الدرس التاسع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
3. 00:10لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين
4. 00:17الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
5. 00:24سلم تسليما كثيرا اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا
6. 00:35اه وصلنا عند قول المصنف رحمه الله تعالى باب
7. 00:39ازالة النجاسة باب ازالة النجاسة
8. 00:44هذا الباب قدمه المصنف رحمه الله تعالى على باب الحيض والنفاس
9. 00:52اه وذلك لانه يشترك فيه الذكر والانثى
10. 00:58بينما الحيض والنفاس فهو خاص بالانثى
11. 01:03ولذلك نجد بان المصنف رحمه الله تعالى
12. 01:07الدم فيما يظهر لهذا السبب لهذا السبب
13. 01:11لكوني اجتناب النجاسة مخاطب به الذكر والانثى اما الحيض
14. 01:17فهو متعلق ببنات ادم والنجاسة
15. 01:23وضد الطهارة او ضد الطهارة نعم ضد الطهارة
16. 01:29وهي القذارة في اللغة هي القذارة
17. 01:33وفي الاصطلاح هي عين مستقذرة شرعا
18. 01:38لابد من هذا القيد عين مستقذرة شرعا
19. 01:43لانه لو قلنا طبعا لدخل لحرم الناس اشياء
20. 01:49مباح لكن لابد من القول بان النجاسة هي عين
21. 01:54مستقذرة شرعا فلا بد فيها من نص من الشارع
22. 01:59الحكيم لابد فيها من نص من الشارع الحكيم
23. 02:04ولذلك نجد بعض الامور النجسة
24. 02:08كان اصلها حلالا ثم جاء النص بتحريمها او بتنجيسها
25. 02:14فاصبحت نجسة فاصبحت خبيثة مثلا
26. 02:18وهذا يدلنا على انه لابد من
27. 02:20الارتباط بالشرع في مثل هذه المسائل
28. 02:25والشريعة تدعو الى اجتناب النجاسات
29. 02:29شريعة تدعو الى اجتناب النجاسات
30. 02:32بذلك المسلم مطالب بان يتجافى عن النجاسات وان لا يتلبس بها
31. 02:38ولذلك النجاسة تؤثر في الطبع
32. 02:42تؤثر على الروح متى ما ان تلبس بها الانسان واختلط بها
33. 02:46والمسلم مطالب باجتناب النجاسات والناس في اجتناب النجاسات
34. 02:52اه طرفين ووسط منهم من يبالغ
35. 02:56في اجتناب النجاسة حتى انه يبتدع في الدين
36. 03:00يبتدع في الدين فيذهب فيبالغ في ازالة النجاسات مثلا
37. 03:06فمن الناس مثلا من لا
38. 03:09يستجمر مثلا ويرى بان الاستجمار
39. 03:13غير كاف في مسألة التطهير
40. 03:17هذا غلط على الشريعة لان النبي عليه الصلاة والسلام استجمر وهو صاحب الشرع
41. 03:23من الناس مثلا من يأتي الى بعض الاشياء
42. 03:26التي تطهر باقتلاع عين النجاسة ويأبى الا استعمال الماء
43. 03:32مثل المرآة اذا وقعت عليها نجاسة فبعض الناس يبالغ
44. 03:37فيأتي بالماء ليغسل النجاسة مع ان مثل هذا النوع
45. 03:41يذهب بالمسح بقلع عين النجاسة
46. 03:45ولذلك عبد ابو العباس تقي الدين رحمه الله تعالى غسل السيف
47. 03:51والسكين من النجاسات غسلها بدعة
48. 03:55بدعة وقال انما كان السلف يمسحونها
49. 03:58يمسحون هذه في النجاسة غير المعفو عنها
50. 04:01بالنجاسة غير المعفون يمسحونه ما كانوا يغسلونه
51. 04:05والطرف الاخر من من يتساهل في قضية النجاسات
52. 04:12حتى انه يتهاون في هذا تهاونا عظيما
53. 04:16ولا يتوقى من النجاسات قد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه مر بقبرين
54. 04:23فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير
55. 04:27فذكر احد صاحب القبرين وقال
56. 04:31اما احدهما فكان لا يستبرئ
57. 04:34من بوله وفي لفظ لا يستنزه
58. 04:37بلفظ لا يستتر من بوله
59. 04:39فهذا التلبس بالنجاسات وعدم التوقي منها والتهاون والتساهل
60. 04:46لا شك انه ايضا محرم
61. 04:48اما في شريعة اما اهل الحق فهم يتوسطون في هذا ويقفون
62. 04:54على ما اوقفنا عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم
63. 04:59ولذلك من تطرف من احد الفريقين ففيه شبه من اليهود ومنهم من فيه شبه من النصارى
64. 05:06اما اليهود فكانوا يتشددون في مسألة
65. 05:10النجاسات حتى ان حتى ان النجاسة اذا وقعت على الثوب لا تطهر الا بالقرظ
66. 05:17يعني قطع هذه هذا الجزء من الثوب
67. 05:21واما النصارى فكانوا يتساهلون في
68. 05:24اه النجاسات واما اهل الحق فانهم يتوسطون في ذلك
69. 05:29فيجتنبون النجاسات و يقفون على
70. 05:34ما امرهم به النبي صلى الله عليه واله وسلم
71. 05:39بالنسبة لاجتناب النجاسة فرظ باجماع اهل العلم
72. 05:44فيجب على المسلم ان يجتنب النجاسات وهذا محل اجماع
73. 05:48اهل العلم ولذلك الشريعة دعت
74. 05:52الى اجتناب النجاسات ولم تأمر بالنية فيه
75. 05:57لم تأمر بالنية فيها وسبق وان ذكرت لكم
76. 06:01ان طهارة الاحداث لا بد فيها من النية
77. 06:06واما طهارة الاخباث جمع خبث
78. 06:10وهي طهارة النجاسات فلا يشترط فيها النية. فجعلها الشارع من باب ايش? الترق
79. 06:17ولذلك المسلم طالب باجتناب النجاسات فلا يحتاج الى فلا يحتاج الى
80. 06:23احضار النية وكذلك اذا زالت بنفسها
81. 06:27فانها تطهر يطهر المحل لماذا? لانه ليس لسنا بحاجة الى الى النية
82. 06:35والنجاسات على قسمين نجاسة عينية
83. 06:39ونجاسة حكمية طارئة اما النجاسة العينية فهي نجاسة
84. 06:46فهي عين نجسة ترعى وهذه لا يمكن تطهيرها
85. 06:51مثل العذرة اذا لم اه تتحول الى عين اخرى تستحيل يعني
86. 06:58ومثل الكلب مثلا على قول من يرى بان عين الكلب نجسة
87. 07:04فهذا لو غسلته الف مرة
88. 07:06او طفت به البحار السبع
89. 07:09ما نظف البحار سبع ولا عشر
90. 07:12ها او طفت به بحار الدنيا
91. 07:15ما طهر لماذا لان عينه نجس
92. 07:20لان عينه نجسة اما الطهارة الحكمية الطارئة فهي نجاسة عينية وقعت على محل طاهر
93. 07:28نجاسة عينية وقعت على محل
94. 07:32طاهر مثل البول يقع على الثوب
95. 07:35او على الارض مثلا او على الدم او الدم يقع على الثوب على قول من يرى نجاسة الدم
96. 07:41فهذا يطهر بالماء او بما سيأتي ذكره وتفصيله في هذا الباب
97. 07:50والنجاسات ايظا ثلاثة انواع مغلظة
98. 07:56ومخففة ومتوسطة اما النجاسة المغلظة فهذه العينية
99. 08:03واما النجاسة المتوسطة والمخففة فهذه النجاسة
100. 08:08الحكمية التي سيأتي اه ذكرها وتفصيلها
101. 08:13قال رحمه الله تعالى باب ازالة النجاسة
102. 08:19يجزئ في غسل النجاسات كلها اذا كانت على الارض
103. 08:24غسلة واحدة تذهب بعين النجاسة
104. 08:30هذه المسألة الاولى تجزئ او يجزئ في غسل النجاسات كلها
105. 08:36اذا كانت على الارض غسلة واحدة
106. 08:41تذهب بعين النجاسة هذا هو النوع الثاني من انواع النجاسات وهي النجاسة الحكمية الطارئة
107. 08:51فيجزئ في غسل النجاسات كلها اذا كانت على الارض
108. 08:58غسلة واحدة فقط تذهب عينه النجاسة
109. 09:02والدليل على ذلك حديث بول الاعرابي
110. 09:07فقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة
111. 09:11ومن حديث عبدالله بن مغفل
112. 09:14ان اعرابيا بال في مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم
113. 09:20فقام الناس ليزرموه فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام فقال دعوه يكمل بوله
114. 09:27ثم امر بذنوب مما وفي لفظ سجلا مما فاهريق على بول الاعرابي
115. 09:34فاهريق على بول الاعرابي فهذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم
116. 09:41بتطهير البول الواقع على الارض
117. 09:44وذلك بغمره بالماء النبي عليه الصلاة والسلام امر بذنوب من ماء او بسجن من ماء
118. 09:52فاهريق على بول الاعرابي اذا
119. 09:56جميع النجاسات اذا وقعت على الارض
120. 10:00فان تطهير هذه الارض الارض يكون بغسلة واحدة تطهير هذه الارض
121. 10:05يكون بغسلة واحدة تقتلع بها عين النجاسة
122. 10:11تذهب عين النجاسة طيب ان لم تطهر بغسلة
123. 10:16فانه يأتي بثانية وبثالثة حتى لو بلغت عشر غسلات او عشرين غسلة المهم حتى تذهب عين النجاسة هذا فيما يتعلق
124. 10:27بالنجاسة الواقعة على الارض الواقعة على الارض فالعبرة
125. 10:33قلع عين النجاسة وذلك بالماء
126. 10:38قال وعلى غيرها يعني على غير الارض الضمير في غيرها يعود الى الارض وعلى غيرها
127. 10:45سبع تبع يعني سبع غسلات
128. 10:50احداها بتراب في نجاسة كلب وخنزير
129. 10:54احداها بتراب بنجاسة كلب وخنزير
130. 10:58اذا عندنا الان تطهير النجاسات اولا
131. 11:02النجاسة الواقعة على الارض او النجاسات كلها الواقعة على الارض
132. 11:08تطهر الارض بماذا? بغسلة واحدة
133. 11:12تقلع تقتلع بها عين النجاسة
134. 11:15تذهب عين النجاسة هذا فيما يتعلق بالنجاسات الواقعة على الارض
135. 11:22اما النجاسات الواقعة على غير الارض
136. 11:25مثل الذي تصيب الثياب مثلا
137. 11:28فان المذهب على ان على
138. 11:32انه لا يطهرها الا سبع غسلات
139. 11:36لا يطهرها الا سبع والثالث بالنسبة لنجاسة الكلب والخنزير
140. 11:44اذا ولغ في الاناء او بال
141. 11:47او ذرق اوراثة مثلا فانها تغسل سبع غسلات
142. 11:54اولاهن بالتراب او احداهن بالتراب
143. 11:57على ما سيأتي تفصيله وضح وظحت المسألة
144. 12:01ترتيب واضح بالنسبة للنجاسة الواقعة على الارض تغسل مرة واحدة
145. 12:07لحديث الاعرابي الذي بال في المسجد
146. 12:11اما النجاسة الواقعة على غير الارض كالنجاسات التي تقع على الثياب او السجاد مثلا او الستائر
147. 12:18او مثلا الاثاث الكنب او غير ذلك مثلا
148. 12:23فهذه تغسل سبع غسلات فقط ليس فيها تراب
149. 12:27اما نجاسة الكلب والخنزير سواء كان
150. 12:30سؤره او بوله او روثه مثلا
151. 12:35فانها تغسل سبع غسلات احداهن بالتراب او الاولى بالتراب على ما سيأتي تفصيله
152. 12:43بالنسبة للمسألة الاولى ذكرنا الدليل اما المسألة الثانية
153. 12:47وهي غسل وهي سبع غسلات
154. 12:50هذا هو المذهب ويستدلون لذلك بحديث عبدالله ابن عمر
155. 12:55موقوفا عليه قال رضي الله عنه امرنا بغسل الانجاس
156. 13:01تبعا امرنا بغسل الانجاس سبعا
157. 13:06هذا الحديث ذكره ابن قدامة رحمه الله تعالى في المغني
158. 13:09والحديث لا اصل له وان كان العلامة الالباني رحمه الله تتبع
159. 13:14اصل هذا الحديث وذكر بانه ضعيف لكن بغير هذا اللفظ
160. 13:19بغير هذا اللفظ قالوا فالصحابة رضي الله عنهم
161. 13:26فابن عمر رضي الله عنه قال امرنا اذا هناك امر من هو
162. 13:30النبي صلى الله عليه وسلم
163. 13:32قال امرنا بغسل الانجاس سبعا. يعني جميع النجاسات
164. 13:39هذا قول هذا المذهب اما الجمهور فقالوا بان النجاسات غير الكلب والخنزير
165. 13:45آآ تطهر بماذا? بغسلة واحدة
166. 13:49مثل النجاسة الواقعة على الارض
167. 13:51تطهر بغسلة واحدة تطهر بغسلة واحدة
168. 13:56ولذلك في المذهب عندنا ثلاث روايات
169. 13:59الرواية الاولى الغسل سبع مرات
170. 14:03هذه الرواية الاولى ويستدلون لذلك باثر عبدالله ابن عمر رضي الله عنه امرنا بغسل الانجاس سبعا
171. 14:12ذكرت لكم بان هذا الحديث لا اصل له
172. 14:15وهذا مما يذكره الفقهاء وبالمناسبة
173. 14:18نجد كثيرا من الاحاديث لدى الفقهاء لا اصل لها
174. 14:23وهذا يعود لامرين اثنين اما لعدم عناية الفقيه بهذه الاحاديث وتتبعها
175. 14:29واما الرواية بالمعنى ولذلك مثلا اثر ابن عمر هذا
176. 14:35لما تتبعه العلامة الالباني وجد له
177. 14:39اصلا اخر وهو ضعيف ايضا في المسند في عند ابي داوود وغيره
178. 14:44عند ابي داوود وغيره ولذلك عدم عنايتهم بمثل هذا وايضا يبدأ العلماء يتناقلون هذا الاثر
179. 14:54او هذا الحديث الذي لا اصل له حينما يذكره فقيه من الفقهاء. ولذلك يجب على طالب العلم ان يعتني بالاحاديث الواردة
180. 15:05في كتب الفقهاء وان يجتهد
181. 15:07بالرجوع الى مصادرها الاساس. الاصلية
182. 15:12الرواية الثانية يغسل ثلاثا تغسل ثلاثا جميع الانجاس
183. 15:17تغسل ثلاثا. هذه الرواية الثانية عن الامام احمد رحمه الله تعالى. ويستدلون لذلك
184. 15:24بان النبي عليه الصلاة والسلام امر القائم من نوم ليل
185. 15:29ان يغسل يديه ثلاثا قبل ان يدخلهما في الاناء
186. 15:34قالوا لمظنة النجاسة وقالوا بان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يستعمل التثليث
187. 15:41في الغسل فيثلث في الغسل او في الوضوء مثلا يثلث
188. 15:47فقالوا بان التثليث هنا مما يزيل النجاسة
189. 15:52الرواية الثالثة قالوا هي غسلة واحدة
190. 15:56غسلة واحدة يكاثر الماء على المحل
191. 16:00حتى يذهب وهذه الرواية الصحيحة الموافقة للادلة ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سألته المرأة عن دم الحيض
192. 16:11فقال تحتيه ثم تقرصيه بالماء ثم تنظحيه ثم تصلين
193. 16:18النبي عليه الصلاة والسلام لم يسبح
194. 16:22في تغسيل نجاسة الدم مع مع الاجماع على ان دم الحيض نجس
195. 16:28الاجماع على ان دم الحيض نجس
196. 16:30قالوا لم يسبح فيه ولم يثلث وانما قال لها ماذا? قال تحتيه ثم تقرصيه بالماء
197. 16:38كيف تقرصيه بالماء? يعني تستعملين اطراف الاصابع
198. 16:42بازالة هذا الدم ثم تنضحيه ثم تصلين
199. 16:48هذا هو الحديث الذي يشير الى ان الرواية الثالثة هي
200. 16:53الصواب قال احداها بتراب في نجاسة كلب وخنزير
201. 17:00احداها بالتراب في نجاسة كلب
202. 17:03وخنزير وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم في الكلب
203. 17:11اذا ولغ الكلب في اناء احدكم
204. 17:14فليغسله سبعا اولاهن بالتراب. وفي لفظ
205. 17:18احداهن بالتراب وفي لفظ الثامنة بالتراب. الثامنة بالتراب
206. 17:23وهذه الروايات كلها روايات صحيحة
207. 17:27والحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
208. 17:30رجح رواية اولاهن بالتراب من جهة الاحفظية ومن جهة الاكثرية
209. 17:37من جهة الاحفظية ومن جهة الاكثرية رجح رواية
210. 17:41اولاهن بالتراب وهي المناسبة في قضية الغسل
211. 17:45لان من جعل الثامنة آآ من جعل التراب هو الغسل السابعة
212. 17:52فان هذا يحتاج الى غسلة ثامنة
213. 17:56فان هذا يحتاج الى غسلة
214. 17:58تامنا لان المحل الذي ورد عليه التراب
215. 18:02سيحتاج الى ماء يزيله. سيحتاج الى ماء يزيله
216. 18:08ولفظة وعثروه الثامنة المقصود بها السابعة
217. 18:13تابعة يعني يغسل سبع مرات
218. 18:16احداهن بالتراب واحداهن هذه رواية مطلقة
219. 18:21تحمل على المقيدة وهي اما الثامنة واما الاولى
220. 18:27والارجح الاولى من جهة اه الرواية من جهة الاحفظية والاكثرية على رواية الثامنة
221. 18:36وما ذهب اليه بعض اهل العلم
222. 18:39وهي رواية في المذهب الى ان الاناء الذي ولغ فيه الكلب يغسل ثماني مرات
223. 18:45تبع بالماء والثامنة بالتراب هذا
224. 18:49هذه رواية ضعيفة ومخالفة النصوص الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
225. 18:57والصواب بانه يغسل سبع مرات
226. 19:00طيب ما توجيه قول النبي عليه الصلاة والسلام
227. 19:05الثامنة بالتراب ذكر شيخ الاسلام كلاما
228. 19:08جيدا فقال رحمه الله تعالى الصحيح
229. 19:12ان عد التراب ثامنة والا وان لم
230. 19:17يمكن غسله صحيح ان عد التراب ثامنة يعني لما عده ثامنة وهي السابعة وان لم يمكن غسله مثل ما جاء في قول الله تعالى
231. 19:29ثلاثة رابعهم كلبهم تحقيق ذلك عند اهل اللغة قالوا اذا كان
232. 19:36اسم فاعل على العدد من غير جنس المفعول يجعله زائدا
233. 19:44كما في قول الله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم
234. 19:48ولا خمسة الا هو سادسهم الايات
235. 19:52واما ان كان من جنسه
236. 19:55يجعله احدهم يكون احدهم مثل قول الله تعالى ثاني اثنين
237. 20:02اذ هما في الغار فلما قال سبع مرات هنا علم ان التراب
238. 20:09سماه ثامنا لانه من غير
239. 20:11الجنس والا قال فاغسلوه ثمانيا وعفروه الثامنة. وعفروه الثامنة. على هذا يكون الثامنة هنا هي السابعة. اما ان تكون الاولى
240. 20:23او تكون السابعة او تكون احداهن على
241. 20:26ما ورد تفصيله قال وخنزير هذا هو المذهب
242. 20:31وخنزير فانه اذا ولغ في الاناء
243. 20:35او بال اوراث فانه يغسل
244. 20:40تغسل نجاسته سبع مرات احداهن بالتراب او الاولى
245. 20:46بالتراب وهذا ليس فيه نص وانما قياس على
246. 20:51الكلب بل قال الامام احمد فالخنزير اخبث من الكلب
247. 20:56من جهة النجاسة اخبث من الكلب والخنزير
248. 21:00حيوان معروف مشهور بعدم الغيرة
249. 21:04قد حرمه الله جل وعلا على اهل الاسلام
250. 21:08قد حرمه الله جل وعلا على اهل الاسلام
251. 21:12قال جل وعلا او لحم خنزير
252. 21:15وهنا مسألة وهي بما يتعلق بنجاسة الكلب
253. 21:20وبما جاست الخنزير اختلف العلماء
254. 21:24بنجاسة الكلب المذهب وهو مذهب الشافعية
255. 21:30ان الكلب نجس العين الكلب نجس العين
256. 21:34فاذا قلنا بانه نجس العين
257. 21:37فكل ما يصدر وينتج عن الكلب فهو
258. 21:41نجس ولذلك ثؤره وبوله وروثه وعرقه
259. 21:48كلها نجسة لقول النبي صلى الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات
260. 21:57احداهن او اولاهن بالتراب فقالوا هذا نص على نجاسة الكلب
261. 22:02نص على نجاسة الكلب الحنفية ذهبوا بان الكلب ليس نجس العين
262. 22:10وانما سؤره ورطوبته هي النجسة
263. 22:15ثأره ورطوبته هي النجس قالوا واستدلوا بنفس الحديث او الحديث نفسه الذي استدل به
264. 22:23الحنابلة والشافعية اذا ولغ الكلب في اناء احدكم
265. 22:28قالوا فالنبي عليه الصلاة والسلام
266. 22:31ذكر ماذا? الولوغ قال اذا ولغ
267. 22:35اذا ولغ الكلب في اناء احدكم
268. 22:38فيدل على ان على ان عين الكلب ليست نجس
269. 22:43وانما ثؤره هو النجس ورطوبته هي النجسة يعني عرقه
270. 22:49هو النجس ويستدلون باحاديث اخرى
271. 22:53منها ان الكلاب كانت تقبل وتدبر في مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم وتبول وما كانوا
272. 23:00يرشون من ذلك شيء ويستدلون ايضا
273. 23:04بقول الله جل وعلا مما امسكنا عليكم
274. 23:08قالوا فلم يحفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بغسل
275. 23:13هذا الصيد الذي صاده الكلب بفمه
276. 23:17ويستدلون بجملة من الامور التي اه اه منها ما كان الناس يتعاملون مع الكلاب مثلا الرعاة وغيرهم
277. 23:27قالوا لم يحفظ ان النبي وسلم قال اذا بال الكلب مثلا
278. 23:31او مثلا اذا آآ شعر شعر الكلب كذا وكذا قالوا ما لم يحفظ مع وجود الداعي لذلك
279. 23:41فالداعي موجود المقتضي والداعي موجود وهي وجود الكلاب في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يأمر بذلك
280. 23:49المالكية طبعا توسعوا في هذا وذهبوا الى ان الكلب طاهر كله
281. 23:54بوله ولعابه ومخاطه وكل شيء وذهبوا وقالوا بان الاصل في الاشياء ايش
282. 24:01الطهارة واما مسألة البلوغ فهذا لا يعني النجاسة وانما امر تعبدي
283. 24:08غير معقول المعنى. قالوا تعبدي غير معقول المعنى
284. 24:12اه طبعا هذه المسألة الخلاف فيها قوي
285. 24:15الخلاف فيها قوي بالنسبة للخنزير ايضا
286. 24:20خلاف بين اهل العلم هل هو نجس ام لا
287. 24:24بالنسبة للمذهب وهو قول الجمهور
288. 24:27الى ان الخنزير نجس العين
289. 24:33وان جميع اجزائه نجسة اجزائه نفسه كل منفصل عن الخنزير فهو نجس
290. 24:40لقول الله تعالى لما ذكر المحرمات
291. 24:44قال فانه رجس والرجس هنا ماذا
292. 24:48المحر النجس المحرم النجس المحرم. المالكية ذهبوا الى ان الخنزير
293. 24:55طاهر العين وانما حرم اكله
294. 24:59شارع نبه على لحم الخنزير
295. 25:02على لحم الخنزير والصواب ما ذهب اليه
296. 25:05جمهور اهله جمهور اهل العلم
297. 25:09وبالنسبة لسؤر الخنزير المذهب على انه له حكم
298. 25:14ولوغ الكلب له حكم بلوغ الكلب
299. 25:18والذي ينظر في الادلة ادلة القائلين بالتنجيس او التطهير يرى بان
300. 25:24القائلين بالتطهير اسعد بالدليل من غيرهم
301. 25:28لكن الاحتياط مطلوب والا لو غسله غسلة واحدة
302. 25:33اذهبت عين نجاسة الخنزير لكفاه ذلك
303. 25:38لكفاه ذلك وذلك للفرق بين الكلب وبين
304. 25:42الخنزير من وجوه متعددة قال ويجزئ عن التراب وشنان ونحوه
305. 25:50يجزئ عن التراب وشنان ونحوه
306. 25:52قول النبي عليه الصلاة والسلام اولاهن بالتراب
307. 25:56قال العلماء بان قول النبي عليه الصلاة والسلام اولاهن
308. 26:00بالتراب لان التراب احد الطهورين
309. 26:04لان التراب احد الطهورين ولذلك نبه عليه النبي عليه الصلاة والسلام
310. 26:10فهل يقوم غير التراب مقام التراب
311. 26:13المذهب على انه يقوم قال
312. 26:17ويجزئ عن عن التراب اشنان ونحوه
313. 26:21العشنان هو حبيبات صغيرة اه تدعك وتدلك
314. 26:26وتستخدم في التطهير فهي من المطهرات
315. 26:31فهي من المطهرات طيب قال ويجزئ عن التراب اسنان ونحوه. ولذلك هذه المسألة
316. 26:39فيها ثلاثة اقوال حكاها ابو العباس
317. 26:43ابن تيمية رحمة الله عليه
318. 26:45القول الاول انه لا يطهر
319. 26:48لا يستعمل غير التراب في تطهير
320. 26:51تقل الكلب والخنزير اذا ولغ في الاناء
321. 26:54اذا ولغت الاناء قالوا لان النص
322. 26:57قصد التراب والتراب احد الطهورين ولذلك لا يقوم غيره مقامه
323. 27:04لا يقوم غيره مقامه القول الثاني قالوا
324. 27:08بان التراب بان غير التراب
325. 27:11يقوم مقام التراب ولو وجد التراب
326. 27:14حتى لو وجد التراب فانه يقوم مقام
327. 27:18التراب مثل الصابون والاشنان حتى ذكروا بعض
328. 27:24الاطعمة التي يزال بها النجاسة او بعض الاشربة مثل الخل
329. 27:30ومثل بعض الاشياء القوية هذي التي تقتلع عين النجاسة قالوا كل هذا يقوم مقام التراب لان الشارع
330. 27:37انما نبه عن عن التراب لانه احد المطهرات
331. 27:42لا لكون التراب مقصودا لذاته
332. 27:45القول الثالث قالوا ان احتاج الى ذلك
333. 27:49تعمل غيره غير التراب واما اذا لم يحتج
334. 27:52فلا ينتقل عن التراب وذكروا بان بان المادة
335. 27:57التي في لعاب الكلب لزجة
336. 28:01حتى ان انهم بالتجربة قالوا حاولوا ان يزيلوها بالماء فما استطاعوا
337. 28:08وما ازالها الا التراب وذكر بعض من اعتنى بمثل هذا قالوا بانهم استعملوا بعض المطهرات وبعض المنظفات
338. 28:16فما ازيلت هذه المادة وقالوا بان هذه المادة لا يزيلها الا
339. 28:22الا التراب وذكروا بان هناك حيوانات صغيرة
340. 28:25تخرج من الكلب او مع لعابه هذه تسبب امراض حتى قالوا بانها بان هناك دودة شريطية طولها اربعة مليمتر
341. 28:35شريطية يعني مثل الشريط صغيرة جدا تعلق بلسان الكلب لو بقيت في الاناء وشرب منه
342. 28:42فسببت امراض او سرطان المعدة يذكرون هذا والله تعالى اعلم. والمقصود بان الشارع الحكيم امرنا
343. 28:50باستعمال التراب واستعماله في اول الغسلات
344. 28:54اولى ويستخدم مع الماء بمعنى انه
345. 28:58يجرى عليه الماء لانه ما يمكن
346. 29:02ان ان ينظف الاناء بالتراب لوحده وانما يسكب عليه ماء حتى
347. 29:07آآ يجري على اه على الاناء
348. 29:10فينظف لعاب الكلب قال ويجزئ عن التراب اشنان ونحوه? الصواب بانه يجزئ اذا احتاج الى ذلك
349. 29:21اذا احتاج الى ذلك قال وفي نجاسة غيرهما سبع بلا
350. 29:27بلا تراب في نجاسة غيرهما يعني غير الكلب
351. 29:32والخنزير سبع بلا تراب كما ذكرنا سبع بلا تراب
352. 29:38بنجاسة غيرهما سبع بلا تراب
353. 29:41يعني تغسل النجاسة اه سبع مرات من دون استعمال التراب. فالتراب خاص بالكلب
354. 29:51وقاسوا عليه الخنزير وذلك لعلة ماذا
355. 29:57علة ايش تعرفون القياس له اربعة اركان
356. 30:01اصل وفرع وعلة وحكم هذا هو القياس
357. 30:07اصل وفرع وعلة وحكم الان
358. 30:11قاسوا الخنزير على الكلب اين الاصل
359. 30:15الكلب والفرع الخنزير والعلة النجاسة
360. 30:20العلة النجاسة والحكم وجوب الغسل وجوب غسل الاناء الذي ولغ فيه الكلب
361. 30:29او الخنزير. والصواب كما ذكرت لكم بان الخنزير يغسل كباقي النجاسات
362. 30:35غسلة واحدة منقية قال رحمه الله تعالى
363. 30:44ولا يطهر متنجس بشمس ولا ريح ولا دلك
364. 30:48ولا استحالة غير الخمرة فان خللت او تنجس دهن المائع لم يطهر
365. 30:55وان خفي موضع موضع نجاسة غسل حتى يجزم بزواله
366. 31:01قال ولا يطهر متنجس بشمس
367. 31:04الان شرع المصنف رحمه الله تعالى الى بيان
368. 31:09كيفية التطهير يقولون بان النجاسات المذهب على ان النجاسة لا تطهر الا بالماء
369. 31:17النجاسة لا تطهر الا بالماء. هذا هو المذهب. ولا يطهر متنجس
370. 31:24الا بالشمس. فلو ان شخصا بال على ارض مثلا
371. 31:29او طفلا بال على في الحوش مثلا
372. 31:32ثم جاءت الشمس فطهرت هذا البول
373. 31:35بحيث انه لم يبقى له شيء
374. 31:37على المذهب هل يظهر هذا المحل? لا
375. 31:40وانما الذي يطهره ماذا? الماء
376. 31:43قالوا لقول الله تعالى وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به
377. 31:49ولان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما بال الاعرابي
378. 31:54لماذا امر? امر باستعمال الماء
379. 31:57وايضا للمرأة الحائض لما شكت له الدم يكون على الثوب
380. 32:03قال قال لها امرها بماذا? بغسله بالماء. وبقرصه بالماء
381. 32:10وبنضحه ايضا حتى تذهب عين النجاسة
382. 32:14ولذلك النجاسة قالوا لا تطهر بالشمس
383. 32:17ولا بالريح هل يمكن للنجاسة ان تطهر بالريح
384. 32:21الجواب نعم اذا تتابع عليها الريح مثلا
385. 32:26فانها تطهر مع مرور الوقت
386. 32:28الريح تنشف النجاسة اما تنشف المحل او تنقلها او تنقلها
387. 32:34ونقلها باتفاق اهل العلم على انها مطهرة
388. 32:38يعني اذا اقتلعت جاءت الريح فاقتلعت عين النجاسة
389. 32:42فذرتها او نقلتها طهر المحل
390. 32:46اما فتطهيرها بالريح بحيث انها تنشفها
391. 32:51وتقلع عينها فالمذهب انها لا تطهر
392. 32:56قال ولا دلك يعني ولا يحصل بالدلك
393. 33:00فلو ان دما في ثوب
394. 33:02احد فدلكه بين كفيه او اصبعيه
395. 33:07دلكا حتى اخفاه فان هذا لا يطهر على المذهب
396. 33:12ولا استحالة الاستحالة هي التحول من حال الى حال
397. 33:16او من عين الى عين
398. 33:18يعني انتقل تحول اصبح من عين طاهرة من عين نجسة الى عين طاهر
399. 33:25مثل العذرة او الروثة مثلا
400. 33:28تتحول الى سماد تتحول الى سماد تنتقل
401. 33:33او مثلا اه شيء من هذه الاشياء النجسة
402. 33:39تتحول الى اشياء طاهرة فقالوا هذه الاستحالة
403. 33:44لا تطهر هذه النجاسة الا الخمرة
404. 33:48الخمرة هي الخمر يعني فانها اذا استحالت بنفسها
405. 33:53طهرت اذا استحالت بنفسها طهرت
406. 33:57بالنسبة لما سبق اه مسألة
407. 34:02ان النجاسات لا تطهر الا بالماء
408. 34:05هذا هو المذهب والصواب خلاف ذلك
409. 34:09صواب ان النجاسات تطهر بالماء
410. 34:12وبالتراب وبغير ذلك وبغير ذلك
411. 34:17والادلة على هذا كثيرة الادلة على هذا كثيرة
412. 34:22على ان النجاسات تطهر بغير الماء
413. 34:26منها اولا احاديث الاستجمار التي مر ذكره
414. 34:32فالاستجمار هو اقتلاع عين النجاسة مع بقاء اثرها
415. 34:36بحيث يعود المحل خشنا كما كان ويبقى اثر لا يزيله الا الماء
416. 34:43ولذلك هنا باتفاق اهل العلم
417. 34:49على ان استعمال الحجر مطهر اليس كذلك
418. 34:53فهنا استجمر بالحجارة ولا استجمر بالحجارة ولم يستنجي بالماء
419. 34:59فدل هذا على ان غير الماء
420. 35:02يطهر النجاسات الامر الثاني ما يتعلق
421. 35:07قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا جاء احدكم المسجد
422. 35:12وفي نعله نجاسة فليدلكه بالارض او كما قال عليه الصلاة والسلام
423. 35:19النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث
424. 35:22امر بدلك النجاسة فالدلك نوع من انواع التطهير
425. 35:28بحيث انه يقتلع عين النجاسة ولو بقي اثرها
426. 35:33ولو بقي اثره آآ كذلك
427. 35:40ما يتعلق اه هناك ادلة كثيرة
428. 35:47ادلة كثيرة هذه اهمها وهي استعمال الحجارة
429. 35:51واستعمال الدلك مثلا كلها تفيد تشير الى
430. 35:55ان استعمال غير الماء مما يطهر النجاسات
431. 36:01ولذلك الصواب من اقوال اهل العلم
432. 36:04وهو على خلاف المذهب ان
433. 36:07غير الماء يطهر النجاسات قال ولا استحالة
434. 36:12يعني ولا استحالة اذا استحال من شيء الى شيء فانه لا
435. 36:17لا لا يطهر وهذا طبعا
436. 36:21هو المذهب وهو قول ايضا
437. 36:23كثير من اهل العلم والصواب
438. 36:26ان الاستحالة تطهر فاذا استحالت العين النجسة
439. 36:30الى عين طاهرة فانها تطهر بشرط الا يكون
440. 36:36للانسان اه تدخل في تحويل هذه النجاسة
441. 36:42هكذا ذكر بعض العلماء وبعض العلماء اطلق
442. 36:46قالوا في غير الخمرة لانه ورد فيها نص
443. 36:49ولذلك قالوا بان الروث اذا تحولت الى سماد
444. 36:52يحصل الان بعض الروس مثلا تأتيه فيتحول الى سماد
445. 36:57وتذهب رطوبته حتى انه ما يبقى منه شيء يذر
446. 37:02قالوا يطهر كذلك لو سقط كلب في مملحة
447. 37:07مصنع ملح مثلا فتحول من عين نجسة الى عين طاهرة تحول من كونه كلبا يعني مات
448. 37:17الى ملح قالوا يطهر قالوا يطهر
449. 37:22كذلك العلقة قالوا تحولت الى شيء طاهر
450. 37:26فانها اذا تحولت الى شيء طال فانها تطهر بهذه الاستحالة وهذا هو الصواب
451. 37:33والصواب حتى لو تدخلت يد الانسان في التحويل
452. 37:37فان هذا مما يطهر ذلك عندنا الان ما يسمى
453. 37:42تكرير المياه النجسة معالجة مياه الصرف الصحي
454. 37:47الان تؤخذ المياه النجسة هذه
455. 37:50ويقوم العلماء او اهل الاختصاص
456. 37:54باضافة مواد اليها بحيث انتزع النجاسة منها يصفى هذا الماء
457. 38:01حتى يبلغ درجة عالية جدا من الطهارة. فيتحول الماء من كونه نجسا
458. 38:06الى كونه ماء طاهرا قال غير الخمرة
459. 38:11خمرة يعني غير الخمر فالخمرة
460. 38:14على المذهب نجسة نجسة العين
461. 38:17وهذا قول جماهير اهل العلم
462. 38:20الائمة الاربعة واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية على انها نجسة
463. 38:24ذهبوا الى ان الخمر نجسة العين
464. 38:26نجسة العين لان كما ذكرت لكم عندنا ايضا النجاسات
465. 38:31انواع نجسة العين ونجسة الوصف
466. 38:36نجاسة عين ونجاسة وصف نجاسة العين معروفة
467. 38:41ونجاسة الوصف قالوا بانها ليست نجسة بذاتها
468. 38:46وانما لوصف اخر مثل ما جاء في الاموال المحرمة
469. 38:52قول الله جل وعلا ولا تيمموا الخبيث منه
470. 38:56سماه الله جل وعلا خبيثا
471. 38:59ولذلك الان الذي يمسك اموال الربا بيده
472. 39:03يحتاج الى ان يغسل يديه بعد ما يمسكها
473. 39:07ليش ها لان النجاسة ليست لعين المال
474. 39:12وانما لوصفه رجل متوضي وارتشى اخذ رشوة
475. 39:18قبض المال بيده ثم راح يصلي عاد مدري المرتشي يصلي ولا لا
476. 39:23قل لي ها? الحمد لله زين
477. 39:25المهم راح يصلي نقول له اغسل يدك
478. 39:28ليش? لانها ليست نجسة العين وانما نجسة لماذا? لوصفها. كسب الحجام خبيث يعني رديء
479. 39:36وليس محرم والمقصود بان النجاسة تكون نجاسة عين او نجاسة
480. 39:41وصف هنا بالنسبة للخمرة سئل النبي عليه الصلاة والسلام
481. 39:49عن تمر آآ عن الخمر تحول خلا فقال لا عليه الصلاة والسلام
482. 39:57نهى عن تحويلها الى الى خل
483. 40:01والخل هو نوع من انواع الايدام
484. 40:03يؤتدن به يؤتدم به فهذه العين النجسة
485. 40:08اذا حولها الانسان الى شيء طاهر
486. 40:13فانها لا تطهر في المذهب
487. 40:17واما اذا استحالت بنفسها فانها تطهر وذلك لما
488. 40:23ورد في الحديث لما ورد في الحديث
489. 40:27بالنسبة الخمرة كما ذكرت لكم جماهير اهل العلم
490. 40:32الى انها نجسة العين نجسة العين
491. 40:35والصواب بان الخمر نجاستها وصفية
492. 40:40وليست عينية هذا هو الصواب
493. 40:43وهو قول جمع من اهل التحقيق من اهل العلم
494. 40:46كالشوكاني والصديق حسن خان شيخنا الشيخ محمد العثيمين رحم الله تعالى الجميع. ذهبوا الى ان النجاسة وصفية وليست
495. 40:55عينية واما ما ورد في قول الله جل وعلا
496. 40:59يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام
497. 41:04رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
498. 41:08قالوا رجس هنا يعني محرم
499. 41:10والقاعدة ان ليس كل محرم
500. 41:13نجس وكل نجس حرام وكل نجس حرام. بدليل ان الانصاب
501. 41:20والازلام اعيانها غير نجسة اعيانها غير نجس
502. 41:25ويستدلون ايضا تدلون ايضا بان النبي صلى الله عليه وسلم
503. 41:30لما حرمت الخمر اراقها الصحابة رضي الله عنهم في شوارع المدينة
504. 41:36ولم يؤثر بان النبي عليه الصلاة والسلام
505. 41:41امر بغسل اماكنها مع ان مع ان المجزوم
506. 41:46ان الناس يسيرون في هذه الطرق
507. 41:49يسيرون في هذه الطرق ويصيبهم شيء من هذه
508. 41:53اه من هذه الخمرة لان في حديث انس
509. 41:57قال جرت بها توارع المدينة يعني كأنها انهار
510. 42:03وكذلك لم يحفظ عن النبي عليه الصلاة والسلام
511. 42:06انه امر بغسل دنان الخمر
512. 42:09التي اريقت لم يأمر بغسل دنان الخمر
513. 42:14التي اريقت ويستدل بعض العلماء
514. 42:19بقول الله جل وعلا في الجنة قال وسقاهم ربهم
515. 42:25ترابا طهورا جمهور يستدلون بهذه الاية
516. 42:30على ان الخمر في الدنيا نجسة بدليل ان الله تعالى ذكر
517. 42:35تراب الاخرة الذي هو الخمر شراب الجنة قال بانه طهور
518. 42:40وهذا لا يخفى عليكم بانه
519. 42:42اه ظعيف من جهة الاستدلال
520. 42:45فامور الاخرة ليست كامور الدنيا ولذلك قال ابن عباس
521. 42:51كل ما ذكر من اسماء الجنة ليس في الدنيا منه شيء. وانما هي مجرد
522. 42:56اسمى وهذا هو الصواب فيما يظهر
523. 42:59بان الخمرة خبيثة من جهة الوصف
524. 43:03وليست نجسة من جهة العيب وعلى هذا يأتي سؤال فيما يتعلق بالكحول
525. 43:11الكحول هذه التي تستعمل في الادوية
526. 43:14في العطورات هل هذه نجسة ام لا
527. 43:17على قول الجمهور بانها نجس
528. 43:20يقولون بان الكحول نجسة. لماذا? لان اصل مادة
529. 43:24الخمر القول الثاني بانها طاهرة
530. 43:28لانها طاهرة وبالذات تستعمل في الادوية وتستعمل في
531. 43:31اشياء الطبية وتستعمل في في الاطياب مثلا والعطورات
532. 43:36والذي يظهر لي بانها طاهرة
533. 43:38بالنسبة لهذه المادة الطاهرة فهي ليست
534. 43:42على نفس القاعدة السابقة مع الدعوة الى الاحتياط ومع الدعوة الى
535. 43:47الخروج من الخلاف لكن لو استعمل
536. 43:51شخص مثلا عطورا او طيبا
537. 43:53على ثيابي ثم ذهب الى المسجد فليس هناك حاجة الى غسله. ولو صار على بدنه مثلا
538. 44:01بعض العلماء يفرق بين اه في النسبة مثلا فيقولون اذا كانت النسبة كبيرة
539. 44:08كانت النسبة عالية جدا فينجس واذا كانت قليلة فلا ينجس
540. 44:12وهذا في الحقيقة تفريق لا دليل عليه بدليل
541. 44:15ان هذه الكحول ليست مسكرة في واقع الامر
542. 44:19حتى على قول من يرى بنجاستها لانه يذهبون الى
543. 44:23الى كونها مسكرة فهي لا تسكر اذا
544. 44:27اه استحالت وانمحت مع هذا الدواء او مع هذا
545. 44:35مع هذا العطر اه فانها تكون تابعة وليست
546. 44:41وليست اصلا قال فان خللت يعني الخمرة
547. 44:48قللت او تنجس دهن مائع لم يطهره
548. 44:54ان خللت الخمرة فانها لا تطهر
549. 44:58اما اذا تخللت بنفسها فانها
550. 45:01تظفر او تنجس دهن مائع
551. 45:04لم يبقى او تنجس دهن مائع يخرج ماذا
552. 45:09الجامد متجمد المتجمد في المذهب يفرقون بين
553. 45:16الدهن المائع والدهن المتجمد اما الدهن المتجمد فانه لا ينجز
554. 45:23وانما كما جاء في الحديث
555. 45:26اذا سقطت الفأرة في اه
556. 45:31لاحدكم فليأخذه وما حوله فليأخذها وما حوله
557. 45:37بمعنى انه يأخذ هذه الفأرة النجسة
558. 45:40ويأخذ ما حولها يأخذ ماء
559. 45:43من اطرافها القريبة منها لان ما قارب الشيء اخذ حكمه ويلقيها
560. 45:49اما اذا كانت مائعة فالمذهب يرون بان
561. 45:53سقوط النجاسة فأرى او غيري في هذا المائع
562. 45:58فانه ينجسه فانه ينجسه ذلك ان ظابط المائع هو
563. 46:04الذي اذا اه سكب سال
564. 46:07يسيل اذا سكب بخلاف الجامد
565. 46:10الجامد لا تنتشر نجاسة هذه العين
566. 46:15فيه فهي لا تقبل هذه النجاسة
567. 46:18بخلاف المائع فان هذه النجاسة تنتشر في اجزائه
568. 46:24والصواب ما ذهب اليه ابو العباس تقي الدين رحمه الله تعالى وهو قول جمع من اهل العلم
569. 46:31بانه لا فرق بين الجامد وبين
570. 46:34المائع فلو سقطت نجاسة تنجس مثلا
571. 46:39مائع مثل الزيت طبعا هو في الغالب قال دهن
572. 46:43اذا تنجس هذا الدهن اذا وقعت فيه نجاسة
573. 46:47فأر او غيرها فان العبرة
574. 46:50بتغير اوصافه مثل انواع مثل انواع المياه
575. 46:55فاذا تغير لونه او طعمه او ريعه بنجاسة حلت فيه فانه ينجس
576. 47:02اما اذا لم يتغير فانه لا ينجس
577. 47:06والقول بان الدهن تتسرب فيه نجاسة هذا هذه العين
578. 47:13محل نظر ذلك انك لو سكبت ماء على هذا الدهن
579. 47:18لما اختلط فيه لذلك تجدون الان لو تضع
580. 47:21ما على الدهن تجد ماذا
581. 47:24ينعزل ينعزل ولا يختلط بهذا الدهون
582. 47:28اذا الصواب بان الدهن اذا تنجس
583. 47:32فانه ينظر الى اوصافه الثلاث
584. 47:37ها اي الدهن اذا وقعت فيه نجاسة ينظر الى اوصافه الثلاثة الطعم واللون والريح
585. 47:45فاذا تغير بهذه الثلاثة او باحدها تليز
586. 47:49واما اذا لم يتغير فانه لا ينجس وانما
587. 47:53تؤخذ هذه النجاسة وما وما حولها
588. 47:57قال وان خفي موضع نجاسة غسل حتى يجزم بزواله
589. 48:02بالنسبة للنجاسة من حيث المحل نوعان
590. 48:06معلومة ومجهولة اما المعلومة فانه
591. 48:14يجب اقتلاع عين النجاسة باي نوع من انواع
592. 48:19المطهرات ولا يجزئ غير ذلك
593. 48:22لابد من اقتناء عين النجاسة
594. 48:25سواء كان بولا او دما او غائطا
595. 48:28او اي نجاسة من النجاسة تقلب عينه ما دام انها معلومة تعرف محله
596. 48:34واما اذا كانت مجهولة فينظر فان كان المحل ضيقا
597. 48:40فغسل هذا المحل كله وان كان واسعا
598. 48:45تحرى واجتهد تحرى واجتهد. كيف
599. 48:50اذا كان ظيقا مثل ايش
600. 48:53ها لا ثوب واسع مثل التبان
601. 49:00الدبان ما هو بان قلت جزاك الله خير السروال الصغير
602. 49:08سرواله الصغير يسمونه التبان هذا
603. 49:10بسوننا وش يسمونه سليب ها
604. 49:13ايه هذا الصغير فلو وقعت فيه نجاسة مثلا
605. 49:17فانه يغسل كله يعني المحل مثلا اذا كان من الامام او من الخلف
606. 49:22او الكم مثلا قال العلماء الكم
607. 49:24الكم مثلا اذا وقعت النجاسة في طرف الكم
608. 49:27وجهلها ما يدري ما الكون ضيق
609. 49:30يعني اه محله ظيق فيغسل
610. 49:33هذا المحل كاملا اما اذا كان المحل واسعا
611. 49:37فيجتهد اجتهد ويغسل ولا شيء عليه في ذلك. ولذلك قال وان خفي موضع نجاسة غسل
612. 49:46حتى يجزم بزواله يغسل هذا المحل حتى يغلب على ظنه
613. 49:53او يصل الى درجة الجزم بان النجاسة قد
614. 49:57قد زالت قال رحمه الله ويطهر بول غلام
615. 50:02لم يأكل الطعام بنضحه ويطهر بول غلام
616. 50:08لم يأكل الطعام بنضحه عندنا فيما يتعلق ببول الغلام يتعلق
617. 50:15اه الجارية اولا باجماع اهل العلم
618. 50:20ان بول الادمي الكبير والطفل الصغير الذي يأكل الطعام نجس هذا باجماع اهل العلم
619. 50:28فالطفل الذي خطم اه عن عن الرضاعة
620. 50:34فان بوله مثل بول الكبير سواء
621. 50:38الامر الثاني بان غائط الكبير والصغير وان كان
622. 50:43لم يفطم ايضا نجس بالاجماع
623. 50:46غائط الصغير الذي لم يفطم
624. 50:49مثل وغائط الكبير بالاجماع يبقى الخلاف في بول الصغير
625. 50:55الذي لم يطعم الذي لم يفطم
626. 50:59الذي لم يفطمح الخلاف بين اهل العلم منهم من ذهب الى
627. 51:03انه الى ان ان نجاسته تكون
628. 51:08النبح ومنهم من ذهب الى ان نجاسته مغلظة
629. 51:14اه قالوا بانه لا بد
630. 51:17من غسله كباقي النجاسات. المذهب
631. 51:21وهو قول الشافعية في التفريق عفوا المذهب المذهب على ان بول الغلام
632. 51:28ينضح وذلك لحديث ام قيس
633. 51:31بنت محصن رضي الله عنها انها اتت النبي صلى الله عليه واله وسلم بغلام
634. 51:38لم يطعم فوضعه في حجره فبال عليه
635. 51:43فقام النبي فنضح ثوبه بالماء رش ثوبه بالماء
636. 51:47رش ثوبه بالماء ولحديث علي مرفوعا رضي الله عنه
637. 51:51يغسل من بول الجارية ويمضح من بول الغلام
638. 51:56ولذلك بول الغلام الذي لم يفطم
639. 52:01بوله نجس من النجاسة المخففة
640. 52:04الذي يزول بماذا بالنبح ما معنى النبح
641. 52:08الرش النظح تأتي بكف من ماء ثم
642. 52:12اه ترشه على المحل ولا يلزم ان يخرج من المقابل ولا يلزم عصره يعني ما يلزم ان
643. 52:20تعصر هذا المحل طبعا الفقهاء رحمهم الله تعالى
644. 52:24الذين ذهبوا الى التفريق قالوا ما هو السبب? ما هي الحكمة او العلة? ذكروا مجموعة منها ابن القيم في تحفة المودود ذكر مجموعة
645. 52:34مجموعة علل وحكم منها قالوا بان
646. 52:37آآ الغلام بان الذكر خلق من تراب
647. 52:41ولذلك بوله خفيف كالتراب واما الانثى فخلقت
648. 52:48من لحم من ادم لانها خلقت من ضلعه الايسر
649. 52:53وهذا ضعيف ومردود الامر الثاني
650. 52:56قالوا بان بول الغلام يكون في محل واحد ولا ينتشر
651. 53:01بخلاف بول الجارية فانه ينتشر
652. 53:05وهذا ايضا ضعيف هذا ايضا ضعيف
653. 53:08القول الثالث قالوا بان بول الجارية ثقيل
654. 53:13وكريه فيه رائحة كريهة بخلاف بول الغلام
655. 53:18وهذا ايضا ضعيف يبقى الاخير قالوا بان هذا مما
656. 53:24آآ فيه العسر وعموم البلوى او او فيه مشقة
657. 53:29الشريعة تدعو الى رفع المشقة والى التيسير
658. 53:33قالوا فالناس يحملون الغلام اكثر من الجارية
659. 53:38اه يحملون الغلام اكثر من الجاري ولذلك قد يتبول
660. 53:42عليهم اكثر من الجاري فيشق عليهم ايش? الغسل
661. 53:46فاحتاجوا الى النظح طبعا الان بسلامة الحفاظات ها
662. 53:51ما يحتاجون طيب ويطهر بول غلام لم يأكل الطعام بنضحه. اذا هذه هي المسألة بالنظح
663. 53:59وليس بالغسل لان الغسل فيه فيه عمل
664. 54:03به عصر قال ويعفى في غير مائع ومطعوم عن يسير دم نجس
665. 54:09من حيوان طاهر وعن اثر استجمار بمحله
666. 54:14الان شرع المصنف رحمه الله تعالى بذكر النجاسات المعفو عنها
667. 54:20النجاسات المعفو عنه ويعفى في غير مائع ومطعون
668. 54:26عن يسير دم نجس يعفى في غير مائع كشراب مثلا
669. 54:32لبن عصير شاي ومطعوم عن يسير دم نجس
670. 54:37عن يسير دم نجس من حيوان طاهر
671. 54:42يخرج الحيوان النجس الحيوان النجس
672. 54:46دمه قليله وكثيره سواء اما الحيوان الطاهر
673. 54:51فيعفى عن يسيره. اما كثيره فلا
674. 54:55بشرط الا يكون في مطعوم ولا
675. 54:58ولا ما ولا مانع وعن اثر استجمال بمحله
676. 55:03لانه بالمجزوم ان الاستجمار يبقي اثرا
677. 55:07ولذلك هذا الاثر مما عفا عنه الشارع
678. 55:10النبي عليه الصلاة والسلام تجمر بثلاثة احجار
679. 55:15وهذا الاستجمار يبقي اثرا لا يزيله الا الماء
680. 55:19بحيث يعود المحل خشنا كما كان
681. 55:22كما كان. ولذلك يعفى بغير مائع ومطعوم عن يسيل دم
682. 55:27نجس من حيوان طاهر وعن اثر استجمار بمحله
683. 55:35هذا مما يعفى عنه هذا مما يعفى عنه
684. 55:38قال ولا ينجس الادمي بالموت وما لا نفس له سائلة
685. 55:43متولد من طاهر ولا ينجس الادمي بالموت
686. 55:47الادمي يشمل المسلم وغير المسلم
687. 55:52اما المسلم فباجماع اهل العلم على ان
688. 55:55الادمي المسلم لا يجوز وذلك لقول الله تعالى ولقد كرمنا بني ادم
689. 56:02لقول النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله المسلم لا ينجس
690. 56:06المسلم لا يجوز اما الكافر فمحل خلاف
691. 56:12ففي قول عند المالكية ورواية عند الحنابلة
692. 56:16وهو قول ابن حزم من الظاهرية
693. 56:19الى ان الكافر نجس العين
694. 56:22حيا وميتا ويستدلون لذلك بقول بقول الله جل وعلا
695. 56:27انما المشركون نجس فقالوا المقصود بالنجاسة هنا
696. 56:32نجاسة العين ونجاسة القلب واما جماهير اهل العلم وهي الرواية الراجحة في المذهب
697. 56:40ان الكافر نجاسته نجاسة اعتقاد
698. 56:44نجاسة معنوية نجاسة معنوية واما قول الله جل وعلا انما المشركون نجس
699. 56:52فالمقصود نجاسة الاعتقاد بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من مزادة امرأة مشركة
700. 57:00وايضا وايضا استجاب لدعوة امرأة يهودية
701. 57:06على شاة في خيبر سمتها سمت الشاة
702. 57:11لغرض قتل النبي عليه الصلاة والسلام
703. 57:14وكذلك ادخل نصارى نجران المسجد فظرب لهم خباء
704. 57:19فهذه الادلة كلها تشير الى ماذا
705. 57:22الى انهم الى ان النجاسة الواردة انما نجاسة اعتقاد
706. 57:27وليست نجاسة وليس نجاسة عين
707. 57:33ولذلك الصحابة رضي الله عنهم
708. 57:35كما في الحديث الصحيح من طريق الحميد الطويل عن انس ابن مالك
709. 57:40قالوا يا رسول الله انما المشركون لما ادخل النصارى نجران ادخل نصارى نجران المسجد قالوا يا رسول الله يقول الله تعالى انما المشركون نجس
710. 57:52قال انهم لا يحملون النجاسة على ظهورهم
711. 57:56وقد ثبت ايضا ان النبي وسلم ربط ثمامة ابن اثال وكان مشركا اذ ذاك
712. 58:01في سارية من سواري المسجد
713. 58:04وورد ايضا ان ابا سفيان
714. 58:07دخل على النبي وسلم في المسجد وهو
715. 58:10ابان شركه لما كان مشركا دخل عليه ولم يأمر بغسل المحل ولا بمنعه من الدخول
716. 58:20نعم قال ولا ينجس الادمي بالموت والصواب بان الادم يشمل المسلم وغير
717. 58:25المسلم واما غسل المسلم عند الموت فهذا امر تعبدي كما مر معنا
718. 58:32قال وما لا نفس له سائلة متولد من طاهر
719. 58:37يعني ولا ينجس ما لا نفس له سائل من طعام ما معنى نفس
720. 58:41يعني دم والدم لا بد ان يكون يسيل
721. 58:45مسفوح مثل ايش? مثل العقارب
722. 58:48والحيات والبق والخنافس هذي كلها لا تنجز ها
723. 58:55الجراد ايضا هذا لا نفس له لا نفس له سائلة
724. 58:59والوزغ الوزغ في نفس سائلة
725. 59:02ها الوزغ ها اكيد? الله يزيدك
726. 59:13ها نعم له نفسان اي على العموم
727. 59:21كل ما كان له نفس سائلة فهو نجس ينجس من هذه. اما ما لا نفس له سائلة فلا يجوز
728. 59:28ذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم
729. 59:34فليغمسه ثم فليغمسه فدل هذا على ان الذباب
730. 59:42لا ينجس الماء الذي سقط فيه
731. 59:45بدليل ان النبي عليه الصلاة قال فليغمسه
732. 59:49ثم ليملقه فان في احد
733. 59:53جناحي الذباب داء وفي الاخر دواء
734. 59:56وكل ما هو في معنى الذباب مما لا نفس له سائلة يأخذ حكمها
735. 1:00:01ولذلك اذا سقط الذباب او الجراد او البعوض او البق
736. 1:00:05او الخنافس مثلا الا ان يكون متولدا من نجس مثل الصراصير صراصير الكنف
737. 1:00:12التي تتولد من النجاسات فهذه نجسة ولو لم
738. 1:00:17ولو لم تكن لها نفس سائلة
739. 1:00:21اذا هذه كلها طاهرة فلو سقطت في الاشياء المائعة
740. 1:00:26او الاشياء الجامدة اننا تنجسها
741. 1:00:29لا تنجسها قال رحمه الله تعالى وبول ما يؤكل لحمه وروثه ومنيه
742. 1:00:37ومني الادمي ورطوبة فرج المرأة وسؤر الهرة
743. 1:00:41وما دونها في الخلقة طاهر
744. 1:00:44وبول ما يؤكل لحمه الذي يؤكل لحمه ما هو
745. 1:00:49بهيمة الانعام وغيرها مما اباحت الشريعة اكله مثل
746. 1:00:54الظبا مثل الطيور التي لا ليس لها مخلب
747. 1:01:02وغيرها فبول هذه وروثها ومنيها طاهر
748. 1:01:07هذا هو المذهب وهو قول جماهير اهل العلم
749. 1:01:11هذه طاهرة لان النبي صلى الله عليه واله وسلم
750. 1:01:16كان يركب هذه الدواب و
751. 1:01:21يخرج نكمل بعد الاذان قال رحمه الله تعالى وبول ما يؤكل لحمه وروثه ومنيه ومني الادمي
752. 1:01:41ورطوبة فرج المرأة وسؤر الهرة
753. 1:01:44وما دونها في الخلقة طاهر
754. 1:01:47هذه المسألة مسألة مهمة وهي فيما يتعلق
755. 1:01:52بهذه الاشياء قال قال وبول ما يؤكل لحمه فكل ما يؤكل لحمه
756. 1:01:59فبوله وروحه ومنيه طاهر دليل على ذلك ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم جاءه قوم
757. 1:02:08مجتاب النمار من رعل وذكوان
758. 1:02:13ورق النبي صلى الله عليه وسلم لحالهم كانوا مرضى
759. 1:02:17فامرهم بالذهاب الى ابل الصدق
760. 1:02:20فامرهم بان يشربوا من البانها وابوانها
761. 1:02:24امرهم بان يشربوا من البانها وابوالهم
762. 1:02:27فشربوا فصحوا يعني حصل لهم صحة وعافية
763. 1:02:31ثم القصة معروفة لما قتلوا الراعي
764. 1:02:33والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام اذن لهم
765. 1:02:37بشرب بول الابل مع اللبن لبن الابل فدل على طهارة بول مأكول اللحم
766. 1:02:46فالشاة والبقرة جمال هذه وكل ما يؤكل لحمه
767. 1:02:56فبوله وروحه ومنيه طاهر وايضا النبي صلى الله عليه وسلم كان يركب هذه
768. 1:03:04اه الدواب يركب الجمال ركب الجمل عليه الصلاة والسلام
769. 1:03:09وركب الخير ولا يبعد ان يصيبه شيء من بولها او روثها وكذلك الصحابة
770. 1:03:15ولم ينقل بان النبي عليه الصلاة والسلام
771. 1:03:19امر الغسل او الاغتسال منها او
772. 1:03:24تطهير المحل من هذه قال ومني الادمي
773. 1:03:29بني الادم ايضا طاهر مني الادمي طاهر. هذا هو المذهب ومذهب الشافعية
774. 1:03:35على خلافه بالنسبة للمالكية والحنفية
775. 1:03:38فالمذهب ومذهب الشافعي على ان مني المني طاهر
776. 1:03:42وذلك لان المني هو اصل الانسان ومنشأه
777. 1:03:46فالله جل وعلا جعل اصل الانسان من مني يمنا
778. 1:03:51ولا يمكن ان يقال بانه نجس
779. 1:03:53واما القول بانه يخرج من مخرج البول فهذا غير صحيح انما يخرج من ممر البول
780. 1:04:01وهو لا يختلط بالبول ولو
781. 1:04:04وليس كل من ما مر
782. 1:04:07من مخرج النجس يكون نجسا. بدليل الريح
783. 1:04:12الريح باتفاق اهل العلم طاهرة
784. 1:04:15وهي تمر على نجاسة تمر على نجاسة
785. 1:04:19ومع ذلك طاهرة كذلك البول هو لا يخرج من مخرج البول وانما من ممر البول حتى قالوا بان هناك
786. 1:04:27آآ انبوبا عازلا يخرج منه
787. 1:04:32ورقيقا يخرج منه المني اذا مني الادمي
788. 1:04:36طاهر ومما يدل على طهارته حديث عائشة رضي الله عنها
789. 1:04:41قالت كنت افرك المنية من ثوب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
790. 1:04:47فيذهب الى الصلاة يعني يصلي بهذا الثوب. ولا يخفى بان فرك المني يبقي ايش
791. 1:04:55اثرا يبقي بقية وبعض والنبي عليه الصلاة والسلام ايضا
792. 1:05:00امر بامر بتنظيف المني قال ولو بسلته باذخرة
793. 1:05:08يعني لو سندته باذخرة تلته يعني ازلته
794. 1:05:13وهذا بلا ريب يبقي اثرا
795. 1:05:16يبقي اثرا. وبعض العلماء يفرق بين البول بين المني اليابس وبين المني الرطب
796. 1:05:22فيرى بان الرطب يغسل واليابس يفرك جمعا بين الاحاديث الواردة
797. 1:05:28عن عائشة رضي الله عنها وارضاه
798. 1:05:32قال ورطوبة فرج المرأة يعني طاهر
799. 1:05:34رطوبة فرج المرأة طاهر فما يخرج من المرأة
800. 1:05:39من سوائل او رطوبة فانه طاهر. والواقع بان ما يخرج من فرج المرأة نوعان
801. 1:05:45ما يخرج من الرحم فان هذا
802. 1:05:49طاهر فكل ما خرج من جهة الرحم من ممر
803. 1:05:54الولد الذي يخرج من الرحم فانه طاهر
804. 1:05:57اما الذي يخرج من مسلك البول
805. 1:06:00هذي الافرازات التي تخرج من مسلك البول فانها نجسة. ولابد من هذا التفصيل
806. 1:06:07فما يخرج مثلا من مخرج البول
807. 1:06:09كأن يكون عند المرأة سلس
808. 1:06:11او يكون عندها مثلا استطلاق
809. 1:06:14فان هذا نجس اما الرطوبة المعتادة عند المرأة
810. 1:06:19والتي يعاني منها اغلب النساء
811. 1:06:22هذه طاهرة ولا يحتاج ولا تحتاج الى غسل ولذلك
812. 1:06:27اه اه التفريق هذا مهم ومعرفته في مرتبة
813. 1:06:33الاهمية بالنسبة للنساء لان بعض النسا تعاني من كثرة غسل هذا المحل
814. 1:06:39قال وسؤر الهرة يعني طاهر
815. 1:06:43دليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
816. 1:06:46انها من الطوافين عليكم والطوافات
817. 1:06:50قد جاء في حديث ابي قتادة رضي الله عنه
818. 1:06:53ان انه كان يتوضأ فجاءت هرة فسكب لها الماء
819. 1:06:59ارتكب لها الماء ثم روى
820. 1:07:01هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قولوا انها من الطوافين عليكم الطوافات
821. 1:07:07اذا الهرة طاهرة الهرة طاهرة وذلك لمشقة الاحتراز منها
822. 1:07:14فهي تتنقل بين البيوت وتقلب القدور
823. 1:07:18وتنام على الاشرطة وعلى الفرش
824. 1:07:22فيصدر منها شيء ولذلك هي طاهر
825. 1:07:25ولاجل هذا العلماء رحمهم الله تعالى جعلوا
826. 1:07:29الهرة حدا في كل ما
827. 1:07:32هو في معناها مما يطوف
828. 1:07:35او ما هو دونها مثل الفأر وغير الفأرة قال وما دونها في الخلقة طاهر. لماذا
829. 1:07:42المشقة وعدم الاحتراز ما يمكن تحترز من الهرة ولا من الفأرة
830. 1:07:47ولذلك سؤر الهرة وبول الهرة
831. 1:07:52طاهر فاذا ماتت الهرة انتقلت الى اصلها وهي النجاسة
832. 1:07:57اصبحت نجسة اذا ماتت تكون عينها نجسة اذا ماتت
833. 1:08:02اما في الحياة فهي طاهرة
834. 1:08:04وكل ما هو في معناه
835. 1:08:06من ذلك الفأرة مثلا في شيء اصغر من الهرة
836. 1:08:11مما يطوف ها دجاج لا الدجاج اصلا مما يؤكل لحمه
837. 1:08:19الاصل ان ما يؤكل لحمه طاهرا الارنب
838. 1:08:22بس يؤكل ما تؤكل ولا الفارة تؤكل
839. 1:08:26نحن نتحدث عن الحيوانات التي لا تؤكل. الجري
840. 1:08:30شايفون الجرف ها ايه بس هذا يطوف على البيوت
841. 1:08:36عالعموم ممكن ان يقال كل ما هو في
842. 1:08:39معنى قال رحمه الله تعالى وشباع البهائم والطير والحمار الاهلي. والبغل منه نجسة
843. 1:08:48يعني سباع البهائم كل ما هو من
844. 1:08:51السباع التي تعدو بنابهة وكذلك الطيور
845. 1:08:57التي تعدو بمخالبها وكذلك الحمار الاهلي
846. 1:09:02هذي كلها نجسة لماذا كلها نجسة يعني ما ما يصدر منها نجس
847. 1:09:09فبول الحمار وروثة الحمار وكذلك الذرق
848. 1:09:13غرق الطيور هذه وروث مثلا هذه السباع
849. 1:09:17كلها نجسة قد سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الماء يكون في الفلات
850. 1:09:23تلده السباع فقال اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث
851. 1:09:28باشارة الى ان هذه تنجس الماء
852. 1:09:31الا اذا كان قلتين فاكثر
853. 1:09:34فانه لا ينجس الماء الا اذا كان قلتين فاكثر فانه لا ينجس الماء. قال والبغل منه
854. 1:09:42البغل هو حيوان متولد من الحصان
855. 1:09:47والحمار اذا فيه جانبان حظر واباحة
856. 1:09:53والقاعدة الشرعية انه اذا اجتمع شيء
857. 1:09:56فاذا اجتمع في شيء حظرا واباحة
858. 1:09:59فانه يغلب جانب الحظر احتياطا الدين احتياطا للدين
859. 1:10:17ثم ندخل في الحيض ولا تبون اسئلة
860. 1:10:23بعض الناس يشكون يقول نجي من مناطق بعيدة
861. 1:10:27ولا نستطيع نصبر بعد العشاء
862. 1:10:28في ناس قالوا ايظا نحن عارظوهم قالوا نأتي من اماكن بعيدة ونصبر
863. 1:10:34ها طيب يدخلون في باب الحيض ولا
864. 1:10:40كل الاسئلة ها اسئلة ها
865. 1:10:44بالمناسبة انبه الى مسألة وهي ان كل من له سؤال
866. 1:10:49او حاجة ارجو منهم ان يكتبوها
867. 1:10:52واستسمحهم بعد الدرس الا يتبعوني لانه يترتب عليه حقيقة يعني اضاعة حقوق كثيرة
868. 1:11:00فانا استأذنهم في هذا اي شخص عنده سؤال او شي
869. 1:11:04يظعونه حتى لو كان عنده حاجة يكتبها ويظعها عند الشيخ خالد
870. 1:11:09وانا اخذها او يتصل علي
871. 1:11:11اما اتباعي بعد الدرس فحقيقة فوت علي مصالح كثيرة
872. 1:11:16وانتم تعينوني على مثل هذا الامر بارك الله فيكم
873. 1:11:19طيب نأخذ الاسئلة بارك الله في الجميع
874. 1:11:24مع ان راغبين ندخل في باب الحيض حتى نمشي شوي لكن
875. 1:11:27وان كان باب الحيض يحتاج حقيقة ان نأخذه يعني جملة
876. 1:11:30انا اعتقد انه يقطع علينا الوقت
877. 1:11:32نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
878. 1:11:49يقول السائل شيخنا احسن الله اليكم
879. 1:11:53هل الغسلات السبع احداهن بالتراب موقوف على بلوغ الكلب في الاناء
880. 1:11:59او يستحب ايضا على بوله وروثه
881. 1:12:02استعجل شوي في السؤال. ونحن ذكرنا هذا الشيء
882. 1:12:07على العموم بلوغ الكلب اذا ولغ ولوغ الكلب
883. 1:12:12هو ان يشرب بلسانه هذا يسمى بلوغ الكلب
884. 1:12:17يحرك الماء بلسانه واما اذا هذا اذا كان الاناء
885. 1:12:23فيه شيء. اما اذا كان لم يكن فيه شيء فيقال لحس
886. 1:12:27لحس الاناء. والمقصود بان المذهب
887. 1:12:31على ان اه ولوغ الكلب في الاناء
888. 1:12:35او بول الكلب في الاناء
889. 1:12:37او تغوط الكلب في الاناء
890. 1:12:40فان هذا كله مما يوجب غسله سبع مرات ولهن بالتراب
891. 1:12:46هذا هو المذهب القول الثاني قول بعض اهل العلم من اهل التحقيق
892. 1:12:50قالوا النص ورد في الولوغ
893. 1:12:52النص ورد في البلوغ ولم يرد في في البول ولا في التغوط بالنسبة للكلب
894. 1:12:59مع توفر دواعي هذا الفعل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز
895. 1:13:08قالوا لا يجوز وبعض العلماء قالوا لا فالنبي عليه الصلاة والسلام نبه على بلوغه
896. 1:13:14وغيره اولى لان اكثر ما يحصل من الكلب الولوغ في الانية. نعم
897. 1:13:21احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام
898. 1:13:27يقول اذا كان الميت لا ينجس لا ينجس بالموت فلماذا لا يدفن حتى يغسل
899. 1:13:34فلماذا? لا يدفن حتى يغسل. قيل ان هذا امر الشارع تكريم للميت
900. 1:13:41الغسل تكريم للميت المسلم ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل
901. 1:13:47قال في قصة الذي وقصته الناقة قال اغسلوه
902. 1:13:51بماء وسدر وقال في حق ابنته قال اغسلنها
903. 1:13:55والنبي عليه الصلاة والسلام وهو الطاهر المطهر غسل عليه الصلاة والسلام. فالغسل هنا تعبدي
904. 1:14:03نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول ايضا اذا استدللتم بحديث المؤمن طاهر لا ينجس
905. 1:14:11لا ينجسه لا ينجس فمعناه ان الكافر نجس فلماذا احل زواج الكتابية
906. 1:14:19ومخالطتنا للكفار. هذا غير صحيح نحن ما قلنا هذا اصلا
907. 1:14:23نحن نقول بان الكافر نجاسته اعتقادية
908. 1:14:28ومن الادلة التي يستدل بها العلماء
909. 1:14:31مشروعية زواج المسلم من الكتابية
910. 1:14:35وسيخالطها ويخالط سؤرها وعرقها ويحصل لمس لها
911. 1:14:42فلم يقل احد بنجاسة بنجاستها مثلا او بالامر بالاغتسال من لمسها
912. 1:14:49هذا دليل لنا فنقول بان الكافر لا ينجس
913. 1:14:53الكافر عفوا غير نجس العين
914. 1:14:56وانما الاية الكريمة اه التي فيها انما المشركون نجس
915. 1:15:01اشارت الى نجاسة الاعتقاد احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ايضا هل ما يخرج من قيء الطفل طاهر
916. 1:15:12بالنسبة لقيء الطفل او القيء عموما محل خلاف بين اهل العلم
917. 1:15:17باتفاق اهل العلم ان القيء اذا لم ينعقد
918. 1:15:21بمعنى انه رجع طعاما فهو طاهر
919. 1:15:24واما اذا انعقد فمنهم من يرى نجاسته نجاسة القيء لانه تحول
920. 1:15:29فيشبه الغائط ومنهم من يرى بانه لا ينجس. والصواب بان القيء غير نجس. والوضوء منه مستحب
921. 1:15:38احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل اذا غسلت النجاسة لكن بقي اثر لها من لون او طعم او ريح
922. 1:15:47فهل يطهر المحل لا يطهر المحل لا بد من اقتلاع عين النجاسة
923. 1:15:53ابتلاء عين النجاسة اما بقاء اثرها فلا يظر. بقاء الاثر
924. 1:15:58اما اذا بقيت ريح او او لون فهذا يظر
925. 1:16:02ما ذهبت النجاسة نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
926. 1:16:08اذا ولغ الكلب في الاناء فرمي تعففا ولم يطهره اهله
927. 1:16:14فهل يكون هذا من الغلو والتنطع ومن رد حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ والله يخشى ما يخشى عليهم من ذلك
928. 1:16:22اذا ولغ الكلب في اناء فرمي
929. 1:16:24هذا من التبذير لا يقال اسراف هذا تبذير
930. 1:16:28وآآ تشدد وتنطع النبي وسلم قال يغسل
931. 1:16:34امر بغسل قال يغسل اذا اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله
932. 1:16:40نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هنا
933. 1:16:44اذا ذكرتم الروايات ولم ترجحوا منها شيئا. فهل نفهم من ذلك انكم ترجحون المذهب? لا
934. 1:16:53نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
935. 1:16:59ما حكم ان يرى اهل الميت الميت بعد غسله? لا حرج
936. 1:17:05لا حرج على على لا حرج لاهل الميت ان يروا ميتهم قبل الغسل وبعد الغسل
937. 1:17:12ويسأل ايضا شيخنا فيقول هل جاء في السنة النبوية فضل او اجر لمغسل الاموات
938. 1:17:19لا شك ان تغسيل الاموات من فروظ الكفايات
939. 1:17:23اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين
940. 1:17:26فهو كأنه قام بمهمة اه خوطبت بها الامة كاملة
941. 1:17:32فلا شك بان يؤجر على ذلك
942. 1:17:35اما ورود احاديث فلا احفظ في هذا الشيء ورود يعني فضل
943. 1:17:39في الاحاديث ما احفظ لكن هذا متقرر فيه نصوص عامة
944. 1:17:43نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما حكم اكل ما لا نفس سائلة له
945. 1:17:50كما يفعل اهل المشرق وهل يستمرون في اكله انهم اسلموا
946. 1:17:56بالنسبة لاكل ما لا نفس له سائلة على قسمين
947. 1:17:59قسم اباحته الشريعة وقسم حرمته
948. 1:18:03اما الذي اباحته مثل الجراد
949. 1:18:06ومثل السمك اما ما حرمته الشريعة فمثل هذه السميات التي لها السم كالعقارب
950. 1:18:16والحيات مثلا وكذلك الامور المستقبحة طبعا
951. 1:18:21الشريعة احيانا هناك عندنا الوازع الشرعي
952. 1:18:25والوازع الطبعي والوازع السلطاني في الغالب ان الشريعة لا تنبه على الوازع الطبعي لانه لان هذا امر تنفر منه النفوس
953. 1:18:35فهل احد يأكل الصراصير او الخنافس
954. 1:18:39مع انه ما ورد نص لكنه مستقبح هذا
955. 1:18:42ما يمكن ان الشريعة ما نبت عليه لانه اصلا متقرر في النفوس البشرية
956. 1:18:46وكون غير المسلمين يأكلون لا يعني الحل هذا
957. 1:18:50فاذا اسلم من اعتاد اكل هذه الخنافس والصراصير فالواجب عليه ان ينتهي لان من المحرمات
958. 1:19:01احسن الله اليكم شيخنا يسأل السائل او يطلب بيانا لمعنى الدهن المائع والدهن المتجمد
959. 1:19:10دهن الماء هو الدهن الدهن الذي يسيل يعني مثل زيت الزيتون الان
960. 1:19:14فاذا جمد اصبح جامدا اذا وضع في براد او في شيء اصبح جامدا هذا المعنى
961. 1:19:23احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
962. 1:19:28تقول السائلة هل الثيب تملك زواج نفسها ام لا بد لها من ولي
963. 1:19:35واذا مات ابوها فلمن الولاية للولد ام للاخ
964. 1:19:39بالنسبة الولي للمرأة آآ بالنسبة للولي بالنسبة للمرأة في قول جماهير اهل العلم
965. 1:19:50انه ركن من اركان النكاح
966. 1:19:54فلا بد من وجود الولي ورضاه
967. 1:19:57سواء كانت المرأة بكرا ام ثيبة
968. 1:20:00واما الحنفية فذهبوا الى ان
969. 1:20:03المرأة الثيب لها ان تزوج نفسها
970. 1:20:06لها ان تزوج نفسها ولهم
971. 1:20:08النصوص عامة يدلون بها. اما جماهير اهل العلم
972. 1:20:13فيرون بان الولي آآ وجود الولي ورضاه ركن من اركان النكاح لابد من
973. 1:20:20وجود الولي وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ايما امرأة نكحت نفسها
974. 1:20:26بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل
975. 1:20:30ولم يفرق بين الثيب وبين البكر
976. 1:20:34نعم احسن الله اليكم شيخنا يطلب السائل بيانا لمعنى المتولد من طاهر
977. 1:20:42المعنى المتولد من طاهر. نعم
978. 1:20:46متولد من نجس طاهر مرماه
979. 1:20:49ها وان كان او يكون متولدا من طاهر
980. 1:20:55ما لا نفس سائلا اي نعم احسنت ايه
981. 1:21:00بما لا نفس له سائلة اذا كان متولدا من طاهر
982. 1:21:03اذا كان متولدا من طاهر
983. 1:21:06يعني اذا اذا تولد وخرج من شيء طاهر
984. 1:21:11يعني مثل ما يحصل الان
985. 1:21:14احيانا تجدون بعض الرز مثلا
986. 1:21:17او الشعير يخرج منه دود احيانا هذا متولد من طاهر
987. 1:21:21اما اذا تولد من نجس
988. 1:21:24فانه لا يطهر ولو كان
989. 1:21:28ليس له نفس سائلة مثل اه صراصير الكنف ذكرنا لكم
990. 1:21:33او مثل الدود الذي يخرج من الميتة
991. 1:21:36بعض الميتات الان تجد حولها دود مثلا هذا متولد من من نجاسة
992. 1:21:42ولو كان من الحشرات فان هذا لا لا يطهر ولو كان
993. 1:21:46لا ليس له نفس سائلة
994. 1:21:51اي نعم بالنسبة لسؤال الاخت اذا كان ابوها متوفي تنتقل الولاية الى
995. 1:21:55وليها سواء كان ابنها مثلا
996. 1:21:58او او مثلا الى اخيها مثلا او عمها مثلا
997. 1:22:03لابد لها من ولي وان لم يوجد
998. 1:22:05فالقاضي او السلطان ولي من لا ولي له
999. 1:22:08قاضي يقوم مقام السلطان هو الذي يتولى عقد النكاح
1000. 1:22:11يعني لابد المرأة من من من رجل
1001. 1:22:14يتولى عقد الناقة وهذا لحمايتها
1002. 1:22:17هذا لاجلها لمصلحتها نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1003. 1:22:25اذا كان بلوغ الكلب نجس فهل لعابه وجسمه كامل نجس? وهل يكفي الغسل مرة واحدة? وهل ينقض الوضوء
1004. 1:22:35اعد يقول السائل اذا كان بلوغ الكلب نجس
1005. 1:22:41فهل لعابه وجسمه كامل نجس كذلك
1006. 1:22:45وهل يكفي الغسل مرة واحدة? وهل ينقض الوضوء
1007. 1:22:49وذكرنا بارك الله فيك قلنا بان لعاب الكلب نجس. هو السأر هو اللعاب
1008. 1:22:55لعاب الكلب نجس فاذا ولغ في الاناء يغسل
1009. 1:23:00تبعا ولهن بالتراب ولهن بالتراب. هذا الذي ذكرناه وقررناه
1010. 1:23:06بالنسبة بعض العلماء وهم المالكي يذهبون الى انه غير نجس
1011. 1:23:12بمعنى ان الماء الذي ولغ فيه الكلب لا ينجس
1012. 1:23:16يبقى طاهر يعني لو جاء
1013. 1:23:19فولغ في سطل ماء قالوا
1014. 1:23:22بان هذا الماء لو توضأ به متوضأ يصح وضوءه
1015. 1:23:29قوله لان الامر تعبدي الامر تعبدي
1016. 1:23:34اما الاناء فلا يطهر لا بد من غسله سبعا
1017. 1:23:38مرات احداهن بالتراب والقول الصحيح بان هذا الماء ينجس
1018. 1:23:43قول الصعيب ان هذا الماء ينجس لان الكلب نجس
1019. 1:23:47العين كما ذكرنا احسن الله اليكم شيخنا تقول السائلة
1020. 1:23:55هل مس الخارج من السبيلين عند غسل الطفل ينقض الوضوء? لا لا ينقض الوضوء وانما
1021. 1:24:02ينجس اليد فالواجب ان لا تدخل في الصلاة الا بعد غسل النجاسة
1022. 1:24:10نعم. وتقول ايضا شيخنا هل يوجد دليل على ان مس القبل والدبر لا ينقض الوضوء الا اذا كان بشهوة؟ هذا جمع بين الاحاديث
1023. 1:24:20لان عندنا حديث بشرى بن صفوان
1024. 1:24:23وحديث طلق بن علي حديث بشرى فيه الامر
1025. 1:24:28الوضوء من مس الفرج وحديث طلق
1026. 1:24:31ليس فيه الامر اه بالوضوء من مس الفرج
1027. 1:24:35ولذلك الجمع بين هذه الاحاديث هي طريقة الجمهور الجمع اولا
1028. 1:24:39فقلنا بالتفريق فيما سبق ذهابا الى مسألة الشهوة وعدم الشهوة
1029. 1:24:48نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
1030. 1:24:53النبي صلى الله عليه وسلم ذكر العلة في غمس الذباب بان باحد تحت احد
1031. 1:25:00تحت احد جناحيها دواء والاخر دواء
1032. 1:25:03فلماذا قسنا الدواء داء ودواء. ايوة
1033. 1:25:08فلماذا قسنا الذباب على كل ما لا نفس له سائلة. ولان في معناه لان له نفس المعنى
1034. 1:25:15نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1035. 1:25:20اليس كون البهيمة طاهرا يلزم ان يكون بول الادمي طاهرا من باب اولى؟ لا. لان صاحب الشرع
1036. 1:25:28الذي نص الذي الذي اه نص على طهارة ابوال ما يؤكل لحمه
1037. 1:25:35هو الذي نص على نجاسة بول الادمي
1038. 1:25:38ولذلك بول الادمي نجس باجماع اهل العلم الا فيما يتعلق ببول النبي عليه الصلاة والسلام فمحى الخلاف وما بحث
1039. 1:25:47اه بعظ اهل العلم خاصة المالكية لهم بحث في هذه المسألة
1040. 1:25:52احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1041. 1:25:55هل طرح المسائل المراد بها التوضيح كتفصيل ما يخرج من الرحم
1042. 1:26:00هل فيه هل هو مما يستحيى منه في الطرح? جزاكم الله خيرا. لا لا بل يجب
1043. 1:26:06ولذلك لما نأتي الى باب الحيض
1044. 1:26:10سنذكر باذن الله بانه يجب على المرء على كل امرأة ان تتعلم احكام الحين
1045. 1:26:15حتى لو عجوز ما تقرأ ولا تكتب
1046. 1:26:18يجب ان تتعلم احكام الحيض. لماذا
1047. 1:26:20لنترتب عليه عبادات وذكرت لكم في اكثر من مقام بان كثير من الناس الذين يتساهلون في هذا
1048. 1:26:30قد يعرضون انفسهم للعقوبة نسأل الله العافية والسلامة او رد العبادة
1049. 1:26:35لذلك يجب على المرأة كما قال
1050. 1:26:37قالت عائشة رحم الله نساء الانصار ما منعهن الحياء
1051. 1:26:41ان يتفقهن في الدين هذا يجب
1052. 1:26:44الان بعظ النساء عندها وسواس شديد تعاني بسبب انها ما تفرق بين هذه الرطوبات مثلا
1053. 1:26:51وتتعب نفسها وتدخل في امور
1054. 1:26:54آآ شديدة عليه فلذلك يجب ان يتعلم الناس سواء كانوا رجالا ام نساء
1055. 1:27:03احسن الله اليكم شيخنا وهذا سؤال من شاب يقول انه قد خطب فتاة في غير بلده
1056. 1:27:11ويقول انه التزم بغض بصره لقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
1057. 1:27:19يقول لكن تراودني نفسي احيانا بالنظر الى الفتيات
1058. 1:27:24فاتذكر مخطوبتي ووفاءها لي فامتنع
1059. 1:27:28فيقول سؤالي هو اذكر دائما هنا ما يراودني
1060. 1:27:33او يقولهن او يقول دائما ما يراودني الخوف والشك من ان يكون ذلك شركا
1061. 1:27:41واقصد ان يكون امتناعي عن فعل المعصية هو الشرك ما بين التزامي بالاية وما بين حبي لخطيبتي. فما لا لا اتق الله وابعد عنك
1062. 1:27:51هذه الوساوس وهذه الشكوك ولا تدخل مسائل الشرك في مثل هذا
1063. 1:27:56واحذر احذر من هذا المسلك
1064. 1:27:59انت على خطر اذا استمريت في مثل هذا التصور
1065. 1:28:02في مثل هذا الوسواس اترك هذا الامر
1066. 1:28:05هذه مسائل من من قبيل المعصية وصغائر الامور لا تدخله في مسائل الشرك والردة والخروج من الاسلام هذا مسلك خطير
1067. 1:28:14لا تجعل الشيطان يخرجك عن حد الاعتدال في
1068. 1:28:18آآ في آآ هذه الامور هذا لا يجوز منك ابدا
1069. 1:28:22فعليك ان تكثر من التفقه والتعلم وحضور دروس العلم
1070. 1:28:26حلق الذكر وسؤال اهل العلم
1071. 1:28:28هذه مسائل لا لا لا تسترسل معها ولا تطمئن لها. اتركها هذه
1072. 1:28:34هذي يتركها ولا تسترسل معه ولا تطمئن لها. ولا تحاول ان تتبع
1073. 1:28:40يعني الخيالات في مثل هذا ان بعض الناس اذا جاءه بدأ يتتبع مثل هذه الامور و يستحلب مثل هذه الافكار حتى تصبح عقيدة في نفسه
1074. 1:28:49نسأل الله السلامة والعافية صلى الله وسلم على نبينا محمد