الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
2. 00:38اما بعد فنراجع مراجعة خفيفة. لما سبق من مسائل في احكام الاجماع. الاجماع في اللغة يطلق على
3. 00:48معني من يذكرهما احسنت العزم المؤكد على الشيء وماذا? والاتفاق
4. 00:58والادلة على هذا في القرآن والسنة. ورد عن الامام احمد لفظة وهي انه من ادعى الاجماع فهو كاذب. والناس فيها
5. 01:08مذاهب شت لكن هناك ثلاث مسالك في تأويل وتفسير وتوجيه كلام الامام احمد من يذكرهما
6. 01:18ها? مش مذاكرين كويس. ما راجعتوا? تفضل يا
7. 01:28ايوه هذا واحد اقصد اجماع الصحابة. ها
8. 01:38صح الذين كانوا ينفون ايش? كانوا يكثرون من الزعم ايش? بالاجماع يقولون كل شيء في مسألة فيها اجماع. ايوا
9. 01:48المسلك الثالث ها احسنت احسنت احسنت اذا انفرد يقول انفرد يقول ادعى الاجماع بنفسه هذه ثلاث مسالك لاهل العلم ذكرها شيخ الاسلام وابن القيم وغيرهما ذكروا هذه
10. 02:08المسألة. من يعطيني دليلين على حجية الاجماع من القرآن والسنة. دليلين بس فقط. ابو عبد الله
11. 02:18احسنت ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
12. 02:28الايات. طيب وين الشاهد? وجه الاستثناء. احسنت ويتبع غير سبيلا وكيف استدل بها العلماء على حجية الاجماع
13. 02:38ويتبع غير سبيل المؤمنين. وهم الصحابة رضي الله عنهم
14. 02:48مفهومه ايش? ايه قالوا نعم احسنت طيب دليل من السنة
15. 02:58النبي صلى الله عليه وسلم طيب في حديث اصح منه
16. 03:08ها? ها? ايش? ها لا حديث معاذ لا يد الله مع الجماعة يد الله مع طبعا الاحاديث كثيرة احاديث في هذا
17. 03:28كثيرة طيب ذكرنا ان ان الاجماع انواع وانواع الاجتماع باعتبارات متعددة وليس باعتبار
18. 03:38واحد وليس باعتبار واحد. من يذكر لي آآ انواع الاجماع
19. 03:48باعتبار المجمعين باعتبار المجمعين. ها
20. 03:58علامكم الذاكرة المجمعين يعني من اللفظ واضح مجمعين من هم المجمعون? من هم المجمعين ها? لا لا لا باعتبار المجمعين احمد
21. 04:18احسنت يا جماعة العامة والجماعة الخاصة. الجماعة العامة ما ضابط اجماع العامة? اجمعهم على امور معلومة من دين الاسلام
22. 04:28بالظرورة الجماعة الخاصة والمعتمد على ماذا? الاستنباط والاجتهاد وغير ذلك. طيب انواع الاجماع باعتبار
23. 04:38اه باعتبار القوة من يذكر لي
24. 04:48انواع الاجماع باعتبار القوة قوة الاجماع. ما هي? ها? ايوا
25. 04:58احسنت مع قطعي واجماع واجماع ظني اجماع قطعي واجماع ظني. طيب. اركان الاجماع
26. 05:08ركن الاجماع. كم ركن? ما في شيء حتى لو غشيتم من الكتب. الشيخ
27. 05:18محمود ايوه احسنت المجمعون والمجمع عليه طيب ما شروط المجمعون او المجمعين? ما هي شروطهم
28. 05:28هل كل واحد يصلح منه ان يكون ان يكون من اهل الاجماع? الجواب لا. طيب من هم
29. 05:38ها كيف? ايوا العدول ايضا شروط لهم
30. 05:48كونوا مسلمين عدول طيب اليوم بسامحكم ها? غدا
31. 05:58بناقشكم في الدرسين الاول والثاني. موافقين ولا موافقين? ها
32. 06:08المراجعة مهمة ترى المراجعة مهمة جدا بالنسبة يعني المسائل هذي خاصة مسائل اصولية تحتاج
33. 06:18الى يعني انتباه والتفات طيب اللهم
34. 06:28بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
35. 06:58عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد
36. 07:08فنكمل بقية المسائل التي حكي فيها الاجماع في كتاب الصيام
37. 07:18هنا مسألة قال اجمع اهل العلم على ان المسافر اذا افطر يجب عليه القضاء. ان
38. 07:28مسافرة اذا افطر في رمظان يجب عليه القظاء بعد رمظان. وهذا اجماع متيقن. ما هو الدليل? قول النبي قول
39. 07:38الله جل وعلا فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. وايظا النبي صلى الله عليه وسلم قظى
40. 07:48الايام التي افطرها حال صومه حال سفره. قضى الايام التي افطرها في صومه حال سفره
41. 07:58المسألة التي بعد كم اه الترقيم? ها? عشرين. العشرون? اجمع العلماء على من على ان من اذاه المرض
42. 08:08وضعف عن الصوم فله ان يفطر. فله ان يفطر. بالنسبة للمرض على ثلاث مراتب. مرض شديد ومرض خفيف
43. 08:18مرض متوسط. اما المرض الشديد فهذا الذي يرخص فيه ايش? بالفطر. بالنسبة للمريض
44. 08:28يقول جل وعلا فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. قال جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام
45. 08:38وايضا نصوص السنة كلها تفيد على ان المريض له ان يفطر. بالنسبة للمرض
46. 08:48الخفيف جدا هذا لا يحق للصائم ان يفطر. وضابطه هو الذي لا يؤثر ولا
47. 08:58للانسان اذا صام او صلى ما يجهده مثل وجع اصبع مثلا او جرح بسيط في الرجل مثلا هذا ما يمنع الصوم
48. 09:08وهناك مرض متوسط. وهذا يختلف باختلاف الحال حالة الصائم. فبعض
49. 09:18المرظى يصعب عليه هذا المرظ حتى يكون في حقه شاق فهذا له الفطر وبعظهم يسفل عليه. مثل الصداع والحمى وان
50. 09:28بعض العلماء يرون بان اي مرض اي شيء يسمى مرظا فان له ان يفطر. لكن الصواب التفصيل في هذه المسألة. اذا الاجماع منعقد
51. 09:38على ان من اذاه المرض وضعف عن الصوم فله ان يفطر. اما اذا لم يؤذه المرض ولم يضعف عن الصوم فهل له ان يفطر ام لا? هل
52. 09:48مسألة خلافية. ليس فيها اجماع. ان العلماء من يرى بانه لا يفطر. من العلماء من من يرى بانه له ان يفطر
53. 09:58اه مسألة هنا وهي ان اهل العلم اجمعوا على ان المريض اذا برئ وجب وجب عليه القضاء. المريض اذا
54. 10:08وجب عليه القضاء فبمجرد ان يبرأ من المرض بعد رمضان يجب عليه ان يقضي هذه الايام التي افطرها
55. 10:18في رمضان. هنا ايضا مسألة وهي محل اجماع بين اهل العلم
56. 10:28الا ان المريض اذا تحامل على نفسه فصام اجزأه الصوم ولا فدية
57. 10:38لو ان مريظ مرظ يؤذيه الصوم ويشق عليه ويظعفه. لكن تحامل على نفسه. صبر وصام هل يصح صومه
58. 10:48نعم هل عليه فدية? لا هل عليه فدية? لا لان هذا لان الفطر تخفيف من الله جل وعلا
59. 10:58فلو تحامى على نفسه صح صومه مثل المسافر باجماع العلماء لو ان مسافرا آآ شق عليه
60. 11:08السفر عفوا شق عليه الصوم في السفر فتحامل على الناس وصام فهل له فما حكم صومه
61. 11:18صحيح باجماع العلما لكن هذا الاجماع منخرم ليش? لان ابن حزم خالف. ابن حزم يقول لو صام المسافر وجب عليه القضاء. فهو
62. 11:28ولا يرى الصوم للمسافر. لا يرى الصوم للمسافر. ونرجع الى القاعدة اللي ذكرناها لكم بالامس. بالنسبة لخلاف الظاهرية هل هو معتبر
63. 11:38واملى ها حافظينها? ايه لا هو يقول اذا كان له مستند
64. 11:48كان له مستند فهو كبقية العلماء الذين يخالفون. اما اذا انفردوا لا يعتبر اذا شدوا بحيث انهم يعني ليس لهم دليل
65. 11:58انما الشذوذ فانه لا يعتبر قوله. مسألة اجمع العلماء على ان من كان شيخا كبيرا او عجوزا
66. 12:08لا يطيق الصوم انه يفطر في رمضان ولا اثم عليه. الشيخ الكبير والعجوز
67. 12:18الكبيرة الذين لا يطيقون الصوم يفطرون في رمضان. وليس عليهم اثم. لكن هل عليهم الكفارة
68. 12:28هذا خلاف بين العلماء. ليس فيه اجماع. يرحمك الله. هذا ليس فيه اجماع بالنسبة للكفارة. فعند بعض العلماء
69. 12:38عليه الكفارة وعند بعضهم الاخر ليس عليه كفارة. فالذين
70. 12:48فذهبوا الى ان عليه الكفارة استدلوا بالاية الكريمة. وعلى الذين يطيقونه
71. 12:58فدية طعام مسكين. قال ابن عباس نزلت في الشيخ والشيخ الشيخ الكبير والعجوز. اللي ما
72. 13:08الصوم يكفرون يطعمون عن كل يوم مسكين. ولاثر انس بن مالك ابو حمزة رضي الله عنه
73. 13:18حينما كبر كان لا يقدر على الصيام فكان يفتدي كان يفتدي يجمع
74. 13:28المساكين ويطعمهم يجمع ثلاثين مسكين ويطعمهم. علقه البخاري في صحيحه وهي ايضا وصله عبد ابن حميد. وصله عبد
75. 13:38حميد محمد ابن هشام الملاس ايضا في فوائده. ولذلك نجد العلماء اختلفوا هل
76. 13:48ام لا? هل يفدي ام لا? ذهب ما لك رحمه الله تعالى بانه لا يجب عليه الفدية. لا يجب
77. 13:58علي الفدية. اذا قلنا عن عالم بانه يقول لا يجب عليه الفدية. ماذا يعني ذلك? انه له ان يفتي. لكن ليس على سبيل
78. 14:08الوجوب. اما ابو ثور فقد فرق فقال ان كان يجهده يفطر
79. 14:18ويفتي. يفطر ويفتي. ان كان يجهده. اما اذا كان لا يجهده فليس عليه شيء
80. 14:28وبعض العلماء ذهب الى انه سواء اجهده او لم او لم يجهده فان عليه الكفارة
81. 14:38به الكفارة. طيب ان تكلف الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة تكلف الصيام فصاموا. ما حكم صومهما
82. 14:48صحيح. صحيح. وهنا عندنا ضابط مهم ان كل من عذره الشارع عن الصيام فتكلف
83. 14:58صام صح صوم. كل من عذره الشارع عن الصيام لعجز. فتكلف الصوم فصامه صح صومه
84. 15:08وهذا محل اجماع. مسألة اجمع العلماء. على ان المسلم
85. 15:18ما لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقالوا له الليلة اول ايام رمضان لم
86. 15:28يصح له الصوم بهذا المنام لا له ولا لغيره. لا لصاحب المنام ولا لغيره. وهذا محل اجماع بين اهل العلم
87. 15:38ماذا? لان المنامات لا تترتب عليها احكام. اترتب عليها احكام. لو جاء شخص وقال والله رأيت النبي
88. 15:48في المنام البارح وقال الليلة هذي اول رمضان يصوم لا ما يصوم. وهل يعتمد على رؤياه في صوم الامة
89. 15:58لا. والله تعالى يقول فمن شهد منكم الشهر فليصمه. الشهود ماذا? شهود ايش? شهود رؤية. رؤية الهلال
90. 16:08بدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. ولذلك المنامات
91. 16:18ما يترتب عليه احكام لا في قضية الوجوب والتحريم ولا في قضية الكفارات ولا في قضية ما يترتب عليها شيء. ما يترتب
92. 16:28عليه الشيخ مسألة اجمع الصحابة
93. 16:38انه لا عبرة بالحساب وسير القمر لثبوت الصوم والافطار. اجمع الصحابة انه لا عبرة
94. 16:48بالحساب وسير القمر لثبوت الصوم والافطار. هذا الاجماع محل نظر
95. 16:58بالنسبة للصحابة خالف في ذلك عبدالله بن مطرف بن الشخير ففي رواية عنهم
96. 17:08انه يقول بالحساب. وكذلك خالف من ممن بعده ابن سريج الشافعي وابن
97. 17:18قتيبة ابن قتيبة اما الرواية عن عبد الله ابن مطرف فمن اهل العلم من يصححها من اهل
98. 17:28ممن يضعف الرواية. واما ابن قتيبة فليس من اهل هذا الشأن. يعني ليس من الفقهاء. يبقى بن سريج الشافعي رحمه الله تعالى
99. 17:38يبقى بن سريج. ولذلك الذي يظهر والله تعالى اعلم صحة الاجماع فيها. لانه انقرض عصر الصحابة وهم
100. 17:48يجمعون على اعتماد الرؤية للحساب مع وجود الحساب في عهدهم. وهذا لا يعني
101. 17:58اهمال الحساب بالاعتماد على النجوم والقمر والشمس لا لان الله تعالى قال لتعلموا عدد السنين
102. 18:08والحساب لكن بالنسبة الاشهر تثبت بالرؤيا فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يدل على الحساب وانما دل على الرؤية
103. 18:18قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. يعني صوموا لرؤيته اذا رأيتموه. وافطروا لرؤيته اذا رأيتموه
104. 18:28هنا مسألة اجمع العلماء على ان الاسير او السجين اذا
105. 18:48اشتبه عليه رمظان فاجتهد وصام. فوافق صومه رمظان اجزأه
106. 18:58الا الحسن ابن صالح. فانه قال عليه الاعادة. الاسير والسجين اذا اشتبه عليه
107. 19:08وما يدري ما يعلم. فاجتهد وتحرر قال هذا اكيد هذا رمظان فصامه. فوافق رمظان وافق
108. 19:18رمضان. اجمع العلماء على ان صومه صحيح لا يقضي. اما الحسن ابن صالح فقال يقضي
109. 19:28مع الصحيح لان الحسن بن صالح شذ في هذا. شذ في هذه المسألة
110. 19:38فان صام هذي مسألة ثانية. فان صام شهرا
111. 19:48وافق فيه قبل شهر رمضان هو تحرى واجتهد مسكين فقال اكيد هذا رمضان فصام فتبين بانه شعبان
112. 19:58لم يجزئه في قول عامة الفقهاء. لماذا? لانه تقدم زمان الصوم. لكن لو كان
113. 20:08ما بعد رمضان تبين انه شوال ما الحكم? صح لانه يكون في حكم ايش? القضاء. اما قبله فلا
114. 20:18اما قبله فيعيد اما بعد اذا وافق بعد رمضان فيصح مسألة
115. 20:28يكره تعجيل الصوم قبل دخول رمظان على نية الاحتياط من رمظان في قول كافة اهل العلم. يكره
116. 20:38تعجيل الصوم قبل دخول رمضان بنية الاحتياط. يقول والله ما ادري انا اريد ان احتاط. اخاف الشهر يدخل ونحن ما ندري. ذهب
117. 20:48كافة العلماء الى ان هذا مكروه. الا ان يكون رجل يصوم صوما فيوافق صيامه. هذا لا بأس حكاه الترمذي
118. 20:58لكن بغير نية الاحتياط وانما يصوم لماذا? يصوم بنية
119. 21:08او القضاء مثلا مسألة هنا اجمع العلماء
120. 21:18على ان الصائم اذا فسد عرقا من بدنه فخرج الدم لا يكون بذلك
121. 21:28كمفطرا الفصد غير الحجامة. تعرفون الحجامة? الحجامة في
122. 21:38اي شيء تكون ها وين? اكيد في الجسم لك لكن ما قصدت هذا انا
123. 21:48ها? ايه هي هي اخراج الدم من الشعيرات فقط من الجلد اما الفص فيكون من ايش
124. 21:58للعروق من العروق. مسألة الحجامة محل خلاف وليس فيها اجماع. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
125. 22:08انه قال افطر الحاجم والمحجوم. افطر الحاجم والمحجوم. جمهور الفقهاء ذهبوا الى الى عدم العمل بهذا الحديث
126. 22:18لعدم العمل بهذا الحديث وعدم عملهم بهذا الحديث آآ اتخذوا فيه مسالك المسلك الاول تظعيف
127. 22:28حديث وانى لهم ذلك. فالاحاديث الصحيحة لا مدفع لاسنادها بوجه من الوجوه. حديث صحيح اسانيدها مثل الشمس
128. 22:38المسلك الثاني ذهبوا الى تأويلها وقالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام قال افطر
129. 22:48والمحجوم باعتبار ما سيؤولان اليه. لانه مر عليهما ورآهما قبل الغروب. فقال افطرا باعتبار ما سيؤلو. هذي لغة العرب
130. 22:58وهذا ضعيف. المسلك الثالث قالوا بان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليهما وهما يغتابان. فقال افطر الحاجب
131. 23:08هذا افطر وهذا افطر لانهما يغتابان. وهذا ايضا ضعيف. هذا ايضا ضعيف. المسلك الرابع قالوا افطر الحاجم
132. 23:18ليس بمعنى الفطر الذي يوجب القضاء وانما هو نقصان الصوم. نقصان الصوم نقصان الاجر الثواب
133. 23:28على القاعدة التي فيها النفي يقصد نفي الكمال. وقد ذهب الامام احمد رحمة الله عليه وجمع من السلف
134. 23:38الى ان الحاجم والمحجوم يفطران الحاجم والمحجوم يفطران واستدلوا بهذا الحديث قالوا هذا الحديث
135. 23:48صريح في ان الحاجم والمحجوم يفطران. الحاجم والمحجوم يفتران. طبعا الجمهور ايضا
136. 23:58آآ استدلوا آآ عفوا من المسائل كم مسلك ذكرنا? اربعة. المسلك الخامس النسخ
137. 24:08النسخ المسلك الخامس النسخ قالوا بان هذا الحديث منسوخ. والذي نسخه حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم
138. 24:18احتجم وهو صائم محرم. احتجم وهو صائم محرم. وهذا الحديث في الصحيحين. طيب
139. 24:28كيف اجاب الامام احمد او من ذهب الى الى الفطر? قالوا بان هذا الحديث آآ انقلب هذا الحديث مشكل عند ابن
140. 24:38ابن عباس حديث ابن عباس كيف كيف احتجم وهو صائم محرم? كيف يجتمع الصوم مع الاحرام? فقالوا لعله اراد
141. 24:48احتجم وهو محرم دون قوله وهو صائم. هذا جواب. الجواب الثاني قالوا لا يمنع. ان يحتجم النبي
142. 24:58صلى الله عليه وسلم في صوم النفل. يجوز للمتنفل ان يفطر. ها? ذكرنا بالامس قلنا يجوز للمتنفل ان يفطر
143. 25:08فافطر النبي صلى الله عليه وسلم بالحجامة باخراج الدم. كما انه الصائم المتنفل يفطر بالاكل والشرب مثلا او الجماع. كذلك
144. 25:18يفطر بالحجاب وقد يكون افطر بالحجامة عليه الصلاة والسلام. والامر الاخر انه تطبب هذا من باب التداوي والتطبب
145. 25:28فله ان يفطر بذلك عليه الصلاة والسلام. الصواب ان الصواب ما ذهب اليه احمد ومن وافقه
146. 25:38بافطار الحاجب والمحجوب. طيب اذا قلنا الحاجم اذا قلنا بان المحجوم يفطر لاجل
147. 25:48اخراج الدم الذي يظعفه عن الصوم. فما بال الحاجم? ما بال الحاجم? قالوا بان الحاجم قديما يمص الدم
148. 25:58بفمه كانت الحجامة يضع آآ الاداة هذه على موضع الشرط الذي الذي
149. 26:08الذي بضعه من جلد المحجوم ثم يمصه فان في هذا ايش? مظنة دخول شيء الى الى جوفه
150. 26:18والقاعدة الشرعية ان الشارع يقيم المظنة مقام الحقيقة. قيم المظنة مقام الحقيقة. ولذلك
151. 26:28لقيت ابن صبرة قال له وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. صائما هذا جواب
152. 26:38قالوا بان النبي صلى الله عليه وسلم اه قصد ذلك. الامر الثاني التعليل الثاني قالوا بان هذا من
153. 26:48العقوبة لان الحاجم تسبب في فطر المحجوم. او اداه الى ان يفطر
154. 26:58فعاقبه الشارع بماذا? بالفطر ولذلك يقضي وهذا يجري على قاعدة الشريعة في الطريق
155. 27:08في قضية التظمين قضية التظمين يظمن يظمن الشخص مثلا في قضايا كثيرة منها
156. 27:18ما يتعلق بالعبادات ومنها ما يتعلق بالمعاملات ايضا. اذا الصواب العمل بهذا الحديث. بعض العلماء ذهب الى ان الحديث
157. 27:28الى ان الافطار هنا تعبدي. وبعض العلماء ذهب الى انه معقول المعنى. اذا ذهبنا الى انه تعبدي
158. 27:38محض هل نقيس غيره عليه? لا نقتصر عليه يقتصر عليه اما اذا قلنا بانه
159. 27:48ان له معنى هم ممكن ممكن ان نجعله اصل على هذا يقولون بان
160. 27:58تبرع بالدم ها فطر ليش? احسنت لانه يضعف النبي قال افطر الحاجم والمهجوم فهو يضعف
161. 28:08في البدن يضعف اذا قلنا اذا قلنا بهذا المعنى. اذا اجمع العلماء على ان
162. 28:18الصائم اذا فصد عرقا لا يكون بذلك مفطرا. طيب مسألة اخرى اجمع العلماء على ان وقت
163. 28:28صوم ينقضي بغروب الشمس. وقت الصوم ينقضي بغروب الشمس
164. 28:38لقول الله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
165. 28:48ثم اتموا الصيام الى الليل. الى اين هي اعرابها? غائية احسنت. اول الليل ما هو
166. 28:58غروب الشمس. والدليل على ذلك ايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصائم
167. 29:08وقد ذهب بعض اهل العلم الى انه بمجرد غروب الشمس افطر الصائم حكما
168. 29:18افطر الصائم حكما. ما معنى حكما? ايش معنى حكم? ها? احسن. ما يعد صائما? خلاص بمجرد
169. 29:28سواء اكل او لم يأكل فهو مفطر. اكل او لم يأكل فهو مفطر. هكذا يقولون. والجمهور يقولون لا. لابد من نية الافطار
170. 29:38لابد من نية الافطار. اذا بمجرد الغروب يجب فان فان الصوم قد انقضى. فان الصوم قد
171. 29:48انقضى. مسألة اجمع العلماء على ان تعديل الفطر سنة بعد غروب الشمس مباشر. اجمع العلماء
172. 29:58على سنية تعجيل الافطار. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما عجلت
173. 30:08افطر او الفطر. وهذا يدلنا على ان الخيرية هنا على ان تعجيل الفطر
174. 30:18سنة كونية على ان على ان بقاء الخيرية بتعجيل الفطر سنة كونية. فاذا رأيت الامة يحرصون
175. 30:28تحرص الامة على تعجيل الافطار فان هذا دليل على بقاء الخيرية فيه. فهذه سنة كونية. مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام
176. 30:38آآ لما قال استووا لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. فاذا وجدت الناس يتفرقون في الصلاة ولا يصطفون كما
177. 30:48تصف الملائكة عند ربها فهذا دليل على ذهاب الخير والعياذ بالله. ونزول الشر اختلاف القلوب
178. 30:58اذا اجمع العلماء على ان تعجيل الفطر سنة. لذلك للاسف بعض المسلمين الان يبالغ في قضية الفطر حتى انه يدخل
179. 31:08يعني يدخل في جزء من الليل. مع ان غروب الشمس هو اول جزء من الليل. والنبي عليه الصلاة والسلام كل من روى
180. 31:18عنه صفة افطاره كان يفطر مباشرة عليه الصلاة والسلام. مجرد غياب قرص الشمس. بمجرد غياب قرص الشمس افطر الصائم
181. 31:28حتى الصحابة كانوا يبالغون في الافطار يفطرون في اول غروب الشمس. وما كانوا يؤخرون. والتأخير من صفة اليهود
182. 31:38جاء في الحديث انها من صفة اهل الكتابين اليهود والنصارى. كانوا يؤخرون الافطار حتى تشتبك النجوم. تشتبك النجوم. اما هذه
183. 31:48الامة فانها تفطر من اول وقت. بمجرد غروب الشمس افطر. هذا محل اجماع على سنية ذلك
184. 31:58اجمع العلماء على ان كلما حرم على الصائم حلال من غروب الشمس الى
185. 32:08مقدار ما يمكن الغسل قبل طلوع الفجر الصادق. اجمع العلماء على ان كل ما حرم على الصائم حلال
186. 32:18من غروب الشمس الى مقدار ما يمكن الغسل قبل طلوع الفجر الصادق. ما الذي يحرم على الصائم في النهار? ثلاث
187. 32:28الاكل والشرب وما في معناهما والجماع ما في معناه. في شيء ثالث? ها
188. 32:38بس? بس? لا النية ما لها علاقة
189. 32:48ها? لا. طيب الاكل? وفي ما في معناه والشرب
190. 32:58والجماع والجماع بس قبل شوي بحثناها. الحجامة على الصعيد. طبعا هذي خلافية
191. 33:08على الصحيح. طيب نرجع الى موضوع اخونا اللي قال آآ ايش الشتم ها? عندنا المحظورات على قسمين محظورات عامة
192. 33:18الصيام محظورات خاصة. المحظورات العامة ما هي? كل ما حرمه الله ونهى عنه. وكل ما حرمه الانسان ونهى عنه. في رمظان
193. 33:28غير رمضان في رمضان وغير رمضان. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع
194. 33:38اطعامه وشرابه. طيب اذا افطر يجوز له يكذب ها? يشتم يسب يلعن? لا
195. 33:48هذي محظورات عامة لكن اذا اذا غربت الشمس حل له الاشياء الثلاثة هذي او الاربعة يعني قضية
196. 33:58اللي ذكرناها قبل قليل. مسألة عندنا ما يتعلق باقسام المفطرين
197. 34:08اصناف المفطرين لا يخفى مرة معنا بعضهم. هناك صنف يجوز له الفطر
198. 34:28والصوم بالاجماع. من هم? اللي يجوز للفطر والصوم بالاجماع. مسافر والمريظ
199. 34:38الكبير الحامل والمرضع ها طيب المسافر محل اجماع? لا وين الخلاف
200. 34:48بن حزم ظاهرية. اما المريض والحامل المرضع والشيخ الكبير بالاتفاق هذا. هناك صنف
201. 34:58لا يجوز له الفطر بحال. من هم? بس ها
202. 35:08المسلم المقيم الصحيح الخالي من الاعذار الشرعية. ها? ها
203. 35:18المسلم مكلف العاقل البالغ المقيم الخالي من الاعذار الشرعية. هذا لا يجوز له الفطر بها. لا يجوز له الفطر بها. حتى لو كان
204. 35:28يشتغل ويعمل ما يجوز له ابدا. الا اذا مرظ فانه يجوز له ان يفطر. وصنف يجوز له الفطر
205. 35:38عليه الاطعام. وعليه الاطعام. هذي طبعا بس مجرد تفقه في اقسام المفطرين. مسألة
206. 35:48اجمع العلماء على وجوب قظاء الصوم لمن افطر بعذر. لقول الله تعالى فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام
207. 35:58مسألة اجمع العلماء على ان الحائض والنفساء يقظيان صوم الايام التي مرت عليهما. يقظيان
208. 36:18صوم الايام التي مرت عليه. طيب والصلاة? ها? لا يقظيان. اجماع
209. 36:28ها? متأكدين? احسنت الخوارج. طيب هل هل يعتد بخلاف الخوارج? لا ما يعتد ولا
210. 36:38كرامة. احنا ذكرنا بالامس قلنا بان من من من الذين لا يعتدوا بخلافهم اه قلنا الكفار وقلنا ايضا اهل البدع
211. 36:48خاصة البدع الكبيرة هذي المكفرة او المفسقة فلا يعتد بخلافهم لا يعتد بخلافهم. الخوارج يقولون يجب
212. 36:58على الحائض ان تقضي الصلاة. وفي حديث معاذ رضي الله عنها انها قالت لعائشة ما
213. 37:08تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة? فقالت لها احرورية انت ما معنى حرورية? يعني من الخوارج انت
214. 37:18لماذا قالت حرورية لان هي نسبة الى قرية هي التي قاتل فيها علي رضي الله عنه الخوارج حصدهم في هذه القرية قتلهم عن بكرة ابيهم
215. 37:28فروا فكانوا يأمرون المرأة الحائض بقضاء الصلاة والصوم. اذا هذا محل اجماع على انهما
216. 37:38الصوم ولا يقضيان الصلاة. مسألة اجمعوا على ان من صام يوما من رمضان لا ينوي به شيئا
217. 37:48فانه لا يجزئه عن صوم الفرظ. لا يجزئه عن صوم الفرض. يعني رجل صام يوم من رمظان ولم يبيت النية من الليل
218. 37:58فانه لا يجزئه. والدليل على ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات
219. 38:08خالف في ذلك زفر. فقال يجزئه. لان يرى بان العبادات المحظة لا تحتاج
220. 38:18الى استحضار النية. زفر من اي الفقهاء? ها? من فقهاء الحنفية
221. 38:28مسألة اجمعت الامة على ان السحور مستحب. ولا اثم على من ترك. على ان السحور مستحب ولا اثم
222. 38:38مع لمن تركه. صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال تسحروا فان في السحور بركة
223. 38:48والسحور اقله شربة ماء واكمله ان يطعم. اكمله ان يطعم
224. 38:58ايضا اتفق العلماء على ان تأخير السحور افضل. اتفق العلماء على ان تأخير السحور افضل. وذلك لفعل النبي صلى الله
225. 39:08الله عليه واله وسلم. هذا من جهة الافضلية. لكن لو تسحر في اول الليل لا حرج
226. 39:18مسألة اجمع المسلمون على انه لا يصح الصوم ليلا. على انه لا يصح الصوم ليلا
227. 39:28لان الله تعالى قال فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا
228. 39:38الصيام الى الليل. فزمن الصوم ما هو? النهار من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. السؤال لكم هل هذا عام
229. 39:48ما يمكن الصوم في الليل? في الليل
230. 39:58لا لا انا اقول هل يجوز الصوم في الليل? مطلقا? اجمع العلماء على حرمة الصوم في الليل
231. 40:08لا لا لا واحد يقول والله انا بدل ما اصوم في النهار خلني اصوم في الليل
232. 40:18قصدك مواصل الوصال احسنت الا المواصل. نكتب استثناء
233. 40:28الا المواصل لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يواصل بصومه وواصل باصحابه آآ وواصل
234. 40:38باصحابه عليه الصلاة والسلام تأديبا لهم. لانه كان ينهى عن الوصال. والنهي عن الكراهة. ورخص
235. 40:48ان يكمل الى الى السحر الى السحر يكمل الى السحر هذا افضله هذا مذهب احمد انه لو صام الى السحر لا حرج
236. 40:58السنة مرخصة الى السحر. اذا يقع الصوم على الليل بمثل هذه الصورة فقط. بمثل هذه الصورة فقط. ولذلك حملوا
237. 41:08اه مواصلة وسلم قالوا لان في الحديث قال كالمنكل بهم من باب التأديب لهم
238. 41:18لم يحرم عليهم ذلك. يعني ما ما جعله باطلا وانما اراد تأديبهم. اما هو فيطعمه ربه ويسقيه عليه الصلاة
239. 41:28والسلام. اجمع العلماء على ان من تعمد الاكل والشرب او اكل ما يتغذى به او
240. 41:38وكل ما يتغذى به قل او كثر وهو ذاكر لصومه ان صومه باطل. اجمع العلماء
241. 41:48على ان من تعمد خرج من? الناسي. الناسي. الجاهل المخطئ. اجمع العلماء على ان من تعمد الاكل
242. 41:58والشرب او كل ما يتغذى به قل او كثر. ولو كان قطعة صغيرة. قطعة صغيرة
243. 42:08ولو لم تغذي ما دام انها من الطعام او الشراب قل او كثر وهو ذاكر. لصومه ان صومه باطل. الدليل
244. 42:18قول الله جل وعلا فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من ثم اتموا الصيام الى الليل
245. 42:28مسألة اجمع العلماء على ان من ابتلع ريقه قل او كثر فانه لا ينقض صومه
246. 42:38من ابتلع ريقه قل او كثر. فانه لا ينقض صومه. اما ان ابتلع ريق غيره فقد
247. 42:48قد اتفق العلماء على انه يفطر. والاتفاق هنا ليس هو الاجماع بل فيه خلاف
248. 42:58على ان من ابتلع ريق غيره فانه يفطر. ولذلك بعض العلماء يقولون لو انه اخرج ريق نفسه الى
249. 43:08طرف شفته ثم بلعه افطر. لماذا? ها? اها لانه انفصل عنه
250. 43:18فلما انفصل عنه ثم رده فكأنه شرب. كأنه شرب
251. 43:28اجمع العلماء على ان المضمضة سواء كانت في الطهارة او في غير الطهارة لا تفطر الصائم
252. 43:38لا تفطر الصائم. فلو تمضمض الانسان في الوضوء او في غير الوضوء فان فانها لا
253. 43:48فطر الصائم مسألة اجمع العلماء على ان الجماع وهو تغيير
254. 44:18ابو حشبة الذكر في فرج قبلا كان او دبرا ولو من بهيمة يفطر او يفطر بسببه الصائم
255. 44:28خاطئ والموطوء المطاوع. لقول الله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن
256. 44:38علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. الايات. وايضا لما في الصحيحين من
257. 44:48ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله. قال وما اهلكك? قال اتيت اهلي وانا صائم. فدل
258. 44:58هذا على ان الجماع فطر ولذلك كفارة الجماع كفارة مغلظة في نهار رمظان كفارة الظهار هي كفارة الظهار
259. 45:08مسألة اجمع العلماء على ان القيء متعمدا مفسد للصيام. القيء
260. 45:18متعمد مفسد للصيام قال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل العلم في ان من زرعه القيء فلا
261. 45:28عليه وان من استقاء فعليه القضاء
262. 45:38مسألة اجمع العلماء على ان من زرعه القيء فلا شيء عليه
263. 45:58مخالفة في ذلك الحسن البصري الامام المعروف. والصواب صحة الاجماع
264. 46:08لان له رواية اخرى توافق الاجماع. وليس الاخذ باحدى الروايتين اولى من الاخذ بالاخرى
265. 46:18مسألة اجمع العلماء على وجوب الكفارة
266. 46:28من جامع في نهار رمضان عامدا واختلفوا في الناس والمكره خلاف طويل في هذا لعل نبحثه في الغد
267. 46:38مسألة اجمع العلماء على ان المجامع ناسيا او مكرها
268. 46:48لا اثم عليه ولا عقوبة دنيوية ولا اخروية. الخلاف وين? في الكفارة. الخلاف في الكفارة
269. 46:58اذا ليس عليه عقوبة لا عقوبة لا دنيوية ولا اخروية. اذا كان ناسيا او مكرها ما معنى النسيان? ها
270. 47:08ها? لا لا تعريف النسيان. الذهول عن الشيء. ها? عدم تذكر. في فرق بين
271. 47:18وبين السهو ما هو الفرق? تذكر ها
272. 47:28لا يتذكر او العكس ها سجود السهو سجود السهو
273. 47:38ها ابو عبد الله ناسي عذر النسيان طيب
274. 47:48ها والمكره ما معنى الاكراه? سلب الانسان اختياره ورضاه. بحيث يصبح كالالة
275. 47:58ليس له اختيار ولا رضا. مسألة اجمع العلماء على وجوب التتابع في صيام الكفارة من الوطء في نهار رمضان
276. 48:08كفارة الظهار ايظا يجب فيها التتابع. ما معنى التتابع? ان يصوم شهرين متتابعين
277. 48:18مسألة اجمع العلماء على ان المرأة اذا كانت تكفن
278. 48:28بالصيام ثم حاضت انها لا تستأنف وانما
279. 48:38ابني ايش معنى الكلام هذا? يعني امرأة الان عليها شهرين متتابعين صامت شهر
280. 48:48جتها الدورة الدورة يعني يبقى عليه شهر. طيب انقطعت
281. 48:58بالحيض. احسنت عذر شرعي. هذا ليس بتعمد منها. مسألة اجمع العلماء على كراهية القبلة
282. 49:08لمن تحرك شهوته لما في
283. 49:18من اه لمن تحرك شهوته اما من لم تحرك شهوته فلا كراهة. حكاها ابن الوزير حكاها الوزير ابن هبيرة
284. 49:28لما في الصحيحين من حديث عائشة ان النبي قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ولكنه كان املككم لاربه
285. 49:38كأنها اشارت الى ان من يملك شهوته فانه له ان يقبل واما امن لا يملك فلا يقبل
286. 49:48مسألة اتفق العلماء على ان الكذب والغيبة والنميمة والشتم مكروهات
287. 49:58للصائم ولكن لا تفطره وان صومه صحيح في الحكم. ان صومه صحيح في
288. 50:08الحكم مسألة اجمع العلماء على استحباب قضاء رمضان فورا متتابعا. وذلك مسارعة في ابراء الذمة واداء الواجب
289. 50:28لاحظتوا المسألة? وش قلت انا? الاجماع في اي شيء? الاستغفار. استحباب يعني انتبهوا. مو واحد يلقط الكلام
290. 50:38ويروح يعدي يعني يغير فيه. عندنا قظاء رمظان واجب ولا ولا سنة? واجب. طيب واجبهم
291. 50:48موسع ولا ولا مضيق? موسع ومضيق. متى يضيق? في شعبان. وباقي الاشهر? واسع
292. 50:58فاذا دخل شعبان ظاق بدليل حديث عائشة ما كانت تقظي الا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاجماع منعقد على ايش? على
293. 51:08احباب التعجيل فورا. واستحباب ايش? التتابع وعدم وعدم التقطيع في الصيام. يعني ما جعلوا مثلا
294. 51:18يستحب ان يكون وراء بعض لكن لو اخره ولو لم يتابعه فلا حرج
295. 51:28مسألة اجمع العلماء على ان من اخر قظاء رمظان بلا عذر حتى دخل عليه رمظان الثاني ان عليه القظاء
296. 51:38الكفارة اعيد المسألة انتبهوا لها. اجمع العلماء على ان من اخر قضاء رمضان بلا عذر حتى دخل
297. 51:48رمظان الثاني ان عليه القظاء والكفارة. وش رايكم بهذا الاجماع
298. 51:58ها شرايكم بالاجماع? اول شي من اي نوع هذا الاجماع
299. 52:08احسنت اجمع السكوت. من وين اخذناه? طه? من اجماع الصحابة? افتى بهذا ثلاثا
300. 52:18من الصحابة من هم? ابن عمر ابن عباس وابو هريرة. بمحظر من الصحابة ولم ينكر احد. طيب هل خالف
301. 52:28احد من الفقهاء في هذا هل خالف احد من الفقهاء في هذا? قال ما عليه الا القضاء فقط. ولو
302. 52:38كان بغير عذر. نعم ابو حنيفة. ابو حنيف. طيب ابو حنيفة اذا خالف خلاف
303. 52:48معتبر ولا غير معتبر? معتبر. خليفة مو معتبر. اذا هل يصح الاجماع? لا ما يصح الاجماع. اذا الاجماع محل نظر
304. 52:58وذلك لخلاف ابي حنيفة. طبعا بعض العلماء يقول يا جماعة صحيح لانه مسبوق بالاجماع ابو حنيفة خلافه محجوج بالاجماع السابق
305. 53:08في اجماع سابق بين الصحابة لكن الذي يشكي ما هو? اجماع السكوت. هو اجماع السكوت. تعرفون الخلاف
306. 53:18في الاجماع السكوت هل هو حجة ام لا? مسألة اجمع العلماء على ان من فاته
307. 53:28صيام شهر رمضان كله او كله قضاه بعدد ايامه سواء كان الشهر تاما او ناقصا
308. 53:38لان القضاء يحكي الاداء. ولان الشهر يكون ثلاثين. يوما ويكون تسعة وعشرين يوم
309. 53:48مسألة اجمع العلماء على ان
310. 53:58انه لا يصوم احد عن احد في حياته. لا يصوم احد عن احد في حياته
311. 54:08لكن بعد وفاته يصوم احد عن احد ها? لا هذا مو جواب علمي. الجواب مو جواب علمي
312. 54:18ما هو التفصيل يا ابو عبد الله? لا خل ايوا لا ان نقول اولا لا يصوم احد عن احد
313. 54:28باب التبرع يعني شخص يقول والله بصوم عن فلان اهدي له الثواب. وان كانت مسألة خلافية لكن الصعب انه لا يصح. طيب الثاني
314. 54:38اذا كان ها كيف? لا يجوز ذلك
315. 54:48من قال بها? من مات وعليه صوم صام عنه وليه
316. 54:58طيب هل هذا اتفاق اجماع خلاف? الجمهور يقولون ما يصوم احدا احد لا حي ولا ميت. قالوا ما يصوم عنه حتى لو مات
317. 55:08يصوم ما يصوم عنه. هذا بالنسبة للجمهور. الامام احمد ذهب الى انه خاص بالنذر واستدل بفعل الصحابة او بقول بعض
318. 55:18زين? طيب القول الثالث قالوا بانه عام هذا قول من? المالكي
319. 55:28القول عند المالكية قالوا بانه عام هو الصواب. الذي اختاره جمع من اهل العلم اهل التحقيق قالوا بانه هذا الصواب. ان كل صوم واجب. من مات وعليه صوم صوم واجب
320. 55:38صام عنه وليه. اما في الحياة فلا يصوم احد عن احد. في الحياة فلا يصوم احد عن احد. مسألة
321. 55:48اجمع العلماء على ان صوم الاثنين والخميس والايام البيض صوم عرفة صوم عاشوراء
322. 55:58صوم شعبان والمحرم سنة. سنة
323. 56:08طيب نكتفي بهذا القدر. صلى الله وسلم وبارك
324. 56:18نبينا محمد. غدا ان شاء الله طبعا بقيت مسائل حقيقة للاجماع. احاول انني انهيها غدا ان شاء الله في اول الدرس ثم
325. 56:28نذكر بعض المسائل الخلافية التي حولها الخلاف شديد يعني الخلاف ليس الخلاف اليسير وانما الخلاف الشديد
326. 56:38وصلى الله وسلم على نبينا محمد