الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات
2. 00:11اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
3. 00:21ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا هو اليوم الرابع من مجالس الدروس التأصيلية في شرح الاربعين النووي
4. 00:31اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن
5. 00:41عبادته. قال الحافظ يحيى ابي شرف ابن مري رحمة الله تعالى عليه والمتوفى في سنة ستمائة وستة وسبعين
6. 00:51من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
7. 01:01عليه وسلم الطهور شطر الايمان. والحمدلله تملأ الميزان. وسبحان الله والحمدلله تملآن
8. 01:11او تملأ ما بين السماء والارض. والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك او
9. 01:21عليك كل الناس يغدو فبائع النفس فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. رواه مسلم. في
10. 01:31ربما التي تكون موجودة بين ايديكم عن ابي مالك الحارث بن الاشعري اظن هكذا بارك الله فيكم هذا في بعض النسخ ولكن في اكثر نسخ
11. 01:41في الاربعين النووية عن ابي مالك الاشعري عن ابي مالك الاشعري. اسمه كعب بن عاصم اسمه كعب بن
12. 01:51قدم سنة خيبر مع اصحاب السفينة الذين جاؤوا من جهة اليمن كابي موسى الاشعري وغيرهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
13. 02:01قال وشهد ما بعدها واستشهد بالطاعون عام عمواس هو وابو عبيدة ابن الجراح ومعاذ ابن جبل
14. 02:11في يوم واحد رضي الله عنهم وارضاهم. ذكر هذا الحافظ ابن كثير رحمة الله تعالى عليه. يعني توفي في سنة ثمانية عشر من
15. 02:21النبي صلى الله عليه وسلم. هنا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان. بعض اهل العلم
16. 02:31قال معنى الطهور شطر الايمان التطهر من الذنوب والخطايا. وترك المنهيات والابتعاد عنها
17. 02:41فيقولون الايمان لو تلحظت فيه اوامر وفيه نواه فالاوامر شطر الايمان والطهور الترك المنهيات هو الشطر
18. 02:51الاخر للايمان. وهذا قول ربما يكون ظاهره انه قول وجيه. ولكن لو جمعنا روايات الخبر نجد ان هذا المعنى
19. 03:01سيظهر انه ليس بذاك المعنى او التوجيه القوي. والدليل بارك الله فيكم انه جاء في رواية الترمذي الوضوء
20. 03:11وشطر الايمان الوضوء شطر الايمان. اذا الطهور هنا ما معناه الطهارة المعروفة بارك الله فيكم والطهارة الحسية. الطهارة
21. 03:21وهذا هو الذي ذهب اليه اكثر اهل العلم هذا الذي ذهب اليه اكثر اهل العلم من ان المراد بالطهور هنا
22. 03:31المعروفة. ولذلك ابن ماجة بوب على الخبر الوضوء شطر الايمان ثم اورد تحته هذا الحديث
23. 03:41اورده بلفظ اي لفظ اورده ابن ماجة الانصار عندنا لفظي. لفظ الترمذي الوضوء شطر الايمان. لفظ ابن ماجة اسباغ الوظوء
24. 03:51الايمان اسباغ الوضوء شطر الايمان. والامام مسلم رحمة الله تعالى عليه اورد هذا الحديث في ابواب الوضوء. اورد الحديث هذا في
25. 04:01الوضوء فهذا يؤكد ان المراد بالطهور هنا بارك الله فيكم الطهارة الحسية المعروفة. طيب الطهور الان
26. 04:11لو غيرنا الرواية الاخرى اسباغ الوضوء شطر الايمان كيف يكون اسباغ الوضوء شطر الايمان? قالوا المراد بالايمان بارك الله فيكم
27. 04:21الصلاة وما كان الله ليضيع ايمانكم. فمن هنا صح كون الوضوء شطر الايمان نصف الصلاة. واضح بارك الله فيكم فمن هنا صح كون
28. 04:31الوضوء شطر الايمان نصف الصلاة. فالصلاة عبارة عن صلاة وقبل الصلاة ماذا? وضوء. فمن هذا الامر صح كون الوضوء
29. 04:41الايمان شطر الصلاة وهذا ما ذكره بارك الله فيكم الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه في شرح صحيح مسلم
30. 04:51وهنا مسألة بارك الله فيكم في قولنا الوضوء شطر الايمان. لا يلزم بارك الله فيكم ان يكون الشطر مساويا للشطر
31. 05:01الاخر واظح بارك الله فيكم لا يلزم ان يكون الشطر مساويا للشطر الاخر. ولكن يمكن ان نقول الصلاة تنقسم او
32. 05:11فيها عملين العمل الاول الوضوء ثم العمل الثاني بارك الله فيكم الصلاة. وهذا لا يعني بارك الله فيكم ان يكون الشطر الاول مثل
33. 05:21الثاني او نصفه تماما وهذه المسائل بارك الله فيكم يعني يسيرة باذن الله سبحانه وتعالى. لذلك ايها الاحبة الافاضل على الانسان ان
34. 05:31ينتبه عنده اداء الوضوء وعند اداء الوضوء الناس على طرفين ووسط. اما ان تجد بعضهم والعياذ بالله يتساهل في غسل
35. 05:41الاعضاء يتساهل في غسل بعض اعضاء الوضوء والشيء بالشيء يذكر بارك الله فيكم. بعضهم لا يبالي اصلا. اذا وقعت
36. 05:51شيء من قطرات البول على ثوبه نسأل الله العفو والعافية. بل بعضهم وهذا موجود ولا اتكلم عن شيء من رأسي ومن يتعامل مع اسئلة الناس
37. 06:01يعلم مثل هذه المسائل جيدا. خاصة اذا كان تاركا للصلاة ربما يقع في الحدث الاكبر. يعاشر
38. 06:11ولا يغتسل بعضهم اليوم واليومين والعياذ بالله. هذا موجود عند بعض الناس. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وعند
39. 06:21في الطرف الاخر اصحاب الوسوسة وهذا الامر امر مذموم. نبينا صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد
40. 06:31قال هنا والحمدلله تملأ الميزان. وسبحان الله والحمدلله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض
41. 06:41وهذا يؤكد ان من اعظم الاذكار الشرعية ان يكثر الانسان من حمد الله والثناء على الله سبحانه وتعالى. ولا يخفى عليكم بارك
42. 06:51وفيكم ان هناك في يوم القيامة ميزان حقيقي ينصب لوزن اعمال العباد ووزن صحائف الاعمال ووزن
43. 07:01العامي ووزن العاملين فهذا الامر حق وصدق يكون في يوم القيامة ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم
44. 07:11نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. ايها الاحبة الافاضل ان كثيرا من الناس عندما
45. 07:21تكلمون عن حمد الله يتكلمون عن النعم الدنيوية الموجودة. وينسون ان من حمد الله عز وجل ان نحمد
46. 07:31الله عز وجل عن ان نحمد الله عز وجل على الشرور الدنيوية التي دفعت عنا. هذا ايضا جانب قد نغفل عنه
47. 07:41يعني احيانا بعض الناس يتصور ان النعم التي ينبغي ان يحمد الله عليها النعم التي تأتي اليه. طيب الان لو
48. 07:51تنظر كجانب مادي لان بعض الناس يتكلم بهذه الجوانب فقط. انظر الى بعض الشرور عندما تصرف عنك. لو قدرت هذه
49. 08:01الشرور باموال الدنيا. يعني مثلا كاد ان يقع عليك حادث سيارة فسلمك الله عز وجل منه. لو تحسب اذا وقع عليك الحادث كم سيكلفك
50. 08:11في السيارة ربما الاف الدراهم. لو وقع عليك حادث وتسببت في مقتل انسان. كم سيترتب عليك من الدراهم? مئات الالاف
51. 08:21اليست هذه نعمة عظيمة ان دفع الله عز وجل عنك امثال هذه الشرور الكبيرة والعظيمة والجسيمة هذا جانب ربما نغفل
52. 08:31عن حمد الله عز وجل عليه. فربنا لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. ثم جانب اخر ايها الاحبة الافاضل
53. 08:41ان نحمد الله عز وجل على النعم الدينية التي اكرمنا الله عز وجل بها. تخيل الان بعض الاشخاص ربما مكث في
54. 08:51في هذه الدنيا سبعين سنة او ثمانين سنة. ويزعم انه ممن يشار اليه بالبنان في العلم وانه من كبار المحققين في العلم
55. 09:01في نظره او في نظر الناس. واذا جئت وجالسته وجدت بانه من شرار اهل البدع الذين ربما اتوا
56. 09:11العظائم التي فيها خروج من الدين والعياذ بالله. اليست نعمة التمسك بالسنة نعمة عظيمة تستوجب منا
57. 09:21وشكرا وثناء على الله سبحانه وتعالى. يقول ابن القيم في مدارج السالكين ودخلت يوما على بعض اصحابنا وقد
58. 09:31له وجد ابكاه جلس يبكي فسألته لم? قال ذكرت ما من الله عز وجل به علي من السنة ومعرفتها
59. 09:41والتخلص من شبه القوم وقواعدهم الباطلة وموافقة العقل الصريح والفطرة السليمة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
60. 09:51ذلك حتى ابكاني. كم من الناس من ينتبه لهذه النعمة العظيمة التي يكرم الله عز وجل بها بعض عباده. بعض من
61. 10:01تب الى البدعة من اذكياء العالم من دهاة العالم في الذكاء. لكن ما هدي الى الصراط المستقيم. فاحمد الله سبحانه
62. 10:11على هذه النعمة العظيمة. ثم ايضا بارك الله فيكم من حمد الله على النعم الدينية ان نتذكر حالنا من قبل. فنرحم
63. 10:21الناس ونرفق بالناس. اخواني الكرام الرحمة بالناس لا تعني بحال من الاحوال. ان تقول عن الحرام حلال. لا يجوز مثل هذا الامر. ما يجوز نكذب على الله
64. 10:31حتى نرحم الناس. هذا الامر لا اشكال فيه سلمكم الله. ولكن ما كان الرفق في شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا شانه
65. 10:41لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. لذلك ايها الاحبة الافاظل لنتذكر قول الله عز وجل عن يوسف عليه السلام
66. 10:51وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. يقول الانسان
67. 11:01رب العالمين احسن بي اذ هداني الى السنة سادل الناس على السنة بالحكمة والموعظة الحسنة والصبر على دعوتهم الى الله
68. 11:11سبحانه وتعالى ثم من حمد الله عز وجل ايها الاحبة الافاضل على نعمة التمسك بالسنة ان تعمل بالعلم والخير والسنة لانك
69. 11:21فان عرفت السنة واكرمك الله عز وجل بنعمة السنة وتركت العمل بها ربما سلبت منك هذه النعمة
70. 11:31اعطيت لغيرك نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فائدة بارك الله فيكم من حمد الله عز وجل على النعم ان نسعى
71. 11:41قدر الاستطاعة في ان ننفع الاخرين بهذه النعم. اكرمك الله بنعمة الدنيا. احرص انك تنفع الناس وتستفيد من هذه
72. 11:51النعمة فيما يقربك الى الله عز وجل. اكرمك الله بنعمة العلم. احرص على ان تعلم الناس وتفيد الناس بهذه النعمة التي اكرمك الله
73. 12:01عز وجل اياها. عند الطبراني في المعجم الاوسط وحسنه الشيخ الالباني في صحيح الترغيب والترهيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
74. 12:11صلى الله عليه وسلم ما من عبد انعم الله عز وجل عليه نعمة فاسبغها عليه ثم جعل شيئا من حوائج الناس اليه
75. 12:21فقد عرظ تلك النعمة للزوال. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. قال والصلاة نور. نعم ايها الاحبة الكرام
76. 12:31تنير للانسان طريقه في هذه الدنيا كما قال الله عز وجل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا
77. 12:41خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لهديناهم صراطا مستقيما. احبتي الكرام من اسباب النجاة من الفتن
78. 12:51ولزوم الهداية العمل الصالح. ان تعمل بالعلم. لذلك والصلاة نور اذا كان الانسان ممن يواظب على الصلاة ويحرص
79. 13:01على اداء الصلاة على اداء الصلاة جماعة في المسجد. ولا تفوت تكبيرة الاحرام ينور الله عز وجل له طريقه باذن ربنا
80. 13:11سبحانه وتعالى. قال والصدقة برهان. يقولون وهذا يؤكد معنى هذا الكلام الصدقة سميت صدقة لانها تدل على صدق
81. 13:21ايمان وهي برهان على صدق الايمان. والله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وفي باب الصدقة تذكر قول نبينا صلى الله عليه
82. 13:31وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا. قال والصبر ضياء. لماذا لم يقل بارك الله فيكم والصبر نور? قد يكون في الشيء
83. 13:41نور ولكن اذا كان فيه ضياء ففيه نور وشيء من الوهج. واضح بارك الله فيكم? يعني
84. 13:51بارك الله فيكم نور مع توهج وحرارة. واما والصلاة نور مجرد وجود النور لا يستلزم ان يكون هناك حرارة
85. 14:01مع هذا النور فنحن نرى بعض انواع الاضاءات مثلا فيها نور لكن ما يكون فيها ماذا? حرارة. اما بالنسبة اذا كان الشيء ضياء
86. 14:11ان فيه جانب النور وجانب ايضا شيء من الوهج والحرام. وهذا يبين ويؤكد ان الصبر ربما كان مرا للغاية
87. 14:21بالنسبة للانسان او صعب جدا على الانسان احدهم وقعت عليه مصيبة تتعلق بشأن عنده في البيت وفي المنزل فقلت له
88. 14:31ويا ابا فلان شو رأيك الصبر مر وصعب ولا كيف? قال نعم والله صعب جدا جدا ان يعني يصبر الانسان لان الانسان ربما
89. 14:41وفق للصبر واضح بارك الله فيكم فلذلك يصبر الانسان ويجاهد نفسه ويقولون بشيء يذكر يأتي على الناس زمان القابض
90. 14:51فيهم على دينه كالقابض على الجمر. قالوا من معاني هذا الحديث ان الشيء الساخن اذا قبضت عليه بقوة تشعر بعد مدة بحرارة هذا
91. 15:01شيء اجيبوا تشعر يعني اخواني الكرام كوب الشاي اذا كان ساخنا وقبضت عليه بقوة اين تذهب هذه الحرارة? ما تشعر بها
92. 15:11واضح بارك الله فيكم. كذلك اذا تمسكت بدين الله عز وجل عند اشتداد الفتن ينجيك الله عز وجل من الفتن ويسلمك منها
93. 15:21قرآن حجة لك او عليك. اما ان تعمل بالقرآن فتكون ايات القرآن حجة لك. واما ان لا تعمل بالقرآن
94. 15:31ايات القرآن احيانا سبب لظلال بعظ الخلق والعياذ بالله. فالقرآن شفاء لاهل الايمان واهل التقوى. واما اهل
95. 15:41ربما كانت بعض الايات سببا لظلالهم. يعني الخوارج يستدلون بايات القرآن. ومن لم يحكم ما انزل الله فاولئك هم الكافرون. هكذا يقول لك
96. 15:51ولانهم اعرضوا عن الاستبدال الصحيح فضلوا بهذا الامر واصبح القرآن حجة عليهم والعياذ بالله نسأل الله العفو والعافية
97. 16:01كل الناس يغدو كل الناس يعملون فبائع نفسه فمعتقها الذي يتقرب الى الله بالعمل الصالح يعتق نفسه
98. 16:11من النار او موبقها يرتكس في نار جهنم نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك ايها الاحبة الافاضل
99. 16:21ايضا ان نحاسب انفسنا وان نراجع انفسنا دائما وابدا. والاشكال ايها الاحبة الافاضل اننا ربما جاملنا انفسنا
100. 16:31الانسان اذا كذب والعياذ بالله يقول هي جت على كذب الحمد لله رب العالمين غيري يسرق ويقتل ويشرب ويفعل انا بس عندي
101. 16:41مسألة الكذب وصاحب النميمة تقول له يقول جاي تنصحني روح انصح اللي يلعنون خلق الله والذين يعني يقذفون الاعراض وهكذا
102. 16:51اما اذا صارح الانسان نفسه واقبل على شأنه فانه يندم على مثل هذه الاشياء ويحاسب نفسه محاسبة عظيمة
103. 17:01في محاسبة النفس لبنان بالدنيا عن ابي بكر بن عياش قال قال لي قال لي رجل مرة وانا شاب خلص رقبتك ما استطعت في
104. 17:11دنيا من رق الاخرة. فان اسير الاخرة غير مفقوك ابدا. قال ابو بكر فما نسيتها بعد
105. 17:21يعني اذا كان الانسان في الاخرة من اهل النار والعياذ بالله. ما الذي سيستفيده? سلمكم الله. كيف يفدي نفسه من عذاب الله سبحانه وتعالى
106. 17:31لذلك على الانسان ان يكون ساعيا لان يكرمه الله عز وجل فيكون من عباده الفائزين. خلاصة هذا الحديث بارك الله فيكم ان هذه
107. 17:41اعمال طيبة واعمال عظيمة لابد علينا ان ننتبه لها خاصة موضوع الطهارة الصحيحة الكاملة وفقه هذه الطهارة وموضوع
108. 17:51الله عز وجل الاتيان بالاذكار الشرعية والاداء واداء الصلاة والصدقة والصبر
109. 18:01حرص على تفهم معاني القرآن الكريم حتى يكون القرآن حجة لنا لا علينا. ثم قال كم بقي على الاذان
110. 18:11ثلاث دقايق ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى
111. 18:21عن الله عز وجل انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال الا من
112. 18:31فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم
113. 18:41فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار. وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. يا عبادي
114. 18:51انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقاكم
115. 19:01قلب رجل رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر
116. 19:11قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني
117. 19:21اعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم
118. 19:31ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. رواه مسلم. في صحيح مسلم بعد رواية هذا
119. 19:41الخبر قال السعيد احد رواد الخبر كان ابو ادريس الخولاني واسمه عائد الله ابن عبدالله اذا حدث بهذا الحديث جثا
120. 19:51اعلى ركبتيه لعظمة هذا الحديث. قال شيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى هو قال الامام احمد الشيخ الاسلام ابن تيمية ينقله عن الامام احمد
121. 20:01قال هو اشرف حديث لاهل الشام. هذا من اعظم الاحاديث التي يرويها اهل الشام. ونكمل ان شاء الله تعالى
122. 20:11بعد صلاة المغرب والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال بالنسبة لما سبق
123. 20:21ما اوردنا شيء لكن من كان عنده استفسار يتفضل تفضل. نعم
124. 20:31ما في رواية بالنسبة للامر الاول. لا الطهور له
125. 20:41جاء في الروايات الاخرى يعني معنى ظاهر الطهارة المعروفة. اذا اردت ان تنقله الى غير المعنى المتبادر للذهن انت
126. 20:51مطالب بالدليل فهمت علي? يعني الصلاة من معانيها الصلاة المعروفة ومن معانيها الدعاء. اذا اردت ان تنقل معنى الصلاة
127. 21:01عن الصلاة المعروفة الى الدعاء من المطالب بالدليل? انت مطالب بالدليل واضح? نعم. لا لانه جاء في
128. 21:11الثاني اسباغ الوضوء شطر الايمان. فكيف ستقول المعنى الاول? لا لا ما يصح ان في مرجح هنا. فهمت علي? عندك شيء
129. 21:21اما تحمل على معنيين طيب مثلا وصلي علي الصلاة كم معنى ما لها? معنيين نحملها على المعنيين يستقيم
130. 21:31هذا هو سلمك الله. طيب نكون بعد الصلاة ان شاء الله باذن الله عز وجل