الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:16ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:25صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد
5. 00:35حياكم الله جميعا في كل مكان. ممن التحق بنا في هذا الدرس من اه بلاد شتى. اسأل الله تعالى ان
6. 00:45احفظ الجميع وان يرزقنا واياكم العلم النافع. وان يوفقنا واياكم للعمل الصالح. آآ بعد انقطاع
7. 00:55نرجع الى آآ آآ نرجع الى آآ شرح آآ كتاب عمدة
8. 01:05ووقفنا عند باب السواك وقفنا عند باب السوار قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
9. 01:15صلى الله عليه واله وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. متفق عليه
10. 01:25اه طبعا اولا بالنسبة السواك اه من حيث اللغة مأخوذ من
11. 01:35اوك وهو التمايل. وهو التمايل. يقال تساوكت الابل اذا تمايلت. جاءت متمايلة. جاء
12. 01:45متمايلة هذا بالنسبة لتعريف السواك من حيث
13. 01:50اللغة. ومن حيث الاصطلاح هو استعمال عود او نحوه في تنظيف الاسنان
14. 02:00واللثة واللسان وبعض العلماء يقول هو استعمال عود او نحوه في الاسنان لاذهاب التغير ونحوه لاذهاب
15. 02:10بالتغير ونحوه. هذا من حيث تعريف السواك. اذا السواك هو استعمال عود ونحوه. ونحوه يدخل اه مثلا
16. 02:20من الفرشاة الاسنان سيأتي ذكر الاصبع الخرقة مثلا وشيء من هذا القبيل. الامر الثاني
17. 02:30بمناسبة ذكر باب السواك بعد باب الاستطابة لان السواك من سنن الوضوء السواك من سنن
18. 02:40الوضوء ولذلك نجد العلماء يتفننون في ذكر السواك في او في موضع ذكر احكام السواك
19. 02:50فتجد مثلا بعض الفقهاء يذكره قبل الوضوء بعض الفقهاء يذكره في اثناء الوضوء انه من سنن الوضوء وبعض الفقهاء يذكرونه ضمن سنن
20. 03:00الفطرة ضمن سنن الفطرة. والمقصود بان السواك اه لا يشرع فقط للوضوء ولا للصلاة وانما
21. 03:10يشرع اه على الدواء. يشرع على الدوام لكن نتأكد فيه مواطن. منها الوضوء والصلاة كما سيأتي. ذكره بحول الله
22. 03:20على وقوته. ولذلك المصنف رحمة الله عليه ذكره بعد باب الاستطابة لانه نوع من انواع الاستقامة
23. 03:30ونوع من انواع التنظف ونوع من انواع آآ ازالة ما يعلق بالفم سواء في اللسان
24. 03:40او الاثناء الاسنان او اللثة شيء مما يتأذى به الانسان. بالنسبة لحكم السواك
25. 03:50جماهير اهل العلم ذهبوا الى ان حكم السواك انه سنة مؤكدة انه سنة مؤكدة او يقولون بانه سنة
26. 04:00مطلقة ويتأكد في مواطن. ويتأكد في مواطن. لان هذا الحديث الذي بين ايدينا وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام لولا
27. 04:10ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك اه عند كل صلاة يفيد اه اكدية سنية السواك
28. 04:20اكدية سنية السواك. ولذلك السواك يذهب جماهير اهل العلم وهو مذهب آآ الائمة
29. 04:30اربعة اصحاب المذاهب المشهورة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ومذهب السلف عموما ان السواك
30. 04:40من حيث الحكم سنة. من حيث الحكم سنة. طبعا ذهب اه اسحاق ابن راهوية الحنظلي رحمه الله
31. 04:50وتعالى ذهب الى وجوب السواك بل ذهب الى شرطية السواك
32. 05:00عده من جملة شروط الصلاة حتى قال بان الصلاة لا تصح الا بسواك
33. 05:10الا بسواك. وهذا انصح عنه فهو من الشذوذ. هذا انصح عنه فانه من الشذوذ. يعني الاقوال الشاذة
34. 05:20المصادمة يعني النصوص الشرعية. ذهب داوود بن علي الظاهري
35. 05:30الى ان السواك واجب من الواجبات لكن تصح الصلاة بترك السواك. وقد رد العلماء على داوود ابن علي الظاهري
36. 05:40حتى ان ابن حزم الذي اشهر مذهب الظاهرية ذهب الى ان السواك سنة وليس بواجب ذكر هذا رحمه الله
37. 05:50رحم الله الجميع. والمقصود بان الاحاديث هذه ترد قول من ذهب الى ان السواك واجب
38. 06:00النبي عليه الصلاة والسلام قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. بل آآ
39. 06:10ذهب بعض العلماء الى حكاية الاجماع على ان السواك سنة وليس بفريضة. وحتى ان النووي
40. 06:20رحمة الله عليه لما كان يذكر من يخالف الاجماع آآ قالوا بان يذكر بان هناك من العلماء من لا
41. 06:30يعتد بخرقه للاجماع. وذكر من جملة ما ذكر داود ابن علي الظاهري. ونص على هذه المسألة. على
42. 06:40في لما ذكر الاجماع على ان السواك سنة قال وخالف في ذلك داوود ولا يعتد بخلافه. وعموما
43. 06:50ابن علي الظاهري من العلماء ومن الائمة الذين كانت لهم عناية الاثار والاحاديث واحيانا قد
44. 07:00يخرق اه قوله الاجماع مع غيره. اما اذا انفرد فمحل نظر. وهذي مسألة يعني مطروحة عند اهل العلم. اه
45. 07:10فهل يخرق الاجماع قول واحد او اثنين? هذه تبحث في اصول الفقه. بارك الله فيكم. ولذلك السواك حكمه انه سنة
46. 07:20سنة ويتأكد في مواطن سيأتي ذكرها باذن الله تعالى. الامر الثاني السواك مشروع في كل وقت
47. 07:30سواء كان الشخص صائما او غير صائم. ولذلك هو مشروع بالليل والنهار مشروع حال الصيام وحال الافطار
48. 07:40آآ مشروع على اي حال. على اي حال الا في المواطن التي منع آآ الانسان فيها المتعبد آآ
49. 07:50من آآ يعني من الحركة او من فعل شيكة مثلا في الصلاة اثناء الصلاة آآ
50. 08:00يعد من الحركات آآ التي تتنافى مع الصلاة. كذلك عند استماع خطبة الجمعة
51. 08:10لمن حضرها ايضا لا يستعجل لا يستعجل. اه بالنسبة للصائم يستاك قبل الزوال وبعد الزوال فالقول الراجح من
52. 08:20ولاهل العلم وهو مذهب الحنفية وقول الشافعية ورواية عن الامام احمد وهو اختيار ابو العباس ابن تيمية وشمس الدين ابن القيم وجمع
53. 08:30بل الفتوى على ذلك الفتوى على ذلك على ان الصائم يستأجر قبل الزوال وبعد الزوال
54. 08:40ذهب بعض الفقهاء وهو المشهور من مذهب الحنابلة وكذلك مذهب الشافعية. على ان السواق
55. 08:50يسن قبل الصائم يسن قبل الزوال لا بعده. يسن قبل الزوال لا بعده. وآآ يستدل
56. 09:00الاثر والنظر. اما الاثر فذكروا حديثا لا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام في نهيه
57. 09:10عن الاستياك بعد الزوال. واما النظر قالوا اه صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا خلوف فعل الصائم اطيب عند الله
58. 09:20من ريح المسك. والخلوف هي الرائحة التي تخرج من فم الصائم بسبب خلو المعدة من الطعام وجفاف المعدة
59. 09:30هذه الراعية اطيب عند الله من ريح المسا قالوا فاذا اشتاك الصائم اذهب هذه الرائحة التي يحبها الله
60. 09:40بسبب العبادة. والراجح ما ذهب اليه الجمهور. من ان
61. 09:50من ان الاستياك للصائم يجوز قبل الزوال وبعد الزوال بعد الزوال وقبل الزوال سواء
62. 10:00اجابوا على ان الحديث الوارد في هذا لا يصح. لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
63. 10:10اما النظر فالواقع بان الواقع بان الرائحة هذه ليس مصدرها
64. 10:20الفم حتى يقولون مثلا اه اه لا يستاك
65. 10:30وانما مصدرها المعدة. مصدرها المعدة. وايضا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ذكر الاستياك وقال
66. 10:40انه مفخرة للفم مرضاة للرب. اذا الراجح من قول اهل العلم ان السواك مشروع في كل وقت وفي كل
67. 10:50كل وعلى اي حال بالنسبة للصائم. طبعا العلماء ذكروا
68. 11:00المواطن التي اه يتأكد فيها الاستياك. يتأكد فيها الاستيك. فمنهم من وقف
69. 11:10ظاهر النصوص الواردة آآ في هذا الباب. وذكروا مجموعة من المواطن التي يشرع الاستياك او يتأكد
70. 11:20كد الاستهلاك فيها عند الوقار وعند الوضوء وعند الصلاة وعند القيام من الليل عند القيام من
71. 11:30وعند دخول البيت وعند دخول البيت. ومن اهل العلم من ذهب الى ان الحكمة من السواك
72. 11:40انما شرعت لازالة ما في داخل الفم. لازالة ما في داخل الفم. اه
73. 11:50وهذه العلة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله متفق عليها بين العلماء. ولهذا شرع عند الاسباب المغيرة
74. 12:00كالنوم والاغماء الى اخر ما ذكر رحمه الله تعالى. على هذا نجد كثير من العلماء يجعلون السواك يتأكد
75. 12:11كتغير رائحة الفم اه زيادة على ما ما جاءت به النصوص. فقالوا يتأكد السواك عند الوضوء
76. 12:21قالوا والاغتسال آآ آآ في معنى الوضوء في معنى الوضوء الاغتسال
77. 12:31يعني قبل ان يغتسل. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء
78. 12:41والوضوء هي الطهارة الصغرى. اذا الغسل هو الطهارة الكبرى اولى. قالوا وفي معنى الوضوء الغسل. في معنى الوضوء الغسل
79. 12:51ثانيا عند الصلاة. كما في هذا الحديث لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. اه ثالثا
80. 13:01عند القيام من الليل كما سيأتي. ولذلك بعض العلماء قال عند عند القيام من الليل
81. 13:11عند كل قيام فلو قام شخص ليقضي حاجته ولو قام فزعا اشتكاك لو قام هكذا ولو لم
82. 13:21يريد الصلاة استأك. وبعض العلماء قالوا عند قيام الليل للصلاة. عند قيام الليل للصلاة. يسترك هذه السنة. وهي تدخل ضمن
83. 13:31العام لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. اه رابعا عند او ثالثا عند
84. 13:41رابعا عند دخول المنزل. حديث عائشة كان النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا دخل بيته استاهل
85. 13:51قالوا والمسجد اولى. يعني عند دخول المسجد. عند دخول المسجد. آآ
86. 14:00اه ايضا عند قراءة القرآن فقد ورد في السنن ان الملك يضع فمه على فم قارئ القرآن
87. 14:10عندما يقرأ ولذلك يتأكد السواك عند يتأكد السواك
88. 14:20يتأكد السواك عند عند قراءة القرآن يتأكد السواك عند قراءة القرآن طيب
89. 14:30وهل اه يستاك عند ذكر الله عز وجل من ذهب الى ان العلة من في الاستياك هو اه تطييب
90. 14:40من جميع الروائح فيقول بهذا عند ذكر الله وعند قراءة حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. كذلك يقولون بان
91. 14:53السواك يتأكد عند تغير رائحة الفم. ورائحة الفم تتغير باحد اموره. منها السكوت الطويل. قالوا اذا سكت طويل
92. 15:03ومنها بعد الاكل ومنها بعد الاكل ومنها عند تغير الاسنان الى الصفرة بسبب
93. 15:13بشرب او بسبب شيء من هذا القبيل بسبب شيء او بسبب شيء من هذا القبيل ولذلك قالوا بان السواك يتأكد عند
94. 15:23من يريد الرائحة رائحة الفم. بالنسبة للحديث الذي بين ايدينا حديث ابي هريرة فيه ايضا جملة من المسائل والفوائد
95. 15:33الاحكام اولها قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لولا مركبة من لو
96. 15:43ولا لو ولا وهي تفيد امتناع الوجود. امتناع الوجود. لولا
97. 15:53المشقة لا وجب السواك لولا المشقة الحاصلة من من طلب الاستياك على الدوام لوجب على الناس ان يستاقوا
98. 16:08لولا لولا ان اشق المشقة وهي الثقل
99. 16:18الامر العسير الامر العسير ولذلك عندنا قاعدة في الشريعة عريظة وكبيرة ومتفق عليها ان المشقة تجلب التيسير فلما
100. 16:28ما كانت المشقة متحققة في امر الناس بالاشتياك على الدوام جاء التخفيف من الشارع الحكيم صلى الله عليه واله
101. 16:38قالوا لامرتم بالسواك عند كل صلاة لانه لا يمكن ان اه لكل انسان ان يستاك عند كل صلاة وهذا امر
102. 16:48ففيه مشقة فيه مشقة. ايضا من الفوائد في هذا الحديث
103. 16:54ان القاعدة الاصولية ان الاصل في الامر للوجوب. الا اذا وجدت قرينة تصرف الامر من الوجوب الى السنية
104. 17:04والقرينة هنا ظاهرة بل النص هنا ظاهر على ان السواك ليس فرظا وانما هو سنة بدليل قول النبي
105. 17:14عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق على امتي فامتنع الامر المقتضي للوجوب اه لوجود المشقة
106. 17:24الحاصلة مع هذا مع هذا الوجوب. وايضا من الفوائد فوائد هذا الحديث وهي مسألة تذكر
107. 17:34ضمن اصول الفقه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم له ان يجتهد آآ في المسائل التي
108. 17:44لم يرد فيها نص من القرآن نص من القرآن وايضا هذه تبحث في اصول الفقه فيما يتعلق باجتهاد النبي صلى الله
109. 17:54عليه وسلم فقالوا قال العلماء جمهور الاصوليين يقولون بان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد فيما لا نص فيه
110. 18:04ويمثلون لذلك بحديث السواك. يمثلون لذلك بحديث السواك لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك
111. 18:14عند كل عند كل صلاة لكن هل هذا
112. 18:21اه يعتبر من الاجتهاد المنفك عن الوحي الذي يظهر الله تعالى اعلم ان هذا وحي ولا يعد اجتهادا
113. 18:31هذا الذي يظهر والله اعلم طبعا كلام جمهور الاصوليين حينما اوردوا هذه المسألة محل نظر محل نظر لكن الاجتهاد
114. 18:41الذي اه يجوز اه اه جواز الاجتهاد من النبي عليه الصلاة والسلام هذا يكون
115. 18:51في المسائل التي المسائل التي ليست هي من قبيل من قبيل الوحي وانما نقول هذا هذا
116. 19:01وحي من الله عز وجل. ولذلك قال الله جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وآآ
117. 19:11الادلة كلها تشير الى ان ما ما يأمر به النبي عليه الصلاة والسلام او ينهى عنه او يسنه او
118. 19:21راهو انما هو وحي من الله عز وجل. آآ قول النبي عليه الصلاة
119. 19:31سلام. لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. العندية هنا المقصود فيها اه القرب
120. 19:41يعني عند بداية الصلاة عند بداية الصلاة. وليس المقصود بالعندية في الصلاة. لا العندية القرب عند
121. 19:51بداية كل صلاة. واي صلاة جميع الصلوات. الفرائض والسنن. سواء الصلوات الليلية اه او النهارية. او
122. 20:01وهذا يشير الى ما ذهب اليه جمهور الفقهاء من سنية الاستياك في المسجد. لان من العلماء
123. 20:11من كره الاستياك في المسجد. وقوله مردود وهو محجوج بهذا الحديث. محجوج بهذا الحديث. فلم يثبت ان النبي
124. 20:21الله عليه وسلم منع الاستياك منه. منع الاستياك في المسجد. بل قال عند كل صلاة. بل قال عند كل صلاة. ولذلك
125. 20:31الصلوات صلاة الجماعة يقيمها الناس في المساجد ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه منع
126. 20:41آآ صحابيا من الاستياك في المسجد. فلذلك قول من ذهب الى الكراهة مردود وهو محجوج
127. 20:51بهذا بهذا الحديث محجوج بهذا الحديث. ولذلك العلماء يذكرون بان السواك مشروع
128. 21:01لكل صلاة سواء كانت صلاة سنة او فريضة صلاة ليلية او نهارية صلاة في المسجد او خارج المسجد حتى صلاة الجنازة
129. 21:11او ليسن الاستياء قبل صلاة الجنازة. لماذا? لانها تسمى صلاة. صلاة العيدين. صلاة الكسوف. صلاة
130. 21:21صلاة الاستسقاء وهكذا بارك الله في الجميع. طيب الحديث الثاني قال رحمه الله تعالى وعن
131. 21:31كيف تبني اليماني رضي الله عنه? قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا قام من الليل يشوس فاه بالسيارة
132. 21:41ويشوق صفاه بالسواك. متفق عليه. اه حديث حذيفة ابن اليمان ايضا فيه مجموعة من
133. 21:51المسائل والفوائد والاحكام منها قوله رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل اذا
134. 22:01قام من الليل يشوس ومعنى يشوس يدلك او يغسل. وفسر الحافظ ابن فسر الحافظ
135. 22:11اه عبد الغني الشوس هنا بالغسل قال يغسل يغسل ويظهر والله اعلم ان اه الشوس
136. 22:21او يشوس والدلك والغسل. لانه اذا دلك
137. 22:26مع اه لعاب فمه غسل غسل اسنانه وفمه غسل اسنانه وفمه قال يشو صفاه
138. 22:36سواك. هذا الحديث اولا فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا قام من الليل يشوش صفاه بالسواك لعلكم تذكرون قبل قليل
139. 22:46ذكرت بأن مما يتأكد فيه السواك عند قيامه من الليل. عند قيامه من الليل. فمن اهل العلم
140. 22:56ممن قالوا مطلق القيام. مطلق القيام. من الناس من يقوم لقضاء حاجة. من الناس من يقوم اه
141. 23:06لا لصلاة مثلا لامر اخر. قالوا يستاك. ومن اهل العلم ان حمل هذا الحديث على قيام الليل. على قيام الليل يعني
142. 23:16للصلاة قام للصلاة يعني اه يربطونه بحديث ابي هريرة اه لولا ان اشق على امتي لامرتهم
143. 23:26دواك عند كل عند كل صلاة. الامر الثاني ان النوم مقتضي لتغير رائحة
144. 23:36كم? ولذلك الانسان اذا نام صعدت الابخرة من المعدة الى الفم والى الدماغ
145. 23:46ولذلك عندما يسترق الانسان يجد اثر هذا في فمه. فيتأكد هنا تطييب الفم
146. 23:56يتأكد هنا تضييقه الفم وهذا يدلنا على كمال هذه الشريعة وعلى عنايتها وحرصها على ان يكون المسلم نظيفا
147. 24:06جميلا وعلى احسن حال على احسن حال ولذلك يعني مما ينبغي ان يكون السواك
148. 24:16مصاحبا للمكلف وقد جاء في احاديث اه محل نظر عند اهل العلم من جهة
149. 24:26ان السواك كان من النبي عليه الصلاة والسلام محل القلم من الاذن. يعني ولكن هذا الحديث لا يصح. ولكن الذي
150. 24:36اه صح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتعاهد فمه بالسواك. فما كان اه النبي عليه الصلاة والسلام يترك
151. 24:46سواك صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك اذا استيقظ الانسان اه استاك اذا استيقظ الانسان استاك وهذا
152. 24:56الحديث دليل على سنية الاستياك عند القيام من النوم. قال وعن عائشة رضي الله عنها
153. 25:06انا قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه واله وسلم وانا مسندته الى صدري. عبد الرحمن
154. 25:17هذا ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وآآ ال ابي بكر الصديق آآ اسلم
155. 25:27جميعهم عسى ما جميعهم حتى والد ابي بكر الصديق ولذلك هذه الاسرة مباركة اسرة مباركة
156. 25:36تقول عائشة رضي الله عنها دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر يعني تقصد اخاه على النبي صلى الله عليه وسلم وان
157. 25:46مسندته الى صدري. آآ ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده
158. 25:56رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بصره فاخذت السواك فقظمته فطيبته ثم دفعته الى النبي صلى الله
159. 26:06عليه واله وسلم فاستن به فما رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم استنى استنانا احسن منه فما
160. 26:16فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلى ثلاثة ثم قضى وكانت
161. 26:26قل مات بين حاقنتي وذاقنتي. وفي لفظ فرأيته فرأيته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك. فقلت اخذه لك
162. 26:36فاشار برأسه النعم هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه. حديث عائشة رضي الله عنها حديث عظيم ويدل
163. 26:46وايضا على فضل عائشة رضي الله عنها. ولذلك كانت تقول بان النبي عليه الصلاة والسلام
164. 26:56مات مات في بيتي وفي ليلتي وعلى صدري وبين آآ آآ بين حاقنتي وذا
165. 27:06بيناتي. يعني الحاقنة هي اسفل هي اعلى المعدة والذاقنة هي اه اعلى منطقة الصدر
166. 27:16المقصود بان هذا يدل على فضل عائشة رضي الله عنها. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام في مرضه الذي مات فيه كان يقول اين انا غدا? اين انا
167. 27:26ففهم فهم فهم زوجات النبي عليه الصلاة والسلام انه يريد عائشة. وفعلا كان في يومها وفي نوبتها
168. 27:36اه وفي ليلتها فمات في بيتها. رضي الله عنه. وهذا يدلنا على فضل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. واه
169. 27:46اه مكانتها عند النبي صلى الله عليه وسلم كيف وهي المبرأة البتول رضي الله عنه? اه هذا الحديث
170. 27:56من حيث مفردات الحديث يقول تقول وانا مسندته الى صدري يعني مسندته مميل امالته الى
171. 28:06صدره كان النبي عليه الصلاة والسلام في اخر ايامه قد مرظ مرظا شديدا آآ بسبب آآ الشاة
172. 28:16المسمومة التي اكل منها في اه في اه في خيبر واه كان يقول هذا او انقطاعي اظهري. فحصل
173. 28:26ترى له من الحمى الشديدة والتعب. ولذلك امالته الى الى صدرها رضي الله عنه. فدخل عبد الرحمن ابن ابن عبد الرحمن
174. 28:36بكر وهو صحابي جليل واخو الاخ لعائشة آآ ومعه سواك رطب يستن به الرطب
175. 28:46اليابس الرطب ضد اليابس ولذلك يقال سواك اخضر يعني رطب او ندي رطب
176. 28:56الندي والاخضر يقال سواك رطب. تقول فابده. ابده يعني
177. 29:06مكن فيه النظر او صوب النظر اليه كانه يريده. ولذلك الان بعض الاحيان شخص قد يريد شيء
178. 29:16من اه اه يفهم من تصويب نظره اليه انه يريده من دون ان يتكلم. النبي عليه الصلاة والسلام من شدة
179. 29:26مرضه وما كان يعانيه ويقاسيه من المرض ما استطاع يتكلم عليه الصلاة والسلام فأبده نظره يعني مكن آآ
180. 29:36فيه النظر فيه النظر. قالت اخذت السواك فقظمته. اي اكلته باطراف
181. 29:46يسمى القضم قضمة طرف السواك تقول فطيبته فطيبته التطييب
182. 29:56الى التليين يعني لينته رضي الله عنها. وقيل تطييب غسله بالماء. غسله بالماء
183. 30:06فاستن به يعني استاك استنى استاك به تقول فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى استنانا
184. 30:16احسن منه احسن منه ثم بعد ما انتهى رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلى الرفيق الاعلى
185. 30:26لان ما من نبي الا ويخير قبل وفاته بالبقاء او الانتقال الى الدار الاخرة. جاءت بهذا احاديث ومنهم نبي
186. 30:36عليه الصلاة والسلام خيره الله عز وجل بين الخلود في الدنيا والبقاء فيها وبين الانتقال فاختار الرفيق الاعلى
187. 30:46الرفيق الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين يعني مع الانبياء صلى الله عليه وسلم مقام النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة هو اعلى المقبرة
188. 30:56قامات قال ثم قضى يعني توفي صلى الله عليه واله وسلم وكانت تقول مات بين حاقنة وذاقنة الحاقنة هي
189. 31:06اه اسفل البطن والذاقنة ما تحت الذقن اه ورأس ورأس الحبوب اه طبعا اه
190. 31:16الرواية الاخرى في لفظ فرأيت ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك. فقلت اخذه لك يعني استأذنته. فاشار برأسي ان
191. 31:26طبعا هذا الحديث فيه مجموعة من الاحكام والمسائل منها اه سنية الاستياء
192. 31:36على كل حال سنية الاستياك على كل حال ولو كان الانسان في سياق الموت ولذلك ينبغي للانسان ان
193. 31:46هذا السواك ليتعاهد السواك وان يألفه. ولذلك من السنة ان يستاك على الدوام حتى ولو كان في سياق الموت
194. 31:56الامر الثاني آآ سنية الاستياك بالعود الرطب المنقي. المنقي
195. 32:06الرطب البوكي ولذلك الاستياك بالعود الرطب آآ فيه فوائد كثيرة اولا آآ يذهب الصفرة
196. 32:16ويخرج من علقة الاسنان وايضا يزيل الطبق على اللسان وعلى اللثة وايضا لا يجرح لا يجرح
197. 32:26ولذلك نجد بعض الفقهاء في كتب الفروع يقولون من من السنة ان يستاك بعود رطب الا اذا كان صائما
198. 32:36اقول بعود خشن. لان عندهم مسألة ازالة الرائحة بعد الزوال كما ذكرت انا قبل قبل قليل. اه
199. 32:46المسألة الاخرى يجوز الاستياك بسواك الغير. يجوز الاستياء بسواك الغير. النبي عليه الصلاة والسلام استاك بسواك عبد
200. 32:56ابن ابي بكر رضي الله عنه. وذلك بعدما يعني يقظم الطرف الذي يستاك به الغير. ويطيب ايضا
201. 33:06المسألة الاخرى يجوز الاعتناء بالسواك من حيث التطييب مثلا. يجوز الاعتناء بالسواك من حيث التطييب. ولذلك لا ملامة على من اهتم بسواك
202. 33:21ونشاهد الان هناك من يهتم بالسواك حتى يجعلك القلم حيث يضعه في علبة ويغلفه مثلا يعتني به هذا لا حرج
203. 33:31ولذلك يجوز الاعتناء بالسواك وتطييب السواك بماء الورد مثلا او باي نكهة من النكهات يعني نجد الان
204. 33:41في بعض المحلات آآ يعني سواك بنكهة الفلانية وسواك بالنكهة الفلانية لا بأس لان عائشة رضي الله عنها
205. 33:51هيبت السواك للنبي صلى الله عليه واله وسلم. المسألة الاخرى ان ينبغي
206. 34:01المبالغة في الاستياك ينبغي المبالغة بالاستياك وسيأتي هذا في الحديث الذي بعد هذا النبي عليه الصلاة والسلام تقول عائشة
207. 34:11كما رأيت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى استنانا احسن منه. يعني بالغ فيه الاستياء صلى الله
208. 34:21عليه واله وسلم. المسألة الاخرى هل لو فقد السواك
209. 34:31العود هذا يقوم تقوم الفرشاة الان مقام السواك يعني مثلا الان اغلب الناس آآ اغلب الناس
210. 34:41الفرشاة فرشاة يسمى فرشاة الاسنان. فهل الفرشاة تقوم مقام السواك? هذي حقيقة مسألة من المسائل يعني
211. 34:51الجديدة الناس ما كانوا يعرفون فرشاة الاسنان ومعجون الاسنان فمن اهل العلم من ذهب الى ان سنية السواك لا
212. 35:01الا بعود سواء كان عود الاراك او الاس مثلا او شيء من هذه الاعواد التي آآ تنفع ولا تضر لكن
213. 35:11الراجح والقول الثاني وهو اختيار مشايخنا المعاصرين
214. 35:15آآ قالوا بمشروعية استعمال الفرشاة بنية الاستياك وانه يقوم مقام السواك بل ذهب بعض
215. 35:25الفقهاء من المعاصرين الى ان الاستياك بالفرشاة افضل. قالوا لان الاستياك بالفرشاة معجون الاسنان
216. 35:35اه يعني تتحقق به نظافة الاسنان واللسان واللثة بشكل اكثر من مما يحققه العود
217. 35:45مما يحققه العود. وايضا يذكرون بان ابن مسعود رضي الله عنه اجتنى للنبي صلى الله عليه وسلم عودا
218. 35:55اجتمع له اه اه عودا يستاك به صلى الله عليه واله وسلم
219. 36:05استاكة بجريدة بجريدة بجريدة رطبة يعني ما نص على العود الاراك
220. 36:13استاك بجريدة رطبة. ولذلك الاستياك او الاستعمال فرشاة الاسنان
221. 36:23بهذه النية يعد استياكا. يعد استياكا لان اولا ورد آآ الندب للاستياك عام عام
222. 36:33مطلقا غير مقيد بشيء معين مثلا عود او كذا آآ لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك. السواك
223. 36:43مطهرة للفم مرضاة للرب. وهذا يتحقق بكل ما يتحقق به العود. لذلك كما ذكرت
224. 36:53لكم آآ العلة التي ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه من مسألة تنظيف الفم تنظيف الفم آآ
225. 37:03ولذلك عليه يكون الاستياك بالعود او قماش مثلا او بمنديل
226. 37:14اه يفرك به الانسان اسنانه او بالاصبع ايضا وهذه مسألة خلافية
227. 37:19من اهل العلم من يذهب الى منع
228. 37:21الى ان الاشتياك بالاصبع لا تتحقق به السنية. من اهل العلم من قالوا تتحقق تتحقق السنية الاستياك بالاصبع
229. 37:31خشن بخلاف ناعم بخلاف الناعم ولهم في هذا آآ ولهم في هذا اقوال لكن عموما
230. 37:42اه بالنسبة للاستياك بالفرشاة تتحقق بالسني لكن ايهما افضل
231. 37:49لا شك بان الافضل الاستياك بعود الاراك. بعود وذلك للتالي اولا لان النبي عليه الصلاة والسلام كان غالب اشتياكه بعود الاراك
232. 37:59بعود الاراك وهو العود المعروف. واستاك بغير عود الاراك. مثل ما ذكرنا وهذا عند البخاري انه استهك بجريدة رطبة
233. 38:09هذا الامر الاول. الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء
234. 38:19عند كل صلاة هذا ما يتحقق في فرشاة الاسنان. ولذلك ما يستطيع الانسان يصحب فرشاة الاسنان في المسجد معه. ها يستاك في المسجد
235. 38:29مثلا بفرشاة الاسنان. وانما يتحقق هذا بعود الاراك. بعود الاراك. الامر الثالث
236. 38:35اه من الناحية الطبية ذكروا بان عود العراق فيه فوائد سبحان الله العظيم لانه يشتمل على مواد وهذه المواد نافعة حتى ان الفقهاء
237. 38:45قديما ذكروا مجموعة من الفوائد الصحية لمن يستعمل عود الاراك على وجه التحديد على وجه التحديد
238. 38:55طيب. الحديث الاخير في هذا الباب حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. قال اتيت النبي
239. 39:05الله عليه وسلم وهو يستاق بسواك رطب. وطرف السواك على لسانه وهو يقول اع والسواك في فيه كأنه
240. 39:15يتهوع متفق عليه متفق عليه. آآ هذا الحديث يشير الى ان النبي عليه الصلاة والسلام
241. 39:25كان يبالغ في الاستياك حتى انه كان يدخل السواك الى اه جهة
242. 39:35حلقه يعني اخر الحلق ولذلك قوله يقول اعك المتقين وهذا لا يحصل الا اذا ادخلت
243. 39:45السواك الى داخل الفم الى جهة الحلق جهة الحلق ايضا يشير هذا الحديث الى ان
244. 39:55الاشتياك لا يكون فقط اه في الاسنان وانما يستاك اه في اسنانه وايضا
245. 40:05في لسانه وايضا في اللثة كذلك يستاق ما دام ان السواك رطب ولا يجرح اللسان ولا
246. 40:15الفم لا يجرح اللسان ولا الفم. فابو موسى الاشعري رضي الله عنه اه يقول دخلت على اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
247. 40:25وهو يشتاق بسواك رطب. رطب. قال وطرف السواك على لسانه على لساني. يعني وضع السواك على وهذا
248. 40:35كما ذكرت بان يدل على ان الاستياك ايضا يكون في اللسان. يقول يعني يبالغ في ذلك اوصل
249. 40:45عود الاراك الى اللهوات الى اخر الحلق. وهذا يجعل الانسان اذا اوصل الشيء الى هذه المنطقة
250. 40:55يتقيأ كانه يتقيء. هذا الحديث اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد منها اولا سنية الاستياء بعود آآ
251. 41:05اه رطب بعود رطب سواء كان من عود الاراك او من بقية الاعواد التي لا تجرح. ولذلك الفقهاء ينصون على ان اي عود يجرح
252. 41:15لثة او اللسان او الشفتين يكره الاستياك به لان القاعدة الشرعية لا ضرر ولا ضرار لا ظرر ولا غرار
253. 41:25اه المسألة الثانية سنية الاستياك على اللسان. ولذلك الانسان اذا استاك ينبغي له ان ينظف سائر فمه. ان ينظف
254. 41:37سائر فمه. المسألة الاخرى سنية المبالغة في في الاستياء. لاخراج ما وصل الى
255. 41:47من الرطوبات او مما علق في هذه المنطقة من بقايا اكل او غير ذلك او غير ذلك. كذلك
256. 41:57الاشتياك آآ يجوز فعله بحضرة الناس لا كما يذهب من لديه مشكلة مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام
257. 42:09من كراهيتهم ذلك. ولذلك قرأت بعض هؤلاء العقلانيين يقولون بان يعني
258. 42:19يحاولون ان يبشعوا ويشوهوا مسألة السواك. وينبزون من يعتني بالسواك ينبزون
259. 42:29بالقاب. وايضا يصورونهم بصور قبيحة. ويدعون الى ان
260. 42:38من اراد السواك ان لا يكون بحضرة الناس. او لا يكون في المساجد ايضا. والواقع بان النبي عليه الصلاة والسلام قال عند كل صلاة
261. 42:48وايضا كان يستاك اه بحضرة الناس حتى ان البخاري بوب على هذا بابا قال استياك الامام عند رعيته عند رعيته
262. 42:58لذلك الانسان يستاك يجوز له ان يستاك بحضرة الناس لكن عليه ان ينتبه الى ما آآ يخلفه
263. 43:07اه السواك من اثره ان لا يلفظه بحضرة الناس. ففي فرق بين ان تستاق بحضرة الناس وبين ان تلفظ
264. 43:17اثار السواك او اثار ما خلفه السواك. فالاول مسنون والثاني لا مكروه. وذلك لان ذكر العلماء
265. 43:27في كتب الاداب كراهية لفظ ما بين الاسنان وما في الفم بحضرة الناس لان هذا يأباه
266. 43:37الطبع يأباه الوازع الطبعي طبعا ذكر الفقهاء مجموعة مسائل في قضية السواك منها اولا هل يستاك باليد اليمنى او
267. 43:47واليسرى في هذه المسألة ثلاثة اقوال. القول الاول قالوا باليمنى وهذا قول جماهير اهل العلم. القول الثاني قالوا باليسرى
268. 43:57يستقبل يسرى توسط اخرون فقالوا اذا كان السواك لازالة الاذى او الذي اه بين
269. 44:07اسنان فانه يقوم باليسرى. واذا كان للتعبد فقط فانه يكون باليمنى جريا على القاعدة التي سبق
270. 44:17فان ذكرناها في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعجبه التيامن في لفظ التيمن في تنحله وترجله
271. 44:27وطهوره وفي شأنه كله. فقالوا يعني على هذا على هذه القاعدة. المسألة الثانية
272. 44:37اه مسألة بداءة يعني مثلا الاستياك هل يبدأ اه شقه شق
273. 44:47الايمن ام الايسر آآ هذي على القاعدة ايظا اللي ذكرت ذكرتها قبل قليل فمنهم من يقول بانه
274. 44:57اه يبدأ باليمين ومنهم من يقول يبدأ بالشمال. يعني طرف اه فمه الشمال. اه والامر في هذا واسع يعني ما ثبت
275. 45:07بنص اه يمكن الاعتماد عليه على ان يبدأ بكذا وكذا لكن على القاعدة يبدأ اه شق فمه الايمن. المسألة الاخرى
276. 45:17مسألة طريقة الاستياك. كيف تكون? ذكر الفقهاء مسك السواك يكون بوظعه
277. 45:27معينة وهذا ليس فيه دليل ما في دليل لكن يذكرون هذا وكذلك قالوا يبدأ آآ باطراف
278. 45:37اسنانه يبدأ عرظا منهم من ذهب الى انه يبدأ آآ عرظا ومنهم من قال يبدأ طولا بهذه
279. 45:47مع طولا ومنهم من يقول عرظا آآ ولهم في هذا طبعا آآ يعني اقوال. المسألة الاخرى وهذي مهمة جدا
280. 45:57ان السواك اه ليس خاصا بالرجال كما يفهم بعض النساء. ولذلك السواك للرجال والنساء على حد سواء. للرجال والنساء على
281. 46:07سواء تخصيص او فهم بان السواك خاص
282. 46:15بالرجال هذا فهم مغلوط. والسواك عام للرجال وللنساء للصغار وللكبار. للصغار وللكبار
283. 46:25عموما هذي بعض او اهم المسائل المتعلقة بباب السواك اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا
284. 46:35دائما والان نستمع الى اسئلتكم المرسلة الينا عبر نعم
285. 46:45بسم الله هل هناك اسئلة
286. 47:00طيب اخواني الشيخ محمد يقول ما وردنا الى الان اسئلة. طيب لعلنا نكتفي بهذا القدر. لعلنا نكتفي بهذا القدر وان شاء الله
287. 47:20الاسئلة في المجلس القادم بحول الله تعالى من كان لديه اسيرة يعرظها في المجلس القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
288. 47:30الان استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته