الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28تفضل يا شيخ بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. عليه رحمة الله. في كتابه
2. 00:38والاشارة الى مهمات محاسنه. قال رحمه الله فاذا كان
3. 00:48من كل وجه ضعيف العلم ضعيف الارادة ضعيف القدرة ضعيف العمل قد علمه الله
4. 00:58حتى تمكن الناس من الطيران
5. 01:08مشارق الارض ومغاربها وغير ذلك من المخترعات الحديثة. فكيف بمن هو على كل شيء قدير
6. 01:18الذي قادتني بقدرته عناصر العالم العلوي والسفلي. ونفذت مشيئته في جميع الكائنات
7. 01:28واحاط علمهم بكل شيء واظهر المراهين القاطعة والادلة الواضحة على ستر ما اخبر به واخبره
8. 01:38من ادلة عقلية ونقلية وفطرية وكونية فبعدا للمكذبين
9. 01:48لكل يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يبصر مستكبرا كان لم يسمعها
10. 01:58الشرك بعذاب اليم. بسم الله توكلت على الله. الحمدلله رب العالمين
11. 02:08وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
12. 02:18وبعد فهذا مقطع في غاية الجمال والقوة والحجة الحجة
13. 02:28بالغة القاطعة على وحدانية الله سبحانه وتعالى. فان الشيخ السعدي رحمه الله تعالى
14. 02:38الا ضرب مثلا على قدرة الله ووحدانيته. بما
15. 02:48اقدر عليه الخلق على ضعفهم. وحقارتهم وقلتهم
16. 02:58وضعف قدرتهم وضعف علمهم. فقد اوصلهم الله الى علوم تدع الحليم
17. 03:08حيران. ومخترعات عظيمة. تغير في المركوبات
18. 03:18والملبوسات. تغير في السلاح. فهناك
19. 03:28الات تجوب الجو عرضا وطولا. وهناك الات تجوب البحار. وتغوص في اعماقها
20. 03:38وهناك اشعاع يكشف الامراض في جسم الانسان
21. 03:48ولو كان بحجم الذرة ويدرك الميكروبات والجراثيم
22. 03:58حتى في الهواء بالمكبرات الصوت بالمكبرات الاجسام. الصغيرة
23. 04:08تجعلها كبيرة بل توصلوا الى ان
24. 04:18النطفة عبارة عن حيوانات تتحرك وترى بالمكبر وكأنها حيوانات
25. 04:28في رحم المرأة وتوصلوا الى امور كثيرة. الى رؤية
26. 04:38الجنين في بطن امه والى كونه ذكرا او انثى او بعض العلامات التي
27. 04:48تدل على ذلك. وهنا انبه الى مسألة آآ قد تلتبس على البعض
28. 04:58يقول الله سبحانه وتعالى ان الله عنده علم الساعة. وينزل الغيث
29. 05:08ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب
30. 05:18بوغداة وما تدري نفس باي ارض تموت
31. 05:28المشكلة التي قد يتصورها البعض وقد جاءتنا اسئلة حتى من الغرب والاجابة واضحة ولله الحمد اوضح من
32. 05:38تمس يقولون اليس هذا من ادعاء علم الغيب? يعني كونهم توصلوا الى معرفة الجنين
33. 05:48في بطن امه بواسطة الالات. والاشعاع. وتبيين
34. 05:58كونه ذكر او انثى. مع ان هذا احيانا قد يخطئون فيه في بعض الاحيان. كيف
35. 06:08يكون هذا مع قول الله تعالى ويعلم ما في الارحام. هل الاية تعارض هذا الاكتشاف
36. 06:18ها? لا تعارض. والجواب بسيط جدا
37. 06:28وذلك ان الله يعلم ما في الارحام بدون حجب وبدون وسائل. يستوي عنده في العلم
38. 06:38الصغير والكبير يعلم السر واخفى
39. 06:48فهو يعلم ذلك من فوق سبع سماوات. بدون وسائل وبدون وسائط. اما ما وصل
40. 06:58الاطباء والمخلوقين المخلوقون من ذلك فانه علم محسوس بواسطة ماذا
41. 07:08الالات يرونه بالعين المجردة. يعني كشف التلفزيوني
42. 07:18اشعاعي يرون الجنيب وهو الجنين وهو يتقلب في الرحم. وحتى نبض قلبه يعرفونه
43. 07:28فيتوصلون الى هل هذا الجنين حي في بطن امه او او ميت
44. 07:38هذا كله بالالات. وبالوسائط والوسائل. اما علم الله عز وجل. فانه بدون
45. 07:48وسائله بدون وسائط. يعلم السر واخفى. وان الله قد احاط بكل شيء علما
46. 07:58وفوق كل ذي علم عليم. وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر
47. 08:08والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا
48. 08:18كتاب مبين. فهذا هو الجواب. المخلوقون يعلمون بعد
49. 08:28استخدام كثير من الالات والوسائل ومع هذا قد يخطئون. اما الخالق سبحانه الا يعلم
50. 08:38خلق وهو اللطيف الخبير فانه جل وعلا يعلم ذلك كله من فوق سبع يعلم ذلك كله من فوق
51. 08:48سبع سماوات علم بدعاء سمع دعاء يونس ورآه في
52. 08:58في ظلمات ثلاث. ظلمة الحوت وظلمة بطن الحوت. وظلمة البحر
53. 09:08ويعلم الجنين في هذه الظلمات الثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة
54. 09:18فهو يعلمها سبحانه وتعالى بدون وسائل وبدون وسائل. وهو الذي علم الخلق الوصول الى هذا
55. 09:28للمكتشفات. فهو فهو اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد. سنريهم
56. 09:38اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. اولم يكفي بربك انه
57. 09:48على كل شيء شهيد. اذا كان يعلم السر وما هو اخفى من السر
58. 09:58فلذلك وفق لذلك وفق هؤلاء الى هذا العلم
59. 10:08اكتشفوه وهذا فضل منه سبحانه وتعالى. اوليس الذي اقدرهم على ذلك
60. 10:18قادرا على كل شيء. اولم يروا ان الله الذي خلقهم ماذا? ها
61. 10:28هو اشد منهم قوة. اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة
62. 10:38فاذا هو خصيم مبين. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحيها الذي انشأها اول
63. 10:48مرة وهو بكل خلق عليم. اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم. بلى. وهو
64. 10:58العليم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. فالله تعالى يعلم ما كان
65. 11:08وما يكون وما لم يكن ان لو كان كيف يكون. لا حد لعلمه. سبحانه
66. 11:18تعالى بلا ابتداء وبلا انتهاء. يعلم ذرات الكون. يعلم السر واخفى. الا يعلم من خلق
67. 11:28وهو اللطيف الخبير. تفضل يا شيخ. وكذلك الشرائع والاوامر
68. 11:38كلها على وفق الميزان الصحيح. لانها تبرمجت الامر بكل خير نافع. والنهي عن كل
69. 11:48فما امر بشيء فقال للعبد بيته نهى عنه. ولا نهى عن شيء فقال العبد ليته امر بي
70. 11:58ولا اخبر بشيء فجاء على خلاف محسوس معقول. هذا لما علمنا لما بين
71. 12:08شيخ مسألة علم الله سبحانه وتعالى فيما خلق وما حدث من مكتشفات في ذلك
72. 12:18ان اوامره ونواهيه فانها وفق مقتضيات الشرع والعقل
73. 12:28ولا يمكن ان يتصور ان المأمور به يخالف العقل الصحيح. الذي لم يتلوث
74. 12:38ولا ان ما نهى عنه تبارك وتعالى من محرمات ونواهي يخالف العقل الصحيح
75. 12:48غير المريض الملوث. لانه عز وجل يفعل ما يشاء ويختار
76. 12:58وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. فمشيئته نافذة وارادته عامة. فما شاء
77. 13:08الله كان وما لم يشأ لم يكن لا رد لقضائه ولا معقب لحكمه. اتفضل
78. 13:18وما من علم صحيح يوجد في اي امة كانت الا وقد دعا اليه وارشد ونبه الخلق على سمع طريقه
79. 13:28وما من عمل صالح نافع الا وقد امر به وارشد اليه وكلما ازدادت الجماعات ومن الافراد في
80. 13:38عدد درجتهم وارتقوا في درج كمال. يقول الشيخ ان اي علم
81. 13:48نافع موجود في هذه الحياة فان الله عز وجل هو الذي علمه الناس. واقدرهم عليه
82. 13:58من دلائل كمال علمه وكمال قدرته. سبحانه وتعالى. فعلم
83. 14:08الناس ما ينفعهم في امر دينهم ودنياهم. وكذلك ما من ما من عمل
84. 14:18ينفع الناس من اعمال الدنيا والاخرة الا بينه لهم. واوضحه ايما
85. 14:28ايضاح بين الحلال والحرام السنة والبدعة والتوحيد من الشرك كل ذلك قد بينه الله عز وجل
86. 14:38وحتى في امور الدنيا بين للناس ما يصلح معاش معاشهم ومعادهم
87. 14:48فيجب ان نذعن لذلك وان نسلم به. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير? نعم
88. 14:58ولقد خضعت وشرائعه واصلاحه الا من ولقد حاول
89. 15:08قال على بعض افراد الشرائع بفرض العداوة والهوى والتعفن. تبين بالمرايين الواضحة
90. 15:18وان الشرع من دون قيد وشرط. قد نشأ على الصراط المستقيم
91. 15:28وفروعا وان كانت مصلحته ارجح من مضرته فقد امر
92. 15:38وما خلصت مفسدته او كانت المفسدة راجحة على المصلحة. راجحة او كانت المفسدة راجحة على
93. 15:48الا وقد نهى عنه. واعتبر هذا الاصل في العبادات والمعاهدات والجنايات وغيرها تجدها
94. 15:58لهذا القصر الشرعي المؤيد بالبراهين. بين ايضا هذا امتداد لبيان انه
95. 16:08يعني اه ما ما بينه للناس من امور الشرع انما هي لحكمة بالغة. وقد بين فيها ما
96. 16:18ايصلح البلاد والعباد وليس فيها ما يخالف العقل الصريح. وليس فيها ما يخالف الفطرة. وليس فيها ما يخالف
97. 16:28ما يخالف ما تسعد به البشرية في دنياها واخرتها واخرتها. ولذلك فان
98. 16:38بين لهم ما يحتاجونه بيانا شافيا واضحا. فمن عمل لوجه الله سبحانه وتعالى
99. 16:48الا فان الله سيحيه حياة طيبة في الدنيا والاخرة. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه
100. 16:58انه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. فالله تبارك وتعالى
101. 17:08قد شرع للامة ما يكون سببا في سعادتها في الدنيا والاخرة. متى
102. 17:18عملت به وقامت به خير قيام وادته على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى. ولذلك بقدر ما
103. 17:28يتهاون الناس بالدين وبامور الشرع بقدر ما يظهر فيهم الفساد. والفرقة والبغضاء
104. 17:38الحسد والفتن. التي يتعرضون لها. فحل كل الحل في الدين
105. 17:48في تطبيق شرع الله سبحانه وتعالى. فان من طبقه تطبيقا صحيحا سعدا
106. 17:58في دنياه وفي اخرته. كان
107. 18:08وعدا عند الله وعهدا على الله ان يسعده في الدنيا والاخرة. وعد الله الذين
108. 18:18امنوا وعملوا الصالحات منكم ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من من قبلهم وليمكنن لهم
109. 18:28دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا
110. 18:38والمهم في هذا كله ان نعود الى الله وان نطبق الشريعة عقيدة
111. 18:48وعبادة واحكاما وادابا واخلاقا ووصية وحدودا وفي
112. 18:58الاحكام. بهذا يسعد الناس في الدارين. نعم
113. 19:08ومن محاسن هذا الاسم ما امر به من اداء الحقوق للاهل والممالك. وحقوق الراعي والرعية
114. 19:18فكل فكلها مرابحة للعدل والصلاح والاصلاح. وقد نبهنا على بعض هذا الحكم في كتابنا
115. 19:28السؤال والجواب يعني كل ما شرعه الله عز وجل وبينه فيه اصلاح للمجتمع
116. 19:38في الفرد والمجتمع وفيه ابعاد عن الفساد. حتى انه ما داموا متمسكين به فهم على خير وسيلقون خيرا
117. 19:48وكلما تخلوا عنه بقدر ما فسدت احوالهم. نعم. وكذلك الاواني في
118. 19:58تفاصيلها الجميلة والمعاملات الواسعة بين الناس كلها مبنية على العدل على العدل والمصلحة
119. 20:08الانتظار المشترك على مصالح المعاش والمعاش. تأمل يا رعاك الله. ما شرعه الله
120. 20:18عز وجل الناس من معاملات من بيع او شراء او ايجار او استئجار او رهن او عارية او او او
121. 20:28او قيراط او مضاربة او شركات جائزة. وكلما يعني حده من حدود وقصاص
122. 20:38اه وما الى ذلك وكلما شرعه من وصية وامور في الاوقاف وما اليها
123. 20:48كل ذلك لو طبقه الناس لسعدوا في الدنيا والاخرة. وكل ذلك لحكمة بالغة. قصد بها
124. 20:58ان يكون الناس على صلة بربهم باحكام ربهم. فكلما طبقوا تلك الاوامر وتطبقوا ذلكم التشريع
125. 21:08في كافة مناحي الحياة كلما سعدوا او سعدوا في دنياهم وفي اخرتهم
126. 21:18نعم تفضل ومن محاسن ما شرعه من الحدود على الجرائم
127. 21:28على الجرائم وتنوعها وصفاتها بحسب الجرائم لما يحشر بها من تمام الودع والزجر على اكمل وجه
128. 21:38اعد ومن محاسنه ما شرعه من الحدود على الجرائم وتنوعها
129. 21:48بحسر الجرائم لما يحصل بها من تمام الردع والزجر على اكمل وجه واعدل. من
130. 21:58فضل الله عز وجل ان شرع للمسلمين الحدود الشرعية والقصاص من قطع يد السارق
131. 22:08وقتل القاتل وحد الشارب و حد القاذف
132. 22:18والقصاص على اختلاف انواعه سواء قصاص في الانفس او قصاص في الاطراف. كل
133. 22:28قد كفل الشرع المحافظة عليه من اجل حفظ النفس وحفظ المال
134. 22:38وحفظ الدين وحفظ العقل وحفظ العرض. كل هذه
135. 22:48اشياء قد شرعت لحفظ هذه الكليات الخمس. التي هي ماذا? الدين. والعقل
136. 22:58والمال والعرض والنفس. وحفظه لا لا يتأتى الا بمشروع بالله بشرع تلك الحدود
137. 23:08ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون. السارق والسارقة
138. 23:18واقطعوا ايديهم ايديهما. جزاء من الله نكالا بايش? بما كسبا
139. 23:28اه والله عزيز حكيم. وكذلك في حدود الخمر
140. 23:38ان معسكر كثيره فقليله حرام. وبين سبحانه
141. 23:48الحد حد حد القذف حتى لا تنتهك اعراظ المسلمين. وبين حد
142. 23:58السرقة والقطع حتى لا تنتهك اموال المسلمين. وبين القصاص حتى لا يتساهل الناس في القتل
143. 24:08وبين حد المحاربين حتى لا ينهمك الناس ويهلكوا في قطع الطرق. وهذا كله
144. 24:18عواقبه عظيمة اذا طبقه المسلمون فانهم سيعيشون امنا وسلاما
145. 24:28وراحة ورغدا في العيش وتوفيقا من الله تبارك وتعالى قبل كل شيء
146. 24:38ومن اجل محاسن هذا الدين انه احل كل قيد من المآكل والمشاكل
147. 24:48والملابس والمناكح والاقوال والافعال. وحرم كل منها وانه ما من طريق محرم
148. 24:58هم يتوهموا متوهم ان الحاجة او الضرورة تدعو اليه الا وفي الطريق المباح غنية عنه وفسحة
149. 25:08مع ما اشتمل عليه المباح من المنفعة والخير. كذلك لو تأملنا ما بينه الله
150. 25:18عز وجل من الحلال والحرام والمكروه من مسألة البيع والشراء كذلك والايجار
151. 25:28والاستئجار ما احل لنا من حلال وما حرمه من حرام
152. 25:38ما حرم الا ما فيه ضرر على الانسان. وجعل الاصل في الامور الحل. حتى يرد الدليل
153. 25:48الحظر من الشارع. قال الله عز وجل خلق لكم ما في الارض جميعا. وقال
154. 25:58تعالى قل لا اجد ما اوحي الي محرما على طاعمي اطعمه الا ماذا
155. 26:08الميتة والدم ولحم الخنزير. او دما مسفوحا. او
156. 26:18لحم خنزير فانه رجس. او فسقا والا لغير الله به. فاذا
157. 26:28ما حرم الا ما فيه ضرر. والله ما حرم الا ما فيه ضرر محض. على
158. 26:38الناس واما ما ينفع الناس فانه لم يحرم. قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده
159. 26:48الطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا خالصا في الحياة الدنيا. خالص
160. 26:58في الدنيا قل هي الذين امنوا خالصة يوم القيامة. كذا وفي نفس الاية لقوم
161. 27:08يعلمون. انتبه. انظر الى الان اكثر المحرمات ام الحلال? الحلال. بل كل شيء
162. 27:18حلال الا ما نص الشرع على تحريمه. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبين
163. 27:28ما هو امور مشتبهات. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات فقد وقع
164. 27:38في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. الاوان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله محارمه
165. 27:48راموا لا يعتبر ذرة بالنسبة لما احل الله لنا. ولذلك اتفق العلماء على ان الاصل في
166. 27:58في الامور الاباحة. الاصل الاباحة ما لم يرد دليل. الحظر
167. 28:08والاصل في العبادات التوقيف ما لم يرد دليل ماذا? التشريع. فعلينا ان نتنبه لهذا فديننا دين الفطرة
168. 28:18ودين الخير ودين الدين الذي تمشى مع الفطرة السليمة التي لم تتلوث باوزار
169. 28:28وادراني المنطق او نحو ذلك. نعم. وبالجملة فقد بعث الله محمدا بالهدى
170. 28:38ولي الحق فكل علم نافع وعمل صالح فقد دعا اليه وجاء به وفخر ذلك في اخلاقه الكريمة
171. 28:48واخلاق امته الظالمين بدينه فكان في اخلاقه الجميلة المتنوعة واخلاق
172. 28:58علما وعملا واثار هذا الدين في علومهم واثار هذا الدين في علومهم واخلاقهم
173. 29:08تربيتهم العالية وما فاقوا به الاولين والاخرين اكبر شاهد ودليل على كمال دينهم
174. 29:18الذي اوصله الى ما وصلوا اليه. هنا ايضا يضرب مثالا بما اودع الله في هذا الدين
175. 29:28من الامر بحسن الخلق الذي تمثل به رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من بعده. طبقوا القرآن تقول امنا ام المؤمنين عائشة رضي
176. 29:38رضي الله عنها كان خلقه القرآن. ويقول الله في حق نبيه لنبيه صلى الله عليه
177. 29:48وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. ويقول
178. 29:58وانك لعلى خلق عظيم. ويقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عنتم. حريص عليكم
179. 30:08بالمؤمنين رؤوف رحيم. وكان يتصف بالحلم والرفق والاناة. كان يقول الرفق ما كان
180. 30:18في شيء الا زانه ما نزع من شيء الا شانه. ويقول ان الله لا يعطي على الرفق ما لا يعطي على غيره
181. 30:28يعني من الاجر حتى مع اعدائه حتى مع غير المسلمين. انظر الى
182. 30:38آآ ضربت لكم بالامس قصة الرجل اليهودي الذي جاء يستقضي
183. 30:48النبي صلى الله عليه وسلم واذكر لكم الان حديثا اخر يتعلق
184. 30:58وبالرفق والاناة والحلم. آآ قالت له
185. 31:08يهود يوما اليهود اعداء الله قالوا السام عليك. يعنون من? رسول الله صلى الله
186. 31:18عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم. ما زاد على ذلك. يعني عليكم ما قلتم? قالت امنا
187. 31:28عائشة رضي الله عنها وارضاها واخز الله من ابغضها وقلاها قالت يا رسول الله لم لا ترد عليهم
188. 31:38فقال لها لقد رددت عليهم. فقلت عليكم
189. 31:48يا عائشة ان الرفق يا عائشة
190. 31:58يا عائشة الرفق ما كان في شيء الا زانه. ان الله رفيق يحب ماذا
191. 32:08يحب الرفق. هو رد عليه لكن باسلوب جيد. يخرسهم ولا يثير فتنة
192. 32:18ولما طرق عليه رجل بابه يوما استأذن على الدخول وقال بئس اخ
193. 32:28العشيرة لانه يعرف ان سيرته غير حميدة. ثم انه لما جاء الان له الكلام
194. 32:38تبسط معه وتطلق في وجهه. قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله عندما استأذن
195. 32:48قلت ما قلت ثم تطلقت في وجهه. قال يا عائشة متى عهدتيني فاحشة
196. 32:58فاحسب القول ان شر الناس من يتركه الناس اتقاء شره
197. 33:08وفي قصة بول الاعرابي في ناحية المسجد فانتهره الصحابة
198. 33:18ثم قال دعوه لا تزرموه. لا تقطعوا عليه بولته. دعوه يكمل لانه قد يتضرر لو توقف
199. 33:28فلما فلما فرغ قال له يا اخي ان المساجد لا يصلح فيها شيء من
200. 33:38ذلك ثم امر بنضح بصب ماء ذنوب من ماء على المكان حتى ذهبت اثار البول
201. 33:48فالاعرابي فرح بتوجيهه وقال اللهم ارحم محمدا ولا ترحم معنا احدا. يعني يعني لانه
202. 33:58وجد توجيهه غير توجيه الذين انتهروه. اللهم ارحم محمدا ولا ترحم معنا احدا. وان
203. 34:08جارية او العجوز لتأتي وتأخذ بيده ليس معنى ذلك انه يلمسها وانما يمشي معها لان
204. 34:18صلى الله عليه وسلم حذر من ماذا? نهى عنه. المصافحة ولم يصافح النساء. قال اني لا اصافح النساء
205. 34:28وقال لان يطعن احدكم بمخيط في رأسه خير له من ان ان يمس امرأة لا تحل له
206. 34:38ومعنى المقصود تأخذ بيده يعني انه يمشي معها ولا شك انها متسترة وغير متبرجة. يمشي مع
207. 34:48وتقول له كلاما فيقضي حاجتها صلى الله عليه وسلم. يقضي حاجتها. سبحان الله
208. 34:58انظر الى اخلاقه مع اهله. لما تزوج عائشة رضي الله عنها لا تستغرب هذا الهدي ان الله لا يستحي من الحق
209. 35:08وناولتهم من حوله من الصحابيات قدحا من اللبن فجعلها تشرب اولا
210. 35:18ثم اخذ يتحسس موضع ايش? موضع فيها وشرب منه. انظر
211. 35:28مع اهله وكان يقول خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. تقول عائشة رضي الله عنها سابقت رسول الله صلى الله عليه وسلم
212. 35:38وكانت طفلة صغيرة لما اخذها. فلما سابقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقته
213. 35:48فلما حملت اللحم يعني سمنت سابقته فسبقني. وكان يجعلها يعني يعني
214. 35:58يحملها على ظهره لانها كانت صغيرة لترى الاحباش وهم يلعبون بماذا
215. 36:08بالرماح. وفي هذا جواز نظر الرجل للمرأة. الجواز نظر المرأة عفوا. نظر المرأة الى الرجل اذا لم يكن في
216. 36:18ذلك ماذا? فتنة. اذا لم يكن ذلك ناتج ناتجا عن فتنة
217. 36:28اما اذا كان وسيما او كان في النظر نظرة اعجاب وغرامية لا هذه لا تجوز من الطرفين. اما
218. 36:38رجل لا ينظر ابدا الى النساء. ولا سيما من لم تتستر منهن. فالنظرة الاولى الثانية عليك
219. 36:48وكما تعلمون في الحديث العين تضرب تزني وزناها النظر
220. 36:58والرجل تزني وزناها المشي. واليد تزني وزناها البطش
221. 37:08والقلب يهوى ويريد والفرج يصدق يصدق ذلك او او يكذبه. وهذا مما استدل
222. 37:18به اهل السنة على ان الاعمال داخلة في ماذا? في مسمى الايمان. فاحذروا ايها الاخوة من النظر المحرم
223. 37:28واحذرن ايتها الاخوات من النظر المحرم. لا سيما في القنوات التي فتنت الناس
224. 37:38احذروا من ذلك كله. هذه نماذج سقتها من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. وكذا
225. 37:48اخلاق المسلمين من بعده وكثيرا من البلدان الاسلامية فتحت بالاخلاق الفاضلة. فمعظم الدول شرقها
226. 37:58اسيا لم لم تفتح بالسيف. اندونيسيا ماليزيا وما اقصى بلاد الهند
227. 38:08بعض الجزر في البحر وبعض المجاهي البلاد الافريقية. هذه انما فتحت باخلاق المسلمين الخلص
228. 38:18الذين كانوا قدوة صالحة في الاستقامة على كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. تفضل يا شيخ
229. 38:28وما حصل النقش على المسلمين الا بتركهم فحيث كان خيار بالدين
230. 38:38كانت احوالهم كلها مستقيمة. وحيث ضعف قيامهم به حصل النقص بحسب ذلك. فهذا
231. 38:48على ان الصلاح يدور مع دين الاسلام وجودا وعدم فاصل الصلاح وفرعه وقيامه وتمامه
232. 38:58في دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم والحق المبين. وما سواه من كل دين تعارضه. فهو من
233. 39:08الشر والفساد والافساد للعقائد والاخلاق والاعمال والدين والدنيا وحسبنا الله ونعم
234. 39:18هنا بين الشيخ في اخر هذه الرسالة ان كل صلاح للبشرية
235. 39:28انما هو ناتج عن استقامتهم على دين الله. وكل فساد يحصل الناس انما هو نتيجة
236. 39:38حتمية لبعدهم عن الدين. فمن استقام على الاسلام اسعده الله في الدنيا والاخرة
237. 39:48المؤمن كما قلنا بالامس ونقلنا كلام السلف اذا اعطي شكر
238. 39:58واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر. بقدر
239. 40:08ما يسود الدين وتنتشر اخلاق الاسلام وتقام حدود الاسلام. ويعمل الناس بالدين ظاهرا
240. 40:18باطنة بقدر ما تصلح امورهم ويقل عندهم ماذا? الفساد
241. 40:28وبقدر ما يضعف دينهم. ويبتعدون عنه او يضعف في نفوسهم
242. 40:38بقدر ما ينتشر ماذا? الفساد. والامثلة ماثلة امامكم ايها الاخوة
243. 40:48فالمسلمون في مشارق الارض ومغاربها عندهم تقصير في جنب الله عز وجل. والله تعالى يقول ولينصرن
244. 40:58اللهم ينصره ويقول الاية التي ذكرناها قبل قليل من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه حياة طيبة
245. 41:08ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. بقدر ما تحافظ على دينك بقدر ما يحفظك الله
246. 41:18ويكلأك ويرعاك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله
247. 41:28ماذا? يحفظك. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. اذا سألت فاسأل الله
248. 41:38او اذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بامر
249. 41:48لم بامر لم يرده الله لك لم ينفعوك. ولو اجتمع لن يضرك بامر
250. 41:58ان لم يرده الله عليك فانهم لن ينفعوك. جفت الاقلام وطويت الصحف. اذا الصلاح
251. 42:08والفساد مترتبان على الاستقامة وعدم الاستقامة. فمن استقام على دين الله
252. 42:18صلح امر دينه ودنياه. ومن بعد عن دين الله ضاع امر دينه ودنياه
253. 42:28ترجو النجاة ولا تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس
254. 42:38اذا اردت السعادة فاستقم على دين الله
255. 42:48قال الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا
256. 42:58وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا. وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم
257. 43:08ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم. فمن اتبع هداي فايش? فلا يضل
258. 43:18ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى
259. 43:28قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا? قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى
260. 43:38فالتقوى والاستقامة على طاعة الله هي سبب السعادة في الدنيا والاخرة
261. 43:48ولذلك يقول الله عز وجل ومن يتق الله ماذا? يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب
262. 43:58ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. ومن يتق الله يجعل له من امره
263. 44:08يسرا. تأملوا هذه الايات. اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها
264. 44:18الق الناس بخلق حسن. وحتى السلامة من الفتن التي تجتاح البلاد والعباد المخرج منها تقوى الله
265. 44:28سبحانه وتعالى جاء جماعة الى التابعي الجليل طلق بن حبيب رحمه الله تعالى
266. 44:38فقالوا لقد ظهرت قبلنا فتن فما المخرج منها? فقال رحمه الله
267. 44:48المخرج منها تقوى الله. قالوا صف لنا التقوى. قال التقوى
268. 44:58ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ماذا? ثواب الله. وان تترك ما حرم الله
269. 45:08على نور من الله تخاف عقاب الله. التقوى امتثال اوامر الله واجتناب نواهي
270. 45:18ثم ختم بقوله حسبنا الله ونعم الوكيل. فمن توكل على الله
271. 45:28حسبنا اي الله كافينا ونعم الوكيل هو فهو حسب من توكل على الله
272. 45:38ومن توكل على الله كفاه. من توكل على الله كفاه. ولذلك
273. 45:48يقول ابن عباس رضي الله عنهما حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام
274. 45:58عندما ارادوا تحريقه في النار فقال الله عز وجل يا نار كوني بردا
275. 46:08وسلاما على ابراهيم. وقالها محمد صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب. الذين قال لهم الناس ان
276. 46:18الناس قد جمعوا له لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
277. 46:28ولو لم يكن من محاسن هذا الدين الاسلام الا هذا القرآن العظيم الذي
278. 46:38واساسه ومتبعه. الذي احتوى الذي احتوى على ما لم يحتوي عليه منذ ان
279. 46:48الله تعالى حيث احتوى على كل علم نافع ومعارك صحيحة واخبار صادقة وعقائد جليلة
280. 46:58واحكام جميلة واخلاق حميدة وصلاحا واصلاحا للدين والدنيا جميعا. وبلاغة
281. 47:08وغيوب صادقة واحباط لكل حق وادخال لكل باطل لكفى به شرفا
282. 47:18وعدوا وارتفاعا. ذكر الشيخ رحمه الله
283. 47:28ان اعظم ما يسعد البشرية. هو كتاب الله تبارك وتعالى
284. 47:38فمن طبقه قولا وعملا واعتقادا سعد في الدنيا والاخرة. هذا الكتاب فيه توحيد الله
285. 47:48الخالص في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته. فيه التشريعات العادية
286. 47:58العظيمة. فيه الحدود الرادعة العظيمة. فيه الاخلاق
287. 48:08العظيمة. فيه الاداب السامية. الجمة. فيه
288. 48:18تصو الاولين وما جرى لهم مع اممهم. الذي فيه العبرة والعظة
289. 48:28فلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها
290. 48:38فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم. فيه الايمان بالغيب
291. 48:48فيه ما يرقق القلوب ويقربها الى الله. ويحذر مما يضاد
292. 48:58ذلك لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية
293. 49:08لا وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. فيه الخير كل الخير
294. 49:18لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد
295. 49:28كلام الله عز وجل الذي من امن به قولا وعملا واعتقادا سعد في
296. 49:38دنياه واخرته. نعم تفضل يا شيخ
297. 49:48وهو النداء الذي قادها الى كل سعادة وفلاح ولمنعها من
298. 49:58وليس هذا مجرد دعوة ومباهمة. بل هو اقل ما يقال عن القرآن
299. 50:08ومن عنده اذى فهم وانصاف اعترف بذلك بلا عيب. لانه مجتهد على جميع وجوه الاعجاز
300. 50:18ساطعات وحسنه وبلاغته واسلوبه العجيب
301. 50:28بحيث لا يقارب اي كلام كان هذا هو بعد ذلك ومن جهد ما فيه
302. 50:38كمل كمل ما يتعلق بالقرآن. ومن جهة ما فيه من علوم الغيب التي
303. 50:48في زمانكم بعد حين ومن جهة
304. 50:58فلو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. ومن جهة ما اشتمل عليه
305. 51:08ان العلوم الراقية الشرعية والتشريعية والكونية. ومن عجز الخلق عن معارضته ومنافقته
306. 51:18وان كان خلاف ما اخبر به مع التحدي التام للاولين والاخرين. فلا تعارض ان تروه
307. 51:28ومن كانت مجهولة للخلق من المسائل العلمية والتاريخية
308. 51:38التي لم تكن موجودة في زمن البعثة. كما قرر ذلك حكماء هذه الامة في الازمنة الاخيرة
309. 51:48واكبر دليل وبرهانا على قوة محمد صلى الله عليه وسلم. وان الدين الذي استمد منه هو دين الله
310. 51:58الذي شرعه لعباده وجعله وجعله موصلا الى سعادة الدنيا والاخرة. وجعله
311. 52:08المرسلة الى سعادة الدنيا والاخرة. وبالله التوفيق. قال ذلك وكذبه الفقير من جميع الوجوه
312. 52:18الى الله من جميع الوجوه عبدالرحمن بن ناصر بن سعدي غفر الله له ولوالديه وللمسلمين امين وصلى الله
313. 52:28على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. ونقله من فضل مؤلف الفقيه الى مولاه محمد بن
314. 52:38ابن عبدالعزيز ال بسام بتاريخ الثالث من ذي الحجة لعام اثني عشر واربعمئة والف للهجرة
315. 52:48جزاك الله خير. الشيخ رحمه الله ختم الرسالة ختم هذه الرسالة اه
316. 52:58بياني بعض ما يتميز به القرآن الكريم. وقد ذكرنا الكثير
317. 53:08منها ومنها ما مر ذكره. من كونه عني بالعلوم النافعة
318. 53:18من توحيد الله عز وجل وربط الخلق به. ومن التشريعات المباركة الصالحة لكل زمان
319. 53:28ومكان ومن بلاغته وادبه ورقي اسلوبه وجزالة الفاظه وعظم معانيه
320. 53:48من اختصاره يورد اللفظ القليل كما هو معلوم. الذي يدل على المعنى الكثير
321. 53:58انظروا مثلا الى قول الامام الشافعي رحمه الله تعالى في سورة العصر. والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين
322. 54:08امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قال لو ما انزل الله على خلقه حجة الا هذه السورة
323. 54:18لكفتهم. لماذا? لانها بينت طريقين لا ثالث لهما. طريق الخسران الذي يجب الحذر منه
324. 54:28وطريق النجاة وهو الايمان والعلم. العمل الصالح والصبر على الاذى
325. 54:38في والحق واتباع الحق والصبر على الاذى في سبيل ذلك
326. 54:48لذلك فان هذا الكتاب العزيز هو مصدر سعادة الانسان
327. 54:58ثريا. متى تمسكت به? وجعلته دستورا لها. وامنت به
328. 55:08وشرفت بتطبيق مبادئه. من احلال الحلال وتحريم الحلال وتحريم الحرام
329. 55:18وتوحيد الله عز وجل. وتطبيق حدوده وحروفه. ومعانيه
330. 55:28على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى. حتى يكون قائدنا الى رضوانه وجنات النعيم سبحانه وتعالى
331. 55:38غير هذا التطبيق لا يكون كذلك. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او
332. 55:48وعليك فتنبه يا عبد الله الى هذه المسألة. والى اهمية القرآن والعناية به. وانه مصدر سعادتك في
333. 55:58دارين وانه لا فلاح لنا ولا نجاح الا بتطبيقه تطبيقا عمليا. بامتثال اوامره واجتناب نواهيه
334. 56:08ولا شك ان الكلام في القرآن ينطبق على الكلام في السنة سواء بسواء
335. 56:18لان السنة وحي كما ان القرآن وحي. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
336. 56:28وقوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وقوله تعالى
337. 56:38يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه
338. 56:48وانه اليه تحشرون. فالسن سنة وحي كما ان القرآن وحي. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني اوتيت
339. 56:58القرآن ومثله معه. فلا الفين احدكم متكئا على عريكته يقول ما جاءنا
340. 57:08في كتاب الله قبلناه. يعني ويترك السنة. فان السنة وحي كما ان القرآن وحي فعلينا ان
341. 57:18امن بها وان نعمل بها هي والقرآن الكريم على حد سواء. فالقرآن
342. 57:28فالسنة تخصص القرآن وتقيد مطلقه وتخصص عمومه وتبين مجمله
343. 57:38وتوضح مبهمة وتفصل ما اجمل من الشريعة. فعلينا ان نؤمن
344. 57:48وان نفهم ذلك حق الفهم. وهذه رسالة عظيمة مباركة قد تم الفراغ منها ومن
345. 57:58شرحها والتعليق عليها في مسجد الشيخ راشد بن محمد ال مكتوم
346. 58:08آآ رحمه الله تعالى وآآ وهو في يوم الجمعة
347. 58:18تم الفراغ من هذا المسجد في يوم الجمعة تم الفراغ من هذه الرسالة في هذا
348. 58:28مسجد بعد عصر يوم الجمعة الموافق للسادس عشر من شهر
349. 58:38لله المحرم سنة سبع وثلاثين واربعمائة والف للهجرة
350. 58:48النبوية. وصلى الله وسلم على نبينا محمد