الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. فيسر اخوانكم في جمعية
2. 00:38وبالتعاون مع دائرة الشئون الاسلامية والعمل الخيري. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ
3. 00:48بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:58واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 01:08اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا الى من دعا
6. 01:18بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فاني احمد الله تبارك وتعالى اليكم. ثم اني
7. 01:28اشكر الاخوة القائمين على هذا النشاط المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل اعمالنا واياكم خالصة لوجهه
8. 01:38صوابا على هدي رسوله صلى الله عليه وسلم. ثم ان العناية
9. 01:48بالدروس العلمية من افضل ما يربط المسلم بالمنهج
10. 01:58السلفي الحق المستمد من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
11. 02:08بل هي الطريق الوحيد لفهم الاسلام الصحيح. البعيد عن
12. 02:18والتفريط وعن الغلو والتقصير. وعن التطرف والاهمال
13. 02:28بعيدا عن المناهج الوافدة. التي ربما
14. 02:38حدثت باسم الدين وهي لا تألوا جهدا في تفريق الامة
15. 02:48وتشتيت كلمتها بانشاء بانشاء الاحزاب. والجمال
16. 02:58التكفيرية وغيرها. والله تبارك وتعالى قد حذر من هذه الفرقة
17. 03:08وقال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وان طريق السلامة من هذه الانتماءات
18. 03:18هي الدروس العلمية. والتأصيل من كتب السلف. والشيخ الامام
19. 03:28العلامة عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله تعالى من خيرة المشايخ الذين
20. 03:38لهم جهود مباركة في هذا الباب. فهو شيخ شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين
21. 03:48رحمه الله رحمه الله تستطيع ان تقول ان الشيخ السعدي
22. 03:58ابن القيم او ابن قيم زمانه. ذلك ان كتبه
23. 04:08تلمس فيها التأثر بكتب ابن القيم. لا سيما في مجال الترغيب والترهيب
24. 04:18ناهيك عن الكتب الاخرى في العقيدة. والفقه
25. 04:28وما الى ذلك مما خلفه هذا الشيخ الهمام. جمعت في ستة
26. 04:38وعشرين مجلدا الان. وتستطيع ان تقول انها نسخة مختصرة
27. 04:48ابن القيم ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى. وهذان كتابان
28. 04:58يمثل الكتاب الاول الاشارة الى او النص على بعض مبادئ
29. 05:08اسلام. وما هو الاسلام الصحيح? الذي يدعى اليه? ويمثل الكتاب
30. 05:18الثاني كيفية الدعوة الى الاسلام. وهما كتابان
31. 05:28صغيران في حجمهما عظيمان في مدلولهما. ولنبدأ على بركة الله ويقرأ
32. 05:38هنا شيخ من? علي. علي الشريف. يقرأ اخونا علي الشريف وفقه الله تعالى. بسم الله
33. 05:48الرحمن الرحيم الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد. باعتقاد كماله الذي لا في الكمال
34. 05:58الذي متعلقه ما جاء في اليوم. متعلقه. الذي متعلقه ما جاء. متعلقه. الذي متعلقه
35. 06:08جاءت به الرسل من صفات المولى واثبات الصفات على الوجه اللائق بعظمة الله وكماله المطلق. سبحانه
36. 06:18بدأ الشيخ رحمه الله تعالى بتعريف الاسلام تعريفا مختصرا. فقال الاسلام هو الاستسلام
37. 06:28لله بالتوحيد. ويكمله ان يضيف عبارات السلف
38. 06:38والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك. هذا هو الاسلام الحق. وهو الانقياد
39. 06:48لله عز وجل امرا ونهيا. بامتثال اوامره واجتناب نواهيه
40. 06:58فهو الاسلام الحق الذي لا يقبل الله دينا سواه. قال الله عز وجل ومن يبتغي غير
41. 07:08الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. وقال تبارك وتعالى ان
42. 07:18عند عند الله الاسلام. فالاسلام شامل
43. 07:28كل ما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مما جاء في كتاب الله عز وجل او في
44. 07:38رسوله صلى الله عليه وسلم. والمقصود ان تسلم لله عز وجل بقلبك وقالبك
45. 07:48وبكل حواسك وان تنقاد لامره. وان تجتنب نهيه
46. 07:58كما قال الله تبارك وتعالى ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا
47. 08:08ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ويقول تبارك وتعالى
48. 08:18انما انما المؤمنون الذين ويقول تبارك
49. 08:28الا مبينا ذلك وان المؤمن لا خيار له اذا
50. 08:38دعي الى الله تبارك وتعالى ان انما كان قول المؤمنين اذا
51. 08:48ادعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا ها سمعنا واطعنا
52. 08:58هذا هو الاسلام الصحيح. انك يا عبد الله لا تجد خيارا في ان تفعل او تترك. كما قال النبي
53. 09:08صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
54. 09:18ومن فظل الله ان ان الاوامر تكون بحسب الاستطاعة. فاتقوا الله ما استطعتم
55. 09:28ويقول في مجال الصلاة صلي قائما فان لم تستضعف قاعدا فلم تستطع فقائما فان لم صل قائما
56. 09:38فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. والله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم. لكن
57. 09:48ما هي يجتنب بكل حال لانه مقدور على اجتنابه. اما التكاليف فليس كل شخص قادرا عليها
58. 09:58لكن النهي واذا نهيتكم عن شيء ماذا? فاجتنبوه. وهو الايمان بالله ربا
59. 10:08وبالاسلام دينا وبنبيه صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا
60. 10:18والايمان به ربا والايمان به الها ومعبودا والامام والايمان باسمائه
61. 10:28وصفاته بان نثبت لله ما اثبت لنفسه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف
62. 10:38ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قول الله تبارك وتعالى ليس كمثله شيء
63. 10:48وهو السميع البصير. تفضل يا شيخ. والعلم اليقين
64. 10:58بانه الخالق الرازق المدبر لجميع الكائنات دقيقها وجليدها علويها وسفلها وانه
65. 11:08انه لا يأتي بالخير الا هو ولا يدفع الشر الا هو. وان النعم كلها من الله لا فرق بين الدينية والدنيوية
66. 11:18ولا بينما حصل لسبب او بغير سبب من العبد. فان الاسباب كلها بيد الله. كلها. فان
67. 11:28شبابكم لها بيد الله. هنا في هذا المقطع يبين الشيخ رحمه الله تعالى توحيد الربوبية. الذي هو مستلزم
68. 11:38للتوحيد الالوهية. فمن اهم ركائز الاسلام ان تؤمن بالله ربا
69. 11:48وخالقا ومدبرا وذلك يلزمك ان تؤمن به
70. 11:58معبودا ومتصرفا في الكون لا رب سواه ولا شريك له ولا ند له
71. 12:08ولا سمي له ولا مثيل له. فالله عز وجل هو رب العالمين الذي ربانا بنعمه
72. 12:18وهو معبودنا ليس لنا معبود سواه. فاذا امنت به ربا يا عبد الله وايقنت انه رب كل شيء
73. 12:28ومليكه ومالكه والمتصرف فيه فلتعلم انه وحده المستحق لماذا? للعبادة كما قال عز وجل
74. 12:38اياك نعبد واياك نستعين. وقد جمع الله بين الامرين فبين توحيد الربوبية ليستدل به على توحيد
75. 12:48العبودية في قوله تعالى في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا
76. 12:58يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. يا ايها الناس اعبدوا ربكم
77. 13:08يا ايها الناس يا ايها الناس اعبدوا آآ يا ايها الناس اعبدوا ربكم يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذي
78. 13:18من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء
79. 13:28به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وكثيرا ما يسوق ايات الربوبية
80. 13:38ليبين لهم ان ليبين لنا ان الفاعل لذلك هو المستحق وحده لماذا
81. 13:48للعبادة فكيف نؤمن به ربا ونحن لا نوحده في عبادته وفي كونه المستحق
82. 13:58للعبادة وحده دون سواه. فهذا امر امر فيه خطورة وفيه تناقض. فلو رأيت
83. 14:08اولئك الذين يتعلقون بالقبور واصحاب القبور من دون الله وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
84. 14:18معنى ذلك انهم وين اعترفوا به ربا? فانه لم يعترفوا به الها ومعبودا. ومن فضل الله
85. 14:28المؤمن انه يربط بين انواع التوحيد توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات
86. 14:38فلانها مترابطة. انت اذا امنت به ربا لزمك ان تؤمن بجميع اسماءه وصفاته. ولا
87. 14:48ان تؤمن به الها ومعبودا. ان تؤمن به الها ومعبودا
88. 14:58يعني تعتقد انه فرض واحد احد فرض صمد لا
89. 15:08لا شريك له لا في الوهيته ولا في ربوبيته ولا في اسمائه وصفاته
90. 15:18فهذا الامر يجعلنا نلتزم بانه سبحانه وتعالى المستحق للعبادة
91. 15:28انظر الى اشارته الى بعض المخلوقات. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على
92. 15:38عرش يغسل ليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات لامره الا له الخلق والامر تبارك الله
93. 15:48رب العالمين. اذا ما دام هو له الخلق والامر فهو وحده المستحق للعبادة دون سواه. نعم
94. 15:58ثم امتلأ القلب من تعظيم الله والانابة اليه في كل الامور. والتأله والتعبد لله بما شرعه
95. 16:08وعلى السنة رسله وطاعته وطاعة رسله. خصوصا محمدا صلى الله عليه وسلم. الذين
96. 16:18المأمورون بالايمان به وبما جاء به جملة وتفصيلا معرفة واعتقادا وعملا
97. 16:28هذا هو حقيقة دين الاسلام ومجمله والعقائد ومجمله ومجمله والعقائد والشرائع الظاهرة والباطنة
98. 16:38المشروعة على لسان رسوله تفصيل لهذا الاصل. فهو دين الله الذي ليس له دين يدان به سواه
99. 16:48ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو الذي عليه جميع الانبياء والمرسلين. ومن تبعهم
100. 16:58الى يوم الدين وقرره على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فاثبت ما جاءت به الرسل
101. 17:08الحق وهيمن على جميع الكتب السابقة باثبات جميع ما فيها من الحق ورد ما في ورد ما
102. 17:18فيها او نقص. هنا او نقص. او نقص او او نقص او نقص. ما زلت فيها او نقص. ورد ما زل فيها
103. 17:28او حرف ثم اكمل الله له الدين واتم عليه وعلى امته وعلى امته النعمة ورضي له
104. 17:38الاسلام دينا. نعم. هنا استكمالا لما تقدم من بيان مبادئ الاسلام وما هو
105. 17:48هذا الدين الصحيح الذي تجب الدعوة اليه. فربط بين العبودية والربوبية في ان الاله
106. 17:58المعبود هو الرب الخالق البارئ المالك المتصرف. وان كونه الها ومعبودا يتطلب الايمان بكونه
107. 18:08وان كونه ربا وخالقا يتطلب الايمان بكونه الها ومعبودا سبحانه وتعالى. فنؤمن
108. 18:18بكل ذلك كما جاء عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في كتابه في كتاب الله عز وجل وكما ثبت في سنة رسوله
109. 18:28صلى الله عليه وسلم. يعني لا نزيد ولا ننقص في ذلك. وانما الميزان في ذلك هو الكتاب
110. 18:38والسنة الميزان في ذلك هو الكتاب والسنة. هذا الدين الذي جاء اه كامل
111. 18:48شاملا مقرا لما بقي دون تحريف من الاديان السابقة
112. 18:58ومحذرا مما حرف وبدل وغير. لان هذا القرآن لان دين نبينا محمد
113. 19:08دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي يعني اه اراد اه
114. 19:18كفل الله بحفظه كما قال تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
115. 19:28تكفل تبارك وتعالى بحفظه الى ان يرث الله الارض
116. 19:38ومن عليها ثمان الله اودع فيه من العقائد العظيمة والاداب السامية والاحكام
117. 19:48العادلة والعبادات السهلة الميسرة والاخلاق الفاضلة والاداب السامية
118. 19:58الرادعة والعادلة وما الى ذلك ما لا يوجد في غيره من الاديان. لان الله
119. 20:08الصلاة فيه كل ما يحتاجه المسلمون في كل مكان
120. 20:18ولذلك اكمله ايما اكمال. قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت
121. 20:28لكم الاسلام دينا. ولذلك لما اكمل الله لنبيه الدين نزلت
122. 20:38سورة الفتح سورة النصر تبين للنبي صلى الله عليه وسلم ان مهمته قد انتهت وانه قد
123. 20:48بلغ ونصح وادى فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا. فنزل قول الله
124. 20:58تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان
125. 21:08بوابة وكان صلى الله عليه وسلم بعد ان نزلت هذه السورة لا يترك ان يقول في ركوعه وسجوده
126. 21:18ولذلك فان هذا الدين الكامل الشامل الذي اكمله الله قبل انتقال النبي
127. 21:38وسلم الى الرفيق الاعلى يوم حجة الوداع نزل ما يشير الى ذلك بنزول هذه الاية الكريمة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت
128. 21:48عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اودع فيه من الخير والتيسير الشمول ما
129. 21:58لا يوجد في غيره ما فرطنا في الكتاب من شيء. لذلك يقول ابو ذر رضي الله عنه لقد
130. 22:08في رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا طائر يطير بجناحيه الا وبين لنا فيه علما. ويقول
131. 22:18اه وقالت اليهود يوما لسلمان الفارسي لقد رضي الله عنه لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة
132. 22:28حتى اداب قضاء الحاجة قال نعم امرنا نهانا ان نستقبل القبلة وان نستدبرها حال قضاء الحاجة. وقالت اليهود ايضا يوما
133. 22:38لقد انزلت عليكم اية انتم المسلمون لقد انزلت عليكم اية لو انها انزلت على على
134. 22:48علينا نحن يهود لاتخذنا اليوم الذي انزلت فيه ماذا? عيدا. فعمر رضي الله عنه يقول انا والله
135. 22:58اين نزلت ومتى نزلت? نزلت يوم عرفة في حجة الوداع. لكن الاعياد في في الاسلام محدودة. وهي ثلاثة اعياد
136. 23:08عيد الفطر وعيد الاضحى وعيد الاسبوع الذي هو يوم الجمعة. واما ما عداه فلا يسمى عيدا ولا يسمى
137. 23:18او الناس ولو سماه الناس. لذلك فان نشهد ان الله عليه وسلم قد بلغ الرسالة
138. 23:28وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده
139. 23:38ولذلك فان من لم يعتقد كمال هذا الدين فليس بمسلم. وما
140. 23:48قد انه ناقص ويريد ان يضيف اليه ما يضيف فهذا لم يفهم الدين الصحيح النازل
141. 23:58الذي نزل به الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فاخرجنا به من الظلمات الى النور وجمع بيننا بعد
142. 24:08الفرقة والف بين قلوبنا بعد التمزق. نعم. وهو الدين المشتمل على الايمان
143. 24:18من جميع الرسل وما اوته من عند الله من عقائد وشرائع على قولوا امنا بالله الى اخرها
144. 24:28فهو كما ترى قد تضمن جميع الايمان بكل رسول ارسله الله وبكل كتاب انزله الله
145. 24:38وبكل حق كان ويكون الى ان تقوم الساعة فلم يبقى دين حق الا دخل فيه واشتمل عليه. هم
146. 24:48هنا بين رحمه الله تعالى ان هذا الدين الشامل الكامل الصالح لكل زمان
147. 24:58ومكان الذي لا يتعارض مع العقل الصحيح الذي لم يتلوث بادران الفلسفة
148. 25:08واودار المنطق فانه دين الفطرة. دين الفطرة يتمشى حتى مع فطرة الانسان
149. 25:18والله تبارك وتعالى قد جاءنا بهذا الدين رحمة بنا. وجاء
150. 25:28بالايمان بجميع الرسل وما جاءت به من عند الله. الايمان بالرسل اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما
151. 25:38فصل ولو لم يؤمن احد بواحد من الرسل فانه ليس بمسلم
152. 25:48ليس بمسلم. لو ان قائلا قال انا اؤمن بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لكن له من بعيد
153. 25:58مثلا لا قدر الله او بموسى قلنا له كذبت وهلكت امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن
154. 26:08الله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا
155. 26:18غفرانك ربنا واليك المصير. ثم الايمان بما جاءت به الرسل ايضا. وهو لا يختلف عما جاء به نبينا محمد صلى الله
156. 26:28عليه وسلم من حيث العقيدة والتوحيد. اما من حيث تفاصيل الشرائع فلا شك انه ثمة خلاف. قال الله عز وجل وما
157. 26:38من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وقوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان
158. 26:48اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال تبارك وتعالى
159. 26:58قد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
160. 27:08فلابد من الايمان بذلك كله. والتسليم والاذعان والانقياد. واما اختلاف
161. 27:18بعض الشرائع فهذه سنة الله في هذه الحياة بحسب ما يعني يأمر الله
162. 27:28تبارك وتعالى وما يراه اصلح. لكن دعوة التوحيد واحدة لجميع الرسل. ولقد بعثنا في كل امة
163. 27:38نعبد الله واجتنبوا الطاغوت. اما اختلاف المناهج او الشرائع فقد اشار الله اليه بقوله لكل جعلنا منكم شرعة
164. 27:48ومنهاج لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
165. 27:58لشراء التفصيلية. تفاصيل الاحكام الشرعية
166. 28:08قد تختلف الشرائع. واما الاصل والمنبع واحد. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. فعلينا ان نستشعر
167. 28:18هذا الامر وان نقول لمن يشكك في دين الاسلام ان ديننا هو دين العدل ودين الصلاح ودين الخير ودين العقيدة الصحيحة
168. 28:28تعالوا الى كونه لا لان الكون الذي لا يؤمن بواحد من الرسل ليس بمسلم المفروض
169. 28:38آآ بذوي الاديان الاخرى ان يتفهموا هذا الامر وان يدخلوا في في دين الله افواجا. لانه المتمشي مع
170. 28:48وهو المتمشي مع اه يعني الفطرة البشرية التي فطر الله الناس عليه قلب قبل ان
171. 28:58قبل ان تجتالهم الشياطين. فلنذعن ذئب لذلك ونسلم. ونؤمن
172. 29:08بان هذا الدين هو دين الحق وهو الدين المهيمن على جميع الاديان. وان الله عز وجل لا يقبل دينا سواه. نعم
173. 29:18ومن برانيه انه يأمر بالايمان بكل حق وصدق. وبر وعدل وصواب
174. 29:28بخير وصلاح واصلاح وهدي ورشاد واحسان وخلق جميل وينهى عما يقال ذلك. يضاد
175. 29:38ذلك وينهى عما يراد بذلك وان جميع محاسن ما عليه الامم قديما وحديثا قد دعا اليها
176. 29:48وارشد لها وبينها باحسن عبارة واوضحها وقرب طريقها وان كل قبيح وشر
177. 29:58وحديثا قد نهى عنه وحذر وارشد الى الطرق المبعدة عنه. جاء ديننا الحنيف
178. 30:08بالسمحاء بالحنيفية بمثل بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها
179. 30:18الا هالك. فجاء بالفطرة التي تتفق عليها جميع الاديان السماوية. ثم جاء بالاخلاق والاداب
180. 30:28والاحكام العادلة. وانك لعلى خلق عظيم. انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. خالق الناس
181. 30:38بخلق حسن. ان اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
182. 30:48قل لننبئكم الى اقرب من الاقربين مني منزلا يوم القيامة احاسدكم اخلاقا. الذين
183. 30:58يألفون ويؤلفون. فهذا كله قد جاء به ديننا الحنيف. فالذي يقرأه وهو مستعد
184. 31:08للفهم يأخذ بلبه ويدخل قلبه لان لانه دين الله العالم
185. 31:18بما يصلح البلاد والعباد. والذي لا تخفى عليه خافية
186. 31:28الارض ولا في السماء. فشمل هذا الدين كل امور الخير. من اوامر ونواهي
187. 31:38ومكروهات ومستحبات. فالواجب على المسلم ان يطبقه تطبيقا صحيحا كاملا
188. 31:48بفرائضه ونوافله. قال الله تبارك وتعالى فيما يرويه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه
189. 31:58قال يعني مبينا ان ان هذا الدين هو الذي يصلح للتطبيق في كافة نواحي الحياة
190. 32:18وان من اعتنقه فانه لا يرضى بدين سواه. وانه هو الذي يكفل
191. 32:28الناس سعادة الدارين. انهم ذلوا له وخضعوا له واتبعوا تعاليمه. وساروا على نهجه القويم
192. 32:38وصدقوا رسوله الكريم وعملوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. ثم ان هذا هو الذي به تتوحد الامة
193. 32:48وتجتمع كلمتها وتقوى به شوكتها وتعلو به رايتها باذن الله
194. 32:58تبارك وتعالى متى طبقته تطبيقا صحيحا متفقا مع هدي كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة
195. 33:08نبيه صلى الله عليه وسلم فتجد انه جاء بالامر والنهي وجاء كل خير
196. 33:18ان يعودوا بكل امر كل امر يعود بالخير على المسلمين متى استحضروا عظمة هذا
197. 33:28الدين وعملوا به ظاهرا وباطنا وادوا فرائضه وادوا نوافله وتجنبوا محارمه ومكروه
198. 33:38وهاته ثمان ذلك كله سبب في حب الله تبارك وتعالى لك ايها العبد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن
199. 33:48الله جل وعلا وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
200. 33:58حتى احبه. فاذا احببته احببته كنت سمعه الذي يسمع به. ويده التي يبطش بها. ورجله
201. 34:08والتي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. ويقول صلى الله عليه وسلم
202. 34:18لم ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها
203. 34:28وحرم اشياء فلا تنتهكوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها. فهذا هو دين الفطرة. الصالح في كل زمان ومكان. والصالح للتطبيق. فلو اننا دعونا
204. 34:48بطريقة صحيحة متفقة مع هدي الكتاب والسنة لدخل الناس في دين الله افواجا لكن ضعف
205. 34:58وضعفت اتباعنا للسنة. فلذلك قل من يدخل في الاسلام الا القليل الناذر بالنسبة للعالم
206. 35:08نعم تفضل يا شيخ. ومن اعظم محاسنه انه مبني على التوحيد الخالص
207. 35:18خالص في الاعتقاد والاقوال والافعال فمن اثار هذا التوحيد اخلاص العمل الظاهر والباطن لله
208. 35:28في حقوق الله وحقوق خلقه والاعتماد الكامل على الله في جلب المنافع ودفع المصار لعلم
209. 35:38بانهم متفرد بالنفع والضر والعطاء والمنع. وان الخلق كله اعجز واقل من ان يعالج
210. 35:48الله ومشيئته. بين المصنف رحمه الله تعالى هنا بان هذا الدين القويم
211. 35:58الذي اختاره الله لنبيه ولهذه الامة اساسه توحيد الله وافراده
212. 36:08جل وعلا بالعبادة. وهذا هو الامر الذي بعث الله به الرسل من لدن نوح عليه السلام
213. 36:18الى خاتمهم واشرفهم وافضلهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. بل هو دين الفطرة التي كان عليها ادم
214. 36:28ادم وبنوه حتى اجتالت الناس الشياطين بعد اجتالت الناس الشياطين بعد نحو آآ عشرة
215. 36:38آآ قرون. ثم بين ايضا انه الذي تجتمع به الكلمة
216. 36:48به الصفوف وبين ايضا ان هذا الدين القويم هو الذي يكفل للبشرية
217. 36:58جمعاء السعادة الابدية في الدنيا والاخرة. متى تمسكت به واتخذته دستورا ونبراسا ودينا
218. 37:08لها ومتى بقدر ما يبتعد الناس عنه بقدر ما يضعف شأنهم وتضعف كلمة
219. 37:18وتتفرق كلمتهم. وانه لا فلاح ولا صلاح لاحد الا باعتناق هذا الدين
220. 37:28الا باعتناق هذا الدين. وآآ الجد والاجتهاد
221. 37:38في نشره والحث عليه والعض عليه بالنواجذ. فان هذا هو الذي به
222. 37:48تسعد البشرية وبه ينجو الانسان من عذاب الله سبحانه وتعالى
223. 37:58ولذلك حتى الانبياء لو كانوا احياء لما واسعهم الا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم كما قال عليه الصلاة والسلام لو كان عيسى حق لو كان
224. 38:08حيا لما وسعه الا ماذا? الا اتباعه وعيسى عليه السلام عندما ينزل اخر الزمان انما يحكم بشريعة
225. 38:18محمد صلى الله عليه وسلم لانه لا يوجد دين اكمل ولا ولا اوضب ولا افضل ولا
226. 38:28ادق ولا اكمل ولا اشمل من هذا الدين الاسلامي العظيم. ومن
227. 38:38هذا التوحيد نبذ الشرك والحروف المخلوقين. والا يرفع المخلوق فوق منزلته التي فوق منزلته
228. 38:48والا يرفع المخلوق فوق منزلته التي انزله الله بها ولا يعطى من خصائص الربوبية والالهية شيئا
229. 38:58بعلم الموحد انه لا اهلوه ولا معبود بحق الا الله. وان الشرك بالله هو اظلم الظلم واقبح القبيل
230. 39:08التوحيد هذا الدين العظيم هو الذي يأمر الله عز وجل الناس فيه
231. 39:18بالتوحيد. وبالتالي التحذير مما يضاده وهو الشرك الاكبر. وكذلك الشرك الاصغر. الشرك
232. 39:28بانواعه. ولا يمكن ان يستقيم الدين الا بالحذر من الشرك. الايمان بالله مقابله
233. 39:38الكفر بماذا? بالطاغوت. قال الله تبارك وتعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله
234. 39:48فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. والله سميع عليم. وهذا الشرك هو الذي فرق الناس
235. 39:58وجعلهم شذر مذر وهو اعظم ذنب عصي به الله. وهو الذنب الذي لا يغفر الله لمن مات
236. 40:08عليه. كما قال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
237. 40:18وكما قال تبارك وتعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه طير او تهوي به الريح في مكان
238. 40:28سحيق وقال تبارك وتعالى يا بني لا تشرك بالله ان الشرك
239. 40:38ظلم عظيم. ان الشرك يظلم عظيم. اذ انه اعظم
240. 40:48ذنب عصي به الله حيث يصرف حقه لغيره سبحانه وتعالى
241. 40:58قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة
242. 41:08وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. فلا ولاء الا ببراءة
243. 41:18ولا توحيد الا بالسلامة من ماذا? من الشرك ولا اخلاص الا بالبعد عن الشرك وكافة
244. 41:28مظاهره. سواء اكان ذلك تلك الاكبر او الشرك الاصغر. فلابد ان تجتهد يا عبد الله ان تلقى الله مسلما بعيدا عن هذا الشرك
245. 41:48الذي يخرج صاحبه من دين الله الحق. ومن يدعو مع الله الها اخر لابد
246. 41:58رهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون
247. 42:08والشرك خفي اخفى من دبيب النمل في الليلة المظلمة على صفاة سوداء
248. 42:18لذلك خافه ابراهيم عليه السلام. قال الله عز وجل حكاية عن ابراهيم. واجنبني وبني ان
249. 42:28نعبد الاصنام واجنبني وبني ان نعبد
250. 42:38الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. يقول الامام التيمي
251. 42:48رحمه الله تعالى ومن يأمن البلاء بعد من? بعد ابراهيم
252. 42:58يعني من يأمن ما دام ابراهيم خاف من الشرك وتضرع الى الله عز وجل ان يحول بينه وبينه وبينه وبين بنيه
253. 43:08فما بالكم بمن دون ابراهيم فانه اولى بالخوف. اولى بالخوف
254. 43:18ولانه اخوه ما يخاف على الصالحين
255. 43:28منه ولانه امر خفي. ولانه قد يدخل على المرء وهو لا يشعر به. ولانه امر خطير. وسببه هو الغلو
256. 43:38تنطع ولذلك من اعظم اسبابه الغلو في الصالحين
257. 43:48فاول شرك وقع في العالم كما ذكر ابن عباس رضي الله عنهما مما لا مجال للاجتهاد به فيه وهو في صحيح البخاري
258. 43:58قال رضي الله عنه في قول الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا
259. 44:08ويعوق ونسرى وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا
260. 44:18فاذا كيف نسلم منه وكيف نتفاداه? قال ابن عباس هذه يعني يغوث ويعوق ونسر
261. 44:38واد قال هذه اسماء رجال وسوعة. قال هذه اسماء رجال صالحين. من قوم نوح
262. 44:48لما ماتوا اوحى الشيطان الى قومهم انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا. يعني
263. 44:58يقيم لهم تماثيل ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت
264. 45:08اذا قل كثر الامساس قل الايش? الاحساس فهم استمرؤوا ذلك في البداية ليقتدوا بهم. ثم مع طول الزمان
265. 45:18اتاهم ابليس وقال ان هذه شفعاء لكم عند الله تبارك وتعالى. والا فانهم لا يملكون من
266. 45:28دون الله مثقال ذرة ابدا. والذي تدعوه الذين تدعون اليه والذين تدعون
267. 45:38من دون الله ما يملكون من قطمير. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة
268. 45:48يكفرون بشرك بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. تصور يا عبد الله عندما
269. 45:58ترى شخصا مثقفا مثقف قد يكون مهندس او دكتور او صاحب شهادات عليا واذا به
270. 46:08يحني نفسه يحني رأسه امام ميت في قبره
271. 46:18امام ميت في قبره ويقف يعني متذللا متغشعا اكثر مما يقف بين يدي الله في صلاته
272. 46:28تجده في صلاته يتلفت يمينا وشمالا. اما عندما يأتي عند هذا الوثن الذي هو قبر يعبد من دون الله تجده خاشعا متذللا
273. 46:38ان على رأسه الطير. والعياذ بالله. فهذا هو الامر الخطير
274. 46:48لانه امر خفي كما تقدم. والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من الشرك. واخبر انه سوف
275. 46:58يقع في هذه الامة. فقال صلى الله عليه وسلم لتتبعون سنن من كان قبلكم شبرا بشبر ذراعا بذراع حتى لو دخلوا
276. 47:08جحر ضب لدخلتموه. ويقول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى
277. 47:18تاء تعبد اللات والعزى. ويقول صلى الله عليه وسلم لا يذهب الليل
278. 47:28نهار حتى لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد الا
279. 47:38والعزى ولا تقوم الساعة حتى ترى فئاما من امتي يعبدون الاوثان. وآآ
280. 47:48ما يقع من الناس الان لا سيما عند القبور هو شاهد على ذلك. شاهد
281. 47:58على هذا العمل الخطير جدا وهو ان من يتعلق بالموتى والقبور
282. 48:08وحتى تصبح يعني ديدنا لهم يظنون انها تقربهم الى الله زلفى والعياذ بالله. وحتى
283. 48:18لو صلوا ولو صاموا ولو زكوا ولو عملوا ما عملوا فان ذلك لا يقبل منهم. وقدمنا الى ما عملوا من عمل
284. 48:28فجعلناه هباء منثورا. فاحذروا من الشرك. كثير من الناس الان يقول الشرك غير موجود خلاص
285. 48:38انتهى بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم. يقول بس ادعوا الناس الى ما يجتمعون عليه. اجمعوا شمل الناس ولو على امور اخرى
286. 48:48فهذا والعياذ بالله دليل على سخافة العقول ان يتوجه
287. 48:58مفكر شخص قد يكون طبيب كما قلت مهندس ثم يتوجه الى ميت في قبره يسأله قضاء الحاجات وكشف الكربات
288. 49:08وازالة الملمات. مدد يا فلان اغثني يا فلان. اعطني يا فلان. فلان لا يستطيع. فاقد شيء لا يعطيه
289. 49:18فلنحذر من الشرك دقيقه وجليله خفيه وظاهره اكبره
290. 49:28واصغره. نعم تفضل يا شيخ. ثم من محاسن هذا الدين ما يتبعها
291. 49:38الكفيلة بصلاح الدين والدنيا والاحوال كلها كالامر بالصلاة والزكاة
292. 49:48الصدقة وانواع البذل في المشاريع الخيرية والصيام والحج والعمرة والجهاد لمن عارض الحق ومنع الدعوة اليه
293. 49:58بالحق والامن بكل معروف والنهي عن كل منكر. وبر الوالدين وصلته طيب
294. 50:08اركب روح. يؤذن? هذا اذان? لسه? طيب. تفضل وبر
295. 50:18نعم. وبر الوالدين وصلة الارحام والاحسان الى المماليك والجيران والاصحاب. وعموم الخلد من بذل العلم
296. 50:28والمال والجاه وطلب العلوم النافعة. وطلب وطلب العيون. وطلبي وطلبي. وطلب العلوم النافعة
297. 50:38والعفو عن الناس واجابة الدعوة وعيادة المريض وتشييع الجنازة. نعم. روح
298. 50:48والتحية وردها وردها وردها. والسلام والتحية وردها بمثلها واحسن منها. او احسن
299. 50:58وتشميت العاطل واجابته واجابتي كلها كلها معطوفة على الاول واجابته نعم
300. 51:08واجابته ومحبة الله محبة الله. ومحبة الله وخوفه ورجائه والانابة اليه في جميع
301. 51:18والفزع اليه في كل المهمات والتوكل عليه. والعمل بالاسباب النافعة والصبر على
302. 51:28طاعة الله وعن معصية الله وعلى اقدار الله المؤلمة ابتغاء وجهه. في الحقيقة احسن نعود ونفرد كل مسألة
303. 51:38كلمة خفيفة ارجع الى هذا من المقطع هذا من اول تفضل ها نكمل نبدأ من اول لا من اول
304. 51:48اللي قرأنا الان نعم ايه ثم من محاسن هذا الدين ما يتبع هذا الفصل الجديد من الاوامر الجميلة الكفيلة
305. 51:58لصلاح الدين والدنيا والاحوال كلها. نعم. كالامر بالصلاة. طيب. والزكاة. هنا يعني بين المصنف رحمه الله تعالى
306. 52:08بعد ان بين اساس هذا الامر وهو توحيد الله والتحذير من الشرك بين ان ان من محاسن هذا الدين انه يشتمل على
307. 52:18اوامر ونواهي عظيمة لو والان سيعرضوا اكثرها لو تأملها العاقل اقتنع بهذا الدين
308. 52:28لو تأملها العاقل عرفوا انها عرفوا ان هذا الدين هو دين الله الحق الذي لا يقبل الله دينا سواه
309. 52:38لو تأملها كل انسان منصف علم انه ليس علم انه دين
310. 52:48الله عز وجل الذي لا يقبل الله دينا سواه. ثم الان يبدأ يمثل ببعض تلك الاوامر
311. 52:58نعم. كالامر بالصلاة والزكاة والصدقة. نعم. المشاريع الخيرية والصيام والحج
312. 53:08طيب. والجهاد لمن عارض الحق ومنع الدعوة الى الدين الحق. خلاص نقف هنا. ضرب امثلة بالعبادات في البداية
313. 53:18كالامر بالصلاة. الصلاة عمود الاسلام. الصلة الوثيقة بين العبد وبين ربه
314. 53:28هي مدخل الاسلام بعد الشهادتين. ان قبلت قبل سائر العمل وان ردت ترد سائر العمل
315. 53:38الصلاة انس ورحمة. الصلاة راحة للقلب. فضلا عن كونها الركن الثاني بعد
316. 53:48شهادتين فيها راحة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ارحنا بها يا بلال. ويقول وجعلت قرة عيني في الصلاة
317. 53:58وكان اذا حزابه امر فزع الى الصلاة. والله يا عبد الله آآ دعك من الفرائض. الفرائض لا تحتاج الى نقاش. لكن لو انك
318. 54:08وانت من المحافظين على الفرائض لو انك احسست بشيء ثم قمت وصليت ركعتين ينجلي امامك كل شيء. يعني تزول
319. 54:18الغمة التي في قلبك باذن الله تبارك وتعالى. ثم ثم ذكر الزكاة وما فيها من خير وما فيها من تظامن
320. 54:28وما فيها من يعني رعاية الحق الفقراء ولحق اهل الزكاة. ثم مثل بعد ذلك
321. 54:38بالصوم الذي هو جنة. والذي هو يعني من اعظم القربات الى الله عز وجل. حتى ان
322. 54:48قائم بابا معين يوم القيامة اسمه باب الريان. ثم ذكر الحج اذا لمن استطاع اليه سبيلا
323. 54:58وما فيه مصالح دينية ودنيوية. ثم ذكر الجهاد في سبيل الله الجهاد
324. 55:08الذي يكون وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اذا وقف احد في الدعوة الى الله
325. 55:18بوجه الدعوة الى الله وكان المسلمون وكانت المسلمين شوكة ومنعة وكان باذن ولي الامر
326. 55:28وباذن الوالدين وقويت شوكة المسلمين. فحي على الجهاد حينئذ. اما اولئك
327. 55:38الذين يذبحون المسلمين ويسمون هذا جهادا فهذا جهاد في سبيل الشيطان. نعم كل مسلم
328. 55:48ان الجهاد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على
329. 55:58شعبة نفاق. وكان من دعاء عمر رضي الله عنه اللهم ارزقني شهادة في سبيلك وموتا في مدينة رسولك صلى الله
330. 56:08عليه وسلم وقد تحقق له الامران لكن الناس في الجهاد خلطوا في هذه الازمنة
331. 56:18خلطوا خلطا عجيبا. فهناك من يدعي ان امر الجهاد قد انتهى. وانه لم يعد قائما
332. 56:28وانه ما بقي الا جهاد النفس وهؤلاء هم المخذلون. ممن ركنوا الى الراحة والدعة
333. 56:38والاستسلام وعدم الاقبال على الله عز وجل. وعكسهم فئة ظهر
334. 56:48تفسر الجهاد بغير معناه الحقيقي. وهي فئة الخوارج. فئة الخوارج
335. 56:58الضالين المارقين من الدين. والذين كثروا في هذه الايام لا كثرهم الله. بغض النظر عن مسميات
336. 57:08الكثير سواء سموا انفسهم داعش او الدولة الفلانية او او القاعدة ونحو ذلك. فانهم
337. 57:18وعلى غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يكفرون المسلمين. بل صاروا عونا على اعداء الاسلام ضد من? ضد
338. 57:28لمين? فهم جنبا الى جنب يعني يقتلون المسلمين كما يقتلهم اليهود الان في فلسطين. وهم يقتلونهم
339. 57:38في الشام والعراق. قضوا على يعني التوجه الصحيح الذي كان الذي كان يؤمل في بلاد
340. 57:48الشام ان يتحول الى امر عظيم يسر المسلمين جميعا. فجاءت
341. 57:58تلك الجماعات الخارجية فخربت ذلكم الجهاد. وافسدته. وصار يقتل بعضهم بعضا. ويكفر
342. 58:08وبعضهم بعض والمسلمون عندهم مرتدون. بل انهم يقتلون
343. 58:18اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو دأب الخوارج ولا يتسع الوقت
344. 58:28التوسع في تاريخهم لكن هذا هو واقعهم الان. وهذا هو يعني آآ يعني ما آآ يفعلون
345. 58:38انه بالاسلام والمسلمين. ولذلك تجدونهم عندما قامت بلادنا بلاد الخليج
346. 58:48عربي المسلمة الطيبة المباركة. للجهاد لنصرة اخواننا في اليمن من الظلم الذي
347. 58:58تكالب عليها فيه اعداء السنة من كل مكان. آآ
348. 59:08ما وقفوا هؤلاء ادعياء والجهاد? هل وقف منهم احد معنا الان? ها? ابدا. في الوقت الذي
349. 59:18المسلمون مشغولون بانقاذ ولا سيما هذه الدول المباركة التي من الله عليها بنعم عظيمة واولها
350. 59:28ونعمة الاسلام ثم ما هباها الله تبارك وتعالى من خير سخرته ليس في خدمة بلادها فقط بل في
351. 59:38سورة الاسلام والمسلمين في كل في كل مكان. وهذا فضل من الله عز وجل. من الله به على بلادنا ولله الحمد. في جميع دول
352. 59:48ان المباركة التي تسهر على خدمة شعوبها وعلى رعاية شؤون المسلمين في كل مكان. فاذا
353. 59:58الجهاد ليس بالكلام وبالدعوة. وبالتصورات. ولذلك فان ما يفعله هؤلاء
354. 1:00:08لا شك انه ضد الاسلام والمسلمين. ما يفعله هؤلاء الموتورون ضد الاسلام والمسلمين. الان هم شغلوا المسلمين
355. 1:00:18بانفسهم يفجرون في بلاد المسلمين ويسمون ذلك جهادا. اين هم عن فلسطين لو كانوا صادقين? اين هم عن الجهاد
356. 1:00:28المسجد الاقصى لو كانوا صادقين. اين هم عن الاسلام الصحيح المستمد من كتاب الله? عز وجل وسنة رسوله
357. 1:00:38صلى الله عليه وسلم فلنحذر من هذه الانتماءات ولنراقب
358. 1:00:48ابناءنا وبناتنا حتى لا ينتموا الى تلك الفئات. فان عندهم عبارات ساحرة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان
359. 1:00:58لا سحرا. هل قاله على سبيل الذم ام المدح? ها? الذم. هؤلاء عندهم كلمات يرددونها
360. 1:01:08في بعض الشباب المسكين الذي لا علم عنده ولا فقهاء عنده في دين الله فيأخذونه من بين ابائهم وامهاتهم. ربما حرضوه على قتل
361. 1:01:18ابيها اوقات ابيه وامه او قتل اخيه او قتل رجال امننا الذين يسهرون على راحتنا او نحو ذلك مما
362. 1:01:28افعلوا هؤلاء الاوغاد. فعلينا ان نحذر وان نتفقد الجوالات والموبايلات التي مع اولادنا
363. 1:01:38ولمن يسمعون ومع من يمشون ومن يتبعون ومن ولمن يقرأون وما هي المقاطع التي يتداولون
364. 1:01:48فيما بينهم ما المانع اخ اخي المسلم اختي المسلمة انني اباغت ابني وانظر ماذا يوجد في الكمبيوتر عنده
365. 1:01:58سواء كان من امور الشهوات او من امور ماذا? الشبهات حتى نحميهم
366. 1:02:08من هذا الداء من الشهوات والشبهات. نجتهد في حمايتهم. لذلك الشيخ اشار هنا رحمه الله
367. 1:02:18تعال الى قضية الجهاد الجهاد الصحيح المؤصل وليس الجهاد الذي يدعيه هؤلاء الاوغاد. فلنتنبه
368. 1:02:28ولنكن على بينة من امرنا حتى نحمي شبابنا وابنائنا وبناتنا من هذا الداء العضال. نعم واصل. ولا اذن
369. 1:02:38طيب تفضل والامر من كل معروف والنهي عن كل منكر. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من ابرز
370. 1:02:48سمات هذه الامة بعد ان يكون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مؤهلا لذلك. يعرف كيف يأمر وكيف ينهى وكيف
371. 1:02:58يدعو ومن يدعو وباي طريق يدعو? وكيف يقيم الحجة? وكيف يرغب الناس في في الخير? وكيف يحذرهم من
372. 1:03:08شر ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. تفضل. وبر الوالدين
373. 1:03:18وصلة الارحام. بر الوالدين من اعظم مبادئ الاسلام. الشيخ الان يسوق هذه الاشياء لماذا? ليبين
374. 1:03:28محاسن الاسلام. فلابد ان نظهره للناس حتى يعلموا انه دين الله الحق. الذي الصالح لكل زمان
375. 1:03:38مكان فبر الوالدين من اعظم الحقوق التي دعا اليها الدين الحنيف. بل قد قرن الله حق
376. 1:03:48والدينا بحق حق الوالدين بحقه. سبحانه وتعالى. فقال ان اشكر لي ولوالديك. وقال وقضى ربك الا
377. 1:03:58تعبد الا اياه وبالوالدين احسانا. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. قل تعالى واتلوا ما حرم
378. 1:04:08فربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. الاحسان الوالدين وان كان
379. 1:04:18غير مسلمين. وان كانا كافرين يجب ان تحسن اليهما. كما قال الله عز وجل وصاحبهما في الدنيا
380. 1:04:28معروفا. ثم ذكر صلة الارحام. وانها من اعظم محاسن ديننا الحنيف
381. 1:04:38وصلة الرحم صلة كل من يمت اليك بقرابة من اي جهة كان. سواء بالعطاء بالبر
382. 1:04:48التلطف بالاتصال بالنصيحة. بالبذل بكل ما تستطيع
383. 1:04:58تصل رحمك وهم جميع اقاربك. قال الله عز وجل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا
384. 1:05:08اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. قال
385. 1:05:18صلى الله عليه وسلم ان الرحم تعلقت بالعرش. فقالت هذا مقائم ومقام العائذ بك من ماذا
386. 1:05:28من القطيعة. قال الله عز وجل اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك. فمن وصل رحمه وصله
387. 1:05:38الله ومن قطع رحمه قطعه الله. قال الله تبارك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان من احب ان
388. 1:05:48يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه. تفضل
389. 1:05:58دقيقتين. طيب يؤذن ثم نواصل
390. 1:06:08خالد الله يبدأ اه الله اكبر. طيب
391. 1:07:28اشهد ان لا اله الا
392. 1:07:38اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا رسول
393. 1:07:58حي على لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الصلاة
394. 1:08:28لا حول ولا قوة الا بالله حي على الفلاح
395. 1:08:38لا حول ولا قوة الا بالله
396. 1:08:48حي على الملائكة لا حول ولا
397. 1:09:08لا اله الا اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رب هذه الدعوة التامة والصلاة على القائم عليه. سيرته الفضيلة واسمه الذي وحتى رضيت
398. 1:09:38بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم نبيه. تفضل يا شيخ. والاحسان الى المماليك
399. 1:09:48والجيران والاصحاب وعموم الخلق من بذل العلم والمال والجاه وطلب العلوم النافعة المتنوعة
400. 1:09:58والعفو عن الناس واجابة الدعوة وقيادة المريض وتشييع الجنازة. هنا ايضا بين بعض محاسن الاسلام
401. 1:10:08العظيمة والتي منها الاحسان الى جميع الناس. المسلمين خاصة وكذلك الى غير المسلمين من المستأمنين والذميين
402. 1:10:18ونحو ذلك فان الاحسان الى الناس والجد والاجتهاد في خدمتهم وتقديم الخير لهم
403. 1:10:28له من افضل الاعمال واحسن كما احسن الله اليك. وآآ الله تبارك وتعالى امر
404. 1:10:38المسلم بان يكون من اهل الاحسان. ان الله كتب الاحسان على كل شيء من الصلة ومن البر ومن
405. 1:10:48حتى الى غير المسلمين لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان
406. 1:10:58وتقسطوا اليهم. وهذا من الاشياء التي ترغب في الاسلام. انظر كيف
407. 1:11:08النبي صلى الله عليه وسلم زار ذلكم الغلام اليهودي مما كان سببا في ماذا? في اسلامه. وانقذه من النار
408. 1:11:18وانظر الى تعامل الصحابة والتابعين مع غير المسلمين فمما كان له وقع او اثر كبير
409. 1:11:28في يعني اه يعني في في هداية الناس الى دين الله الحق. وبكذلك البذل
410. 1:11:38المال لمن يستحقه. وبذل العلم بذل العلوم النافعة. سواء كذلك علم في ذلك
411. 1:11:48الكتاب والسنة الذي هو الاساس او العلوم النافعة التي يستفيد منها المسلمون وتسخر في خدمة الكتاب والسنة
412. 1:11:58وآآ يعني التخلق بالاخلاق الفاضلة. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن
413. 1:12:08الجاهلين كان النبي صلى الله عليه وسلم مثالا يحتذى في ذلك. وهذا ما وصفه الله به وانك لعلى
414. 1:12:18خلق عظيم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. انظروا الى هذه القصة العجيبة البديعة. في عهد
415. 1:12:28النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم قد استدان آآ يعني دنانير او دراهم من يهود
416. 1:12:38دي الى اجل معين. فما شعر شعر الصحابة الا واليهودي
417. 1:12:48جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واذا به يجره يجر ملابسه من الخلف حتى
418. 1:12:58ترى ذلك في يعني في متنه في منكبه صلى الله عليه وسلم. قال انكم يا بني هاشم اه يعني
419. 1:13:08آآ قوم مطل. ما معنى مطل? يعني مواطنون لا تسددون الديون التي عليكم
420. 1:13:18فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اذهب به واعطه حقه. مع ان وقته لم يحن بعد
421. 1:13:28ذهب معه عمر وسدده ما حقه ثم ان هذا اليهودي اسلم
422. 1:13:38وبين سبب جره لي حاشية ثوب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اليهودي قال لما
423. 1:13:48ما دمت تريد ان تسلم ولما لم تسلم من اول وهلة? قال يقول له عمر رضي الله عنه قال انني
424. 1:13:58رأيت احدى علامات النبوة. وهي خاتم النبوة عليه صلى الله عليه وسلم
425. 1:14:08لكني اردت ان اختبره في علامة اخرى. وهي ماذا? الحلم والصبر والاناة
426. 1:14:18وقد وجدتها وانا الان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وهذا عمر رضي الله عنه يأتيه
427. 1:14:28الاقرع بن حابس رضي الله عنه. هو صحابي لكن
428. 1:14:38قال لي ابني اخيه الحر بن قيس ادخلني على هذا الرجل
429. 1:14:48اي عني فان لك حظوة عنده يعني عمر. فدخل على عمر وآآ
430. 1:14:58اغلظ له الكلام وقال انك لا تحكم بالعدل والسوية ولا تحسن سياسة الرعية ونحو ذلك
431. 1:15:08مما قال فهم عمر به فقال له الحر بن قيس يا امير المؤمنين يقول الله تبارك
432. 1:15:18وتعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. فقال قد فعلت. هذه اخلاق
433. 1:15:28والاسلام واخلاق المسلمين. فالعفو لا سيما والعفو عند المقدرة من اعظم الامور
434. 1:15:38وان تعفو اقرب للتقوى. والكاظمين الغيظ والعافين
435. 1:15:48عن الناس. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا ماذا? الا عزا
436. 1:15:58فالعفو من اعظم الامور التي تكون عاقبتها حميدة حميدة في الفرد والمجتمع
437. 1:16:08تمام. نعم تفضل. والسلام والتحية وردها بمثلها واحسن منها
438. 1:16:18لا الذي قبل السلام والتحية كليمة كلمة يظهر قفزناها. الاجابة الدعوة وعيادة نعم. اجابة الدعوة
439. 1:16:28اذا دعاك اخوك فاجبه. قال كذلك زيارة المريض واتباع الجنازة. قال النبي صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم
440. 1:16:38ست اذا دعاك فاجبه. واذا استنصحك فانصحه. واذا آآ
441. 1:16:48اذا عطس فحمد الله فشمته. واذا ما
442. 1:16:58فعده واذا مات فاتبع جنازته. فهذه من حقوق المسلمين على بعضهم
443. 1:17:08البعض وكذلك رد السلام فان رد السلام فان القاء السلام واجب. الصحيح ان
444. 1:17:18واجبا قال البعض انه سنة ورده واجب بالاجماع. واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او
445. 1:17:28وهي تحية اهل الجنة سلام قولا من رب رحيم. تحيتهم يوم يلقونه سلام. والسلام سبحان الله
446. 1:17:38يشعر بالسلامة. اذا سلمت على اخيك امنته. وشعر بالامن والسلامة
447. 1:17:48فعلينا ان نعنى به والا نقصر فيه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تؤمنوا حتى تحابوا
448. 1:17:58الا ادلكم على ما اذا ما فعلتموه? تحاببتم? ماذا? افشوا السلام بينكم. يقول صلى الله عليه وسلم
449. 1:18:08افش السلام على من عرفت ومن لم تعرف. نعم تفضل. وتشييد العاطس واجابة ومحبتك. اذا عطس
450. 1:18:18اخوك المسلم تقول وقال الحمد لله تقول يرحمك الله ويجيبك يهديكم الله ويصلح بالكم. نعم. ومحبة الله وخوفه
451. 1:18:28رجائي والانابة اليه في جميع النوائب والفزع اليه في كل المهمات والتوكل عليه. محبة الله عز
452. 1:18:38عز وجل يجب ان تكون فوق كل شيء. محبة الله ورسوله. قال الله تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله
453. 1:18:48فاتبعوني يحببكم الله. وقال تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون
454. 1:18:58كسادة ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله
455. 1:19:08يهدي القوم الفاسقين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن في وجد بهن حلاوة الايمان وذكر منها
456. 1:19:18ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. محبته وخشيته ومخافته ورجاءه فمن كان يرجو
457. 1:19:28لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. وهذه اركان العبادة القلبية. ثلاثة اركان
458. 1:19:38المحبة والخوف والرجاء. المحبة قال الله تعالى ومن الناس من يتخذ من
459. 1:19:48بدون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. والرجاء قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه
460. 1:19:58فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. والخوف قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. وقال
461. 1:20:08تعالى فاخشى فلا تخشوهم واخشوني. وقال تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان
462. 1:20:18كنتم مؤمنين. فلابد من وجود هذه الاشياء الثلاثة وهي التي يسميها العلماء اركان
463. 1:20:28محبة القلبية الخوف والرجاء والمحبة. ومن عبد الله بالخوف وحده فهو زنديق
464. 1:20:38فهو خارجي عفوا. من عبد كما قال آآ سفيان من عبد الله بالخوف وحده فهو حروري خارجي. ومن
465. 1:20:48عبد الله بالرجاء وحده. فهو مرجي اباحي. ومن عبد الله بالحب وحده فهو
466. 1:20:58زنديق. نعم. تفضل يا شيخ. والعمل بالاسباب النافعة والصبر على طاعة الله وعن معصية الله
467. 1:21:08وعلى اقدار الله المؤلمة ابتغاء وجهه. نعم. اه بذل العمل بالاسباب النافعة
468. 1:21:18يقول الله عز وجل فاذا قضيتم مناسككم يقول الله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل
469. 1:21:28لله. ويقول تعالى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. وقال تعالى فابتغوا عند الله الرزق
470. 1:21:38اعبدوا والايات في طلب آآ في الاخذ بالاسباب كثيرة. آآ وابتغي فيما
471. 1:21:48اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لان يأخذ احدكم احبله فيحتطب
472. 1:21:58خير له من ان يترك اولاده عالة يتكففون الناس اعطوك او منعوك. ويقول صلى الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون
473. 1:22:08على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير. تغدوا خماصا وتروح بطانا. ومعلوم ان الطير لا تقبع في
474. 1:22:18اعشاشها وانما تنطلق في الصباح الباكر تطلب الرزق من الله عز وجل حتى تملأ حواصلها وتعود شباعا
475. 1:22:28والتعامل مع الاسباب له حالتان. حالة واجبة ومتعينة
476. 1:22:38وحالة محرمة. وحالة قد تكون شركية
477. 1:22:48وهناك حالة رابعة وهي معصية
478. 1:22:58فالعمل بالاسباب مع التوكل على الله عز وجل هذه هي الحالة الايش? الواجبة
479. 1:23:08تتداول لكن لا تتداوى بماذا? بحرام تعمل تطلب الرزق من الله عز وجل من طرقه المشروعة
480. 1:23:18تتخذ الاسباب الواقية. مع الاعتماد والتوكل على من? على الله وحده. هذا واجب
481. 1:23:28القسم الذي هو معصية ترك الاسباب. بدعوى ان الانسان مجبور وليس له
482. 1:23:38في هذا الكون مسلوب الارادة. كما تقوله الجبرية القدرية. فهذا الموقف
483. 1:23:48معصية يعني ترك الاسباب وعدم العمل بها معصية لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
484. 1:23:58الثالث ماذا? المحرم. وهو الاعتماد على السبب وحده
485. 1:24:08دون التوكل على الله تبارك وتعالى. الالتفات للاسباب وحدها دون التوكل على الله. فهذا لا شك
486. 1:24:18انه محرم بل لابد من عمل الاسباب مع التوكل على الله عز وجل. والرابع شرك وهو من يعتقد ان الاسباب لها
487. 1:24:28تأثير منفردة في حصول جلب خير او دفع ايش? او دفع ضر. افهموا هذا جيدا
488. 1:24:38مسألة الاسباب كثير من الناس خلطوا فيها. من القدرية والجبرية وغيرهم. نعيدها باختصار
489. 1:24:48سبب واجي مع نوع من الاسباب واجب. وهو اتخاذ الاسباب
490. 1:24:58مع ماذا? مع التوكل على الله. سبب او او نوع هو معصية. وهو ماذا? هو ترك الاسباب
491. 1:25:08والاستسلام للكسل والدعة والراحة. والرابع او الثالثة سبب المحرم وهو الالتفات
492. 1:25:18اسباب والاعتماد عليها وظن انها هي وحدة وظنوا انها تفيد بدون التوكل على الله. الرابع
493. 1:25:28اعتقاد انها وحدها التي تستقل بحصول المنفعة حصول النفع او زوال ماذا? الضر. وهذا شرك
494. 1:25:38بالله سبحانه وتعالى. ثم نختم قبل الصلاة بمسألة الصبر. الصبر يا اخوتاه نصف الدين
495. 1:25:48الدين نصفه صبر ونصفه ماذا? شكر. ولذلك فانه نصف الايمان. ولهذا ذكره الله في
496. 1:25:58في اكثر من تسعين موضعا. في اكثر من تسعين موضعا. و
497. 1:26:08هو وكذلك الحديث النبوي منها قول النبي صلى الله عليه وسلم والصبر ضياء
498. 1:26:18ضياء النور يضيء لك الطريق. اذا صبرت فالصبر ضياء. وهو ثلاثة انواع. صبر على طاعة الله
499. 1:26:28وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. وقال تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
500. 1:26:38يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. وصبر عن معصية الله
501. 1:26:48بان تحبس نفسك عن الوقوع في المعاصي. يقول النبي صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار
502. 1:26:58بالشهوات. فالذي يمنع نفسه ويكبح جماحها عن الوقوع في الشهوات والمعاصي هو على خير كثير
503. 1:27:08والثالث الصبر على اقدار الله. ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك
504. 1:27:18وان الصبر على الاقدار امر واجب كما قال الله عز وجل واصبر على ما
505. 1:27:28وكما قال تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه. قال علقمة رحمه الله تعالى من التابعين
506. 1:27:38هو المؤمن تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويصبر ويسلم. او كما قال رضي الله
507. 1:27:48الله عنه ولعلنا نتوقف هنا قبل الصلاة وان شئتم ان نستأنف ولو بعض الوقت القصير بعد
508. 1:27:58الامر راجع اليكم. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد