الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:12اما بعد ايها الاحبة الكرام نواصل التعليق على كتاب الاربعين النووية للحافظ يحيى ابن شرف ابن مري رحمة الله
3. 00:22الله تعالى عليه النووي المتوفى في سنة ستة وسبعين وستمائة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال عن ابي ذر
4. 00:32جندب ابن جنادة وابي عبدالرحمن معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنهما. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
5. 00:42قال اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. رواه الترمذي
6. 00:52وقال حديث حسن. وفي بعض النسخ حسن صحيح. فائدة ايها الاحبة الافاضل هذا الحديث يرويه راو
7. 01:02قالوا له ميمون ابن شبيب. فتارة يرويه عن ابي ذر وتارة يرويه عن معاذ. فيروي
8. 01:12عن شيخين عن الصحابي معاذ بن جبل وعن الصحابي ابي ذر. ولم يسمع ميمون ابن شبيب من احد من الصحابة شيئا
9. 01:22فاسناد هذا الخبر اسناد ضعيف. ولكن هذا الخبر له شواهد كثيرة جدا. لذلك مشاه جمع كبير من اهل العلم او
10. 01:32جاه جمع من اهل العلم لانك لو تلاحظ ان معنى هذا الخبر ليس فيه معنى باطل او ضعيف والشريعة تدعو الى مثل هذه الاشياء والى مثل هذه
11. 01:42وجاءت هذه المعاني في نصوص اخرى
12. 01:49ابو ذر اسمه جندب ابن جنادة. واختلف في اسمه رضي الله عنه وارضاه وايضا في اسم ابيه. ولكن اكثر اهل العلم
13. 01:59ولكن يذكر جمع من اهل العلم ان اسمه جندب ابن جنادة. واكثر اهل العلم انه توفي في سنة اثنين وثلاثين من الهجرة. يعني
14. 02:09في اي سنة توفي فيها توفي من من الصحابة في هذه السنة ممن مروا معنا ابن مسعود. توفي في هذه السنة ايضا ابن مسعود ابن مسعود صلى عليه هو الذي
15. 02:19صلى عليه صلاة الجنازة وبعدها بمدة يسيرة مات ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. معاذ ابن جبل معاذ ابن جبل الانصاري الخزرجي
16. 02:29شهد جميع المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. توفي بالطاعون وعمره
17. 02:39اربعة وثلاثين سنة سنة ثمنطعشر من الهجرة. جاء في مصنف ابن ابي شيبة ان عمر رضي الله عنه وارضاه قال عجزت
18. 02:49شاء ان يردن مثل معاذ ولولا معاذ لهلك عمر. وهذه منقبة عظيمة جدا لهذا الصحابي الجليل. الذي مات
19. 02:59عمره اربعة وثلاثين سنة رضي الله عنه وارضاه
20. 03:05وهذا الحديث يجمع بين اداء حق الله عز وجل وبين اداء حقوق العباد. يجمع بين شيئين. ايضا بارك
21. 03:16فيكم في هذا الحديث يقول نبينا صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت. ما معنى التقوى? جاء في تعريف
22. 03:26وعدة امور لكن من انفعها واشملها ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو
23. 03:36ابواب الله وان تترك ما حرم الله على نور من الله تخاف عقاب الله. ان تعمل بطاعة الله على
24. 03:46ذا نور من الله لان بعض الناس يعمل بالطاعة جهلا او يظن الشيء طاعة وليس بطاعة. وكذلك ان تترك المعصية على نور من الله. بعض الناس يظن ان الشيء هذا
25. 03:56معصية ولكن ليس بمعصية فلا يستحق الترك فهذا ليس من التقوى. فهذا هو تعريف التقوى. اتق الله حيثما كنت. وهذا يشمل باقي
26. 04:06بارك الله فيكم جميع المواضع سواء كنت في السر او في العلانية في السفر او في الحظر في الليل او في النهار
27. 04:16في جميع الاحوال اتق الله سبحانه وتعالى. لذلك الامام مالك يقول من احب ان تفتح له فرجة في قلبه
28. 04:26فليكن عمله في السر افضل منه في العلانية. يعني اتق الله حيثما كنت حتى في السر وما في احد عندك. وهذا الامر ربما يكون عسير
29. 04:36على الانسان انه ما في احد حولك وايضا انت تتقي الله عز وجل. بل تحسن في السر اكثر من العلانية. هذا الامر امر
30. 04:46عظيم نسأل الله عز وجل ان يوفقنا وان يكرمنا بفضله. وايضا التقوى امر بها الناس على لسان الانبياء والرسل قبل بعثة النبي
31. 04:56صلى الله عليه وسلم ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. فالتقوى امر ومسألة امر بها الانبياء
32. 05:06والرسل وايضا بارك الله فيكم الله عز وجل يحب اهل التقوى سبحانه وتعالى. قال هنا واتبع السيئة
33. 05:18الحسنة تمحها هذا يشمل امرين. واتبع السيئة الحسنة فالحسنة تكون بمعنى التوبة. اتبع السيئة
34. 05:28بالتوبة فالتوبة تمحو هذه السيئة باذن الله عز وجل. والمعنى الثاني واتبع السيئة الحسنة يعني بعد السيئة
35. 05:38يا افعل الحسنات فان الحسنات يذهبن السيئات باذن الله عز وجل. وعامة اهل العلم ان الكبائر لابد فيها
36. 05:48من التوبة يعني الانسان اذا فعل الاعمال الصالحة فانها لا تكفر الكبائر. الكبائر تكفر بالتوبة الى الله عز وجل. حكى
37. 05:58الاجماع على ذلك جمع من اهل العلم منهم ابن عبدالبر. فلذلك ينتبه لهذه المسألة في موضوع الكبائر. اما الصغائر ان الحسنات يذهبن السيئات. والدليل على استثناء
38. 06:08النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الصلوات كفارات قال اذا اجتنبت الكبائر
39. 06:15وهذا طبعا فيه ترهيب ان الكبائر تحتاج الى توبة. طيب التوبة ما معناها? عمل القلب ان يتوب الانسان الى الله عز وجل ويترك الذنب ويترك المعصية ويندم على
40. 06:25هذه المعصية هذه هي التوبة الى الله سبحانه وتعالى. قال هنا وخالق الناس بخلق حسن. لو
41. 06:35الحظوظ ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم التقوى والتوبة وذكر الخلق الحسن. بعض الناس الان في ايامنا شغلهم الشاغل ان
42. 06:45فكر فقط بالخلق الحسن. لماذا? لانه يلحظ حق المخلوق على المخلوق. ويغفل عن حق
43. 06:55على الخلق واضح بارك الله فيكم? يعني بعض الناس يقول لك صلى ما صلى زكى ما زكى صام صام هذا الامر لا يعنيه اهم شي
44. 07:05لا من قال لك بان الشرع يدعو الى هذا? بهذه الطريقة? الشرع يدعو الى الخلق الطيب. والى الايمان بالله والى العمل الصالح. دعا الى هذه الاشياء كلها
45. 07:17لذلك لا نغلب جانب على جانب ونتقي الله وننتبه الى حيل بعضهم في مثل هذا الكلام. وخالق الناس
46. 07:27كن حسن من عجيب الخلق الحسن ابن حزم له رسائل يقول ولعمري ما سمحت نفسي قط في
47. 07:37فكرة في الاظرار بين من بيني وبينه اقل ذمام وان عظمت جريرته. يعني رجل
48. 07:47بيني وبينه شيء من المعروف لو اساء الي ما افكر ابدا في ان انتقم منه. واضح بارك الله فيكم وهذا من الخلق الحسن العجيب جدا
49. 07:57ثم ايضا وخالق الناس بخلق حسن. من الخلق الحسن ان تسكت عن سفه السفيه. هذا خلق
50. 08:07ربما يكون الاخلاق العزيزة في هذه الايام. لكثرة الغضب وكثرة السفهاء. فاجتمع هذا مع هذا. اما اذا تركت السفينة
51. 08:17وسكت عنهم ارتحت راحة عظيمة. قيل العز الذي لا ذل فيه سكوتك عن السفيه
52. 08:27مس فيه بيده وفيه. يقال ولن اذكر بعض الاسماء يعني هذه قصة مذكورة في كتب التاريخ. ان رجلا
53. 08:37قيل له لو سافهت فلانا فرد عليك سنعطيك جائزة
54. 08:44فذهب الى هذا الرجل المشهور بالحلم
55. 08:47وهذا الرجل يقال انه معاوية رضي الله عنه وارضاه. فجهل على معاوية ومعاوية رضي الله عنه وارضاه من الحلماء المشهورين
56. 08:57حلم الشديد عليه رضوان الله تعالى. فسفه على معاوية فما رد عليه معاوية رضي الله عنه وارضاه
57. 09:07فهذا الرجل ذهب وخرج فقال معاوية قتلت هذا الرجل
58. 09:14قال له كيف يا امير المؤمنين? قال سيسافه غيري. ولن يجد حليما مثلي. فهذا الرجل سافه غير معاوية
59. 09:24تجرأ عليه فقتله ذاك الرجل فقال معاوية يروى عنه انه قال ديته عليه. واظح بارك الله فيكم لانه شافه الاول وكان حليما
60. 09:34يفطاح في يد رجل ما عنده هذا الحلم. ليس كل الناس كمعاوية رضي الله عنه وارضاه. فجنى عليه سفهه والعياذ بالله
61. 09:44وايضا قيل ان السفيه اذا اعرظت عنه اغتم فزده اعراظا. وايظا
62. 09:54يقال سكت عن السفيه فظن فظن اني عييت عن الجواب وما عييت وما عييت عن الجواب
63. 10:04مطاركة السفيه بلا جواب اشد على السفيه من العذاب ولا شيء احب الى سفيه اذا وقع الكريم
64. 10:14من السباب واضح بارك الله فيكم يعني السفيه اذا وجد رجل كريم
65. 10:20وعنده خلق حسن يسبه طرب لماذا? لانه سيغلبه واضح بارك الله فيكم يعني هذا الرجل الكريم لا يستطيع ان
66. 10:30الى مستوى هذا السفيه. فماذا سيفعل السفيه
67. 10:34ينبسط ويفرح لذلك اعرض عن امثال هؤلاء وطبعا ايها الاحبة الافاضل من اعظم اهل السفه الذين يجب ان نعرظ عنهم
68. 10:45اصحاب الباطل واصحاب الفتنة ذكرت هذا اعرف رجلا من الافاضل
69. 10:54يتابع كثيرا كل من هب ودب ودرج
70. 10:59فيرسل المقاطع لطلبة العلم. ما رأيكم بهذا الكلام? ردوا على هذا القائل. طيب يا فلان لماذا تسمع لهم? طبق القاعدة ان هذا الامر دين
71. 11:09انظروا عمن تأخذون دينكم وارح نفسك. اما ان تستمع لكل احد وترد وتريد الرد على كل احد. هذا لا يمكن بارك الله فيك
72. 11:19وبعضهم سفيه ان رديت عليه
73. 11:23سر بهذا فيعرظ عنه لانه مغبور ولا في احد يدري عنه. فهذا لا بد من الاعراظ عنه. ايظا بارك الله فيكم
74. 11:33من الامور المهمة جدا ان ننتبه الى ذنوبنا وخطايانا ومعاصينا
75. 11:44فنتوب الى الله عز وجل ونكثر من العمل الصالح
76. 11:49لان بعض الناس اخواني الكرام ربما ايضا يغفل عن التوبة الى الله عز وجل
77. 11:55التوبة الى الله تكون عن امرين. عن الذنوب والخطايا
78. 12:01وبعض الناس ربما تجرأ وقال انا ما عندي ذنوب وكبائر وخطايا اتوب من ماذا? تقول سلمنا جدلا بهذا نتوب الى الله من تقصيرنا في
79. 12:13اداء حق الله علينا. من هذا الذي يزعم انه ادى حق الله عز وجل عليه? لذلك نستغفر الله وندعوا الله ان يتوب عليه. لذلك جاء
80. 12:23اللهم اغفر لي ذنبي وخطئي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني. واضح بارك الله فيكم
81. 12:33لذلك انا احتاج دائما وابدا ان نتوب الى الله سبحانه وتعالى. والسلف كانوا يتهمون اعمالهم وتوباتهم
82. 12:43يخافون ان تكون غير مقبولة. لذلك كانوا يجتهدون في العمل الصالح
83. 12:50واما حال بعض الناس فربما
84. 12:54اساء العمل وامن من العذاب والعياذ بالله. لذلك جاء عن الحسن البصري انه قال المؤمن يعمل ويخاف. والمنافق
85. 13:04يعمل ويأمن. فلذلك لابد علينا ان ننتبه الى تقصيرنا وتفريطنا في طاعة الله عز وجل. المقصود من هذا الحديث
86. 13:14من فوائد هذا الحديث التذكير بالتقوى والتذكير بالتوبة والاكثار من العمل الصالح وان نخالق الناس بالخلق الحسن. هنا فائدة بارك الله فيكم
87. 13:24كيف اهذب اخلاقي بان تقرأ في الكتب التي ذكرت اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. ومن انفعها كتاب الادب المفرد للبخاري
88. 13:36ورياض الصالحين للنووي من انفع الكتب في
89. 13:41التربية على الخلق الحسن وان شاء الله اذا قرأت كتاب الادب المفرد البخاري ستجد تغيرا في اخلاقك باذن الله عز وجل. وكذلك كتاب رياض الصالحين. وبالمناسبة يا شيخ ابن عثيمين
90. 13:55في شرح كتاب رياض الصالحين وشرحه مسموع موجود يعني صوتي ومطبوع. وايضا ان تدعو الله عز وجل ان يهديك لاحسن
91. 14:05وهذا من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئة لا يصرف عني سيئها الا انت. وايضا
92. 14:15ان تصاحب صاحب الخلق الحسن. فالاخلاق تعديك الجرب. الانسان اذا صاحب اصحاب الخلق الحسن تأثر بهم
93. 14:25واذا صاحب اصحاب الخلق السيء ايضا تأثر بهم نسأل الله عز وجل العفو والعافية
94. 14:32قال وعن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم
95. 14:45يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل
96. 14:55لله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله
97. 15:05لك. وان اجتمعوا على ان يضروك لم يضروك بشيء الا قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف. رواه الترمذي
98. 15:15الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وفي رواية غير الترمذي رواية من الامام احمد في المسند. يقول وغير الامام احمد طبعا يعني
99. 15:25قل احفظ الله تجده امامك. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك
100. 15:35بكى وما اصابك لم يكن ليخطئك. واعلم ان النصر مع الصبر. وان الفرج مع الكرب. وان مع العسر يسرا
101. 15:45اذا اخواني الكرام ابن رجب الحنبلي
102. 15:49شرح هذا الحديث مرتي مرة في جامع العلوم والحكم جامع العلوم جامع العلوم والحكم شرح لاربعين نووية مع زيادة ابن رجب ومرضى
103. 15:59في كتابه نور الاقتباس. في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس. شرح هذا الحديث في كتابه. طبعا جمع العلوم والحكمة
104. 16:09كم كتاب مطبوع? ونور الاقتباس ايضا كتاب مطبوع. وهذا الحديث يتضمن وصايا وقواعد كلية من اهم قواعد الدين. حتى قال
105. 16:19بعض العلماء تدبرت هذا الحديث وكدت اطيش
106. 16:25فواسفا من الجهل بهذا الحديث وقلة التفهم لمعناه. حديث عظيم فيه معاني كثيرة جدا
107. 16:38طيب في هذا الحديث فوائد منها
108. 16:42حسن نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمه. فابن عباس كان غلاما ومع هذا نصحه
109. 16:52نبينا صلى الله عليه وسلم بالاسلوب الحسن
110. 16:55بعض الناس اذا اراد ان ينصح الاخرين قدم بمقدمة قبيحة ثم نصح. كيف يسمعك الناس
111. 17:02فلذلك خاطب الناس بالحسنى ايضا
112. 17:08اني اعلمك كلمات الايجاز في النصيحة ربما ينفع في احوال كثيرة
113. 17:15فينتبه الانسان لذلك بعضهم اذا اراد ان ينصح شاق في مقتبل العمر نصح بنصيحة مطولة جدا ربما تمل النفوس من هذه النصيحة المطولة
114. 17:25قال هنا احفظ الله يحفظك
115. 17:30احفظ الله احفظ امر الله عز وجل
116. 17:33يحفظك ما معناها? يحفظك من معانيها يحفظك من شرور الدنيا. وهذا امر واضح ومعلوم. فالله عز وجل
117. 17:43هو الحافظ الحفيظ فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين
118. 17:48واحيانا بارك الله فيكم لا يسعك في بعض المواقف الا ان تقول اشهد ان الله هو الحافظ الحفيظ. والا تقع بعض الاشياء تقول من الذي سلمني منها
119. 18:01انه الله عز وجل ليس الامر بحولك ولا قوتك ولا ذكائك. حدثني احد الاخوة
120. 18:09انه يعمل في مدينة بعيدة عندنا هنا. قال
121. 18:15فرجعت في وسط الاسبوع الى بيتي
122. 18:18بيتوه هنا في هذه المدينة
123. 18:21قال فلما رجعت جالس مع ابنته طفلة صغيرة فاذا بها تبتلع شيئا كبيرا. يقف هنا
124. 18:31في حلقها. طيب من الذي ارجع هذا الرجل? من هناك هذه المسافة ويصل في هذا التوقيت. طيب لو تأخر نصف ساعة? او
125. 18:41بكى الربع نصف ساعة ثم خرج في بعض اعماله. ما الذي قدر هذا? انه الحافظ الحفيظ. جل جلاله وتعالى ملكه وسلطانه. احدهم يقول كنت ارمي
126. 18:51الجمرات ووقفت في طرف الشاخص القديم قال فجاءتني صخرة هنا لو ارتفعت قيد
127. 19:02ربما فقأت العين من اللي حفظ الانسان? انه الله عز وجل. لذلك بعض الناس اذا حفظ ماذا يقول? هذا بذكائي
128. 19:13وقيادتي بعضهم يؤشر على ذراعه. اقود السيارة قيادة طيبة وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. نسأل الله عز وجل العفو
129. 19:23والعافية ايضا بارك الله فيكم
130. 19:28من اعظم الحفظ ان يحفظنا لك دينك ويسلمك من الشرور. وهذا باب من ابواب الحفظ. ربما غفل عنه عدد
131. 19:40من الناس فالله عز وجل يحفظ بعض عباده ويوفقهم لفعل الطاعات. ويجنبهم الشرور والسيئات. ودل على هذا حديث ابي هريرة في صحيح البخاري. من عاد لي
132. 19:52فقد اذنته بالحرب وما تقرب عبدي الي بشيء احب الي مما افترظته علي وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت
133. 20:02معه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن سألني لاعيذن
134. 20:12ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. كنت سمعه وبصره الى غير ذلك يوفقه الله عز وجل ويسدد
135. 20:22ايه ده فيعصم في سمعه وبصره وغير ذلك. ايضا من انواع الحفظ
136. 20:32ان تحفظ من فتنة الدنيا
137. 20:35الله عز وجل هو العالم العليم سبحانه وتعالى
138. 20:40يعلم كل شيء ربما كان في ابتلاء الانسان بالفقر
139. 20:49كان في ذلك الخير والحسنى له. وبعض الناس يصح لهم الفقر. وبعض الناس يصلح لهم الغنى
140. 20:59يعني بعضهم قال فلان وفلان من الاثرياء
141. 21:06يفعلون كذا وكذا من المحرمات. فقال له احدهم اسكت
142. 21:11لو كان عندي وعندك مثل ما عندهم من الاموال
143. 21:14قال فعلنا ما هو اشنع واقبح
144. 21:18فلذلك الله عز وجل له الحكمة العظيمة سبحانه وتعالى. لذلك جاء في حديث قتادة بن النعمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عند الترمذي وصححه الشيخ الالباني
145. 21:28اذا اذا احب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء. بعظ المرظى ما تعطيه الماء
146. 21:38عنده نزيف مثلا اذا اعطيته اه ماء هلك. فبعض الناس يحميهم الله عز وجل من الدنيا لانه لو فتحت له الدنيا هلك. وبالمناسبة
147. 21:48النبي عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم
148. 21:52هل خاف علينا من بلة المال او من كثرة المال? من كثرة المال
149. 21:59لان كثرة المال قد تفسد الانسان. واضح? يا اخواني الكرام
150. 22:04احيانا كثرة المال تجعل الانسان يفعل اشياء كما يقال
151. 22:11لا تجد لها تفسير وتقول ربما دفعه الى هذا الاستكبار
152. 22:18عن الانتيهات اوامر الله. رجل كان فقيرا معدما
153. 22:23وكان من اهل الصلاة فرزقه الله مالا وفيرا
154. 22:28اول شيء بدأ به قطع الصلاة
155. 22:32طيب لماذا تقطع الصلاة? ليش
156. 22:35ليش ما تصلي هذا من عجائب الامور. واضح بارك الله فيكم
157. 22:40طيب بعض الناس ما يكون عنده مال فيصل ارحام يكون عنده مال يقطع ارحامه طيب ليش تفعل مثل هذا الامر
158. 22:50هذا من عجائب الامور ايضا في كتاب الرد على الجهمية للدارمي باسناد فيه ضعف. لكن ابن القيم يصحح هذا الاثر
159. 22:59يقول ابن مسعود ان العبد ليهم بالامر من التجارة او الامارة. تولي منصب. حتى اذا تيسر لهم
160. 23:09هذا الشيء تيسر له خلاص قارب من ان يلمسه. نظر الله اليه من فوق سبع سماوات فيقول للملك اصرفه عنه
161. 23:19فيصرفه عنه فيتظنى بحيرته سبقني فلان. يعني يتحسر. فلان سبقني الى هذا المال او هذه الدنيا. وما هو الا
162. 23:31الا الله. من الذي حماه من هذا الامر؟ رب العزة سبحانه وتعالى
163. 23:36فلذلك ينتبه لهذا الامر يعني احيانا يسألني بعضهم عن بعض الامور المالية فقيلوا يا اخي الكريم انت فقير
164. 23:47يقول لا لا نبذل لست فقير
165. 23:50يعني يترتب على الفقر اذا سألته هل انت مستحقي الزكاة? يقول لك لا. طيب لماذا تفعل مثل هذا الشيء
166. 23:58خير كثير الحمد لله رب العالمين. ما يحتاج ان تفعل نفسك. تفعل بنفسك مثل هذه الامور وتفعل الذنوب والمعاصي والخطايا والعياذ بالله. فبعضهم ينتبه
167. 24:08قال هنا احفظ الله تجده تجاهك. يعني اذا حفظت اوامر الله كان الله معك بالنصرة والتأييد والاعانة. والله عز وجل عال على عرشه
168. 24:22مستو عليه سبحانه وتعالى. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله هذه تربية على التوحيد. الله يغضب ان تركت سؤاله وبني
169. 24:32حين يسأل يغضب واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. فالخير كله من
170. 24:42من من الله سبحانه وتعالى. ولو اجتمعت الدنيا على ان يظروك لن يتمكن احد من الاظرار بك الا اذا قدر
171. 24:52الله عز وجل عليك شيئا سبحانه وتعالى. لذلك ايها الاحبة الكرام الرزق مكتوب
172. 25:01لذلك الهاجس المفرط الذي يكون عند بعضهم حول مسائل الرزق. غير صحيح سلمكم الله. يعني بعضهم يقول
173. 25:11عنده ابن يرغمه ارغاما ان يدخل المكان الفلاني
174. 25:22طيب يا فلان لماذا? لماذا? قال لاجل مستقبله. طيب حتى لو ضاع دينه
175. 25:28اليست ارزاقنا عند الله ربما تظن ان نبرك هذا
176. 25:35اذا دخل في هذا المجال سيرزق. ربما لو لم يدخل في هذا المجال لو فتحت له ابواب الرزق. هذه عند الله عز وجل. فلذلك الانسان ينتبه
177. 25:45ايضا يعني هذا القلق العظيم المفرط خطأ وليس بصواب
178. 25:52وتجد الان بعضنا تسمعهم يتكلمون عن مسائل الرزق
179. 25:56ربما اذا سمعت كلام بعضهم اخرجت من جيبك دراهم تريد ان تتصدق عليهم بهذا المبلغ. وبعضهم ربما كان يملك الملايين. ويتكلم
180. 26:06بلسان الفقير المعدم بسبب الشح والتكالب على الدنيا والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية. ايضا
181. 26:16من فوائد هذا الحديث الرضا بالقضاء والقدر
182. 26:22جاء عن ابن مسعود انه قال لان اعظ على جمرة حتى تبرد. احب الي من ان اقول لشيء قد قظاه الله ليته لم
183. 26:32يكن وجاء عن الحسن البصري انه قال ان كان الرجل ليشاك بالشوكة فيقول اني لاعلم انك بذنب وما ظلمني ربي
184. 26:43والرضا بالقضاء والقدر امر سهل باللسان. ولكن بعض الناس ربما ضعف اذا اشتد به البلاء. فلذلك لابد من التواصي بالحق والتواصي
185. 26:53صبري. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. دليلها في القرآن. فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون
186. 27:03فالانسان اذا كان يعبد الله عز وجل في الرخاء يوفقه الله عز وجل للعبادة في الشدة. اللي في الشدائد تخرج ماذا? كوامن النفوس
187. 27:13ان كان القلب ممتلئ بمحبة الله. في الشدة تظهر هذه الامور. طيب ان كان ممتلئا والعياذ بالله بالغفلة. في الشدة
188. 27:23يظهر ايضا مثل هذه الامور. ثم ايضا بارك الله فيكم
189. 27:29قال هنا في اخر الحديث واعلم ان النصر مع الصبر. وان الفرج مع الكرب. وان مع العسر يسرا. ما رأيت احدا صبر
190. 27:39فرجع خائبا. تصبر على الزوجة توفق. المرأة تصبر على زوجها توفق باذن الله
191. 27:49تصبر على عملك توفق. على والدينك توفق. تصبر الناس على ولاة امورها وتتحمل توفق. لان
192. 28:00ان تأتي بخراب عظيم والعياذ بالله. لذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم ومن يستعفف تعفه الله ومن يستغني
193. 28:10الله. ومن يتصبر يصبره الله. وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر. والحديث عند البخاري ومسلم. هذه نعمة
194. 28:20عظيمة ان يعطيك الله الصبر
195. 28:22في صحيح البخاري عن عمر معلقا قال وجدنا خير عيشنا بالصبر. اذا صبرت تجد الحياة الطيبة
196. 28:31ابن رجب ختم شرح هذا الحديث في جامع العلوم والحكم فقال يعني ذكر هذه الابيات ليست ابياته ذكرها عسى فرج يأتي
197. 28:43به الله انه له كل يوم في خليقته امر اذا لاح عسر فرج يسرا فانه
198. 28:53قفى الله ان العسر يتبعه اليسر. اذا اشتدت الامور فاعلم ان الفرج قريب. لكن اصبر واضح
199. 29:03الله فيكم يقال حتى نعرف اثر الصبر
200. 29:07ان عنترة تحداه رجل هذا يقال يذكر هذا الامر. والله اعلم بحقيقة هذه القصص
201. 29:15قال نختبر من هو الاشجع? قال قبلت كيف الاختبار? قال ادخل ادخل اصبعي في فمك والعكس
202. 29:25ويعظ كل واحد منا الذي يصرخ اولا هو الظعيف. قال قبلت. فوقع هذا الامر. فاراد عنترة ان يصرخ
203. 29:35والالم شديد. قال لي احتمل ساعة. يعني احتمل قليلا. فصرخ ذاك الرجل. فقال بما فقتني? قال
204. 29:45انما النصر صبر ساعة. تصبر قليل توفق. واضح بارك الله فيكم? والصبر في ايامنا موجود. ها يا ابو حميد
205. 29:56موجود يا اخواني الكرام لا اقول شيء
206. 30:01ان يذكر نفس على من يصبر على العلم
207. 30:06الان لربما لو تقول لبعض طلبة العلم او او لبعض المستقيمين. انا احضر درس من العصر الى اذان العشاء. ايش يقول عنك? هذا
208. 30:16ليس عام. اسمك الشيخ? ايش يقول عنك الشيخ عبدالرحمن
209. 30:21لا ليش يقولون بصراحة لا لا يقول مجنون. هذا جنون. حتجلسون العصر الى صلاة العشاء في المسجد. طيب السنا في طاعة? السنا في قربة? السنا في
210. 30:36واضح بارك الله فيك من المجنون? الذي يفرط في الاجر او الذي يحرص على الاجر? واضح بارك الله فيكم? فالصبر الان على العلم والطاعة من
211. 30:46اعسر الامور ولكم مثال على هذا اخواني الكرام
212. 30:51بعض الناس اذا سلم من صلاته
213. 30:54قبل ان يبدأ بالاستغفار ماذا يفعل? الهاتف
214. 30:58يعني يا اخي الكريم رؤساء دول ما يفعلون هذا رؤساء دول. اللي عندهم ارتباطات بهذه الطريق. وش عندك? ما في شيء. لكنها عادة
215. 31:09تعود الانسان عليها اصبر قليلا اذكر الله عز وجل
216. 31:15هذا انفع لك وهذا عمنا جميعا ايها الاحبة الكرام. الصبر اصبح ضعيف جدا. يعني
217. 31:25بعضهم اذا تأخر الطابور في بعض الاماكن عشر دقائق عشر دقائق. يقيم الدنيا ولا يقعدها
218. 31:32طب شوف البلدان الثانية ربما انتظر احدهم لينجز معاملة من الصباح الى المغرب. والمعاملة كم تستغرق? دقيقة واحدة
219. 31:42فلذلك الانسان يكون متحليا بالصبر ويصبر ولا يخفى عليك ان الصبر على ثلاثة انواع صبر على الطاعة
220. 31:52وصبر عن المعصية وصبر على القضاء والقدر
221. 31:57والحديث فيه معاني كثيرة ولكن هذا مجملها. قال وعن ابي مسعود عقبة ابن عمرو الانصاري البدري
222. 32:07رضي الله عنه وارضاه. البدري قيل بانه سكن بدر
223. 32:13الموضع المعروف هذا ولم يشهد غزوة بدر وجزم البخاري انه شهد بدر
224. 32:21فمعنى البدر بعضهم يقول ليس معنى انه شهد بدرا وانما سكن بدرا. وبعضهم يقول مثل البخاري بانه شهد بدرا
225. 32:34قيل مات سنة اربعين للهجرة وقيل بعدها
226. 32:39عن ابي مسعود عقبة ابن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك
227. 32:49الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
228. 32:56رواه البخاري. معنى هذا الحديث مما ادرك الناس اي ان هذا الحديث يدل على ان الحياء لم
229. 33:06الممدوحا على لسان الانبياء والرسل
230. 33:11لم ينسخ به لم ينسخ في شرع من الشرائع
231. 33:16واضح بارك الله فيكم? ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى يعني في شريعة موسى الحياء ممدوح او مذموم? ممدوح. في شريعة عيسى ممدوح
232. 33:26في دين النبي عليه الصلاة والسلام قطعا ممدوح وهكذا بارك الله فيكم
233. 33:31طيب ما معنى الحياء يكون المعروف لا يعرف تعريف بعض الامور
234. 33:41الاخلاقية عسير. لو قيل لواحد عرف لنا الشجاعة
235. 33:46عرف لان الغضب عرف لنا الحب يصعب هذا الامر يعني لكن يقولون في تعريف الحياء خلق يبعث
236. 33:56فعلى فعل الحسن وترك القبيح. وهذا كلام جيد يعني هذا هو الحياء. بالنسبة لنا خلق يبعث على فعل الحسن وترك
237. 34:06القبيح. طيب ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
238. 34:15طيب ما معنى هذا الحديث
239. 34:18هل معناه اذا لم تستحي من الشيء افعله فانه طيب
240. 34:27او معناه يعني الشيء اذا ما كان تستحي منه فافعله. افعل ما شئت. او معناه
241. 34:35اذا بلغ بالانسان الحياء اذا بلغ بالانسان بان يكون قليل الحياء فانه يفعل ما يشاء. واضح الفرق بين المعنيين? بين المعنيين فرق. واضح الشيخ
242. 34:48قال بعض اهل العلم هذا وقال بعض اهل العلم المعنى الثاني. يعني المعنى الاول
243. 34:55كانه تهديد اذا ما استحى الانسان يفعل ما يشاء. كما في قول الله عز وجل اعملوا ما شئتم. المعنى الثاني
244. 35:05قالوا الحديث معناه للاباحة. اذا ما استحييت من الشيء افعله
245. 35:12واضح بارك الله فيكم وربما يكون
246. 35:15المعنى الاول اقرب الى الذهن. والله اعلم
247. 35:21وانه يدل على ان الذي لا يستحي يفعل ما يشاء
248. 35:25والله تعالى اعلم طيب من فوائد الحياء
249. 35:32قال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول من كساه الحياء ثوبه لم يرى
250. 35:42ناس عيبهم الذي يستحي ناس ما تطلع على عيوبه. وهنا انبه على نقطة
251. 35:49الحياة يكون امام الناس ويكون ايضا في الاسرة وامام الاولاد
252. 35:59ربما لبس بعض الاباء الثياب التي لا تليق ولا تنبغ
253. 36:04والتي فيها كشف للعورات امام الاولاد ذكورا واناثا
254. 36:10وهذا ربما كان في بعض صوره من الحرام الواضح
255. 36:15واضح بارك الله فيكم وكذلك بعض الامهات. ربما تساهلت في بعض
256. 36:22انواع الثياب امام الاولاد. ولا اتكلم عن الاطفال الصغار. لا اتكلم عن المميزين واحيانا
257. 36:32عن الاولاد البالغين والله المستعان
258. 36:37وبعضهم ايضا ربما فعل بعض الامور التي تكون بين
259. 36:43الرجل واهله ومقدمات بعض الاشياء امام اولاده
260. 36:49وعلى الانسان ان يكون متحليا بخلق الحياء. وهذا امر خطير وقبيح جدا. ثم ايضا من انواع الحياء الحياء في
261. 36:59عندما يسأل الانسان يسأل بحياء
262. 37:04فحتى لو ذكر الشيء الذي يستحيا من ذكره يذكره بلفظ التعريف. واضح بارك الله فيكم? يعني مثلا بعض الاخوات تقول
263. 37:15لا صلاة علي فيفهم المقصود من هذا واضح بارك الله فيكم الا احيانا في بعض الاحوال لابد من الاستفسار وهذا شيء اخر
264. 37:24وايضا من انواع الحياء ان نستحي من الله
265. 37:30من ناحية اننا نرى نعم الله عز وجل علينا نازلة. فكيف نبارز الله بالمعاصي
266. 37:37هذا نوع من انواع الحياة
267. 37:39لذلك يقولون خمس من علامات الشقوة
268. 37:44القسوة في القلب وجمود العين وقلة الحياء. والرغبة في الدنيا وطول الامل. يعني قرأت مرة كلمة لاحد
269. 37:54العامة يقول ان اقناع بعض الشباب بان يكشفوا عن عوراتهم المغلظة بسبب
270. 38:04وانواع الالبسة التي تكشف ما وراء الانسان. قال ان اقتناعهم بهذه الفكرة لمعضلة كبرى. واضح
271. 38:14انا بارك الله فيكم يعني تخيلوا ان رجل يتعمد لبس الثياب تكشف
272. 38:20اسفل الظهر اي تصور هذا
273. 38:24ابو حميد لو جيل اجدادنا اخبروا عن هذا
274. 38:29ماذا يفعلون? اظن لو خرج من قبره يرجع الى قبره مرة اخرى. يقول لا لا يعقل مثل هذه هذا لا يعقل
275. 38:37وهكذا قلة الحياء تفعل الافاعيل والعياذ بالله
276. 38:43لذلك يقولون ويذكر ابن القيم هذا في الداء والدواء ان من شؤم المعاصي انها تضعف الحياء من العبد
277. 38:53وربما وربما انسلخ العبد منه بالكلية. حتى انه ربما لم يتأثر بعلم الناس بسوء حاله
278. 39:03ولا باطلاعهم عليه. بل بعضهم ربما تحدث بذلك. وما الدافع له? انسلاخه من الحياء
279. 39:13وذكر ان من كان هذا حاله
280. 39:17فيعني ذكر بيت الشاعر واذا رأى ابليس طلعة وجهه حي وقال فديت من لا يفلحه. ابليس حيي يقول
281. 39:27هذا صاحبه والعياذ بالله لذلك يقول ابن القيم في كتاب الصلاة
282. 39:34والحياء شعبة من الايمان. مفهوم المخالفة قلة الحياء شعبة من شعب الكفر والعياذ بالله. لذلك تجد
283. 39:44اهل الاسلام عموما عندهم خلق الحياء. وهذا امر طيب. ان نعود اولادنا على موضوع الحياة. ونعود اولادنا ذكورا واناثا
284. 39:55على هذا الامر ايضا الحياء
285. 40:02من صفات اهل العلم الاخوان الكرام لا يليق ابدا بالعالم وطالب العلم ان يكون ممن يمد يده للناس
286. 40:14يعطونه او يمنعونه. هذا من اقبح الصفات والعياذ بالله. ان يكون العالم بهذه الطريقة. ان كان ولابد سيقترض الانسان
287. 40:25ما يريق ماء وجهه و يسترخص العلم الذي اعطاه الله عز وجل اياه. لذلك ابن جرير الطبري
288. 40:38يقول اذا اعسرت لم يعلم رفيقي. واستغني فيستغني صديقي. حيائي حافظ لي ماء وجهي
289. 40:48ورفقي في مطالبتي رفيقي. ولو اني سمحت بماء وجهي لكنت الى العلا سهل الطريق. اذا اراد الانسان ان
290. 40:58ماء وجهه ربما حصل دنيا عريضة. لكن طالب العلم ما يفعل مثل هذه الاشياء. فائدة
291. 41:07جاء عن ابن عباس انه قال او لامستم النساء? قال ابن عباس الملامسة الجماع ولكن الله كريم يكني بما يشاء
292. 41:17واضح بارك الله فيكم فلذلك هذا يعلمنا اذا سألت فاسأل ايضا بحياء
293. 41:25ايضا بارك الله فيكم ابن جرير يذكر في قول الله عز وجل واذا مروا باللغو مروا كراما قال
294. 41:34يعني في ذكر معنى اللغو ذكر النكاح بصريح اسمه مما يستقبح في بعض الاماكن فهو من اللغو. بعض الناس
295. 41:44اذكر هذه الاشياء الخاصة امام حتى الاطفال الصغار
296. 41:50يا فلان اين الحياء? واضح بارك الله فيكم? ربما يتكلم الانسان بكلام
297. 41:57في بعض مجالس الكبار طيب اذا كان في صغار قد حضروا انتبه لالفاظك. هذا من الحياء اذا في نساء يسمعن انتبه اظبط
298. 42:07اما ان يكون الانسان هكذا والعياذ بالله فان هذا امر قبيح للغاية. والله المستعان
299. 42:16ثم قال عن ابي عمرو وقيل ابي عمرة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
300. 42:26قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك. قال قل امنت بالله ثم استقم. رواه مسلم. سفيان ابن عبد الله
301. 42:36كان حيا في ايام عمر رضي الله عنه وارضاه
302. 42:42طيب ما معنى قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك. يعني قل لي في الاسلام وعلمني قل
303. 42:52يجمع لمعاني الاسلام. او بمعنى اخر باب التقريب يا رسول الله اعطني كلمة جامعة شاملة انتفع بها
304. 43:02واضح بارك الله فيكم? هذا معنى هذا الطلب. ولا اسأل عنه احدا غيرك. يعني الكلام واضح وبين ما احتاج فيه الى تفسير من غيرك يا
305. 43:12تقول الله ومن حسن اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام اجابه الى طلبه هذا. قال هنا قل امنت بالله حقق الايمان بالله عز وجل
306. 43:23وطبق الايمان بالله سبحانه وتعالى. ثم استقم
307. 43:30ما معناه? سلوك طريق الاستقامة
308. 43:34الدين القيم من غير تعريج عنه يمنة ولا يسرى
309. 43:41اه انا اذكر هذا من باب الدعابة. في احد من مصر هنا
310. 43:47في احد من مصر اه طيب اهل مصر يقولون عندهم سمك اسمه القرموط صحيح
311. 43:54يقولون هذا القرموط ما تستطيع تمسكه. كل ما مسكته فلت منك. بعض الناس هكذا. ما يرسي على بر
312. 44:04كل يوم في وادي لا يستقيم على طاعة الله عز وجل. وهذا من البلاء المبين
313. 44:12يتلون في كل يوم. بعضهم يوم على فكر الخوارج. يوم اخر على فكر التفلت انحلال والانسلاخ من الدين
314. 44:22بعد ذلك تجده على فكر ربما المعتزلة والعياذ بالله وهكذا. فالى الله المشتكى. وهذا قل امنت بالله
315. 44:34ثم استقم يشمل حتى الاعمال القلبية. حتى في قلبك. استقم على طاعة الله عز وجل. ويشمل
316. 44:44فعل المأمورات وترك ايضا المنهيات. استقم في ذلك على امر الله عز وجل
317. 44:52وصارت هذه الوصية جامعة لمسائل وخصال الدين كلها. وقل امنت بالله ثم استقم. طبعا من اعظم انواع الاستقامة
318. 45:02استقيم على فعل الواجبات وتستقيم على ترك المحرمات. ومن الاستقامة ان تستقيم على فعل المستحبات وتستقيم على ترك المكروهات
319. 45:12لذلك ايها الاحبة الافاضل جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه تلا هذه الاية ان الذين قالوا ربنا الله
320. 45:23ثم استقام قال استقاموا والله لله بطاعته. ولم يروغوا روغان الثعالب
321. 45:31لذلك ايها الاحبة الكرام علينا ان نفزع الى الله
322. 45:36فزع بان ندعو الله عز وجل ان يثبت قلوبنا على دينه. ندعوه باخبات وانابة. احيانا والله الذي لا اله غيره
323. 45:46ربما يكون بين روغان الانسان روغان الثعالب الشيء اليسير لكن من يثبته ربنا سبحانه وتعالى
324. 45:56فلذلك نلجأ الى الله ونظرع اليه ان يثبت قلوبنا على دينه سبحانه وتعالى
325. 46:05جاء ان ابا مسعود البدري الصحابي السابق. دخل على حذيفة. وشوفوا الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. كيف قلوبهم نقية
326. 46:16قال اوصنا يا ابا عبد الله
327. 46:19يا حذيفة اوصنا هذا طيب ترى
328. 46:22وهذا كان موجود عند اهل العلم. اوصني يا فلان. اوصاني بكذا. هذا امر طيب
329. 46:29فقال حذيفة اما جاءك اليقين? يعني ما عندك علم? او يعني آآ الامور الشرعية الدينية? قال بلى وربي
330. 46:39الحمد لله انا اعرف امور الشرع والدين. ابو مسعود ما غضب من هذا. فقال حذيفة
331. 46:47فان الضلالة حق الضلالة ان تعرف اليوم ما كنت تنكر قبل اليوم. وان تنكر اليوم ما كنت تعرف قبل اليوم
332. 46:59اياك والتلون فان دين الله واحد
333. 47:04يعني اخواني الكرام بعض الناس اليوم المسألة حرام. بكرة من دون بحث ولا شيء. حلال. من يقول بان هذا الامر
334. 47:14حرام طيب يا فلان لو فعلت هذا الحرام وانت تعتقد انه حرام والله اهون من ان تجترئ على الله
335. 47:24عز وجل وتكذب عليه وتقول عن الحرام حلال
336. 47:27ليس كلامنا عن البحث العلمي فان الاجتهاد يتغير. ربما الانسان درس المسألة وبحثها. وتبين له ان الراجح كذا. لكن بعظ الناس
337. 47:40ما درس ولا بحث وايضا دراسته وبحثه من باب
338. 47:48ذر الرماد في العيون. حتى الناس ما تنكر عليه
339. 47:53اقول انا درست المسألة ودراسة المسألة هذي كم دقيقة تستغرق? خمس دقائق. السنا في عصر السرعة
340. 48:02وكل شي سريع بسرعة بسرعة
341. 48:07فتجده يغير كلامه ويتلون في دين الله عز وجل. لذلك احبتي الكرام
342. 48:14الناس ايضا تحتاج الى قدوات
343. 48:18لذلك اياك ان يؤتى الاسلام من قبلك
344. 48:22يعني بعض الناس يسيء الى نفسه طبعا دين الله محفوظ
345. 48:28اساءة عظيمة جدا بسبب سوء فعله واعماله والعياذ بالله
346. 48:34جاء آآ ذكر ابن الجوزي في كتابه المنتظم
347. 48:39ترجمة لشيخه عبد الوهاب الانماط. وقال عنه وكان ذا دين وورع
348. 48:49نصب نفسه للحديث طول النهار. وسمع الكثير من خلق كثير. وكتب بيده الكثير. وكان صحيح
349. 48:59ثقة وكنت اقرأ عليه الحديث وهو يبكي فاستفدت ببكائه اكثر من استفادتي بروايته. وكان على
350. 49:09طريقة السلف وانتفعت به ما لم انتفع بغيره. وقد دخلت عليه وقد بلي وذهب لحمه. اصبح
351. 49:19تلت على عظم فقال لي ان الله لا يتهم في قضائه. من هذا قضاء الله وانا راضي به. طيب فائدة
352. 49:29من الامور التي تعين على الاستقامة
353. 49:32فعل الواجبات وايضا فعل المستحبات
354. 49:38وايضا ترك المنهيات وايضا ترك المكروهات وايضا
355. 49:48البعد عن خطوات الشيطان والانتباه لها. وايضا الدعاء وايضا طلب العلم ويضاف الى ذلك ايضا
356. 49:58مصاحبة الاخيار هذه تعين باذن الله عز وجل على الثبات والاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى
357. 50:09ثم قال وعن ابي عبدالله جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه
358. 50:22وسلم فقال ارأيت اذا صليت المكتوبات وصمت رمظان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على
359. 50:32ذلك شيء ادخل الجنة? قال نعم. رواه مسلم. ومعنى حرمت الحرام اجتنبته ومعنى احللت الحلال فعلته معتقدا حلا. جابر
360. 50:42ابن عبد الله صحابي ابن صحابي. توفي في سنة اربعة وسبعين وقيل ثلاثة وسبعين من الهجرة. قال بعضهم واخر الصحابة موتا
361. 50:52في الجنة في المدينة اخر الصحابة موتا في المدينة وهذا غير صحيح. مات بعده سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه وارضاه. ان رجلا
362. 51:02في رواية الامام مسلم الامام مسلم روى هذا الحديث بلفظ حديث الباب. نفس الحديث بالظبط ورواه ايظا بلفظ اخر
363. 51:12ان السائل هو النعمان ابن قوقل هكذا اسمه النعمان ابن قوقل رضي الله عنه وارضاه. هي رواية مسلم في الصحيح
364. 51:24قال ارأيت اذا صليت المكتوبات وصمت رمضان? طيب وين الحج? وين الزكاة? قالوا هذا هو معنى واحللت
365. 51:34حلال وحرمت الحرام واظح بارك الله فيكم يعني الرجل الان ليس في مقام التعديد كانه يقول يا رسول الله لو اديت الواجبات فقط وابتعدت عن المحرمات
366. 51:44فيني ولا لا? واضح بارك الله فيكم هذا هو معنى هذا الكلام وقيل
367. 51:51النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله الرجل علم ان الرجل ما عنده مال للزكاة. فلذلك ما ذكر الزكاة. وعلم
368. 52:02اه ولعل سؤال الرجل كان قبل فرض الحج لذلك ما ذكر الحج. لكن اخواني الكرام واحللت الحلال وحرمت الحرام يدخل فيها المسائل
369. 52:13الاخرى من الواجبات ثم ايضا انظروا الى سؤال هذا الرجل
370. 52:22ادخل الجنة هذا كان شغل الصحابة الشاغل
371. 52:26يسألون عن الاعمال التي يدخلون بها الجنة
372. 52:30واصبحنا بارك الله فيكم في شغل شاغل عن الامور التي نتقحم فيها الدنيا والله المستعان
373. 52:38كم بقي على الاذان دقيقتين طيب
374. 52:44فائدة لماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام? نعم
375. 52:51لماذا لم يرشدوا الى السنن والمستحبات? اولا هذا شرع الله. من ادى الواجبات وابتعد عن المحرمات. ان تقبل الله منه دخل الجنة. ثم
376. 53:01وايضا من استقام على طاعة الله
377. 53:05الطاعة تدعو اختها باذن الله عز وجل
378. 53:10بذلك من الامور الطيبة ان نحبب الناس للخير ونبين لهم ان الخير سهل ويسير. يسهل عليك ان تفعلوه باذن الله دون ان نغير الحكم الشرعي
379. 53:25طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
380. 53:33احد عنده سؤال يتعلق بما ذكرناه
381. 53:36طبعا لا لا لا هذا الامر ما فيه حرج بارك الله فيك هذا من بذل الاسباب. لكن لا يكون هذا على حساب الدين
382. 54:08او ان يقترض الانسان مبالغ ولا يقدر على تسديدها? واضح بارك الله فيك? هذا واحرص على ما ينفعك لا حرج لكن دون ان نجعل بعض
383. 54:18عبارة عن اشياء وهواجس ربما ما تكون صحيحة
384. 54:23نكتفي بهذا بارك الله فيكم ربما بعض الاخوة يريد الانصراف فله ذلك درس الاربعين يتوقف وبعد صلاة العشاء شرح بلوغ المرام باذن الله والله تعالى اعلم وصلى الله
385. 54:34سلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين