الدرس الرابع عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:17ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:22من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:26واشهد ان لا اله الا الله
5. 00:28وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:34ثم اما بعد ما زلنا متواصلين معكم ايها الاخوة
7. 00:41بالتعليق على كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله تعالى
8. 00:49وصلنا عند الباب الثانية وستين
9. 00:53يقول المصنف رحمه الله تعالى
10. 00:56باب يكسر ماء المرق فيقسم في الجيران
11. 01:04او في قسم في الجيران
12. 01:07هذه الترجمة ايها الاخوة من ضمن التراجم او الابواب
13. 01:12التي خصصها الامام البخاري لبيان اداب وحقوق الجار
14. 01:20والمراد بهذه الترجمة انه من مكارم الاخلاق
15. 01:28ومن حسن الجوار ان يهدي الجار جاره ما يأكل من الطعام
16. 01:41ولو شيئا بسيطا اوله شيئا قليلا
17. 01:48ثم استدل المصنف رحمه الله تعالى على هذا الباب
18. 01:53بحديث ابي ذر قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث اسمع واطيع ولو لعبد مجدع الاطراف
19. 02:03اسمع اسمع واطيع ولو لعبد مجددا على الاطراف. واذا صنعت مرقة فاكثر ماءها ثم انظر اهل بيت من جيرانك
20. 02:13فاصبهم منه بمعروف وصل الصلاة لوقتها فان وجدت الامام قد صلى فقد احرزت صلاتك والا فهي نافلة
21. 02:27قول ابي ذر رضي الله عنه اوصاني خليلي
22. 02:33المراد بالخليل هنا هو النبي صلى الله عليه وسلم
23. 02:37والخل بمعنى الصداقة والمحبة والخليل هو الصديق والرفيق
24. 02:47ومن اعلى درجات المحبة درجة الخلة
25. 02:53وقد مهد ابو ذر رضي الله عنه بهذه الوصايا بقوله اوصاني خليلي بثلاث
26. 03:02للتنبيه على اهمية هذه الوصايا
27. 03:09لانه من لوازم محبة النبي صلى الله عليه وسلم العناية والاهتمام بوصاياه
28. 03:19فهذه الوصايا الصادر من النبي صلى الله عليه وسلم
29. 03:25من الاهمية بما كان والعناية بها
30. 03:29دليل على محبة النبي صلى الله عليه وسلم
31. 03:35النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابا ذر
32. 03:38بثلاث وصايا الوصية الاولى قال اسمع واطيع ولو لعبد مجدع الاطراف
33. 03:50والعبد المجدع الاطراف اي مقطع
34. 03:56الاطراف ولا شك ايها الاخوة ان العبد
35. 04:01ليس من اهل الولاية ولكنه اذا تولى
36. 04:08قهرا على الناس فانه يسمع ويطاع له
37. 04:13ولو كان فيه عيبا فان العبودية بحد ذاتها عيب
38. 04:20واذا انظاف الى هذا العيب عيبا خلقي
39. 04:24او عيب الخلق وهو ان يكون مجدع الاطراف اي مقطع الاطراف. اما ان تقطع يده او رجله
40. 04:35ومع ذلك ومع هذه العيوب اذا تولى
41. 04:41فانه يجب ان يسمع ويطاع
42. 04:46وهذه الوصية ايها الاخوة من الوصايا العظيمة
43. 04:52التي تدل على ان من اعظم مقاصد الشريعة
44. 04:58جمع الناس وعدم تفريقهم فان الولاية لمن غلب
45. 05:08فاذا غلب رجلا على الناس
46. 05:13وتولى عليهم قهرا فانه يكون شرعا اميرهم
47. 05:19فيسمع ويطاع لان هذا السمع
48. 05:24والطاعة به تحقيق لمصالح عظيمة
49. 05:30ترجع الى امور الدين والى امور الدنيا
50. 05:35وهذا الامر قد تواتر وهذه الوصية قد تواترت في نصوص الكتاب والسنة
51. 05:43وهي من خصائص اهل السنة والجماعة انهم يسمعون ويطيعون تقربا الى الله سبحانه وتعالى لكل من
52. 05:53ولاه الله سبحانه وتعالى عليهم
53. 05:57الوصية الثانية قال واذا صنعت مرقة فاكثر ماءها
54. 06:05ثم انظر اهل بيت من جيرانك
55. 06:09فاصبهم منه بمعروف والمعنى انه ينبغي
56. 06:19على الجار ان يوصل طعامه وشرابه وما اتاه الله سبحانه وتعالى له من فضل وخير
57. 06:30ان يوصل هذا الامر الى جاره
58. 06:34حتى ولو شيئا يسيرا ولا شك
59. 06:40ان الماء الذي يضاف على المرق والمرق هو نوع من الادام وهو معروف
60. 06:47ان هذا الماء الذي يضاف على المرق انه لا قيمة له
61. 06:52وشيء زهيد لا يكلف الانسان. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكلف ان يزيد على سبيل المثال من اللحم او
62. 07:02ومن غير ذلك ان ان ما امره بزيادة الماء
63. 07:07بمعنى انه ينبغي للجار الا يغيب عن ذهنه جارهم ولو شيئا يسيرا
64. 07:16قال ثم انظر اهل بيت من جيرانك
65. 07:21فاصبهم منه بمعروف من المتقرر ايها الاخوة عند العقلاء
66. 07:34ان الهدية والعطية لا تكونوا بقيمتها فقط
67. 07:43انما تعظم الهدية بتقدير المهدى اليه
68. 07:52فلو انك احظرت الى جارك او اهديت جارك
69. 07:58او اخيك عودا من الارك
70. 08:04ولكن اشعرته انك لم تنساه
71. 08:12وعندما سافرت لم يغب عنك. وعندما اشتريت الهدايا لم يغب عنك. هذا الشعور بحد ذاته
72. 08:22يقرب سبحان الله بين النفوس
73. 08:26ولو ان الانسان اشترى هدية قيمة
74. 08:32لكنه ارسلها مع ابنه او ارسلها مع احد من الناس
75. 08:39ولم يقدمها بطريقة مناسبة مناسبة
76. 08:43فان قيمتها لا تكون بتلك
77. 08:47ولذلك الهدية ليست ليست بقيمتها او اثرها لا يكون بقيمتها بقدر ما اه ما يكون باشعارك
78. 08:58ان هذا الشخص الذي اهديت اليه انه له منزلة ومحبة في قلبك
79. 09:10الوصية او وقوله صلى الله عليه وسلم ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منه بمعروف هذا فيه فائدة وهي انه ينبغي على
80. 09:24ان يتفقد جيرانه وان يتواصل معهم
81. 09:29وان يعطيهم من فضل الله سبحانه وتعالى الذي اعطاه الله سبحانه وتعالى لهم
82. 09:40الوصية الثالثة قال فيها ابو ذر
83. 09:45وصل الصلاة لوقتها فان وجدت الامام قد صلى فقد احرزت صلاتك والا فهي نافلة
84. 09:58وهذه الوصية مفادها انه ينبغي بل يجب على الانسان ان يصلي الصلاة في وقتها
85. 10:06واذا كان الامام او الحاكم او السلطان يؤخر الصلاة عن وقتها فلا يجوز للانسان ان يؤخرها عن وقتها يصليها في وقتها
86. 10:18ثم يصلي مع خلف الامام حتى لا يفرق المسلمين
87. 10:24فان كانت صلاة الامام مع الوقت
88. 10:29فانها تكون له نافلة وان كان الامام يؤخر الصلاة عن وقتها فقد برئت ذمته باداء صلاته في وقتها لوحده. فهذه
89. 10:45وصية محمولة على هذا الوضع وهو ان الانسان اذا ابتلي بامام
90. 10:53او حاكم يؤخر الصلاة عن وقتها
91. 10:57فلا يجوز له ان يؤخر الصلاة لمجرد ان هذا الامام يؤخر. بل الواجب ان يصلي الصلاة في وقتها
92. 11:05واذا صلاها في وقتها لا يجوز له ان يتخلف عن جماعة المسلمين. لهذا العذر بل يصلي خلف جماعة المسلمين حتى لا يفرق
93. 11:15كلمة المسلمين وهذه الوصية ايها الاخوة
94. 11:24فيها تنبيه على الاهمية لاجتماع المسلمين
95. 11:27وعدم تفرقهم. وان جمع الكلمة من الامور المهمة. يعني حتى في الصلاة والتي هي من اعظم اركان الاسلام
96. 11:37النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن بمفارقة المسلمين
97. 11:44مع ان الخلل في الصلاة خلل في الدين
98. 11:48ولكن اذا كان هذا الخلل يمكن تداركه بطريقة اخرى فلا يجوز بعد ذلك ان
99. 11:57يعني تترك الصلاة او يفتح الانسان على نفسه بابا يكون سبب لتفريق كلمة المسلمين. ولذلك من عقيدة اهل السنة
100. 12:07والجماعة انهم يصلون خلف كل بر وفاجر
101. 12:13يصلون خلف كل بر وفاجر حتى لو كان الامام او الحاكم ظالما او فاسقا او فاجرا
102. 12:21بل حتى ولو كان كافرا
103. 12:24فانه لابد من الصلاة خلفه وان كان كافرا تعادي الصلاة خلفه وان لم يصل الى درجة الكفر
104. 12:31فان الصلاة صحيحة ومجزئة حتى لو كان من اهل البدع. لان مصلحة جمع
105. 12:40الكلمة مصلحة عظيمة وتفريق كلمة المسلمين فيها باب فتنة على الناس
106. 12:50ولذلك جاءت الشريعة بغلق ابواب الفتن وكل ما يؤدي الى تفريق المسلمين
107. 13:00ثم ذكر حديث ابي ذر المؤلف رحمه الله
108. 13:06في الحديث التالي فقال عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابا ذر
109. 13:12اذا طبخت مرقة فاكثر ماء المرقة. وتعاهد جيرانك او اقسم في جيرانك
110. 13:21هنا المؤلف رحمه الله في هذه الرواية اقتصر على وصية واحدة وهي موضع الشاهد من الحديث
111. 13:31وهي وصية متكررة او مر معناها في الحديث المتقدم لكن في الحديث المتقدم كان ابو ذر رظي الله عنه
112. 13:41ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم بالمعنى وفي هذا الحديث نقل ابو ذر من قول النبي صلى الله عليه وسلم باللفظ
113. 13:51والمعنى وقوله وتعاهد جيرانك بمعنى تفقد
114. 13:59واسأل عن احوال الجيران وهذه من الامور التي ينبغي الا تغيب عن الناس ان الجار
115. 14:12لابد ان يتفقد حاله والتفقد هذا ليس من باب التجسس
116. 14:18انما من باب مراعاة ما يحتاجه
117. 14:23قد يكون هذا الجار رجلا حييا لا يتكلم ولا يشتكي
118. 14:29ولا تعلم حاجته الا بان يتفقد حاله. فهذا التفقد مطلوب لانه يحقق مصلحة شرعية
119. 14:41ثم قال المؤلف رحمه الله باب باب خير الجيران. والمراد بهذا الباب
120. 14:51اي خير الجيران وافضلهم عند الله سبحانه
121. 14:56وتعالى وفي هذه الترجمة او هذا الباب
122. 15:04التنبيه الى اهمية دراسة ابواب الكتاب
123. 15:11المتعلقة بالجار. وذكر المؤلف رحمه الله مجموعة من الابواب كلها تدور على حقوق الجر
124. 15:22لماذا ينبغي على المسلم ان يتفقه
125. 15:26ويتعلم حقوق الجار لان خير الجيران هو الذي يؤدي جميع حقوق الجار الواردة في الكتاب والسنة
126. 15:39متى يكون الانسان خرج خير الجيران? اذا علم حقوق الجار وتفقه فيها ثم طبقها
127. 15:48فانه بذلك يكون خير الجيران
128. 15:52ولا شك ايها الاخوة ان فاقد الشيء لا يعطيه
129. 15:55اذا كان الانسان يجهل ان هذا من حقوق الجار
130. 15:58فانه لن يطبقه فالتطبيق والعمل مبني على العلم والتفقه
131. 16:09ثم اورد المصنف رحمه الله الحديث التالي فقال
132. 16:14عن عبد الله بن عمرو بن العاص
133. 16:17رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خير الاصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه
134. 16:27وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره
135. 16:33النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في هذا الحديث
136. 16:37قضيتين مهمتين وذكر لكل قضية ضابطها الشرعي
137. 16:45متى يكون الانسان خير الاصحاب
138. 16:49ومتى يكون الانسان خير الجيران
139. 16:53قول النبي صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه
140. 17:03قوله خير الاصحاب هنا النبي صلى الله عليه وسلم اطلق في الصحبة
141. 17:10وقوله خير الاصحاب تشمل جميع انواع الصحبة
142. 17:15قد تكون الصحبة لطلب العلم وقد تكون الصحبة في السفر
143. 17:21وقد تكون الصحبة في امر دنيوي وقد تكون الصحبة مجاورة وقد تكون الصحبة مزاوجة بين رجل وامرأة وقد
144. 17:31تكون الصحبة مصاحبة عمل وغير ذلك فكلها هذه من انواع الصحبة. فالصحبة قد تكون صحبة طويلة ممتدة وقد تكون الصحبة
145. 17:41قصيرة مؤقتة من هم خير الاصحاب عند الله? وتأمل عند الله وليس عند الناس
146. 17:51لماذا? لانه ينبغي على الانسان ان يستحظر انه اذا في حالة تعامله مع الناس او عند تعامله مع الناس انه يعامله
147. 18:01كما اراد الله فاذا استحضر هذه النية فانه في كل معاملة معهم فانه يؤجر عليها
148. 18:11خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه
149. 18:18منطوق هذا الحديث وظاهره ان الانسان يكون خير الاصحاب
150. 18:27اذا كان خيره يصل الى صاحبه
151. 18:32فكلما ازداد خيره سواء الخير الديني او الدنيوي والخير
152. 18:40المؤقت او الدائم كلما وصل خيره الى صاحبه
153. 18:50فانه خير الاصحاب وضابط الخيرية هنا طبعا يرجع الى الى الشرع
154. 18:58فما عده الشرع من الخير فحرج بالانسان ان يتعامل به مع الناس
155. 19:06ومعده الشرع من الشر فالخير ان يكون تجنب هذا الشر
156. 19:14وقوله صلى الله عليه وسلم خيرهم لصاحبه هذا يشمل كل انواع واقسام الخير
157. 19:25وهذا يتفاوت به الناس النبي صلى الله عليه وسلم اكد هذا المعنى
158. 19:36على نطاق اوسع لما قال خير الناس انفعهم للناس
159. 19:43خير الناس انفعهم للناس. كلما يعني انتفع الناس بك
160. 19:51فيما تستطيع فان هذه المنفعة دليل على الخيرية عند الله سبحانه وتعالى
161. 20:01قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
162. 20:03خير الاصحاب خيرهم لصاحبه مفهوم المخالفة لهذا الحديث ان شر الاصحاب هو شرهم لصاحبه
163. 20:15اسوء الاصحاب هو الذي يؤذي اصحابه
164. 20:20سواء كان هذا الايذاء ايذاء معنويا
165. 20:24او كان ايذاء يعني ماديا او بدنيا فكل ذلك من السوء
166. 20:35وهذا الحديث يدل على انه ينبغي على الانسان ان يحرص على ايصال الخير الى الناس
167. 20:43وان يحرص على ان يتجنب
168. 20:47ان يتأذى منه الناس ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
169. 20:56اه المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
170. 21:08ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره. وهذا هو وجه الشاهد من هذا الحديث
171. 21:18وقوله خيرهم لجاره هذه تشمل كل ابواب الخير
172. 21:24سواء كانت هذه الخيرية ترجع الى ابنائه
173. 21:29او الى اهله او الى منزله او الى حاجته او الى نصحه او الى
174. 21:39الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل هذه ابواب الخير التي ينبغي ان توصل الى الجار
175. 21:50ثم قال المؤلف رحمه الله باب الجار الصالح
176. 21:58المراد بهذا الباب بيان مكانة ومنزلة الجار الصالح
177. 22:05وان الجار الصالح نعمة على الانسان
178. 22:09وانه يكون سببا لسعادته في الدنيا والاخرة
179. 22:16ثم اورد رحمه الله حديثا عن نافع بن عبد الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سعادة المرء المسلم
180. 22:27المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء
181. 22:34من سعادة المرء المسلم لا شك ايها الاخوة
182. 22:39ان السعادة امر منشود وغاية مقصودة
183. 22:48لان هذا الدين ما جاء الا لاسعاد الناس في الدنيا والاخرة
184. 22:56فذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
185. 22:59ثلاث علامات من علامات السعادة في الدنيا
186. 23:03العلامة الاولى المسكن الواسع البيت اذا كان واسعا
187. 23:13فانه يكون اشرح للنفس وللطمأنينة
188. 23:21وابعد عن الحرج لسكانه ولكن
189. 23:29السعة هنا لا يراد بها المبالغة
190. 23:36ووجود امكنة لا يستفاد منها لا انما المراد بالسعة هنا على قدر الحاجة
191. 23:47يعني لا يأتي شخص ويقول من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع
192. 23:54فيبني له قصرا كبيرا مع ان سكان هذا البيت او هذا القصر رجل وامرأة فقط
193. 24:03فهذه المبالغة من غير حاجة
194. 24:07من الامور المذمومة انما السعة التي يحتاجها الانسان. مثل ان يكون للانسان على سبيل المثال
195. 24:17في حالة الساعة غرفة للابناء غرفة للبنات غرفة للكبار وغرفة للصغار وهكذا على قدر اه اه الحاجة بحيث ما يكون هناك
196. 24:28ضيق وحرج على سكان او ساكني هذا المسكن. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
197. 24:39اه نهى عن المبالغة في السكن
198. 24:44بعدة احاديث من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
199. 24:49لما ذكر له الفرش وهو الفراش الذي يبسط في البيت
200. 24:58فقال النبي صلى الله عليه وسلم فراش للرجل
201. 25:03وفراش للمرأة وفراش للضيف. وهذه حاجات الناس
202. 25:10ثم قال في الرابعة وفراش للشيطان
203. 25:13بمعنى ان الموضع الذي لا يستعمل ولا يستفاد منه فانه يكون مأوى للشياطين
204. 25:23ولذلك ينبغي على الانسان ان يكون وسط لا يضيق على نفسه واسعا
205. 25:29ولا يبالغ في هذه السعة
206. 25:35ثم قال والجار الصالح. وهذه العلامة الثانية من علامات سعادة المرء المرء المسلم في الدنيا
207. 25:45وهذا هو موضع الشاهد ان من اسباب سعادة المسلم في الدنيا
208. 25:53ان يوفق الى جار صالح
209. 25:57لماذا لان الجار الصالح امان
210. 26:03ويحمي بيتك وتستفيد من صلاحه. وان لم تستفد شيء فانه لا يضرك
211. 26:13ولذلك كان الجار الصالح من اسباب السعادة
212. 26:20العلامة الثالثة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال والمركب الهنيء
213. 26:27بمعنى المركب السهل الذي لا يتعب صاحبه والذي يؤدي الغرض والمطلوب منه
214. 26:37كما يراد منه فان هذه كذلك من اسباب
215. 26:41السعادة ولا شك ايها الاخوة
216. 26:47ان المركب او الدابة او السيارة
217. 26:51من اعظم نعم الله سبحانه وتعالى على الانسان
218. 26:56واذا كانت الدواب القديمة كالحمير والجمال والخيول وغير ذلك
219. 27:03عدها النبي صلى الله عليه وسلم نعمة وسببا من اسباب السعادة
220. 27:09فمن باب اولى ان تعتبر السيارات الان نعمة عظيمة. لانها سهلت
221. 27:17ما كان يعني يشق على الناس السابق. في السابق مع هذه الدواب الحمير وغيرها
222. 27:28مع قوتها الا انها لا تخلو من عناء ومشقة
223. 27:33اما هذه السيارة سبحان الله اختصرت المسافات وقربت الاوقات واصبح الانسان سبحان الله يسافر مسافات طويلة
224. 27:43في اوقات يسيرة وهذا كله من يعني نعمة الله سبحانه وتعالى على الانسان
225. 27:51ولذلك ينبغي على الانسان ان يستحضر هذه النعمة
226. 27:55وان يصرف هذه النعمة فيما يرضي الله سبحانه وتعالى
227. 27:58ولذلك اذا اسيء استخدام هذه النعمة فانها تكون نقمة على الانسان
228. 28:05وكم من اناس سبحان الله
229. 28:08يعني فارقوا هذه الدنيا باسباب الحوادث
230. 28:15لان سوء استخدام مثل هذه النعم يجعلها نقمة على الانسان والعياذ بالله
231. 28:25هذا الحديث جاء في رواية اخرى من حديث سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من السعادة واربع من الشقاء
232. 28:36فقال اربع من السعادة المرأة الصالحة
233. 28:40والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء
234. 28:45فاضاف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه في هذا الحديث المرأة الصالحة. ولا شك ان المرأة الصالحة من اعظم اسباب السعادة
235. 28:57وقال واربع من الشقاء وهي عكسها وضدها الجار السوء
236. 29:04اذا ابتلي الانسان بجار مؤذي وسيء
237. 29:08فانه ينكد عليه حياته ودائما يكون في حرج وفي ضيق
238. 29:17والمرأة السوء اذا ابتلي الانسان بامرأة سيئة في في الخلق او في الدين فكذلك
239. 29:27تكون سبب للشقاء. والمركب السوء وكذلك الدابة اذا كانت سيئة
240. 29:35واعطالها كثيرة وهذا الانسان لا يخرج من
241. 29:41اماكن تصريح هذه السيارات فلا شك ان هذا من اسباب الشقاء
242. 29:47المسكن الضيق. كذلك المسكن الضيق
243. 29:54الذي لا يعني آآ يكون اقل من حاجة الانسان كذلك هذا من اسباب الشقاء
244. 30:03واجي الشاهدة ايها الاخوة ان الجار الصالح من اسباب سعادة المرء المسلم في الدنيا
245. 30:13ثم قال المصنف رحمه الله باب الجار السوء
246. 30:23بعد ان بين المؤلف رحمه الله نعمة الجار الصالح
247. 30:27بين ضد هذه النعمة وهو الجار السوء
248. 30:33والجار سوء والعياذ بالله كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ منه ومن شره
249. 30:40لانه يضر جاره. ويتأذى منه
250. 30:49ولذلك اورد المصنف رحمه الله في هذا الباب حديث ابي هريرة قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ
251. 30:59اعوذ بك من من جار السوء في دار المقام فان جار الدنيا يتحول
252. 31:10قوله قول ابي هريرة كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كلمة كان تفيد الاستمرار والتكرار
253. 31:20بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء
254. 31:24في احوال كثيرة وسمع منه هذا الدعاء
255. 31:31في مرات متعددة وهذا يدل على
256. 31:36التكرار كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من جار السوء. اعوذ بمعنى التجأ واعتصم
257. 31:49بالله سبحانه وتعالى من الجار السيء
258. 31:56وقوله في دار المقام المراد بدار المقام
259. 32:03هي دار الاقامة والاستيطان التي يستقر فيها الانسان
260. 32:13وقيل ان المراد بدار المقام دار المقامة وهي الجنة
261. 32:21لانها قوبلت كما في تكملة الحديث بجار الدنيا. فالانسان
262. 32:29قد يكون له جار في الدنيا ودار وجار في الاخرة
263. 32:36ولا شك ان جار السوء
264. 32:39في الاخرة هم اهل النار
265. 32:44ولذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم على هذا المعنى
266. 32:48اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة. المراد هنا التعوذ من نار جهنم
267. 33:00فان جار الدنيا يتحول يعني الانسان لو ابتلي بجار سيء في الدنيا فهذا الابتلاء يكون مؤقت
268. 33:08وقد ينتقل الانسان ويغير سكنه
269. 33:11ولكن اذا ابتلي الانسان بجار السوء في الاخرة
270. 33:15فانه يبتلى بنار جهنم والعياذ بالله
271. 33:19قال فان جار البادية او فان جار الدنيا يتحول. في رواية اخرى لهذا الحديث بدل فان جار الدنيا يتحول فان
272. 33:29دار البادية يتحول وهذه الرواية تدل على ان المراد بدار المقام
273. 33:41دار الاستيطان في الدنيا وهو ما يكون يعني
274. 33:48عكس المسافر لان دار دار البادية اهل البادية لا يستقرون في مكان
275. 33:57انما هم رحل يتنقلون اما اهل الحظر
276. 34:04فانهم يستقرون وعلى هذه الرواية
277. 34:11يكون المراد بدار المقام هو جار السوء في الدنيا الذي يبتلى به الانسان
278. 34:20وهذا هو وجه الشاهد من هذا الحديث على تبويب المؤلف رحمه الله لما قال باب الجار السوء
279. 34:31ثم اورد بعد ذلك حديث ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل جاره
280. 34:43واخاه واباه هذا الحديث يدل على ان قتل الجار
281. 34:59يكون من علامات قيام الساعة
282. 35:05ولا شك ان الساعة لا تقوم الا على شرار الناس
283. 35:14فدل ذلك على ان قتل الجار
284. 35:19عمل سيء ولا يصدر الا في اخر الزمان
285. 35:28او لا يكثر ظهوره الا في اخر الزمان
286. 35:32الذي يضعف فيه الايمان وينتشر فيه الجهل
287. 35:40فقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقتل رجل جاره واخاه واباه
288. 35:48علاقة هذا الحديث بهذا الباب باب الجار السوء
289. 35:53ان من اعظم انواع السوء
290. 35:57ان يقتل الجار جاره اعظم انواع السوء والاذى
291. 36:03ان يعتدي الجار على جاره بالقتل
292. 36:12وقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
293. 36:16حتى يقتل الرجل جاره واخاه واباه
294. 36:22قرن الجار بمن بالاخ وبالاب
295. 36:29وهذا فيه فظل الجار وان له حرمة عظيمة
296. 36:36كحرمة اقرب الناس وهو الاب والاخ
297. 36:43فكما انه لا يجوز بل يعظم على الانسان ان يقتل اباه او يقتل اخاه كذلك يعظم في الشرع ان يقتل الجار
298. 36:53جاره ودل هذا الحديث كذلك
299. 37:02على ان الساعة لا تقوم الا على شرار الناس
300. 37:06لان اعتداء الجار على جاره من من اسوأ
301. 37:14الاعتداء ولا يصدر الا ممن
302. 37:22غلب على قلبه السوء ثم قال المصنف رحمه الله
303. 37:32باب لا يؤذي جاره عقد المصنف هذا الباب
304. 37:39للتحذير من الاساءة للجار. وبيان ما في هذا الامر من
305. 37:46العقوبة ثم اورد رحمه الله حديث ابي هريرة قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان فلانا
306. 38:01تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل وتصدق وتؤذي جيرانها بلسانها
307. 38:11فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا خير فيها هي من اهل النار
308. 38:17قالوا وفلانة تصلي المكتوبة. وتصدقوا باثوار ولا تؤذي احدا. فقال رسول الله صلى الله عليه
309. 38:27وسلم هي من اهل الجنة
310. 38:35هذا الحديث فيه دلالة واضحة وبينة على خطورة
311. 38:42اذية الجار فقوله قيل للنبي يا رسول الله ان فلانة تقوم الليل
312. 38:54الراوي هنا عبر عن هذه المرأة بقوله فلانة
313. 38:59ولم يسمي هذه المرأة من باب الستر عليها
314. 39:07ولان المقصود من هذا الحديث بيان الحكم المترتب على مثل فعلها
315. 39:13وليست هي بذاتها مقصودة انما المقصود التحذير من هذا الفعل
316. 39:20ان فلانة تقوم الليل وتصوم النهار. وتفعل قوله وتفعل اشارة الى كثرة الاعمال الصالحة
317. 39:30عندها يعني هي لا تقتصر على قيام الليل وصيام النهار بل تفعل افعال اعمال صالحة كثيرة
318. 39:40وتصدق بمعنى انها تتصدق من مالها
319. 39:48فهذا يدل على ان هذه المرأة الاولى قد جمعت
320. 39:55الشيء الكثير من الاعمال الصالحة
321. 39:59ولكن هذه المرأة تؤذي جيرانها بلسانها
322. 40:07يعني عيبها انها تؤذي جيرانها بلسانها
323. 40:12بالكلام ولا حدد نوع الاذى. بمعنى انها لا تأذي الجيران بالفعل لا تسرق منهم
324. 40:21لا تكسر ما عندهم انما تؤذيهم فقط بلسانها بالكلام
325. 40:30ماذا قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم? قال لا خير فيها هي من اهل النار
326. 40:38كلمتين عظيمتين قالهما النبي صلى الله عليه وسلم في حق هذه المرأة
327. 40:45مع ان هذه المرأة كثيرة العبادة والطاعة لله. ولكنها كانت تؤذي جيرانها بلسانها فقط. ماذا قال فيها النبي? قال لا خير فيها
328. 40:59هي من اهل النار بمعنى انها لم تنتفع ولم تشفع لها هذه الاعمال الصالحة
329. 41:10فاثم الاساءة للجار طغى على كل هذه الحسنات
330. 41:18وهذا يدل على ماذا? على عظم
331. 41:24الاساءة للجار بل قال النبي صلى الله عليه وسلم هي من اهل النار
332. 41:32وهذا يدل على ان من اسباب دخول النار الاذي للجر
333. 41:39ومن المعلوم ايها الاخوة ان الذنب
334. 41:44اذا كان سببا لدخول النار فانه من كبائر الذنوب
335. 41:51فهذا الحديث يدل على ان اذية الجار
336. 41:55من كبائر الذنوب وقول الراوي وتؤذي جيرانها بلسانها
337. 42:07هذه الصفة التي اضاعت الحسنات الكثيرة لهذه المرأة
338. 42:14يدل ايها الاخوة على خطورة
339. 42:17افات اللسان وان وان الانسان
340. 42:23قد يكون نعم مجتهد في قيام الليل
341. 42:27والاكثار من الصدقات والاكثار من الحج والعمرة
342. 42:33وفعل الخير للناس ولكن تضيع هذه الاجور بسبب لسانه
343. 42:43ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
344. 42:46كما في حديث معاذ قال وهل يكب الناس
345. 42:51على مناخرهم في النار الا حصاد السنتهم
346. 42:56اعظم ما او اعظم سبب لادخال الناس النار هو اللسان
347. 43:02مع ان هذا اللسان من اصغر الجوارح
348. 43:05ولكن اما هذه الجارحة ترفع الانسان واما
349. 43:13تقلل من شأنه حتى يكون من اهل النار
350. 43:19تأملوا ايها الاخوة هاتين الكلمتين العظيمتين الذي قالها النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المرأة لا خير فيها هي من اهل النار
351. 43:30هذه المرأة او هذه الكلمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم في حق امرأة قوامة في الليل
352. 43:38صوام في النهار تتصدق تحسن الى الناس
353. 43:44لكنها اذت جيرانها بنسائها فقط
354. 43:48فكيف الحال بمن ليس باهل الصيام ولا القيام
355. 43:56ويؤذي جيرانه ليس باللسان فقط بل باللسان وبالفعل
356. 44:02هذا يكون اشد يعني يعني ماذا سيقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام? اذا اذا هذه المرأة قال النبي عليه الصلاة والسلام فيها لا خير فيها هي من اهل النار
357. 44:11طيب الذي يعتدي على الجار اكثر من ذلك
358. 44:15ولا رصيد عنده ماذا سيقول فيه النبي عليه السلام
359. 44:22ولذلك هذا الحديث من اعظم الاحاديث التي تدل
360. 44:28على وعيد من يؤذي جيرانه
361. 44:40ثم قيل للنبي في المرأة الثانية قال وفلانة تصلي المكتوبة
362. 44:49وتصدقوا باثوار تصلي المكتوبة يعني تكتفي بصلاة الفريضة. ليست من اهل قيام الليل
363. 44:58وتتصدق باسوار وهو الاقط المعروف او اللبن الجامد المجفف
364. 45:06بمعناها انها تتصدق باشياء يسيرة
365. 45:11ولا قيمة لها عند كثير من الناس
366. 45:14ولكنها لا تؤذي احدا لا تؤذي احدا
367. 45:22فماذا قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم? قال هي من اهل الجنة
368. 45:27يعني قارن سبحان الله بين المرأة الاولى والمرأة الثانية
369. 45:32هذي المرأة الثانية قليلة العبادة
370. 45:39لكنها لا تؤذي جيرانها ولا تؤذي احدا
371. 45:44ليش الجيران فقط بل كل الناس
372. 45:47فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي من اهل الجنة
373. 45:52وهذا يدل ايها الاخوة على ان من اعظم اسباب دخول الجنة ان يكف الانسان اذاه عن الناس
374. 46:00لو لم تجد معروفا توصله للناس
375. 46:04كف الاذى عنهم بحد ذاته خير عظيم. يعني هذه المرأة
376. 46:11كانت تصلي الصلوات المكتوبة فقط
377. 46:14وتتصدق باشياء يسيرة لا قيمة لها عند الناس
378. 46:18لكنها لم تكن تؤذي احد لا بلسانها
379. 46:21ولا بفعلها ولا بمواقفها الناس يأمنون عندها
380. 46:29وسلموا من الشر عندها فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيها هي من اهل الجنة
381. 46:38الشاهد من هذا الحديث ايها الاخوة كم باقي
382. 46:42الشاهد من هذا الحديث هو حال المرأة الاولى
383. 46:48ان اذية الجار دليل على عدم الخيرية في هذا الانسان
384. 46:58كما ان الاحسان الى الجار علامة خيرية
385. 47:03واذية الجار من اعظم اسباب دخول النار
386. 47:07كذلك عدم اذية الجار والناس عامة من اسباب دخول الجنة
387. 47:17هذا الحديث ايها الاخوة فيه فائدة عظيمة كذلك
388. 47:23وهي خطر وسوء مصير سيء الخلق
389. 47:33يعني من كان سيء الخلق مع جيرانه من باب اولى ان يكون سيء الخلق مع غيرهم
390. 47:40ومن كان حسن الخلق مع الناس من باب اولى ان يكون حسن الخلق مع الجيران
391. 47:46ولذلك هذا الحديث ايها الاخوة ينبغي لطالب العلم
392. 47:51ان يجعله نصب عينيه ليست العبرة بكثرة المعلومات ولا المحفوظات وان كان هذا امرا عظيما
393. 48:00ولكن العبرة بتطبيق هذا العلم
394. 48:06وباثر هذا العلم في نفسك وعلى الناس
395. 48:10ما الفائدة? رجل يحفظ القرآن ولكنه سيء الخلق مع الناس
396. 48:19ولذلك ينبغي على طالب العلم ان يحرص على حسن الخلق
397. 48:24لامور كثيرة اولا لسلامة نفسه من النار
398. 48:30والامر الثاني لانه قدوة للاخرين
399. 48:35اذا كان اهل الاستقامة يعني وان كانوا هم ليسوا بمعصومين. لكن اذا كان هؤلاء اهل القدوة وعندهم سوء خلق
400. 48:47فماذا تنتظر من غيرهم ثم اورد المصنف رحمه الله
401. 48:57حديث عمارة بن غراب ان عمة له حدثته هذا الحديث
402. 49:04اه ضعفه الشيخ الالباني كم باقي
403. 49:12اربع دقايق طيب نكتفي بهذا القدر وان شاء الله نكمل ما تبقى
404. 49:23اه بعد الصلاة لان هذا حديث طويل وفيه
405. 49:27يعني تعليقات قد تطول نكتفي بهذا القدر والله اعلم
406. 49:33وصلى الله وسلم على نبينا محمد