الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. اللهم صلي وعلى ال
2. 00:38وصحبه اجمعين وبعد. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللسامعين. قال قال الناظم رحمه الله تعالى
3. 00:48لا غب وزر غبا تزد حبا فمن اكثر الترداد اظناه الملل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله
4. 00:58فان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين
5. 01:08ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا البيت فيه ادب عظيم. وخلق سامي
6. 01:18الا وهو قضية الزيارة. ومعلوم بان زيارة المسلم لاخيه المسلم امر مشروع
7. 01:28ويترتب على ذلك امور عظيمة بل فوائد كثيرة وبركات متعددة وعوائد اثيرة باذن الله
8. 01:38جل وعلا والنبي عليه الصلاة والسلام كان يزور اصحابه يأتيهم في بيوتهم ويأتيهم في مزارعهم ويأتيهم في متاجرهم
9. 01:48صلى الله عليه واله وسلم. وقد حث على التزاور عليه الصلاة والسلام وذكر قصة ذلك الرجل الذي زار
10. 01:58اخا له في قرية اخرى يقول النبي صلى الله عليه وسلم فارصد الله على مدرجته ملكا. قال اين تريد? قال اريد
11. 02:08في هذه القرية. قال هل لك عليه من نعمة? هل لك عليه من نعمة تربها? قال لا غير انني احببته في الله. قال ابشر
12. 02:18فاني رسول الله اليك ان الله احبك كما احببته فيه. ولذلك مسألة الزيارة مسألة شرعية وطريقة
13. 02:28نية ذلك ان المسلم يزور اخاه الجيران يتزاورون والارحام يتزاورون والاصدقاء يتزاورون ومن اداب
14. 02:38هذه الزيارة الا تكون باستمرار ولا بمتابعة. ولذلك في الترمذي باسناد حسن يقول النبي
15. 02:48صلى الله عليه واله وسلم زر غبا تزدد حبا. زر غبا تزدد حبا. الزيارة هذه قال زر
16. 02:58غبا يعني يوم بعد يوم بمعنى لا تأتي تكون الزيارة باستمرار. ولذلك هذه المسألة تختلف من حال الى حال. من الناس من
17. 03:08اتمنى زيارة الناس اليه في كل يوم. وهذا موجود الان بعض الوجهاء تجده يفتح مجلسه. ويفرح بزيارة الناس. هذا امر
18. 03:18ولو كان يوميا يفتح المجلس للناس ويفتح ديوانه ويفتح قلبه للناس ويتمنى الناس يزورونه كل يوم هذا ما في
19. 03:28من الناس لا من يتثاقل الزيارة اما ان يكون مشغول بالتأليف او التصنيف او مثلا انسان صاحب
20. 03:38اه منصب يحتاج الى ان يعطي لعمله وقت او اه عنده شيء من هذا القبيل فهذا لا تكثر عليه من الزيارة. وانما زره ما
21. 03:48بين فترة واخرى حتى لا يملك. وكذلك المريض بعض المرضى يتمنى تزوره كل يوم بل بعض المرضى يتمنى انك تجلس عنده كل
22. 03:58قلت لماذا? لان المريض يحتاج يستأنس بالناس وينشط حينما يرى الناس. وبعض المرضى لا يثقل عليه هذا الامر. لو زرتك اليوم
23. 04:08اتعبته واثقلت عليه وشققت عليه. فتزور ما بين فترة وما بين اخرى. ولذلك يذكرون في
24. 04:18العيادة وفي اداب الزيارة شيء من هذا القبيل. ولذلك قال غب يعني تغيب. وزر غبا يعني ما بين فترة واخرى
25. 04:28تجد حبا فما اكثر الترداد اظناه الملل. يصاب الانسان يعني الناس يملونه
26. 04:38يضجرون منه يضجرون منه كلما ولذلك حتى قيمته تقل. اما اذا غبت اشتاقوا اليك وهذا ادب عظيم. حتى الان بعض
27. 04:48الاصدقاء تجدهم يوميا يتقابلون وهذه يعني اللقاء لقاء لمقتضى العادة والجبل والطبيعة
28. 04:58فيصاب الناس بملل تجد مثلا الاصدقاء الكلام مكرور والقصص واحدة والاسلوب واحد ولا تجدهم يعني
29. 05:08يأتون بجديد لماذا? سبب ذلك الرؤيا. ولذلك الان التقاء الاصدقاء على ثلاث اقسام
30. 05:16التقاء بمقتضى الجبلة والعادة والطبيعة. يجلسون ويلتقون هكذا. كل يوم يشوفون بعض. ليش والله اصدقاء نحن
31. 05:26وفقط يتقابلون. وهذا لا يزدادون ولا ينقصون بل قد يرذلون. القسم الثاني اه
32. 05:36زيارة والتقاء لاجل الانتفاع. زيارة العلماء زيارة الافاضل زيارة الادباء زيارة الوجهاء. هذا يزداد
33. 05:46الانسان وايضا التقاء على غير طاعة وهذا لا شك بانه مذموم كما لا يخفى عليكم. نعم
34. 05:57قال خذ بحد السيف واترك غمده واعتبر فضل الفتى دون الحلل. نعم. خذ بحد السيف واترك غمده واعتبر
35. 06:09الفتى دون الخلل آآ عفوا دون الحلل. المقصود من هذا البيت هو الدعوة الى الجد والنشاط. وان يكون الانسان جادا نشيطا
36. 06:19حازما وان يكون يأخذ بحد السيف لا يأخذ بغمده الغمد هو الجراب الذي يوضع فيه السيف
37. 06:29شمى غمد وايضا يعني له مسميات كثيرة. فالمقصود بان الانسان يكون جاد في حياته. يكون مقدام
38. 06:39يكون له طموح وغاية يكون له امال قوية فيما
39. 06:49يرفعه عند الله سبحانه وتعالى. يكون عنده همة عالية. همة عالية. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس
40. 06:59اعلم فانه اوسط الجنة. اذا رأيت الرجل المؤمن يقول اللهم ادخلني الجنة ولو عند بابها. هذا عنده همة خسيسة
41. 07:09يرذل اما المؤمن لا مثل ما قال الله جل وعلا وجعلنا واجعلنا للمتقين اماما اجعلنا
42. 07:19تقينا امام يكون عنده همة عالية خاصة في طاعة الله جل وعلا. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لا تنظروا الى من هو
43. 07:29لا انظروا الى من هو فوقكم. ولا تنظروا الى من هو دونكم. فانه احرى الا تزدروا نعمة الله عليكم. هذا
44. 07:39باي شيء? ها? في الدنيا. يعني في امور الدنيا لا تقول شف فلان الغني وشف فلان اللي عنده قصر وشف فلان اللي عنده كم سنة
45. 07:49انظر الى من هو اسفل منك. انظره الى من هو من ادنى منك. لا تقول والله فلان انا مريض. عندي المرض الفلاني. شف المبتلى
46. 07:59بالامراض الذي هو دونك. لا تنظروا الى من هو فوقكم يعني في امور الدنيا. وانظروا الى من هو دونكم في امور الدنيا
47. 08:09فانه احرى الا تزدروا نعمة ربكم عليكم. اذا اردت ان ترى نعمة الله عليك زور المقابر
48. 08:17اذا اردت ان تعرف قدر نعمة الله عليك زر المستشفيات المنومين. اذا اردت ان ترى نعمة الله عليك زور دور الرعاية
49. 08:27اجتماعية زور دور ذوي الاحتياجات الخاصة تعرف قدر نعمة الله سبحانه وتعالى عليك. لكن في قضايا
50. 08:37الدين لا لا ترضى بما دون النجوم. زاحم النجوم في عليائها. ولذلك يقول الحسن البصري رحمة الله عليك من نافسك
51. 08:47في دينك فنافسه. ومن نافسك في دنياك فاضرب بها نحرة. قل خذ الدنيا اما الدين لا تخلي احد
52. 08:57ولذلك قال جل وعلا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. يقول جل وعلا وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة
53. 09:07عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. ولجل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة. ولذلك كان الصحابة
54. 09:17يتنافسون في امور الاخرة ما كانوا يتنافسون في امور الدنيا. عمر كان يرمق ابا بكر لينافسه في الخير. ثم
55. 09:27تحاور معه وحاول ان يسابقه فلما علم بسبق ابي بكر قال والله ما سابقت ابا بكر ابدا الا
56. 09:37ما سابقت ابا بكر ابدا الا وسبقني اصبح النبي صلى الله عليه وسلم صباحا فسأل اصحابه من الذي اصبح منكم
57. 09:47صائما فقال ابو بكر انا. فقال من الذي اصبح منكم وقد اطعم اليوم مسكينا? قال ابو بكر انا. فقال
58. 09:57من اصبح منكم اليوم وقد عاد مريضا? قال ابو بكر انا. قال من اصبح منكم وقد تبع اليوم جنازة? قال ابو بكر انا
59. 10:07قال والله ما اجتمعت في امرئ الا ادخله الله الجنة
60. 10:12شوف المسابقة والخير اشياء بسيطة اشياء بسيطة يتصدق الانسان يعجبني احد الفضلاء تحدثت هذا في مكان قال من فضل الله
61. 10:22منذ ان سمعت الحديث ما تركت الصدقة ولا يوم. يقول اتصدق بعد صلاة الصبح. قلت كيف? قال في صندوق في المسجد اضع درهم درهمين اللي
62. 10:32في جيبي يقول اضعه وامظي لاني اعلم بان الصدقة خير صدقة برهان صدقة نجاة صدقة وقاية
63. 10:42فيتصدق يوميا مع انه رجل غني لكن يقول اللي في جيبي اضعه ما تركت الصدقة ولا يوم واحد. هذه المنافسة في الخيرات. ولذلك من
64. 10:52نافسك في الدنيا اعطه الدنيا. قل خذ الدنيا. اما من نافسك في الدين فنافسه وغالبه ولا تدعه
65. 11:02يغلبك ولذلك يقول خذ بحد السيف يعني كن جاد في امور الدين في امور الدنيا كن جادا واترك غمده واعتبر فضل
66. 11:12اتى واعتبر فظل الفتى دون الحلل. الحلل جمع جمع حلة. وفي الغالب ان الحلة تكون من ثوبين ازار ورداء
67. 11:22في الغالب لكن المقصود يعني لا تنظر الى فضل الفتى بالظواهر وانما انظر الى المخابر ولذلك الفتى
68. 11:32ايزينه ماذا? الثياب? يزينه الجمال الذي يزين الانسان هو العلم. الذي يزين الانسان هو
69. 11:42وتخلقه بفضائل الاعمال. هذا الذي يزين الفتى ويزين الرجل. ولذلك للانسان صورتان. صورة ظاهرة
70. 11:52وسورة باطنة. الصورة الظاهرة ما هي? هذه الجثامين. هذه الاجساد. هذه الاشباح. هذه ستعود الى التراب
71. 12:02عود الى التراب كما قال تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. اما القصور الباطنة الصورة التي ينظر
72. 12:12الله جل وعلا اليه. سورة القلب سورة العمل الايمان الاخلاص. لله جل وعلا. ولذلك جاء في الحديث
73. 12:22ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم. ولكن ينظر الى قلوبكم. ينظر الى قلوبكم. كم من انسان
74. 12:32الوجه جميل الثياب نظيف البدن ما يسوى عند الله جناح بعوض. وكم من انسان كم من انسان رث
75. 12:42فالهيئة رث الهيئة اشعث الرأس ظعيف وقد يكون دميم الخلقة
76. 12:50من اهل الجنة من اهل الجنة. ولذلك العبرة بما في القلوب هذه الاجساد تذهب والله جل وعلا ذكر ابو لهب في في
77. 13:00في سورة كامل. ابو لهب سمي بابي لهب لماذا? لوضاءة وجهه. مثل الشمس وجهه. جميل ووظيء. قال جل وعلا تبت يدا ابي لهب
78. 13:10ابي وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبلا من مسد. اما بلال بن
79. 13:20ذلك العبد الحبشي الذي كان في يوم من الايام يساق ويضرب بالسياط كظرب الدواب. يقول النبي عليه الصلاة
80. 13:30السلام له يا بلال اخبرني بارجى عمل كنت تعمله فاني سمعت خشخشة نعليك بين يدي في الجنة. سمعت دفا
81. 13:40بين يدي في الجنة ما الذي رفع بلال ووظع ابا لهب? انه الايمان هذي الصورة الباطنة ولذلك لا يغتر الانسان
82. 13:50والاشباح العبرة اين? العبرة ان تري الله جل وعلا سلامة قلبك سلامة صدرك. قال جل وعلا في كتابه العزيز
83. 14:00يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. ما قال ببدن وجمال لا الا من اتى
84. 14:11الله بقلب سليم. اذا العبرة لا تنظر الى الظواهر. لا تنظر الى ظواهر الامور. الى ظواهر الاشكال. ولا تخدعك
85. 14:21انما عليك بالبواطن. نعم لا يضر الفضل اقلال كما لا يضر الشمس اطباق الطفل. نعم هذا مثل الذي ذكرت لا يظر الفضل اقلال كما يعني بمعنى
86. 14:36ان الانسان اذا كان فقير او كان صاحب رتبة متواضعة من امور الوظائف هذا لا ينقصه عند الله جل وعلا
87. 14:46الذي ينقص عند الله ما هو? عدم التقوى. يقول جل وعلا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
88. 14:56قال النبي عليه الصلاة والسلام مرة لاصحابه كان جالسا قال مر رجل مر رجل فقال عليه شارة وعليه
89. 15:06يعني ابهة مثل ما يقولون قال ما تقولون في هذا? قالوا هذا رجل حري ان تكلم ان يسمع وان شفع ان يشفع وان
90. 15:16ان ينكح كل واحد يتمنى يزوجه بنته واخته. واذا تكلم الجميع انصت واذا جاء يتدخل في مسألة ويشفع فيها شفعوه ولا يردون
91. 15:26فسكت النبي عليه الصلاة والسلام فمر رجل اخر مسكين متبهذل فقال ما تقولون في هذا? قالوا هذا حري ان
92. 15:36كلم الا يسمع وان شفع الا يشفع. وان خطب الا يزوج. فقال النبي والله ان بينهم الم كما بين
93. 15:46هذا المسكين اللي احتقرتوه عند الله افضل من ذاك مثل ما بين السماء والارض. اذا القضية ما هي قضية مظاهر. القضية قضية
94. 15:56مخابر القضية ليست قضية صور ظاهرة انما القضية قضية صور باطنة الايمان هذا عند الله افضل جاء عن النبي عليه الصلاة
95. 16:06والسلام في حديث لا بأس باسناده رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب ذو طمرين لو اقسم على الله
96. 16:16لو اقسم على الله لابره. وايضا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام حينما ذكر الذين تحدثوا في المهد
97. 16:26المرأة تلك اللي كانت ترضع ولدها. فمرت امرأة مسكينة امرأة مسكينة يتبعونها الصبيان يرمونها بالحجارة
98. 16:36فقالت المرأة اللهم لا تجعل ابني مثلها. فترك ثدي امه وقد التقمه قال اللهم اجعلني مثلها. استغربت الام كيف
99. 16:46كلم طفلها هذا من الخمسة او الاربعة الذين تكلموا في المهد قال نظرت فاذا فمر رجل بعد قليل عليه اشارة على فرس
100. 16:56ابها وعليها واظح عليه النعمة. والناس يتبعونه. فقالت اللهم اجعل ابني مثل هذا. فترك ثدي امه قالوا
101. 17:06اللهم لا تجعل لي مثله. الله اكبر. النبي صلى الله عليه وسلم قص هذا ليبين بان الانسان لا يقلل من قيمته انه فقير
102. 17:16او مسكين او ما عنده دكتوراه وماجستير لا لا لا ابدا. اللي يقلل الانسان قضية الايمان. بعض الناس
103. 17:26بسيطة قد يكون مستخدم لكن ولي من اولياء الله. وبعض الناس دكتوراة وعليه بشت قد يكون عدو من اعداء الله. صح ولا لا? القضية
104. 17:36بينك وبين الله عز وجل ليست قضية والله مظاهر قضية مخابر ولاجل هذا لابد ينتبه الانسان في هذا اليوم القيامة
105. 17:46حينما يجمع الناس كيف يجمعون? يقول وين اصحاب الاموال? تعالوا انتم اول الناس واصحاب المناصب واصحاب النسب? لا
106. 17:56يقول جل وعلا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. ما في انساب ولا في اموال
107. 18:06انما يحشر الناس كلهم حفاة عراة عالة حتى الانبياء يحشرون مع الناس
108. 18:16ولذلك لا ينجو الا المتقون. قال جل وعلا في كتابه العزيز قال سبحانه وتعالى وان منكم الا
109. 18:26كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثي. اما هؤلاء اصحاب يعني
110. 18:36اه اصحاب العمل الفاسد وهم يعتزون بامور الدنيا. يقول جل وعلا انه يقول يوم القيامة يقول ما اغنى عني مالي هلك
111. 18:46سلطانية يأتي الجواب خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه. انه كان لا يؤمن
112. 18:56بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم. الانسان الواقع بايمانه
113. 19:06بايمانه. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الله عليه مكة ووضع كل عبيات الجاهلية تحت رجله. وضعها تحت
114. 19:16وقال الناس الناس لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى. الا بالتقوى. لا فضل لعربي
115. 19:26على اعجم الا بالتقوى. وهذا القرآن يرفع الله به اقواما ويضع به اخرين. عمر ابن الخطاب لما سافر وكان اميره على مكة
116. 19:36آآ لما استقبله في الطريق قال من وليت على اهل مكة? من خليت ورائك? يعني من النائب عن مكة? بعد ما جيتني? قال ابن ابي
117. 19:46لابزى قال ومن ابن ابي اجزى? قال مولى من الموالي مولى فغضب عمر وانتفخ قال تولي على قريش
118. 19:56لا فقال انه حافظ للقرآن فسكن عمر. لما قال حافظ للقرآن سكن ثم قال قال رسول الله صلى
119. 20:06الله عليه واله وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. يعني ما في كلام لما صار حافظ القرآن
120. 20:16ما في كلام خلاص قطع قول كل خطيب حينما يكون الانسان حافظا للقرآن. اذا ينبغي للشاب دائما
121. 20:26ان يزين نفسه بالايمان. وهذا الكلام لما نقوله ما يعني الواحد يروح يبهذل نفسه وعنده الخير ولا يتجمل ولا
122. 20:36لا الشريعة تدعو الى النظافة تدعو الى طهارة الباطن والظاهر تدعو الى تنقية القلوب والقوالب تدعو
123. 20:46الانسان يكون في احسن حاله واجمل حلة لكن الاصل ان يهتم بباطنه. نعم
124. 20:53حبك الاوطان عجز ظاهر عجز ها? عجز. عجز بكسر العين
125. 21:01حبك الاوطان عجز ظاهر فاغترب تلقى عن الاهل بدل
126. 21:07فبمكث الماء يبقى اسنا وسرى البدر به البدر اكتمل. نعم. يقول حبك الاوطان عجز ظاهرا. اولا
127. 21:17الاوطان امر جبلي طبيعي. جبل الله جل وعلا النفوس والقلوب على محبة الاوطان. فالانسان يحن الى وطنه
128. 21:27كما تحن الطير الى اوكارها. وكما تحن الابل الى اماكنها. فهذه فطرة فطر الله جل
129. 21:37الناس عليه ولذلك الشريعة نلحظ بانها ما تعرضت لهذه المسألة انما تركتها لماذا? لانه شيء فطري طبيعي
130. 21:47اقرته الشريعة ولذلك اعظم عقوبة من العقوبات التي يعاقب بها الانسان هي التهجير عن الاوطان. كما
131. 21:57جل وعلا ذلك في كتابه في في كتابه العزيز حينما قرن الخروج عن الوطن بالقتل
132. 22:07بالقتل فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم. الايات المقصود بان التهجير من الوطن
133. 22:17امر خطير وعقوبة. والنبي عليه الصلاة والسلام قاسى ما قاسى من قريش. ومن ضمن المعاناة كانت محاولة اغتيال له
134. 22:27فاشلة ثمان قريش حرصت على تهجيره عن وطنه. ولما خرج النبي وسلم من مكة الى المدينة ووقف عند
135. 22:37وقف خارج آآ مكة ونظر عند مكان اسمه الحزورة
136. 22:47الى مكة ونظر اليها نظر تأسف وتألم وتوجع والم يقول النبي وسلم والله انك لاحب البلاد الي ولولا
137. 22:57قومك اخرجوني ما خرجت ما خرجت ثم لما هاجر الى المدينة قال اللهم حبب الينا المدينة كحب مكة او اشد او
138. 23:07اشد حتى لا يرجع الى مكة وكانت في في في تلك الايام فيها الاوثان وكذا. فمسألة الاوطان محبتها امر فطري
139. 23:17طبيعي لكن هذا لا ينبغي ان يجعل الانسان يقعد عن طلب المعاني. اي يقعد عن طلب المعاني. ولذلك بعض الناس
140. 23:27اشبه بالسمكة في الماء اذا اخرجته اخرجته من بلده يقول خلاص باموت انا مثلا. ساموت اذا خرجت من وطني وهذا ليس بصحيح
141. 23:37ولقد كان الناس يهاجرون عن الاوطان لطلب العلم للتجارة للاستفادة الافادة من الاخرين
142. 23:47لذلك موسى عليه الصلاة والسلام خرج في طلب العلم تعرفون القصة حينما قام خطيبا في بني اسرائيل وقال خطبة عصماء فقال رجل
143. 23:57يا موسى هل احد اعلم منك? قال لا. فعتب الله عليه. قال ان عبدا من عبادي عند ملتقى البحرين عنده علم اكثر
144. 24:07منك او عنده علم غير العلم الذي عندك. فقرر موسى ان يرحل في طلب العلم عند هذا الرجل. مع ان موسى من اعاظم انبياء بني اسرائيل. وهو من اولي من
145. 24:19اولي العزم من الخمسة اولي العزم. فذهب والتقى الخضر عليه السلام. والخضر نبي من انبياء بني اسرائيل في اصح اقوال اهل العلم. هو قول الجماهير
146. 24:29فلقاه وحصل ما حصل. قال موسى او امظي حقبا. قال العلماء الحقب ثمانون سنة. يعني قال موسى لو كلفتني
147. 24:39رحلة ثمانين سنة ما ترددت في طلب العلم. خرج موسى. الصحابة خرجوا في طلب العلم
148. 24:46خرجوا في طلب العلم. جاء ابن عبد الله سافر الى مصر في طلب حديث واحد. ابو الدرداء سافر في طلب حديث واحد. فكانوا يسافرون. ولذلك
149. 24:56اه احيانا بعظ الانسان ما يرزق في بلد يقول عمر رظي الله عنه من لم يرزق في بلده فلينتقل
150. 25:04من لم يرزق في بلده فلينتقل. كثير من الناس الان بقي دهر في بلده ما يجد وظيفة ما يجد عمل وكله
151. 25:14ما عمل خسر لماذا? لان الله كتب له رزق في مكان اخر. الله كاتب له رزق في غير هذا الوطن غير هذا البلد. فينتقل الانسان العلماء
152. 25:24الشافعي رحمة الله عليه ولد في مكة وانتقل للمدينة ثم الى اليمن ثم الى العراق ثم الى مصر رحلة ما هي بسهلة وعمرك
153. 25:34كم? اربعة وخمسين سنة رحمة الله عليه. شف التنقل هذا حتى كتب الله له الذكر الحسن. كذلك كثير من الناس انا اعرف
154. 25:44اناس شخصيا والله كانوا ممن يمدون ايديهم لاخذ الزكاة
155. 25:50فلما انتقلوا من اوطانهم ومن بلاد بلا بلد اخر حتى لو كان داخل الدولة رزقه الله وفتح عليه حتى الان يعطي الزكاة يعطي هو الزكاة هو
156. 26:00يدفع الزكاة. المقصود هنا يقول يقول اه يقول حبك لاوطان عجز ظاهر حبك الاوطان المقصود فيه ليس الحب
157. 26:10الجبل الطبيعي لا الحب الذي يقعدك عن العمل والاكتساب. ولذلك يقولون الشافعي يذكر بان هناك خمسة فوائد
158. 26:20في السفر ما هي? خمسة فوائد في السفر. اولا
159. 26:28تفريج الهموم الانسان بالسفر يفرج الهموم عن النفس. ثانيا طلب العلم. ثالثا
160. 26:37ها الرزق. رابعا صحبة الاماجد وخامسا
161. 26:47اخذ التجارب من الناس تعلم الاداب وتعلم يشوف عوائد الناس يشوف عادات الناس يحصل افضل الاخلاق والاداب التي عنده
162. 26:57الاخرين. ولذلك للسفر فوائد كثيرة. هذا لمن? لمن لم يرزق في بلده. لمن لكن من رزق في بلده. الله عز وجل من عليه بوظيفة في البلد
163. 27:07من عليه بعلماء في البلد ما في حاجة الا ان ينوع من المشايخ لزيادة الملكة وتقوية الملكة العلمية هذا امر امر
164. 27:17ولذلك قال فاغترب تلقى عن الاهل بدل. يعني تلقى بديل هناك يضيف اليك اضافات كثيرة علمية وغيرها
165. 27:27وكذلك التجارة الناس قديما كانوا يسافرون لاجل التجارة. وهناك قصص يعني كثيرة جدا في مسألة الاتجار
166. 27:37ثم قال فبمكث الماء يبقى اسنا. الماء اذا بقي راكدا فانه يصيب ايش
167. 27:45ها يصبح اس يصبح اس مكدر لا يشرب. وسر البدر به البدر البدر به البدر اكتمل. الان
168. 27:55بدر لما كيف يكتمل البدر ليلة اربعطعش بسريانه فهو يقول لك انت ايها الشاب كن مثل البدر لما تتحرى
169. 28:05تذهب وتطلب كذا تكتمل في النهاية. واما الماء اذا بقي ساكنا راكدا فانه تصيبه العفونة
170. 28:15ويكون اسنا ولا اه اه ويحدث فيه ايش? تحدث فيه الطحالب. ويصاب بالعفونة ولا ينتفع به
171. 28:25كذلك الانسان اذا بقي راكدا لذلك للاسف الشديد كثير من الشباب ما رزق في بلده ما آآ تعلم في بلده فعليه ان ينتقم
172. 28:35داخل حدود الدولة يعني يطلع من بلد الى بلد. الان كثير من الناس يذهبون الى الجامعات في بلاد اخرى ليحصل العلم. والمقصود ان الانسان لا يقعد به الكسل
173. 28:45عن طلب الرزق وكان الناس قديما يرسلون اولادهم الصغار الى العلماء يطلبوا العلم على على ايديهم. نعم
174. 28:55ايها العائب قولي عبثا ان طيب الورد مؤذن بالجعل
175. 29:00عد عن اسهم العد عد عن اسهم لفظي واستتر لا يصيبنك سهم من فعل
176. 29:09لا يغرنك لين من فتى ان للحياة دينا يعتزل
177. 29:14انا مثل الماء سهل سائغ ومتى سخن اذى وقتل
178. 29:20الك الخيزور صعب كسره وهو لين كيفما شئت انفتل. وهو لين لين بك. تسكين الياء وهو لين
179. 29:30كيفما شئتم فتل غير اني في زمان ميكن فيه ذا مال هو المولى الاجل. واجب عند الوراء
180. 29:40اكرامه وقليل المال فيهم فيهم يستفل. يستقل ها
181. 29:47وقليل المال فيهم يستقل. كل اهل العصر غمر وانا منهم فاترك تفاصيل الجمل. هذه الان انتقل المصنف في
182. 29:57اخر الابيات تتحدث عن نفسه وعن آآ يعني آآ الابيات هذي ما فيها شيء من المدح لذاته وفيها شيء من التهديد
183. 30:07لخصومه وفيها شيء ايضا من التواضع وهظم حق نفسه. يقول ايها العائب قولي عابثا. ويوجه رسالة الان الى من ينتقم
184. 30:17ويعيب عليه ما مضى من نصائح. يقول ايها العائب قولي عابثا ان طيب الورد مؤذ بالجعل. الجعل تعرفونه
185. 30:27ترى هي اه اه لا تحب الورود. وانما هي دائما على العذرة. الجعل معروف الجعل معروف
186. 30:37دائما يدفع العذرة بانفه. يقال له جعل. فهو هنا يعنف من
187. 30:47عيبوا عليه هذه النصائح لانها هذه النصائح هي درر هذه النصائح هي آآ منتقاة آآ من خير الكلام من
188. 30:57كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم. فيقول يا ايها العائب قولي انت آآ يشبهه بالجعل يقول لان طيب الورد
189. 31:07يؤذي الجعل. ولذلك يقولون هذا الجعل لو شم الطيب اغمي عليه او صرع. يعني ما يتحمل شم الطيب لكنه
190. 31:17اه مع الجعل مع الجعل. ومع العذرة يذكرون في واحد كان اه يشتغل في الصرف الصحي
191. 31:27تعرفون الصرف الصحي يشتغل في شفط اكرمكم الله المجاري وكذا فلما تقاعد اصيب بصداع شديد جدا فما
192. 31:37فسمع بطبيب الا ذهب اليه. ما سمع بطبيب الا ذهب يعالج عنده. فحير الاطباء. فذهب الى طبيب بعد فترة فهذا الطبيب
193. 31:47ذكي فسأله عن حرفته السابق فقال حرفتي الشغل في المجاري. قال اذا اردت الصداع يذهب ارجع لشغل المجاري
194. 31:57لماذا? لان صار عنده تشبع. تشبع في مثل هذا. هذه يذكرونها طيب. طيب يقول ان طيب الورد مؤذن بالجعل
195. 32:07قل عدي عن اسهم لفظي واستتر. يعني انتبه واحذر من الفاظي وكانه شبهها بالسهام الحارقة. قال
196. 32:17عدي عن اسهم لفظي واستتر. اختبئ يعني لا يصيبنك سهم من ثعل. تعل هذه قبيلة من القبائل العربية
197. 32:27التي كانت مشهورة بالاصابة بالاصابة حين الرمي. يعني اذا قال اذا اردت ان تمدح شخصا
198. 32:37من شدة الاصابة قل هذا من فعل هذا من فعل يعني يصيب اصابة هؤلاء القوم. يعني دائما تعرفون بعض القبائل بعض ما من
199. 32:47قبيلة الا وتشتهر بصفة. هذه ثعل يشتهرون بصفة الاصابة في الرمي. فيقول عدي على اسهم لفظي والستر. يعني اترك الفاظي
200. 32:57عنها فانها مثل السهام الحالقة التي تصيب. يقول لا يغرنك لين من فتى. ان للحياة لينا يعتزل يعني
201. 33:07لا يغرنك حلمي وهدوئي ورقتي وليني فانني مع هذه الرقة ومع هذه اللين خصم عنيد
202. 33:17اذا اه اضطررتني الى المواجهة. المقصود طبعا خصم ليس مصارع وانما مقصود في في الكلام والحجة والبيان
203. 33:27ثم شب قال ان للحيات لينا يعتزل. الحيات ملامسها آآ لينة ورقيق لكنها تحمل السموم
204. 33:37ضعاف يقول انا مثل الماء سهل سائق. ومتى سخن اذى وقتل? يقول انا مثل الماء. الماء كل ينتفع به
205. 33:47هل ايضا سائغ مقبول ينتفع به الناس لكن احذر ان تغضبني. فاتحول الى ماء ساخن كانه يقول
206. 33:57اذا سخنتني واغضبتني سخنت والماء الحار يحرق الظاهر والباطن ويؤذي. يقول ومتى سخن اذى
207. 34:07وقتل ولذلك ما احد يستطيع ان يتعامل مع الماء الحار. قال انا مثل الماء سهل سائغ ومتى سخن اذى وقتل
208. 34:17قل لا تستفزني ولا تضطرني الى ان اواجهك. يقول انا كالخيزور صعب كسره. الخيزور هي اه
209. 34:27اه عصي تركية وهذه العصي لا تكسر. وانما كلما لينتها لانت. وكلما
210. 34:37آآ حاولت كسرها تعصى عليك ما تستطيع كسرها تلين الى كل جهة فهو يقول يريد ان يقطع طمعه
211. 34:47في الانتصار على هذا الذي يعني افترضه ان يكون خصما يقول انا كالخيزور صعب كسره مثل العصا التي لا
212. 34:57تكسر وهو نوع من انواع العصي وهو لين كيفما شئت الفتل ثم قال غير اني في زمان من يكن فيه ذا مال
213. 35:07من هو المولى الاجل? يشكو حال زمانه. يقول الانسان في هذا الزمان اللي عنده مال مثل ما يقولون الان. يقول الانسان اذا اردت ان يكون محترم
214. 35:17فهو صاحب المال. وزمانا وزمانه واحد. يعني اللي يقدر ويجل هو اللي عنده فلوس. ها? الناس يسألون يقول اذا
215. 35:27تقدم الرجل الان ليخطب ابنته يقولون ما دينه? لا يقولون كم فلوسه? هذا اغلب الناس وش عنده? انا عندي حالات والله
216. 35:37انها تؤلم جدا من من من تعسير زواج بعض البنات بسبب هذه القضية. بنات يشكون الى الله جل وعلا. الوحدة
217. 35:47اه صارت ثلاثين عمره او خمسة وثلاثين واهلها ما يزوجونه ليش? قالوا والله ما تزوج اللي ما تقدم اللي اللي عنده فلوس ما تقدم
218. 35:57اللي مثلنا عندنا فلوس وتبقى هذه البنت مهضومة هظيمة الجناح ومكسورة الجناح وتبقى تشكو الى الله جل وعلا
219. 36:07حال اولئك اصبح الناس آآ المقياس عندهم ما هو? المال. عندك مال انت الاجل انت المقدم مثل ما
220. 36:17قال يقول غير اني في زمان يشكو زمانه ونحن زماننا ايضا كذلك من يكن فيه ذا مال هو
221. 36:27قول الاجل يقول واجب عند الورى اكرامه. يعني جميع الناس يجب عليك ان تكرم صاحب المال. وقليل المال فيهم يستقل
222. 36:37قيمة ولا له مكانة ولا يلتفتون اليه. وهذا مجرب الان تشوف الان مثلا بعض الناس اذا جاء صاحب المال قد يكون
223. 36:47قد يكون فاسق وقد يكون من من من اسافر القوم لكن عنده مال خلاص الناس يحترمونه وينظرون اليه. واما هذا قد يكون من اهل
224. 36:57للعلم من حفظة القرآن لكن ما عنده مال مسكين. ينظرون الى النظر ازدراء واحتقار. يقول كل اهل العصر غمر وانا
225. 37:07منهم فاترك تفاصيل الجمل هذا هضم لحقه. يقول كل اهل العصر غمر يعني ناس لن يجربوا. ما حنكتهم
226. 37:17ولا عركتهم الايام. لانهم ما ركبوا الصعب ولا الذلول ولا جربوا ولا خبروا. يقول وانا منهم. يقول انا لا ازكي نفسي
227. 37:27انا منهم فاترك تفاصيل الجمعية يقول لا تدخل معي في تفاصيل تقول لماذا وكذا وهذا يعني شيء من هضم حق النفس
228. 37:37هذا هضم حقه ولا يريد ان يزكي نفسه. نكون بهذا قد انتهينا من الاتيان على المنظومة ولا ازعم انني
229. 37:47اتيت على شرحها كاملة ولا ازعم اني وفيت لكن هذه تتوافى وعناوين وآآ
230. 37:57اه يعني الماحات اسأل الله جل وعلا ان ينفعني بها اولا واياكم اشكر الله جل وعلا واحمده ظاهرا وباطنا
231. 38:07على ما من ويسر وهدى وفق من هذه الدورة المباركة. فالحمد لله على توفيقه والحمد لله على تسديده. ثم
232. 38:17اشكر دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري دبي على اسهاماتها وعلى تفاعلها وعلى حرصها على اقامة مثل هذه الدورات
233. 38:27العلمية لعلمها بان مثل هذه الدورات هي اضافات لجنس الشباب تحديدا العامة اه
234. 38:37عموما فانها في خير والى خير باذن الله. حاجتنا الى العلم الشرعي في هذا الوقت. يعني اكثر من اي وقت سابق. وذلك لكثرة الفتن
235. 38:47كثرة المصائب والتباس الامور اخص بالشكر الرئيس دائرة الشؤون الاسلامية الشيخ الدكتور حمد بن احمد الشيباني
236. 38:57حفظه الله على يعني اموره على على اسهاماته الكبيرة. الشكر ايضا موصول الكوكبة الطيبة التي
237. 39:07معه الشكر الخاص ايضا لاخي الشيخ الدكتور عبدالله موسى على حرصه الدؤوب وهذه هي الدورة الثالثة التي يعني يسهم
238. 39:17كبير في تفعيلها. الشكر ايضا للمشايخ الفضلاء الشيخ خالد اسماعيل مصبح والشيخ عبد الله الدكتور عبد الله الكمالي ايضا
239. 39:27والشكر لكم ايضا على الحرص والاجتهاد وعلى هذا البذل نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وفيما
240. 39:37سوى نذر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وعلى التابعين لهم باحسان. كذلك اشكر اللجان العاملة طبعا
241. 39:47هنا موجودين في المسجد جزاهم الله خير وهم الجنود المجهولين ان صح التعبير يقومون بجهد كبير جدا. الشكر ايضا موقع دروس الامارات الذي
242. 39:57دائما حقيقة هم في المقدمة في نقل الخير هناك اناس اكثر من الحضور بل بالمئات يتابعون هذه الدورة عبر موقع دروس
243. 40:07الامارات من الرجال والنساء ومن خارج الدولة ايضا. ولا شك بان هذه نعمة من نعم الله. الشكر للجميع. جزاكم الله خير. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
244. 40:17وعلى اله واصحابه وعلى التابعين لهم باحسان. السلام عليكم اخواني. طبعا احنا نشكركم نشكر الاخوة الحضور
245. 40:27وبالنيابة عن المدير العام نحن نشكر فضيلة الشيخ الدكتور عزيز على هذه الرعاية هذه الدورة طبعا جاءت من الشيخ عزيز
246. 40:37ونحن كدائرة شؤون اسلامية نفذناها بالتعاون برعاية آآ مركز التعاون والارشاد وهاي الدورة الثالثة وباذن الله راح نستمر
247. 40:48بس ننتظر يعني الافكار من الشيخ وننطلق ان شاء الله طبعا في محاضرة ان شاء الله يوم الاربعاء في جامع
248. 40:58الجامع الكبير في جامعة الشارق بعد صلاة المغرب
249. 41:02محاضرة بجامعة الشارقة في الجامع الكبير بعد صلاة المغرب
250. 41:06ستكون هناك ايضا الدور الثالث الشرعية في جامع السلف الصالح بالشارقة تبدأ
251. 41:14اه مش الخميس القادم الذي بعده يوافق كم
252. 41:18تمانية وعشرين مش الخميس هذا الذي بعده ان شاء الله. لمدة خمسة ايام
253. 41:25ستة وعشرين ايه الخميس بعد القادم ستكون طبعا في خمسة فنون. الاول شرح رسالة
254. 41:34ابن وهب لاحد الخوارج والثانية قواعد شرح قواعد في الاسماء والصفات ثالثة في اصول الفقه
255. 41:44وفي الرابعة في المقاصد اربعة انا قلت خمسة اي لا الخامس اعتذر اربعة الخامس اعتذر اربعة في المقاصد الشريعة هذه هي الفنون الاربعة
256. 41:54ان شاء الله يقوم عليها ايضا فظلا اخيار. جزاكم الله خير