الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:17بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2. 00:20والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
3. 00:26ثم اما بعد فما زلنا متواصلين معكم ايها الاخوة
4. 00:32بالتعليق على كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله تعالى
5. 00:39وقبل ان نشرع درس اليوم اود التنبيه الى امرين
6. 00:49الامر الاول ما يتعلق بنسخ الكتاب
7. 00:53اه الكتاب طبع عدة طبعا بمفرد
8. 00:57واتوقع انه قد توفر في معرض الشارقة للكتاب
9. 01:02اه فمن لم يكن عنده نسخة
10. 01:05فليحرص على شرائها من المعرظ والنسخ كثيرة
11. 01:09آآ من افضل هذه النسخ نسخة دار
12. 01:12آآ الصديق اللي عليها تخريجات الشيخ الالباني وكذلك اه نسخة دار
13. 01:20المعارف في الرياض تحقيق الشيخ سمير الزهيري وقد اعتنى كذلك بتخريجات الشيخ الالباني
14. 01:27كلا النسختين يعني من النسخ
15. 01:31المخدومة النافعة الامر الثالث ايها الاخوة
16. 01:37اه نبهني احد الاخوة جزاه الله خير اه قبل الصلاة على امر
17. 01:42اه اود ان انقل هذا التنبيه لكم وهو كان محقا في هذا التنبيه
18. 01:48اه اه في اول درس بدأنا فيه في الحديث عن
19. 01:55اه كتاب الادب المفرد ذكرنا عدة امور
20. 02:02من اهم هذه الامور التي يعني
21. 02:09نذكر بعضنا بعضا فيها ان الهدف من دراسة هذا الكتاب هو العمل بهذه الاداب قدر الاستطاعة
22. 02:19ولا شك ايها الاخوة ان الاداب آآ متنوعة وعلى درجات ومتفاوتة
23. 02:27فمن الاداب ما تتعلق بالادب مع الله ومن الاداب ما يتعلق بالادب مع النبي صلى الله عليه وسلم
24. 02:33ومن الاداب ما يتعلق بكتاب الله وهو المصحف
25. 02:40ومن الملاحظات التي تؤخذ على بعض الناس
26. 02:45آآ انه آآ خاصة في مثل هذا المسجد. المصاحف موجودة في الصف الاول
27. 02:54فاذا اراد ان يتخطاها تأتي رجله فوق المصحف
28. 03:00وهذا قد يكون مقصود وقد يكون غير مقصود
29. 03:04لكنه لا شك ان هذا خلاف الادب مع كتاب الله سبحانه وتعالى
30. 03:10وتعظيم هذا المصحف من تعظيم كلام الله سبحانه وتعالى. ولا شك ايها الاخوة ان تعظيم كلام الله سبحانه وتعالى
31. 03:19من مقامات الايمان ولذلك ينبغي ان يتنبه في حالة التخطي
32. 03:26ذهبت الصف الاول ان نتجنب ان نتخطى او ان يعني
33. 03:34اه تأتي الرجل فوق المصحف ولو لم يمس
34. 03:39فان ذلك من علامات الادب
35. 03:43ومن علامات تعظيم كتاب الله سبحانه وتعالى. فهذا تنبيه
36. 03:48نبهني احد الاخوة جزاه الله خير
37. 03:51وهو محق يعني في هذه الملاحظة فلنحرص بارك الله فيكم على اجتناب مثل هذه
38. 04:00آآ الظاهرة آآ وقفنا عند الباب الثالث عشر قال المؤلف رحمه الله باب بر الوالدين بر الوالد المشرك
39. 04:14اه المؤلف رحمه الله قبل هذا الباب ذكر
40. 04:19باب لا يستغفر لابيه المشرك
41. 04:25اه لما ذكر المصنف هذه الترجمة السابقة
42. 04:29بانه لا يستغفر الوالد لابيه المشترك نبه في هذه الترجمة على ان البر بالاب حتى اذا كان مشركا فانه باق
43. 04:39ومطلوب فيجب على المسلم ان يبر اباه ولو كان هذا الاب غير مسلم
44. 04:48ثم ذكر رحمه الله حديث
45. 04:50سعد ابن ابي وقاص قال
46. 04:53نزلت في اربع ايات من كتاب الله تعالى
47. 04:58كانت امي حلفت الا تأكل ولا تشرب حتى افارق محمدا صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل
48. 05:08وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا
49. 05:17والثانية اني كنت اخذت سيفا اعجبني فقلت يا رسول الله هب لي هذا. فنزلت يسألونك عن الانفال. والثالثة اني مرظت فاتاني
50. 05:30رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اريد ان اقسم ما لي افاوصي بالنصف? فقال
51. 05:40قال لا. فقلت الثلث? فسكت فكان الثلث الثلث بعده جائزا
52. 05:48والرابعة اني شربت الخمر مع قوم من الانصار فضربني رجل منهم فضرب رجل منهم ان في
53. 05:58احيي جمل فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل تحريم الخمر
54. 06:08هذا الحديث حديث سعد بن ابي وقاص
55. 06:15في الصحيحين او رواه الامام مسلم
56. 06:23ذكر فيه سعد رضي الله عنه
57. 06:27فضيلة له وهي ان الله سبحانه وتعالى انزل فيه اربع ايات من كتاب الله عز وجل
58. 06:38فذكر الاولى قال كانت امي حلفت الا تأكل ولا تشرب حتى افارق محمدا صلى الله عليه وسلم
59. 06:48الله وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا
60. 06:57سعد بن ابي وقاص عندما اسلم
61. 07:01طلبت منه والدته ان يترك الاسلام
62. 07:05وان يرجع الى دينه عبادة الاوثان
63. 07:09واصرت على ذلك. وقد ثبت في رواية اخرى للطبراني انها مكثت ثلاثة ايام
64. 07:16لا تأكل ولا تشرب حتى
65. 07:22تضغط على سعد فيوافقها فيما تريد
66. 07:29وكانت تقول له زعمت ان الله اوصاك بوالديك وانا امك وانا امرك بهذا اي بالكفر
67. 07:43فاستمرت على ذلك لكن سعد رضي الله عنه لم يستجب لها فانزل الله سبحانه وتعالى هذه الاية
68. 07:53وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا
69. 08:01وهذا هو وجه الشاهد من هذا الحديث على هذه الترجمة ان الله سبحانه وتعالى نهى عن طاعة الوالدين في
70. 08:11معصية الله سبحانه وتعالى خاصة اذا كانت المعصية تتعلق بالشرك والكفر
71. 08:18ولكن مع ذلك امر الله سبحانه وتعالى بمصاحبة الوالدين بالمعروف فقال فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا
72. 08:28يعني الاصل ان الوالد المشرك له منبر الوالدين مال الوالد المسلم. لكنه لا يطيعه في معصية الله سبحانه
73. 08:38وتعالى ثم قال والثانية اني
74. 08:45كنت اخذت سيف الاعجبني فقلت يا رسول الله هب لي هذا فنزلت يسألونك عن الانفال. في غزوة من الغزوات
75. 08:55رأى سعد سيفا اعجبه من الغنائم
76. 09:01فجاء يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ان يهيبه هذا السيف
77. 09:07فانزل الله سبحانه وتعالى هذه الاية يسألونك عن الانفال الى اخره
78. 09:14والامر الثالث قال اني مرضت فاتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اريد ان اقسم ما لي
79. 09:24فاوصي بالنصف? قال لا. فقلت الثلث. فسكت. فكان الثلث بعده جائزا
80. 09:32المرة الثالثة هذه لم تنزل فيها اية
81. 09:36من الله سبحانه وتعالى انما تقرر فيها حكم شرعي
82. 09:43وهو ان سعد رضي الله عنه كان مريضا
83. 09:47اصيب بمرض بمكة في حجة الوداع
84. 09:52وقد شارف في هذا المرظ وقد شارف على الموت في هذا المرض. ولهذا اراد ان يوصي
85. 10:01بماله ولا شك ان الوصية تكون لغير الورثة
86. 10:08فقال للنبي صلى الله عليه وسلم افاوصي بالنصف يعني بنصف ماله? فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
87. 10:16فقال سعد فالثلث? فسكت النبي صلى الله عليه وسلم
88. 10:21فسكوت النبي صلى الله عليه وسلم اقرار له بجواز ان يوصي الرجل بثلث ماله لغير الورثة
89. 10:31وقال النبي صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى الثلث والثلث كثير. يعني يجوز لك ان توصي وان كان بالثلث وان كان الافضل
90. 10:42ان يكون اقل من الثلث
91. 10:46قال والرابعة اني شربت الخمر مع قوم من الانصار وهذا كان قبل تحريم الخمر. فضرب رجل منهم اي من
92. 10:56السكارى الذين شربوا الخمر الف بلحية جمل اي بعظم الفك
93. 11:04وقد جرح سعد من هذه الظربة. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فانزل عز وجل تحريمه الخمر. وهذه
94. 11:17تعد ممنقبة سعد رضي الله عنه
95. 11:23ووجه الشاهد من هذا الحديث في الاية الاولى والموقف الاول
96. 11:28الذي انزل الله سبحانه وتعالى فيه
97. 11:31الاية الدالة على بر الوالدين ولو كان الوالدين من المشركين
98. 11:38من فوائدها هذا الحديث قول سعد نزلت في اربع ايات وهذا فيه دليل على جواز ان يتحدث الانسان بفضائله وملاقيه
99. 11:51به وما من الله سبحانه وتعالى عليه
100. 11:56اذا امن اذا امن العجب
101. 12:01يعني يجوز للانسان ان يتحدث بما فيه من الخير بشرط الا يكون هذا التحدث سببا لان يعجب عمله
102. 12:13كما حدث لسعد ولغيره من الصحابة
103. 12:18ثم قال الامام البخاري في الحديث الاخر وعن اسنان بنت ابي بكر قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
104. 12:28سألت النبي صلى الله عليه وسلم اصلها
105. 12:32قال نعم. قال ابن قال ابن عيينة فانزل الله عز وجل فيها
106. 12:39الا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين
107. 12:44وهذا الحديث اسناده صحيح كما قال الشيخ الالباني
108. 12:50وهو في صحيح البخاري آآ
109. 12:56هذا الحديث الثاني تقول فيه اسماء بنت ابي بكر اتتني امي
110. 13:03راغبة وكانت امها على الشرك
111. 13:07وقولها راغبة اي انها راغبة في بر بنتها
112. 13:13وان تصلها وتحسن اليها وفي بعض الفاظ الحديث اتتني امي راغمة
113. 13:25بدل الباء الميم راغمة اي باقية على كفرها وعلى عدم رغبتها في الاسلام
114. 13:35وقيل راغبة اي انها غاضبة لاسلام ولهجرة من مكة الى المدينة
115. 13:46فاتت والدة اسماء بنت ابي بكر وكانت على الكفر والشرك
116. 13:53في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فسألت اسماء النبي صلى الله عليه وسلم اصلها
117. 14:00وسؤال اسماء رظي الله عنه
118. 14:03فيه دليل على حرص الصحابة رضي الله عنهم
119. 14:07على الخير وهذا السؤال من سؤالي الخير الذي ينفع المسلم
120. 14:16فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اي صليها وهذا هو موضع الشاهد. حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بصلة
121. 14:26والدة اسماء مع كفرها وشركها
122. 14:35قال ابن عيينة ابو سفيان فانزل الله عز وجل فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين
123. 14:45وهذا فيه دليل على ان التعامل مع غير المسلمين فيما يتعلق بامور الحياة الدنيا
124. 14:54انه امر مشروع ولا يتعارض مع الولاء والبراء
125. 15:00لان الولاء والبراء الاصل انه متعلق بما يتعلق بالدين وبالعقيدة
126. 15:07اما التعامل في الامور الدنيوية والامور الطبيعية والامور الفطرية من الفطرة ان يحب الابن والده حتى لو كان مشركا والعكس
127. 15:18الاسلام لم يأتي بما يتعارض مع الفطر السليمة. انما اتى بتهذيب
128. 15:25ما كان عليه الناس من خلل
129. 15:30هذا الحديث فيه عدة فوائد. الفائدة الاولى حرص الصحابة رضي الله عنهم على معرفة الاحكام الشرعية
130. 15:41الفائدة الثانية تقديم الدين على القرابة اذا تعارضتا
131. 15:49فاذا تعارضت اذا تعارض الدين
132. 15:53مع امن يتعلق بالقرابة فيقدم الامر الديني والشرعي
133. 16:04الفائدة الثالثة ان الرحم الكافرة
134. 16:08سواء كانت من الوالدين او من الاقارب
135. 16:13الرحم الكافرة توصل بالمال ونحوه كما توصل المسلمة
136. 16:20بمعنى انه يجوز ان ينفق الانسان
137. 16:25على عمه الكافر او على عمه
138. 16:29او على خاله الكافر وغير ذلك
139. 16:36الفائدة الرابعة انه تجب النفقة
140. 16:40حتى على الاب او الام الكافرين
141. 16:44في الاسلام تجب النفقة على الاباء
142. 16:50على الابناء لابائهم حتى ولو كانوا على الكفر
143. 16:55فمن باب اولى ان تجب
144. 16:57اذا كانوا على الاسلام هذا الحديث ايها الاخوة فيه تصحيح لمفهوم خاطئ
145. 17:08يروج له في هذه الايام
146. 17:11بما يتعلق بتشويه سماحة هذا الدين
147. 17:16وهما يجدر بما يعرف بداعش وغيرهم
148. 17:22فالاصل عندهم هو قتل الكافر
149. 17:26ولو كان من اقرب الناس يقتل الكافر لانه كافر. وهذا ليس من الدين
150. 17:32انما الكافر الذي يقتل هو الكافر المحارب
151. 17:36الذي يضر الاسلام ولذلك كم سمعنا من هؤلاء السفهاء
152. 17:43من قتل والده ومن قتل ابن عمه ومن قتل قريبه ومن قتل زوجته او العكس وغير ذلك وهذا ليس من الدين
153. 17:53بل الدين جاء بالاحسان الى الناس حتى حتى الكافر ولكن كل على قدره
154. 18:02لا شك ان الاحسان الى المسلم اولى من الكافر ولكن الاسلام لم يأمر بالاساءة الى الكفار لانهم كفار
155. 18:11انما الاصل التعامل معهم بالاحسان. والاصل التعامل معهم برفق
156. 18:18اما الغلظة والشدة واتخاذهم غرضا فيقتلوا فهذا ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
157. 18:30بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قد تحالف
158. 18:35حتى مع بعض القبائل غير المسلمة
159. 18:38وما كان فتح مكة الا بسبب نقض قريش
160. 18:45فاعتدت على قبيلة كافرة كان تحالف معها النبي صلى الله عليه وسلم. فحرك النبي جيش
161. 18:51لفتح مكة لنصرة هذه القبيلة الكافرة
162. 18:56فلذلك الامور لا تؤخذ بالعاطفة
163. 18:59ولا تؤخذ يعني الحماس انما تؤخذ الامور بما جاء في كتاب الله وبما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
164. 19:12ثم قال المصنف رحمه الله وعن ابن عمر قال رأى عمر رضي الله عنه حلة حلة سيرا
165. 19:22تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه
166. 19:27فالبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له
167. 19:37فاتي النبي صلى الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الى فارسل الى عمر بحلة. فقال كيف البسها وقد قلت في
168. 19:47ما قلت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او
169. 19:57فارسل بها عمر الى اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم
170. 20:04هذا الحديث قال عنه الشيخ الالباني صحيح
171. 20:09وهو في صحيح البخاري ومسلم
172. 20:14يقول ابن عمر رأى عمر رضي الله عنه حلة سيرا
173. 20:21والحل السيراء نوع من البرد
174. 20:26او نوع من اللباس يخالطه حرير
175. 20:31وهذا الحرير يكون فيها كالسيور
176. 20:35ولا شك ان الحرير لا يجوز لبسه
177. 20:40للرجال فهذه الحلة ليست من الحرير لكنها فيها حرير
178. 20:48فقال عمر يا رسول الله افتح هذه اي اشتر هذه فالبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود اي اشتر هذه هي الحلة
179. 20:58لتتجمل بها وتظهر بالمظهر الذي يليق بالملوك والرؤساء
180. 21:06فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه اي هذه الحلة من لا خلاق له. والخلق هو الحظ والنصيب
181. 21:15بمعنى يلبس هذه الحلة من لا حظ له من الاجر والثواب يوم القيامة
182. 21:25وهذه لا الجملة لا تقال الا في الامور المحرمة
183. 21:33قال فاتي النبي صلى الله عليه وسلم منها بحلل. اي ارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذه الحلة مجموعة منها
184. 21:44فقال ابن عمر فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى عمر بحلة
185. 21:50فاستشكل عمر اهداء النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم له هذه الحلة. فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت? النبي صلى الله عليه وسلم
186. 22:02في بداية الامر لما ارشد عمر النبي عليه السلام الى شراء هذه الحلة ولبسها اذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر
187. 22:12ثم في نفس اللحظة وفي نفس الوقت يهدي النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحلة التي ذمها الى عمر
188. 22:21فاستشكل عمر هذا الامر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبتاعها وتكسوها يعني هذه الحلة يحرم لبسها
189. 22:35ولكن قد تهديها لمن يجوز له ان يلبسها
190. 22:41وقد تبيعها لمن يجوز له ان يلبسها
191. 22:47ولذلك يجوز للرجل ان يبيع الذهب
192. 22:50على النساء ويجوز له ان يبيع الحرير على النساء لكن لا يجوز له لبس الذهب والحرير
193. 22:58قال فارسل بها عمر الى اخ له من اهل مكة
194. 23:05قبل ان يسلم وفي رواية عند النسائي ان هذا الاخ كان اخوه منامه يقال له عثمان ابن حكيم
195. 23:20فارسال عمر رضي الله عنه هذه الحلة لاخيه المشرك
196. 23:24لانه يجوز لهذا المشترك ان يلبسها وهو غير مسلم
197. 23:28والامر الثاني ارسلها عمر ليتألف قلبه الى الاسلام
198. 23:34يلا تأمل كيف الصحابة كانوا يتعاملون مع المشركين
199. 23:37اخوه مشرك لم يقبض عليه ويقتله كما يفعل الدواعش لا
200. 23:43انما ارسل له بهدية يتألفه ويدعوه الى الاسلام
201. 23:51فالشاهد من هذا الحديث ان صلة القريب المشرق
202. 23:56لا بأس بها واذا كان القريب بالمشرك
203. 24:04يعني يشرع ان يوصل فمن باب اولى صلة الوالدين. وهذا هو وجه الشاهد بل هذا الحديث
204. 24:17هذا الحديث فيه عدة فوائد. الفائدة الاولى تحريم لبس الحرير على الرجال
205. 24:26الفائدة الثانية اباحة ان تكون الهدية من الحرير
206. 24:34واباحة ثمنه طيب هل يجوز ان تهدي رجل الحريرة
207. 24:46ليش انا ما يجوز نعم يجوز. قد يهدي هذه الهدية لزوجته. يبيعه
208. 24:59يعني الان يجوز اعطيك طقم ذهب
209. 25:04نعم يجوز لكن المحرم هو اللبس. وقد يعني يباع او يهدى
210. 25:13تعز ان شاء الله الدرس الجاي
211. 25:18تشجعنا ان شاء الله اه الفائدة الرابعة
212. 25:25اه استحباب التجمل بالثياب الجميلة يوم الجمعة والعيد. وعند لقاء الوفود ونحوهم
213. 25:39الفائدة الخامسة بصلة الاقارب وان كانوا كفارا
214. 25:53الفائدة السادسة ان جميع احاديث هذا الباب
215. 26:00تدل على ان الاسلام امر بالاحسان الى بعض الكفار
216. 26:07بسبب قرابتهم او رحم بينهم
217. 26:15وامر بصيانة اعراضهم واموالهم وان هذا لا يتنافى مع البراءة منهم
218. 26:27ثم قال رحمه الله في الباب الاخر
219. 26:32باب لا يسب والديه او لا يسب والديه
220. 26:43السب بمعنى الشتم او اللعن كما مر معنا
221. 26:47وقد مر معنا ان النهي عن السب
222. 26:51بالوالدين له صورتين اذا جاوبت لك الهدية
223. 26:59تفضل رجل رجل يرجع عليه يعني
224. 27:08السب واللعن يلعن الرجل طيب
225. 27:20هذي الصورة الاولى اللعب بالتسبب قصدك
226. 27:25الصورة الثانية لعن والديه يلعن والديه يعني بدون ما يخون
227. 27:29المباشر. نعم نعم صحيح اه السبأ واللعن للوالدين اما ان يكون ابتداء يعني سب والديه مباشرة او تسببا كما مر معنا ان يسب
228. 27:43اذا الرجل فيسب الرجل والده
229. 27:46وكلا الامرين محرمة من كبائر الذنوب كما مر معنا
230. 27:51ذكر المؤلف رحمه الله في هذا الباب حديث عبد الله بن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من الكبائر ان يشتم الرجل والديه
231. 28:01فقالوا كيف يشتم? قال يشتم الرجل فيشتم اباه وامه
232. 28:11اب قال الشيخ الالباني حديث
233. 28:17صحيح وهذا الحديث في صحيح البخاري ومسلم
234. 28:24قول النبي صلى الله عليه وسلم من الكبائر مر معنا الكلام على الكبائر ان يشتم الرجل والديه
235. 28:32طوى هذا الشتم بالتسبب او المباشرة. فقال الصحابة كيف يشتم
236. 28:41وقول الصحابة كيف كيف يشتم
237. 28:46وكيف يشتم اباه هذا يدل على تعجب الصحابة من هذا الفعل
238. 28:53وهذا التعجب لا تجعل فطرة سليمة. لان الانسان يستنكر ويتعجب من ان يسبه او يشتم الابن
239. 29:03والديه وهذا لا يتصور وقوعه عند يعني من
240. 29:11كان على فطرة سليمة ولذلك لما
241. 29:16اه اه تحدث النبي صلى الله عليه وسلم في مناسبة اخرى عن الزنا
242. 29:22فقالت احدى الصحابيات اوتجني الحرة يا رسول الله؟
243. 29:27ما تتصور ان المرأة الحرة تزني
244. 29:30وهذا من فطرتهم فهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم تعجبوا من ان يشتم ولد اباه
245. 29:41وهذا امر لا يعني يتصور عند الفطر السليمة
246. 29:46فقال النبي صلى الله عليه وسلم
247. 29:53يشتم الرجل فيشتم اباهم مر معنا ان هذا الشتم اما ان يكون بتسبب او المباشرة
248. 30:09هذا الحديث فيه فائدتين الفائدة الاولى ان هذا الحديث فيه دليل على قاعدة
249. 30:20تقهية او دليل اصولي وهو سد الذرائع
250. 30:27سد الذرائع فمن ال فعله الى محرم
251. 30:36فيحرم عليه ذلك الفعل وان لم يقصد ما حرم
252. 30:42يعني من فعل امرا مباحا لكن نتج عن هذا الامر المباح
253. 30:49امر محرم فيحرم المباح والمحرم
254. 30:54وهذا التحريم يسمى سد الذرائع والذريعة هي الوسيلة. وسد الذرائع يعني منع الوسائل التي تؤدي الى الوقوع في الحرم
255. 31:10الفائدة الثانية دل هذا الحديث على عظم حق
256. 31:17الوالدين ثم قال رحمه الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال من الكبائر عند الله ان يستسب الرجل لوالده
257. 31:38قال الشيخ الالباني حسن الاسناد
258. 31:46يستسب اي ان يكون سببا في سب
259. 31:50والديه ثم قال المؤلف رحمه الله باب عقوبة عقوق الوالدين
260. 32:01اه كما ان بر الوالدين له ثواب عظيم في الدنيا والاخرة
261. 32:07فكذلك عقوق الوالدين له عقوبة في الدنيا والاخرة
262. 32:13قال المؤلف رحمه الله عن ابي بكرة
263. 32:19رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب اجدر ان يعجل لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له
264. 32:29من البغي وقطيعة الرحم وهذا الحديث حديث صحيح
265. 32:40قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ذنب اجدره اي احرى واحق واولى
266. 32:48ان يعجل لصاحبه العقوبة تأجيل العقوبة تكون في الدنيا
267. 32:59مع ما يدخر له اي يوم القيامة
268. 33:04ولا شك ان من الذنوب
269. 33:07ما تكون عقوبتها في الدنيا والاخرة ومن الذنوب ما تؤجل عقوبتها الى الاخرة
270. 33:16قال من البغي والبغي هو الظلم والعدوان
271. 33:23وقطيعة الرحم وقطيعة الرحم بمعنى عدم
272. 33:30بر الرحم والاساءة اليها ويدخل في ذلك من باب اولى
273. 33:38الابوان جميع الاحاديث التي تتحدث عن صلة الرحم يدخل فيها دخولا اوليا للوالدين
274. 33:55من فوائد هذا الحديث ان الانسان قد يبتلى في الدنيا
275. 34:07بسبب ذنب وقع فيه وهذا الابتلاء الذي كان بسبب ذنب
276. 34:23قد لا يدفع البلاء في الاخرة
277. 34:26فالبلاء الذي يعجل في الدنيا بسبب عقوق الوالدين
278. 34:33لا يدفع بلاء الاخرة يعني سبحان الله شقاء في الدنيا والاخرة
279. 34:37والظلم والبغي شقاء في الدنيا وفي الاخرة
280. 34:42بعض الذنوب قد تعجل عقوبته في الدنيا فيكون هذا فتكون هذه العقوبة كفارة
281. 34:54الاخرة. وبعضها قد لا تدفع عقوبة الاخرة
282. 35:02الفائدة الثانية ان تعجيل العقوبة يتفاوت من ذنب الى اخر
283. 35:08فليس كل ذنب تعجل عقوبته
284. 35:14ولذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ذنب اجدر يعني
285. 35:18هناك ذنوب قد تعجل عقوبتها لكن اولى ما يعجل الذنبين
286. 35:25البغي وقطيعة الرحم ثم قال المؤلف رحمه الله عن عمران عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقولون في الزنا? وشرب
287. 35:41والخمر والسرقة فقلنا اي الصحابة الله ورسوله اعلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هن الفواحش وفيهن العقوبة
288. 35:55الا انبئكم باكبر الكبائر? الشرك بالله عز وجل وعقوق الوالدين. وكان متكئا فاحتفز فقال والزور
289. 36:05هذا الحديث قال عنه الشيخ الالباني
290. 36:10ضعيف ضعيف الاسناد ما تقولون في الزنا وشرب الخمر والسرقة
291. 36:24فقال الصحابة الله ورسوله اعلم فقال النبي هن الفواحش
292. 36:29وهذا وصف للذنب الذي عظم وكبر وزاد
293. 36:35وفيهن العقوبة اي العقوبة الاعظم. لان كل ذنب له عقوبة. لكن الكبائر او لكن الزنا
294. 36:45والسرقة من اعظم الذنوب التي فيها عقوبة
295. 36:54هذا الحديث مع ضعفه كما قال الشيخ الالباني ضعيف الاسناد فيه على الحسن البصري والحكم ابن عبد الملك ضعيف لكن
296. 37:04في موضع الشاهد او موظوع الشاهد وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر
297. 37:13الشرك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فاحتفز قال والزور هذا جاء او مر معنا في حديث ابي بكر في الصحيحين هذا
298. 37:23فمعناه صحيح وان كان اسناده ضعيف
299. 37:31ثم قال رحمه الله باب البكاء الوالدين
300. 37:37هذه الترجمة بكاء الوالدين ذكرها المؤلف رحمه الله للتحذير من التسبب
301. 37:46ببكاء الوالدين والمراد بهذه الترجمة
302. 37:54انه لا يجوز للابن ان يفعل فعلا يكون سببا لبكائه
303. 38:02والديه سواء كان هذا السبب او هذا الفعل امرا محرما او امرا
304. 38:12مباحة فالامر المحرم مثل العقوق. احيانا بسبب عقوق
305. 38:24الوالدين قد يبكي الوالدين من الحسرة والغم الذي في قلبهما
306. 38:30ولا شك ان هذا اعظم في الاثم
307. 38:34وقد يكون البكاء بسبب امر مباح او مشروع. بل قد يكون واجب
308. 38:41كما مر معنا في حديث الصحابي الذي هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن
309. 38:47فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما
310. 38:53فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يرضى ببكاء الوالدين حتى لامر مشروع. فكيف لو كان الامر غير مشروع فانه من باب اولى
311. 39:05ذكر المؤلف رحمه الله حديث قال عن طيلسة انه سمع ابن عمر يقول بكاء
312. 39:15الوالدين من العقوق والكبائر وهذا الحديث قد مر معنا في الابواب المتقدمة
313. 39:25وطيلس الذي يروي عن ابن عمر مر معنا انه كان من الخوارج من النجدات
314. 39:32وقد سأل ابن عمر عن الكبائر فقال ابن عمر بكاء الوالدين من العقوق
315. 39:43ثم قال المؤلف رحمه الله
316. 39:46باب دعوة الوالدين المراد بدعوة الوالدين
317. 39:57اي دعاء الوالدين للولد او على الولد
318. 40:04وهذا يدل على ان دعاء الوالدين مستجاب
319. 40:11ولذلك هذا الامر يدعو يدعو الولد على ان يكون حريصا على كسب دعوة له من والديه
320. 40:23ويدعوه على ان يكون حذرا من ان يدعو والديه عليه
321. 40:32ذكر المؤلف رحمه الله تحت هذا الباب حديثين. الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
322. 40:42ثلاث دعوات مستجابات لهن. لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر
323. 40:52دعوة الوالد على ولده. قال الشيخ الالباني حسن
324. 40:59اي اسناده حسن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في هذا الحديث
325. 41:07ثلاث اصناف من الناس دعوتهم مستجابة
326. 41:13دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الولد على ولده
327. 41:22هؤلاء الثلاثة يجمعهم رقة القلب وانكساره
328. 41:28وشدة الطرب والسؤال فالمظلوم قلبه منكسر
329. 41:35والمسافر حالته رثة والوالد كذلك قلبه منكسر والا لا تخرج من والد دعوة على ولده الا بانكسار قلبه
330. 41:54فقول النبي صلى الله عليه وسلم لا شك فيهن ثلاث دعوات مستجابات لهن لا شك فيهن هذا من باب التأكيد. هذه الدعوات
331. 42:04يستجيب الله سبحانه وتعالى لها
332. 42:07دعوة المظلوم وقول النبي دعوة المظلوم هذا يشمل المظلوم المسلم وحتى المظلوم الكافر
333. 42:18فانه اذا اخلص الى الله سبحانه وتعالى في دعائه فان الله قد يستجيب دعاءه حتى ولو كان كافرا
334. 42:27ولذلك جاء في الحديث حديث معاذ واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب
335. 42:39والثاني دعوة المسافر. والمراد بالمسافر الذي دعوته مستجابة. هو المسافر سفرا مباحا
336. 42:49لا يعصى الله سبحانه وتعالى فيها. اما من سافر سفرا محرما
337. 42:54كان يسافر الى مكان لا يجوز السفر له
338. 42:58او سافر الى مكان بنية فعل محرم فان هذا لا تكون دعوته مستجابة
339. 43:08قال ودعوة الولد على ولده وهذا هو موضع الشاهد من الحديث على ترجمة الباب
340. 43:20فان الوالد لا يمكن ان يدعو على ولده الا اذا غضب عليه
341. 43:29ولا شك ان اغضاب الوالدين
342. 43:34من العقوق والعقوق من كبائر الذنوب
343. 43:43في رواية اخرى عند ابن ماجة بسند صحيح
344. 43:47دعوة الوالد لولده في هذا الحديث دعوة الوالد على ولده
345. 43:55وفي رواية اخرى دعوة الولد لولده بمعنى ان دعوة الوالد مستجابة. سواء للولد او على الولد
346. 44:03بالسلب او بالايجاب في الخير او الشر فانها مستجابة
347. 44:10وهذا الامر ايها الاخوة من الاهمية بمكان ان ينتبه له الوالدين. خاصة في تربية ابنائهم
348. 44:21فكم من دعوة خرجت من قلب ام او اب على ابن
349. 44:28فكانت هذه الدعوة سبب لشقاء هذا الابن في الدنيا والاخرة
350. 44:35لو خسر الدنيا فقط فالامر هين لكن قد تكون الدعوة احيانا يخسر بها الدنيا والاخرة
351. 44:49ولذلك ينبغي على الاباء والامهات التنبه الى هذا الامر واجتلاب الدعوة على الابناء ولذلك
352. 44:59نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الامر. نهى ان يدعو الوالدين على ابنائهم في حالة الغضب
353. 45:07ولا شك ان الغضب يفقد الانسان
354. 45:10ادراكه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الرجل اوصني يا رسول الله قال لا تغضب. وكررها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا
355. 45:20لما يترتب على الغضب من
356. 45:23امور يندم عليها الانسان ثم قال رحمه الله
357. 45:31ونختم بهذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما تكلم مولود من الناس
358. 45:43في مهد الا عيسى ابن مريم. وصاحب جريج. قيل يا نبي الله وما صاحب جريج? قال فان جريج
359. 45:53كان رجلا راهبا في صومعة له
360. 45:58وكان راعي بقر يأوي الى اسفل صومعته. وكانت امرأة من اهل القرية تختلف الى الراعي. فاتت امه
361. 46:08يوما فقالت يا جريج وهو يصلي وقال في نفسه وهو يصلي امي وصلاتي فرأى ان يؤثر صلاته
362. 46:18ثم صرخت به الثانية فقال في نفسه امي وصلاتي فرأى ان يؤثر صلاته ثم صرخت به الثالثة فقال امي
363. 46:28فراء يؤثر صلاته. فلما لم يجبها قالت لا اماتك الله يا جريج حتى
364. 46:38ترى في وجوه المومسات ثم انصرفت فاتي الملك فاتي الملك بتلك المرأة ولدت
365. 46:49فقال ممن? قالت من جريش. فقال اصاحب الصومعة? قال
366. 46:59قالت نعم. فقال اهدموا صومعته واتوني به. فضربوا صومعته بالفؤوس حتى
367. 47:09وقعت فجعلوا يده الى عنقه بحبل ثم انطلق به فمر به على المومسات
368. 47:19تبسمت وهن ينظرن اليه في الناس. فقال الملك ما تزعم هذه
369. 47:28قال ما تزعم? قال تزعم ان ولدها منك
370. 47:34فقال انت انت تزعمين? قالت نعم. فقال اين هذا الصغير? قالوا هذا في حجرها. فاقبل عليه
371. 47:44قال من ابوك? فقال راعي البقر. قال الملك انجعل صومعتك من ذهب? قال لا
372. 47:54قال من فضة? قال لا. قال فما نجعلها? قال ردوها كما كانت. قال فما الذي تبسمت
373. 48:04قال امرا عرفته ادركتني دعوة امي ثم اخبرهم
374. 48:11هذا الحديث حديث صحيح وهو في الصحيحين
375. 48:19وقصة جريج هذه من القصص العجيبة والغريبة ووجه الشاهد فيها ان الله سبحانه وتعالى استجاب
376. 48:35لدعوة ام جريج عليه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما تكلم مولود من الناس في مهد الا عيسى
377. 48:45ابن مريم وصاحب جريج في حديث اخر ان الذين تكلموا في المهد هم ثلاثة
378. 48:55وستأتي الرواية معنا عند مسلم
379. 48:58عيسى ابن مريم ذكر الله سبحانه وتعالى قصته
380. 49:05في القرآن الكريم وكيف ان الله سبحانه وتعالى انطقه
381. 49:10لما ولدت به امه. قال وصاحب جريج
382. 49:18ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قصة جريج جريج كان رجلا
383. 49:24راهبا بمعنى عابدا خائفا من الله سبحانه وتعالى في صومعة له
384. 49:31والصوبعة المكان الذي يتعبد فيه
385. 49:37وكان جريش معروفا عند الناس بصلاحه وتقواه
386. 49:44وزهده في الدنيا في يوم من الايام
387. 49:51جاءت امه تناديه وفي رواية انها وضعت يدها على رأسها هكذا
388. 50:01وقالت يا جريج وكان جريج في تلك اللحظة يصلي
389. 50:08تتعارض عنده هل يكمل صلاته
390. 50:13ام يجيب امه? فتردد فقال صلاتي فاكمل صلاتي
391. 50:20فرجعت امه وجاءت في اليوم الثاني ولدت جريج وكان في صلاته فتردد فرجعت وجاءت اليوم الثالث
392. 50:31وكان في صلاته فلذته فاكمل صلاته فغضبت عليه امه
393. 50:40ودعت عليه فقالت لا اماتك الله يا جريج حتى تنظر في وجوه المومسات
394. 50:49والمومسات هن اجلكم الله الزواني المرأة الزانية. التي تجاهر وتفتخر بذلك
395. 50:57هذه الدعوة من ام جريج خرجت في
396. 51:04حالة غضب لكنها دعت عليه بالبلاء
397. 51:11ثم انصرفت وفي تلك البلدة
398. 51:17كانت امرأة بغي تفخر بجمالها
399. 51:22فكانت تجلس عند بعض الناس
400. 51:26فقالت لافتنن جريجا بجمالها فلما ذهبت الى جريج وعارضت نفسه عليها
401. 51:37انصرف عنها وانشغل بصلاته فوقع في قلبها من الغل والحلق على جريج فالله فيه عليم. فارادت ان تنتقم منه
402. 51:51فذهبت الى راعي بقر وفي رواية لراعي غنم
403. 51:56كان هذا الراعي قريبا من صومعة جريش
404. 52:03فذهبت اليه وزنا بها فحملت ثم ولدت. فاخذت هذا الولد الى مجمع الناس
405. 52:14وفي رواية ان انها اخذت الى الملك
406. 52:20وكانهم كانوا عندهم ان الزنا محرم. ويعاقب عليه. ولذلك اخذوها الى البلا. فسألها الملك
407. 52:30ممن هذا الولد فقالت من جريج
408. 52:38فتعجب الناس قالوا جريج العابد? قالت نعم وكذبت عليه
409. 52:45فغضب الناس وذهبوا الى جريج
410. 52:49ومعهم الفؤوس فكسروا صومعته واخذوه وقيدوه بحبال
411. 52:59وجعلوا يده الى عنقه ثم اخذوه الى
412. 53:08الملك وفي طريقه وهو ذاهب الى الملك
413. 53:12مر بالمومسات نساء زانيات معروفات بذلك
414. 53:20فوقع نظره عليهن. فتبسم جريج
415. 53:25لماذا تبسم جريج? لانه تذكر دعوة امه
416. 53:32والله سبحانه وتعالى قدر له ان يستجاب لامه حتى عليه
417. 53:43ثم ادخل على الملك على الملك
418. 53:47فقال وجريج لا يعلم الناس لماذا اخذوه وضربوه هدموا صومعته
419. 53:59فقال ما تزعم هذه? قال تزعم ان ولدها منك. يعني بالحرم
420. 54:05فقال لها اين هذا الصغير? قالوا في حجرها يعني عندها
421. 54:10وكان هذا الولد حديث عهد بالولادة كان صغير
422. 54:15فاقبل عليه جريج وفي رواية خنسه ببطنه يعني جعل اصبعه في بطنه. فقال من ابوك
423. 54:25فتكلم هذا الولد وهو في المهد فقال راعي البقر
424. 54:31ولا شك ان هذا الكلام كان كرامة
425. 54:34لجريج فلما رأى الناس ان هذا الولد الذي عمره ايام او يوم او ساعات تكلم علموا ان
426. 54:44ان جريجا بريء وان هذه المرأة قد كذبت وافترت عليه
427. 54:50فندم الملك الملك فقال انجعل صومعتك من ذهب? يعني سنبني صومعتك من ذهب? قال لا. قال من فضة? قال لا. قال فماذا
428. 55:03قال ردوها كما كانت وهذا من جهده وتواضعه
429. 55:09فقال الملك فقال الملك فما الذي تبسمت? يعني ما الذي جعلك تضحك? والناس كلهم لاحظوا تبسم جريج عندما مر
430. 55:19المومسات فقال جريج امرا عرفته. يعني شيء تذكرته
431. 55:27فقال ادركتني دعوة امي ثم اخبرها
432. 55:30وهذا هو موضع الشاهد في هذا الحديث
433. 55:38في رواية مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم في المهد الا ثلاثة
434. 55:47عيسى ابن مريم وصاحب جريج ثم ذكر قصة جريج وذكر الثالث فقال وبين صبي يرضع من امه
435. 55:57مر رجل راكب على دابته
436. 56:02على دابة فارهة وشارة حسنة. يعني كان هيئة هذا الرجل الفارس هيئة بهية
437. 56:12فقالت الام اللهم اجعل ابني مثل هذا
438. 56:18دعت لابنها يقول النبي صلى الله عليه وسلم فترك الثدي يعني هذا الولد الصغير
439. 56:27الذي يرضع من ثدي امه فترك الثدي واقبل اليه فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلني مثله وهو في البيت صغير
440. 56:38ثم اقبل على ثديه فجعل يرتظع
441. 56:43يقول النبي ومروا بجارية وهم يضربونها. يعني مروا على الام وهذا الرظيع
442. 56:53ويقولون زنت سرقت وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل
443. 57:00فقالت امه يا ام هذا الرضيع اللهم لا تجعل ابني مثلها
444. 57:06يقول النبي صلى الله عليه وسلم فترك الرضاع ونظر اليها
445. 57:10فقال اللهم اجعلني مثلها فبين النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الطويل
446. 57:26وجه الشاهد ان هذا الغلام الرظيع او الولد الرظيع
447. 57:38لما دعت امه له بان يجعله مثل هذا الملك مثل هذا الفارس فقال اللهم لا لا تجعلني مثله قال
448. 57:48ان ذلك الرجل كان جبارا. فقلت اللهم لا تجعلني مثله
449. 57:55وعن المرأة وان هذه يقولون لها زنيت. ولم زنت ولم تزني. وسرقت ولم تسرق فقلت اللهم اجعلني مثلها
450. 58:05يعني صادقة في امرها الشاهد من هذا الحديث ايها الاخوة حديث جريج لما قال ادركتني دعوة امي
451. 58:19هذا الحديث فيه عدة فوائد من فوائد هذا الحديث
452. 58:28بيان اثر عقوق الوالدين وعدم برهما والاستجابة لامرهما
453. 58:36وان ذلك قد يكون سببا لمصائب تحل بالانسان. كما وقع لجريج. جريج
454. 58:44رضي الله عنه ماذا فعل
455. 58:47لم يستجب لدى امه فقط
456. 58:50وانظر الى البلاء الذي وقع عليه
457. 58:55من فوائد هذا الحديث ان الله سبحانه وتعالى ينجي عبده الصالح
458. 59:02التقي كما انجى جريجا وبرأه من التهمة التي رمي بها
459. 59:10من فوائد هذا الحديث انه يجب على المصلي
460. 59:16ترك صلاة النافلة اذا دعاه احد والديه لغرض مشروع
461. 59:27يعني لو نادتك امك او والدك وانت تصلي النافلة
462. 59:34فلابد ان تقطع الصلاة وتستجيب لهما
463. 59:39هذا اذا كان في صلاة ايها الاخوة طيب لو لم يكن في صلاة
464. 59:43احيانا تجد بعض الابناء يناديه والده وهو خارج الصلاة ولا يستجيب له
465. 59:54فكيف اذا كان الانسان يصلي
466. 59:57وهو مأمور ان يستجيب فهذا الحديث يدل على ان جريجا قد عصى ربه لانه لم يستجب لنداء والدته. ولذلك ابتلي بهذه الدعوة
467. 1:00:12من فوائد هذا الحديث ان فيه اثباتا لكرامات الاولياء
468. 1:00:25من فوائد هذا الحديث في رواية اخرى ان جريجا
469. 1:00:31عندما اخبر ان هذه المرأة تزعم ان الابن
470. 1:00:36منه توظأ وصلى ثم ذهب الى
471. 1:00:43الطفل الرضيع وهذا رواية في الصحيحين في مسلم
472. 1:00:48فهذا يدل على ان المسلم اذا ابتلي ببلاء فانه يفزع الى الصلاة
473. 1:01:02من فوائد هذا الحديث ان اهل الفجور والمنكر
474. 1:01:11يحاولون تشويه صفحة الصالحين الاخيار
475. 1:01:18كما فعلت هذه البغي بجريج
476. 1:01:24من فوائد هذا الحديث ايها الاخوة
477. 1:01:35ان عامة الناس اذا وثقوا بشخص
478. 1:01:40ثم اكتشفوا انه خلاف هذه الثقة
479. 1:01:44فانه يسيئون اليه اساءة عظيمة
480. 1:01:49كما فعل الناس مع جريشة انهم هدموا صومعته
481. 1:01:57ولذلك ايها الاخوة ينبغي علينا
482. 1:02:00ان نتنبه الى افعالنا والى اقوالنا
483. 1:02:05الانسان مهما كان على درجة من الصلاح والتقوى
484. 1:02:10ولكن اذا اخطأ عند عامة الناس فان الناس لا يتكلمون الا على هذا الخطأ
485. 1:02:18لو قلت لك ايها ايها الاخوة لو قلت لكم هذه الصفحة
486. 1:02:24بيضاء لو فيها نقطة سوداء
487. 1:02:28الناس الى ماذا ينظرون ينظرون الى النقطة فقط
488. 1:02:32لا ينظر الى البياض وهكذا اخطاؤنا
489. 1:02:38لذلك ينبغي للانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى في هذه في مثل هذه المسائل
490. 1:02:45لا يقول لا علي من الناس لا
491. 1:02:51من فوائد هذا الحديث انه لا يجوز المسارعة بتصديق التهمة من غير دليل ولا برهان. فاهل
492. 1:03:01هذه القرية وهذا الملك اتهموا جريدا وتطاولوا عليه بمجرد ان هذه البغي اتهمته بهذه التهمة
493. 1:03:17من فوائد هذا الحديث انه اذا تعارضت الواجبات
494. 1:03:22فيقدم اهمها فعند جريج تعارظت مصلحتين. اتمام الصلاة
495. 1:03:33والاستجابة لوالدته اتمام الصلاة مستحب
496. 1:03:39والاستجابة لوالدته واجب. واذا تعارض واجب مع مستحب فيقدم ماذا? الواجب
497. 1:03:49هذا الحديث فيه فضل العلم
498. 1:03:52لان جريجا كان عابدا زاهدا لكنه لم يكن عالما. لانه لو كان عالما لاستجاب لامه
499. 1:04:01وهذا يدل على فضل العلم على مجرد العبادة
500. 1:04:08نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خير