الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
2. 00:38بيده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:48اما بعد فنحمد الله تعالى ان وفقنا لهذه المجالس التي هي خير مجالس الدنيا
4. 00:58هذه المجالس مجالس العلم بها تحيا القلوب وتنشرح الصدور ويزداد المسلم قربا
5. 01:08ربه جل وعلا فنسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
6. 01:18ونتذاكر في هذه المجالس الثلاثة شيئا مما يتعلق بعلوم
7. 01:28القرآن الكريم والقرآن الكريم اعظم رحمة انزلها الله تعالى على خلقه
8. 01:38في الدنيا. ولهذا تأمل قول الله جل وعلا الرحمن ثم اول رحمة ذكرها الله تعالى
9. 01:48في هذه السورة ماذا? ماذا قال? علم القرآن. ثم قال خلق الانسان مع ان خلق
10. 01:58انسان متقدم على تعليم القرآن. لكن القرآن هو النور الذي
11. 02:08نخرج به من الظلمات. والانسان بدون هذا النور. لا يحيا حياة
12. 02:18طيبة وحقيقية. يكون حاله والعياذ بالله كالحيوان كما قال الله جل وعلا عن الكفار
13. 02:28الذين اعرضوا عن نور الله عن الاسلام والقرآن قال انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا
14. 02:38وكم في القرآن ايها الاخوة من ايات متنوعة كثيرة تصب في واد واحد وهو الاقبال على
15. 02:48القرآن الكريم اول ما انزله الله جل وعلا اقرأ. اقرأ ماذا? اقرأ
16. 02:58ما سيوحى اليك يعني اقرأ القرآن. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم
17. 03:08بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. واعظم ما يدخل في هذا العلم القرآن الكريم. وانزل الله
18. 03:18الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيما. تأمل في الاهتمام
19. 03:28الكبير بالقرآن الكريم. في هذه الايات المتنوعة. اذا اتيت تقرأ هذا الكتاب لابد ان تتهيأ له
20. 03:38او فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. واذا اردت ان تقرأه
21. 03:48فلابد ان تقرأه على صفة معينة تتعلم علما من علوم القرآن وهو ماذا? ماذا
22. 03:58التجويد ورتل القرآن ترتيلا. فتختلف قراءته
23. 04:08قراءة اي علم واي كتاب حتى من حيث الالفاظ ثم لابد ان تتدبر المعاني وتعمل بها كتاب
24. 04:18انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
25. 04:28ويذكر الله تعالى اثر القرآن على من اقبل عليه على اهل العلم ان
26. 04:38اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا
27. 04:48نال مفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. يقول
28. 04:58الله جل وعلا في وصف اهل الكتاب من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون
29. 05:08ممن امن يكفي ان الله جل وعلا حمد نفسه
30. 05:18على هذه النعمة العظيمة نعمة انزال القرآن الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له
31. 05:28الوجع انزال الكتاب هذا القرآن يظهر لنا من كمال الله
32. 05:38عظمته فنحمده جل وعلا نتقرب اليه وهذا القرآن هو
33. 05:48خلاصة العلم خلاصة الرسالة والبعثة النبوية كما قال ربنا جل وعلا
34. 05:58هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. القرآن والسنة
35. 06:08وقال جل وعلا رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب
36. 06:18اي امام. هذا القرآن لا غنى للانسان
37. 06:28عنه لان الانسان في هذه الدنيا حتى يسير الى الله ويصل الى السعادة في الدنيا والاخرة يحقق
38. 06:38ما خلق لاجل من عبادة الله لابد له من امرين. ان الانسان عبارة عن قوة علمية وقوة عملية
39. 06:48فالقوة العلمية والعملية تجد غذائها في القرآن الكريم. والله تعالى يقول وكذلك اوحينا اليك
40. 06:58ماذا? روحا من امرنا. روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه
41. 07:08نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. فالله تعالى وصف القرآن بانه روح وانه نور. لماذا
42. 07:18الانسان يحتاج الى روح يحيا بها قلبه. هذه القلوب قاسية. اذا
43. 07:28ابتعدت عن القرآن. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال
44. 07:38عليهم الامد فقست قلوبهم. اذا ابتعد الانسان عن القرآن يقسى قلبه. هذا القرآن روح
45. 07:48ينزل على القلوب فيحييها. ينبت فيها الحياة ينبت فيها محبة الله جل وعلا ينبت
46. 07:58فيها الاخلاص ينبت فيها الخشية ينبت فيها الشوق للقاء الله ينبت فيها تعظيم الله. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه
47. 08:08اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ربيع قلبي. الربيع هو النبات الذي ينبت
48. 08:18في الارض اذا نزل الماء على الارض فاحياها واخرج منها الربيع. ولذلك يسمى الشهر الذي ينبت فيه النبات بشهر الربيع. كذلك
49. 08:28القرآن يحيي القلوب بمواعظه اه امثاله بقصصه براهين التوحيد بالحديث عن صفات
50. 08:38لو عظمة الله تحيا القلوب. ثم كذلك ما يكفي مجرد حياة القلب. نعم قد يكون عندك ارادة طيبة
51. 08:48اقصد طيب ولكن لا تعرف الطريق اين طريق الخير من طريق الشر? النية الصالحة والارادة الحسنة لا تكفي وحدها لابد ايضا
52. 08:58من ماذا? من اتباع طريق الحق فيأتي القرآن ينير لك الطريق ولذلك سماه الله تعالى ماذا? نورا
53. 09:08ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. فالقرآن يعرفك على حقيقة هذه الدنيا. لماذا خلقك الله
54. 09:18يعرفك على الله وعلى صفاته وعظمته يعرفك على الطريق الذي يوصل الى الله طريق العبودية لاتباع الكتاب والسنة على فهم الصحابة رضي
55. 09:28عنهم يعرفك على الجزاء والمصير فتكون على بينة من امرك. هذه الشريعة التي في القرآن عبادات
56. 09:38المعاملات والاحكام وجاء تفصيلها في السنة فالسنة داخلة في القرآن من يطع الرسول فقد اطاع الله. هذه الشريعة تجعل الناس يعيشون في سعادة وطمأنينة
57. 09:48ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الجملة الثانية في الدعاء ماذا? اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري
58. 09:58اذا كل هذه النصوص وغيرها كثير. كيف ما تحرك فينا
59. 10:08الاخوة الاقبال على القرآن الكريم. والله تعالى ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يشتكي من من? وقال
60. 10:18رسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. يشتكي ممن هجر القرآن
61. 10:28ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم الورد المعروف عندهم عند عامتهم
62. 10:38في تلاوة القرآن انهم يختمون القرآن كل اسبوع. يحزبون القرآن سبعة احزاب كما جاء عند ابي داود في سننه
63. 10:48هكذا كانوا يقبلون على القرآن الكريم ولا انظر الى
64. 10:58آآ ايضا السنة واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم تجدها كثيرة في الحث على الاقبال على القرآن. انه اعظم خير واعظم رحمة. النبي صلى الله عليه وسلم
65. 11:08يقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن. صاحب القرآن
66. 11:18انظر كيف صاحبك في الدنيا تصاحبه تحب ان تجلس معه وكلما طال الكلام انشرح صدرك هكذا ينبغي
67. 11:28ان يكون حالك مع القرآن. يقال لصاحب القرآن الذي لازم القرآن في حياته حفظه وعمل به وتدبره
68. 11:38وقام به يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلك عند اخر اية تقرأها
69. 11:48هذا يجعل المسلم يقبل على القرآن
70. 11:58الكريم تلاوة وحفظا وتدبرا وعملا. ولو تتأمل في الدروس العلمية
71. 12:08والمحاضرات الشرعية تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم اصل لدرس التفسير في سنته
72. 12:18باقي العلوم نعم مطلوبة لا شك. لكن تجد النص النبوي على هذا الدرس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
73. 12:28وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم
74. 12:38الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. فنسأل الله تعالى من فضله. وانظر في حال الصحابة كيف كان اقبالهم على القرآن
75. 12:48وعلى تدارس القرآن وتعلم القرآن. جاء عند الطبري في تفسيره عن عمر رضي الله عنه انه كان اذا صلى السبحة يعني
76. 12:58صلاة الضحى وفرغ دخل مربدا له. ما كان تجفيف التمر. قال فارسل الى فتيان قد قرأوا القرآن منهم
77. 13:08ابن عباس ترجمان القرآن رضي الله عنه. وابن اخي عيينة رضي الله عنه. قال فيأتون فيقرؤون القرآن ويتدارسونه
78. 13:18فاذا كانت القائلة انصرف. انظر كيف كانت اوقاتهم. هذا امير المؤمنين رضي الله عنه
79. 13:28من الضحى الى قبيل الظهر. درس تفسير. يتذاكرون القرآن. خمس ساعات
80. 13:38ساعات في تعلم القرآن. يقول مسروق رحمه الله كان عبد الله يعني من
81. 13:48بن مسعود مسروق من تلاميذه. كان عبدالله بن مسعود يقرأ علينا السورة ثم يحدثنا فيها ويفسرها عامة
82. 13:58النهار عامة النهار. ويقول مجاهد رحمه الله عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث عرظات
83. 14:08من فاتحته الى خاتمته اوقفه عند كل اية واسأله عنها. وآآ
84. 14:18يقول الفضيل بن عياض رحمه الله اني لاستقبل الليل من اوله فيهولني طوله الليل طويل والان نحن في
85. 14:28بوقت طال فيه الليل ماذا يفعل? قال فافتتح القرآن فاصبح وما قضيت نهمتي منه
86. 14:38يفتتح يقرأ القرآن في صلاته يتدبر يأتي الفجر وما
87. 14:48نهمته منه. يقول ابن ابي الحواري رحمه الله كما ذكر هذا ابن رجب في لطائف المعارف. يقول اني لاقرأ القرآن وانظر
88. 14:58في اية فيحير عقلي بها. واعجب من حفاظ القرآن. كيف يهنيهم النوم ويسعهم
89. 15:08ان يشغلوا بشيء من الدنيا وهم يتلون كلام الله اما انهم لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به
90. 15:18والسحري المناجاة به لذهب عنهم النوم فرحا بما قد رزقوا. تأمل في
91. 15:28ابن تيمية رحمه الله في اخر حياته. اتدرون ماذا كان يتمنى? نعم. ماذا كان
92. 15:38ابن تيمية رحمه الله تعالى ها? نعم لو قظى عمره من البداية في تفسير القرآن وتدبره
93. 15:48مع انه من ائمة التفسير وكم كتب في تفسير القرآن? مجلدات في الفتاوى تتعلق بتفسير القرآن
94. 15:58في اخر حياته لما سجن آآ في قلعة دمشق رحمه الله وكانت هذه
95. 16:08آآ المرة فيها يعني خاتمته نهاية عمره اخرج من السجن الى القبر
96. 16:18رحمه الله وآآ نزعوا منه الاوراق والاقلام فاقبل على تلاوة القرآن وقيام الليل
97. 16:28بالقرآن يقول عن نفسه قد فتح الله علي في هذه المرة من معاني القرآن ومن اصول العلم
98. 16:38كان كثير من العلماء يتمنونها. وندمت على تظييع اكثر اوقاتي في غير معاني القرآن
99. 16:48يقول وندمت على تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القرآن. مع انه جزاه الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء. كم دافع
100. 16:58عن العقيدة الصحيحة والسنة وقرر اصولا عظيمة. لكن تأمل في كلامه
101. 17:08ولهذا لما تنظر في تراجم الائمة رحمهم الله تعالى اول ما يقبلون على تعلم العلم يحفظون القرآن
102. 17:18ويتدبرونه فهذا هو اصل العلوم. ولهذا في لقاء الباب المفتوح سئل الشيخ ابن عثيمين
103. 17:28رحمه الله تعالى عن اولى العلوم بالعناية. واول ما يبتدأ به طالب العلم. فقال
104. 17:38الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى نقول ابدأ بالتفسير قبل كل شيء لكن هذا لا يعني الا
105. 17:48رأى غيره لكن ركز اولا على علم التفسير. نعم ادرس عقيدة وادرس ما يتيسر لك من العلوم
106. 17:58لكن لا بد ان يكون لطالب العلم هديا خاصا مع القرآن الكريم. لابد ان يكون
107. 18:08لطالب العلم هدي خاص وجدول خاص مع القرآن الكريم. يضع له برنامج في حفظ القرآن ان لم يكن قد حفظه
108. 18:18مع الحفظ يقرأ الايات آآ يقرأ تفسير الايات التي يحفظها او يراجعها من تفسير مختصر وانظر
109. 18:28الشيخ ماذا بماذا يوصي السائل يقول قال ركز اولا على علم التفسير فعليك بالتفسير واحرص عليه ما استطعت
110. 18:38قال وطريقة ذلك ان تفكر انت اولا في معنى الاية قبل ان تراجع الكتب. وهذه طريقة
111. 18:48للاسف يغفل عنها كثير من طلاب العلم. يصبح تصبح طريقة تلقي العلم فقط مجرد قراءة بدون ان
112. 18:58ينمي في نفسه ملكة التفكر والتأمل والتدبر. خلاص المكتوب ويمشي عليه. لا انت اولا
113. 19:08ابن عثيمين رحمه الله تعالى هكذا يربي طلابه. اولا ان تتفكر في معنى الاية. الله تعالى امرنا بذلك ان نتدبر القرآن
114. 19:18هذا ليس للعلماء فقط او لطلاب العلم بل هو خطاب للناس جميعا لكل مسلم يتدبر القرآن افلا يتدبرون القرآن
115. 19:28فيقول الشيخ اولا تفكر انت اولا في معنى الاية قبل ان تراجع الكتب. فاذا تقرر عندك شيء
116. 19:38فارجع الى الكتب. تعرف هل المعنى الذي يعني قام في ذهنك صحيح او غير صحيح
117. 19:48قال وذلك لاجلي ان تمرن نفسك على معرفة معاني كتاب الله بنفسك. يمرن
118. 19:58العبد على التدبر يعني مثلا لو تجلس مع اهلك مع اخيك مع صاحبك
119. 20:08قل له تعال نتذاكر فوائد من سورة الفاتحة. يلا كل واحد يجيب فائدة. ستخرج من المجلس بعشرات الفوائد
120. 20:18وربما كما يقول الشيخ بعد ذلك قال ثمان الانسان قد يفتح الله عليه من المعاني ما لا يجد في كتب التفسير خصوصا
121. 20:28اسف قال ما لا يجد في كتب التفسير انتهى كلامه هنا ثم يبدأ جملة اخرى. تأمل قد يفتح الله عليه من المعاني ما لا
122. 20:38في كتب التفسير القرآن بحر لا ساحل له. قالوا خصوصا اذا ترعرع في العلم وبلغ مرتبة فيه
123. 20:48فانه قد يفتح له من خزائن هذا القرآن الكريم ما لم يجده في غيره. انتهى كلامه رحمه الله
124. 20:58ولذلك الشيخ رحمه الله اذكر رحمه الله ايام لما كنت اذهب للعمرة في الحرم والشيخ يكون موجود تجد
125. 21:08دروس الشيخ في ماذا? ماذا للذي ادرك الشيخ في تلك الفترة? اذا جلس يدرس بعد المغرب مثلا يدرس ماذا? الايات ماذا
126. 21:18التي قرأها الامام في الصلاة. هكذا كان يعني درسه في الغالب
127. 21:28ويشرح الايات بتوسع وكانت طريقته كما تعرفون يسأل الطلاب عن معاني الايات ثم يصحح ويعقب ويشرح رحمه الله
128. 21:38الله فاذا هذا الاخوة يجعلنا يعني نراجع انفسنا نحاسب انفسنا مع القرآن
129. 21:48وهذه المجالس الحقيقة المقصود منها ان نشعل الهمة. والرغبة للاقبال على كتاب الله
130. 21:58لان علوم القرآن هذه مادة تدرس الجامعات. مادة مطولة وفيها علوم كثيرة. وهي اشمل من التفسير
131. 22:08وقواعد التفسير لان علوم القرآن ما معنى علوم القرآن? اي علم يتعلق بالقرآن وهذا كثير جدا
132. 22:18يعني الان العلم الذي يصحح لك تلاوة القرآن يسمى بعلم ماذا? تجويد وهو من علوم القرآن. طيب علم القراءات
133. 22:28من علوم القرآن ثم حتى في العلم نفسه قد يكون هناك باب في هذا العلم
134. 22:38مثلا في التجويد باب الوقف والابتداء. علامات الوقف في المصحف. هذا علم وباب مستقل في التجويد. لكن
135. 22:48لعظم اثره على فهم القرآن افرد بقسم مستقل في علوم القرآن. علم الوقف والابتداء مثلا
136. 22:58وهكذا العلوم التي تتعلق بالقرآن لا تنحصر في الحقيقة. لان معاني القرآن
137. 23:08لا نهاية لها. لانه كلام الله وهو صفة من صفاته. ولا يحيطون به علما جل جلاله. فكذلك كلامه لا احد
138. 23:18ان يحيط به علما. ولذلك قد تتجدد هذه العلوم في يعني كلما تأخرت العصور
139. 23:28فتجد الان مثلا يعني يبحثون في مسألة الاعجاز العلمي في القرآن. اصبح هذا علم من علوم القرآن. ما كان
140. 23:38موجودة من قبل مثلا فهذه العلوم لا حصر لها ولذلك يدخل فيها مثلا علم التفسير الذي هو من
141. 23:48اجل هذه العلوم والمقصود من آآ دراسة القرآن او تعلم القرآن تفسيره ومعرفة معانيه. وفي التفسير
142. 23:58يعني قواعد التفسير فيندرج هذا في علوم القرآن. الناسخ والمنسوخ المحكم والمتشابه
143. 24:08ولهذا نقرأ كلاما لبعض السلف في هذا الباب انقله من رسالة
144. 24:18علمية جميلة في هذا الباب اسمها علوم القرآن عند الصحابة والتابعين. علوم القرآن عند الصحابة والتابعين
145. 24:28آآ الدكتور بريك القرني كذا حفظه الله هذه الرسالة فازت بجائزة يعني في
146. 24:38المملكة السعودية رسالة اصلت هذا العلم فانقل من هذه النصوص يقول ابن مسعود رضي الله عنه
147. 24:48نزلت الكتب من باب واحد. ونزل القرآن من سبعة ابواب على سبعة احرف. زاجر وامر
148. 24:58وحرام ومحكم ومتشابه وامثال. كأن ابن مسعود رضي الله عنه ان يعدد لنا شيئا من علوم القرآن حتى تعرف ان
149. 25:08العلم علم علوم القرآن موجود عند الصحابة رضي الله عنهم. يقول ابن عباس رضي الله عنهما ان القرآن ذو شجون وفنون
150. 25:18فنون يعني انواع كثيرة. من العلم وظهور وبطون لا تنقضي عجائبه. ولا
151. 25:28تبلغ غايته. فمن اوغل فيه برفق نجا. ومن اوغل فيه بعنف غوى. ثم قال اخبار
152. 25:38وامثال وحرام وحلال وناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه وظهر وبطن
153. 25:48يعني علوم كثيرة اخبار وامثال حرام وحلال هذه ايات الاحكام مثلا من علوم القرآن الناسخ والمنسوخ المحكم المتشابه
154. 26:08وهر وبطن كانه يشير الى التفسير ما يسمى كما سيأتي معنا بالتفسير الاشاري الذي لا يؤخذ من يعني ظاهر النص وانما يؤخذ من
155. 26:18اشارته وباطنه بضوابطه كما سيأتي معنا. ويقول ابن مسعود رضي الله عنه من اراد العلم فليثور القرآن
156. 26:28فان فيه علم الاولين والاخرين. من اراد العلم فليثور يعني يثير المعاني في القرآن يتفكر فيها ويدبرها
157. 26:38من اراد العلم فليثور القرآن. فان فيه علم الاولين والاخرين. وايضا ذكر في هذا الكتاب قصة عجيبة
158. 26:48حصلت بين الامام الشافعي رحمه الله وهارون الرشيد. يقول هارون الرشيد للشافعي كأنه لما رآه منشغلا بالفقه وآآ
159. 26:58قال كيف علمك بكتاب الله? فانه اولى ان يبتدأ به. فقال الشافعي رحمه الله جمع
160. 27:08الله في صدري وجعل جنبي دفتيه من نعمة الله. فقال الشافعي
161. 27:18نعم ثم قال هارون الرشيد فكيف علمك به? فقال الشافعي رحمه الله اي علم تريد يا امير المؤمنين
162. 27:28علم تأويله ام تنزيله? ام مكيه ام مدنيه ام ليله ام نهاريه? هناك ايات نزلت في الليل
163. 27:38رواية نزلت في النهار تريد اخبرك عن هذا العلم? هذا علم. ام سفرية ام حضارية? هناك ايات نزلت في السفر مثلا
164. 27:48في سفر النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لما حج النبي صلى الله عليه وسلم آآ انزل الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم يعني هذا كان في سفره في صلح الحديبية لما رجعوا
165. 27:58نزلت ايات في سفره مثلا قال آآ ثم قالوا
166. 28:08وعن ناسخه ومنسوخه قال وما زال الشافعي يعدد هذه العلوم حتى عد ثلاثة وسبعين
167. 28:18نوعا من انواع علوم القرآن. ثلاثة وسبعين. هذا نقله الرازي في مناقب الشافعي
168. 28:28فقال هارون رحمه الله لقد لقد ادعيت من علوم القرآن امرا عظيما
169. 28:38حقا يعني كتاب لا تفنى عجائبه لا نتعجب من هذا. وطريقة التأليف في علوم القرآن اخوة كانوا في القديم
170. 28:48يفردون آآ كل قسم بمؤلف بحسب الاهمية. فمثلا اسباب النزول. هناك مؤلفات في
171. 28:58اسباب النزول خاصة وهو علم من علوم القرآن. معرفة اسباب النزول. كما جاء ان علي بن المديني رحمه الله شيخ البخاري عنده
172. 29:08اسباب النزول طبعا اكثر هذي الكتب الان غير موجودة لكن يعني حفظت لنا بما وصلنا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
173. 29:18في الكتب المشهورة. ومثلا ابو عبيد القاسم ابن سلام عنده كتاب الناسخ والمنسوخ. فتجد هذا امر قديم كان يؤلف فيه العلماء
174. 29:28ابن قتيبة رحمه الله توفي سنة مئتين وستة وسبعين عند كتاب مشكل القرآن فاذا هؤلاء من علماء القرن
175. 29:38ثالث والفوا في شيء من علوم القرآن. افردوها بالتأليف. في
176. 29:48القرن الرابع ايضا هناك مؤلفات ذكرت وجاء فيها اسم
177. 29:58من علوم القرآن مثل كتاب الحاوي في علوم القرآن لمحمد بن خلف المرزبان توفي سنة ثلاث مئة وتسعة
178. 30:08والمختزن في علوم القرآن لابي الحسن الاشعري. الذي توفي سنة ثلاث مئة واربعة وعشرين. لكن هذه الكتب هي في
179. 30:18حقيقة كتب تفسير لكن ذكروا من خلال التفسير علوم القرآن يعني مثلا يذكر الاية ويقول مثلا
180. 30:28الاية كذا معنى الغريب فيها كذا. القراءات كذا سبب نزولها كذا. في ذكر يعني في كل اية
181. 30:38هذه العلوم التي تتعلق بعلوم القرآن. ثم من اشهر المصنفات واوائل المصنفات كما الذي يعني
182. 30:48يعني سلك الطريقة المعروفة وهي ان يجمع هذه العلوم في كتاب واحد ويتكلم عن كل علم. من اقدم المؤلفات
183. 30:58كتاب التنبيه كما يذكرون التنبيه على فضل علوم القرآن لابن حبيب النيسابوري الذي توفي سنة اربع مئة وستة. هذي الكتب اكثرها غير موجودة
184. 31:08الان لكن من اشهر المصنفات كتاب ابن الجوزي. فنون الافنان في عيون علوم القرآن. ثم جاء
185. 31:18الزركشي رحمه الله والف كتابا ويعتبر من اجمع الكتب في هذا الباب واصل هذه الكتب في هذا الباب وهو البرهان
186. 31:28في علوم القرآن وهذا مطبوع في مجلدين كبيرين. البرهان في علوم القرآن. البرهان في علوم القرآن. ثم جاء
187. 31:38رحمه الله واخذ كتاب الزركشي وغيره من الكتب وآآ الف كتاب الاتقان في علوم
188. 31:48قرآن وهذا الكتاب الاتقان في علوم القرآن. ايضا في مجلدين كبيرين يعني والمجلد ينقسم الى قسمين. فالزركشي في
189. 31:58كتابه البرهان ذكر آآ ذكر الزركشي في كتابه
190. 32:08آآ سبعة واربعين نوعا نعم سبعة واربعين نوعا من انواع علوم القرآن. فالسيوطي رحمه الله
191. 32:18اخذ هذه الانواع وزاد عليها فاوصلها الى ثمانين نوع. فهذا الكتاب الاتقان فيه ثمانين فصل
192. 32:28هذي الفصول تتعلق او ثمانين باب تتعلق بكل باب يشكل علم من علوم القرآن. مثلا
193. 32:38بيتكلم عن التجويد ما بيتكلم عن معرفة اسباب النزول وهكذا. يعني كما يعني آآ ذكر مثلا ان
194. 32:48النوع الاول قال معرفة المكي والمدني الثاني معرفة الحضري والسفري الثالث النهار والليل
195. 32:58الى اخره قال اول ما نزل اخر ما نزل التاسع اسباب النزول العاشر ما نزل على لسان بعض الصحابة مثل موافقات عمر
196. 33:08رضي الله عنه آآ الحادي عشر ما تكرر نزوله في كيفية انزاله في معرفة اسمائه واسماء سوره في جمع
197. 33:18وترتيبه كيف جمع القرآن? كيف رتب? اذا هذا من علوم القرآن. لانه يتعلق بالقرآن في معرفة حفاظه ورواته
198. 33:28في معرفة المتواتر المشهور الاحاد الشاذ الموظوع المدرج. لماذا? لان هذه من علوم الحديث لكن تتعلق بالقرآن من جهة
199. 33:38ان من اعظم انواع التفسير التفسير بماذا? بالمأثور ويحتاج الذي يفسر بالمأثور ان يكون عارفا بعلم الحديث مثلا
200. 33:48معرفة الوقف والابتداء. وهكذا ذكر معرفة مثلا اداب تلاوته. كيفية تحمله? مناسبة الايات والسور
201. 33:58ارض آآ ناسخة ومنسوخة منطوقة ومفهومة آآ خاصة وعامة وهكذا يعني
202. 34:08علوما كثيرة في مثل هذه الكتب. هذه الكتب الاخوة يعني من الجميل لطالب العلم
203. 34:18الذي اخذ حظا من يعني القرآن الكريم خاصة الذي مشى في حفظ القرآن ويقرأ في كتب التفسير
204. 34:28مثلا فمن الجميل ان يقرأ مثل هذه الكتب. ولو حتى يقرأ كل يوم صفحات من كتاب الاتقان. لماذا? لان هذه الكتب توسع
205. 34:38تارك المتدبر للقرآن. قد يكون هناك مثلا باب انت ما يخطر ببالك ان هذا يؤثر في تدبر القرآن
206. 34:48وربما يعني آآ يثمر لك معاني بديعة اذا تفكرت
207. 34:58في القرآن من خلال هذا الباب قد ما يخطر ببالك هذا الامر. وتكون غافلا عنه فتحرم من هذه المعاني العظيمة التي في
208. 35:08قرآن ببركة بسبب اعراضك عن مثل هذه الابواب او هذه الانواع من انواع علوم القرآن. فيضيع
209. 35:18عليك شيء من معاني القرآن ولطائفه واسراره. لكن الذي يمر
210. 35:28مرورا على هذه العلوم يكون عنده تصور عام لها. فلما يأتي يتدبر نعم يفكر نعم هذه الاية تذكر في هذا الباب نعم
211. 35:38فكذا فهذا يفتح المدارك. ونحن في مثل هذه المجالس يعني اه مجالس يسيرة
212. 35:48كما ذكرت فنختار من هذه العلوم باذن الله ما يكون له يعني ثمرة في التدبر يعني آآ تفسير
213. 35:58القرآن الكريم. ونسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى. ولو نبدأ اليوم بشيء من
214. 36:08هذه العلوم ولكن قبل ذلك هنا امر الاخوة يعني احب ان اذكر به نفسي
215. 36:18في تفسير القرآن وتدبره. يعني الان هدفنا من هذه المجالس
216. 36:28ان نزداد اقبالا على القرآن وتتوسع مداركنا في تدبر القرآن وتفسيره. فاعلم ان
217. 36:38المفتاح لهذا الباب العظيم. هو تقوى الله جل وعلا. وان
218. 36:48تقوم بالقرآن خاصة في قيام الليل. هذا من اعظم ما يفتح لك باب تدبر القرآن
219. 36:58البحث مطلوب والقراءة مطلوبة لكن
220. 37:08الاقبال على القرآن تدبرا ثم عملا ان تعمل بالقرآن يرى عليك القرآن
221. 37:18في عبادتك في اخلاصك في خوفك من الله تعالى في زهدك. ان تقبل على القرآن
222. 37:28يرى عليك القرآن. كان حال النبي صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن صلى الله عليه وسلم. فهذا من اعظم ما يفتح لك
223. 37:38هذا الباب ما الدليل على هذا? تأمل من اوائل ما انزله الله على رسوله لما انزل عليه القرآن
224. 37:48الله تعالى بين للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم كيف يتحملون هذا القرآن? فقال جل وعلا يا ايها
225. 37:58مزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
226. 38:08ثم ماذا قال؟ لماذا؟ لماذا هذا القيام وترتيل القرآن في صلاة القيام؟ ماذا قال؟ انا سنلقي عليك قولا
227. 38:18ثقيلا يعني ما يمكن ان تتحمل هذا القول الثقيل. ما يمكن ان تقوم بهذه الامانة العظيمة الا اذا قمت الليل
228. 38:28لان قيام الليل الاخوة بالقرآن هذا يقرب العبد من ربه جل وعلا. خلاص نفسك تتوطن على القرب من الله
229. 38:38نفسك تتوطن على الاخلاص لله. ومحبة الله وخشيته. وهذا هو الزاد الحقيقي لطالب العلم والداعي الى الله جل وعلا
230. 38:48فهذا من اعظم اسباب التوفيق ان تعمل بالقرآن وان تقوم به وهذا هو منهج الصحابة رضي الله عنهم. كما قال
231. 38:58ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله تعالى قال حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن كعثمان كعثمان بن عفان
232. 39:08عبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتى
233. 39:18يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. تأمل في قوله حتى يتعلموا ما فيه من العلم والعمل. قال فتعلمنا
234. 39:28القرآن والعلم والعمل جميعا. تعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا. ولهذا الشيخ
235. 39:38من سعدي رحمه الله تعالى في كتابه القواعد الحسان في تفسير القرآن. اول قاعدة ذكرها هي هذه القاعدة. قال واتوا البيوت من ابوابها
236. 39:48يجعلها قاعدة يعني اذا اردت تفسير القرآن تعال من بابه ثم ذكر ان العمل بالقرآن
237. 39:58والتأدب بآدابه واخلاقه هذه او هذا الباب هو اعظم يعني باب
238. 40:08هذه الثمرة العظيمة. ثم قال يقول فمن سلك هذا الطريق الذي سلكوه وجد واجتهد في تدبر كلام الله
239. 40:18انفتح له الباب الاعظم في علم التفسير. تأمل كيف يقول
240. 40:28من سلك هذا الطريق وذكر قبل ذلك يعني الاقبال على العمل بالقرآن. تتوب الى الله وتتقي الله
241. 40:38تقوم بالقرآن في الليل فيفتح الله تعالى على قلبك من معاني القرآن. قال فمن سلك هذا الطريق الذي سلكه وجده
242. 40:48في تدبر كلام الله انفتح له الباب الاعظم في علم التفسير وقويت معرفته واستنارت بصيرته واستغنى بهذه الطريقة
243. 40:58عن كثرة التكلفات وعن البحوث الخارجية. وخصوصا اذا كان قد اخذ من علوم العربية جانبا قويا
244. 41:08تعمل كيف يركز على الاهتمام باللغة العربية وكان له المام واهتمام بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. واحواله
245. 41:18مع اوليائه واعدائه فان ذلك اكبر عون على هذا المطلب
246. 41:28لان القرآن النبي صلى الله عليه وسلم قام به في الحياة العملية وتخلق به
247. 41:38فلما يكون عندك ارتباط بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم معرفة احواله. تربط اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم واعماله
248. 41:48بمعاني القرآن وهذا من انفع ما يكون. ثم اه
249. 41:58بعد هذا الاخوة نأخذ شيء من هذه العلوم التي يعني ذكرها السيوطي وغيره في كتابه و
250. 42:08لعلنا نمشي بطريقة فيها تدرج عندك سورة من سور القرآن تريد ان تفسرها. كيف تفسر هذه السورة مثلا
251. 42:18من الجميل ان تبدأ اولا بما ورد في فضل السورة
252. 42:28قبل ان تدخل في تفسيرها هل هذه السورة جاء في فضلها حديث او اثر او لا? وهذا ذكره السيوطي في الجزء الرابع
253. 42:38مئة وخمسطعش من كتابه الاتقان. اه يعني ذكر اه
254. 42:48ما ورد في يعني فضل القرآن في فضائل القرآن وفضائل سوره. لكن نحن
255. 42:58يعني نأتي على تنبيهات في كل يعني باب من هذه الابواب التي نذكرها. اولا الاخوة لابد ان نعلم ان الاحاديث
256. 43:08الواردة في فضائل السور قليلة بالنسبة لسور القرآن. يعني الصحيح منها قليل. يقول
257. 43:18رحمه الله. اما الحديث الطويل في فضائل القرآن سورة سورة فانه موضوع. قيل لابي عصمة الجامع من اين لك عن
258. 43:28عكرمة عن ابن عباس فضائل القرآن سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا قال اني رأيت الناس قد اعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه
259. 43:38ابي حنيفة ومغازي بن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة فهذا حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم حديث طويل في
260. 43:48بفضل كل سورة من اول القرآن الى اخره. فهذا حديث موضوع. وتجد بعض المفسرين جزأ هذا الحديث. وآآ
261. 43:58وضعه في كتابه بعد ان ينتهي من السورة او في بداية السورة لابد ان يذكر فضلا لكل سورة من سور القرآن
262. 44:08وهذا غير صحيح انه عرفنا ان هذا الحديث لا يصح وانما الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما تعرفون في ماذا
263. 44:18سورة الفاتحة البقرة وال عمران زهروين ايضا الاخلاص ثلث القرآن آآ ايضا ماذا? اية الكرسي
264. 44:28ها تبارك يعني ورد في هالحديث الكهف وهكذا يعني صورا معروفة. نعم
265. 44:38وذكر اسيوطي في هذا يعني الكتاب يعني من اول الفاتحة الى اخره ما يعني ثبت عنده او روي يعني ما
266. 44:48كن موضوعا لكن قد يكون في بعظ الظعف او ذكر حتى اثار احيانا يعني لا يكون مرفوعا لكن يكون موقوفا على بعظ الصحابة رظي الله عنهم في هذا الفصل
267. 44:58وايضا الاخوة هنا ايضا لعلنا نقف مع فائدة دقيقة في هذا الباب
268. 45:08انك لما تقرأ الفضل الوارد في السورة تأمل في هذا الفضل ربما
269. 45:18يكشف لك عن شيء من معاني السورة وموضوعها. وهذا الذي نريد نريد دائما نربط
270. 45:28العلوم بتفسير القرآن وتدبره. فمثلا سورة الفاتحة لما آآ يعني
271. 45:38آآ وهذا نقوله في من فضائلها وهذا يدخل في اسمائها سيأتي معنا آآ
272. 45:48او خلينا مثال واضح سورة الاخلاص مثلا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. ثلث القرآن
273. 45:58هذا يفتح لك مجال للتأمل. لماذا سورة الاخلاص بالذات ثلث القرآن? الجواب تعرفونه. القرآن عبارة عن ماذا
274. 46:08عن ثلاثة يعني مواضيع. ثلاثة اصول. التوحيد ثم ماذا? الرسالة والاحكام
275. 46:18ثم ماذا? الجزاء. الجزاء. هذه مقاصد القرآن العامة. وهذا امر عقلي
276. 46:28لان الانسان في الدنيا اول ما يريد ان يعرف يريد ان يعرف ماذا? ربه. من ربي? تأتي اية التوحيد
277. 46:38في اسماء الله وصفاته وعظمته وانه المعبود وحده والنهي عن الشرك الى اخره. ثم طيب عرفت ربك تريد ماذا? ان تعرف ماذا
278. 46:48الطريق الدين الطريق الذي يوصلك الى الله فتأتي الرسالة تقرير رسالة والشريعة والاحكام الشرعية
279. 46:58طيب الان انت سلكت الطريق تريد ان تعرف ما جزائي في الدنيا والاخرة? وما جزاء من خالف الطريق
280. 47:08تأتي الايات القصص مثلا ايات القصص كلها تدخل في الجزاء لانها عبارة عن بيان لجزاء الله تعالى لمن سلك
281. 47:18طريق الحق ومن خالف الطريق. هذه ياتي القصص ايات للقيامة والجنة والنار واهوال الاخرة. كل هذا يعني
282. 47:28الى الجزاء. ثم هذه الاصول كلها مربوطة بالتوحيد. من حتى الجزاء حتى الرسالة
283. 47:38والاحكام كلها تقرر من باب التوحيد. فالقرآن كله توحيد وكله يربط القلوب بالله جل وعلا
284. 47:48الا يعني مثلا لما يذكر شيء من اهوال القيامة تجد كثيرا ما يذكر هذا المشهد وهو مشهد ماذا? ابطال الشرك
285. 47:58اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون? مثلا حتى لما يذكر القيامة لما يذكر الاحكام
286. 48:08تجده ما من حكم الا وينتهي باسم من اسماء الله الحسنى. والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله
287. 48:18عزيز حكيم. وهكذا لما تنظر في ايات الاحكام فتربط بتوحيد الله جل وعلا
288. 48:28فاذا ايضا التأمل كما عرفنا في فضائل السور يعني سورة الملك مثلا تبارك
289. 48:38جاء في بعض الاحاديث والاثار كذلك انها المانعة من عذاب القبر. هذا يجعل لك تفكر. ما السر بين هذا الفضل وبين معاني السورة
290. 48:48باختصار تجد ان سورة الملك قررت يعني او ربطت
291. 48:58قلوب الله بتوحيد الله في كل ما نراه من ملك الله. تجعل الانسان
292. 49:08يخضع لله لما يرى صور ملك الله تعالى في الكون تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة
293. 49:18الذي خلق سبع سماوات طباقا يذكر الارض ويذكر حتى الطير الذي يطير في السماء قال ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل
294. 49:28لشيء بصير. تعلق قلبك بالله في كل ما تراه. امنتم من في السماء ان يغسل بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون
295. 49:38كيف نذير? قلبك يعلق بالله في كل شيء وانت تمشي على الارض وانت ترى الطير وانت ترى السماء. وهذا اعظم سبب للنجاة من عذاب القبر
296. 49:48تحقيق ماذا? التوحيد. هذه السورة رسخت التوحيد في القلوب. في كل ما تراه في الكون
297. 49:58وهكذا فحاول ان تتفكر في الفضل الذي جاء في السورة وعلاقته يعني معاني السورة
298. 50:08موضوعها بقي على الاذان كم? عشر دراهم ها
299. 50:18نخاف اذا دخلنا بعض الابواب سينقظ لكن لا بأس نمشي الى ان طيب
300. 50:28عرفت مثلا آآ فضل السورة ثم ماذا ايضا من العلوم المهمة قبل ان تدخل في تفسير السور
301. 50:38وبالتفصيل ان تتعرف على ماذا? اسباب النزول احسنتم سبب النزول. فعندك علم
302. 50:48معرفة اسباب النزول. ومعرفة سبب النزول اولا نذكر في بعض الفوائد. اولا معرفة سبب النزول يعين على فهم
303. 50:58اية يعين على فهم الايات. بل احيانا اخوة بعض الايات لا تفهم
304. 51:08هم الفهم الصحيح الا اذا عرفت سبب النزول والا يمكن ان لا تفهم الاية. مثل ماذا
305. 51:18استمع لهذا الحديث او الاثر. يقول عروة رحمه الله عروة ابن الزبير لعائشة
306. 51:28رضي الله عنها قلت لعائشة وانا يومئذ حديث السن ارأيت قول الله جل وعلا ان الصفا والمروة من شعائر
307. 51:38فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. لا جناح عليك لا اثم عليك
308. 51:48ان تطوف. يعني لما تسمع مثل هذه العبارة هل الواجب يقال فيه لا اثم عليك ان تفعله
309. 51:58لا اثم عليك ان تصلي العصر ما يقال هذا صح ولا لا? ففهم عروة من هذه الاية ان السعي بين الصفا والمروة غير
310. 52:08واجب قال فما ارى على احد شيئا الا يطوف بهما. يعني الله يقول فلا اثم عليك. لا
311. 52:18عليك ان فلا جناح عليه ان يطوف بهما. عائشة رضي الله عنها ردت عليه ببيان سبب نزول الاية مع
312. 52:28ايضا التدقيق في الالفاظ ودلالة الالفاظ. هذا مبحث في اصول فقه. تقول عائشة كلا
313. 52:38لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا الا يطوف بهما
314. 52:48كيف? خلينا ناخذ السبب بعدين ناخذ اللفظ هذا نحن ذكرنا هذا لاجل اسباب النزول
315. 52:58ثم قالت انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناه وكانوا يتحرجون ان يطوفوا
316. 53:08وبين الصفا والمروة. فلما جاء الاسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله لي الاية. وكما جاء في بعض الاثار انه كان على
317. 53:18والمروة يعني اصنام كانوا يعني يطوفون بها فلما
318. 53:28الاسلام تحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة. فالان الله تعالى لما انزل هذه الاية من باب ازالة هذا الحرج الذي وقع في نفوسهم. الان لما
319. 53:38فهمت السبب فهمت الواقع الذي نزلت فيه الاية عرفت لماذا قال الله تعالى فلا جناح عليه ان يطوف بهما
320. 53:48يمكن ان يعبر عنه بهذا اذا مثلا قام هناك وهم من الاوهام في ترك هذا الواجب لاجل
321. 53:58لشيء معين فالله تعالى ينفي هذا الوهم يقول لا جناح عليه ان يطوف بهما. هذا كان في الماضي اما الان هذه ايضا من شعائر
322. 54:08الحج والعمرة. ثم الجواب الثاني الذي تقدم من عائشة رضي الله عنها ان لو كان ترك
323. 54:18الطواف يعني لا شيء على صاحبه لكانت الاية فلا جناح عليه الا يطوف بهما. يعني اذا قلت لا
324. 54:28اثم عليك ان لا تفعل. فهنا نص على انه ايش? يجوز لك ان تتركه. لكن اذا قلت فلا جناح عليه ان يطوف. نعم لا اثم
325. 54:38ايه اذا طاف لكن الطواف ماذا حكمه? يمكن يكون واجب يمكن يكون مستحب مثلا فهذه الصيغة لا تدل على
326. 54:48الاباحة لا تدل على نفي الوجوب. وانما صح يعني المعهود ان لا يعبر عن الواجب بهذا. لكن عرفنا
327. 54:58لماذا قال الله تعالى فلا جناح عليه ان يطوف بهما كما عرفنا انهم كانوا يتحرجون من ذلك فانزل الله تعالى هذه الاية. فاذا اندفع الاشكال
328. 55:08بمعرفة ماذا? سبب النزول. طيب. مثال ثاني لو تقرأ الايات من سورة النساء
329. 55:18انا انزلنا عليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا تكن للخائنين خصيما
330. 55:28واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله لا يحب من كان خوانا اثيرا
331. 55:38يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله. انت الان تسمع الايات تقول ايش اللي حصل صح ولا لا? ها? ليش الله تعالى يقول للرسول صلى الله عليه وسلم ولا
332. 55:48كن للخائنين خصيما واستغفر الله. صح المعنى المجمل العام مفهوم ان الله تعالى يحذر نبي من هذا ويأمر بالاستغفار
333. 55:58فار ونحن نستفيد من هذا حتى لو ما فهمت آآ عرفت سبب النزول لكن تعرف اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالاستغفار نحن من باب اولى واولى
334. 56:08لكن يبقى عندك ماذا شي مبهم صح ولا لا في نفسك تقول طيب ليش ماذا حصل? ممكن ان تعرف هذا الا اذا رجعت الى ماذا
335. 56:18الى اسباب النزول. من يعرف هذه الايات نزلت في من? في ماذا? قصة من
336. 56:28في الصيام في الصيام. لا. هذه الاية يعني علم الله انكم كنتم
337. 56:38انتم تختانون انفسكم فتاب عليكم. هذه اخرى. ها عندك شيء? يا اخوان انا
338. 56:48اقصد من هذا اننا شوية يعني نحرص على كتاب الله جل وعلا. احرام الانسان يموت من هذه الدنيا وهناك ايات اصلا ما يعرف
339. 56:58بما انزلت ولا يعرف اه يعني اصلا ليش قال الله كذا وكذا وكذا? مع ان هذا ممكن انت اذا قرأت تفسير مختصر ستمر
340. 57:08عليك هذي القصة حتى في المختصرات يذكرون هذه القصة في تفسيرها الجواب تأتون به غدا ان شاء الله انا ما اقول لكم الجواب ها
341. 57:18طيب تبحثون عنه في سورة النساء يعني قصة النبي صلى الله عليه وسلم يعني
342. 57:28معنى اقول لكم العنوان وتبحثون كنت اكتب في الشام لقصة بني ابيرق بني ابيرق او لو وضعت كلمة
343. 57:38ابيرق وضعت مثلا كتب التفسير طلع لك القصة من تفاسير مختلفة. هاتها من ابن كثير يكفي من ابن كثير مثلا. شوف
344. 57:48ابن كثير وايش قصة بني ابيرق? نعم فشهد الاخوة ان سبب النزول اذا يعني
345. 57:58يعينك على فهم الايات. وآآ ايضا
346. 58:08كما عرفنا الاخوة سبب النزول يعني يعينك على فهم الايات. هناك ايات لا يمكن ان تفهم معناها الا بسبب النزول. وهناك
347. 58:18ايضا احيانا تكون يعني عارف معنى السورة ومعنى الايات لكن سبب النزول يكشف لك عن
348. 58:28حقائق المعاني في الايات. يعني يزيدك فهما. اضرب لكم مثالا سورة نقرأها كل اسبوع. سورة ماذا
349. 58:38الكهف. طيب لماذا افتتح الله السورة بقوله الحمدلله الذي انزل على عبد الكتاب
350. 58:48لماذا? هكذا فقط مقدمة ها وليش ما المقدمة في سور اخرى الحمد لله? في سور
351. 58:58اخرى فيها الحمد لله لكن بالذات سورة الكهف لماذا? انظر الان انت لما تعيش الواقع الذي عاشه الصحابة رضي الله عنهم
352. 59:08تعرفون كيف نزلت سورة الكهف سبب نزولها ماذا? كما عليه الاجماع من المفسرين ان المشركين ذهبوا
353. 59:18الى اليهود وقالوا لهم اعطونا شيئا نختبر به هذا النبي هذا الرجل. فقالوا لهم اسألوه عن ثلاثة
354. 59:28عن فتية ذهبوا الى كهف وعن ذي القرنين وعن الروح. فان اجاب فهو نبي والا فمتقول. اليس
355. 59:38بنبيه فرجعوا فرحين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاسئلة الثلاث قال اخبركم غدا ينتظر الوحي ونسي ان يقول ماذا? ان شاء
356. 59:48الله. فتأخر الوحي يوم يومين ثلاث ما نزل الوحي. تخيل هذي الفترة التي عاشها الصحابة كما جاء في الروايات
357. 59:58خمسة عشر يوما تأخر نزول الوحي. تخيل هذه الفترة الان طيب المشركون
358. 1:00:08في الماضي كانوا يعارضون الدعوة بماذا? بالسب والشتم سخرية وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه
359. 1:00:18وبالقوة والشدة والتعذيب لكن الان يزعمون ماذا? ان عندهم ماذا? ها? عندهم حجة علمية
360. 1:00:28انتم ما يسمونه شبهة الان عندهم ايش علم? هذي امور ما يعلمها الا نبي. ان كنت نبي فاخبرنا عنها. طيب ها. تخيل الان
361. 1:00:38خمسة خمسة عشر يوما منزل وحي ارجف المرجفون في مكة يعني تذبذب من تذبذب
362. 1:00:48من المشركين وفرحوا فرحا شديدا والقلوب الان تنتظر ماذا? تنتظر جوابا شافيا كافيا فاول
363. 1:00:58ما نزل جواب قال الحمدلله الذي انزل على عبدي الكتاب. تشعر الان بانه بالفعل لما نزلت هذه السورة كانت
364. 1:01:08البلسم بمجرد ما نزل الوحي حتى لو قيل مثلا انا تخيل لو قيل للصحابي جاء الجواب سيقول ماذا? الحمد لله. سبحان الله
365. 1:01:18فانظر كيف الان انت فهمت حقيقة المعنى والسر في هذا التعبير بسبب ماذا? فهمك لماذا? للواقع الذي نزلت فيه السورة
366. 1:01:28لذلك تعرف عمق الصحابة رضي الله عنهم لما يقول ابن مسعود قال يعني
367. 1:01:38لو كان يعني احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه المطايا. يعني ذهبت اليه قال وما من اية في كتاب الله الا وانا
368. 1:01:48اعلم اين نزلت وفي من نزلت? كيف يعيش مع القرآن وهو يتلو القرآن
369. 1:01:57فاذا وكما ربما نضرب ايضا يعني بسورة الكهف لمثال اخر ونعرف كيف ان ايضا سبب النزول اثر
370. 1:02:07في معرفة يعني بعض الامور في هذه السورة. وهذا سؤال ثاني لكم. سورة الكهف الله ذكر فيها قصة موسى
371. 1:02:17خضر قبل الاذان ننهي بهذا السؤال. ذكر فيها قصة موسى والخضر عليهم الصلاة والسلام مع انه ما وقع السؤال عنها. ما العلاقة
372. 1:02:27فبين هذا وبين سبب النزول. هناك علاقة بين ذكر قصة موسى والخضر وبين سبب نزول السورة. يريد الجواب
373. 1:02:37لا سيأتيه العلم يمكن احسنتم خل الان كم باقي الاذان? دقيقة خلاص ما في مجال للشرح
374. 1:02:57عن ايش? عن ايش? شو اللي حصل? شو القصة? لا هذاك ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا
375. 1:03:07الا يشاء الله لكنه ليش قصة موسى والخضر ما سألوه عن اليهود ما سألوا عنها ولا المشركين. المهم انتم ممكن
376. 1:03:17تراجعون اه والله ممكن جوابك اه سمعت كلمات فيها الجواب لكن اه اه خليه يكمل ما دام انه في
377. 1:03:27خليه يكمل قبل الاذان. ها خلاص خلاص خليها الدرس القادم ممكن تحصلون الجواب في نظم الدرر للبقاع انا
378. 1:03:37هكذا لما ربط بين الايات ذكر من لا انا ما اريد تجربة عامة تأكيد وكذا ان تراجعوا نظم
379. 1:03:47دولار بتحصلون جواب ان شاء الله. جزاكم الله خير. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انا نستغفرك ونتوب اليك