الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02وان في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج
2. 00:12الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
3. 00:26ثم اما بعد فاسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يكتب لنا ولكم اجر
4. 00:36المجالس التي عظم اجرها وعلت منزلتها عند الله سبحانه وتعالى
5. 00:46دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما على معاوية رضي الله عنه واصحابه واصحابه واصحاب
6. 00:56رضي الله عنهم فقال صلى الله عليه وسلم ما اجلسكم? قالوا جلسنا نذكر الله
7. 01:06وما من به علينا من الاسلام. جلسوا لذكر الله سبحانه وتعالى. جلسوا في مجلس يقال فيه قال الله
8. 01:16وقال رسوله وما اقل هذا الكلام في مجالس اكثر الناس
9. 01:26وقال صلى الله عليه وسلم لهم الله يعني والله ما اجلسكم الا ذلك قالوا والله
10. 01:36ما اجلسنا الا ذلك. انما استحلفهم النبي صلى الله عليه وسلم لانه قد جاءه امر وخبر عظيم
11. 01:46فاراد صلى الله عليه وسلم ان يتأكد منه مع صدقهم. وعدم شكه في كلامه
12. 01:56فقال صلى الله عليه وسلم اما اني لم استحلفكم تهمة لكم. ولكن اتاني جبريل
13. 02:06ان الله جل جلاله وتقدست اسماؤه ان الله سبحانه وتعالى يباهي بكم ملائكته
14. 02:16تأملوا اخواني في الفضل العظيم لمن جلس في مثل هذه المجالس. مجالس العلم
15. 02:26ومجالس الذكر ومجالس قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم يباهي الله سبحانه
16. 02:36باهل هذه المجالس الملائكة. ونحن نفرح ان ذكرنا بعض الناس في مجلسهم
17. 02:46نفرح فرحا عظيما. اذا قيل ان فلان والله رجل صالح او فيه من الصفات
18. 02:56كيت وكيت. فاذا ذكرنا في مجلس اعظم من مجلس الناس هذا عظم فرحنا. فكيف
19. 03:06رب العالمين سبحانه وتعالى. فنسأل الله سبحانه وتعالى من فضله ومن بركة هذه المجالس العظيمة
20. 03:16ونسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. ونحن نقرأ في كتاب عمدة الاحكام
21. 03:26هو كما قدمنا كتاب جمعه او جمع احاديثه الحافظ المقدسي وهي احاديث
22. 03:36في الاحكام يعني التي تتعلق بدين الاسلام كاحكام الصلاة والزكاة والحج
23. 03:46وغير ذلك من الاحكام الشرعية. الا ان هذا الكتاب يتميز بانه اشتمل على
24. 03:56الاحاديث التي اخرجها البخاري ومسلم. صحيح البخاري وصحيح مسلم. وهما
25. 04:06صح كتاب بعد كتاب الله عند اهل الاسلام. فالحافظ المقدسي اختصر كتابه على احاديث البخاري
26. 04:16مسلم. لذلك جملة ما في الكتاب من اوله الى اخره تقريبا اربع مئة حديث في الاحكام. وجملة ما في كتاب الحج من
27. 04:26هذا الكتاب تقريبا ستين ستين حديثا ونحن نقرأ ما تيسر من هذه الاحاديث ونذكر ما تشتمل عليه
28. 04:36من فوائد واحكام ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على ختم هذا هذا الكتاب الا وهو كتاب الحج
29. 04:46من كتاب عمدة الاحكام ثم وصلنا الى باب ماذا? الى باب
30. 05:16حرمة مكة لا لا لا
31. 05:26حقيقة ما اخذنا شيئا كثيرا من الاحاديث نعم
32. 05:36وصلنا الى الباب الى الحديث الرابع من
33. 05:56من بداية ماذا? من بداية الكتاب او من يعني جملة من الاحاديث
34. 06:06الى الحديث الرابع الذي يتحدث عن مسألة من المسائل في باب الحج. فعن ابي هريرة رضي الله
35. 06:16عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر
36. 06:26مسيرة يوم وليلة الا ومعها حرمة. وفي لفظ للبخاري لا تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع
37. 06:36دي محرم. هذا الحديث ذكره او يذكره العلماء في في باب السفر ويذكرونه في كتاب الحج كذلك
38. 06:46انه يختص بماذا? سفر المرأة امر النبي صلى الله عليه وسلم هنا او بين النبي
39. 06:56صلى الله عليه وسلم انه لا يحل ومعنى لا يحل اي حرام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
40. 07:06اخر ودائما ما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام. يعني من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
41. 07:16ضيفه فليحسن الى جاره او كما قال النبي في احاديث كثيرة. وانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من اركان
42. 07:26الايمان الايمان بالله واليوم الاخر لان الله سبحانه وتعالى منه المبتدأ. واما اليوم الاخر ففيه النهاية
43. 07:36فيذكر نبينا صلى الله عليه وسلم بعظمة الله سبحانه وتعالى وان النهاية نهاية
44. 07:46نهاية الانسان في اليوم الاخر. فمن كان يؤمن بالله معظما موقنا بربه سبحانه
45. 07:56وتعالى وكان كذلك يؤمن بالله واليوم الاخر فلينتبه للاوامر او للنواهي التي تأتي بعد
46. 08:06مثل هذا بعد مثل هذا الكلام. فقال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان
47. 08:16افر مسيرة يوم وليلة الا ومعها حرمة. وفي رواية اخرى الا مع ذي محرم
48. 08:26فهنا امر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ان تسافر مع ذي محرم ونهاها عن السفر لوحدها. نهاها
49. 08:36عن السفر ماذا? لوحدها. ان تسافر يوما وليلة. ذكر النبي صلى الله عليه
50. 08:46وسلما ها هنا اليوم والليلة وهذا الذكر منه صلى الله عليه وسلم اختلف في عدة احاديث فقد جاء في بعض الاحاديث
51. 08:56يومان وليلة. وجاء في احاديث اخرى ثلاثة ايام بلياليهن. وجاء في حديث في حديث اخر آآ
52. 09:06آآ نصف يوم وهكذا اختلفت الروايات قال العلماء وهذا يعني الاختلاف مرده الى اختلاف السائلين
53. 09:16يعني الذين سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم اختلفت مسائلهم فاحدهم يقول امرأتي ستسافر يوما وليلا فيجيب النبي
54. 09:26صلى الله عليه وسلم على قدر هذا السؤال. ويسأل الاخر يقول يومان ويسأل الثالث ويقول ثلاثة ايام بلياليهن. والنبي يجيب بهذا السؤال
55. 09:36وجاء في رواية قال صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. اي من غير تقييد. فاي شيء اي
56. 09:46خروج يطلق عليه السفر فلا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع الا مع ذي محرم. الا مع ذي محرم
57. 09:56وذو المحرم هو من لا يجوز له ان يتزوج بالمرأة. لا لا يحل له ان يتزوج
58. 10:06بهذه المرأة سواء كانت هذه الحرمة بسبب النسب كوالدها كاخوها وكابنها او بسبب
59. 10:16اه او بسبب المصاهرة كوالد زوجها وكابن زوجها او بسبب الرضاع كولدها من
60. 10:26الرظاء واخوها من الرظاع وغير ذلك. فهؤلاء هم المحارم. هؤلاء هم المحارم. الذي يجوز للمرأة
61. 10:36ان تسافر معهم. اما غير هؤلاء فلا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع ذي محرم. وانما ذكر الحافظ المقدسي هذا الحديث في هذا
62. 10:46الكتاب ليدلل على مسألة من المسائل المهمة في باب الحج. الا وهو ما حكم سفر المرأة الى حج بيت الله? من غير محرم
63. 10:56بين النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحل للمرأة ان تسافر الا مع ذي محرم. الا مع ذي
64. 11:06محرم ثم اختلف العلماء اختلف العلماء اذا كان السفر فرضا على المرأة اذا كان الحج هو حج الفرض على المرأة
65. 11:16بعض اهل العلم يرى ان ان لها ان تسافر اذا امنت الطريق بوجود رفقة صالحة من النساء او يعني باي سبب من
66. 11:26الاسباب التي تأمن من خلاله المرأة في سفرها. وبعض اهل العلم يرى ان يلتزم بهذا الحديث او بظاهر هذا الحديث
67. 11:36في منع المرأة من السفر الا مع ذي محرم. وتكون ماذا تكون ممن لم تستطع الى الحج من سبيل. لان الحج لا
68. 11:46على الانسان الا اذا استطاع اليه اليه من سبيل. وهذا هو الظاهر. هذا هو الظاهر ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر حتى الى حج بيت الله
69. 11:56سبحانه وتعالى الا مع ذي محرم. وهذا هو الواقع ايضا. فان كثيرا من النساء لما تهاونا في هذه القضية تورطنا
70. 12:06في شدة الزحام والرجال في يعني في مثل تلك المواطن يضيعون ويتيهون فكيف بالنساء? الحمد لله لا يكلف الله نفس
71. 12:16الا وسعها. مع يعني التذكير بان المسألة خلافية بين اهل العلم. وهناك من من اهل العلم من يرى ان تسافر المرأة
72. 12:26اذا امنت الا ان هناك حديث وهو يعني اشبه ما يكون بالصريح في بالصريح في منع المرأة من السفر من غير
73. 12:36محرم وهو حديث ثابت صحيح قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تحج المرأة ما قال لا تسافر قال لا
74. 12:46يعج المرأة الا مع ذي محرم. الا مع ذي محرم. فهذا الحديث يعني صريح في المسألة وان
75. 12:56لا تحج ولا تسافر الا اذا كان معها محرم يعني يحافظ عليها ويقيها يعني شرور الطريق وغير ذلك
76. 13:06فان حجت المرأة مع يعني حجت المرأة بغير محرم فان حجها صحيح لا شيء عليها في حجها ولكنها تأثم
77. 13:16بالسفر بهذا السفر الذي سافرته بغير بغير محرم. نعم
78. 13:26ثم قال باب الفدية باب الفدية. حديث عبدالله بن معقل قال جلست الى كعب بن عجرة. فسألته عن الفدية. فقال
79. 13:46فقال نزلت في خاصة. وهي لكم عامة. حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل
80. 13:56اثروا على وجهي فقال ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى. او ما كنت ارى
81. 14:06اهدى بلغ بك ما ارى. اتجد شاة? فقلت لا. قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين
82. 14:16لكل مسكين نصف صاع. وفي رواية فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطعم ان يطعم فرقا بين ستة
83. 14:26مساكين او او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام. هذا الحديث او هذا الباب في باب الفدية. وهو اذا
84. 14:36يعني آآ وقع آآ المحرم في محظور من محظورات الاحرام. الحاج والمعتمر يحظر عليه او تحظر عليه امور
85. 14:46منها ان يلبس المخيط منها ان يحلق شعره منها ان يغطي رأسه منها ان يتطيب وغير ذلك من محظورات الاحرام التي تحظر
86. 14:56على ماذا تحظر على الحاج? فاذا انتهك الحاج محظورا من محظورات الاحرام اذا انتهك الحاج محظورا من محظورات
87. 15:06فما الحكم? ما حكمه? هذا الحديث جاء في بيان في بيان هذه القضية وان الحاج اذا احتاج الى ان ينتهك محظورا
88. 15:16من محظورات الحرام لمرض او لغير ذلك من من الاسباب التي يعني يعني يحتاج معها الى ان ينتهك هذا المحظور
89. 15:26فانه ماذا? فانه تجب عليه الفدية التي جاءت في هذا الحديث. والاية نزلت في قصة
90. 15:36كعب ابن عجرة رضي الله عنه وهي قول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة
91. 15:46او نسك وهذا حديث اشتمل على بعض الفوائد. من هذه الفوائد ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. يعني هذا الحكم في الحقيقة
92. 15:56كان بسبب ماذا? بسبب قصة هذا الصحابي. وما اصابه من القمل في رأسه. فلا يقتصر هذا الحكم على هذا الصحابي. لماذا
93. 16:06ان العلماء يقولون العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. فكل من احتاج الى مثل ذلك فله ان يفعل كما فعل كعب بن
94. 16:16فيترك او يقع في المحظور ولكن ماذا? ولكنه ولكنه يفدي. هذا الحديث دل على ايضا من
95. 16:26فوائد هذا الحديث دل على تحريم ماذا? على تحريم حلق المحرم لرأسه قبل ماذا? قبل وقته. قبل وقته لانه ماذا? لانه
96. 16:36احتاج فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم وامره عليه الصلاة والسلام ماذا? وامره صلى الله عليه وسلم بالفدية. وهكذا في سائر ماذا
97. 16:46في سائر محظورات الحرام من احتاج اليها فانه ماذا? فانه يجب عليه فانه يجب عليه هذه الفدية. لذلك نقول آآ ايها
98. 16:56الاخوة الافاضل يعني الامور التي قد يقع فيها او ينتهك الحاج في في حجه اما ان تكون ماذا
99. 17:06اما ان تكون في امر يفسد عليه الحج. كأن يجامع الرجل زوجته قبل ماذا? قبل التحلل الاول. فحج من كان هذا حاله حجه فاشل
100. 17:16واما ان يترك واجبا من واجبات الحج. يترك ماذا? واجبا من واجبات الحج مثل طواف الوداع. وهو رمي الجمار او
101. 17:26المبيت بمنى او غير ذلك من الواجبات التي تجب عليه. فمن ترك واجبا من واجبات الحج فانه يجب عليه ان يفدي
102. 17:36دم يعني الذي يترك واجبا من واجبات الحج فالواجب عليه ان يهدي دما لفقراء الحرام. الامر الثالث ان يقع في محظورات
103. 17:46في محظور او ان ينتهك محظورا من محظورات الاحرام. كأن يعني يحلق شعره او ان يلبس مخيطا
104. 17:56او غير ذلك لسبب من الاسباب فهذا ماذا ما الذي يجب عليه? يجب عليه هذه الفدية وهذه الفدية كما سيأتينا يعني
105. 18:06صاحبها مخير بين هذه الامور الثلاثة. اما شاة واما اه ان يصوم ثلاثة ايام واما ان يطعم ستة مساكين لكل مسكين
106. 18:16نصف شرع اذا عرفنا اخواني ان الامور التي ينتهكها الحاج ليست واحدة. فبعض الامور اذا وقع فيها الحاج يفسد عليه حجه
107. 18:26ما قلنا كالجماع قبل ماذا? كالجماع قبل التحلل الاول. وبعض الامور اذا انتهك الحاج وقع فيها او تركها فان فانه يجب
108. 18:36لماذا? فانه يجب عليه ان يذبح دما كما قال ابن عباس. وبعض الامور تجب عليه فيه الفدية اذا ماذا اذا وقع في
109. 18:46محظور من محظورات الاحرام والفدية على التخيير
110. 18:56هنا سأل النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن عجرة قال اتجد شاة وهذا السؤال منه صلى الله عليه وسلم لا يدل على لا يدل على تقديم الشاه
111. 19:06ان الشاة هي هي يعني في في المقام الاول ثم بعد ذلك الصوم او الاطعام. وانما سأله النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعرف حاله
112. 19:16ان عرف انه يملك شهادته سيخبره صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بانه مخير بين ثلاثة امور. فلما قال له لا يملك شاة اخبره صلى الله عليه وسلم
113. 19:26بعد ذلك انه مخير بين امرين يعني قد يقرأ بعض الناس هذا الحديث ويظن ان سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الشاة يدل ان الشاة مقدمة
114. 19:36وانه يجب ان يهدي شاة او ان يذبح فدية شاة نقول لا ليس هكذا وانما سأله النبي حتى يعلم واقعه وحاله. فلما
115. 19:46انه لا يملك بين له انه مخير بين امرين. فاذا قال له املك شاة سيخبره صلى الله عليه وسلم انه مخير بين بين ثلاثة
116. 19:56بين ثلاثة امور. ايضا من الامور او من المسائل التي تتعلق بهذا الحديث ان الفدية كما قلنا على التخيير ان الفدية
117. 20:06على التخيير. ما الدليل انها على التخيير? الاية. كما قال سبحانه وتعالى ففدية من صيام او صدقة او نسك. واو هذه للتخيير
118. 20:16وايضا الحديث في الرواية الثانية امره ان يطعم فرق بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام. اذا
119. 20:26وقع في محظور من محظورات الاحرام تجب عليه الفدية وهو مخير في هذه الفدية بين هذه الامور الثلاثة
120. 20:36ايضا من المسائل ومن الامور التي يحتاجها يحتاج الى معرفتها ان الاطعام ان الاطعام والذبح انما
121. 20:46ما يكون لفقراء الحرم على الصحيح من اقوال اهل العلم. لان الفدية بين ماذا? بين صوم واطعام وهدي. فالاطعام والذبح
122. 20:56لفقراء الحرم واما الصيام فله ان يصوم في مكة وله ان يصوم ماذا? وله ان يصوم كذلك في بلده اذا رجع ان يصوم ثلاثة ايام
123. 21:06ان يصوم ثلاثة ايام. هنا ايضا آآ امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يطعم فرقا والفرق هو يعني
124. 21:16ثلاثة اصع وثلاثة اصع يعني الصاع الواحد تقريبا كيلوين ونصف. كيلوين ونصف. لكل مسكين نصف
125. 21:26يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة واما يعطيهم حنطة واما يعطيهم تمرا هكذا يعني جاء في الحديث جاء في الحديث ان
126. 21:36ان النبي صلى الله عليه وسلم نص على ماذا? نص النبي صلى الله عليه وسلم على التمر. واذا اعطاهم حنطة فله ذلك. وبعض اهل العلم يرى ان الحنطة
127. 21:46لا تكون نصف يعني الحنطة تكون اقل من اقل من نصف صاع. والتمر يعني بعض اهل العلم اختلفوا في المقدار لكن
128. 21:56المقدار واضح في كلام النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. اذا اهم شيء يعرف في هذا الباب ان
129. 22:06الحكم الذي يترتب على التقصير في بعض مسائل الحج يختلف. فان جامع الرجل فسد حجه. ان لم يقف في عرفة
130. 22:16ما بلغ الحج اذا لم يطل طواف الافاضة عنه ترك ركنا من اركان الحج فان الحج لا لا يصح بعد ذلك لا يصح بعد ذلك الا بعد ان
131. 22:26بهذا بهذا الركن الا بعد ان يأتي بهذا واحد مثلا ذهب للحج ولكنه لم يقف في عرفة ما وقف في عرفة فحجه ليس
132. 22:36صحيح. لماذا? لان الوقوف بعرفة من اركان من اركان الحج. لم يطف طواف الافاضة. فنقول له يجب عليك ان تطوف طواف الافاضة ولو طال
133. 22:46زمان يعني يجب عليك ان ترجع وتطوف ماذا? وتطوف طواف الافاضة وايضا اذا الشيء الثاني اذا قصر
134. 22:56فوقع في او ترك واجبا من واجبات الحج فانه ماذا? فانه يجب عليه ان يذبح شاة فان وقع في محذور من محذور
135. 23:06الاحرام مثل ان يعني يغطي رأسه ان يحلق شعره ان يتطيب ان يلبس ثوبا مثلا فانه ماذا? فانه يجب عليه يفدي
136. 23:16كثير من الناس ماذا يفعل? يريد ان يذهب الى مكة يريد ان يدخل مكة وليس عنده تصريح. ماذا يفعل? يلبس ثيابه ويدخل. نقول هذا ما يجوز. هذا
137. 23:26لا يجوز لا يجوز له ان ينتهك حتى لو يقول انا سافدي حتى لو سيفدي لا يجوز لا يجوز له ان ينتهك حرمة او ان يقع في في
138. 23:36محاذير الاحرام الا وهو يعني مضطر لذلك. او محتاج لذلك كما كان من حال ماذا? من حال كعب رضي الله عنه وارضاه
139. 23:46طيب ما الفرق بين من يعني انتهك محظور الاحرام من غير سبب ومن انتهك محظور الاحرام بسبب. واحد مثلا حلق رأسه من غير سبب
140. 23:56وهو محرم فماذا يجب عليه? واخر حلق رأسه لانه محتاج الى حلق الرأس. اما الذي حلق رأسه من غير سبب فانه يكون اثم
141. 24:06وتجب عليه الفدية واضح? يكون اثم وتجب عليه الفدية. واما الذي حلق رأسه لمرض في في رأسه فانه لا شيء
142. 24:16عليه من حيث التأثيم وتجب عليه الفدية كما في حديث ماذا? كما في حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه وارضاه
143. 24:26ثم قال باب حرمة مكة. باب حرمة مكة
144. 24:36وعن ابي وعن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث
145. 24:56الى مكة ائذن لي ايها الامير ان احدثك ان احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم
146. 25:06من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي. حيث تكلم به انه حمد الله واثنى عليه
147. 25:16ثم قال ان مكة حرمها الله تعالى ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما
148. 25:26ولا ولا يعضد بها شجرة. فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. فقولوا
149. 25:36ان الله قد اذن لرسوله صلى الله عليه وسلم. ولم يأذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار. وقد عادت حرمتها
150. 25:46اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغائب فقيل لابي شريح ما قال ما قال لك يعني امر آآ عمرو بن سعيد
151. 25:56ابن العاص ما قال لك? قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح. ان الحرم لا يعيذ عاصيا
152. 26:06ولا فارا بدم ولا فارا بخربة. والخربة هي الخيانة. هذا الحديث اورده الحافظ المقدسي في باب ماذا? في باب
153. 26:16مكة فهذا الحديث اشتمل على ماذا اشتمل على حرمة مكة وآآ قصة هذا الحديث ان عمرو بن
154. 26:26بن العاص وكان واليا من ولاة بني امية اراد ان يبعث البعوث لمكة لقتال آآ يعني لقتال يعني
155. 26:36آآ بعض الناس هناك في مكة فذكره هذا الصحابي ذكره ابو شريح بان مكة عظيمة
156. 26:46وذكره بكلام النبي صلى الله عليه وسلم ودخل عليه اسلوب مؤدب وهو صحابي من اصحاب رسول الله. مع ذلك قال له ائذن لي
157. 26:56وهذا يعني يعني يبين لنا حال الصحابة رضي الله عنهم. وكيف كانوا يتعاملون مع الامراء? ليس خوفا وانما هذا هو الهدي
158. 27:06هذا هو هدي القرآن وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي دلت عليه السنة. ماذا قال ماذا قال الله سبحانه وتعالى لموسى وهارون
159. 27:16اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. مع ان الله سبحانه
160. 27:26الا يعلم ان فرعون لم يتذكر ولن يخشى صح ولا لا? الله يعلم ان فرعون لن يتذكر ولن يخشع ومع ذلك
161. 27:36امرهما بمثل هذا الادب لان هذا هو السنة وهذه هي الطريقة. يعني يعني من اراد ان ان يقبل قوله فليكن
162. 27:46يعني فليأمر بالمعروف بالمعروف وينهى عن المنكر بغير ماذا? بغير منكر. فهذا الصحابي ماذا قال? قال اذن لي
163. 27:56ان اتكلم ثم ذكر له حديث النبي صلى الله عليه وسلم وثبت له ان هذا الحديث مما سمعته اذناي ووعاه قلبي يعني انا احفظ هذا الحديث
164. 28:06فذكر له ماذا? ذكر له ان الله سبحانه وتعالى حرم مكة ان مكة حرمها الله سبحانه وتعالى
165. 28:16اما مكة فهي البلد الحرام. وسميت يعني مكة بهذا الاسم لاسباب. قيل لقلة مائها لقلة
166. 28:26مائها. وقيل لانها تمك الذنوب. تمك اي تذهب الذنوب. يعني من اتى مكة واقبل على طاعة الله سبحانه وتعالى في مكة
167. 28:36فذلك كفيل باذن الله سبحانه وتعالى بإذهاب بإذهاب ذنبه. وقيل غير ذلك من الأقوال
168. 28:46في يعني في معنى آآ مكة او في معنى هذا الاسم. النبي صلى الله عليه وسلم
169. 28:56يقول يعني هذا الصحابي ان النبي لما فتح مكة قال هذا الكلام وفتح مكة كان في السنة الثامنة في رمضان في العشرين من شهر رمضان من السنة
170. 29:06الثامنة. وهذا الحديث دل على حرمة مكة وان الله سبحانه وتعالى هو الذي حرمها وما حرمها الناس
171. 29:16فتكفل الله سبحانه وتعالى بحرمتها. ولا شك ان مكة محرمة وان شأنها وان شأنها عظيم. عند الله سبحانه
172. 29:26وتعالى وفي هذا الحديث ما يدل على عظيم شأن مكة فلا يعبد شجرها ما يجوز للانسان ان يذهب الى مكة يقطع
173. 29:36من شجر مكة. طبعا علماء بعد ذلك قالوا المراد بهذا الشجر ما نبت في ارض الحرم. من غير ماذا? من غير
174. 29:46من الانسان. اما اذا انبته الانسان اذا انبت الانسان شجرا فله ان يعني ان يستفيد منه. واما غير واما الشجر
175. 29:56الذي في في ارض الحرم فانه ماذا? فانه لا يجوز ان يعبد كما قال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعبد
176. 30:06فلا يجوز للانسان ان يتعدى على شجر الحرم. ويعني ترد علينا مسألة طيب ما حكم الدواب? واحد عنده دواب عنده غنم
177. 30:16هل يسرحها في ارض مكة? الغنم تختلف عن ماذا? الغنم تختلف عن البشر. فالغنم الانسان يشرحها وتفعل ما شاءت. اما الانسان فلا يجوز
178. 30:26له ان يعضد شجرة في مكة ولا ولا يعضد شوكة حتى من هذا الشجر يعني لو في الشجر شوك لا لا يجوز للانسان
179. 30:36يعضد هذا الشوك كما سيأتينا في الحديث في الحديث الاخر. فاذا كان الامر هكذا اذا كان من حرمة مكة انك لا يجوز
180. 30:46ان تعضد فيها شجرة ولا ان تصيد فيها صيدا بل لا يجوز لك ان تخوف فيها صيدا اذا رأيت حمامة
181. 30:56لا يجوز لك ان تركض وراءها وهكذا يجب ان يعلم الابناء اذا ذهبوا الى هذه البلاد المقدسة ان لا يؤذوا حمام الحرم هذا من
182. 31:06لكن ما يجوز صيدهم هناك. ولا يجوز الاعتداء عليه ولا يجوز يعني اخافته كما سيأتينا في الحديث الاخر. فاذا كان هذا الحكم فيه
183. 31:16شجر الحرم وفيه دواب الحرم فكيف بالانسان الذي ماذا الذي عاد بالحرم او الذي نزل في حرم الله سبحانه وتعالى لذلك الله
184. 31:26الله اخواني من وفقه الله لي الذهاب لتلك البلاد فلينتبه من حرمة المسلمين. نعم فلينتبه من حرمة
185. 31:36في مكة فان كفار قريش وهم كفار كانوا يعظمون الحرم اشد التعظيم. وكان الواحد منهم يرى قاتل ابيه
186. 31:46في الحرم فلا فلا يؤذيه ولا يكلمه. وهم ماذا وهم اهل الشرك لكنهم كانوا يعظمون الحرم. ولا يتعدون فيه ولا
187. 31:56يتعدون الحدود لذلك اورد الحافظ آآ المقدسي هذا الحديث في هذا الباب للتنبيه على هذه القضية. وان ماذا وان مكة ارض محرمة
188. 32:06وارض مقدسة فيجب على الحاج ويجب على المعتمر ويجب على الزائر ان ينتبه لهذه القضية فلا يؤذي الناس ولا يتعدى عليهم
189. 32:16اذا منع من التعدي على الدواب واذا منع من التأدي على اه يعني اه شجر الحرم فكيف من اتى
190. 32:26بيت الله سبحانه وتعالى من من المسلمين. ثم ذكر حديثا اخر في معنى هذا الحديث وفيه بعض الامور الزائدة
191. 32:36على هذا الحديث وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة
192. 32:46لا هجرة بعد الفتح. ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانفروا. وقال يوم فتح مكة
193. 32:56ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض. فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة
194. 33:06فانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي. ولم تحل لي الا ساعة من نهار. فهو حرام بحرمة الله الى يوم
195. 33:16قيامة لا يعبد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا لمن عرفها. ولا يختلى
196. 33:26فقال العباس يا رسول الله ان الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم. فقال صلى الله عليه وسلم
197. 33:36الاذخار. هذا الحديث ايضا في بيان حرمة مكة. وهذا حديث اشتمل على جملة من الفوائد. فان
198. 33:46النبي صلى الله هذا اول فائدة النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة ماذا قال? قال عليه الصلاة والسلام لا هجرة بعد الفتح. ولكن
199. 33:56ادنى نية لا هجرة بعد الفتح. ومعنى هذا الحديث اي لا هجرة من مكة بعد فتحها لانها صارت دار اسلام. فمكة قبل الفتح
200. 34:06كانت دار كفر يعني الكلمة فيها للكفار. ولا لا تقام فيها صلاة ولا اذان ولا غير ذلك. فلما فتحت
201. 34:16قال النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح اي لا هجرة من مكة بعد فتحها لانها صارت دار اسلام. ولا يفهم من هذا الحديث ان الهجرة
202. 34:26انقطعت فان الهجرة لا تنقطع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام لا تنقطعوا الهجرة ما قتل العدو فالهجرة
203. 34:36باقية. ويجب على الانسان ان يهاجر من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. ما يبقى في بلاد الكفر ولا يستطيع في بلاد
204. 34:46لا يستطيع ان يقيم فيها دينه وانما يهاجم تلك البلد الى ماذا? الى بلاد الاسلام. فالهجرة ماذا? فالهجرة مفتوحة. ايضا من الفوائد اللي
205. 34:56نستفيدها وهي فائدة عظيمة في واقع الناس الان. اما الجهاد والقتال انما يكون باذن الامام. هذه
206. 35:06القضايا ليست فوضى هذه القضايا ليست فوضى باذن الامام قال صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا. ما قال فانفروا
207. 35:16انما قال واذا استنفرتم اذا نفركم الامام ولي الامر استنفركم وامركم هنا تحركوا. لذلك ما صارت سرية
208. 35:26ولا خرج جيش في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بعد اذنه. ولما ترك الناس او ترك كثير من شبابنا هذه القضية
209. 35:36الفوضى في بلاد المسلمين عمت الفوضى كما نلاحظ الان للاسف الشديد للاسف الشديد نلاحظ مئات والوف من شباب
210. 35:46المسلمين خرجوا من بقاع الشتى لنصرة المسلمين في بلاد الشام نعم ذهبوا من غير علم ومن غير
211. 35:56اذان لي من ولي الامر ولا استئذان من الوالدين ولا حاجة اصلا لهم في تلك البلاد فالشباب هناك كثير لكنهم خرجوا هكذا من غير
212. 36:06لا من ولي الامر ولا من ابائهم وامهاتهم ولا يعني ومن غير علم ولا ولا يعرفون راية وانما خرجوا هكذا يريدون
213. 36:16يريد نشر الاسلام والمسلمين فلما انطلقوا الى تلك البلاد ضمتهم بعض الجماعات المنحرفة عقديا وفكريا فصاروا بدل ان يقاتلوا
214. 36:26اهل الكفر قاتلوا اهل الاسلام. وانطبق عليهم قول النبي صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان كما
215. 36:36قال صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في الخوارج. اذا القضية ليست هكذا. قضية ليست فوضى. كل شيء في دين الاسلام له شروط. وله احكام
216. 36:46له واجبات لا لابد ان يعرفها الانسان. الصلاة الان لها شروطها وفيها واجباتها ولها اركانها وفيها مستحباتها
217. 36:56هكذا كل حكم من احكام الشرع ومن ذلك ماذا? ومن ذلك الجهاد الجهاد في سبيل الله فنسأل الله الهداية. نعم
218. 37:06وهنا ايضا في من فوائد هذا الحديث ان فيه بيان حرمة ماذا? حرمة مكة حرمة مكة وحرمة
219. 37:16اه الكعبة وايضا من فوائد هذا الحديث تحريم القتال في مكة الا اذا قاتل الانسان اذا اعتدي عليه
220. 37:26اذا اعتدي اذا اعتدي عليه كما فعل النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. وايضا من فوائد هذا الحديث كما مر بنا تحريم
221. 37:36صيد في مكة للحاج ولغير الحاج. اما الحاج فيحرم عليه الصيد ما دام محرما سواء كان في الحرم او خارج الحرم. الحاج
222. 37:46عليه الصيد وفي يعني في ذلك احكام يعني الحاج لا يجوز له ان يصيب ولا يجوز له ان يعين يعني الصياد ولا
223. 37:56ويشير الى الصياد يعني الفريسة. ان الفريسة ها هنا. فهذا لا يجوز للحاج. واما داخل الحرم
224. 38:06انه لا يجوز للحاج ولا لغير الحاج ان ان يصيد في ارض الحرم. وكذلك ماذا? تحريم قطع الشجر شجر الحرم
225. 38:16الا اذا كان الانسان فيه دخل فاهل جمهور اهل العلم على الجواز اذا واحد زرعه مزرعته في ارض الحر فله ان يأخذ منها فله ان يأخذ منها
226. 38:26بعض اهل العلم يرى انه يجوز قطع شوك الحرم. لان الشوك الحرم شجرة فيها الشوك. قالوا هذا مثل ماذا? مثل الدواب التي يجوز قتلها في
227. 38:36وسياتين الحديث. فقالوا الشوك نفس الدواب هذي. الشوك شوك الحرم نفس الدواب نقول نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن
228. 38:46يعني قطع الشجر وعن عض شوك الحرم. واما هذه الدواب فتختلف. فان الشجرة جالسة في مكانها. اما هذه الدواب التي
229. 38:56ذكراك الغراب وغير ذلك فانها دواب فاسقة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعتدي ويعني تسيء فجاز قتلها في الحل
230. 39:06والحرام. وايضا من الامور التي دل عليها هذا الحديث انه لا يجوز لا تجوز نقطة الحرم. اذا واحد وجد شيئا في الحرم مال او
231. 39:16ويعني امر له قيمة فلا يجوز له ان يلتقط هذا الشيء يفعل فيه كما يفعل في النقطة العادية التي يجدها في غير
232. 39:26فان اللقطة في غير الحرم تعرف سنة يعرفها الانسان سنة وبعد سنة يتملكها. اما نقطة الحرم فلا تحل نقطة الحرم
233. 39:36لمنشد يعني اذا بتاخذ نقطة حرم اذا اصبر على ماذا? عن على الانشاد عليها لابد ان تنشد عليها حتى تجد صاحبها او
234. 39:46نقطة الحرم لانه ماذا? لانه صاحبها سيأتي اليها. اذا فهم الناس هذا الحديث فانه لا يأخذ شيئا من من ارض الحرم. لماذا? لان صاحبه سيرجع
235. 39:56يبحث ويبحث عنه. اما من اخذ لقطة الحرم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تحل ساقطتها الا لمرشد. وجدت مالا في ارض الحرم
236. 40:06ماذا تفعل معه? اتركه او خذه وعرفه طول طول حياتك. تستطيع ما تستطيع. او انك تأخذها تعطيه الجهات المعنية
237. 40:16اذا يعني اذا ستقوم بتعريفه. فاذا هذا ايضا من من ماذا? من يعني احكام
238. 40:26حرم مكة انه لا تجوز لقطته. ولا يختلى خلاه اي حشيشه. حتى الحشيش نهى النبي صلى الله عليه وسلم. فاستثنى
239. 40:36وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم استثنى الاذخار. ومن باب الفائدة للنبي صلى الله عليه وسلم اعمام. بلغوا العشرة. الا ان الذين
240. 40:46ادركهم الاسلام اربعة الذين اسلموا عفوا الذين ادركوا الاسلام اربعة. اثنان منهما اسلما واثنان اصر
241. 40:56على الكفر. اما اما من اسلم فهو الاب فهو عم النبي صلى الله عليه وسلم العباس
242. 41:06امه حمزة هذان اسلما. واما من آآ بقي على الكفر فعمه ابو لهب. وعمه ابو
243. 41:16طالب اما ابو لهب فاسمه ماذا? ابو لهب اسمه عبد العزة واما ابو طالب فاسمه عبد مناف
244. 41:26وسبحان الله. اسماء الذين لم يسلما ليست من اسماء المسلمين. فانها عبدت لغير الله سبحانه وتعالى. عبدت لغير الله
245. 41:36واحد اسمه عبد العزى والاخر اسمه ماذا? عبد مناف. واما من اسلماه فاسماء من اسماء ماذا? من اسماء المسلمين. حمزة والعباس. هؤلاء اعمام النبي
246. 41:46وسلم الذين ماذا? الذين ادركهم الاسلام. وطبعا عبد المطع ابو طالب له له يد عظيمة في هذا الدين الا انه ماذا? الا انه
247. 41:56ومات على الكفر واصر على ان يموت على ملة الاباء والاجداد. نسأل الله السلامة والعافية. فاستثنى العباس
248. 42:06رضي الله عنه الاذخر وهو نوع من حشيش الحرم يجعل في قبورهم وفي بيوتهم ولهم فيه حاجة عظيمة. فقال صلى الله عليه وسلم
249. 42:16اما ان لم ادخار وهذا من بركة ماذا? من بركة العباس رضي الله عنه وارضاه حيث نفع الناس باستثناءه هذا باستثنائه هذا وقد
250. 42:26يكون الانسان فيه بركة. الانسان قد تكون فيه بركة لكن هذه البركة ليست بركة ذات. وانما بركة امل وبركة علم
251. 42:36واما بركة الذوات فهي خاصة بالانبياء يعني لا يجوز لك ان تذهب الى بعض الناس وتتمسح به او تشرب من وراء ماءه لانه
252. 42:46لانه انسان مباركا. الصحيح ان ذلك لا يجوز. لماذا? لان الصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك مع ابي بكر. ولا مع عمر ولا مع
253. 42:56عثمان ولا مع علي ولا مع كبار الصحابة. ما فعلوا ذلك. وانما هذه البركة خاصة بالانبياء. كان الناس يأتون الى رسول الله صلى الله
254. 43:06وسلم فيمسح صلى الله عليه وسلم على وجوههم بيده ياخذون ثوبه فيغسلون ثوبه ويشربون من ماء من هذا الماء المغسول فيه بركة
255. 43:16فيه خير وكانوا يأتون له صلى الله عليه وسلم بالمياه فيضع النبي صلى الله عليه وسلم يده في الاناء. لماذا? لانه صلى الله عليه وسلم مبارك بل عرقه
256. 43:26صلى الله عليه وسلم كان مباركا نام يوما عند ام سلمة فجاءت اليه وهو نائم عليه الصلاة والسلام فجعلت اتت
257. 43:36الطيب وجعلت تسلت عرق النبي وكان صلى الله عليه وسلم اذا نام عرق. ونزل منه العرق عليه الصلاة والسلام ولكن عرق
258. 43:46كان اطيب الطيب عليه الصلاة والسلام. فكانت تأتي وتسلت عرق النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القارورة. وتضع يعني عرق النبي صلى الله عليه وسلم في قارورة
259. 43:56طيبها فاستيقظ عليه الصلاة والسلام. قال ما تصنعين? قالت نطيب طيبنا يا رسول الله. فالرسول صلى الله عليه وسلم بركته بركة
260. 44:06ترك الذات وبركة معنوية. واما من بعده فبركتهم بركة معنوية. لذلك يعني يعني
261. 44:16ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر فيه من البركة مثل المسلم. وهو ماذا شجر النخيل? فعموما يعني العباس
262. 44:26بسؤاله هذا فرج على المسلمين في ذاك في ذاك الوقت
263. 44:36هنا قال اه يعني اه باب ما يجوز قتله. باب ما يجوز. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
264. 44:46خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في في الحرم. الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور
265. 44:56ولمسلم يقتل خمس فواسق في الحل والحرم. في الحل والحرم. فهنا آآ يعني آآ حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
266. 45:06في بيان ما يجوز قتله في ارض الحرم. فذكر صلى الله عليه وسلم خمس دواب من الفواسق. يعني عدد الخمسة لا يدل على الحصر
267. 45:16فقد ثبت زياد على ذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الحية. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الحية كذلك. الحية كذلك تدخل في
268. 45:26ضمن ماذا? في ضمن يعني الفواسق التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها. هذه الدواب كلها من الفواسق والفاسق
269. 45:36هو الخارج عن الطاعة. يقال فسقت الثمرة اذا بدت وخرجت. والانسان الفاسق الذي خرج عن ماذا
270. 45:46عن الطاعة وهذه الدواب في الحقيقة فواسق لانها لانها مؤذية لانها مؤذية هذي الدواب الخمس قال صلى الله عليه وسلم
271. 45:56الغراب والغراب معروف اذاه. الا ان بعض الناس تعدى يعني العقيدة في الغراب فاعتقد في الغراب ما ليس فيه
272. 46:06حتى ظلموا الغراب بعض الناس يظن ان الغراب اذا نزل على دار او اذا حل على دار فان احد آآ سكان هذا الدار سيموت هذا جهل
273. 46:16اذا سمع نعيق الغراب خاف قال اللهم استر. وكان يعني كان رجل يماشي طاووس من كيسان اليماني
274. 46:26فسمع غرابا ينعق فقال هذا الرجل خير خير ان شاء الله خير فقال له طاووس لا خير ولا شر لا
275. 46:36ولا شر لا تصاحبني. اذا انت تعتقد ان الغراب سيأتي بشر. وسيجب لنا شرا لا تأتي معي. ايش هذي تعلق
276. 46:46قلبك باشياء موهومة يعني القصد ماذا? ان الناس تعدوا لكن الغراب طائر يعني فاسق فاسق يعني
277. 46:56ومؤذي معروف اذاه. وانا يعني اذكر لكم يعني شيء رأيته بعيني في التلفاز. وهو يعني يدل على فسق هذا وعلى اذى هذا
278. 47:06جاء يعني مصورها سبحان الله رأيته بعينه جاء غراب الى مجموعة من الثعالب الصغيرة كانت امهم غائبة عنهم امهم
279. 47:16ماذا? كانت يعني تبحث لهم عن الطعام ثالث صغيرة ثلاثة اربعة. فنزل اليهم الغراب واذاهم فقأ عيونهم. ضربهم
280. 47:26هم في عيونهم من شدة اذاهم فاذى يعني ابناء ماذا ابناء الثعلب الثعلب صغير وابناؤه الصغار
281. 47:36فقى عيونهم لكنه وقع في شريعة ماله. فانه ماذا وقع مع من? وقع مع الثعلب. والثعلب معلوم معلوم. معلوم مكروه
282. 47:46لما اتت ام الثعالب فاذا بابنائها قد اوذوا اذى عظيما وهذا رأيته انا بعيني اوذوا اذى عظيما فجعلت تذهب يمينا وشمالا تريد
283. 47:56ان يعني تنتقي من الغراب ما تستطيع. ماذا فعلت? بعد ان دارت وفكرت سقطت على
284. 48:06الارض فترة ثم نفخت بطنها. نعم والله نفخت انتفخ بطنها. وجلست فترة وبطنها منفوخ
285. 48:16والغراب ينظر اليهم من من فوق حتى غره ماذا? غره المنظر فظنها انها قد ماتت. فنزل اليها لكن الغراب لقبحه
286. 48:26سوءك وفسقه ما ينزل مباشرة انما يأتي من بعيد ثم يقفز القفزات المعروفة. فجلس بجانبها او جلس بعيدا عنها ثم جاء
287. 48:36يقترب قليلا قليلا حتى وصل اليها. فلما وصل اليها قامت اليه وقبظت عليه وقظت عليه. فسبحان الله العظيم
288. 48:46فالغراب من الفواسق المؤذيات. كذلك الطائر الاخر وهو الحدأة. وهو طائر قريب من يعني جماعة الصقور. لكنه طائر مؤذي
289. 48:56وهذا ايضا كنت مرة في بلد من البلاد في في مكان مثل مكان جبلي وفي مطعم
290. 49:06يعني يبيعون اللحم وكذا فكنا يعني طلبنا ان احنا طلبنا غداء فكنت ارى العمال لما يأتون بالغداء يشيلون
291. 49:16بدأ بيد ويضعون صحن فوق الغداء. هو عبارة عن رز ومندي وكذا لكن يضعون يضعون صحن اخر فوق الغداء. وانا من عادتي ان
292. 49:26احب اني افهمه ليش تضع? لماذا قلت له ليش تضع صاحب فوق الغدا? خلاص انتبه لمكان قريب قال ما تشوف الطير
293. 49:36الحدى هذا سبحان الله طائر يطير فوق مثل هذه الاماكن المطاعم. فاذا رأى صحنا يعني ليس عليه غطاء نزل من
294. 49:46كما واخذ اللحم وطار. فهو طائر ماذا? فهو طائر مؤذي وفاسق. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فامر بقتله. واما العقرب
295. 49:56ومعلوم اه سوءه هو اذاه. اما الفأرة فمن اسوأ الفواسق. نعم والله الفأر الصغيرة تفسد عليها البيت يعني كثيرا من اثاثهم
296. 50:06ومن اه يعني مما مما يدخره من الطعام ومن الثياب ومن غير ذلك وهي ماذا? وهي صغيرة. بل تحرق على اهل البيت بيتهم كما جاء في السنة
297. 50:16النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تبقى النار في المنزل. بل صنع صلى الله عليه وسلم يوم التجربة امام بعض نسائه. ترك النار
298. 50:26جاءت الفويشقة ويسمي الفارة فويسقة فجاءت الى النار واخذتها ورمتها في الثوب. حتى ماذا? حتى يحترق. فالفأرة يعني
299. 50:36حيوان في وشه مؤذي يسعى في الافساد. فمن رآه قتله في الحل وفي الحرم. والكلب العقور هو الكلب الذي يعني
300. 50:46ويتعدى على الناس ليس اي كلب الكلب الذي يتعدى على الناس ويعقلهم ويعضهم هذا يقتل وجمهور اهل العلم يدخلون في الكلب العقور كذلك
301. 50:56كأن النمر وكذلك ماذا? الاسد يقولون كلها من الكلاب العقورة التي تقتل في الحل في الحل والحرم. وجاء في الحديث
302. 51:06الذي حسنه الحافظ ابن حجر ان ولدا لابي لهب سب النبي صلى الله عليه وسلم سبا عظيما
303. 51:16نسيت اسم الولد هذا. ولد لابي لهب سب النبي صلى الله عليه وسلم وتفل في وجهه. فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم احيانا
304. 51:26صلى الله عليه وسلم يدعو لا يسامح من تعدى عليه لان كل شيء له حدود وايضا في امور اخرى يراعيها صلى الله عليه وسلم قال عليه
305. 51:36الصلاة والسلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك. اللهم سلط عليه كلبا من كلابه. وكانوا كان الكفار يخافون من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ومن دعائه
306. 51:46لانهم يعلمون انه صادق. فخرج يوما آآ يعني خرج قافلة خرج معهم ولد آآ ولد عم النبي
307. 51:56وسلم هذا فخاف عليه والده خاف عليه ابو لهب قال لا قالوا لا تخشى سنحوطه فلما ذهبوا في الطريق ونزلوا مكانا
308. 52:06اه قالوا قال لهم الناس هذه الارض ارض مسبعة يعني فيها سباع فيها اسود فانتبهوا فيعني زاد خوفهم لكنهم وصلوا مسير ثم نزلوا
309. 52:16النوم فلما ارادوا النوم اتاهم ماذا? اتاهم اسد. وآآ اقترب منهم فوظعوا ولد ابي لهب في مكان
310. 52:26ترتفع حتى ماذا? حتى لا يأتي الاسد حتى يسلم من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الاسد وتركهم جميعا. مر عليهم وشمشمهم ثم
311. 52:36ثم اقبل على ولدي ابي لهب فشمه فاذا هو المطلوب وهو المقصود فضربه ضربة ففتكت به وقتلته
312. 52:46فاستجاب النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال? قال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك. فعرظنا من ذلك ان الاسد يطلق عليه
313. 52:56لانه ماذا? انه كان فيدخل في ماذا? يدخل في قضية الكلب العقور. فهذه كلها دواب تقتل في الحل
314. 53:06الحرم? نعم قال باب دخول مكة
315. 53:26باب دخول مكة وغيرها. الحديث الاول فيه ثلاثة احاديث عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
316. 53:36فدخل مكة دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل
317. 53:46متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه. هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة كما قلنا
318. 53:56الله له القتال ساعة من نهار. وكان صلى الله عليه وسلم قد اعطى الامانة لاهل مكة. حتى نادى المنادي من دخل
319. 54:06فداره فهو امن. ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن. ومن دخل الحرم فهو امن. الا ان النبي صلى الله عليه وسلم
320. 54:16ما استثنى من ذلك او من هذا الامان ستة تقريبا. ستة ممن عظم شرهم. واعتدائهم وسبهم
321. 54:26هم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يدلنا على مسألة الا وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد لا يسامح قد
322. 54:36لا يسامح احيانا قد لا يسامح صلى الله عليه وسلم احيانا. وهذا يعني اه يتفرع عليه مسألة ثانية. الا وهي
323. 54:46ما حكم من سب النبي صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله? بعض الناس يتجرأ بالسب على رسول الله. ما حكمه? كتب شيخ الاسلام كتابا في
324. 54:56المسألة وهو كتاب الصارم على ساب الرسول وبين في هذا الكتاب ان من سب النبي صلى الله عليه وسلم فحكمه القتل سواء
325. 55:06ان تاب من ذلك او لم يتب. حتى لو تاب لابد ان يقتل. لماذا? لانه لو تاب فان الله سبحانه وتعالى يقبل توبته. لكن هنا في ماذا
326. 55:16في مسألة اخرى الا وهي حق العبد وهو من? وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. انت تبت الى الله. عرفنا ذلك. لكن هل سامحت
327. 55:26حكى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا ندري عنه. لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات. لذلك من سب رسول الله يقول العلماء من سب الله سبحانه
328. 55:36تعالى وتاب تقبل توبته ولا يقتل لماذا? لان حق الله قائم على المسامحة ليس لان حق النبي اعظم حق الله لا والله
329. 55:46لكن حق الله قائم على المسامحة. فالله سبحانه وتعالى يغفر لمن تاب. ومن امام حتى لو فعل ما فعل. ولكن من سب النبي
330. 55:56النبي صلى الله عليه وسلم وتاب فانه يقتل لماذا? لاننا لا ندري هل سيسامحه النبي صلى الله عليه وسلم او لن يسامحه? فهنا ماذا هنا
331. 56:06يعني هنا القضية لذلك هؤلاء عظم شرهم مثل عبد الله بن خطا لهذا الرجل هذا يعني كان مسلما فارتد
332. 56:16ثم كانت له جواري يغنين بسب النبي صلى الله عليه وسلم بالسخرية منه وقتل رجلا كان معه من المسلمين فامر النبي بقتله وهناك رجل
333. 56:26اخ اسمه عبدالله بن ابي السرح عبدالله بن ابي السرح ست النبي امر بقتلهم. عبدالله بن خطل وعبدالله بن ابي الشرح
334. 56:36آآ عكرمة بن ابي جهل ومقياس ابن صبابة وامرأتان اخريان. اما عبدالله بن خطل فالحديث دل على
335. 56:46ماذا حصل له? وجدوه متعلق باستار الكعبة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اباح دمه. فجاء الناس سألوا النبي صلى الله عليه وسلم. عبد الله بن الخطاب متألق
336. 56:56انا عائد بالكعبة لكن خلاص امر النبي بقتله. فتسابق اليه اثنان من الصحابة سعيد بن حريث وعمار بن ياسر
337. 57:06سعيد لانه كان اشد الرجلين وقتل عبد الله بن الخطل وهو متعلق باستار الكعبة. واما عبدالله بن ابي الشرح هذا الرجل كانت له قرابة
338. 57:16عثمان رضي الله عنه وارضاه فاختبأ عند عثمان عثمان بن عفان الذي كان تستحي منه الملائكة. وعبدالله بن ابي الشرح كان جرمه عظيما كان
339. 57:26يكتب الوحي لرسول الله. كان مسلم ويكتب الوحي لرسول الله ثم ارتد. وزعم انه كان يدخل كلاما على رسول الله فيقوله للناس انه
340. 57:36انه من من القرآن ومن الوحي وهو كاذب في ذلك. فامر النبي بقتله وكان مستحقا للقتل. فماذا فعل عبدالله بن ابي الشرح
341. 57:46اختبأ عند عند آآ عند عثمان وكان من قرابة عثمان. ثم جاء به عثمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم امام الناس. جاء به عثمان
342. 57:56الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يا رسول الله باي عبدالله. وكان عثمان منزلة عظيمة عند رسول الله. صلى الله عليه وسلم
343. 58:06وكان عليه الصلاة والسلام يستحي من عثمان ويقول الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة دخل صلى كان صلى الله عليه وسلم جالسا يوما في بيته
344. 58:16وقد انكشف شيء من ساقه او من او من فخذه. فدخل ابو بكر ورسول الله جالس ولم يتحرك. ثم دخل عمر ورسول الله على حاله
345. 58:26فلما دخل عثمان اعتدل صلى الله عليه وسلم في جلسته وغطى ساقه عليه الصلاة والسلام فاستغربت عائشة قالت يا رسول الله دخل والدي
346. 58:36فلم تهتز له ودخل عمر فلم تهتز له فلما دخل عثمان فعلت ما فعلت فقال صلى الله عليه وسلم اما استحي من رجل تستحي منه
347. 58:46رضي الله عنه وارضاه. فجاء عثمان بابن بهذا الرجل بعبدالله بن ابي الشرح الذي ارتد وقال يا رسول الله بايع عبدالله. فسكت النبي
348. 58:56ولم يبايعه. عاد آآ عثمان الكلام يا رسول الله بايع عبد الله. سكت النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اعاد الثالثة
349. 59:06فما كان من رسول الله الا ان مد يده فصافحه عبدالله بن ابي الشرح. فنجا عبد الله بن ابي الشرح ورجع مرة اخرى الى الاسلام
350. 59:16فلما انصرف عثمان بعبدالله بن ابي الشرح وخرج من عند رسول الله او من مجلس الذي كان فيه رسول الله قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه
351. 59:26اما كان فيكم رجل رشيد? اما كان فيكم رجل رشيد رآني كففت عن مبايأتي فقام اليه فقتله
352. 59:36فقالوا يا رسول الله واشرت بعينك يعني لو اشرت غمست لنا فقال انه لا لم تكن خائنة الاعين لنبيك
353. 59:46من الانبياء. يعني الانبياء لا يصلح لهم ان يشيروا بعينهم بهذه الطريقة. ليست هذه طريقة الانبياء. فنجا من? نجا عبد الله بن ابي السبع. اما مقياس ابن صباب
354. 59:56فهذا حصله الناس في السوق فقتلوه بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما عكرمة بن ابي بن ابي جهل هذا قائد الاسلام من كبار
355. 1:00:06الاسلام طبعا نجى لانه بعد ذلك صار قائدا من قوات الاسلام الكبار. ماذا فعل عكرم هرب? وركب البحر وهاج البحر باصحابه
356. 1:00:16وكاد ان او قادت السفينة ان تغرق. فقال الناس قال قال الناس قال اهل الشرك لبعضهم البعض لن ينجيكم الان الا
357. 1:00:26اخلاص لا تدعون الهتكم. اخلصوا الدعاء لله سبحانه وتعالى. عند ذلك تفكر عكرمة. قال اذا لم ينجيني في البحر
358. 1:00:36الا الاخلاص فلن ينجيني في البر الا الاخلاص. فلذهبن الى رسول الله واصافحه ويعني اسلم عليه ويعفو
359. 1:00:46وعني ان شاء الله. فذهب عكرمة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عليه وصافح النبي صلى الله عليه وسلم وسامحه صلى الله عليه وسلم فكان بعد ذلك عكرمة
360. 1:00:56ابن ابي جهل كان بعد ذلك من يعني كبار قادة الاسلام المسلمين. هذا الحديث نختم
361. 1:01:06الكلام فيه بذكر بعض النقاط اليسيرة في عدم وجوب الاحرام لدخول مكة هذا الحديث عدم وجوب لماذا لان النبي دخل مكة وعلى رأسه المغفار
362. 1:01:16فهل يجب ان اني اذا دخلت مكة ان احرم لا يجب والدليل هذا الحديث حيث دخل النبي صلى الله عليه وسلم بثيابه فيه ايضا اتخاذ الاسباب
363. 1:01:26لان النبي هذا وضع المخفر على رأسه والمغفر عبارة عن حديدة يضعها المقاتل حتى لا يصاب رأسه وهكذا كان صلى الله عليه وسلم يتخذ الاسباب لا
364. 1:01:36يزعم التوكل فحسب وانما يأخذ بالاسواق ويتوكل على على رب الاسباب سبحانه وتعالى
365. 1:01:46ايظا من فوائد هذا الحديث ان للكعبة كسوة من قديم الزمان. الكعبة تكسى من القديم. حيث ان عبد الله بن الخطاب كان ماذا? كان متعلقا باستار الكعبة ولا زالت
366. 1:01:56الكعبة تكسى وكساها النبي صلى الله عليه وسلم وكساها الصحابة رضي الله عنهم والناس من بعدهم
367. 1:02:06يعني هذا يعني بعض الامور تتعلق بهذا الحديث ويعني فيه هذه الفوائد ونسأل الله باسمائه الحسنى
368. 1:02:16وصفاته العلا يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السحب اليوم ان شاء الله
369. 1:02:26الشيخ ان شاء الله. كم اه كم ورقة? وحدة بس. وحدة بس? زيدوا يا شيخ. زيدوا الناس ما شاء الله
370. 1:02:36يكسبون الاجرين المادي والمعنوي. عمر نعم. حط اسمي الطيب. يحيى
371. 1:02:46قيس او محسن الخوالدة. يحيى مسلم. يحيى محسن ولا محيزن? محيسن ها? تفضل يا شيخ نعم
372. 1:02:56ماذا? قال سيتصلوا عليك ان شاء الله. حصلت يعني الفضلين يعني ما شاء الله الله لك الاجر ان شاء الله
373. 1:03:06جزاكم الله خير وبارك الله فيكم وصل اللهم على نبينا محمد