الدرس 54 – من الآية 234 إلى 235

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:07ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:11بيده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:15واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:20واشهد ان محمدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:25ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا
7. 00:32ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه
8. 00:35ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
9. 00:40حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
10. 00:44يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
11. 00:48الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
12. 00:52وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله
13. 00:59توقفنا في سورة البقرة عند قول الله تعالى
14. 01:03والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا
15. 01:12فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن بالمعروف
16. 01:19والله بما تعملون خبير الايات
17. 01:23كملوا في مناسبة هذه الاية لما تقدم
18. 01:28تقدمت معنا ايات في الطلاق
19. 01:32وآآ شيء من احكام الطلاق
20. 01:36وعدة المطلقة كما قال الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن
21. 01:42ثلاثة قروء والى ان ختم
22. 01:47ايات الطلاق برحمة لما ينتج
23. 01:52عن الطلاق الرضع الصغار كما مر معنا في المجلس الماظي في قول الله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. وكفل الله تعالى
24. 02:07على حق الرظيع الصغير بين
25. 02:11اه الرجل وامرأته المطلقة ما تركه
26. 02:17لهذه الخصومات والخلافات مع وجود
27. 02:22آآ الحنان في قلب الام والشفقة لكن قد تفسدها هذه الخصومات فانظر الى عظيم رحمة الله جل وعلا
28. 02:32الان انتهت اهم الاحكام المتعلقة بموضوع الطلاق والتيسير فيه
29. 02:39حتى ختمت بهذه الرحمة المتعلقة
30. 02:44الربع الصغار فانتقلت الايات بعد ذلك
31. 02:49الى النوع الثاني من انواع الفرقة
32. 02:53الفرقة قد تكون بالطلاق في حال الحياة
33. 02:57وقد تكون بسبب ماذا بسبب الموت موت الزوج
34. 03:02فجاءت الاحكام المتعلقة بهذا وكما تلاحظ
35. 03:08الله تعالى يخص من هذه الاحكام العدة
36. 03:13لان العدة امرها خطير هي التي تفرق بين الحلال والحرام
37. 03:20العدة هذه الفترة التي تكون بعد الفراق
38. 03:26قبل ان تبدأ هذه المرأة حياة اخرى لابد من العدة
39. 03:31لانها قد تكون اه حاملا
40. 03:36من زوجها الاول سواء كان الذي طلقها او الذي مات عنها
41. 03:43فاذا ما كان هناك عدة يأتي زوج ثاني يتزوجها
42. 03:46وتختلط الانساب يأتي التنبيه على حكم العدة
43. 03:55فهنا يذكر الله تعالى عدة
44. 03:58المتوفى عنها زوجها فيقول الله تعالى
45. 04:05والذين يتوفون منكم هذا فعل
46. 04:11ملازم للبناء اه غير المذكور لان
47. 04:17الفاعل معلوم هو الله جل وعلا الله يتوفى الانفس حين موتها
48. 04:23هو معلوم فقال والذين يتوفون منكم
49. 04:29ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا
50. 04:38يتربصن كما عرفن ان ينتظرن وهذه الكلمة مرت معنا والمطلقات يتربصن بانفسهن فترة العدة ثلاثة قرون
51. 04:47هنا يتربصن بانفسهن وعرفن التربص
52. 04:53فيه شيء من الصبر لان تقليب حروف الكلمة
53. 04:58يعني ربص اذا قلبتها من تقليباتها ماذا
54. 05:05صبر فقالوا كانه انتظار مع صبر لان المرأة اذا كانت في عدتها تصبر
55. 05:12على آآ بعظ الامور كما عرفنا في المطلقة
56. 05:18تصبر ما تنكح زوجا اخر
57. 05:21فهنا كذلك تصبر على الاحداث كما سيأتي معنا على ترك الزينة والطيب
58. 05:31فيتربصن هذا فيه انتظار مع صبر يتربصن بانفسهن
59. 05:38اربعة اشهر وعشرا انظر الى هذا التحديد الدقيق من الله جل وعلا
60. 05:46اربعة اشهر وعشرا ما الحكمة من هذا التحديد
61. 05:52يقول ابن المسيب رحمه الله
62. 05:55وقد سئل ما بال العشر
63. 05:58اربعة اشهر وعشرا ما بال العشر
64. 06:04قال فيه ينفخ الروح ومثله عن ابي العالية
65. 06:13يعني استفاد العلماء من هذا
66. 06:17ان الحمل لا يتبين في الظاهر
67. 06:24الا بعد هذه المدة قصة في هذه العشر
68. 06:34وان كان مسألة نفخ الروح
69. 06:38فيها خلاف وان كان اغلب العلماء على انها بعد اربعة اشهر
70. 06:43وآآ هناك هذا ان فسر حديث ابن مسعود بهذا والا فالتفسير الاخر الذي وافق حديث اسيد
71. 06:53آآ او حذيفة بن اسيد
72. 06:55انه يكون بعد آآ ثنتين واربعين
73. 06:59يعني بعد الاربعين الاولى وهذا فيه يعني خلاف بين العلماء وان كان الذي عليه اكثر العلماء بعد اربعة اشهر
74. 07:06لكن مسألة فيها بحث اه على كل حال
75. 07:12بعد اربعة اشهر خلال هذه العشرة ايام
76. 07:20تأمل هنا قال ينفخ فيه الروح
77. 07:24و اه في هذه الفترة
78. 07:30يظهر الحمل في الظاهر كيف يظهر في الظاهر
79. 07:35سبحان الله الاخوة هذا اه يعني تحديد في غاية الدقة
80. 07:40اه الاطباء اليوم الذين تخصصوا
81. 07:47في مجال الحمل ويحسبون عدد ايام الحمل بدقة
82. 07:54ومتى ستلد المرأة وهكذا يذكرون مراحل في كل اسبوع في كل يوم
83. 08:03ينصون قبل علمهم بما جاء في القرآن الكريم
84. 08:08على ان الحمل تبدأ تركت الجنين
85. 08:15ولاحظ بعد مئة وتسعطعشر يوم
86. 08:21بهذه الدقة يعني هكذا هم
87. 08:23يعني تقريبا طبعا لكن يذكرون بعد مئة وتسعطعشر يوم
88. 08:29تبدأ يعني الحركة تظهر في بطن الام
89. 08:33طيب الشهر الخامس بداية الشهر الخامس
90. 08:36يذكرون هذا يعني اذا ثبتت حركة
91. 08:42فهذا واظح يدل على انه هناك حمل. والام هكذا مثلا اذا
92. 08:48يعني آآ توقف عنها الدم
93. 08:52اه دم الحيض ومر عليها شهر شهرين
94. 08:56مثلا قد في البداية تتساءل
95. 09:00طبعا الان هذه الاجهزة كشفت لكن
96. 09:04يعني اذا استمرت هذه الفترة اربعة اشهر
97. 09:10ثم بعد هذه الاربعة اشهر
98. 09:13يتبين الحل الحمل يقينا حدوث حركة في بطن الام
99. 09:21حتى ترى هذه الحركة بعينها
100. 09:25من ضربات الجنين وهو في بطن امه. ففي خلال هذه العشرة الايام يتبين هذا الامر بسهولة وبوظوح
101. 09:36سبحان الله يعني هم حددوا هذا مئة وتسعطعشر يوم هي تقريبا مئة وعشرين يوم
102. 09:43طبعا الاشهر الهجرية هكذا تنقص تسعة وعشرين او ثلاثين
103. 09:48بس تأمل كيف الله تعالى حدد هذه الفترة بكل دقة اربعة اشهر
104. 09:53ثم عشرا ان في هذه العشر تظهر الحركة بوضوح
105. 10:00فانظر الى هذا الاعجاز القرآني
106. 10:03يعني هم الان يكتشفون هذا
107. 10:06ويصرحون بهذا وان الحركة اليقينية للحمل تبدأ
108. 10:11في هذه الايام الله تعالى
109. 10:14يبين هذا بكل دقة في القرآن
110. 10:18قد يقول قائل طيب يعني
111. 10:21لماذا هنا العدة اطول من
112. 10:24يعني ثلاثة قرون لا يكفي
113. 10:27هذا يعني بيان براءة الرحم من الحمل
114. 10:33يعني لماذا كانت عدة المطلقة ثلاثة قروء
115. 10:37وهنا عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرا
116. 10:41اذا كانت الحكمة العظمى من العدة هي ماذا
117. 10:47براءة الحمل براءة الرحم من
118. 10:50الحمل حتى في المطلقة لكن لماذا هنا زادت الفترة
119. 10:57هناك قلنا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء قلنا ايضا هذا اعجاز قرآني
120. 11:06علمي لان الاطباء الان يذكرون
121. 11:10المرأة حتى وان حصل حمل
122. 11:14قد ينزل منها دم انتشار الاول
123. 11:19قد ينزل من نهى دم مرة اخرى لان البويضة لما تنغرز في جدار الرحم قد يعني يخرج من هذا آآ
124. 11:29دم وهكذا يعني في الشهر الثاني
125. 11:33لكن يقولون في الشهر الثالث يبعد جدا ان ينزل دم وتكون حاملا
126. 11:39الا اذا اسقطت خلاص ما في حمل
127. 11:43فهناك يعني هذا يعني حصول
128. 11:48التأكد من خلو الرحم من
129. 11:51الحمل ثلاثة قروء طيب هنا لماذا ما جعلت ايضا ثلاثة قروء
130. 11:58هنا تاما الزوج ميت هناك زوج حي
131. 12:06هذا فيه اولا زيادة في حفظ انساب الموتى
132. 12:11قال لك اه عدة الطلاق كما عرفنا ثلاثة قرون
133. 12:20يعني هي دلالة يعني غالبة
134. 12:27آآ والمطلق يعلم حال امرأته
135. 12:35من طهر وعدمه لو طلقها في طهر ما مسها فيه
136. 12:40مثلا فينتظر الان ادتها ولا يسمح لها ان تتزوج بزوج اخر
137. 12:52هي عنده حتى لو ما كانت عنده المهم
138. 12:56يعني يعرف ان فلانة طلقها في الوقت الفلاني
139. 13:01فمثلا يعني اذا الامر عظيم كما عرفنا ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر. سواء كان من الحيض او من الحمل
140. 13:15لكن هنا في هذه الفترة
141. 13:19الزوج موجود يعني حتى لو يعني ممكن تتلاعب او كذا الامر يعني ممكن ان يعني آآ
142. 13:29ما تقدم على هذه الجرأة لان زوجها موجود
143. 13:33اذا ارادت ان ترتبط مثلا برجل اخر
144. 13:37حفظ النسب هنا يكفي في هذه الفترة ثلاثة قروء
145. 13:45حتى لو لم يكن الامر ظاهرا للعيان
146. 13:49لكن هنا في في عدة المتوفى عنها زوجها
147. 13:54الزوج ميت فهنا يعني الميت ما يدافع عن نفسه
148. 14:02ومات عنها يعني ممكن مثلا لو كانت الفترة اقل من هذا
149. 14:11ويكون في بطنها حمل لكن لا يظهر ولا تظهر حركته ممكن ان ترتبط بزوج ويتم الزواج
150. 14:21وتختلط الانساب بهذا ويظيع يعني حق هذا الميت هذا ولده وينسب الى غيره مثلا
151. 14:31فهنا جاء الاحتياط بحيث ان الفترة
152. 14:38تظهر فيها حركة الحمل تظهر فيه حركة الحمل
153. 14:44و يعني في مثل هذا
154. 14:46يعني فيه حفظ اه نسب
155. 14:51الميت فينسب اليه ولده ينسب اليه ولده وهذا في حفظ حق
156. 15:00الميت الزوج الميت يعني هذه حكمة
157. 15:04ثم كذلك ايضا هنا يعني ليس مجرد طلاق
158. 15:11هنا وفاة وهذا يعني يؤثر في نفس المرأة فناسب ان تطول المدة شيئا
159. 15:20حتى يكون في هذا تعظيم لحق الزوج
160. 15:24واظهار فقد الزوج فناسب ان تطول ايضا هذه الفترة
161. 15:31فقال الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا
162. 15:42ولذلك يعني هنا الحكمة كما عرفنا
163. 15:45بيان براءة الرحم تماما واحتيط هنا في حق الميت كما عرفنا فيكون ظهور الحمل ظهورا بينا حتى تظهر حركته
164. 15:58طيب هذا اذا كان مدخول بها
165. 16:02طيب غير المدخول بها. امرأة عقد عليها زوجها
166. 16:08فقط ثم مات عنها ما مسها
167. 16:14ما دخل بها ما خلا بها
168. 16:18اذا مات عنها هل تبقى في العدة اربعة اشهر وعشرا
169. 16:23تبقى في العدة عند عامة العلماء
170. 16:27لماذا تبقى حكمة ايش? الوفاء
171. 16:31حق الزوج خلاص هذا زوجها
172. 16:34حتى لم حتى ولم لم تكن هناك حياة بينهما لكن هذا زوجها
173. 16:40هذا من عظم شأن هذه الرابطة المقدسة رابطة الزواج
174. 16:47ولذلك ثبت في الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه
175. 16:52سئل عن رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرظ لها
176. 16:59يعني مهرا فترددوا اليه شهرا
177. 17:04شوف كيف وهو متوقف المسألة
178. 17:07شف ورع الصحابة رضي الله عنهم
179. 17:09فقال اقول فيها برأيي فان يك صوابا فمن الله وان يك خطأ فمني ومن الشيطان. والله ورسوله بريئان منه
180. 17:20لها الصداق كاملا قال في رواية قال لها صداق مثلها انه ما فرض لها فلها صداق المثل
181. 17:31قال وعليها العدة ولها الميراث
182. 17:35لانه حكم انه زوجها فقام معقل بن يسار رضي الله عنه. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به في بروع بنت واشق
183. 17:48فرح عبدالله بن مسعود فرحا شديدا
184. 17:51لان فتواه وافقت حكم النبي صلى الله عليه وسلم
185. 17:56انظر الى فقه الصحابة رضي الله عنهم
186. 18:00يستثنى من هذا الحكم من
187. 18:03ها الحامل اذا وضعت حملها
188. 18:09يعني امرأة حامل مات عنها زوجها
189. 18:12تاني يوم ولدت بعد شهر ولدت
190. 18:17خلاص تنتهي العدة وولاة الاحمال ايش
191. 18:21اجلهن ان يضعن حملهن لان هذه الحكمة الاصيلة الاخوة خلاص الان تبينت براءة الرحم وضعت الحمل
192. 18:30ولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. ويدل على هذا حديث سبيعة الاسلمية في الصحيحين رضي الله عنها
193. 18:38تبيعه اه مات عنها زوجها ثم بعد
194. 18:45اربعين ليلة في رواية او يعني فترة يسيرة وضعت حملها
195. 18:52فتزينت للخطاب ف اه يعني قال اه لها ابو السنابل قال لا
196. 19:01يعني حتى تكملي العدة ادت الوفاة
197. 19:07فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال كذب ابو السنابل يعني اخطأ
198. 19:12و يعني اه اذن لها بان تتزوج
199. 19:17يستثنى من هذا الحامل وكذلك
200. 19:22اه يستثنى من هذا الزوجة ان كانت امة
201. 19:27يعني اذا تزوج امة هي زوجته ليست يعني مجرد امة
202. 19:32فعدتها على النصف من عدة الحرة
203. 19:36شهران وخمس ليالي هنا اربعة اشهر وعشرة
204. 19:42تكون عدة الامة اه الزوجة
205. 19:46اه على النص من عدة الحرة هذي عند جماهير العلماء قياسا على الحد
206. 19:52واختلف في عدة ام الولد الى اخره. لا نريد ان نخوض في تفاصيل فقهية. المهم
207. 19:58اذا قال يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف
208. 20:10اذا معنى فاذا بلغن اجلهن
209. 20:13قاربنا ولا انتهينا انتهينا فاذا بلغن اجلهن يعني انقضت عدتهن. مرت اربعة اشهر وعشرا
210. 20:24طبعا المدة تبدأ من لحظة الوفاة
211. 20:27حتى لو ما علمت ما اخبروها ومرت اربعة اشهر وعشرة
212. 20:32بعدين اخبروها قالوا لها والله الزوج مات
213. 20:36خلاص انتهت العدة. ما تعتد
214. 20:39فالعدة تبدأ من وقت الوفاة
215. 20:43فاذا بلغن اجلهن انقضت عدتهن فلا جناح عليكم
216. 20:50من المخاطب? فلا جناح عليكم
217. 20:54ولي المرأة اولياؤها فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف
218. 21:04فيما فعلن في انفسهن يعني ماذا
219. 21:09من الزواج ومقدماته يعني من الاذن بالخطبة ونظر الرجال اليها وخطبتها
220. 21:17لان هذا كان ممنوعا عليها ماذا
221. 21:21فترة ايش العدة فاذن لها بالزواج
222. 21:26الخطبة ان تخطب كذلك فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف
223. 21:36يعني من ما كان محرما عليها
224. 21:41لان المتوفى عنها زوجها مع العدة
225. 21:46تكون يعني بعيدة عن الزينة هذا مسمى بالإحداد
226. 21:53فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسنا بالمعروف يعني من الزينة والطيب
227. 21:59آآ والكحل طبعا ليس امام الرجال يعني في بيتها مع محارمها
228. 22:05فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن
229. 22:09بالمعروف ولذلك هنا تأمل كيف قال بالمعروف
230. 22:16آآ بالمعروف بان هذا كان
231. 22:23كانت هناك امور محرمة عليها شرعا
232. 22:27هنا المعروف هو المعروف شرعا
233. 22:33يعني ليس اي معروف لا هو المعروف ايش
234. 22:36شرعا من الاذن بالنكاح والخطبة والاذن بالزينة بعد ان كانت
235. 22:44كانت قبل محرمة ولذلك جاء التعريف هنا
236. 22:52بما فعلن في انفسهن بالمعروف
237. 22:59آآ ولهذا قال بعض المفسرين بالوجه المعروف الذي لا ينكره الشرع
238. 23:09بالمعروف يعني المعروف شرعا من
239. 23:15اه الزواج و مقدماته طبعا ايظا يستفاد من هذه الاية لو فعلنا ما هو منكر اصلا
240. 23:26عموما هذا لا يجوز اه يعني لو خرجت متبرجة هذا لا يؤذن لا قبل ولا بعد
241. 23:37اذا فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف. وذلك استفاد العلماء من هذه الاية حكم الاحداد
242. 23:44وان الاحداد واجب لانه قال فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف
243. 23:51تتبين انه قبل هذا كان ايش
244. 23:54يعني محرم عليهن جناح وعلى اوليائهن جناح
245. 23:59وهذا يستفاد منه ان ولي المرأة يكون قيما عليها
246. 24:03يتركها تفعل الحرام في فترة العدة
247. 24:08وكذلك عموما في حياتها اذا كان مسؤولا عنها
248. 24:13لذلك يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ام عطية رضي الله عنها
249. 24:19قال لا تحد امرأة على على قال لا تحد امرأة فوق
250. 24:27ثلاث على ميت يعني فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة
251. 24:34قال ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب
252. 24:38يعني يحرم على المرأة ان تلبس لباس الزينة
253. 24:41ان المراد بالصبغة هنا الصبغة التي فيها
254. 24:46تزيين للثياب الا ثوب عصب يعني هذا هذي صبغة ما كانت للزينة
255. 24:52وهذا يرجع فيه للعرف يعني هناك ثياب تخرج فيها المرأة يعني
256. 24:59اذا خرجت من بيتها تلبسها
257. 25:01في المناسبات او اذا كانت مع ارحامها
258. 25:06هذي مثلا تمنع منها في فترة العدة
259. 25:10مثل مخور وغيره مثلا عندنا
260. 25:12لكن مثلا ثوب اه تلبسه في البيت وان كان عليه نقوش او عليه مثلا اه الوان ورود مثلا لا بأس هذا ما يعتبر لباس زينة في العرف
261. 25:25ثم قال ولا تكتحل ان الكحل من الزينة
262. 25:28قال ولا تمسوا طيبا يعني
263. 25:32كل انواع الطيب من دهن عود وغيره وبخور
264. 25:36ولا تمس طيبا الا ان طهرت
265. 25:40او الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار هذا يعني بعظ ما كان يستعمل من الطيب. بعد الطهر
266. 25:48وهكذا كل انواع الزينة كما روي يعني لا تختضب
267. 25:51يعني المرأة لان هذا من الزينة
268. 25:54اما ما احدثه الناس منها انها لا ترى رجلا ولا ترى قمرا
269. 25:59القمر يخطبها ولا ايش يعني
270. 26:02ولا تكلم الرجال الاجانب لهذا غير صحيح
271. 26:07ثم عليها ان تلزم يعني بيت زوجها
272. 26:10بيت الذي كانت تسكن فيه مع زوجها تلزمه
273. 26:16اه سواء كان مثلا ساكن مع عند اهلها او في بيت مستقل
274. 26:20الزم البيت الذي كانت تسكن فيه مع زوجها
275. 26:24كما جاء في حديث فريعة بنت مالك
276. 26:28فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لها لما مات عنها زوجها اعتد في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله
277. 26:36فلا يجوز لها ان تخرج
278. 26:39الا اذا كان لها حاجة في النهار
279. 26:43او ضرورة في الليل العلماء يفرقون بين الليل والنهار
280. 26:47ان الليل ما يتساهل فيه
281. 26:50يعني كن في فتنة على المرأة ان تخرج
282. 26:53كل هذا صيانة للمرأة وصيانة لحق الزوج الميت
283. 26:58فلا تخرج في النهار حتى
284. 27:02آآ الا اذا كان له حاجة
285. 27:04يعني مثلا تشتري حاجاتها تذهب الى مستشفى عندها موعد
286. 27:08مثلا يعني الحاجات العامة اذا ما كان ما وجدت احد يقضي حاجتها تخرج
287. 27:14ولذلك جاء عن اه يعني ابن مسعود ان النساء شكينا
288. 27:21اليه الوحشة فاجاز لهن ان يجتمعن في بيت احداهن الى الليل. فاذا كان الليل ذهبن
289. 27:30ذهب ذهبت كل واحدة منهن الى بيتها
290. 27:33وهذا احيانا قد يحصل للمرأة تصاب بحالة نفسية تسأل
291. 27:39ماذا يقال لك يعني تريد ان تخرج
292. 27:41الى ترفه عن نفسها شيئا يعني اشتد عليها الامر
293. 27:47فلا بأس احيانا يعني في مثل هذا
294. 27:49ما يكون يعني دائما وهكذا يعني
295. 27:53كل حالة لها حكمها قال فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن بالمعروف
296. 28:02والاحداد هذا خاص بالمتوفى عنها زوجها
297. 28:06نعم قال والله بما تعملون خبير
298. 28:12اما لونا ذكر هذه الصفة
299. 28:16لماذا? الخبرة يا معرفة بواطن الامور واسرارها
300. 28:23وهنا هذه المرأة لا رقيب عليها الا الله حتى مات عنها زوجها
301. 28:28هذا كله يعني يكون بينه وبين الله تعالى
302. 28:33من حيث مدة العدة واكمالها
303. 28:36من الذي سيسألها عن هذا? ممكن صحيح اوليائها
304. 28:39لكن يعني قد يغفل عنها
305. 28:42يعني اهلها وزوجها ميت عنها
306. 28:45كذلك موظوع يعني الاحداث وانها
307. 28:50يعني ما تستعمل زينة ولا طيب
308. 28:53حتى لو كان فيما بينها وبين نفسها
309. 28:55فالله رقيب عليها ولا يعني
310. 28:59اه تتعرض لخطبة الرجال وهذا كله يعني فيما بينه وبين الله تعالى ولذلك قال والله بما تعملون خبير
311. 29:09قال والله بما تعملون خبير
312. 29:14نعم كما قال قبل ان كنا يؤمنن بالله واليوم الاخر
313. 29:19نعم قال والله بما تعملون خبير
314. 29:23طبعا اخوة هذه الاية ما اريد استبق الايات لكن هي
315. 29:29يعني على قول اكثر اهل العلم انها ناسخة
316. 29:33للاية التي ستأتي معنا والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج
317. 29:42فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف
318. 29:50والله اذا اذا اخذنا الاية هذي بنطول كثير لكن
319. 29:54نحن من عادتنا ان نذكر المتشابهات
320. 29:57طبعا الاخوة اه لا بأس
321. 30:02نقرأ هذا الحديث في في الصحيحين حديث ام سلمة
322. 30:07ان امرأة قالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها
323. 30:14فقال لا كل ذلك يقول لا مرتين او ثلاثا
324. 30:20ثم قال انما هي اربعة اشهر انما هي
325. 30:24اه قال اربعة اشهر وعشر
326. 30:27يعني فترة يسيرة اربعة اشهر وعشر
327. 30:32يعني طبعا هنا العلماء يذكرون المسألة لم تكن يعني ظرورية
328. 30:38يمكن ان تتداوى بشيء اخر
329. 30:41اما الكحل الذي يجمع بين الدواء والزينة لا
330. 30:46الا اذا كان كما يفصل بعض العلماء يعني في حديث اخر
331. 30:51ان اذن بهذا ان كان هناك يعني ظرورة وكان الكحل ليس فيه زينة
332. 30:57المهم قال انما هي اربعة اشهر وعشرة وقد كانت احداكن في الجاهلية
333. 31:05تمكث سنة يعني قبل في الجاهلية كانت المرأة اذا مات عنها زوجها تمكث سنة كاملة
334. 31:13قالت زينب بنت ام سلمة طبيبة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما
335. 31:18كانت المرأة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا
336. 31:22يعني بيتا صغيرا ولبست شر ثيابها
337. 31:26ولم تمس طيبا ولا شيئا
338. 31:29حتى تمر بها سنة ان مات مس طيب حتى ما تغتسل سنة كاملة
339. 31:37انظر كيف تكون منتنة حتى قالت ثم تخرج
340. 31:43فتعطى بعرة فترمي بها هذي عادات جاهلية وكأنها تقول
341. 31:50يعني هذا الذي فعلته كل سنة كاملة في بعدي عن الزينة وعدم خروجي هذا لا يساوي شيئا
342. 31:58يعني في حق الزوج ولا
343. 32:00يعني كأنه يعني رمي البعرة
344. 32:04بهذه السهولة يعني اهون من من هذا كله
345. 32:08يعني امر يعني شديد او او اسف يعني جلوسها تربصها سنة كاملة اهون من من رمي البعرة هكذا كان ما فعلت شيئا
346. 32:18قال فترمي بها ثم تؤتى بدابة حمار او شاة او طير
347. 32:24فتفتض به يعني والعياذ بالله يعني هذه عادات جاهلية تدلك هذا الحيوان بجسدها
348. 32:31قال قالت فقلما تفتض بشيء الا مات
349. 32:36من متن رائحتها شوف كيف يعني عادة جاهلية
350. 32:42فجاء الاسلام طبعا غيرها لكن
351. 32:46يعني تغتسل المرأة تبتعد عن الطيب والزينة
352. 32:50لكن في البداية ابقى المدة
353. 32:53لكن ما كانت على سبيل الالزام
354. 32:57قال والذين توفون منكم وذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج
355. 33:05يعني ان الزوج يوصي اه
356. 33:09اولياءه يعني ورثته ان يبقوا هذه المرأة زوجته
357. 33:17في بيته ما يأخذ الورثة مباشرة يبقوا هذه الزوجة في البيت
358. 33:23متاعا الى الحول غير اخراج ما يخرجونها
359. 33:27فقط فما كان هذا على سبيل الالزام ان تبقى في البيت. فان خرجنا
360. 33:33فان خرجن ما قبلت هذه الوصية قال ما اريد
361. 33:36صحيح وجزاه الله خير من احسانه اوصى
362. 33:40ان ما تخرجوني لكن انا اريد ان اخرج
363. 33:43فقال الله تعالى فان خرجنا فلا جناح عليكم
364. 33:46فيما فعلن في انفسهن ايش
365. 33:50تفمن معروف ما قال بالمعروف قال من معروف? لان المعروف هنا مطلق المباح
366. 33:57بما قبلت هذه الوصية ويجوز لها اصلا الخروج
367. 34:01فقالت انا ما اريد هذه الوصية وانا اخرج واباشر حياتي طبيعية يعني
368. 34:07فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهم من معروف
369. 34:10نقل من المعروف لان هناك المعروف محدد الزواج اللي كان حرام عليها
370. 34:17وكذلك الخطبة وكذلك ايش الزينة
371. 34:21لكن هنا صحيح يعني في الفترة هذي الزواج حرام عليها
372. 34:27يعني في هذه الفترة لكن
373. 34:30يعني يجوز لها ان تفعل المباحات. فقال فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن من معروف. المعروف المباح لها
374. 34:40نعم فهذا الفرق بين تلك الاية وهذه
375. 34:44ثم لذلك تأمل ايضا من الفروقات
376. 34:49ان هناك جاء بداء الالصاق
377. 34:52بالمعروف وهنا قال من معروف
378. 34:57هنا بعض العلماء قال يعني امر لطيف قال
379. 35:01لان الزواج فيه الصاق ها
380. 35:05آآ فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسنا بالمعروف
381. 35:09واول ما يدخل فيه الزواج
382. 35:12والزواج قائم على الالصاق والقرب
383. 35:17تناسب ان يأتي بباء التي تدل على الالصاق بالمعروف
384. 35:22بخلاف ايش? يعني مثل يعني
385. 35:26امسح برؤوسكم يعني باء الالصاق هذي
386. 35:32لذلك هنا بخلاف المباح المطلق
387. 35:36قال من معروف يعني اي معروف مباح
388. 35:39معروف يعني عرفا وشرعا عموما
389. 35:43ولذلك ايضا من يقولون اسرار الرسم العثماني في هاتين الايتين تأمل
390. 35:49في قول الله تعالى اللي عنده مصحف الان فلا جناح عليكم فيما
391. 35:56كيف رسمت فيما متصلة وفي الاية التي بعدها كيف رسمت
392. 36:04فلا جناح عليكم فيما فعلنا منفصلة
393. 36:09قالوا لما كان هناك المعروف والزواج والزواج قائم على الاتصال فوصل فيما فعل
394. 36:16فيما وصلها لكن هنا على الاصل
395. 36:21ما في زواج هنا الزواج محرم عليها ففصل
396. 36:27يعني هذي من المناسبات اللطيفة في الرسم العثماني
397. 36:32وذلك يعني هذا كثير في القرآن فيما معروفه عند علماء الرسم فيما ايش
398. 36:38الموصولة وفيما المقطوعة يعني المقطوعة تقريبا وردت في احدى عشر موضعا
399. 36:47والموصولة وردت في ثلاث وعشرين موضعا
400. 36:51وسبحان الله عندما تتفكر يعني الايات
401. 36:56تجد يعني كل مقام مقال طبعا لكن تجد يعني هناك مناسبة تتعلق بالصلة
402. 37:06والله اعلم نعم طيب اه
403. 37:11هذا يطول بنا الحديث فيه. المهم
404. 37:14اذا فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف
405. 37:20اه والله بما تعملون خبير
406. 37:26نعم هذا كما عرفنا يناسب
407. 37:29السياق هنا اه يعني انا الله يعني بخلاف هناك
408. 37:38يعني قال والله عزيز حكيم
409. 37:42آآ يعني والله عزيز حكيم
410. 37:49لماذا هذا فيه تهديد الاولياء اما ينفذون هذه الوصية
411. 37:54قال الله عزيز حكيم ارحموا هذه المرأة الله اعز منكم
412. 37:58يمكن يخرجونها من ايش من بيتها
413. 38:02فقال والله عزيز حكيم. يعني هذي من المناسبات
414. 38:06نكمل المتشابهات طيب ثم قال الله تعالى
415. 38:12ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم
416. 38:20علم الله انكم ستذكرونهم ولكن لا توعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا
417. 38:27ولا تعزم عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله. واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. واعلموا ان الله
418. 38:37غفور حليم الى الان ايش المناسبة هنا
419. 38:43لك الان الله تكلم عن شأن المرأة في فترة العدة
420. 38:47طيب اذا ما شأن الرجال في هذه الفترة
421. 38:51جاء الحكم وكلها احكام فيها تخفيف وتيسير
422. 38:56كانوا في الماضي الاخوة اذا مات الزوج عن المرأة وكانت امرأة يرغب فيها
423. 39:03يتنافسون في خطبتها والكل يريد ان يظفر بها
424. 39:08فربما يستعجل بعضهم وماذا يفعل
425. 39:12ايش يخطبها وهي ايش في فترة العدة
426. 39:19فجاء القرآن يبين هذه الاحكام هنا
427. 39:22فيما يتعلق بالرجل سبحان الله
428. 39:26هنا فيما يتعلق بالمرأة وهنا فيما يتعلق بالرجل
429. 39:31احكام شرعية واقعية دقيقة تصلح كل الاحوال
430. 39:38ما تترك ثغرة وسبحان الله شوف كيف هذا الحكم في الحقيقة هو من الادب
431. 39:45من ادب النفوس منه الرقي في الاخلاق
432. 39:50ومن رعاية المشاعر والعواطف ولا جناح عليكم
433. 40:00فيما عرضتم به من خطبة النساء
434. 40:04سورة البقرة قائمة على ايش
435. 40:07تخفيف التيسير نفى الجناح ايضا هنا
436. 40:14لكن يفهم من هذا ما دام قال لا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء
437. 40:22يعني التعريض بالخطبة جائز يفهم منه ماذا? ايش المحرم
438. 40:29تصريح محرم نعم ما يليق التصريح بالخطبة والمرأة مات عنها زوجها
439. 40:36المرأة اذا مات عنها زوجها ترتبط
440. 40:39ذكريات لم تمت قريبة الان
441. 40:45مع زوجها وكذلك هي مرتبطة بمشاعر اسرة الميت
442. 40:54ومرتبطة ايضا بالحمل الذي قد يكون في رحمها وهي لا تدري
443. 41:01الا يليق ان ياتي رجل يدخل في حياة هذه المرأة
444. 41:06وان تريد داخل عرظ هكذا ما يصلح ابدا
445. 41:10لا يراعي مشاعر هذه المرأة
446. 41:15له ذكريات مع زوجها عالاقل فترة اربعة اشهر وعشرة
447. 41:20توفي حق هذا الزوج ما تتزين ما
448. 41:23تظهر للخطاب هذا فيه مراعاة لحق الزوج
449. 41:28ثم كذلك تخيل اني مباشرة يموت الزوج ثم
450. 41:33يتزوجها زوج اخر ماذا سيقول عنها اهل الزوج الميت
451. 41:38هذه ما احترمت يعني ميتنا. الان هذا مات وبعد فترة اسبوع اسبوعين تذهب تتزوج
452. 41:48يعني من حقهم هذا بمشاعر
453. 41:52في النفوس تأمل كيف وحتى يحفظ ايضا يعني النسب
454. 41:59تأتي هذه الفترة تمنع من
455. 42:04الخطبة الصريحة لان الخطبة الصريحة تجر الى ايش
456. 42:10الزواج الخطبة الصريحة تجر الى الزواج
457. 42:17وآآ النفوس فيها شهوات الشهوة غالبة
458. 42:21فاذا حصلت خطبة صريحة وافقت المرأة وتقدم الزوج ما بقي الا ان
459. 42:27يحصل الزواج بخلاف التحريض وتأمل كيف
460. 42:33الشرع يأتي ايضا يأذن بالتعريض
461. 42:39سبحان الله يعني التعريض هنا
462. 42:42يوافق الميل الفطري الان هذه امرأة
463. 42:47مثلا امرأة صالحة او جميلة او كذا يرغب فيها
464. 42:51اه يرغب فيها الرجال ومات عنها زوجها
465. 42:54يريد ان يظهر بها فلان او فلان
466. 42:58فالان الميل الفطري موجود وكذلك
467. 43:02قد يكون هذا في نفس المرأة بعد وفاة زوجها صحيح الان هي تحزن عليه وكذا
468. 43:07يمكن قد تمر فترة و
469. 43:10يعني ممكن يوسوس له الشيطان انه خلاص يعني
470. 43:16خاصة اذا ما كان عندها ولد
471. 43:18يقول يعني خلاص ذهبت حياتي من يتزوجني وانا سابقى هكذا
472. 43:23يعني بلا ولد وكذا قد يكون في نفسها ايش? رغبة لو تقدم لها بعض الرجال
473. 43:32فتأمل كيف سبحان الله الا يعلم من خلقه لطيف الخلق
474. 43:36لطف الله تعالى بالنفوس فهنا
475. 43:42هذا التعريض يعني في تخفيف
476. 43:47في رعاية ايضا للجانب الفطري
477. 43:50الذي في النفوس كيف يعني
478. 43:53لا تصريح ولا كبت للغريزة الفطرية
479. 44:00لا التصريح الذي يقتل المشاعر
480. 44:04ويذهب الحياء ولا يعني يعني كبت
481. 44:11الغريزة الفطرية تحريم التعريظ فيأتي التعريض هكذا وسطا بينهما
482. 44:20فيقول الله تعالى ولا جناح عليكم
483. 44:24فيما عرضتم به يعني في الكلام
484. 44:27الذي تعرضون به من خطبة النساء
485. 44:33النساء المعهودات اللي تقدم ذكرهن اللي مات عنها زوجها وهي في العدة
486. 44:39والتعريض الاخوة يسمى تعريضا كانه ايش? عرض الشيء طرفه. هذا عرض الكتاب
487. 44:47يعني كأنه ايش يحيد عن الكلام الصريح الواضح الى ايش? كلام
488. 44:54يعني غير صريح تسمى تعريضا من العرظ
489. 45:00قال ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء. قال ابن عباس
490. 45:07اني احب امرأة من امرها كذا وكذا مثلا
491. 45:13او يقول والله يعني هذي في رواية في اشكال لكن دخل عليها ان شاء الله قال اني لا اريد ان اتزوج غيرك ان شاء الله
492. 45:27كل هذا شوية الله اعلم
493. 45:30وان كان عند عبد الرزاق بسند صحيح
494. 45:34لكن الافضل منه قال ولوددت
495. 45:37ولوددت اني وجدت امرأة صالحة
496. 45:41مثلا في البخاري تعليقا قال ابن عباس اني اريد التزويج وان النساء من حاجتي
497. 45:49هذا كله تعريض التعريض الاخوة قد يكون لنفس الزوج الذي
498. 45:56يتقدم لخطبتها وقد يعرض غيره
499. 46:02كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
500. 46:05اه يعني بفاطمة بنت قيس رضي الله عنها
501. 46:10لما قال لها كوني عند ام شريك
502. 46:13ولا تسبقيني بنفسك وقال في رواية اذا حللت فاذنين فاذنين
503. 46:23ثم زوجها لمن? اسامة بن زيد. يريدها لاسامة
504. 46:29فايضا اه فيمكن يعني كما يذكر العلماء بعض
505. 46:36العبارات في هذا يقولون مثلا يقول لها يعني
506. 46:41اه انت امرأة صالحة عسى ان ييسر الله لي زوجة صالحة مثلا هكذا هذا تعريض
507. 46:51يعني لا يقول آآ اتزوجك او اريد ان اخطبك او اتزوجك
508. 46:57هذا ما يقوله هكذا يعني يقول العلماء
509. 47:03التعريض للمتوفى عنها زوجها يعني جائز وكذلك للمطلقة المبتوتة
510. 47:11اللي طلقت ثلاثة انه خلاص ما في رجعة لزوجها عليها
511. 47:15كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بفاطمة بنت قيس هي مطلقة ثلاثة
512. 47:20اما الرجعية طبعا هذا لا يجوز ابدا لا تصريح ولا تعريض لانها
513. 47:24وعيلتهن حق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا
514. 47:29قال ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء
515. 47:36او اكننتم في انفسكم سبحان الله شف او اكننتم في انفسكم
516. 47:45يعني ما هو يعني ايضا دون التعريض
517. 47:50انا الله كيف هذه الايات
518. 47:53عميقة وتدخل في نفوس الرجال هنا
519. 47:57او اكننتم في انفسكم قد يقع حرج مثلا في النفوس يظن
520. 48:03اه الرجل انه اذا قام في قلبه حب فلانا اللي مات عنها زوجها
521. 48:09فيظن هذا اثم قل لا
522. 48:12هذا لا جناح عليك حتى لو قام في قلبك او اكننتم في انفسكم
523. 48:19وكأن هذا في اشارة الى انه ابقى
524. 48:23اه على عد على حرمة العدة
525. 48:27يعني مع ان هذا قد يقول قائل يعني واضح انه لا يحاسب عليه الانسان
526. 48:33لكن كانه فيه تنبيه كما ذكر بعض المفسرين الى انه
527. 48:38يعني افضل للرجل ان يبقي هذا في نفسه
528. 48:42لذلك ذكره الله بعد ذلك او اكننتم في انفسكم
529. 48:46كان يقول اجعلوا هذا في انفسكم
530. 48:50وان كان هذا يعني يرجع للمصالح ومراعاتها في هذا الباب والله اعلم
531. 48:57قال او اكننتم في انفسكم
532. 49:01اه هنا ايضا الاخوة قد يقول قائل
533. 49:06يعني آآ قد ما يكون هناك فرق كبير
534. 49:11بين الخطبة الصريحة والتعريض. يعني اذا قالها وانت امرأة صالحة وانا اريد ان اتزوج
535. 49:18يعني ايش الفرق? يعني ماذا بقي
536. 49:21يقولها انا اريد ان اخطبك
537. 49:24انا اريد ان اتزوجك طيب ايش الفرق
538. 49:28شوف يعني القرآن لما يأتي بمثل هذا الحكم بالفعل
539. 49:32هذا فيه الاخوة يعني الحكم في غاية اللطف
540. 49:39لان الاخوة التعريض يبقي ستر الحياء
541. 49:47تعريظ يبقي ستر الحياة مهما كان. لو قال انت امرأة صالحة
542. 49:52وانا عندي رغبة بالزواج الى الان
543. 49:59ما خطا الخطوة التي يمكن ايش? ان يقع فيها في الحرام يتزوجها في العدة او يقع معها في علاقة فاسدة
544. 50:06الى الان ستر الحياة موجود
545. 50:09هي يعني ايضا تقع كلمته في قلبها فممكن بالفعل والله تريد هذا الرجل
546. 50:16وهو يعني يريد ان يظفر بها قبل غيره
547. 50:21فقال له هذا الكلام انتهى الامر
548. 50:24تف ستر موجود الان ستر الحياء بينهما
549. 50:27لانه ما تجرأ ان يقول كلمة صريحة
550. 50:31لكن الخطبة الصريحة تكشف هذا الستر ستر الحياة
551. 50:36قالها قال انا اخطبك هل انت موافقة
552. 50:41قالت انا موافقة بس الان ايش
553. 50:44اصبح الامر مكشوفا ما في حياء بينهما
554. 50:51والشهوة غالبة فربما ايش? استعجل الامر او استعجلت الامر قبل
555. 50:58يعني انتهائه وربما وقع في علاقة فاسدة
556. 51:04تاء يعني فرق كبير بينهما
557. 51:07وان يعني كان لاول وهلة قد يظن ظان انه يعني ليس الامر كبيرا
558. 51:14هذي احكام في غاية يعني اللطف من الله جل وعلا
559. 51:21هلأ كنا في الدرس الماضي مع الرحمات وهنا مع يعني اللطف والحكمة
560. 51:27ثم تأمل يعني هذه الرخصة من رحمة الله
561. 51:33كما عرفنا سورة البقرة فيها تخفيف وتيسير. قال علم الله انكم ستذكرونهن
562. 51:40شوف كيف علم الله انكم ستذكرونهن
563. 51:47يعني الانسان ضعيف ما له صبر
564. 51:50والرجل قد يتعلق قلبه بامرأة. فما يصبر عنها او ان يعني يكون على جمر
565. 51:57يخاف ان ايش? ان تتزوج بزوج اخر اذا انتهت العدة او يسبقني اليها غيري
566. 52:04قال الله تعالى علم الله انكم ستذكرونهن. لا تصبرون عنهن
567. 52:10يعني فاباح لكم التعريض تيسيرا لكم
568. 52:15بعض المفسرين يقول هذا توبيخ
569. 52:17علم الله انكم ستذكرونهن نقول لا هذا تخفيف وليس توبيخا
570. 52:23هذه رحمة من الله لما يقول علم الله انكم ستذكرونهن
571. 52:29يعني من رحمته اباح لكم هذا الحكم
572. 52:33لان الله يعلم ضعف آآ نفوسكم لكن ايش هذب هذا الذكر
573. 52:39فقال ولكن لا توعدهن سرا
574. 52:42يعني معنى الاية الاستدراك من ماذا? لكن حرف استدراك يعني فاذكرونهن بما شرع الله
575. 52:50يعني بالتعريض عرضوا لهن ولكن لا تواعدوهن سرا
576. 52:58قال جمع كثير من السلف الزنا
577. 53:01دار ابن جرير وقال ابن عباس وجمع كثير من السلف ايضا ان يأخذ عليها عهدا ان لا تنكح غيره. وهذا هو التصريح
578. 53:13وهذا ايضا صحيح وقال ابن زيد ان يتزوجها في العدة سرا
579. 53:18فانحلت اظهر ذلك ايضا هذا من المواعدة في السر. كل هذه الصور الثلاث صحيحة. قال ابن كثير وقد يحتمل ان تكون الاية عامة في جميع ذلك
580. 53:31لذلك الله تعالى قال الا ان تقولوا قولا
581. 53:36معروفا والقول المعروف في فترة العدة هو ماذا
582. 53:40التعريض بخلاف التصريح وبخلاف الزنا وبخلاف
583. 53:47الزواج سرا ثم يظهره بعد العدة
584. 53:51الا ان تقولوا قولا معروفا
585. 53:56ثم اما كانت عدة الوفاة يعني فيها شيء من الطول
586. 54:01والشهوة غالبة هو عرض لكن ايضا
587. 54:05يعني ينتظر ان نلجأ التصريح
588. 54:09بتحريم الاقدام على هذا الامر الحرام ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله
589. 54:18طرحنا ولا تعزم عقدة النكاح
590. 54:23بعضهم قال ولا تعزموا العزم على ظاهره
591. 54:29يكون معنى الكلام ولا تعزم العزم يعني التصميم
592. 54:34ولا تعزموا على عقد عقدة النكاح
593. 54:41يعني هذا يقولون منصوب على نزع الخافض على
594. 54:44ولا تعزموا على عقدة النكاح
595. 54:47حتى يبلغ الكتاب اجله يعني هذا الاخوة مبالغة في النهي عن عقد الزواج
596. 54:54بان العزم المؤكد يأتي بعده ايش
597. 54:59اذا كان الانسان عنده عزيمة صادقة ارادة قاطعة سيفعل
598. 55:05ليس معنى هذا انه والله في قلبه عزيمة يكون هذا حرام لا الله تعالى ايش قال او اكننتم
599. 55:11بأنفسكم لكن المقصود من العزم هنا مبالغة في النهي
600. 55:16من حام حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. فقال لك ما تجعل في قلبك هذه العزيمة بحيث انك ايش تنفذها
601. 55:25وتقدم على الزواج بهذه المرأة وهي في عدتها
602. 55:29وبعضهم قال ولا تعزموا يعني لا تعقدوا عقدة النكاح لان العزم والقطع
603. 55:35بان يعقد هذه العقدة ولا تعزم عقدة النكاح
604. 55:40حتى يبلغ الكتاب اجله حتى يبلغ الكتاب
605. 55:46اجل يعني حتى تنقضي العدة. الكتاب هنا بمعنى المكتوب
606. 55:51يعني المكتوب المفروض كتب الله كذا فرضه
607. 55:56كتابا مؤجلا الشيء المفروظ هو ماذا
608. 56:02يعني العدة حتى يبلغ الكتاب حتى يبلغ تبلغ العدة المفروضة المكتوبة ايش? الاجل
609. 56:11المعلوم هو اربعة اشهر وعشرا
610. 56:16ثم تأمل يعني مع هذا التخفيف والتيسير
611. 56:22مراعاة الخواطر اما يأتي التحذير
612. 56:28واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه
613. 56:35احذروه من ان تقدموا على الحرام في هذه الفترة
614. 56:39ثم ايضا لا يؤيسوا من رحمته
615. 56:43واعلموا ان الله غفور حليم
616. 56:47يعني اذا حصل تصريح استغفر الله
617. 56:53اذا اقدمت على آآ عقد الزواج
618. 56:57ارجع هذا عقد باطل لا يصح
619. 57:00الزواج في فترة العدة هذا باطل
620. 57:05قال واعلموا ان الله غفور حليم. هذا فيه ترغيب
621. 57:10لان المقام هنا الاخوة قد يحصل تعجل وقد يحصل
622. 57:14يعني آآ وقوع في الشيء المحرم فقالوا اعلموا ان الله غفور حليم
623. 57:21تأمل ايضا هنا ذكر الحلم
624. 57:24والحلم عدم المعاجلة بالعقوبة لان عيش الانسان هنا قد يعجل
625. 57:33وما يمسك شهوته ويصرح او يقدم على الحرام
626. 57:38كذلك هذه المرأة فقال لا الله تعالى
627. 57:42وان استعجلتم لكن ولا يعاجل بالعقوبة
628. 57:47قال واعلموا ان الله غفور حليم
629. 57:54آآ طبعا هنا العقد اذا وقع في العدة وبالاجماع عقد باطل
630. 58:01لكن هل تحرم هذه المرأة
631. 58:05تحريما مؤبدا عليه لانه استعجل شيء قبل اوانه فيعاقب بحرمانه
632. 58:12هذا عند المالكية يقولون هكذا
633. 58:15ويذكرون عمر رضي الله عنه حكم بهذا
634. 58:19لكن يعني الصحيح الثابت عن عمر انه رجع عن هذا
635. 58:24وهذا هو قول جماهير العلماء انها لا تحرم عليه
636. 58:27عليه ان يتوب الى الله
637. 58:29والاية في اشارة الى هذا واعلم ان الله غفور حليم
638. 58:32تحت يعني يدخل فيها في عمومها
639. 58:36يا اخي عموم هذا التعقيب هذه الصورة انهم اذا اقدم وتزوجها
640. 58:40يعني عقد عليها ثم ايش
641. 58:42يعني اراد ان يتوب يتوب الى الله ويتزوجها بعد انتهاء العدة
642. 58:47لذلك اه عن عمر انه رجع عن ذلك وجعل لها مهرها وجعلهما يجتمعان. يعني حتى لو
643. 58:56حصل دخول يكون لها المهر
644. 59:01بما استحل من فرجها في هذه الفترة المحرمة
645. 59:04قال وجعلهما يجتمعان يعني بعد انتهاء العدة ممكن ان يتزوجها اه يعني يعقد عليها العقد
646. 59:12اه الشرعي الصحيح طيب نعم
647. 59:18والله ما شاء الله الوقت
648. 59:20مرة طيب لعلنا نقف هنا اكملنا ساعة تقريبا نعم
649. 59:27ونكمل ان شاء الله ما يتيسر من هذه الايات في
650. 59:32المجلس القادم نسأل الله تعالى ان
651. 59:36يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى
652. 59:39ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى
653. 59:44ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين
654. 59:50وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين