الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02وان في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج
2. 00:12السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:25نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
4. 00:35وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن
5. 00:45تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا هو الدرس الاول من دروس النوازل الفقهية
6. 00:55هي في الحج والعمرة. ولا يخفى عليكم بان الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام ومبانيه
7. 01:05فرضه الله جل وعلا على القادر المستطيع. يقول جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
8. 01:15ومن كفر فان الله غني عن العالمين. صح عن النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر من وجه انه بين
9. 01:25ان الحج فرض الاسلام. كما في الحديث الذي في الصحيحين من حديث عبدالله ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه واله
10. 01:35بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
11. 01:45وعند مسلم من حديث عمر بن الخطاب حديث جبريل الطويل لما سأله عن الاسلام قال ما الاسلام? قال ان تشهد ان لا اله الا
12. 01:55الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. والحج الى
13. 02:05العتيق من الامور المعلومة من دين الاسلام بالضرورة لا يسع مكلف اه جهل وجوب الحج على القادر المستطيع
14. 02:15ولذلك تظافرت نصوص القرآن والسنة على وجوب الحج والعمرة. على وجوب الحج عفوا. والعمرة على قول. والعمرة
15. 02:25على قول على وجوب العمرة ايضا على قول وآآ هذا القول هو ارجح الاقوال ولكن ليس وجوب وجوب العمرة كوجوب
16. 02:35حج فالحج ركن من اركان الاسلام. واما العمرة فمحل خلاف من العلماء من يرى السنية والاستحباب
17. 02:45ومن العلماء من يرى الوجوب والراجح من قول اهل العلم هو الوجوب في العمر مرة واحدة. كما الحج فالحج
18. 02:55في العمر مرة واحدة. والدليل على ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لما حث على الحج قال رجل افي كل عام يا رسول الله
19. 03:05قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعت. والحج ايها الاخوة عبادة عظيمة لها فضائلها الكثيرة وعوائدها الاثيرة
20. 03:15وبركاته المتعددة والمتنوعة. كما لا يخفى عليكم. ولا اريد ان ادخل في اه ما يذكره المشايخ
21. 03:25من قبلي ومن بعدي ممن يتناولون احكام الحج والعمرة من خلال الفروع الفقهية وانما موضوع
22. 03:35بقضية النوازل الفقهية في الحج والعمرة. النوازل الفقهية في الحج والعمرة. بالنسبة للنوازل
23. 03:45الفقهية في الحج والعمرة معنى النوازل هي قضايا جديدة تطرأ على الناس ليست موجودة فيما سبق
24. 03:55هذه القضايا هي التي يسمى تسمى نوازل. النازلة هي الامر الطارئ والجديد. والغريب على الناس. وليس له
25. 04:05سابقة وانما يقاس اما ان يخرج من تحت يخرج تحت اصل من الاصول واما ان يقاس على آآ حكم
26. 04:15حكم سابق. هذه القضايا او النوازل. تسمى النوازل النوازل. ولذلك عندنا نوازل في الصلاة عندنا نوازل
27. 04:25في الصيام عندنا نوازل في الزكاة عندنا نوازل في الحج والعمرة نوازل في في كثير من
28. 04:35اكثر ما تكون النوازل في يعني بعض في النوازل في المعاملات. كذلك فيما يتعلق بالامور
29. 04:45الطبية والامور هذي ايضا فيها نوازل كثيرة النوازل الطبية. ولذلك في الدورة السابقة نحن كان موضوعنا نوازل النوازل الفقهية في
30. 04:55بابي الزكاة والصيام. بابي الزكاة والصيام. واليوم نتحدث عن النوازل الفقهية في ابواب الحج. كما
31. 05:05لكم الحج هو ركن الاسلام. وتطرأ جملة من المتغيرات والامور في حياة الناس قد تؤثر في اه كثير من
32. 05:15عبادات وكثير من الطاعات. ولذلك مهمة الفقيه الا يغفل اي نوع من هذه النوازل لا يغفلها ولا يتركها من خلال
33. 05:25ومن خلال التخريج ولاجل هذا يتميز الفقهاء في هذا الباب بانهم ما آآ توجد
34. 05:35الا ويذكرون حكم الله جل وعلا فيها من خلال الاجتهاد. هذا المقصود يجتهدون في ذلك. يجتهدون في ذلك. ومن
35. 05:45الفنون التي يستعين بها الفقيه بعد توفيق الله جل وعلا وتسديده له هو القواعد الفقهية. فمن لم يضبط القواعد
36. 05:55الفقهية لا يمكن ابدا ان يتعامل تعاملا صحيحا مع هذه النوازل. ولذلك قد يتقن
37. 06:05شيء من فروع الفقه لكن لا يستطيع ان يتعامل مع هذه النوازل ان لم يمتلك اه فهم القواعد الفقهية
38. 06:15ولاجل هذا دائما يدندن العلماء حول ضرورة فهم القواعد الفقهية واستيعابها. لانها هي الركيزة
39. 06:25بعد توفيق الله وتسديده في قضية معرفة احكام هذه القضايا وهذه النوازل التي تطرأ في حياة الناس
40. 06:35ولاجل هذا تجد بعض الفقهاء يتميز يتميز فتجد لا تمثل هذه القضايا الطارئة امامه شيء. وانما يدرسها دراسة واعية
41. 06:45ومستوعبة ثم بعد ذلك يصدر الحكم فيها. يصدر الحكم فيها الحكم الشرعي. بينما تجد بعض الفقهاء يتلجلج ويتردد
42. 06:55لماذا? لانه ما امتلك هذه الادوات التي امتلكها هذا الذي عنده القواعد الفقهية والاصول الفقهية. فيستطيع ان يتعامل
43. 07:05معه. ولذلك لا بد من معرفة هذا الامر. والخوظ في النوازل عموما ينبغي الا يتصدى له الا
44. 07:15امن اه كانت عنده ملكة فقهية من خلال ما ذكرنا. ودائما لما تكون هناك دروس فقهية
45. 07:25ويشيرون الى فوائد علم القواعد الفقهية عفوا علم القواعد الفقهية يذكرون من جملة ما يذكرون من
46. 07:35فوائد دراسة القواعد الفقهية انها تورث ملكة عند طالب العلم يستطيع من خلالها ان يميز بين الامور وايضا
47. 07:45ان يتعاطى مع المستجدات والنوازع والقضايا فيتعامل معها تعاملا صحيحا. ولذلك الامة الان او العالم
48. 07:55كله فيه نوازل كثيرة وقضايا طارئة. قضايا طارئة. هذه القضايا لا تمثل عند اهل العلم من اهل الفقه شيء
49. 08:05بل يتصدون لها بالبحث والدراسة ثم يخلصون بالحكم الشرعي. وهذا مهمة المجامع الفقهية في الغالب. تجد الان
50. 08:15بالمجامع الفقهية تدرس هذه النوازل وهذه القضايا وتخرج فيها تقريبا بقرار اه
51. 08:25الجماعي آآ يمثل تقريبا اتفاق في الغالب ان لم يوجد يعني آآ مخالفين كثر في قضايا
52. 08:35لان قضايا كثيرة فيما يتعلق بالامور الطبية والامور الحياتية. تولاها اهل العلم في البحث والدراسة
53. 08:45ومثل ما مر معنا مثلا في قضايا الصيام. هناك نوازل كثيرة تبحث من حيث الحكم. كذلك في الزكاة مثلا
54. 08:55والحج كذلك الحج معلوم الاركان والشروط والواجبات والاداب لكن طرأت في
55. 09:05الناس بعض الاشياء التي تطلبت اصدار اصدار شيء من الاحكام الفقهية. ومن هذا المنطلق
56. 09:15سنتحدث مستعينين بالله تعالى متوكلين عليه مفوضين الامر اليه في دراسة بعض النوازل. وبالمناسبة لا يعني بالظرورة
57. 09:25ان كل ما اذكره يعتبر نازلة وانما قد تكون مسألة سابقة لكن لم تنضج من جهة البحث والدراسة
58. 09:35يمكن ان نبحثها وان ندرسها وان نحاول جاهدين ان نصل الى الحكم قدر المستطاع والا نحن
59. 09:45ونتباحث حوله. الحج في اللغة هو القصد كما لا يخفى عليكم. فكل من قصد شيء فهو حاج اليه
60. 09:55كل من قصد شيء فهو حاج اليه. واما في الاصطلاح يعرفه العلماء هو التعبد لله جل وعلا بافعال مخصوصة
61. 10:05في وقت مخصوص في مكان مخصوص. يعني لابد من اه مع الفعل الوارد في الكتاب والسنة
62. 10:15او العمل الوارد في الكتاب والسنة من الزمان والمكان. لان الحج له زمان وله مكان. وله اشهر زمانية وله
63. 10:25اه وقت مكاني او له اه مكان. اما المكان فمكة والمشاعر هذه مكة والمشاعر. واما الزمان فهي اشهر الحج
64. 10:35شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة في قول الجمهور في قول مالك وشهر ذي الحجة كاملا
65. 10:45والحج كما ذكرت ركن الاسلام ويجب في العمر مرة واحدة. ومن حج حجة مبرورة
66. 10:55رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. ولذلك تجد كل من صنف في ابواب الحج يذكرون جملة من الاداب قبل الحج
67. 11:05حتى يحصل الانسان على هذه الخيرية وعلى هذه الفضل وعلى هذه البركة. حينما يرجع الى اهله كيوم ولدته امه. كأنك
68. 11:15كيوم ولدته امه ما عليه خطيئة ولا ذنب. وهذا لا يتأتى الا من خلال جملة من الامور والمسائل والاحوال التي
69. 11:25كونوا عليها الحاج الابتعاد عن الرفث وعن الجدال الابتعاد عن المعاصي الابتعاد عن كذا وكذا ايضا معرفة الاحكام الشرعية مهمة
70. 11:35جدا بالحصول على هذه الرتبة السنية والمكانة العلية التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه واله وسلم
71. 11:45والعلم بهذه الاحكام مهم. لانه اما ان يكون حجك صحيحا او فاسدا. واما ان يكون حجك كاملا او ناقصا. او
72. 11:55كثير من الناس يرجع من الحج مأجور غير مأجور. نسأل الله العافية والسلامة. كثير من الناس يرجع من الحج
73. 12:05بحج ناقص بسبب وقوعه في المعاصي خطأه في المناسك عدم اهتمامه اه
74. 12:15قالوا في بعض الامور. وهذا هذه الظاهرة موجودة في وقتنا الحالي. خاصة ممن يكثر الحج
75. 12:25وحج مرتين وثلاثة ويبغى يحج وذلك طلعت عندنا ظواهر ما يسمى بالحج السريع والحج الصاروخي وما ادري
76. 12:35وش فيه بعد غير الصاروخ كل يوم طالع لنا شي حتى بعض من يفتي في هذا الامر اذهب صورة الحج الحقيقية وللاسف
77. 12:45فتجد بعض الناس ممكن يحج في ثلاث ايام ويرجع او يومين. نسأل الله العافية والسلامة. يقول لك والله انا ادفع كفارة وادفع فدية
78. 12:55وغير ذلك الله جل وعلا انما شرع الحج لمقاصد ومرامي ليست لقضية والله ان تضيف رقم في
79. 13:05اه من من ارقام حجك حتى تقول للناس والله حجيت عشر مرات واربعطعشر مرة لا ليس هذا القصد ليس هذا القصد كان
80. 13:15السلف اذا حجوا يبكون يبكون حتى بعضهم يتهم نفسه. يتهم نفسه ويقول يعني يشكو الى الله مع
81. 13:25ذنوبه تقصيره حتى بعضهم يقول ليتني ما ليتني لم احج بين هذا الجمع عسى الله ان يغفر لهم او ان الله
82. 13:35الله يغفر لهم لولا اني موجود بينهم من باب يعني الحط من النفس وهضم حق النفس والذات والتواضع بين يدي الله جل وعلا
83. 13:45يمكثون هناك يتعبدون وما يتركون سنة من سنن النبي عليه الصلاة والسلام الا وعملوا بها. اذا العلم بالاحكام الشرعية
84. 13:55مهم جدا ولذلك يخطئ كثير من الناس من يذهب الى الحج من دون هذه الحصيلة المعرفية العلمية
85. 14:05تكون باذن الله جل وعلا معينة على حصوله على الاجر والثواب بعد اسقاطه لهذا الفرض العظيم. كما ذكرت لكم النوازل
86. 14:15سنبحث بعض هذه الامور اول نازلة ممكن ان نبحثها ما يتعلق الحملات حملات الترفع
87. 14:25الموجود الان في اغلب البلدان بلدان العالم الاسلامي لا سيما في البلاد الغنية. فالان ربط
88. 14:35حجاج بحملات حج. كان الناس قديما يضرب الرجل عنق عنق راحلته صوب مكة. واتجاه
89. 14:45فيحج ويرجع. الان ترتبت حياة الناس وتنظمت حياة الدول. اصبحت هناك حدود وجوازات. اصبح هناك كثرة
90. 14:55في قصد بيت الله الحرام وهذه كلها دعت الى وضع كثير من التراتيب تنظيمات لمسائل الحجاج
91. 15:05وحصل يعني ما من المصالح المرسلة ما كفل باذن الله جل وعلا حماية الحجيج وترتيب اوضاعهم
92. 15:15وايضا ان يكونوا ان يحجوا حجا سليما صحيحا باذن الله جل وعلا. مع مرور الوقت تطورت طبعا
93. 15:25عن طريق هذه الحملات مع مرور الوقت تطورت مسألة الحملات حتى اصبحت تأخذ اشكالا شتى ثم حصل ان
94. 15:35ابتدع بعض الناس او كثير من الناس ابتداء طبعا الاختراع ليس البدعة لا اقصد البدعة الشرعية وانما انشاء بعض الحملات القائمة
95. 15:45على الترفيه بحيث ان الحاج يذهب مكفولا محفولا ويعود وكأنه ما بذل شيء من آآ التعب
96. 15:55النصب ولا شيء من الاعمال وانما يقوم بكل سهولة ويسر. وهذه الحملات تدفع فيها مبالغ باهظة جدا وعالية
97. 16:05فهل هذا داخل في هل هذا هدي الحملات دراستها من الجانب الفقهي تدخل ضمن مسألة
98. 16:15الحج المبرور او تدخل في ضمن دراسة الحج الكامل الصحيح باذن الله جل وعلا ام لا
99. 16:25الذي يظهر بان هذا مما يدرس ويبحث ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام اه بقوله وبفعله
100. 16:35بين بان الحاج التفل الذي يظهر عليه اثر السفر والتعب والارهاق اولى واكمل
101. 16:45الحاج الذي لا يظهر عليه شيء من ذلك. ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام فعل اول ما فعل حينما احرم لبد شعر رأسه
102. 16:55لبده عليه الصلاة والسلام لانه سيقاسي ويعاني منه. الشعر الكثير سيحتاج الى آآ غسل وتمشيط
103. 17:05وكذا فلبد النبي عليه الصلاة والسلام شعر رأسه. كذلك آآ ورد عنه عليه الصلاة والسلام انه قال فيما يروى عن
104. 17:15انه قال افضل الحج العج والثج. وايضا ان الله يحب العبد التفل. بمعنى انك في حالة تحتاج فيها ان تظهر
105. 17:25والافتقار والذل بين يدي ربك ومولاك سبحانه وتعالى. ولاجل هذا كانوا على هذا
106. 17:35على هذه الصورة وعلى هذه الحالة. اما ان تذهب مترفها بمثل هذه الصورة فهل هذا يناسب حال الحاج? الذي يبتغي الاجر
107. 17:45روى الثواب من الله جل وعلا. اذا لابد ان نذكر الحكم اولا حج المترف اه وحج الترفع
108. 17:55صحيح اذا اذا وجدت الشروط وانتفت الموانع. الحج صحيح. لكن من حيث الاجر هل هو مثل غيره ام لا? الجواب
109. 18:05لا يمكن ان يكون مثل غيره لا يمكن ان يكون مثل غيره فغيره لا شك انه اكثر اكثر اجرا اكثر اجرا وثوابا عند
110. 18:15الله جل وعلا والنصوص كلها تشير الى هذا من قول النبي عليه الصلاة والسلام وفعله قول الصحابة ومن افعالهم ايضا كلها تشير الى
111. 18:25الى هذا الامر. المسألة الثانية فيما يتعلق بغلاء حملات الحج
112. 18:35هل هذا يدخل ضمن الاستطاعة ام لا? تعلمون بان الله تعالى اوجب الحج على من على المستوى
113. 18:45قال جل وعلا من استطاع اليه سبيلا. وقال عليه الصلاة والسلام وحج بيت الله لمن استطاع اليه سبيلا
114. 18:55استطاعة نوعان استطاعة مالية واستطاعة بدنية. استطاعة مالية واستطاعة بدنية. فمن كان مستطيعا
115. 19:05ببدنه. وبماله بنفقة زائدة عن النفقة الواجبة. ذهابا وايابا. فان الحج واجب في
116. 19:15هل هو على الفور ام على التراخي مسألة خلافية طويلة بين اهل العلم? والمعلوم بان اوامر الله على الفورية
117. 19:25والله تعالى امر بالمسابقة. قال وسابقوا الى مغفرة من ربكم. سارعوا الى مغفرة من ربكم. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحث
118. 19:35على المسابقة وعلى المسارعة طيب من كانت عنده نفقة زائدة عن النفقة الواجبة ما هي النفقة الواجبة عليه
119. 19:45ايش النفقة الواجبة التي على الانسان? ها نفقة الزوجة والاولاد والوالدين. كان مثلا آآ
120. 19:55على والديه مثلا. هذه النفقة هي النفقة الواجبة. زيادة على النفقة التي هي للحج
121. 20:05بشرط ان تكون هذه النفقة تذهب به وتعود. يعني مثلا يقولون تذكرة رايح جاي. اذا اخذ تذكرة خط
122. 20:15واحد فقط يقول استطيع على طيران خط واحد فقط نقول غير مستطيع لابد ان تكون ذهابا وايابا كذلك نفقة
123. 20:25الطريق والسكن رايح جاي. يعني تعود به كما ذهبت به. هذا الذي ذكره اهل العلم. هذا الذي ذكره اهل العلم. قالوا
124. 20:35وهذه الاستطاعة هذه هي حدود الاستطاعة المالية. طيب اذا كانت الان كثير من المسلمين عنده الرغبة الملحة في قضية
125. 20:45الحج. ولكن بعد هذه التراتيب وبعد هذا التنظيم الذي هو موجود الان
126. 20:55لا يستطيع ان يدفع تكاليف الحملات هذه. هو لا يستطيع عنده خمسة الاف فقط. والحملة تريد عشرين وخمسة وعشرين
127. 21:05اقل حملة الان عشرين وخمسة وعشرين متى? بعض الحملات سبعين وثمانين. هل نقول له بانك غير مستطيع ام لا
128. 21:15الجواب نعم غير مستطيع. على الوصف الذي ذكرناه قبل قليل. ايش قلنا قبل قليل في حدود الاستطاعة
129. 21:25خلاف النفقة الواجبة. ايه. نفقة واجبة. الواجبة يجب ان ينظر في نفقته على من على من يعول. ثم نفقة
130. 21:35وتذهب به وتعود. فاذا كان ما يستطيع يقول انا ما عندي الا خمسة الاف. خمسة الاف وش تسوي? ما تسوى ايش? ولذلك نقول انت غير مستقيم
131. 21:45وهذا نقوله للاخوة الفضلاء المحبين للحج والذين يعودون واعينهم تفيض بالدمع
132. 21:55حزنا الا يجدوا ما ينفقون في الحج نقول لهم حنانيكم فالله جل وعلا قد رفع عنكم. الله جل وعلا الذي اوجب
133. 22:05حج هو الذي قال من استطاع اليه سبيلا. ولا شك بان الواحد يتألم يتعاطف لكن ربنا
134. 22:15جل وعلا عفا عنك عفا عنك قد يأتي زمن اللي عنده مئة الف ما يقدر يحج صح ولا لا? الحين بعض الدول
135. 22:25بعض الدول يحج مليونين لان العملة عندهم نازلة. المليونين هذي يمكن انها خمسين الف او ستين الف مثلا
136. 22:35فالمقصود بان احيانا قد يأتي الزمن ترتفع واحيانا يأتي زمن تنخفض. فهنا نقول لهذا الله جل وعلا
137. 22:45يجب عليك الحج لانك فقدت احد شرطي احد شرطي الاستطاعة وهو استطاع المالية الاستطاعة المالية فليس عليه حج
138. 22:55في مثل هذه الصورة ولذلك بعض الناس وللاسف الشديد يتكلف ويتحايل ويرتكب الاخطاء والذنوب لاجل
139. 23:05ان يصل الى مكة وهذا غلط. ما الله امر بذلك. تجد بعض الناس الان وش يسوي? يتحايلون طبعا حنا نعرفهم جيد. يقول
140. 23:15تأشيرة زيارة ومرور فتأشيرة مرور يروح من هناك يحج كلف نفسه يمكن يقع في احراج يبذل ماء وجهه الأمر الثاني ما يتعلق بقضية
141. 23:25ايش? يعني الدخول بطرق غير نظامية. طرق غير نظامية. وهذا حقيقة مما مما ترفضه الشريعة. لان الله جل وعلا يقول
142. 23:35يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وولاة الامر في بلاد الاسلامية لما اجتمعوا وقرروا هذه النسب
143. 23:45لجميع البلدان وضعوا نسب معينة انما هي لمصلحة مجموع المسلمين. مجموع المسلمين. لان الان الحمد لله الامور تيسرت
144. 23:55وسائل النقل سهلة ميسرة يستطيع الانسان يصل مكة في ظرف ثلاث ساعات اربع ساعات مثلا. قديما كانوا اذا عيدوا الفطر
145. 24:05يعيدون الفطر بعد رمضان يمشون لمك ما يصلون الا تقريبا يوم ثمانية ذي الحجة او سبعة ذي الحجة لكن الان تيسرت الامور في ظرف
146. 24:15اتصل ولذلك الناس كلهم ما تجد احد الا ولديه الرغبة في الحج. وهذا اورث ايش? اورث عندك اعداد كبيرة جدا
147. 24:25الحرم قد لا يتحمل الناس كذلك منى لانها اماكن محدودة منى محددة عرفة محددة. فلا تحتمل هذه
148. 24:35ملايين المملينة. ولذلك نظمت هذه الامور بشكل مقنن ومرتب. وعلى الناس ان يطيعوا ولاة امورهم في غير
149. 24:45هذي في غير معصية هذي في طاعة الله. خاصة الذين حجوا مرات ان يتركوا ويفسحوا المجال لغيرهم ممن لم يحج ان
150. 24:55آآ يسقط هذه الفريضة. اذا خلصنا ان هذه نازلة من النوازل ما كانت موجودة قديما
151. 25:05ناس قديمة ما كان يقال لهم وين رايحين? يحجون وكذا. الان لا. اذا هذه الحملات اذا كان لا يحتملها الانسان
152. 25:15انه لا يجب عليه الحج. طيب هل يقترض ليحج? الجواب لا. ما الله امر بذلك. يعني لا يجب عليه ان يقترض ليحج. بل ان
153. 25:25العلماء يقولون اذا تعارض حق الله المالي وحق العبد المالي كانه يقدم حق العبد المالي على حق الله المالي لان
154. 25:35حقوق العباد مبنية على ماذا? المشاحة المخاصمة والمطالبة نعم ولذلك حق الله حق العبد المالي مقدم على حق
155. 25:45قلة اذا كان فيه مال. والحج عبادة مشتملة على نوعين عبادة بدنية ومالية. الانسان يدفع مال
156. 25:55اذا كان انت انت عليك دين ينبغي لك ان لا تذهب وهو حال طبعا مش اقساط شهرية لا حال عليك صاحب الدنيا
157. 26:05يطالبك ينبغي لك ان تسدد صاحب الدين. قبل ان تدفع قيمة الحج. تسدد صاحب الدين. هذا هو
158. 26:15الذي يذكره اهل العلم او تستسمح منه يقول تطلب العفو وانا مسافر تسمح لي اذا سمح لك الحمد لله اذا ما سمح لك يجب عليك ان تسدد
159. 26:25ايه ده ولو كان هذا السداد سبب في منعك من الذهاب الى مكة
160. 26:35عندنا ايضا من المسائل المهمة فيما يتعلق بقضية المحرم للمرأة. في السفر للحج. هذه مسألة ليست جديدة
161. 26:45مسألة قديمة لكن نبحثها هنا كنازلة بسبب تطور وسائل النقل. فهل لوسائل النقل دور في تغيير
162. 26:55بهذا الحكم بناء على قاعدة ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما تعلمون بان النبي عليه الصلاة والسلام او
163. 27:05جباء المحرمة بالنسبة للمرأة في السفر. صح عن النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر من وجه انه قال لا تسافر المرء الا مع
164. 27:15جاء في بعضها من كانت تؤمن بالله واليوم الاخر فلا تسافر الا مع ذي محرم. وجاء في بعضها اه
165. 27:25تحديد الايام ثلاثة ايام كذا. الصواب بان اي سفر ولو كان قصيرا فانه لا يحل للمرأة ان تسافر الا
166. 27:35وقد ذهب المالكية والشافعية الى ان المرأة لها ان تسافر الى الحج او العمرة
167. 27:45ومع رفقة مأمونة هكذا نصه. وذهب بعضهم الى ذكر وصف السن بالنسبة للمرأة
168. 27:55تكون امرأة كبيرة وليست شابة لان الشاب يطمع فيها اكثر من الكبير. مع رفقة مأمونة للحج او العمرة. طبعا بعض الناس
169. 28:05وسع هذه الدائرة وجعلها في كل سفر وهذا غلط. ويغلطون على الائمة بذلك وانما قصدوا الحج والعمرة. اما الحنفي
170. 28:15والحنابلة فيرون بانه لا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع ذي محرم. لا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع
171. 28:25المحو عليه نجد بان قول الحنفية والمالكية ان المحرم من الاستطاعة المحرم
172. 28:35بهذه الصورة يكون من الاستطاعة. يقول جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. اذا الاستطاعة
173. 28:45تكون بالمال والبدن تكون بالمحرم بالنسبة للمرأة. فالمرأة المرأة التي لا تجد محرما يسقط عنها
174. 28:55او وجوب الحج? وهذا هو مذهب الامام احمد المنصوص عنه تسقط عنها وجوب الحج. طيب مع هذه الوسائل الحديثة الان
175. 29:05معاني الطائرات ومع هذه القطارات والسيارات. هل يبقى الحكم على ما كان عليه
176. 29:15ام انه يتبدل بمعنى ان الغالب على سفر الناس الان الامن. هذا هو الغالب. الغالب على سفر الناس الامن
177. 29:25فهل يمكن ان يقال بانه الان تحول الامر وممكن ان يختار ويرجح قول المالكية والشافعية ام لا? هذه المسألة تبحث بهذه
178. 29:35سورة? والجواب بان الحكم يبقى على ما هو عليه اذا ما رجحنا مذهب الحنفية والمالكية. فيبقى الحكم على ما هو عليه. لان المرأة لا
179. 29:45الا مع ذي محرم. ولذلك المرأة التي لا تجد محرما لا يجب عليها الحج ولا العمرة. هذا في قول الحنفية والحنابلة
180. 29:55اما في قول الشافعي والمالكية فهم يرون بانه اذا كانت الرفق امن يعني تذهب مع نساء مأمونات نساء مأمونات
181. 30:05اه يقولون بانه ايش? لا بأس. لا بأس ان تحج المرأة او ان تعتمر. والصواب كما ذكرت لكم
182. 30:15بان المرأة التي لا تجد محرما لا تحج حتى ولو كانت وسيلة وسيلة النقل توصلها الى مكة في ظرف ساعة لانه يسمى سفرا
183. 30:25يسمى سفرة. ولذلك احيانا قد لا يفقه الناس الحكمة من ذلك. قد لا
184. 30:35فهالناس الحكمة من ذلك. سؤال هل يمكن للطائرة هذه التي اه تسبح في هذا الفضاء? ممكن تتعطل
185. 30:45ها? يريد هذا ولا لا? يرد كثير من الطائرات تتعطل وتنزل قد لا تعمل ايام. هل يمكن لهذه الطائرة بسبب الاحوال الجوية
186. 30:55ان تتحول الى مطار اخر او بلد اخر ممكن وهذا حصل كثير. فتبقى المرأة ربما خارج الدولة خارج دولتها الان ممكن رحلات
187. 31:05داخلية في بعض الدول ما تستطيع الطائرة تنزل بسبب اه تقلبات الاحوال الجوية وبسبب مشاكل فتتحول الى دولة
188. 31:15اخرى فتبقى المرأة لوحدها او النساء لوحدهن وهن عرظة خاصة لمن يعني يتعرض للنساء او هن مطمع لان مطلوبات
189. 31:25ولذلك هن مطمع للرجال والختلة لصوص واهل العرامة واهل الشر. ولاجل هذا يبقى الحكم على ما هو عليه حتى ولو تغيرت
190. 31:35في الوسائل ولو طارت في صاروخ في ظرف نصف ساعة او ساعة يبقى الحكم على ما هو عليه وهو ان وجود الوسائل الحديثة الان
191. 31:45امنة هذه لا تغير الحكم الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام لوجود الاستثناءات التي ذكرتها وكذلك
192. 31:55آآ قاعدة الشريعة ومقصد الشريعة من المحافظة على آآ المقاصد الخمسة ومن ضمنها العرض
193. 32:05مصر. طيب عندنا من النوازل الحديثة
194. 32:15ما يتعلق باستعمال الكمامات بسبب الغبار او بسبب الفيروسات او بسبب جملة من الامور التي يوصي
195. 32:25فيها الاطباء لا يخفاكم بانا في وقتنا جملة من الفيروسات التي ظهرت ومنها فيروسات قاتلة. ايبولا وقبله
196. 32:35اه جملة من الامراض المعدية هذه فهنا هذه الفيروسات انتقالها سريع وهي فيروسات قاتلة
197. 32:45فيوصي الاطباء اهل الاختصاص بان من كان في مجمع في مثل مشهد الحج
198. 32:55او ما هو في صورة هذه المجامع ان يأخذ في الاحتياطات وان يأخذ في الوسائل. ومن ذلك يقولون يأخذون
199. 33:05الان اغلب الحجاج لا يمكن ان يحصل على شهادة دخول الا بالتطعيمات. وايضا يقولون يضع الكمام
200. 33:15على انفه وفمه. وهي وسيلة من الوسائل التي يستعملها. في صد ما يمكن. ان يمثل خطرا
201. 33:25من هذه الجراثيم ومن هذه الفيروسات. فهل استعمال الحاج لهذه الكمامات مشروع ام ممنوع
202. 33:35الجوام هذا لا يمكن ان نعرفه الا بالرجوع الى مسألة تغطية الوجه. هل هو من محظورات الاحرام ام لا? فهل تغطية الوجه
203. 33:45من محظورات الاحرام ام لا? بالرجوع الى النصوص نجد بان النبي صلى الله عليه وسلم في قصة المحرم
204. 33:55في قصة الرجل الذي وقصته الناقة فاندق عنقه فمات. قال عليه الصلاة والسلام كفنوه في ثوبيه ولا
205. 34:05تخمروا رأسه هذا عند مسلم وعند مسلم ايضا زيادة قال ولا تخمروا رأسه ولا وجهه
206. 34:15فلفظة النهي عن تخمير الوجه. هنا اخذ منها كثير من اهل العلم ان تغطية الوجه من محظورات
207. 34:25الاحرام قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام لما احرم كشف رأسه كاملا وفي
208. 34:35الوجه وايضا نهى عن تغطية الرأس والوجه. لفظة ووجهه محل خلاف وكلام عند اهل العلم
209. 34:45جمهور اهل العلم من اهل الحديث يذهبون الى ان هذه اللفظة شاذة. يقولون شاذة. هذه اللفظة شاذة
210. 34:55ولذلك قالوا بان تغطية الوجه ليس من محظورات الاحرام. وانما تغطية الرأس من محظورات الاحرام. تغطية
211. 35:05في الرأس من محظورات الاحرام. اما تغطية الوجه فليس من محظورات الاحرام. وقد ذكر هذا جمع من اهل العلم من اهل التحقيق من
212. 35:15اهل الحديث قالوا بان هذه اللحظة شاذة. وهذه على القاعدة المشهورة في آآ في شذوذ بعظ الالفاظ الواردة حتى ولو
213. 35:25كانت عند مسلم رحمه الله تعالى. قالوا لان الجمع الكثير من اهل من اهل العلم رووها من دون روى هذا الحديث من
214. 35:35لفظة ووجهه. البيهقي وهو اختيار العلامة الالباني رحمة الله عليه. ذهبوا الى تصحيح هذه
215. 35:45وان ليست شاذة ولهم بحث طويل في هذا. واختيار جمع ايضا ممن له عناية بدراسة الاسانيد من المعاصرين. والذي يظهر والله تعالى اعلم
216. 35:55ان هذه اللفظة شاذة. طبعا الامام مسلم صححها عفوا النووي النووي قال بان هذه اللفظة الصحيحة وليست شاذة
217. 36:05واختيار الالبان ايضا. الصواب بان هذه اللفظة شاذة كما نص على ذلك جمع من اهل العلم كابن حجر وغيره. من
218. 36:15المحققين من اهل الحديث. قالوا وانما وانما المحظور هو تغطية الرأس. اما الوجه فليس
219. 36:25من محظورات الاحرام تغطيته. وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. والذي يؤكد هذا ان عثمان بن عفان رضي الله عنه
220. 36:35من اكثر من اكثر الصحابة فقها في احكام الحج. وقد ذكر هذا ابو عبد الله العلامة شمس الدين ابن القيم
221. 36:45رحمه الله تعالى قال افقه الصحابة في احكام الحج وعثمان رضي الله عنه. ولقد كان عثمان رضي الله عنه يغطي وجهه اثناء الحج
222. 36:55كان يغطي وجهه اثناء الحج اثناء الاحرام. اذا احرم غطى وجهه وقد مات له ابن محرم تغطى وجهه ولم يغطي رأسه
223. 37:05وهذا مما يزيد تشديد هذه اللفظة. وهو ان الوجه ليس من محظورات الاحرام. تقضية الوجه ليس من محظورات الاحرام
224. 37:15بعد هذه التطوافة حول هذا الحكم الشرعي نخلص الى ماذا? الى ان استعمال الكمامات ها
225. 37:25جاهز ليس فيه فيجوز للمحرم ان احتاج خروجا من الخلاف ان يضع الكمام خاصة وان الكمام لا يغطي
226. 37:35الوجه كله وانما يغطي جزء من الوجه وهو منطقة الانف والفم في الغالب ولذلك تجد منطقة ما
227. 37:45فوق الانف الرأس كلها مكشوفة فهو يغطي جزء ولا يغطي كل. والمحظور تغطية الكل وليس الجزء
228. 37:55حتى الان لما نذكر في باب تغطية شعر الرأس ولو انه وضع يده على رأسه فانه لا شيء في ذلك
229. 38:05يعد مرتكبا محظورا يعني لو المحرم حط ايده هكذا على رأسه يعد محظور ما يعد محظور انما المحظور ان يغطي رأسه بشيء ملاصق
230. 38:15او غترة او شيء بل حتى المحرم لو انه حمل متاعا على رأسه في شيء حط شنطة على رأسه
231. 38:25او حط اه من هالثياب او شي على راسه يحمل لماذا? ما في شي. لان المصلحة لاي شيء. المحمول
232. 38:35المصلحة ليست راجعة له وانما المحمول ولا يعد هذا من من محظورات الاحرام. نخلص الى ماذا? ان استعمال الكمامات
233. 38:45ليس فيه شيء جائز ليس فيه شيء. فيجوز للمحرم ان يستعمل الكمامات ولكن نقيده بالحاجة جيد. حتى لا
234. 38:55يكون هناك ترفه. والحاجة الان موجودة الناس الان ينبهون على قضية استعمال الكمامات. ممكن تتأكد في حق اشخاص خاصة ممن
235. 39:05يحسسون وعندهم شيء من الاستعداد لقبول يعني العدوى ممكن يستعملون هذه
236. 39:15الاشياء. من النوازل ايضا ما يتعلق بقضية اخذ الحبوب المانعة للدورة بالنسبة
237. 39:25نساء لا يخفاكم بان المرأة الحائض
238. 39:35لا يجوز لها ان تطوف في البيت في قول جماهير اهل العلم. وذكروا بان من شروط صحة
239. 39:45الطهارة. طيب بالنسبة لعرفة ومنى ومزدلفة يجوز الحائض تقف? يجوز. يجوز ترمي الجمار
240. 39:55يجوز. الممنوعة من ايش? ممنوعة من الصلاة والطواف فقط. الصلاة ليس لها علاقة بالحج. وانما الذي له علاقة بالحج ما هو? الطواف
241. 40:05ولذلك مسألة الحائط في الطواف فقط. جمهور العلماء يذهبون الى المنع. الحنفية وآآ قول شيخ الاسلام
242. 40:15واختياره الذي نصره بقوة الى ان الطهارة ليست شرطا من شروط صحة الحج. فيذهبون الى وجوبها والقاعدة الشرعية
243. 40:25انه لا واجب مع العجز ولا حرام مع الضرورة. قالوا فان احتاجت الى الطواف طافت. ان احتاجت
244. 40:35ان يسقط عنها الوجوب. وهذه قاعدة مهمة ان الواجب اذا لم يستطع الانسان الاتيان به سقط. الواجب اذا لم يستطع الاتيان به سقط
245. 40:45الجمهور لا يقولون شرط من شروط صحة الطواف. على العموم الان آآ بالنسبة لرحلات الحجاج تنظمت وترتبت
246. 40:55الان ما في حاج الا ويرتب الحجوزات ذهابا وايابا. ولو ان امرأة حاضت مثلا
247. 41:05قبل طواف الافاضة مثلا بيوم يلزمه ان تبقى ايام عادته فقد تكون ايام العادة ستة
248. 41:15وسبعة وبعضهن عشر. فهذا يعطل عليها مسألة الرجوع. الرجوع واعتبار الرفقة مهمة
249. 41:25جدا حتى الفقهاء رحمهم الله تعالى دائما يجعلون خوف فوات الرفق علة في ترك كثير من الواجبات
250. 41:35وكثير من الاشياء قالوا خوف فوات الرفق اذا فاتت الرفقة ترتبت اظرار واثار كثيرة قاعدة الشريعة التي
251. 41:45لا تنخرم لا ضرر ولا ضرار. والمقصود بان المرأة قد تحتاج الى اخذ هذه الحبوب المانعة للحمل
252. 41:55المانع من نزول الحيض. فهل هذا جائز ام لا? العلماء يقولون بعضهم يذهب الى عدم الجواز. قالوا بان
253. 42:05النبي عليه الصلاة والسلام ما اذن النساء باستعمال هذه الموانع مع وجودها في ذلك العصر كانوا يستعملون شيء من
254. 42:15الادوية والاعشاب. وانما قال انما هذا امر كتبه الله على بنات ادم لما دخل على عائشة وهي تبكي
255. 42:25ذلك على صفية لما قال احابستنا هي ثم قال يا رسول الله انها طافت قال اذا فانفروا فلما علم بان حيضها جاء
256. 42:35بعد الطواف فرح بذلك وقال اذهبوا الان فاسقط طواف الوداع عن الحائض. والمقصود بان هناك ادوية الان
257. 42:45سواء بحبوب تأخذها المرأة او بعض اللواصق او بعض الاشياء الحديثة للمرأة هل لها ان تأخذها لتمنع نزول
258. 42:55الدورة حتى تحج حجا سليما? الجواب نعم بشرط ايش? عدم الظرر. دائما نذكر هذا القيد بشرط عدم الظرر
259. 43:05فاذا كان تناولها هذه الموانع لا يشكل ظررا فان هذا مما هو جائز والحمد لله
260. 43:15ولا بأس اما اذا كان يترتب عليها ظرر بحيث تكون لها مضاعفات مثلا آآ او يحصل لها اظرار فان هذا
261. 43:25مما تحسمه الشريعة لان الله تعالى قال ولا تلقوا بايديكم الى التهلك. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار
262. 43:35وهذا يدخل فيه ولذلك اغلب النساء الان لا يضرهن شيء. نادر جدا الان من تتضرر باخذ هذه الموانع
263. 43:45نادر ولذلك الحكم دائما للاغلب الاعم. لا للنادر. آآ القليل
264. 43:55اما الاغلب فهو ولذلك اغلب النساء الان ما يظرهم هذا الشي يأخذون ولا ما يظر ممكن يصير عندها اه لخبطة
265. 44:05مثل ما يقولون في عدم انتظام في الدورة لكن تعود الى ما كانت عليه ولذلك نقول بانه الاصل الجواز سواء كان في الصيام او في الحج يجوز ان
266. 44:15تناول حبوب منع الدورة تصوم شهر رمضان كاملا ويجوز لها ان تتناول حبوب من الدورة ان تحج
267. 44:25آآ حجا آآ كاملا. ايضا فيما يتعلق بقضية
268. 44:35اه من النوازل التي ذكرت لكم قبل قليل ما يتعلق بقضية اه الحجوزات حجوزات الحجاج
269. 44:45الان ليس هناك حملة تسمح لبقاء الحجاج مدة طويلة. تسمح ببقاء الحجاج مدة طويلة. ولذلك
270. 44:55تأتي الحملات الان من كل دول العالم الان يحجون من امريكا ومن استراليا كندا من اليابان من كل دول العالم يحجوا والحج
271. 45:05هذا منظم مرتب بحيث انه اذا هذا صاحب الحملة مسؤول مسؤولية كاملة عن حجاج. كما انه ادخلهم مسؤول عن اخراجهم
272. 45:15والطيران هذه الحجوزات مرتبة. خاصة لاصحاب البلاد البعيدة. فلو افترضنا ان امرأة لم تأخذ هذه الحبوب
273. 45:25ثم طرأ لها الحيض. نزل عليها الحيض وهي لم تحج حج الافاضة. ما حجت حجة حج الافاضة
274. 45:35عفوا ما طاف طواف الافاضة ما طاف الطواف الافاضة. فما العمل في مثل هذه الصورة? من توفيق الله وتيسيره
275. 45:45على عباده ان هذه المسألة لم يكن فيها اجماع. مسألة طواف الحائط ليس فيها اجماع وهذا من
276. 45:55ولذلك قال عمر ابن عبد العزيز ما يسرني ان اصحاب النبي وسلم لم يختلفوا فاحيانا قد يكون في الخلاف رحمة لا
277. 46:05باعتبار العام الذي يفهمه بعض الناس لا لكن قد يكون رحمة خاصة في مثل هذه الصور التي فيها تفريج للناس
278. 46:15ذلك شيخ الاسلام وابو العباس تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه انتصر عدم شرطية الطهارة
279. 46:25للطواف عدم شرطية الطهارة الى الطواف. واجلب من الادلة النقلية والعقلية
280. 46:35ما اه يجعل كل من اطلع عليها اه مسلما لهذه النصوص
281. 46:45وبحثها بحث طويل رحمه الله تعالى وانتصر لمذهب الحنفية في هذا الباب وهذا يدل على اعتداله. رحمه الله تعالى
282. 46:55عليه ممكن ان يقال لهذه المرأة بعد دراسة حالتها وهي مثلا عرضت فتواها او او مسألتها
283. 47:05على اهل العلم والله الان عندي غدا رحلة والان نزلت عليه الدور ولم ولم تطف بعد طواف الافاضة
284. 47:15فماذا عليه؟ ان ذهبت الرحلة دخلت في مشاكل ومفاسد. ستذهب عليها التذكرة وربما
285. 47:25ستترتب هناك غرامات لتأخرها مثلا وقضايا كثيرة ويكفي فوات الرفقة وذهاب المحرم وغير ذلك
286. 47:35هنا ممكن ان يفتى بهذا كما هي طريقة مشايخنا انهم انهم يتحققون ويجتهدون في السائلة هذه او في السؤال المطروح
287. 47:45يمكن ان يقال بان هذا مما مما يرخص لها في الطواف بحيث انها تتلجم تتحفظ ثم بعد ذلك
288. 47:55اطوف تطوف ولا شيء عليها في هذا. هذا مما يفتى به فتاوى بعد اجتهاد. اما اذا قالت والله انا اه بيتي قريب
289. 48:05او قرية قريبة من مكة او بيني وبين مكة مثلا مسافة ممكن نص نهار او كذا فممكن ان يفتى بقول الجمهور تمنع من ذلك
290. 48:15يعني بعض النسا تقول له انا انا في جدة ساكن او في الطايف او في المدينة. فتمنع من الطواف على قول جماهير اهل العلم
291. 48:25كم ذكرنا? دختوا ولا بعد? ها
292. 48:35كمل طيب. يمكن الرجوع الى البيت
293. 48:45كيف يمكنها? للمكة يعني ممكن ممكن يقال اذا امكنها الرجوع اذا
294. 48:55امكنها الرجوع ترجع. طيب عندنا الان مسألة وانا كما ذكرت لكم ليس شرطي هو
295. 49:05بحث كل النوازل او بحث اه او الاقتصار فقط على النوازل لكن احيانا قد تكون هناك بعض المسائل
296. 49:15التي يحتاجها الناس لا سيما في هذه الاوقات مثل تغطية الرأس بالنسبة المحرم اذا كان الجو باردا
297. 49:25مثلا ويحصل هذا حصل قديما ويحصل الان حتى بدأ الناس يشكون من تالي يشكون من وجود برد في منى
298. 49:35او في مزدلفة مثلا في الليل وفي منى كذلك فيحتاجون الى تغطية الرأس فهل لهم ذلك ام لا? الجواب اولا
299. 49:45لابد ان نعلم بان تغطية الرأس من محظورات الاحرام. ولذلك من محظورات الاحرام عدم تغطية
300. 49:55من محظورات الاحرام تغطية الرأس اختيارا. فاذا غطى المحرم رأسه اختيارا فانه قد ارتكب محظورا
301. 50:05محظورات الاحرام. اما اذا غطاه ناسيا او نائما ما يدري فانه هذا لا شيء عليه. لكن الواجب عليه ماذا? ان يزيله مباشرة اذا علم
302. 50:15ان يزيله مباشرة اذا علم لكن ان حصل مثلا برد شديد فهل له ان يغطي رأسه
303. 50:25يمكن السؤال في المقابل بعض الناس قد يقول طيب حر شديد حر شديد ممكن ان يظلل رأسه. لانه يحتاج الى الظل ما يحتاج الى المناصحة
304. 50:35وبخلاف البرد يحتاج الى ملاصق. فهل له ذلك ام لا? اذا ما رجعنا الى هذه
305. 50:45نجد بان من ارتكبها متعمدا فان حجه الصحيح وعليه ماذا? الفدية. عليه الفدية. الفدية ما هي? ليست
306. 50:55فقط وانما يقال ايش? اما مخير بين الصيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح نسيك
307. 51:05هذا هذا الذي ارتكب محظورا في غير الصيد مثلا او قطع الشجر آآ
308. 51:15بالنسبة لمن القاعدة الفقهية انه لا واجب مع العجز ولا حرام مع الضرورة. هذي قاعدة مهمة
309. 51:25تدخل ضمن القاعدة الكلية الكبرى لا ضرر ولا ضرار. لا ضرر ولا ضرار. وتدخل ايضا تحت قاعدة المشقة تجلب التيسير
310. 51:35المشقة تجلو التيسير. فاذا وقع الحاج في مثل هذا الامر فهو اما ان يبقى رأسه اي ان
311. 51:45ان يبقى رأسه مكشوفا يصيبه المرض والاذى. واما ان يظلل
312. 51:55واما ان يغطي رأسه. والشريعة آآ لا تدعو الى ان يقع الانسان في الظرر
313. 52:05يقول جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلك. يقول جل وعلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. النبي عليه
314. 52:15الصلاة والسلام يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. والقاعدة من خلال هذه النصوص كلها
315. 52:25انه لا واجب مع العجز ولا حراما مع الضرورة. وان اعلى ما يمكن ان يقال في كشف الرأس هو الوجوب. بالنسبة
316. 52:35قال واجب فاذا عجز الانسان عن كشف رأسه فانه ينتقل الى فانه يرخص له في تغطيته
317. 52:45النبي عليه الصلاة والسلام مر على كعب ابن عجرة ووجد القمل يتناثر من رأسه على وجهه. فقال ايؤذيك اوام رأسك? قال نعم
318. 52:55امر بان يحلق رأسه ان يفتي. ان يحلق رأسه وان يفتي. فهنا ننظر الى هذا المقصد من مقاصد الشريعة
319. 53:05وهي عدم الاظرار بالانسان ابتداء وانتهاء. لا يظر بنفسه ابتداء ولا انتهاء. فهنا يقال له
320. 53:15الظرر يزال تزيل الظرر هذا تغطي رأسك. طيب هل عليه فدية ام لا? هذي مسألة خلافية بين العلماء. الصواب بانه لا فدية عليه
321. 53:25لا فدية علي. لان هذا مما يحتاجه مما يحتاجه. ولذلك الواجب يسقط بالعجز
322. 53:35يسقط هو ان عجز عن تغطية رأسه بسبب البرد الشديد. بسبب البرد الشديد. بعض الناس ما يتحمل. تحسس عند رأسه يتحسس جدا
323. 53:45ولذلك هنا يقال له بانه بانك تغطي رأسك ولا شيء عليك في هذا
324. 53:55طيب عندنا الان لعلنا نختم بهذه الأمر ونترك البقية لليوم التالي ان شاء الله تعالى ما يتعلق بلباس الإزار الإزار
325. 54:15هذا الذي يلبسه بعض الحجاج الجديد يسمونه ايش? الازار هذا الجديد الذي فيه
326. 54:25آآ سحاب سحاب هو ليس ازارا وانما يلبس فيه دقم او
327. 54:35بحيث انه يعني يريح الحاج. هل هذا من المخيط ام لا? طبعا سمعت بان
328. 54:45اخترعه احد الطلاب واعطي عليه براءة اختراع. واخذته بعض الشركات وبدأت تصنع منه وتعمم
329. 54:55وبدأ الحجاج والمعتمرين بدأوا يشترون مثل هذا ويلبسونه ثم تناوله العلماء بالبحث لانه نازل الان
330. 55:05نازل هل هذا يعد مخيطا ام لا? هل هذا من المخيط الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام ام لا? طيب سورة هذا الازار ما
331. 55:15هو صورة هذا الازار ان يلف ان يلف على الانسان ولكن بالنسبة لطرفيه
332. 55:25ويعني اه محكمان بمثل هذا السحاب الذي يكون في بعض القمصان او الازرار يوجد ازرار فيه. طيب هذه هذه صورة
333. 55:35الازار هل هي من المخيط ام لا? هنا يبحثها العلماء ويدرسونها. اولا ما معنى المخيط
334. 55:45كثير من الناس يذهب الى ان المخيط هو المخيوط. او عفوا الذي فيه خيط هذا غلط. حتى تجد بعض العامة الان يقول والله يا اخي في
335. 55:55في النع الخيط مثلا او مثلا في الازار خيط هو الازار كله منسوج من خير
336. 56:05من خيوط. فالمقصود بانه ليس هذا هو المقصود وانما المقصود بالمخيط هو المفصل على اعضاء البدن
337. 56:15هذا هو المخيط. مخيط بمعنى مخيوط. مخيط بمعنى يعني مفصل اعضاء البدن مثل ايش? مثل البنطال
338. 56:25سروال فانيلة القميص الثوب البشت هذا الطاقية هذا كله يسمى مخيط اما
339. 56:35ما الشيء الذي فيه خير فلا ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام المحرم عن لبس البرانس
340. 56:45سراويلات او السراويل نهى النبي صلى الله عليه وسلم المحرم ان يلبس المخيط. طبعا لفظة المخيط ما وردت في السنة. وانما اثرت عن بعض
341. 56:55السلف فانتشرت والا ليس بالسنة شيء اسمه يعني المخيط وانما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن لبس القمص
342. 57:05والبرانس والسراويل. البرص البرنس ما هو? اها. قميص
343. 57:15فيه غطاء الرأس مثل لبس المغارب يا اخوانا المغارب هذا يسمى برنس برنس قميص او
344. 57:25وثوب فيه اه ما يغطي الرأس قبع مثلا او طاقية متصل به. والسراويل معروف وهي هذه
345. 57:35التي يعرفها الناس وهي المخيطة على رجلي الانسان. هذا ما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك
346. 57:45قال من لم يجد الازار فليلبس السراويل. بمعنى ان لبس السراويل الاصل فيه المنع الا لمن لم يجد الازار
347. 57:55فمن فقد الازار فانه ينتقل الى ماذا? الى لبس السروال. الى لبس السروال. نأتي الى سورة الاذاعة
348. 58:05هذا هل هو من جنس المخيط ام لا? لانه الان منتشر بانتشار كثير. قولان لاهل العلم منهم من منع وذهب الى
349. 58:15ان هذا النوع من انواع من من من مما يدخل في المخيط. قالوا لانه مفصل على اعضاء البدن فهو مثل التنورة
350. 58:25مثل التنورة المحكمة. مثل التنورة المصمتة المحكمة. مثلا ويعني بعضهم قال حتى
351. 58:35ابتعد عنه لاجل الشبهة. القول الثاني قالوا بانه لا بأس بلبسه. لانه لا ليس مخيطا على الوصف الذي
352. 58:45ذكرنا ما هو المخيط? هو المفصل على اعضاء البدن. وهذا غير مفصل عن اعضاء البدن. وانما هذا يلف لكن وضع فيه بعض
353. 58:55والازرار اه التي لا تخرج الازار عن اسمه ما تسلبه اسمه. يبقى اسمه ازار
354. 59:05يبقى الاسم ازارا. ولذلك ذهبوا الى انه لا يلبأ الى انه يلبس ولا شيء في ذلك ولا شيء في ذلك. طبعا
355. 59:15الذي يظهر والله تعالى اعلم من خلال النظر دراسة في هذه المسألة مع انني كنت قديما قل بالاحتياط والابتعاد عنه انه ما في شيء الذي يظهر
356. 59:25ما فيش. وذلك للاسباب التالية اولا انها ان هذا النوع من الازر لا يسلب اسم الازار
357. 59:35النبي عليه الصلاة والسلام احرم في برداء وازار. وهذا يبقى اسمه ازار. الامر الثاني باتفاق اهل العلم
358. 59:45انه لا بأس للمحرم ان اه ان يضع شيئا على ازاره يحميه من
359. 59:55سقوط مثل ايش? الحزام. ومثل كذلك المشبك. يسمونه ايش? المشبك. يشبكه
360. 1:00:05وكلهم يقولون بالاتفاق بان هذا مما لا بأس به. وهذا من هذا الجنس. الامر الثالث ان في هذا تيسير للحجاج
361. 1:00:15والمعتمرين خاصة ممن لم يتعود لبس الازار. لان غالبية المسلمين ما يلبسون الازاء. فلما يلبسوا في الحج والعمرة يجد مشقة
362. 1:00:25تجد اغلب همه منصرف الى يعدله يمين ويسار شيل لفوق وتحت صح ولا لا? تلاحظها وبعضهم يسقط فتنكشف العورة
363. 1:00:35شاهدنا بعظهم يوطأ على ازاره فتنكشف العورة. فوظع مثل هذا النوع من الازن ما فيها شي. فيما يظهر بان هذا مما لا بأس به
364. 1:00:45نكتفي بهذه المسائل السبعة سبعة صلى الله وسلم على نبينا محمد. الحمد لله هذا سؤال يقول ما حكم رفع الاحرام فوق
365. 1:00:55رأس من دون ملامسة بقصد التظليل والتبرد ما في الناس. وبالنسبة لتغطية الرأس على ثلاثة انواع. النوع الاول
366. 1:01:05تغطية الرأس وذلك بالتظلل تحت سقف سقف خيمة او بيت او شجرة فهذا
367. 1:01:15بالاتفاق مثل او المظلة الشمسية يسمونه مظلة. النوع الثالث تغطية
368. 1:01:25الرأس بشيء يحمله الانسان مثل ما ذكرنا في المثال آآ للحاج كأن يحمل المتاع فهذا
369. 1:01:35مما لا بأس به. النوع الثالث او مثلا تغطيته بوضع اليد. النوع الثالث هو تغطيته بملاصق. تغطيته
370. 1:01:45بملاصق فهذا هو الذي يكون من محظورات الاحرام. سؤال يقول على قول انها
371. 1:01:55الوجه واجب هل يدخل لبس الكمامات في وقت الاوبئة من باب الظرورات ممكن ان يقال هذا يتناول اذا احتاج مثلا كأن يكون مريظ او كذا يقال
372. 1:02:05حاجة تفضل. هو هذا الكلام عن الازار المغلق
373. 1:02:15كيف? المخاط ما فيش. هو مخيط اصلا مغلق. الى ما فيها شيء. هذا ما فيها شيء. هذا لم يفصل
374. 1:02:25اعضاء البدن. الكلام على الان المضاف اليه الازرار والسحاب
375. 1:02:35مثلا طول معين للشخص ما فيش يبقى ازار يبقى ازار. ما تضر
376. 1:02:45ايه نعم تقوم مقام الحزام. السلام ورحمة الله
377. 1:02:55منطقة الرأس. ايه الى ان يعني قالوا حصل فيه ترفه بالنسبة لكعب. قالوا ان ترفه بازالة
378. 1:03:15قال لا يمكن ان يغتسل وكذا. فاما ما رأى فلما رآه وسلم قال حصل له الترفه لان ازالة الشعر فيه ترفه
379. 1:03:25اما هذا ما في ترف هذي حاجة
380. 1:03:35مغطية وجهها يعني ما في بأس. يعني اذا احتاجت نفس طبعا المرأة مسموح لها يعني هي ما ما
381. 1:03:45هي تخالف الرجل في قضية تغطية الرأس ويجب عليها تغطي رأسها. ووجهها طبعا محل خلاف. جمهور الفقهاء على ان تكشف وجهها المرأة
382. 1:03:55قول لاهل العلم بانها تغطي اذا كانت بحضرة اجانب. فهي يعني المرأة اوسع من الرجل في مسألة
383. 1:04:05اسفي في الاحرام. هم? كيف غنام? ليس
384. 1:04:15لا لا تنتقب المرأة. المرة لا هو يقصد النقاب غطاء الوجه. ايه ما يخل ما يفرق. اي لا
385. 1:04:25تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين. النقاب في في لغة الشرع هو ان تظهر المرأة عينيها. تضع اللثام على
386. 1:04:35مثل البرقع لكن ليس فيه فاصل. نعم
387. 1:04:45صح ان شاء الله نبحثها غدا ان شاء الله عندنا بعض نوازل النساء ونوازل منى ايضا نبحثها ان شاء الله
388. 1:04:55مستحيل الحج آآ لا هذا هو هو هو الامر يتجرد الانسان من اللباس. هو الاصل حاج يتجرد من جميع الالبسة
389. 1:05:25لكن لما كان ستر العورة واجب وستر المنكبين من كمال يعني اللباس امر به الشارع
390. 1:05:35ما رضيش. ايه. احنا سارين بيت الله عز وجل. نلبس شيء لا لا ما يجوز لا ما يجوز
391. 1:05:45تلبس شيء فقط الازار فقط. ايه ما يلبس السراويل. في غير الاحرام في غير الحج يعني
392. 1:05:55ايه ما تلبس اهم شي اهم شي ستر العورة. من ستر عورته باي نوع من انواع الستر
393. 1:06:05هذا ما يحتاج انه يلبس مثلا سراويل داخل. طبعا ورد عن عثمان بانه اذن بلبس الدبان والسروال القصير للحاج او
394. 1:06:15اعتمر كذلك مروي عن عائشة فتوى في هذا لكن جماهير الصحابة خالفوا في ذلك ولعل بعض العلماء حمله على الحاجة ممكن يكون للحاجة
395. 1:06:25هذا الذي ذكره هذا في حكم الحزام. يظهر في حكم استعمال الحزام او الكمر يسمونه
396. 1:06:45تفضل كيف القطعة ايوه ايوه لا لا ما ينبغي اللي فوق لا
397. 1:07:15لانها ايه لا لا لا هذا غلط هذا. هذا الانصار اشبه بالثغوب. صار فعلا مفصل. الكلام على الازار فقط. انا تكلمت
398. 1:07:25الازار اما اذا الرداء اخذ نفس الازار لاصبح اشبه بالثوب. اصبح مخيط
399. 1:07:35ايه ربا? ها لا اخطأ ما الله ما الله اوجب عليه ذلك
400. 1:07:45الله عز وجل ما اوجب على الانسان انه يقترض ليحج. ما يجب عليه. ولذلك قال جل وعلا من استطاع اليه سبيلا. السبيل هو
401. 1:07:55الاستطاعة هي المال والبدن ممكن اذا قال والله انا واحد يقول انا راتبي ما نزل وراتبي
402. 1:08:15يسدد مثلا قيمة الحج فيأخذ قرض حسن على ان يسدده ما فيش الحج صحيح. وكذلك لو اقترض
403. 1:08:25وكلف نفسه الحد صحيح ما في كلام بس انه اخطأ في هذا. يكونوا قد اخطأوا. يعني من الشريعة ما تأمر الإنسان
404. 1:08:35ان يستدل ليحج. من النوازل الانجازات
405. 1:08:45اجازة تضطر انك ترجع بعض الاحيان ايه
406. 1:09:05واجب يعني اذا ترك مثلا مبيت اترك المبيت في منى
407. 1:09:15ايه في نطاق ضيقة. ايه. على العموم هذي تبحث حالة لكل وحدة كل حالة لوحدها تبحث. اي نعم. فاذا كان مثلا يستطيع
408. 1:09:35ان يقدم عذر او شيء لا يبقى. اما اذا ما استطاع وترتب عليه مفاسد كفصل من العمل او شيء. ايه ممكن
409. 1:09:45لكن آآ لا لا ما يتهاون واذا حصل مثلا وكذا يبدأ عاد في قضية الدم الدماء التي تجب عليه
410. 1:09:55لان طواف الوداع لا يسقط الا عن الحائض والنفساء. اذا اضطر الى ذلك
411. 1:10:05لا لا يكون ابدا لا يكون مثل الحج الذي يكمل. اكيد. لا ليس لان
412. 1:10:15خاصة الذي يترك بعظ الواجبات مثلا مثل ما يحصل الان للاسف عند بعظ الناس يتركون كثير من الواجبات يقول لك والله
413. 1:10:25انا قادر اه افتي يدفع وكذا اي نعم بعضهم احيانا ما يبات في منى والرم يوكلون
414. 1:10:35يوم يوم العيد يرجع بعضهم والعياذ بالله. ايه ما خاف بالنسبة للمضطر هو الاصل ان الانسان يفرغ نفسه يرتب نفسه
415. 1:10:45من ناحية الاجازات وكذا خاصة حجة الاسلام ما ينبغي الانسان ان يتساهل فيها. الحجة الاولى هذه رتب الانسان نفسه منه. رتب اجازته
416. 1:10:55وضع يعني بالنسبة للحج المبرورة هي التي لا معصية معها او لا معصية فيها
417. 1:11:05وهي التي يأتي بها الحاج جميع الشروط والاركان الواجبات. الان وللاسف الشديد يتتبع بعض الناس
418. 1:11:15رخصها الرخص. فيأتي من كل من كل مذهب برخصة او كذا. ثم ابدا ان يصبح
419. 1:11:25الحج اسم فقط. يقفون في عرفة بس ويرجعون. هذه كارثة هذه. كارثة. عندك ابن
420. 1:11:35حزب يقول من لم يلبي بطل حجه. اللي ما يلبي يقول يقول لا حج له. ويسقط تسقط التلبية
421. 1:11:45بواحدة اي نعم بعض العلماء يرى المبيت في مزدلفة ركن ركن ما يصح الحج الا به. والان وللاسف الشديد
422. 1:11:55اقول له وهناك يجدون من يفتيهم. واي خطأ يرتكب على مجموع الحجاج ينسبون الى كذا. وهذا غلط. يعني الحين
423. 1:12:05الرمي قبل الزوال. ليش? قال والله لان تحصل وفيات بعد الزوال. طيب حصل قبل الزوال وفيات. السبب مو هو الوقت سبب
424. 1:12:15جهل جهل الناس. لما يأتي الحاج بعقيدة يقول لك الحج جهاد ولازم تظارب وتصارخ وتدفع
425. 1:12:25وتزاحم الناس هكذا يأتون بعض الحجاج الجهلة بهذه العقيدة. طبيعي جدا ان يحصل وفيات ويحصل ظرر لكن لو ان
426. 1:12:35فقهوا وعلموا كيف يرمون ومتى يرمون. ومتى يتحرك ومتى كذا ويبين لهم الحكم الشرعي. من بلدانهم ما يحصل
427. 1:12:45للاسف يأتون جهال. يعني يقول لي بعض الاخوة يقول مسكت واحد فقلت له يعني اخوانك
428. 1:12:55قال الحج جهاد يقول يدفع في الناس. يدفع في الناس وانا رأيت بنفسي حقيقة مجموعات حتى تصنع مثل السهم
429. 1:13:05من هالشباب اللي اعطاهم الله بسطة في الجسم وعضلات مفتونة ويخرقون الناس يعني وقت الحج جهاد هذا
430. 1:13:15يؤذون الناس بينما النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ماذا? يقول السكينة السكينة. السكينة السكينة. كان يهدي الناس. فهذه
431. 1:13:25للاسف هو الخطأ هنا الخطأ ليس في لان الشارع ما وقت هذه العبادات الا لحكمة
432. 1:13:35حتى ان وسلم وقف ينظر الى الشمس فلما زالت قال الان وهذا اقوى دليل يسمى نص ظاهر على ان الرمي له ابتداء
433. 1:13:45من هذا الوقت ولذلك اطبق على هذا جماهير السلف والخلف على ان الرمي بعد الزوال وجد اقوال شاذة
434. 1:13:55نفخ فيها الان نفخ فيها وظهرت اصبح الناس يعملون فيه. لغرض انه سيخرج حتى يسافر
435. 1:14:05والا حصل وفيات قبل الزوال. سببها الجهل. قد يستطيع شخص
436. 1:14:15ايه ايه محمد فهو ما يستطيع هل هذا التوازن لكن ما يستطيع ببدنه
437. 1:14:45لا اذا ما استمر كلف اي اذا ما يستطيع بدء نضعه تفضل يا شيخ الله
438. 1:14:55واجب طال عمرك. ما شاء الله. ايه
439. 1:15:05ايه معليش شيء لا لا معليش الرابط هذا رابط الركبة والفخذ والقدم يجوز للحاجة ان يستعمله معليش
440. 1:15:25هنا من الحاج اهم شي للحاج اي نعم دخل الوقت خلاص سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب
441. 1:15:35توب اليك