الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:38ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:48واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا
4. 00:58حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم
5. 01:08اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث
6. 01:18كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
7. 01:28وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. بادئ ذي بدء ايها الافاضل اتقدم بالشكر الجزيل لربنا
8. 01:38ان وفقنا للاجتماع في هذا المسجد المبارك لتدارس احكام الدين واخلاق المسلمين
9. 01:48ان ثم اثني بالشكر الجزيل لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بهذه البلدة الطيبة
10. 01:58المباركة ثم اثلث بالقائمين على هذا المسجد وهذا الصرح الكبير. اسأل الله عز وجل ان يثقل موازينهم وان
11. 02:08من فضله ويجعله زادا لهم عند لقائه. ثم اربح بكم ايها الافاضل على حضوركم وصبركم. فاسأل
12. 02:18الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه
13. 02:28دروس في هذه الايام الثلاثة كما هو معلوم منشر بين ايديكم
14. 02:38حق المسلم على المسلم. وهذا في الحقيقة لو بقينا العام نسرد
15. 02:48حقوق التي جاءت في الكتاب والسنة ما وفيناها حقها. فحق المسلم على المسلم
16. 02:58فيه بيان اخلاق الاسلام. التي جاء بها ديننا العظيم. وقد قال نبينا عليه الصلاة
17. 03:08والسلام انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق
18. 03:18رواه البخاري في الادب وغيره باسناد صحيح. وقاعدة هذا الباب العظيم. قول النبي عليه
19. 03:28الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه متفق عليه. وذلك ان المؤمنين
20. 03:38جسد واحد. وحق المسلم على اخيه كحق الاعضاء في الجسد الواحد. قال رسول الله
21. 03:48صلى الله عليه وسلم المؤمنون كرجل واحد. ان اشتكى رأسه اشتكى كله. وان اشتكى عينه اشتكى كله
22. 03:58والحديث رواه احمد. وقال عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين كمثل جسد واحد
23. 04:08وقال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم مثل الجسد
24. 04:18اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. مثل المؤمنين في توادهم
25. 04:28والتواد سبب التراحم. والتعاطف مظهر التراحم. وسبب ذلك
26. 04:38قول ربنا عز وجل انما المؤمنون اخوة. وهذه اخوة الايمان
27. 04:48وهي اقوى انواع الاخوة. ولذلك امتن الله بها على المؤمنين. فقال فاصبحتم بنعمته
28. 04:58اخوانه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
29. 05:08المؤمن مرآة المؤمن. المؤمن اخو المؤمن. يكف عليه ضيعته
30. 05:18حوضه من ورائه. المؤمن مرآة المؤمن. المؤمن اخو المؤمن. هاتان
31. 05:28الجملتان متلازمتان مترابطة. لماذا المؤمن مرآة المؤمن? لان
32. 05:38مؤمن اخو المؤمن. والمرآة فيها
33. 05:48تشبيه بليغ. حيث قارن بين الاخوة وبين المرأة. لبيان
34. 05:58الحقوق وعظم الواجبات. المرآة تجمل الانسان
35. 06:08وتزين مظهره. وتدله على عيبه. وتستره
36. 06:18فاذا دلت على عيبه لا تخبر بعيبه احدا ابدا. وتنصح له
37. 06:28فتبين الامور بالعدل. فلا تزيد في العيب. ولا تستر الحسد
38. 06:38ولا تكتم العيب. والقبيح هذا حال المؤمن مع الام مع المؤمن. كان في المرآة
39. 06:48اه اذا قام الانسان امامها من معان كم تجمل? وتزينك فلا تخرج
40. 06:58وانت الا وانت في احسن حالة. واذا كان فيك عيب دلتك عليه وسترته عليك. فاذا جاء بعدك
41. 07:08احد ينظر اليها لا تخبر بعيبك من اتى بعدك. انما تنصح لك تبين عدلك معايبك بالعدل
42. 07:18والميزان ولا تستر حسنك. انما تبين حالك كما هو. هكذا حال المؤمن. ولذلك قال
43. 07:28يكف عليه ضيعته. اي يجمع له ما تشتت من ما له. ويعينه على جمعه
44. 07:38قال ويحوطه من ورائه. يعني يذب عنه وعن عرضه. ويوفر عليه مصالحه
45. 07:48فكأن المؤمن للمؤمن كالحارص على اخيه على اخيه. موكل بحفظه وحفظ ماله
46. 07:58والذب عن عرضه. ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم
47. 08:08لا يظلمه ولا يسلمه. اي لا هو يظلمه ولا يسلمه الى غيره فيظلمه
48. 08:18قال ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. وهذا حث على قضاء حوائج الاخوان
49. 08:28ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره
50. 08:38الله يوم القيامة. وهذا فيه حث على ستر المسلم. وفيه اجر عظيم ان الله يستره يوم القيامة. حين
51. 08:48سرائر والحديث متفق عليه. وجاء عند الترمذي وغيره من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
52. 08:58المسلم اخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه اي لا يحدثه بحديث
53. 09:08كذب. ولا يخذله كل المسلم على المسلم حرام. عرضه وماله ودمه. التقوى ها هنا
54. 09:18بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. ان يكفيه هذا الشر العظيم. يكفيه استغراقا في الشر
55. 09:28ان يحقر المسلم اخاه المسلم. وقوله لا لا يخذله اي في موطن يحتاج فيه ان ينصره
56. 09:38بان ينال من عرضه او يصاب ببلية ويستطيع ان ينصره ويكشف عنه ضره. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
57. 09:48ما من امرئ يخذل امرأ مسلما عند موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه
58. 09:58الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. وما من وما من امرئ ينصر امرأ مسلما في موطن
59. 10:08انتقصوا فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه احمد
60. 10:18بل عند مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا
61. 10:28ولا تباغضوا هذي كلها حقوق للمسلمين بعضهم على بعض. ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض. وكونوا
62. 10:38عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا
63. 10:48ويشير الى صدره ثلاث مرات التقوى ها هنا التقوى ها هنا اي ان التقوى في القلب. فاذا اتقى القلب
64. 10:58اتقت الجوارح بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
65. 11:08فالمسلمون جسد واحد. قال عليه الصلاة والسلام ان المؤمن من اهل الايمان بمنزلة
66. 11:18من الجسد يعلم المؤمن لاهل الايمان كما يألم الجسد لما في الرأس. ولذلك قال ابن عمر
67. 11:28رضي الله عنهما كما في الادب المفرد وغيره وهو في السلسلة الصحيحة. قال لقد اتى علينا زمان او قال
68. 11:38حين وما احد احق بديناره ودرهمه من اخيه المسلم. يعني المال الذي في يدي لا اجد اني
69. 11:48احق منه احق به من اخي. انما اجده احق بمالي
70. 11:58مني لقد اتى علينا زمان وما احد احق بديناره ودرهمه من اخيه المسلم. فحق المسلم على المسلم
71. 12:08وسنقف في هذه العجالة على اهم الحقوق واكدها
72. 12:18مما جاءت بها سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. فعن ابي هريرة
73. 12:28فمن ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حق المسلم على
74. 12:38خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز
75. 12:48واجابة الدعوة وتشميت العاطس. متفق عليه. وفي رواية لمسلم خمس
76. 12:58تجب للمسلم على اخيه. خمس تجب للمسلم على اخيه. وفي رواية
77. 13:08عند مسلم ايضا حق المسلم على المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله? قال اذا لقيته
78. 13:18سلم عليه. واذا دعاك فاجبه. واذا استنصحك فانصح له. واذا عطس فحمد الله فشمته
79. 13:28واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وعن ابي ايوب قال سمعت رسول
80. 13:38الله صلى الله عليه وسلم يقول للمسلم على اخيه المسلم ست خصال واجبة. فمن ترك خصلة منها
81. 13:48فقد ترك حقا واجبا لاخيه اذا دعاه ان يجيبه. واذا لقيه ان يسلم عليه
82. 13:58واذا عطس ان يشمته واذا مرض ان يعوده واذا مات ان يتبع جنازته واذا استنصحه ان
83. 14:08رواه الطبراني في الادب المفرد وهو في صحيح الترغيب والترغيب. بعدين رواه البخاري في الادب مفرد والطبراني في الكبير وهو في
84. 14:18وهو في صحيح الترغيب والترهيب. وفي الصحيحين قال البراء
85. 14:28ابن عازب رضي الله عنه وارضاه امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع امرنا بعيادة المريض
86. 14:38واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار وابرار القسم ونصر المظلوم وافشاء السلام
87. 14:48هنا جاء التنصيص على العدد. خمس ست سبع
88. 14:58والتنصيص على العدد في هذه الاحاديث ليس للحصر. انما لبيان الاهمية
89. 15:08اكيد على الاعتناء بها. وهذه الحقوق المؤكدة هي التي ستكون محور دروسنا في هذه
90. 15:18المباركة. والا فالحقوق كثيرة. واذا دخلنا وولجنا فيها ستعلمون كم سعت كل حق من هذه
91. 15:28فوق الخمسة او الستة او السبعة. وقوله صلى الله عليه وسلم
92. 15:38حق المسلم على المسلم قال ابن حجر رحمه الله في الفتح وقد تبين ان معنى الحق
93. 15:48الوجوب. خلافا لقول ابن بطال المراد حق الحرمة والصحبة. قال والظاهر ان المراد به
94. 15:58هنا وجوب الكفاية. قال والظاهر ان المراد به هنا وجوب الكفاية
95. 16:08وعند التفصيل قد يختل هذا التنظيم العام. يعني بعض الامور قد لا تكون على الكفاية. فاول
96. 16:18الحقوق رد السلام. اذا لقيته فسلم عليه وافشاء السلام
97. 16:28جاء في الحديث الاول حق المسلم على المسلم خمس
98. 16:38اولها رد السلام. وفي رواية مسلم اذا لقيته فسلم عليه. وفي رواية
99. 16:48افشاء السلام السلام ورده وافشاؤه
100. 16:58كلها حقوق. اما حكم ذلك الرد واجب بالاجماع
101. 17:08نقل ذلك. الرد واجب بالاجماع. والابتداء سنة مؤكدة بالاجماع
102. 17:18افشاء سنة مستحبة بالاجماع كذلك. وافشاء السلام. هو اشاعته
103. 17:28واكثاره وان يبذل لكل مسلم وهو علامة خيرية في الانسان. والسلام
104. 17:38ايها الافاضل هو تحية الاسلام. السلام هو تحية الاسلام. وهو بمعنى الدعاء
105. 17:48سلامتي من كل افة. السلام عليكم اي تدعو له بالسلامة من
106. 17:58كل افة وقد جاء ذكر السلام في القرآن وجاء الامر به في القرآن. السلام
107. 18:08ذكر في القرآن وجاء الامر به في القرآن كذلك. قال ربنا سبحانه يا ايها الذين امنوا
108. 18:18لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. ذلكم خير لكم. هذا
109. 18:28امر للمؤمنين بالا يدخلوا بيوت غيرهم الا باستئذان وسلام. وان ذلك يوجب الاستئناس
110. 18:38الوحشة حتى تستأنسوا. وقال سبحانه فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على
111. 18:48تحية من عند الله مباركة طيبة. فسلموا على انفسكم اي على من فيها
112. 18:58من اخوانكم المسلمين. وجعلهم من انفسهم لان المؤمنين جسد
113. 19:08واحد فاذا سلمت على اخيك كانما تسلم على نفسك
114. 19:18وهذا كقوله سبحانه ولا تلمزوا انفسكم. واللم
115. 19:28يقع على نفسه يقول على اخيك. على اخيك. تحية من عند الله مباركة طيبة
116. 19:38اي سلامكم بقولكم السلام عليكم هذه تحية من عند الله. شرعها لكم
117. 19:48وجعلها تحيتكم مباركة لاشتمالها على السلامة من النقص وحصول الرحمة
118. 19:58بركة هي النماء والزيادة. ولذلك جاء عن انس قال قال لي رسول الله صلى الله
119. 20:08عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك
120. 20:18رواه الترمذي. وذلك من السنن ان الانسان كلما دخل بيته ان يسلم. على الصغير وعلى الكبير. على كل
121. 20:28من لقيه مباركة طيبة لانها من الكلام الطيب. وتطيب
122. 20:38نفس المحيا بها. وقال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها
123. 20:48او ردوها وهذا امر من الله. اذا حيينا بتحية اذا حيينا بتحية ان نحيي باحسن
124. 20:58منها او ان نرد مثلها والرد بالمثل ما حكمه? انتوا معي ولا لا? ما حكمه
125. 21:08واجب بالاجماع. وقال تعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين? اذ دخلوا عليه
126. 21:18فقالوا سلاما قال سلام هذا فيه ان السلام من سنن من
127. 21:28ها? والملائكة احسنت. فيه ان السلام من سنن الملائكة ومن
128. 21:38للمرسلين وان رد ابراهيم كان اكمل. قال سلام لانها جملة اسمية
129. 21:48والاخر مصدر. وقال تعالى تحيتهم يوم يلقونه
130. 21:58العب تحيتهم فيها سلام. سلام عليكم بما صبرتم. سلام قولا
131. 22:08من رب رحيم. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
132. 22:18لما خلق الله ادم عليه السلام قال اذهب فسلم على اولئك النفر. اي نفر من الملائكة جلوس
133. 22:28سمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك. فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله
134. 22:38الله فزادوه ورحمة الله. وهذا فيه ان الانسان خلق من عدم. وفيه ان الملائكة اجسام
135. 22:48ليسوا ارواحا بلا جسم. لانهم جلوس ولكن الله حجبهم عنا. وفيه ان السلام تحية الملائكة والانبياء
136. 22:58ولكن في رد الملائكة هنا اشكال فقالوا السلام عليك
137. 23:08ولم يقولوا عليك السلام. والجواب اما انهم ارادوا تعليمه التحية
138. 23:18الابتدائية السلام عليك. او ان الشريعة يعني شريعتنا جاءت بخلاف
139. 23:28بذلك فكان الامر كذلك حتى جاء ديننا فجاء الابتداء بقول السلام عليكم وليس عليك السلام
140. 23:38وفيه ايضا ان الافضل في رد السلام ان يزيد الانسان فالسلام شعار الاسلام
141. 23:48في الدنيا وفي الاخرة. ولذلك هو دليل على حسن الاسلام. في الصحيحين من
142. 23:58حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي الاسلام خير? قال تطعم الطعام
143. 24:08تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ففيه ان خير المسلمين من يبدأ الناس بالسلام ويرد عليهم
144. 24:18سلام. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. وفيه ان السلام على المعرفة
145. 24:28يخالف الخيرية. فالخيرية في السلام وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. واما السلام
146. 24:38على المعرفة فقط فهذا شرط من اشراط الساعة. وعلامة ذهاب الخير عن الناس
147. 24:48فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يسلم الرجل على الرجل لا يسلم عليه
148. 24:58الا للمعرفة. وفي رواية ان بين يدي الساعة تسليم الخاصة. الا يسلم الرجل الا
149. 25:08على من على من يعرف فقط ولا يرد السلام الا على من يعرفه. والسلام اسم من اسماء
150. 25:18الله عز وجل. اللهم انت السلام. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام السلام اسم من اسماء
151. 25:28اي الله وضعه في الارض فافشوه بينكم. فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه
152. 25:38كان له عليهم فضل بتذكيره اياهم السلام. فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب
153. 25:48عن الملائكة يعني سواء رد الناس عليك او لم يردوا سلم. فاذا ردوا عليك فلك فضل عليهم بتذكيرهم
154. 25:58سلام وافشاء هذا الاسم في الارض. واذا لم يردوا عليك فالملائكة ترد عليك. والسلام من اعظم
155. 26:08اسباب المحبة بين الناس. قال عليه الصلاة والسلام لا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم
156. 26:18على شيء اذا فعلتموه تحاببتم? افشوا السلام بينكم. رواه مسلم. وقال عليه الصلاة والسلام افشوا
157. 26:28السلام بينكم تحابوا وهو ايضا من موجبات المغفرة اي من اسباب حصول المغفرة من الله
158. 26:38العبد قال عليه الصلاة والسلام ان من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام. وهو
159. 26:48ايضا من اسباب دخول الجنة. قال عليه الصلاة والسلام افشوا السلام تورث الجنان. افشوا السلام
160. 26:58تورث الجنان. وقال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام. وصلوا بالليل والناس
161. 27:08تدخل الجنة بسلام. بل قال عليه الصلاة والسلام ان اولى الناس بالله. اي اخص
162. 27:18الناس برحمة الله ورضوانه والقرب منه في جناته من بدأهم بالسلام. ان اولى الناس
163. 27:28بالله من بدأهم بالسلام وهو من اسباب السلامة والرفعة ايضا. قال عليه الصلاة والسلام افشوا السلام
164. 27:38اما تسلم? وقال افشوا السلام كي تعلوا. فالعلو والسلامة تكون في السلام. هذه
165. 27:48بعض فضائل السلام. ولذلك قال نبينا عليه الصلاة والسلام ابخل الناس من بخل من
166. 27:58بخل بالسلام وقال ابو بكر رضي الله عنه للاغر المزني لا يسبقك احد الى السلام. لا يسبقك احد
167. 28:08الى السلام اي سار قبل ان يسلم ان تسلم. فهو اسم من اسماء الله. وسبب
168. 28:18والمحبة والعلو والرفعة والسلامة والمغفرة. وسنة من سنن الملائكة والمرسلين. وسبب للقرب من رب العالمين
169. 28:28على مين ؟ والتنعم في جنات النعيم. وهو علامة للخيرية. وتحية رب البرية. وابخل الناس من بخل
170. 28:38قيل به وهو علامة كمال الايمان وحسن الاسلام. قال البخاري رحمه الله باب افشاء السلام
171. 28:48من الاسلام باب افشاء السلام من الاسلام. وقال عمار ابن ياسر ثلاث من جمعه
172. 28:58فقد جمع الايمان ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان. الانصاف من نفسك
173. 29:08وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار. وفي رواية ثلاث من كن فيه
174. 29:18فقد استكمل الايمان. ما هي? ها? الانصاف من نفسك وبذل السلام
175. 29:28للعالم والانفاق من الاقتار. ووجه ذلك قال العلماء ان من اتصف بالانصاف
176. 29:38من نفسه ادى جميع الحقوق التي عليه لربه وللناس. ومن بذل السلام
177. 29:48للعالم تحلى بمكارم الاخلاق. وعلى رأسها التواضع ومن انفق مع
178. 29:58بلغ ذروة الكرم ووثق بما عند الله عز وجل. ومن فوائده ايضا
179. 30:08كما تقدم نفي صفة البخل الذميمة عن الانسان. فالذي يسلم مهما كان
180. 30:18ان بخيلا لا يكون ابخل الناس. ان ابخل منه من يظن بالسلام. ومن فوائده ايضا
181. 30:28اداء حق المسلم على اخيه. ومن ذلك الحصول على ثلاثين حسنة. اذا اتى الانسان
182. 30:38تاما كما سيأتيه. ومن ذلك تحصيل ثواب الصدقة. الواردة في قول النبي عليه الصلاة
183. 30:48سلام يصبح كل يوم على كل سلامة من من ابن ادم صدقة. قال وتسليمك على الناس صدقة
184. 30:58رواه احمد واصله عند مسلم. ومن ذلك ايضا اغاظة الاعداء. خاصة اليهود
185. 31:08فقد ثبت في السنن عند ابن ماجة وغيره عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم
186. 31:18ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين. ومن
187. 31:28ذلك ايضا احياء السنة وامتثال السنة. الى غير ذلك من الفوائد العظيمة. فجدير بالمسلم ان يفشي السلام
188. 31:38الارض محتسبا الاجر في في احياء السنة. وفي امتثالها ولا يثنيه عن ذلك ما
189. 31:48من اذى او استهزاء او عدم رد او عدم اجابة فسيرد عليه من هو خير
190. 31:58من المسلم عليه فان نشر السنة ايها الافاضل يحتاج الى صبر ومصابرة. وانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
191. 32:08وهذه سنة سلف الامة. فعن الطفيل بن ابي بن ابي بن كعب انه
192. 32:18كان يأتي عبدالله بن عمر فيغدو معه الى السوق. قال الطفيل فاذا غدونا
193. 32:28الى السوق لم يمر عبدالله على سقاط اي على بياع السقط وهو الرديء من المتاع
194. 32:38لم يمر عبدالله على سقاط ولا صاحب بيعة ولا مسكين
195. 32:48ولا احد الا سلم عليه. قال الطفيل فجئت عبدالله بن عمر يوما فاستتبعني
196. 32:58الى السوق قالت بعني الى السوق. فقلت له ما تصنع بالسوق? وانت لا تقف على البيع. ولا تسأل عن السلع
197. 33:08ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق. واقول اجلس بنا ها هنا نتحدث
198. 33:18فقال يا ابا بطن وكانت طفيل ابا ذا بطن. فقال يا ابا بطن انما نغدو من اجل السلام
199. 33:28اسلم على من لقيناه. رواه ما لك باسناد صحيح. وهذا لو فعله الانسان قد يرمى بالجنون
200. 33:38واما اداب السلام واحكامه. الان ندخل في المعمعة. كم بقي الوقت
201. 33:48ما عليك ما شاء الله مستمرين
202. 33:58اولا كيفية السلام. نأخذها بالتدريج
203. 34:08صحيح انا اسرع ولا تلحقون على الكتابة ولكن خذوا ما يسر ودعوا ما عسر ثم
204. 34:18ما سجل ودونوا ما فاتكم. عن عمران بن حصين قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه
205. 34:28وسلم فقال السلام عليكم. فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر
206. 34:38ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله. فرد عليه فجلس فقال عشرون. ثم جاء اخر
207. 34:48فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد عليه فجلس فقال ثلاثون. رواه ابو داوود والترمذي. هذا فيه
208. 34:58واجر السلام الكامل والكل مجزئ. فيه دلالة على ان الكل مجزئ وفيه زيادة اجر لمن يتمم
209. 35:08السلام بجمله الثلاث. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة
210. 35:18اعادها ثلاثة حتى اعادها ثلاثا حتى تفهم. واذا اتى على قوم فسلم عليهم
211. 35:28عليهم ثلاثا رواه البخاري. واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا
212. 35:38كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتى تفهم. قال النووي
213. 35:48وهذا محمول على ما اذا كان الجمع كثيرا. قال العلماء التكرار اذا لم تفهم الكلمة
214. 35:58اما اذا فهمت فلا يكرر. فاذا تكلم ثلاث مرات ولم يكلمه او
215. 36:08ولم يفهم يتركه. يعني كان اذا تكلم تكلم ثلاثا ويعيدها ثلاثا لكي تفهم
216. 36:18فاذا فهمت من اول مرة فلا يكرر. فاذا كررها ثلاثا ولم تفهم يترك
217. 36:28وهكذا السلام. اذا سلمت ولم يسمع المسلم عليه اعد مرة ثانية
218. 36:38وثالثة وهكذا اذا سلمت ورد عليك ردا لا يجزئ. كما لو قلت السلام عليك قال اهلا مرحبا
219. 36:48اعد السلام. ثم اعد السلام. فان لم ينفع اتركوه. وعنه مقداد رضي الله عنه
220. 36:58قال كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه من اللبن. فيجيء من الليل
221. 37:08يسلموا تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان. فيسلم تسليما لا يوقظ
222. 37:18نائما ويسمع اليقظان. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم. رواه مسلم
223. 37:28فيه ان السنة خفض الصوت بالتسليب اذا كان في البيت ايقاظ ونيار. بعض
224. 37:38الناس يأتي يصرخ هذا خطأ. فيه ان السنة خفض الصوت بالتسليم اذا كان في البيت ايقاظ ونيابة. وعن ابي جري جابر
225. 37:48سليب قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله مرتين او ثلاثا فقال لا تقل
226. 37:58وعليك السلام فان عليك السلام تحية الموتى. قل السلام عليكم. رواه الترمذي وابو داوود. فهذا فيه النهي
227. 38:08عن هذه الصفة في السلام لا تقل عليك السلام انما تقول السلام عليكم
228. 38:18النهي عن هذه الصفة في السلام. وذلك لامرين اثنين. الاول لانها تحية الموتى. قال لا تقل عليك السلام فان عليك
229. 38:28سلام تحية الموتى. والثاني لان فيها مشابهة لاهل الجاهلية. ولذلك انكر عليه النبي
230. 38:38عليه الصلاة والسلام هذه الصفة وارشده للصفة المشروعة فدل على عدم مشروعية ذلك. وعن اسماء بنت يزيد
231. 38:48ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود
232. 38:58فالوى بيده بالتسليم. رواه الترمذي. اي اشار بيده مسلما. قال النووي رحمه الله وهذا محمول
233. 39:08على انه صلى الله عليه وسلم جمع بين اللفظ والاشارة. ويؤيده ان
234. 39:18في رواية ابي داوود فسلم علينا. يعني سلم بلسانه ثم رفع يده للدلالة على انه سلم
235. 39:28وذلك ان الاكتفاء بالاشارة مع القدرة على التكلم منهي عنها
236. 39:38ففي الحديث لا تسلموا تسليم اليهود. فان تسليمهم بالرؤوس والاكف والاشارة. لا تسلموا تسليم اليهود
237. 39:48فان تسليمه بالرؤوس يعني يحرك رأسه. تسلم عليه يحرك رأسه. والاكف فقط والاشارة
238. 39:58رواه النسائي. وفي رواية تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود. قال ابن حجر
239. 40:08والنهي عن السلام بالاشارة مخصوص بما قدر على اللفظ حسا وشرعا. والا
240. 40:18فهي مشروعة لمن يكون في شغل يمنعه من التلفظ بجواب السلام كالمصلي. اذا سلم عليك ترفع يدك تسلم
241. 40:28والبعيد والاخرس وكذا السلام على الاصم
242. 40:38طيب مسألة السلام بقولهم السلام على من اتبع الهدى. هذه بعض الشباب يدخل المجالس
243. 40:48يقول السلام على من اتبع الهدى. هذا يوجه للكافر الذي يدعى
244. 40:58هذه التحية توجه للكافر الذي يدعى. قال الله عن موسى في خطابه مع فرعون قد جئناك باية من ربك
245. 41:08والسلام على من اتبع الهدى. وجاء في كتاب النبي عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد بن عبدالله من
246. 41:18محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. وقال قتادة السلام على اهل الكتاب
247. 41:28اذا دخلت عليهم بيوتهم السلام على من اتبع الهدى. روى عبدالرزاق. ومعناه عند المفسرين
248. 41:38ليس السلام انما سلم من العذاب ان اسلم. ولذلك جاء بعده وان العذاب على من كذب وتولى
249. 41:48لا فلا يجوز استخدام هذا فيما بين المسلمين. من يبدأ بالسلام
250. 41:58هذي المسألة الثانية. لو انتهينا من السلام في الدورة البركة
251. 42:08ان شاء الله سننتهي. في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يسلم الراكب على الماء
252. 42:18والماشي على القاعد والقليل على الكثير وفي رواية للبخاري يسلم الصغير على
253. 42:28والمار على القاعد والقليل على الكثير. يسلم الراكب. هذا خبر بمعنى الامر على سبيل
254. 42:38فعن عبدالله فعن عبدالرحمن بن شبل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يسلم الراكب على الراجل
255. 42:48الذي يمشي على قدمه على رجله وليسلم الرجل على القاعد وليسلم الاقل على الاكثر
256. 42:58وابتداء السلام كما تقدم سنة مؤكدة. قال القرطبي اجمع العلماء على ان الابتداء بالسلام سنة مرغب فيها. ورده
257. 43:18فريضة. وقال ابن عبدالبر الحجة في فرض رد السلام قول الله تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها
258. 43:28او ردوها قال والرد واجب واجب عند جميعهم. وقال ابن كثير هو قول العلماء قاطبة. ان الرد واجب
259. 43:38على من سلم عليه فيأثم ان لم يفعل لانه خالف امر الله. ولذلك في الاداب الشرعية لابن مفلح
260. 43:48سئل الامام احمد عن رجل مر بجماعة فسلم عليهم فلم يردوا عليه السلام. قال يسرع في
261. 43:58لا تلحقه اللعنة مع القوم. قال يسلي من الراكب على الماشية
262. 44:08يشمل كل راكب على كل على كل وسيلة. يعني على اي وسيلة كانت? قالوا الحكمة ان الراكب
263. 44:18مظنة الزهو والفخر والعلو في نفسه. فاستحب له ان يبدأ الماشي بالسلام. اظهارا للتواضع
264. 44:28اذا كان الراكب لا يسلم انما يسلم عليه سيزداد ترفعا في نفسه
265. 44:38ويسلم الماشي على القاعد. قالوا والحكمة في ذلك ان
266. 44:48القاعد يشق عليه مراعاة المارين مع كثرتهم. فسقطت البداءة عنه عند المشقة
267. 44:58وهذا وان كان المشاة كثيرا والقعود قليلا. ويسلم
268. 45:08القليل على الكثير والحكمة ان للجماعة فضلا مطردا في الشرع فناسب ان يبدأوا بالسلام. او لان الجماعة
269. 45:18لو ابتدأوا بالسلام كلهم على الواحد لخيف
270. 45:28عليه الزهو. ويسلم الصغير على الكبير. والحكمة مراعاة السن فانها معتبرة في امور كثيرة في
271. 45:38قال النووي رحمه الله وهذا الذي جاء به الحديث كله للاستحباب فلو عكسوا جاز
272. 45:48وكان خلاف الافضل. وهناك صور اخرى ومسائل منها
273. 45:58اذا تلاقى ماران. سواء ماشيان او راكبان
274. 46:08ايهما يبدأ? ها واذا كان القبلة عكس عن جابر انه قال والماشيان اذا اجتمعا فايهما يبدأ بالسلام
275. 46:28فهو افضل يعني لا يسبقك احد الى السلام. ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام
276. 46:38المسألة الثانية هنا حديثان عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
277. 46:48اذا مر رجال بقوم فسلم يعني مسألة ثانية. اذا مر رجال بقوم فسلم فسلم رجل على الذين مروا على الجالسين
278. 46:58ورد من هؤلاء واحد اجزى عن هؤلاء وعن هؤلاء. رواه ابن عيب وهو في السلسلة الصحيحة. قال عليه الصلاة والسلام
279. 47:08اذا مر رجال بقوم يعني جماعة. فسلم رجل عن الذين مروا على الجالسين. ورد من هؤلاء
280. 47:18اي واحد اجزأ عن هؤلاء وعن هؤلاء. يعني المجموعة يكفي في في التسليم عنها واحد. والجماعة الجالسة يكفي في الرد عنها
281. 47:28واحد مسألة ثالثة سلام الكبير على الصغير. عن انس رضي الله عنه انه مر على صبيان فسلم
282. 47:38وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. متفق عليه. وفي السلسلة الصحيحة عن انس قال مر عليه
283. 47:48رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن صبيان فقال السلام عليكم يا صبيان. وهذا فيه استحباب السلام على الصبيان. ومن فوائد
284. 47:58غرس السلام في نفوس الصغار. وتعويد الصغار على محاسن الاخلاق. وجلب المودة فالصبي
285. 48:08يحب الذي يسلم عليه وفيه رفع الوحشة التي تكون من الكبار وفي تعليم الصبيان كيفية السلام
286. 48:18وثبت عن عمر في الادب المفرد قال عنبثة ابن عمار
287. 48:28رأيت عمر يسلم على الصبيان في الكتاب رأيت عمر يسلم على الصبيان في الكتاب. المسألة الرابعة من هذا
288. 48:38السلام على النساء. قال البخاري باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال
289. 48:48باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال. قال الحافظ ابن حجر والمراد بجوازه ان يكون
290. 48:58عند امن الفتنة. والاحاديث في السلام على النساء كثيرة. والفقهاء يحملون هذا عند امن
291. 49:08فتنة قالوا ان كانت المرأة جميلة. يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها. ولم
292. 49:18ولو سلم لم يجوز لها رد الجواب. ولم تسلم هي عليه ابتداء
293. 49:28فان سلمت لم تستحق جوابا. لان السلام فيه فتح باب المودة. وهذا مما ينبغي غلقه. هذا توجيه
294. 49:38الفقهاء رحمهم الله. اما على المجموعة فالامر فيه سعة والله اعلم
295. 49:48الخامس السلام على الكفار. تقدم الذي يدعى يقال السلام على من اتبع الهدى
296. 49:58او سلام على من اتبع الهدى كما في الحديث او الاية. اما غيرهم فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان
297. 50:08رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام. فاذا لقيتم احدهم في طريق
298. 50:18اضطروه الى اضيقه. رواه مسلم. فيحرم ابتداء الكافر بالسلام. لان السلام فيه
299. 50:28والكافر ليس محلا لذلك. وهذا مذهب العلماء. وابتداء الكافر
300. 50:38السلام فيه مفاسد. قال علماء فيه الوقوع في النهي النهي صريح لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام. وفيه اظهار
301. 50:48الاعتناء والتكريم للكفار. وفيه مخالفة قول الله وليجدوا منكم غلظة. وفيه ايضا اذهاب وهج
302. 50:58الحسد من قلوبهم فهم لم يحسدونا على شيء ما حسدونا على السلام. فالتسليم عليهم
303. 51:08يدخل السرور عليهم لانه شاركهم في هذه التحية التي هي اسم من اسماء الله وفيها من الفضائل ما فيها طيب اذا سلم
304. 51:18كافر علينا. على ارتداء السلام هذا قد يكون اتفاق العلماء. اما اذا سلم الكفار على
305. 51:28اين عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب
306. 51:38قولوا عليكم متفق عليه. قال النووي رحمه الله اتفق العلماء على الرد على اهل الكتاب اذا
307. 51:48سلموا لكن لا يقال لهم وعليكم السلام بل يقال عليكم فقط او وعليكم
308. 51:58وهذا في الحقيقة مذهب الجماهير. وذهب بعض العلماء الى ان الكافر اذا قال السلام عليكم
309. 52:08لام الواضحة. فقل عليك السلام. لانه زال الامر الذي بنى عليه الرسول صلى الله عليه
310. 52:18سلم ذلك ولان اقوم الناس بالعدل هم المسلمون. لان اليهود كانوا يأتون الرسول يقولون السام عليكم
311. 52:28فكان الرسول يقول وعليكم اما اذا قالوا السلام عليكم فتقول وعليكم عليكم ماذا
312. 52:38السلام. فاذا اكملتها وقلت عليكم المعنى واحد. ومذهب الجمهور لا يقولون بهذا
313. 52:48يؤيد ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر مرفوعا اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك. فقل وعليك
314. 52:58مسألة اذا اذا كان المجلس فيه خلط من
315. 53:08المسلمين والكفار عن اسامة ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين. عبدة الاوثان واليهود
316. 53:18فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه. يعني اذا كان مجلس دخلت محلا وفيه عمال مسلمون وفيه عمال
317. 53:28خذ خذ راحتك. الاستئذان كل واحد اذنه في يده. مسموح. قال النووي رحمه الله ويجوز الابتداء
318. 53:38بالسلام. على جمع فيه مسلمون وكفار. او مسلم وكافر. ويقصد المسلمين للحديث السابق
319. 53:48يعني لا تبدأوا اليهود بالسلام فانت لم تبدأ اليهود انما قصدت في نفسك ان تسلم على من? على المسلم
320. 53:58السلام عند دخول البيت. هذه المسألة السادسة. عن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
321. 54:08يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك. رواه الترمذي فيه ان السلام بركة على المسلم
322. 54:18والمسلم عليه وعن ابي ما لك الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولج
323. 54:28اذا ولد الرجل بيته فليقل اللهم اني اسألك خير مولجي وخير
324. 54:38اخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا والله ربنا توكلنا ثم ليسلم على اهله. وتقدم حديث عمار وهذا عند عند ابي داود
325. 54:48فمن الخطأ ان يستحي الانسان من السلام اذا دخل على اهل البيت او يتساهل في ذلك اذا كانوا صغارا
326. 54:58وينبغي ان يرفع صوته اذا دخل بيته لان بعض الناس عند المعارف دخل
327. 55:08يخفض صوته بالكاد يخرج من بطنه لا يسمع لا ينبغي ان يرفع صوته حتى يسمع. روى البخاري في الادب المفرد عن
328. 55:18ثابت ابن عبيد قال اتيت مجلسا فيه عبدالله بن عمر فقال اذا سلمت فاسمع فانها تحية من عند الله مباركة طيبة
329. 55:28واما اذا لم يكن في البيت احد فقال ابن عمر اذا دخل البيت او اذا دخل
330. 55:38البيت غير المسكون فليقل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اسناد حسن رواه البخاري في الادب
331. 55:48المفرد اذا دخل البيت غير المسكون فليقل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. المسألة السابعة
332. 55:58السلام عند الانصراف من المجلس عن ابي هريرة رضي الله عنه
333. 56:08قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم. فاذا اراد ان يقوم فليسلم
334. 56:18فليست الاولى باحق من الاخرة. رواه الترمذي وابو داوود. وفي رواية في المسند انتهى احدكم الى المجلس فليسلم. فان
335. 56:28له ان يجلس فليجلس. ثم اذا قام والقوم جلوس فليسلم. فليست الاولى باحق من الاخرة. وفي الادب المفرط عن معاوية
336. 56:38ابن قرة قال قال لي ابي يا بني ان كنت في مجلس ترجو خيره فعجلت بك حاجة فقل سلام عليكم
337. 56:48فانك تشركهم فيما اصابوا في ذلك المجلس. فمن الخطأ اذا خرج الانسان من المجلس ان يقول في امان الله
338. 56:58او يقول مع السلامة. واذا كان متعمقا في التخلف قال باي
339. 57:08السلام عند قرب اللقاء. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
340. 57:18رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه. فان حالت بينهما شجرة او جدار او
341. 57:28ثم لقيه فليسلم عليه. رواه ابو داوود. فان حالت قال العلماء بحيث
342. 57:38طيب هذه الاشياء احدهما عن الاخر. يعني اذا كان عندك اضياف ثم دخلت المطبخ ثم خرجت بطعام. كلما دخلت تسلم
343. 57:48وعن ابي الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اصطحب رجلان مسلمان فحال
344. 57:58شجر او حجر او مدر فليسلم احدهما على الاخر. ويتبادلان السلام وهذا في السلسلة الصحيحة. وفي الصحيحين ان رسول
345. 58:08صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد
346. 58:18قول الله صلى الله عليه وسلم السلام. فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي
347. 58:28صلى الله عليه وسلم حتى فعل ذلك ثلاث مرات. هذا حديث المسيء. سلم ثم قال ارجع صلي فانك لم تصلي. وهذا فيه دلالة على ان
348. 58:38الصحابة وعوا هذا الامر وكانوا يعملون به في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا فيه سنية السلام واستحبابه
349. 58:48كلما غاب الانسان عن اخيه سواء غيبة طويلة غيبة طويلة او قصيرة. قال النووي رحمه الله في كتابه
350. 58:58الرياض قال باب استحباب عادة السلام على من تكرر لقاؤه عن قرب على قرب بان دخل ثم خرج ثم
351. 59:08ثم دخل في الحال. وهذا كان هدي السلف رضي الله عنه وارضاهم. عن
352. 59:18انا سن ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يكونون فتستقبلهم الشجرة فتنطلق طائفة منهم يمينا
353. 59:28وطائفة عن شمالها فاذا التقوا سلم بعضهم على بعض. وهذا في الادب المفرد للبخاري. كم بقي
354. 59:38التاسع السلام على المصلين السلام على المصلي جائز. لا كراهة فيه. كما سيأتي في الادلة. واذا سلم على المصلي
355. 59:58فان رده للسلام لا يخلو من ثلاث حالات. الحالة الاولى
356. 1:00:08ان يرد نطقا فيقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحالة الثانية ان يرد
357. 1:00:18اشارة دون النطق. الحالة الثالثة ان يرد بعد الفراغ من الصلاة
358. 1:00:28اما الحالة الاولى فانها ما حكمها? ها? مبطلة للصلاة
359. 1:00:38عند جمهور العلماء قال البخاري باب ما ينهى عن الكلام في الصلاة ثم ساق
360. 1:00:48سنده عن ابن مسعود قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة. فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاة
361. 1:00:58ماشي? سلمنا عليه فلم فلم يرد علينا. وقال ان في الصلاة شغلا. ورواه مسلم في صحيحه وبوب عليه النووي
362. 1:01:08باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من اباحته. والحديث رواه ابو داوود بلفظ كنا نسلم في الصلاة
363. 1:01:18قال ونأمر بحاجاتنا قال فقدمت على رسول الله
364. 1:01:28صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد السلام. فاخذني ما قدم وما حدث
365. 1:01:38فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله عز وجل قد
366. 1:01:48احدث من امره ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي السلام. قال ابن قدامة اذا سلم على المصلي لم يكن له رد السلام
367. 1:01:58بالكلام فان فعل بطلت صلاته. قال وبه قال مالك والشافعي واسحاق وابو ثور. الحالة الثانية
368. 1:02:08ان يرد اشارة فهذا حسن. لما رواه ابو داوود عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
369. 1:02:18قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قباء يصلي فيه. قال فجاءته الانصار فسلموا عليه. وهو يصلي قال فقلت
370. 1:02:28بلال كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه
371. 1:02:38وجعل بطنه اسفل وجعل ظهره الى فوق. قال ابن قدامة يرد السلام اي المصلي بالاشارة
372. 1:02:48وهذا قول ما لك والشافعي واسحاق وابي ثور. وقال النووي يستحب رد السلام بالاشارة. وبهذه الجملة قال الشافعي والاكثرون
373. 1:02:58وفي هذا الحديث والذي قبله رد على من زعم كراهية ابتداء المصلي بالسلام. لان النبي عليه الصلاة والسلام ينكر على الانصار
374. 1:03:08فعله بل رد عليهم بالاشارة. الحالة الثالثة ان يرد بعد الفراغ من الصلاة. فهذا
375. 1:03:18حسن ايضا لما تقدم من حديث ابن مسعود ان النبي عليه الصلاة والسلام رد عليه بعد فراغه. واخبر عن السبب وهذا ثابت في الصحيحين
376. 1:03:28من حديث جابر ايضا وبهذا قال جمهور العلماء قال الخطابي في معالم السنن رد السلام في الصلاة قولا ونطقا محظور
377. 1:03:38ورده بعد الخروج من الصلاة سنة. والاشارة حسنة. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اشار في الصلاة
378. 1:03:48المسألة العاشرة نقف عندها السلام على المشغول بقضاء الحاجة. وبقي في السلام
379. 1:03:58كلام طويل. وقلت لك من حقوق كثيرة. وسنأتي ان شاء الله على بقيتها. تأخرنا اليوم ان شاء
380. 1:04:08غدا نستدرك نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والعون والرشاد وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم واحسن الله لنا ولكم
381. 1:04:18الحمد لله رب العالمين. نكمل غدا ان شاء الله في الوقت المحدد. نسأل الله من اراد الوضوء يتوضأ الان. جزاك الله خير
382. 1:04:28اخر يوم. قال له ان اخره احسن
383. 1:04:38او غدا في اول الدرس قبل البداية ان شاء الله