الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:29ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:33ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:38من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:42واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:46واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
6. 00:50فنسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
7. 00:57نسأل الله تعالى ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح
8. 01:01نتذاكر في هذه المجالس ايها الاخوة
9. 01:04كتاب الجنائز من كتاب بلوغ المرام الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى
10. 01:11واحكام الجنائز المتأمل فيها تدور على
11. 01:17تكريم الميت الرحمة به وهذا من محاسن دين الاسلام
12. 01:25ومن لطف الله تعالى بعباده
13. 01:27من شرع لهم هذه الاحكام
14. 01:30للموتى تجد غسل الميت وتكفينه على احسن وجه
15. 01:39ثم الصلاة على الميت وهذه اعظم
16. 01:45ما يكون للميت ولهذا تأمل الى دقة نظر الفقهاء رحمهم الله
17. 01:51كيف جعلوا كتاب الجنائز بعد كتاب ماذا
18. 01:56ها هل جعلوه مثلا اه بعد كتاب الوصايا والمواريث مثلا او جعلوه ماذا
19. 02:04قبل جعلوه بعد كتاب الصلاة
20. 02:08لان اعظم شيء احكام الجنائز الصلاة على الميت
21. 02:15ففيها شفاعة للميت دعاء ورحمة بالميت
22. 02:23وهذا الكتاب ايضا مدارسته مما
23. 02:28آآ ترقق القلوب آآ بهذا الحافظ بن حجر رحمه الله افتتح هذا
24. 02:36الكتاب بحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال
25. 02:40قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا ذكر هادم اللذات الموت
26. 02:47رواه الترمذي والنسائي وصححه ابن حبان
27. 02:51بالروايات جاء الحديث بلفظ هادم
28. 02:59وهذا واضح وجاء بلفظ هازم
29. 03:06اه وجاء ايضا بلفظ هادم
30. 03:12بالذال المعجمة هاد من الهدم واضح
31. 03:19وهازم من القهر فيهزم اللذات
32. 03:25ويغلبها وهاذم من القطع لانه يقطع لذات الدنيا
33. 03:33هذا الحديث الاخوة الاقرب والله اعلم انه مرسل
34. 03:38فانكر وصله الامام احمد رحمه الله
35. 03:41وصحح ارساله الدار قطنه رحمه الله
36. 03:46الصحيح في هذا الحديث انه
37. 03:51من طريق ابي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
38. 03:56ولكن المرسل في مثل هذا الموضوع
39. 03:58الذي هو من باب الترغيب والترهيب مما
40. 04:02يستأنس به يروى في هذا الباب
41. 04:07اكثروا ذكرى هادم اللذات الموت
42. 04:11وتذكر الموت الاخوة من انفع ما يكون للقلب
43. 04:16الله تعالى يقول كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة
44. 04:23فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور
45. 04:29يقول ثابت البناني رحمه الله طوبى لمن ذكر الموت
46. 04:35وما اكثر عبد ذكر الموت الا رؤيا ذلك في عمله
47. 04:41طوبى لمن ذكر الموت وما اكثر عبد ذكر الموت
48. 04:46الا رؤيا ذلك في عمله
49. 04:48فقال ابو الدرداء رضي الله عنه من اكثر من ذكر الموت
50. 04:53قل فرحه وقل حسده من اكثر من ذكر الموت
51. 04:59قل فرحه وقل حسده فالمسلم اذا ذكر الموت
52. 05:08وذكر قصر قصر الامل سارع الى التوبة الى الله
53. 05:15اذا تذكرت الموت في صلاتك قلت هذه الصلاة اخر صلاة اصليها
54. 05:20كما يروى صلي صلاة مودع
55. 05:23ستخشع في صلاتك وهكذا في سائر اعمالك ذكر الموت ينشط العبد على طاعة الله
56. 05:30كانت معاذة تلميذة عائشة رحمه الله
57. 05:34اذا دخل عليها الليل تقول هذه ليلتي التي اموت فيها
58. 05:39فتصلي ما كتب الله تعالى لها ان تصلي
59. 05:43ثم تقول عجبت لعين تنام قد علمت طول الرقاة في ظلمة القبر
60. 05:49لو قيل لك هذه اخر ليلة تنامها هل ستنام هذه الليلة
61. 05:54ستقوم لو قيل لك اليوم التالي اخر يوم تعيشه ستصوم وتكثر من ذكر الله
62. 06:02فالاخوة الموت من اعظم المواعظ كما كان نقش خاتم عمر رضي الله عنه
63. 06:09كفى بالموت واعظا وجاءت زيادة عند ابن حبان وان كان الحديث اصله مرسل
64. 06:19لكن معناها حسن قال فما ذكره عبد قط وهو في ضيق الا وسعه عليه
65. 06:26اذا كان الانسان في مصيبة وضيق فذكر الموت هان عليه كل شيء
66. 06:30ستنتقل من ضيق الدنيا الى سعة الاخرة
67. 06:34قال ولا ذكره وهو في ساعة الا ضيقه عليه
68. 06:39اذا كنت في غفلة وسعى
69. 06:41فذكرت الموت اقبلت على الله جل وعلا
70. 06:45قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
71. 06:50لا يمنين احدكم الموت لضر ينزل به
72. 06:56فان كان لابد متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. متفق عليه
73. 07:06يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لبر ينزل به
74. 07:13والضر هنا المقصود به الضر في الدنيا
75. 07:17وليس في الدين وهذا جاء في رواية عند النسائي
76. 07:22قال لضر نزل به في الدنيا كما عند النسائي
77. 07:28اما الضر في الدين يجوز ان
78. 07:34يسأل الله تعالى ان يتوفاه كما ثبت عند الترمذي
79. 07:39في الدعاء اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين
80. 07:45قال وان تغفر لي وترحمني واذا اردت بقوم فتنة
81. 07:51فاقبض فاقبضني اليك غير مفتون
82. 07:55او فتوفني غير مفتون قال واذا اردت بقوم فتنة فتنة في الدين
83. 08:02فتوفني غير مفتون فالدور هنا يتعلق بالدنيا
84. 08:11اذا نزلت بك مصيبة ما تتمنى الموت تصبر وتحتسب
85. 08:14فهذا لا يجوز يحرم ان يتمنى الانسان الموت بسبب مصائب الدنيا
86. 08:20لان هذا فيه تسخط على قدر الله
87. 08:25والامر الثاني لان فيه ازالة لنعمة الحياة
88. 08:36وطول العمر فيه فائدة عظيمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
89. 08:43من حديث ابي هريرة عند البخاري قال لا يتمنين احدكم الموت
90. 08:48اما محسنا فلعله يزداد واما مسيئا فلعله يستعتب. يتوب الى الله
91. 08:56ولهذا ايضا عند مسلم من حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال
92. 09:01بعد ان نهى عن تمني الموت قال وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا
93. 09:08وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا
94. 09:15وتأمل الى جمال الشريعة النفوس البشرية قد
95. 09:20لا تصبر تشتد عليها المصيبة
96. 09:24فايضا جعل النبي صلى الله عليه وسلم لذلك مخرجا في الدعاء. قال فان كان لابد متمنيا
97. 09:32اذا غلب الامر على نفسه واشتدت المصيبة
98. 09:35ما يتمنى الموت تمنيا مطلقا بل ماذا يقول
99. 09:40قال فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة
100. 09:45خيرا لي اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي. يعني اذا كنت ساعيش في طاعة ولا افتن في ديني
101. 09:54حتى لو اشتدت عليه المصيبة اذا كانت الحياة خيرا لي فاحييني
102. 09:58قال وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
103. 10:02وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
104. 10:06فيجوز ان يدعو بهذا الدعاء. وهذا الدعاء دعاء جميل فيه تسليم لله جل وعلا
105. 10:14فيه تسليم. هذا من كمال توحيد العبد وتسليمه لله
106. 10:18فيسلم امره الى الله حتى امر الحياة
107. 10:24كما جاء في الحديث الاخر اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق احيني
108. 10:29ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. فهذا ايضا من الادعية المطلقة
109. 10:39متفق عليه قال وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يموت بعرق الجبين. رواه الثلاثة وصححه ابن حبان
110. 10:52وهذا الحديث لم لم يروه ابو داوود
111. 10:55وقال رواه الثلاثة يعني من
112. 10:58الاربعة الا من اذا قال ابن حجر الثلاثة ماذا يريد
113. 11:04السنن الاربعة الا من ابن ماجة
114. 11:08يعني ابو داوود الترمذي والنسائي لكن ابو داوود ايضا لم يروي هذا الحديث
115. 11:13رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة
116. 11:17بدل ابو داوود اه وصححه ابن حبان
117. 11:27هذا الاخوة من علامات حسن الخاتمة
118. 11:30المؤمن يموت بعرق الجبين وهذا لان المؤمن عند موته هذه اخر فرصة
119. 11:41لتكفير سيئاته تشتد عليه السكرات
120. 11:46برفع الدرجات وتكفير السيئات في ظهر هذا بعرق الجبين
121. 11:55ويثبته الله جل وعلا بالقول الثابت
122. 11:59تجمع له بين تكفير السيئات ورفع الدرجات
123. 12:05الصبر على سكرات الموت الموت له سكرة
124. 12:11وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. وتأمل كيف سماها سكرة
125. 12:17ان الميت يفقد قواه فالشيء الذي يكون في قلبه يظهر على جوارحه
126. 12:25يظهر على لسانه اذا كان في قلبك لا اله الا الله عشت في الدنيا على التوحيد
127. 12:32همك الاكبر ان تعبد الله
128. 12:35يثبتك الله. نسأل الله تعالى حسن الخاتمة
129. 12:38ف المؤمن يموت بعراقيل الجبين فهذه من علامات حسن الخاتمة
130. 12:45وايضا من علامات حسن الخاتمة الاخوة الثناء الحسن
131. 12:49كما جاء في احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
132. 12:52مروا بجنازة فاثنى الناس عليها خيرا فقال وجبت وجبت وجبت
133. 13:02ثم في اخر الحديث قال
134. 13:05يعني وجبت له الجنة وقال انتم شهداء الله في الارض
135. 13:10انتم شهداء الله في الارض. فهذا ايضا من علامات
136. 13:14آآ يعني الخير اذا انتشر
137. 13:19والثناء الجميل على العبد فهذا
138. 13:22من علامات حسن الخاتمة كذلك من علامات حسن الخاتمة ماذا
139. 13:29نعم نعم اذا وفق لقول لا اله الا الله
140. 13:35تأتي معنا الحديث لقنوه موتاكم لا اله الا الله هذا واضح ايضا
141. 13:39هناك علامة يذكرونها وهي ان يموت
142. 13:42متى يوم الجمعة او ليلة الجمعة
143. 13:48لكن هذا الحديث الذي ورد في هذا
144. 13:52الباب الله اعلم الاقرب انه لا يصح
145. 13:57جاء عند الترمذي والامام احمد من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله فتنة
146. 14:07لكن هذا قال عنه الترمذي حديث غريب واسناده ليس بمتصل
147. 14:14وشواهده عند التأمل طالبها مناكير
148. 14:19فلا تصلح لتقويته والله اعلم
149. 14:28قال وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
150. 14:36لقنوا موتاكم لا اله الا الله
151. 14:39رواه مسلم والاربعة تأمل ابن حجر رحمه الله ساق احاديث كتاب الجنائز
152. 14:49مساقا بديعا مشى على الترتيب العملي
153. 14:54ماذا نفعل اذا جاء الموت
154. 14:58فبدأ تلقينه الشهادة وهذا الاخوة مهم
155. 15:04اه يعني احكام الجنائز اه
156. 15:09مهم ان نتعلمها لان هذا
157. 15:12الباب عملي ويتكرر للانسان في كل
158. 15:17يموت قريب لك بموت الصديق
159. 15:22حتى آآ نقوم بما يجب
160. 15:28نقوم بالسنة علينا ان نتعلم هذه الاحكام
161. 15:33فاول ما يكون هنا ان الميت اذا جاءه الموت ماذا نفعل
162. 15:39قال النبي صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله
163. 15:45اما ما ذكر نعم لقنوا موتاكم لا اله الا الله
164. 15:50لقنوا موتاكم ايش معنى موتاكم
165. 15:53يعني الذي حضره الموت ليس الميت بعد موته. الميت بعد موته لا لا فائدة لتلقينه. وانما المراد هنا لقينوا موتاكم يعني
166. 16:04من حضره الموت لا اله الا الله لان هو كما جاء في الحديث من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة
167. 16:15وهذا الاخوة من اعظم البر والاحسان
168. 16:21المسلم ولهذا شرعت عيادة المريض
169. 16:25ربما يأتيه الموت فيذكر ويلقن لا اله الا الله. لقنوا موتاكم. يستفاد من هذا
170. 16:33ان التلقين يكون بالامر المباشر
171. 16:37قل لا اله الا الله
172. 16:38قل لا اله الا الله
173. 16:40ان عند الموت كما عرفنا المسلم قد يفزع قد يعني
174. 16:45يقلق يذهب عن ذهنه ان يقول لا اله الا الله فهنا نحتاج الى التأكيد والامر الصريح قل لا اله الا الله تريد
175. 16:57ان يختم حياته بلا اله الا الله
176. 17:00كما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عمه ابي طالب وقال له يا عم
177. 17:05قل لا اله الا الله
178. 17:07كلمة احاج لك بها عند الله
179. 17:10فان رؤيا عليه شيء من
180. 17:14عدم الاحتمال والظعف فلا بأس ان تكرر هذه الكلمة
181. 17:19فنقول الاصل هو الامر الصريح
182. 17:22لكن ان رؤي التضجر وعدم الاستجابة فلا بأس ان تكرر عليه لا اله الا الله لا اله الا الله لعله يعني ينتبه ويقولها
183. 17:32بعض الفقهاء يقول لا ما تقول له قل
184. 17:35فقط تكررها عليه لكن الاصل ان تقول له قل لا اله الا الله فان كان
185. 17:41آآ يتضجر او يعني اه
186. 17:45ضعيفا لا يحتمل يكفي ان تكرر عليه
187. 17:50والله اعلم حتى لعله يقولها
188. 17:56قال وعن معقل ابن يسار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرؤوا على موتاكم يس
189. 18:04رواه ابو داوود والنسائي وصحح ابن حبان
190. 18:07هذا الحديث الاخوة لا يثبت ضعفه الدارقطني
191. 18:12وغيره الشيخ الالباني رحمه الله تعالى
192. 18:16قال الدارقطني هذا حديث ضعيف الاسناد مجهول
193. 18:22نعم قال هذا حديث ضعيف الاسناد
194. 18:25مجهول المتن ولا يصح في الباب حديث
195. 18:29فيه مجهولان مع الاضطراب الذي فيه
196. 18:33هذا الحديث فيه مجهولان فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
197. 18:37ثم على فرض صحة هذا الحديث تأمل ابن حجر ساقه اين
198. 18:42في بداية يعني كتاب لم يذكر هذا الحديث بعد
199. 18:49الدفن او بعد غسل الميت
200. 18:52بل ذكره يعني في يعني بداية
201. 18:56عند التلقين عند تلقين الميت لا اله الا الله
202. 18:59المقصود بهذا الحديث كما ذكر العلماء اقرؤوا على موتاكم ياسين حتى على فرض تصحيحه
203. 19:07المقصود بموتاكم هنا يعني المحتضر كما في حديث لقنوا موتاكم
204. 19:13يقرأ عليه سورة ياسين عند موته قبل ان يموت
205. 19:19طيب هل يشرع قراءة سورة ياسين عند المحتضر او لا? عندنا هذا الحديث ضعيف
206. 19:26لكن نقول هذا مشروع لماذا? لما ثبت عند احمد
207. 19:31عن غضيف بن الحارث وهذا صحيح والشيخ الالباني في الارواء
208. 19:37رضي الله عنه عن حذيفة بن الحارث رضي الله عنه قال لما اشتد
209. 19:41سوقه قال هل منكم احد يقرأ ياسين
210. 19:46لما اشتد عليهم تدت عليه السكرات قال هل منكم احد يقرأ ياسين
211. 19:52فقرأها صالح بن شريح فلما بلغ الاربعين منها قبض
212. 19:58قال فكانت فكان المشيخة يقولون اذا قرأت عند الميت خفف عنه بها
213. 20:05كانت المشيخة يعني من التابعين
214. 20:09يقولون اذا قرأت عند الميت خفف عنه بها
215. 20:14هذا اثر صحيح في قراءة سورة ياسين عند الميت
216. 20:24اما ان نقرأ القرآن بعد دفن الميت
217. 20:31فهذا الاخوة جمهور العلماء يكرهونه
218. 20:36وجاء في رواية عند الامام احمد
219. 20:40انه يجيزه لكن هذا متى? بعد دفن الميت
220. 20:46فنقول بعد دفن الميت اذا كان هذا مباشرة بعد الدفن فالمسألة خلافية الامر فيه سعة
221. 20:54ما نشدد في الانكار الذي عليه جمهور العلماء انه مكروه
222. 21:00و جاء في رواية عند الامام احمد انه رجع
223. 21:06الى القول بجواز هذا واحتج باثر جاء عن ابن عمر. هذا الاثر في سند الضعف كما ذكر الشيخ الالباني في احكام الجنائز
224. 21:16لكن احتج به احمد فالله اعلم
225. 21:19والامام احمد يحتج بالاثر قد يكون
226. 21:22اطلع على سنده او الله اعلم
227. 21:25لكن في الوقت نفسه نقول هذا ما فعله عامة الصحابة رضي الله عنهم ما كان مشهورا
228. 21:31لكن فائدة معرفة الخلاف الاخوة اننا ما ننكر على
229. 21:36من يقرأ شيء من القرآن مباشرة بعد الدفن
230. 21:41فهذا مما اختلف فيه العلماء
231. 21:44وقال به الامام احمد رحمه الله في رواية
232. 21:47واحتج باثر عن ابن عمر
233. 21:50ولهذا ذكر ابن تيمية هذا الخلاف
234. 21:53وما رجح شيء لكن قال اما ان تكون القراءة راتبة يعني تجعل سنة راتبة على القبور
235. 22:00فهذا بدعة ولا يعرف عند السلف
236. 22:05القراءة الراتبة التي تكون دائمة عند القبور كل ما دخل الانسان المقبرة قرأ القرآن على القبر هذا لم يرد
237. 22:12لكن عند الدفن بعد الدفن
238. 22:15بعد يعني جاء في رواية الامام احمد رحمه الله والله اعلم
239. 22:23طيب ايضا عند الموت او عند الاحتضار
240. 22:29اه هل يوجه الميت للقبلة
241. 22:33اولى عند الائمة الاربعة انه مستحب
242. 22:39توجيه الميت القبلة مستحب عند الائمة الاربعة
243. 22:44وجاء في هذا اثار عن التابعين رحمهم الله
244. 22:48روي عن عمر رضي الله عنه
245. 22:52وجاء عن ابراهيم النخعي رحمه الله قال كانوا يستحبون ان يوجه الميت
246. 22:57القبلة اذا او ضر وايضا جاء هذا عن الحسن البصري رحمه الله
247. 23:05وروي ايضا عن حذيفة رضي الله عنه
248. 23:09وايضا استحبه عطاء فهذا قول اكثر التابعين
249. 23:14وانكره او كرهه سعيد ابن المسيب رحمه الله
250. 23:18كره هذا سعيد بن المسيب
251. 23:21قال اليس الميت امرأ مسلما
252. 23:25فهذا جاء عن سعيد بن المسيب انه كان يكره هذا الامر. لكن الذي عليه عامة التابعين اكثر التابعين وهو الذي اخذ به
253. 23:35الائمة الاربعة ان هذا يعني مستحب
254. 23:39فمعرفة فقه التابعين واثار التابعين هذا مهم. والله اعلم
255. 23:44فهذا امر يعني لا بأس به. طبعا جاء في هذه المسألة حديث
256. 23:48لكن في سنده ضعف حديث البراء بن معرور عند الحاكم انه اوصى بان يوجه للقبلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصاب الفطرة
257. 23:57هذا الحديث يعني في سنده ضعيف
258. 24:00آآ ذكر البيهقي له مرسل صحيح عن البراء بن معرور مرسل
259. 24:09من بعض التابعين يحدث بهذا الحديث مرسلا
260. 24:13وقال هذا مرسل يعني صحيح
261. 24:16الله اعلم طيب اذا عرفنا ماذا يفعل بالميت عند الموت يوجه القبلة ويلقن لا اله الا الله لو قرئ عليه ياسين فهذا طيب
262. 24:31وما يعني سورة ياسين قالوا يعني لان فيها تذكير المعاد
263. 24:37خاصة قول الله جل وعلا
264. 24:40ان الرجل الذي جاء ينصح قومه باتباع الرسل
265. 24:47فلما يعني رجموه وقتلوه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين
266. 24:56ففيها ذكر حال الانسان بعد الموت وكرامة الله تعالى له
267. 25:01اذا كان على الايمان فاذا عرفنا يعني هذه السنن التي تكون عند اه الموت
268. 25:10اه ثم اذا خرجت الروح
269. 25:19يعني الله انظر الى عظمة الله جل وعلا وقهر لعباده
270. 25:24الناس من حول الميت يبكون
271. 25:28يأتون له بالطبيب او بالراقي
272. 25:33كل ما ينفع كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق
273. 25:39وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق
274. 25:43الى ربك يومئذ المساق الله تعالى يقول فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون
275. 25:51ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون
276. 25:54من الملائكة يكونون عند الميت
277. 25:58يأتي ملك الموت يجلس عند رأسه
278. 26:01وتأتي ملائكة ملائكة الرحمة معهم كفن من اكفان الجنة يجلسون منه
279. 26:10وجوههم مثل الشمس الله تعالى يقول فلولا ان كنتم
280. 26:18قال فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين
281. 26:29هل تستطيعون ان ترجعوا الروح اذا خرجت
282. 26:33فالله تعالى هو الواحد الاحد تفرد بالبقاء كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
283. 26:40ترى ذل الانسان ايا كان هذا الانسان ترى ذله عند الموت
284. 26:45وذل من معه من اهله واصحابه
285. 26:50فماذا تكون من سنن واحكام عند يعني بعد قبض الروح. قال عن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة
286. 27:02هو اخو رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة
287. 27:08قال وقد شق بصره شق بصره يعني
288. 27:13ارتفع رفع بصره الى السماء
289. 27:17فاغمضه فاذا هذه من السنن
290. 27:21من اول ما يموت الميت اذا خرجت الروح
291. 27:24تغمض البصر وهذا لئلا يتشوه منظر الميت لانه اذا ترك
292. 27:29تتصلب الاعضاء فبعد ذلك قد لا
293. 27:32تنغلق العين فيغمض الميت ثم قال
294. 27:40رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الروح اذا قبض اتبعه البصر
295. 27:45اتبعه البصر وهذا يدل على ان الروح
296. 27:49جسم يقبض ويراه الميت وهو يخرج
297. 27:54قال فضج ناس من اهله
298. 27:58يعني جزعا عليه حزنا عليه
299. 28:00فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير
300. 28:04فان الملائكة تؤمن ولفظ الحديث عند مسلم يؤمنون على ما تقولون
301. 28:11ثم قال ابن حجر يعني لعله روى هذا الحديث بالمعنى
302. 28:16اه لان في جمله تقديم وتأخير
303. 28:20نقرأ اللفظ الذي جاء عند مسلم
304. 28:23قال اللهم اغفر لابي سلمة
305. 28:26وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين
306. 28:33واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
307. 28:40فهذا الدعاء الذي يقال عند
308. 28:45قبض الروح اللهم اغفر لفلان لابي سلمة
309. 28:51ثم مع المغفرة تكفير السيئات يأتي رفع الدرجات وارفع درجته في المهديين
310. 28:58قال واخلفه في عقبه يعني ولده ولد ولده
311. 29:02واخلفه في عقبه في عقبه. فالله تعالى يتولاهم
312. 29:07في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين. وافسح له في قبره ونور له فيه
313. 29:14نسأل الله تعالى ان يفسح لنا في قبورنا وينورها علينا وعلى امواتنا
314. 29:22فاذا هذا من المستحبات التي تكون عند الموت
315. 29:26ثم اه كذلك طبعا يذكر بعض الفقهاء بعض الافعال هذه
316. 29:32تستحسن اذا كان هناك حاجة. يعني اذا مات الميت على صفة
317. 29:37اذا كانت عباءة غير مستقيمة
318. 29:40فالاحسن ان يعني تكون تجعل اعضاء مستقيمة
319. 29:46لان الميت كما تعرفون يتصلب جسمه اذا ترك
320. 29:50فبعد ذلك يصعب غسله وتكفينه
321. 29:53فتلين اعضاؤه اه يعني تكون مستقيمة
322. 29:59وكذلك فمه اذا كان مفتوحا يغلق الفم
323. 30:03لانه اذا ترك سيظل مفتوحا
324. 30:06فيعني يغلق والفقهاء يقولون حتى لو ربط بشيء مؤقتا حتى يغلق فلا بأس
325. 30:13فالشاهد انه يعني اه تفعل هذه الامور
326. 30:19يدعى له ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة
327. 30:30متفق عليه ببرد يعني كساء
328. 30:35له اعلام حبرة هذه من برود اليمن تصنع من قطن
329. 30:42اه يستحب تغطية جميع بدن الميت بعد ذلك
330. 30:51اه بالنسبة لي الانسان الميت
331. 31:02اه تنزع ثيابه ويغطى حتى يعني
332. 31:07يكون هناك استعداد لغسله لكن مثلا اذا كان سينقل من مكان الى مكان
333. 31:13اه لغسله مثلا يغسل في المقبرة كما هو معروف الان ما يغسل في البيت مثلا
334. 31:18اه لا بأس بترك ثيابه عليه لكن يغطى بشيء خفيف
335. 31:24مثلا ثم هناك يعني اه تنزع ثيابه
336. 31:29ولكن بدون الاطلاع على عورته وكشف عورته ويعني يغطى جسمه كاملا
337. 31:35يغطى جسمه كاملا. فالنبي صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبر متفق عليه
338. 31:43اه النبي صلى الله عليه وسلم طبعا ما نزعت ثيابه حتى مع غسله وهذا من
339. 31:49آآ خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. اما باقي الناس
340. 31:53يعني يغطى بالكامل ثم تنزع ثيابه
341. 31:57لانه اذا ترك تركت الثياب وايضا غطي بشيء
342. 32:02وقد يعني يؤثر هذا على جسده
343. 32:06فيحتاج جسده الى شيء من البرودة ولذلك تنزع ثيابه يجعل عليه الغطاء اذا يعني
344. 32:13كان موعد غسله يعني قريبا
345. 32:16قال ثم ماذا نفعل? قالوا عنها ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته رواه البخاري
346. 32:28يعني لو واحد قال انا اريد ان اقبل الميت لا بأس هذا جائز
347. 32:33النبي صلى الله عليه وسلم لما مات جاء ابو بكر رضي الله عنه
348. 32:37من مسكن بالصلح ودخل عليه
349. 32:41كشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكى
350. 32:48وقال بابي انت وامي يا نبي الله
351. 32:51لا يجمع الله عليك موتتين
352. 32:55لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها
353. 33:02فلا بأس من كشف وجهه وتقبيله
354. 33:06ثم قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه. رواه احمد والترمذي وحسنه
355. 33:17او نعم ايضا هذه او هذا من اعظم ومن
356. 33:31الامور التي ينبغي ان تفعل للميت بعد موته
357. 33:37وهذي من اهم الامور ان يقضى عنه الدين
358. 33:42وجوب المبادرة بقضاء دين الميت
359. 33:46سواء كان هذا الدين لله
360. 33:48من كفارات او للادميين وهذا يدلنا الاخوة على عظم شأن الدين
361. 33:55تشان ما تهاون في ديون الناس
362. 33:57نفس المؤمن معلقة بدينه يعني محبوسة
363. 34:02لا يحكم عليها بنجاة ولا بسعادة
364. 34:05حتى يقضى عنه ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ايضا
365. 34:10آآ قال يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين
366. 34:16في بداية الامر كان النبي صلى الله عليه وسلم
367. 34:19يسأل اذا كان الرجل عليه دين لا يصلي عليه
368. 34:25زجرا من التهاون في ديون الناس وحقوق الناس
369. 34:29ثم بعد ذلك لما فتح الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعليه قضاؤه
370. 34:40ومن ترك مالا فهو لورثته
371. 34:43فكان بعد ذلك يقضي الديون عن الموتى
372. 34:46من اه بيت مال المسلمين
373. 34:49فاذا هذا من اهم ما ينبغي ان آآ يكون
374. 34:54للميت ثم كذلك آآ هذا الاخوة
375. 35:01يستثنى منه من اه استدان
376. 35:05ولكن في نيته ان يرجع المال
377. 35:09لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
378. 35:12اه من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه
379. 35:16ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله
380. 35:21مثلا انسان السدان وما تمكن ان يرد
381. 35:27الامانات الديون الى اهلها ومات مثلا
382. 35:32والذين بعده فرطوا او ما سددوا ديونا مثلا
383. 35:37فالله تعالى يؤدي عنه ويرضي صاحب الدين يوم القيامة
384. 35:41وباذن الله ما تكون نفسه محبوسة لانه يعني قصد النية او نوى نية حسنة والله اعلم
385. 35:57ثم قالوا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي سقط عن راحلته فمات
386. 36:04اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه
387. 36:08وفي لفظ في ثوبين متفق عليه
388. 36:15هذا الحديث الاخوة تلاحظ ذكره ابن حجر هنا
389. 36:23الان سيبدأ بغسل الميت اه
390. 36:31فيذكر احاديث في حكم او او في صفة غسل الميت
391. 36:35وايضا يعني قبل هذا نستفيد هنا
392. 36:39يعني من هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال
393. 36:43ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه
394. 36:48هذا عند البخاري ومسلم وفيه زيادة عند مسلم ولا وجهه
395. 36:53فانه يبعث يوم القيامة ملبيا
396. 36:57فالميت اذا كان محرما فلا يغطى
397. 37:04يعني رأسه لا يغطى رأسه
398. 37:08عرفنا الميت يسجى لكن اذا كان محرما لا يغطى رأسه
399. 37:13وحتى في يعني الكفن ولا تخمروا رأسه. اما الوجه
400. 37:22فهذه الزيادة الاخوة فيها خلاف صحيحها لكن ظعفها البخاري
401. 37:27والبيهقي والحاكم ومما يعني قد يقوي تظعيف هذي الزيادة
402. 37:35انه جاء عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يغطون وجوههم
403. 37:39على الاحرام كما ثبت هذا عن عثمان
404. 37:44وزيد وابن الزبير وجابر وجمع من الصحابة فلو كان هذا معروفا
405. 37:50اه يعني ما غطوا وجوههم وهم محرمون
406. 37:54والله اعلم قد تكون هذه الزيادة يعني شاذة
407. 37:58فلا بأس بتغطية الوجه بالنسبة للمحرم
408. 38:02في احرامه في حياته وكذلك بعد موته. اما الرأس هو الذي لا يغطى والله اعلم
409. 38:09قال اغسلوه بماء وسدر يعني هذا هو الاصل في تغسيل في غسل ميت
410. 38:15والسدر لانه يعني ابلغ في التنظيف وتصليب بدن الميت
411. 38:20فهذا من السنة هذا مقصود
412. 38:23ان لم يوجد سدر يعني يستعمل الصابون
413. 38:26لا بأس لان المقصود ايضا تنظيف البدن الميت
414. 38:31آآ والحمد لله اليوم في مقابر المسلمين في الغسل يعني الغالب يستعمل السدر الحمد لله
415. 38:41قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا
416. 38:51الحديث رواه احمد ابو داوود
417. 38:55طبعا تتمة الحديث انه لما اختلفوا القى الله عليهم النوم
418. 38:59ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت
419. 39:03لا يدرون من هو ان يغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه
420. 39:08فجعلوا يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم
421. 39:14هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كما عرفنا
422. 39:19وقول عائشة هنا والله ما ندري نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا يدل على هذا ان هذا هو الاصل
423. 39:27ان الميت الاصل يجرد من يعني ثيابه
424. 39:32ولكن لا يجوز النظر الى عورتهم. وتستر عورته. فاذا كما عرفنا ويسجى
425. 39:38ثم من من تحت اللحاف
426. 39:41يعني تنزع ثيابه من تحت اللحاف
427. 39:45هنا ملاحظة الاخوة يعني قد يحصل انا رأيت انا يحصل تساهل في غسل الميت
428. 39:52فمثلا يؤتى بلحاف مثل يعني قماش ابيض يكون خفيف جدا
429. 39:58يعني يغطى به الميت ثم تنزع ثيابه
430. 40:01فيكون شبه شفاف وترى عورته
431. 40:05هذا لا يجوز لابد ان يكون ثخينا
432. 40:09اذا ما كان موجود ظع يعني قطعتين مثلا
433. 40:13فهذا لابد من التنبيه عليه لان بعض من يغسل الميت يتهاون في في مثل هذه النقطة
434. 40:19ثم قال عن ام عطية رضي الله عنها
435. 40:22قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم
436. 40:25ونحن نغسل ابنته وهي من
437. 40:30زينب رضي الله عنها فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك
438. 40:36ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيئا من كافور
439. 40:46فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حقوه يعني ازاره
440. 40:52لان الحق معقد الازار مكان عقد الازار فقال اشعرنها اياه
441. 40:59وشعار والثوب الذي يباشر الجسد. يلي الجسد مباشرة
442. 41:07قال النبي صلى الله عليه وسلم الانصار شعار والناس دثار الدثار
443. 41:11الذي يكون على الثوب الداخلي
444. 41:14قال متفق عليه وفي رواية ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها
445. 41:21نعم هذه ايضا في البخاري ومسلم
446. 41:24وفي لفظ للبخاري فظفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها
447. 41:31فالقيناها خلفها هذا الحديث للاخوة اصل في
448. 41:36غسل الميت حتى قال ابن عبد البر رحمه الله كان جماعة من من الصحابة
449. 41:42وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عن ام عطية غسل الميت
450. 41:48فام عطية مختصة بغسل الميت
451. 41:52فالصحابة رضي الله عنهم كانوا يتعلمون غسل الميت من ام عطية
452. 41:58اه حكم غسل الميت فرض كفاية في قول جمهور العلماء
453. 42:07وجاء عن الامام مالك رحمه الله انه قال سنة مؤكدة
454. 42:11واحيانا المالكية يعبرون عن الواجب بالسنة المؤكدة فالله اعلم
455. 42:16فهذا من تكريم الميت كيف يكون غسل ميت? الامر الاخوة سهل وليس بالصعب
456. 42:25الان ميت امامك وهو مغطى
457. 42:30تغطي ما بين السرة الى الركبة انك
458. 42:34تحتاج الى غسل لجسده وتغطي ما بين السرة والركبة بكما قلنا يكون ثخين
459. 42:42وايضا تنتبه انه ما يكون قصير
460. 42:46ببعضهم ايضا رأيت هذا في اثناء غسل ميت بعضهم
461. 42:50يغطي الميت يعني يقص لان المقبرة ما شاء الله فيها الحمد لله الكفن والقماش فيقطعونه. فيقصه هكذا على يعني آآ عرظ
462. 43:00تما فاذا قلب بعد ذلك
463. 43:03احيانا قد تنكشف عورته لانك تحتاج الى تقريب الميت لما تغسل ظهره
464. 43:07اما اذا كان طويلا فمع قلبه لا
465. 43:11يعني يظهر شيء من عورته فهذا ايضا ينتبه له
466. 43:15تنسر ما بين السرة الى الركبة
467. 43:18ثم في البداية يستحسن ان ترفع ظهر الميت
468. 43:24شيئا قليلا وتمسح برفق على بطنه
469. 43:29ومثانته بحيث انه اذا كان في بطنه شيء يخرج
470. 43:33كما يخرج اثناء الغسل واثناء فعل هذه العملية يعني مرة مرتين ثلاث كذا برفق
471. 43:41آآ يعني بالماء يعني يرش يعني يعني ما تحته لانه اذا ظهر شيء يعني يذهب مع الماء
472. 43:49فهذا يعني يفعل في البداية
473. 43:51ثم اه بعد ذلك كما يعني اه جاء في حديث ام عطية
474. 43:57طبعا يخلط الماء مع السدر
475. 43:59ان الغسل يكون بماء وسدر والكافور يكون في اخر غسلة
476. 44:04فيخلط الماء مع السدر. قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدأنا بميامنها
477. 44:09ومواضع الوضوء منها فتبدأ يعني
478. 44:14بعد اذا خرج شيء او كذا تبدأ
479. 44:16يعني تغسل اذا خرج شيء تغسل محل
480. 44:21للاذى وايضا من الملاحظات المهمة هنا الاخوة في
481. 44:25قام الميت اثناء غسل عورة الميت المغسل عليه ان لا يلبس مجرد قفاز
482. 44:33ويغسل عورة الميت هكذا باصابعه لان هذا يؤدي الى تحسس عورة الميت وهذا لا يجوز
483. 44:40بل يلف خرقة على يده
484. 44:43بحيث انه اذا وضع يده عند عورة الميت لا يتحسس عورته
485. 44:48هذا ايضا مهم بعضهم ايضا يتساهل في مثل هذا
486. 44:51فيلف على يده خرقة ويعني يجعل الماء والسدر هناك ويعني تغسل عورة الميت
487. 45:01ان الغسل يشبه الغسل العادي
488. 45:04ثم بعد غسل يعني آآ
489. 45:06عورة الميت تبدأ بمواضع الوضوء
490. 45:10تغسل يد الميت اليمنى واليسرى للرسغ
491. 45:15مرة ثلاث مرات ثلاث مرات
492. 45:19ثم طبعا المضمضة والاستنشاق تكون عبارة عن انك يعني اه لو تأخذ خرقة او تلبس قفاز وتدخل شيء من الماء
493. 45:28يعني في فمه بحيث انه يعني تنظف يعني ما يكون في فمه
494. 45:32بخرقة مبلولة مثلا او باصبعك الذي عليه القفاز مثلا
495. 45:37تنظف ما في فمه ويعني داخل انفه
496. 45:42ثم بعد ذلك تغسل وجه الميت
497. 45:47تغسل الوجه الميت ومواضع الوضوء
498. 45:50يد اليدين الى المرفقين تمسح رأسه
499. 45:54تغسل يعني قدمه توضئه مرة واحدة
500. 45:59ثم بعد ذلك يعني تبدأ بغسله
501. 46:03تبدأ بالرأس الجانب الايمن ثم الايسر
502. 46:07ثم تغسل جسده الشق الايمن ثم الشق الايسر
503. 46:11هذي غسلة واثناء الغسل طبعا هو هكذا يكون مستلقي
504. 46:16فتبدأ مثلا بغسل ترش الماء مع
505. 46:19الماء الذي فيه سدر هكذا
506. 46:23ثم يعني تدخل يدك من تحت اللحاف
507. 46:27وتمسح يعني بالخرقة الى ان تصل يعني الى يعني
508. 46:32ناقة ثم يعني تقلبه قلبة خفيفة هكذا يساعدك بعض الناس
509. 46:39فايضا تغسل ظهره واللحاف يكون مغطى يعني
510. 46:44ربي عورته تغسل يعني ظهره ثم تنتقل الى الجانب الاخر. تغسل يعني الجانب الايسر كما غسلت الجانب الايسر الايمن
511. 46:53هذه غسلة ثم تغسله مرة ثانية انه قال اغسلنها ثلاثا هذا المستحب
512. 46:59جمهور العلماء يستحبون ان يغسل
513. 47:01ثلاثا بالماء والسدر تعيد هذه الغسلة مرة اخرى بدون اعادة الوضوء يعني لا بأس من
514. 47:10يعني اه لتغسل يعني رأسه
515. 47:16وجسده مرتين ثم ثلاث ان الوضوء يكون في البداية ثم قال اغسلنها ثلاثا او خمسا
516. 47:23تغسله ثلاث مرات او خمسا او اكثر من ذلك. قال ان رأيتن ذلك
517. 47:29وهذا الاخوة يكون بحسب يعني اجتهاد المغسل
518. 47:32احيانا بعض موتى يخرج منهم شيء
519. 47:36اذا خرج منه اذى مثلا اثناء الغسل والتقليب
520. 47:41يعني خرج منه الغائط مثلا
521. 47:43فهنا يعني اه عند يعني
522. 47:52الحنفي والمالكية وقول عند الشافعي انه
523. 47:56يكتفى بغسل موضع النجاسة ويوضأ
524. 48:00يعاد الوضوء قالوا ويغسل موضع النجاسة
525. 48:05وعند الامام احمد رحمه الله
526. 48:07وهذا قول ابن سيرين واسحاق
527. 48:11وقول عند الشافعي انه يعاد غسله
528. 48:14يعاد غسله ان خرج منه شيء يعاد غسله ولو يعني غسلة
529. 48:18قد تكون وتر وهذا يعني رجحه ابن قدامة
530. 48:24يعني لان القصد من غسل الميت ان يكون خاتمة امره الطهارة الكاملة
531. 48:30هذا صحيح ليس يعني لرفع حدث ولكن
532. 48:35هذا هو المقصود انه يختم له بطهارة كاملة
533. 48:39ثم كذلك يعني هذا جاء عن ابن سيرين ومن التابعين
534. 48:43هذا جاء عن ابن سيرين
535. 48:45وهو من التابعين فالله اعلم يعني لا بأس باعادة غسله. ثم قد يؤخذ هذا من الحديث كما ذكر ابن قدامة قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغسلنها ثلاثا او خمسا
536. 48:55او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك
537. 48:58فيدخل في هذا ان رأيتن ذلك يعني اذا خرج منه شيء من الاذى والله اعلم
538. 49:05آآ ثم قال تظفرنا شعرها ثلاث ثلاثة قرون
539. 49:20فالقيناها خلفها يعني شعر المرأة يكون يعني الى
540. 49:23المرأة نعم ثم قال بهذا انتهينا من غسل الميت
541. 49:33وطبعا اه طيب ثم قال بعد ذلك وعن عائشة رضي الله عنها قالت
542. 49:47كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية من كرسف
543. 49:53ليس فيها قميص ولا عمامة متفق عليه
544. 49:59اذا بعد الغسل يعني يكفن الميت
545. 50:04كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب
546. 50:09يعني المقصود بالثوب هنا قطعة القماش ليس الثوب المفصل على الجسم
547. 50:16وهذا من باب الاستحباب يستحب تكفين الرجل في ثلاثة اثواب قال بيض فيستحب الكفن ان يكون ابيظ
548. 50:24تحولية المقصود هنا نسبة الى سحول هذه قرية باليمن
549. 50:30من كرسف يعني من قطن ليس فيها قميص ولا عمامة
550. 50:34متفق عليه قالوا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبد الله بن ابي
551. 50:41لرأس المنافقين لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعاملهم على الظاهر
552. 50:46جاء ابنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعطني قميصك اكفنه فيه
553. 50:52فاعطاه اياه متفق عليه فهذا يدل على جواز التكفين في القميص
554. 51:00يعني هو يجوز عند عامة العلماء انه يجوز ان يكفن في القميص
555. 51:08ولكن لا شك ان الاولى والمستحب هو ان يكفن في الكفن المعروف. تكون قطع
556. 51:15يدرج فيها ادراجا تلف عليه لفا
557. 51:19لكن هذا يدل على الجواز
558. 51:22والنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه قميصه مع انه يعني من المنافقين
559. 51:28قالوا من باب تطييب خاطر ابنه لان ابنه هو ايضا اسمه عبد الله
560. 51:33ابن عبد الله ابن ابي من
561. 51:36اجلة الصحابة رضي الله عنهم فطيب خاطر ابنه. ثم ايضا بين سفيان بن عيينة سبب هذا الامر
562. 51:43قال بن عيينة كانت له عند النبي صلى الله عليه وسلم يد
563. 51:48فاحب ان يكافئه كانت له عند النبي صلى الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافئه
564. 51:56قالوا هذا كان في يوم بدر
565. 51:59لم يكن على النبي على على العباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ثوب
566. 52:03فنظر النبي صلى الله عليه وسلم فوجد قميص ابن آآ
567. 52:08ابن ابي عبد الله ابن ابي ابن سلول
568. 52:11ابن اه عبدالله بن ابي بن سلول اعطى قميصه للنبي صلى الله عليه وسلم ليعطيه للعباس
569. 52:20النبي صلى الله عليه وسلم رد اليه الجميل
570. 52:24وهذا من حسن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم حتى بعد يعني موت
571. 52:30هذا الرجل المنافق من مسائل الكفن الاخوة مسألة معروفة عدد الاكفان
572. 52:37عدد الاكفان بالنسبة للرجل يكفن في ثلاثة اثواب
573. 52:42هذا عليه جمهور العلماء. بالنسبة للمرأة
574. 52:45الذي عليه جمهور العلماء انها تكفن في خمسة اثواب
575. 52:49المرأة تكفن في خمسة اثواب
576. 52:53نقل ابن قدامة عن عن ابن المنذر رحمه الله انه قال اكثر من نحفظ عنه من اهل العلم
577. 52:59يرى ان تكفن المرأة في خمسة اثواب
578. 53:04هذا قول عامة العلماء ومذهب
579. 53:07الائمة الاربعة خلافا المالكية المالكية عندهم لا حد في الكفن والامر واسع فيه
580. 53:16المالكية عندهم لا حد في عدد الاكفان للرجل والمرأة
581. 53:23فلما رأى الامام مالك مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال كفنه في ثوبيه ثوبين
582. 53:28واعطى عبد الله ابن ابي قميصه ليكفن فيه
583. 53:32بعض الصحابة يعني كفن في يعني آآ
584. 53:36اه يعني في نمرة يعني رأى ان هذا امر واسع وليس تعبديا
585. 53:43رأى انه امر يعني من باب العادة
586. 53:47لكن الذي عليه جمهور العلماء
587. 53:49والله اعلم هو الاقرب ان الرجل يكفن في ثلاثة اثواب كما ثبت هنا في هذا الحديث. والمرأة كفا
588. 53:55في خمسة اثواب المرأة تكفن في خمسة اثواب
589. 53:59طبعا بالنسبة للمرأة الاخوة الحديث الوارد
590. 54:02لذلك في سند ضعف عند ابي داود
591. 54:06من حديث نوح ابن حكيم وكان قارئا للقرآن عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال له داوود
592. 54:15وقد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان
593. 54:19زوجة النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلى بنت قانف
594. 54:24آآ قالت كنت في من غسل ام كلثوم بعض العلماء قالوا الصحيح زينب
595. 54:29فذكرت انها كفنت في خمسة اثواب. فهذا حديث ليلى بنت قانف عند ابي داود
596. 54:36في سنده مجهولان. نوح ابن حكيم
597. 54:39وهذا الرجل الذي يروي عنها
598. 54:41وقد ولدته ام حبيبة. لكن الجهالة هنا والله اعلم
599. 54:46يعني قد تغتفر خاصة ان ان غالب العلماء اعتمدوا على هذا الحديث اكثر العلماء
600. 54:53كما نقل هذا ابن المنذر فهذا يعني مما يستأنس به ولعله يعني الجهالة هنا يسيرا لان الجهالة كما تعرفون في طبقة التابعين
601. 55:03تكون يسيرة ثم هذا نوح ابن حكيم
602. 55:06قيل كان قارئ للقرآن فالله اعلم
603. 55:09فالامر يعني ما دام ان هذا عليه عامة العلماء فهذا هو الاصل ان يؤخذ به ان المرأة تكفن في خمسة اثواب وهذا استر للمرأة
604. 55:18والاثواب التي تكفن فيها المرأة كما يعني ذكروا في في الحديث
605. 55:23انها تكفن في ازار اولا يوضع لها الازار
606. 55:28ثم الدرع يعني مثل الذي
607. 55:35يعني درع يغطي جسدها كاملا
608. 55:38وطبعا هنا ليس هناك وقت للخياطة لكن المقصود انه انه يلف مثلا
609. 55:43الكفن عليها على جسمها كاملا ثم القطعة الثالثة
610. 55:48يعني الخمار الذي يكون من اعلى رأسها
611. 55:53غطى به ثم الملحفة ثم تدرج في ثوب. الملحفة
612. 56:01يعني قريبة من اللفافة يعني تلف بعد ذلك
613. 56:05القطعة الرابعة تلف فيها والخامسة تلفيها
614. 56:09والله اعلم طيب الوقت آآ
615. 56:26تركنا الوقت انتهى الى هنا
616. 56:29لو بقيت معنا احاديث في الكفن سنن في الكفن ان شاء الله ستأتي لنا ان شاء الله في
617. 56:34درس الغد ان شاء الله
618. 56:35نسأل الله تعالى ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح الحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك