظرورة ما معناه? هل اخرها متصرف? ها? من اخرها احسنت من اخرها مضطرا غير عامد غير عامد
146. 24:07غير عامد وهناك قول بان صلاة العشاء تمتد الى الى اذان الفجر وذلك ان
147. 24:17ان المتأمل في الصلوات الخمس يجدها متصلة ببعضها يجدها متصلة ببعضها. والنبي عليه الصلاة والسلام
148. 24:27كان يحب ان يؤخر صلاة العشاء الى ثلث الليل الى ثلث الليل. وحينما آآ خشي ان يشق
149. 24:37على اصحابه كان يقدم صلاة العشاء صلى الله عليه واله وسلم. ثم قال ويليه وقت الفجر
150. 24:47طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس. ويليه وقت الفجر. يعني وقت صلاة الفجر وتسمى الصبح
151. 24:57ايضا وتسمى بالفجر وقد جاء ذكر الفجر بالقرآن بقوله جل في قوله جل وعلا وقرآن الفجر ان
152. 25:07قرآن الفجر كان مشهودا. والصبح في سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم فهي تسمى الصبح وتسمى الفجر. قال
153. 25:17من طلوع الفجر الثاني. وهو يشير الى ان الفجر فجران. فجر اول وفجر ثاني
154. 25:27ويسمي العلماء الفجر الاول بالفجر الكاذب. والثاني بالفجر الصادق. لماذا? لان الفجر
155. 25:37الاول الذي هو الفجر الكاذب يظهر نور من جهة مشرق الشمس عمودي في السماء
156. 25:47حتى يظن الرائي بان الفجر قد طلع. ثم بعد ذلك يتبدد ويختفي وتعقبه ظلمة شديدة
157. 25:57ولذلك هذا النور جاء في الحديث كذنب السرحان يعني الذئب يأتي عمودي وانا قد رأيته قديما كنت في
158. 26:07من اللجان فيما يتعلق وقت صلاة الفجر وذهبنا الى الصحراء في ظلمة دامسة وشديدة
159. 26:17ايه ده سبحان الله العظيم فعلا يعني اه يسمى اه بالفجر الكاذب لانك ترى نور حتى تظن بان
160. 26:27الشمس قاب قوسين او ادنى من ظهورها ثم يذهب هذا الظوء ويعقبه ظلمة شديدة ثم بعد ذلك يظهر
161. 26:37الفجر الصادق الذي هو من جهة الافق كحد السيف يظهر مع يرتفع مع شيئا فشيئا حتى اه
162. 26:47تتبعه بعد ذلك الشمس. تتبعه بعد ذلك الشمس. ولذلك الفجر الكاذب هذا يحل للانسان
163. 26:57الصائم ان يأكل وان يشرب فيه. واما الفجر الصادق فيحرم على الصائم ان ان يأكل او
164. 27:07اذا ظهر وذلك لقول الله عز وجل فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
165. 27:17ثم اتموا الصيام الى الليل وهذا هو وقت الفجر ومن صلى قبل آآ ومن صلى بعد الاذان الاول لمن
166. 27:27يؤذن في مدينته او بلده او اقليمه او ناحيته فانه ما صلى الفجر وانما صلى الليل صلى الليل
167. 27:37اذا ويليه وقت الفجر من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس. لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من ادرك ركعة
168. 27:47قبل طلوع الشمس فقد ادرك الصبح. وفي لفظ من ادرك سجدة قبل طلوع الشمس فقد ادرك
169. 27:57الصبح ثم قال رحمه الله تعالى وغفر له وتدرك الصلاة بتكبيرة والجمعة بركعة. وتدرك
170. 28:07كالصلاة بتكبيرة يعني بتكبيرة الاحرام قبل خروج الوقت وهذا هو مشهور مذهب الحنابلة
171. 28:17الرواية الثانية وهي قول جمهور اهل العلم وهي قول جمهور اهل العلم ان الصلاة لا تدرك الا بركعة
172. 28:27والركعة لا تدرك الا بالركوع في قول جماهير اهل العلم وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
173. 28:37انه قال من ادرك الركوع فقد ادرك الصلاة. من ادرك الركوع فقد ادرك الصلاة. فاذا استيقظت
174. 28:47قبل طلوع الشمس بلحظة ثم كبرت فطلعت الشمس. فصلاتك تكون اداء ام قضاء? على
175. 28:57على مشهور المذهب اداء. وعلى الصحيح الراجح قضاء. واما اذا ادركت الركوع بمعنى ركعت
176. 29:07ثم قلت سمع الله لمن حمده فطلعت الشمس تكون صلاتك اداء لانك ادركت الركعة وهناك
177. 29:17كقول بان المقصود بالركعة الكاملة بما فيها السجدتان وهذا قول مرجوح
178. 29:27الراجح من اقوال اهل العلم وسنفصل في هذا في وقته ومحله ان الركعة تدرك بالركوع. الركعة تدرك بالركوع
179. 29:37ومن فاته الوقت في الصلوات الخمس فانه يقضي الصلاة. يقضي الصلاة. واما من
180. 29:47الجمعة فانه لا يقضي الجمعة. فالجمعة لا تقضى وانما ينتقل الى بدلها وهي
181. 29:57الظهر فان الجمعة في يوم الجمعة فان صلاة الجمعة في يوم الجمعة هي الاصل والظهر هي
182. 30:07بدل فمن فاتته الجمعة صلى اربعا ولذلك من جاء الجمعة وادرك الامام قد رفع من الركوع
183. 30:17من الركعة الثانية وكبر معه يصلي كم? اربع ركعات. لماذا? لان الجمعة قد فاتته. ومن ادرك
184. 30:27كالامام في الركوع في الركعة الثانية. فكم يصلي? ركعتان لانه قد قد ادرك الجمعة. ولذلك
185. 30:37الجمعة تختلف عن الصلوات الخمس فانها لا تقضى لمن فاتته فاته وقت صلاة الجمعة
186. 30:47وانما يصلونها ظهرا او يصليها ظهرا. لعلنا نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد