الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه الغر الميامين. وعلى من سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين ثم
2. 00:24اما بعد فهذا المجلس الثالث من مجالس دورة اجماعات العقيدة ولا زال الحديث
3. 00:34موصولا حول الاجماعات المتعلقة بالايمان بالرسل
4. 00:44ونحن بين المغرب والعشاء لم نطرح السؤال فنطرح السؤال حول ما مضى آآ
5. 00:54اه من يذكر لي اه شروط الرقية الشرعية التي ذكرها ابن حجر
6. 01:03او لغة اه اهي هاه
7. 01:22يلاه نعطيك فرصة ثانية واحدة
8. 01:27اه ماشي الهدية ولا تتنازل له طيب
9. 01:41هذي هدية مقدمة من شركة رصاصي منسوي دعاية للشركة. طيب اه نكمل الاجماعات
10. 01:53آآ من الاجماعات آآ الايمان بالاسراء. الايمان اسراء النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الاجماع نقله
11. 02:07ابن القطان في الاقناع ايضا قال واجمعوا على ان الايمان بما جاء من خبر الاسراء
12. 02:17بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماوات واجب. حادثة الاسراء ثابتة في النصوص الصحيحة
13. 02:27الصريحة وكذلك قام الاجماع على الايمان الاسراء. وايضا من الاجماعات المتعلقة
14. 02:37بالانبياء ان الانبياء تعتريهم العوارض البشرية ان الانبياء
15. 02:47تعتريهم العوارض البشرية. هل الانبياء ينامون ويجوعون هذه العوارض البشرية
16. 02:57فقد قام الاجماع على ان الانبياء تعتريهم هذه العوارض. وهذا الاجماع
17. 03:07اه نقله شيخ الاسلام ابن تيمية في الرد على البكري فقال والانبياء يجوز عليهم
18. 03:17المرظ والجوع والنسيان. ونحو ذلك بالاجماع. ونحو ذلك بالاجماع
19. 03:27ودائما العلماء يربطون بين الاجماع الذي آآ ذكرناه سابقا وهذا
20. 03:37طيب ان الانبياء معصومون فيما يتعلق بالرسالة والتبليغ. يعني
21. 03:47لو يطرأ عليهم النسيان فلا يطرأ في هذا الباب. باب الرسالة والتبليغ. فيعني يربط
22. 03:57طالب العلم بين الامرين. ايضا من الاجماعات ان الله خلق ادم بيده. ان الله خلق ادم
23. 04:07بيده من المزايا ومن تكريم الله عز وجل لادم ان خلقه بيده وهذا الاجماع
24. 04:17نقله ابن القطان في الاقناع ايضا قال واجمع المسلمون على ان الله تعالى خص ادم
25. 04:27عليه السلام بان خلقه بيده. بان خلقه بيده. وهذا جاء في الحديث
26. 04:37ان الله عز وجل اه خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن
27. 04:47بيده وقد قام الاجماع على هذا ايضا من الاجماعات آآ
28. 04:57المتعلقة بالصحابة النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا مباحث الصحابة في كتب العقيدة البعض
29. 05:07يلحقها كتاب الايمان بالرسل. والبعض يجعلها في المتفرقات. في المتفرقات يعني في
30. 05:17مسائل التي يخالف فيها اهل السنة اهل البدع. آآ فمن الاجماعات ان امة النبي صلى الله عليه
31. 05:27سلم افضل الامم وافضلهم الصحابة
32. 05:36وافضل الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم. فاذا افظل الامم امة النبي صلى الله
33. 05:46عليه وسلم وافضل هذه الامة الصحابة ثم في الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم
34. 05:56وهذا الاجماع ايضا نقله شيخ الاسلام ابن تيمية قال اتفق المسلمون على ان امة محمد صلى الله عليه
35. 06:06سلمت خير الامم. وهذا جاء به النص. نحن خير الامم. وان خير هذه الامة اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم
36. 06:16وافضلهم السابقون الاولون وافضلهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم
37. 06:26علي رضي الله عنهم هذا في مجموع الفتاوى المجلد الاول. وايضا نقل هذا الاجماع الحافظ ابن
38. 06:36قال الاجماع انعقد باخرة اخر الامر يعني. بين اهل
39. 06:46سنة ان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة رضي الله عنهم. يعني الخلفاء الاربعة
40. 06:56ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. ذكره الحافظ بن حجر في فتح الباري المجلد الثاني
41. 07:06وايضا من الاجماعات ان الصحابة يذكرون بالجميل ان الصحابة يذكرون بالجميل
42. 07:16وهذا الاجماع ذكره ابن القطان في الاقناع قال واجمع
43. 07:26هم احق ان تنشر محاسنهم ويلتمس لافعالهم افضل المخارج
44. 07:36وان يظن بهم احسن الظن واجمل المذاهب. فصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يذكرون
45. 07:46بالجميل والخير وتذكر حسناتهم ويكف عما شجر بينهم من خلاف وفتن. هذه عقيدة
46. 07:56اهل السنة والجماعة وقد قام الاجماع على هذا الامر ذكرهم بالمحاسن والجميل واحسان الظن بهم
47. 08:06ايضا مما قام عليه الاجماع تحريم الطعن في الصحابة. تحريم الطعن في الصحابة
48. 08:19هذا الاجماع ايضا ذكره ابن القطان في الاقناع. قال واجمع المسلمون انه لا يسبهم
49. 08:29او احد او احدا منهم. ولا يطعن عليهم الا فاسق. يعني الذي يطعن في صحابة النبي
50. 08:39صلى الله عليه وسلم فاسق ثم العلماء فصلوا في آآ من يطعن فيهم ويصل الى درجة الكفر ومن يطعن فيهم
51. 08:49ويصل الى درجة الفسق تفصيل معروف. يجد الانسان في الصارم المسلول شيخ الاسلام ابن تيمية. ايضا من
52. 08:59الاجماعات قذف وعائشة بما برأها الله منه كفر. قذف
53. 09:09بما برأها الله منه كفر. حادثة الافك معروفة وقد برأها الله من فوق سبع سماوات. فمن
54. 09:19قذفها بما برئت منه يعد كافرا. وهذا الاجماع ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية
55. 09:29رد على البكري قال ذكر غير واحد من العلماء اتفاق الناس على ان من قذفها
56. 09:39بما برأها الله تعالى منه فقد كفر. لماذا? يعلل شيخ الاسلام ابن تيمية. قال لانه مكذب للقرآن
57. 09:49لانه مكذب القرآن. ايات بينات واضحات تتلى في سورة النور. فيرميها بعد ذلك فهو مكذب
58. 09:59لكتاب الله عز وجل. ثم ننتقل الى الاجماعات في باب الايمان باليوم الاخر. في باب
59. 10:09باليوم الاخر من الاجماعات الاجماع على رفع عيسى عليه السلام الى السماء اجمع
60. 10:22اهل السنة على رفع عيسى عليه السلام الى السماء. وهذا الاجماع ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في بيان
61. 10:32تلبيس الجهمية المجلد الثاني قال واجمعت الامة ان الله تعالى رفع عيسى
62. 10:42اليه الى السماء فهذه من الاجماعات وايضا من الاجماعات في باب الايمان باليوم
63. 10:52اخر الاجماع على فتنة القبر الاجماع على فتنة القبر يعني اثبات
64. 11:02القبر وهذا الاجماع ذكره ابو الحسن الاشعري في رسالته الى اهل
65. 11:12ثغر رسالة الى اهل الثغر. قال واجمعوا ان الناس يفتنون في قبورهم
66. 11:22ان الناس يفتنون في قبورهم
67. 11:27وايضا ابن عبد البر ذكر ذلك في التمهيد في المجلد الثاني والعشرين قال واهل السنة والجماعة
68. 11:37كلهم على الايمان بذلك. ولا ينكره الا اهل البدع. يعني لا ينكر فتنة القبر
69. 11:47وسؤال القبر الا اهل البدع. وايضا من الاجماعات وهو قريب من الاجماع السابق الاجماع
70. 11:57على اثبات عذاب القبر الاجماع على اثبات عذاب القبر. وهذا الاجماع ذكره
71. 12:07ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث. قال اصحاب الحديث كلهم مجمعون
72. 12:17على الايمان بعذاب القبر. وايضا نقله شيخ الاسلام ابن تيمية قال العذاب والنعيم
73. 12:27على النفس والبدن جميعا باتفاق اهل السنة في مجموع الفتاوى المجلد الرابع
74. 12:37وايضا من مسائل الاجماع في باب الايمان بيوم الاخر الاجماع على البعث والحشر بعد الموت
75. 12:47الايمان على البعث والحشر بعد الموت. هذا الاجماع نقله ان لا
76. 12:57عن ابي حاتم وابو زرعة الرازيان ابو حاتم الرازي وابو زرعة
77. 13:07الرازي وابو حاتم وابو زرعة لهما رسالة طويلة اه ذكروا فيها مسائل الاجماع
78. 13:17في بدايتها قال ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ويمنا
79. 13:27فكان مذهبهم يعني من مذهبهم والبعث من بعد الموت حق. والبعث من بعد الموت
80. 13:37حق وايضا اه ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى اه المجلد الرابع
81. 13:47قال ومعاد الابدان متفق عليه عند المسلمين واليهود والنصارى. يعني نقل
82. 13:57اتفاق عند المسلمين وعند اليهود وعند النصارى
83. 14:03وايضا نقله ابن حزم في الفصل المجلد الرابع قال اتفق جميع اهل القبلة
84. 14:13على تنابذ فرقهم. تنابذ يعني اختلاف فرقهم. على القول بالبعث. يعني كلهم مجمعون على بعث الناس بعد الموت
85. 14:23وحشرهم ايضا من مسائل الاجماع الاجماع على اثبات الميزان وتطاير صحائف الاعمال. الاجماع على
86. 14:38واثبات الميزان وتطاير صحائف الاعمال. هذا الاجماع نقله ابو الحسن الاشعري ايضا
87. 14:48ظن في الرسالة الى اهل الثغر قال واجمعوا ان الله ينصب الموازين لوزن اعمال العباد
88. 14:58وايضا نقله الحافظ ابن حجر عن ابي اسحاق الزجاج قال اجمع
89. 15:08اهل السنة على الايمان بالميزان. وايضا نقل هذا الاجماع السفاريني
90. 15:18في كتاب لوامع الانوار لوامع الانوار في المجلد الثاني. قال والحاصل ان الايمان بالميزان
91. 15:28كاخذ الصحف ثابت بالكتاب والسنة والاجماع. اذا الميزان كما هو ثابت بالقرآن ونضع
92. 15:38من موازين القسط ايضا ثابت اجماع سلف هذه الامة وكذلك تطاير صحف الاعمال
93. 15:48ايضا من الاجماعات المتعلقة باليوم الاخر الاجماع على اثبات الصراط
94. 15:58الاجماع على اثبات الصراط. وهذا الاجماع ايضا نقله اللا لكائي عن ابي
95. 16:08وابو حاتم نفس الكلام السابق قال والصراط حق. والصراط حق
96. 16:18وايضا هذا الاجماع ذكره ابو الحسن الاشعري في الرسالة الى اهل الثغر قال واجمعوا على
97. 16:28ان الصراط جسر ممدود على جهنم يجوز عليه العباد بقدر اعمالهم
98. 16:38من الاجماعات الاجماع على الصراط الذي جاء ذكره في آآ القرآن
99. 16:48وفي السنة وايضا من مسائل الاجماع المتعلقة باليوم الاخر اثبات الشفاعة لاهل الكبائر يوم
100. 17:03القيامة اثبات الشفاعة لاهل الكبائر يوم القيامة. وهذا خلافا للخوارج
101. 17:13الذين ينفون الشفاعة لاهل الكبائر. وهذا الاجماع ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
102. 17:23المجلد الاول قال واما شفاعته يعني النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الذنوب من امته
103. 17:33فمتفق عليها بين الصحابة والتابعين لهم باحسان وسائر ائمة المسلمين
104. 17:43الاربعة فهم يثبتون هذه الشفاعة وهي الشفاعة اهل الكبائر
105. 17:53نصوص الشفاعة في اهل الكبائر كما قال العلماء تبلغ حد التواتر تبلغ حد التواتر فهي
106. 18:03كثيرة ايضا من الاجماعات المتعلقة بالحساب والحوظ اثبات الحساب
107. 18:13الحوض من الاجماعات اثبات الحساب والحوض. وهذا الاجماع ايضا ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في
108. 18:23مجموع الفتاوى قال الجنة والنار والبعث والحساب والحوظ فان هذه
109. 18:33اصول كلها متفق عليها بين اهل السنة والجماعة. يعني اثبات الحوض والحساب. ومن
110. 18:43ايضا المتعلقة باليوم الاخر اثبات الجنة والنار. اثبات الجنة والنار. وقد نقل عدد
111. 18:53من العلماء الاجماع على وجود الجنة والنار وبقاؤهما وعدم فناء الجنة والنار
112. 19:05ومن ذلك ما جاء عن ابي زرعة وابو حاتم ان الجنة حق والنار حق وهما مخلوقة
113. 19:15لا تفنيان. هذا نقله الا لكائي عنهما. وايضا ابن حزم في كتاب الدرة
114. 19:25قال الجنة حق والنار حق. كل هذا اجماع جميع اهل الاسلام
115. 19:35يعني ثبوت الجنة والنار. وايضا شيخ الاسلام ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية في المجلد
116. 19:47قال اتفق سلف الامة وائمتها وسائر اهل السنة والجماعة. على ان من المخلوقات
117. 19:57ما لا يعدم ولا يفنى بالكلية كالجنة والنار. كالجنة والنار. لا يخفاكم ان علماء العقيدة في كتب
118. 20:07يقررون ان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان لا تفنيان تجدون هذه العبارة مكررة
119. 20:17فهذه من الاجماعات على هذا الامر. ان الجنة والنار الان موجودة. الان موجودة. ولا
120. 20:27كما ذهب الى ذلك طوائف من الجهمية والفلاسفة وغيرهم
121. 20:36قال ابن القيم ايضا في حاد الارواح الذي دل عليه القرآن ان الكفار خالدون في النار ابدا
122. 20:46وانهم غير خارجين منها قالوا وهذا كله مما لا نزاع فيه بين الصحابة
123. 20:56والتابعين وائمة المسلمين ايضا من الاجماعات وهو اخر اجماع في الايمان باليوم الاخر. ثبوت عقاب اهل الكبائر
124. 21:13عدم خلودهم ثبوت عقاب اهل الكبائر وعدم خلودهم. يعني اهل الكبائر يخلدون لا يخلدون
125. 21:23لكن يعذبون بقدر ذنوبهم. وهذا ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى في المجلد الاول
126. 21:33قال ونصوص الكتاب والسنة مع اتفاق سلف الامة وائمتها متطابقة
127. 21:43من اهل الكبائر من يعذب. ان من اهل الكبائر من يعذب. يعني من اهل الكبائر من يدخل النار. قال
128. 21:53وانه لن يبقى في النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان. يعني اهل الكبائر لا يخلدون في النار
129. 22:03يخرجون وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة خلافا للخوارج. المعتزلة الذين
130. 22:13يقولون بتخليد صاحب الكبيرة في النار
131. 22:18ثم بعد ذلك ننتقل للاجماعات في باب الايمان بالقدر. في باب الايمان آآ القدر
132. 22:29اه من الاجماعات الاجماع على ان الله على كل شيء قدير. الاجماع على ان الله على كل شيء قدير. وهذا الاجماع جاء
133. 22:42من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى المجلد الثامن قال اتفق المسلمون وسائر اهل
134. 22:52الملل ان الله على كل شيء قدير. ان الله على كل شيء قدير. وهذا فيه اثبات القدر. القدر خيره وشره
135. 23:02حلوه ومره وايضا هذا الاجماع ذكره اللالكائي في المجلد الاول
136. 23:12وايضا من الاجماعات اثبات العلم اثبات العلم لله. طبعا هذه مراتب الايمان
137. 23:22بالقدر المراتب الاربعة العلم والكتابة والمشيئة والخلق. كلها قامت عليها الاجماع سوف نشير
138. 23:32الى هذه الاجماعات. فالاول اثبات العلم. وهذا ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل
139. 23:42قال اتفق سلف الامة وائمتها على ان الله عالم بما سيكون قبل ان
140. 23:52علم الله عز وجل الشامل. علم الله الشامل. علم الله الكامل. طبعا نقول الشامل الكامل
141. 24:02خلافا للفلاسفة. لان الفلاسفة يقولون الله نثبت له العلم لكن العلم الجزئي
142. 24:12وايضا في هذا في العلم يقول ابن القيم في شفاء العليل وهي يعني في المرتبة وهي العلم السابق
143. 24:22قد اتفق عليه الرسل من اولهم الى خاتمهم. واتفق عليه جميع الصحابة. ومن تبعهم من
144. 24:32وتعرفون ان هناك طائفة يعني القدرية طائفتين. طائفة كانت تنكر العلم
145. 24:42وطائفة تنكر المشيئة وقدرة الله عز وجل
146. 24:48فالذين كانوا ينكرون العلم هؤلاء انقرضوا انقرضوا. وكان السلف يقولون اه خاصموهم
147. 24:58بالعلم خاصمون بالعلم. فان اقروا خصموا وان انكروا كفروا. لانهم ينكرون علم الله عز وجل
148. 25:08ايضا من الاجماعات اثبات الكتابة في اللوح المحفوظ. اثبات الكتابة في اللوح
149. 25:18محفوظ يقول ابن القيم في شفاء العليل
150. 25:24اجمع الصحابة والتابعون وجميع اهل السنة والحديث ان كل كائن الى يوم القيامة
151. 25:34فهو مكتوب في ام الكتاب. ان الله سبحانه وتعالى كتب كل شيء. وايضا ذكره ابو الحسن الاشعري
152. 25:44في الرسالة قال واثبت في اللوح المحفوظ جميع ما هو كائن الى يوم يبعثون
153. 25:54ايضا من الاجماعات الاجماع على اثبات المشيئة. على اثبات المشيئة. وان
154. 26:04كل شيء بمشيئة الله عز وجل. ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. وهذا الاجماع ذكره
155. 26:14ابن قتيبة في التأويل قال واصحاب الحديث كلهم مجمعون على ان ما شاء
156. 26:24الله كان وما لم يشأ لا يكون. وايضا الاجماع على المشيئة ذكره ابن القيم. في
157. 26:34الشفاء العليل في المجلد الاول. قال والمسلمون من اولهم الى اخرهم مجمعون على انه ما شاء الله كان
158. 26:44وما لم يشأ لم يكن. ايضا المرتبة الرابعة وهي الخلق. قام الاجماع
159. 26:54على اثبات خلق الله عز وجل لافعال العباد
160. 27:02وهذا الاجماع نقله اللالكائي في المجلد الرابع قال وهو مذهب ال
161. 27:12السنة والجماعة يتوارثونه خلفا عن سلف من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا شك ولا ريب
162. 27:22يعني ان الله يخلق افعال العباد. وهذا طبعا رد على القدرية والفرق المنحرفة في هذا الباب
163. 27:32الذين يقولون ان العبد يخلق فعل نفسه. لان العبد يخلق فعل نفسه. وايضا الاجماع نقله ابن
164. 27:42في مجموع الفتاوى على الخلق مجلد الثامن قال افعال العباد مخلوقة
165. 27:52باقي سلف الامة وائمتها. ايضا من الاجماعات في باب الايمان بالقضاء والقدر. اثبات الاسباب
166. 28:02اثبات الاسباب. وهذا الاجماع نقله شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى المجلد الثامن
167. 28:12قال فالسلف والائمة متفقون على اثبات الاسباب. متفقون على اثبات
168. 28:22اسباب تعرفون ان هناك طوائف في آآ باب الاسباب آآ منهم من يثبتها بلا
169. 28:32ضابط آآ ومنهم من ينفيها واهل السنة والجماعة يثبتونها مع ربطها بالتوكل على الله عز وجل وهم
170. 28:42بين الطوائف المنحرفة في باب الاسباب
171. 28:50ايضا من الاجماعات في باب
172. 28:54الايمان بالقضاء والقدر ان الضلال بحكمة الله وعدله. بحكمة
173. 29:04الله وعدله الله سبحانه وتعالى يهدي بفضله ويظل بعدله. عدل الله سبحانه وتعالى
174. 29:17ولا شك ان كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية من ادق مسائل القضاء والقدر مسألة الهداية
175. 29:27ضلال انحرف فيها طوائف كثيرة جدا. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في نقل الاجماع على هذا الامر قال واتفق المسلمون
176. 29:37وغيرهم على ان الله منزه عن الظلم. هذا في المجلد الثامن من
177. 29:47والفتاوى وقال ايضا في درء تعارض العقل والنقل اهل السنة متفقون على ان غير الله
178. 29:57اه لا يقدر على جعل الهدى والضلال في قلب احد. فالهدى والضلال بيد
179. 30:07لله عز وجل فظلا وعدلا. ايظا من الاجماعات لا يحتج
180. 30:17قدر على المعاصي لا يحتج بالقدر على المعاصي. وهذه من القواعد اللي يذكرها العلماء في باب
181. 30:27القضاء والقدر قاعدة معروفة. يقولون القدر يحتج به على المصائب ولا يحتج
182. 30:37به على المعائب. فالقدر لا يحتج به على المعاصي. وانما يحتج به على الابتلاءات والمصائب
183. 30:47وهذا الاجماع نقله شيخ الاسلام ابن تيمية
184. 30:52في المنهاج منهاج السنة النبوية المجلد الثالث. قال فان الاحتجاج بالقدر باطل
185. 31:02باتفاق اهل الملل وذوي العقول. يعني يقصد الاحتجاج به على المعاصي وعلى
186. 31:12المعائب ايضا من الاجماعات وهو اخر اجماع في باب الايمان بالقضاء والقدر ان العباد لهم مشيئة واستطاعة
187. 31:26ان العباد لهم مشيئة واستطاعة. وهذا الاجماع
188. 31:34ذكره ابن قتيبة في كتاب الاختلاف في اللفظ. وايضا ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية
189. 31:44في مجموع الفتاوى المجلد الثامن. قال شيخ الاسلام ابن تيمية ومما اتفق عليه
190. 31:54سلف الامة وائمتها مع ايمانهم بالقضاء والقدر ان العباد لهم مشيئة
191. 32:04وقدرة يفعلون بمشيئتهم وقدرتهم ما اقدرهم الله عليه مع قولهم ان العباد لا يشاؤون
192. 32:14الا ان يشاء الله. يعني للعبد مشيئة تحت مشيئة الله كما دل على ذلك النصوص
193. 32:24اه اخيرا نأتي الى الاجماعات في
194. 32:29صفات اهل السنة والحقوق ومخالفة اهل البدع. الاجماعات في صفات اهل السنة
195. 32:39حقوق ومخالفة اهل البدع الاجماع الاول
196. 32:49وجوب اتباع الكتاب والسنة. وجوب اتباع الكتاب والسنة
197. 32:59وهذا الاجماع نقله موفق الدين ابن قدامة
198. 33:05قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتبع سنتهم في جميع الامصار
199. 33:15والاعصار متفقين على وجوب اتباع الكتاب والسنة وترك علم
200. 33:25اه اتباع الكتاب والسنة وترك علم الكلام
201. 33:32ايضا من الاجماعات الاجماع على الحج والجهاد والصلاة
202. 33:42خلف الامام المسلم برا كان او فاجرا
203. 33:50الحج والجهاد والصلاة خلف الامام المسلم. برا كان او فاجرا
204. 33:58وهذا الاجماع نقله ابن بطة في الابانة الصغرى قال وقد اجتمعت
205. 34:08علماء من اهل الفقه والعلم والنساك والعباد والزهاد من اول هذه الامة
206. 34:18الى وقتنا هذا ان صلاة الجمعة والعيدين
207. 34:25وعرفات والغزو والجهاد والهدي مع كل امير بر وفاجر. ان يكون خلفهم
208. 34:35هذا طبعا للرد على الخوارج الذين لا يرون اقامة مثل هذه العبادات مع ولاة الامور
209. 34:45اذا كانوا فجرة ايضا من الاجماعات طاعة الامراء في غير المعصية واجبة
210. 34:55طاعة الامراء في غير المعصية واجبة
211. 35:03وهذا الاجماع نقله الصديق حسن خان في كتاب الروضة الروضة الندية
212. 35:13قال طاعة الائمة واجبة الا في معصية الله باتفاق السلف الصالح
213. 35:23اتفاق السلف الصالح ايضا من الاجماعات الاجماع على عدم جواز
214. 35:36امامة المرأة الاجماع على عدم جواز امامة المرأة
215. 35:43وهذا الاجماع ذكره يعني تكلمنا عن الامامة الكبرى وفرعوا عليها الصبراء
216. 35:52نقل هذا الاجماع شيخ الاسلام ابن تيمية في المنهاج قال والمرأة لا تكون اماما بالنص والاجماع
217. 36:02يعني لا تصلح للامامة وهذا من مصداق الحديث لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة
218. 36:12ايضا من الاجماعات الامامة تثبت بالاستخلاف واختيار اهل الحل والعقد
219. 36:22والغلبة. اذا الامامة تثبت بثلاثة سور. عند اهل السنة والجماعة. بالاستخلاف
220. 36:33واختيار اهل الحل والعقد والغلبة عن القهر بالغلبة والقهر. هذه ثلاثة طرق
221. 36:43كتبها تثبت بها الامامة وهذا نص عليه جمع من العلماء منهم الخطابي في معالم
222. 36:58السنن قال والاستخلاف سنة اتفق عليها الملأ من الصحابة. وهو اتفاق الامة. يعني الولاية عن طريق
223. 37:15الاستخلاف قال القرطبي ايضا في المفهم شرح صحيح مسلم قال نصب الامام لابد منه
224. 37:29وان لنصبه طريقين. قال احدهما اجتهاد اهل الحل والعقد
225. 37:39والاخر النص. ان يعهد وينص على شخص من بعده
226. 37:50قال اما على واحد بعينه واما على جماعة باعيانها. ويفوض التخيير اليهم في تعيين الواحد
227. 38:00قال وهذا مما اجمع عليه السلف الصالح. ولا مبالاة بخلاف اهل البدع في بعض هذه المسائل. فان
228. 38:10مسبوقون باجماع السلف. وهذه نقطة مهمة جدا لان العهد والنص مما ينكره
229. 38:20طوائف كثيرة من الخوارج وبعض التيارات في هذا الزمان فهذا ثابت بالاجماع. قال ابن حجر ايضا في
230. 38:30فتح الباري المجلد الثالث عشر اجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب
231. 38:40والجهاد معه وايضا ذكر محمد ابن عبد الوهاب في الدرر السنية المجلد الثالث قال الائمة مجمعون من كل مذهب
232. 38:54على ان من تغلب على بلد او بلدان له حكم الامام في جميع الاشياء
233. 39:04ولولا هذا ما استقامت الدنيا. وهذا الاجماع والاتفاق نافع جدا. في مناقشة بعض
234. 39:14شبهات ممن يرى ان الطاعة والامامة فقط هي الامامة الكبرى. ولا يعتدون
235. 39:24بامامة الاقطار والاقاليم وهذا باطل فاسد. فاهل السنة يقرون هذا الامر
236. 39:34وهذا الاتفاق نقله الشوكاني ونقله محمد بن عبد الوهاب وغيرهم. ايضا من الاجماعات الاجماع على عدم
237. 39:44تكفير الفرق الاجماع على عدم تكفير الفرق
238. 39:54قال الشيخ اسلام ابن تيمية
239. 39:57في المجموع المجلد السابع قال ومن قال ان اثنتين وسبعين فرقة كل واحد منها يكفر كفرا
240. 40:09ينقل عن الملة قد خالف الكتاب والسنة واجماع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين واجماع الائمة الاربعة يعني لو
241. 40:19جاء شخص وقال كل الفرق هذه التي خالفت التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم كافرة فقد خالف الكتاب والسنة واجماع السلف
242. 40:29ويأتي التفصيل في بعض المقالات والاعتقادات الكفرية والكلام في والاختلاف في بعض الفرق على وجه الخصوص
243. 40:40ايضا من الاجماعات الاجماع على قتال الخوارج. الاجماع على قتال الخوارج. وهذا الاجماع
244. 40:52نقله شيخ الاسلام ابن تيمية في المنهاج منهاج السنة النبوية المجلد الاول. قال اتفق الصحابة وعلماء المسلمين على قتال الخوارج
245. 41:06وهذا مستمر الى قيام الساعة. لان الخوارج فرقة متجددة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلما خرج
246. 41:16منهم عرق قطع حتى يخرج في عراظهم الدجال. ايظا من الاجماعات الاجماع
247. 41:26على هجر اهل البدع وزجرهم. الاجماع على هجر اهل البدع
248. 41:36وهجر اهل البدع هو هجر الوقاية. هجر الوقاية لان الهجر عند العلماء على نوعين هجر
249. 41:49وهجر الوقاية. فالانسان يهجر اهل البدع وقاية لنفسه من التأثر. باهوائهم. ولذلك
250. 41:59تجد علماء الامة الفحول الكبار يتجنبون السماع لاهل البدع ولو حتى سماع الايات
251. 42:09منهم. قال البغوي في شرح السنة المجلد الاول. قد مضت الصحابة
252. 42:19واتباعهم وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة اهل البدعة
253. 42:29ومهاجرتهم. يعني يتفقون على معاداة ومخالفة اهل بدع وهجرهم. وقال ابن القطان ايضا
254. 42:39في الاقناع قالوا واجمعوا على ذم سائر اهل البدع منهم. وهم الروافض
255. 42:49والخوارج والمرجئة وترك الاختلاط بهم. وترك الاختلاط بهم
256. 43:00وايضا من الاجماعات ترك الجدال والخصومات. ترك الجدال والخصومات
257. 43:11وهذا الاجماع نقله البغوي وغيره شيخ الاسلام في مواضع كثيرة. قال البغوي في شرح السنة المجلد الاول اتفق علماء السلف
258. 43:21من اهل السنة على النهي عن الجدار والخصومات. النهي عن الجدال والخصومات اي لا يدخل في
259. 43:31الخصومات سواء مع اهل الاهواء او غيرهم
260. 43:38ايضا من الاجماعات الاجماع على عدم تكفير الخوارج. الاجماع على عدم تكفير
261. 43:48خوارج وهذا الاجماع نقله الخطابي
262. 43:54قال اجمع علماء المسلمين على ان الخوارج مع ظلالهم فرقة من فرق
263. 44:04لمين ؟ فرقة من فرق المسلمين. وان جاء عن بعض متأخري المالكية
264. 44:14آآ التكفير ايضا من الاجماعات ونختم بهذا الاجماع الاجماع على انكار المنكر
265. 44:29وفق الشريعة الاجماع على انكار المنكر وفق الشريعة. وهذا الاجماع ذكره
266. 44:39الاسلام ابن تيمية في كتاب الاستقامة المجلد الاول. قال ومع ذلك فيجب الامر بالمعروف والنهي عن
267. 44:49المنكر بحسب اظهار السنة والشريعة. والنهي عن البدعة والظلالة بحسب الامكان
268. 44:59الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مرتبط بالاستطاعة وتقدير المصالح والنظر الى المقاصد وغيرها من الالات التي تكون عند الانسان من
269. 45:10العلم والحكمة وغيرها. قال كما دل على وجوب ذلك الكتاب والسنة واجماع
270. 45:20الامة طيب نسأل سؤال قبل ان نقرأ بعظ الاسئلة على السريع آآ
271. 45:29من يذكر لي الطرق التي تثبت بها الامامة? يلا انت اصغرهم
272. 45:36مو ست كبيرة تنظر في الكراس ما يصلح ايه
273. 45:48ايوة احسنت بارك الله فيك. طيب نأتي الى بعض جزاك الله خير. ما تعطي اخوك عبدالرحمن
274. 46:01يمكن اه يساومك على الادية. طيب اه اه هناك في الحقيقة اسئلة كثيرة وبعض الاسئلة
275. 46:11متكررة انا احاول اختار فقط ثلاثة اسئلة اسئلة
276. 46:21اه المهمة يعني بعضها كيف تبدأ طلب العلم هذه محاضرة? وكيف ما هي كتب العقيدة
277. 46:32اه هناك سؤال اه شيخنا بارك الله فيك ممكن ذكر الفرق بين الاجماعين اثبات استواء الله على عرشه واثبات اه علو الله تعالى
278. 46:45هذا معروف العلماء يفرقون بين مسألة الاستواء وبين مسألة آآ العلو. وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
279. 46:55ثلاثة فروق بين الاستواء وبين العلو. فذكر ان العلو صفة ذاتية والاستواء
280. 47:05كفعلية وذكر ايضا الفرق الثاني ان العلو يثبت بالسمع والعقل وادلة اخرى
281. 47:15واما الاستواء لا يثبت الا بالسمع. وذكر ان الاستواء يكون على العرش والعلو يكون على سائر المخلوقات
282. 47:25اه هنا ايضا سؤال ثاني اه مسألة رؤية الله في المنام ذكر ابن تيمية في بيان تدبيس الجهمية ذكر انه
283. 47:38ولم يذكر احد غير الجهمية ونقل الاجماع ونص عليه الدارمي والله ما اعرف طريقة السؤال لكن
284. 47:48آآ رؤية الله عز وجل في آآ المنام آآ لا شك انها ذكرها جمع من اهل العلم ذكرها الدارمي وذكرها
285. 47:58اه البيهقي وذكرها ابن الجوزي ونقلوا ما جاء عن الامام احمد عن رؤية الله
286. 48:08في المنام ولكنهم اختلفوا في جزئيتين الجزئية الاولى هي آآ الكيفية او
287. 48:18التي يرى الله عز وجل بها. طبعا اثبات اصل المسألة هو من حديث اختصام الملأ الاعلى. رأيت ربي في احسن صورة
288. 48:28فهم يثبتون اصل هذه المسألة وهي رؤية الله عز وجل. ولكن يقولون ان الرؤيا ليست على الحقيقة ليست على
289. 48:38فالحقيقة وهذا نص اه عليه الشيخ بن باز رحمه الله وغيره من اهل العلم وابن الجوزي ذكر ان
290. 48:48كلما كان الايمان اكثر والصلة بالله عز وجل اكثر كانت رؤية الله عز وجل اقرب
291. 48:58الانسان في المنام ثم ايضا اختلفوا في مسألة ثانية متعلق في رؤية الله بالمنام هل تقع لغير النبي صلى الله عليه
292. 49:08سلم او لا فبعض العلماء توقف فقال الشيخ ابن عثيمين شيخنا ابن عثيمين رحمه الله قال لا ادري هل يقع لغير النبي صلى الله
293. 49:20وسلم او لا? وكذلك الشيخ الالباني في سلسلة الهدى والنور قال لا ادري هل يقع لغير النبي صلى الله عليه وسلم او لا? اذا
294. 49:30الاصل المسألة ثابتة عند اهل السنة والجماعة ونقلها جمع من العلماء لكن الخلاف في بعظ آآ التظاعيف آآ
295. 49:40آآ ايضا هنا سؤال عن هل الصحابة اختلفوا آآ في العقيدة او في آآ جزئياتها? آآ
296. 49:50اه هذه مسألة هل وقع الخلاف في العقيدة? اه او لا? في الحقيقة اه بعض العلماء اه ذكر
297. 50:00عشرين مسألة وقع فيها الاختلاف في العقيدة. وقع فيها الاختلاف في العقيدة. ولكن
298. 50:10ما نوع هذا الاختلاف? هل هو اختلاف حقيقي? ام اختلاف في فهم النص
299. 50:21الصحيح الذي عليه المحققون من العلماء ان الاختلاف في فهم النص. يثبت في المسألة نص فيختلف فيه
300. 50:31الصحابة على قولين او على ثلاثة اقوال. فلا توجد خلافات اصلية في العقيدة. لا توجد خلافات واما وانما
301. 50:41الخلاف فقط في فهم النصوص. الخلافات الواردة في مسائل العقيدة انما هو في فهم النصوص. في الختام اسأل الله عز وجل لي ولكم
302. 50:51البركة واسأل الله عز وجل لكم التوفيق وان يحفظكم وان يبارك في اوقاتكم وان ينفعكم بهذه الكلمات وسامحونا على التقصير ولعل
303. 51:01الى هذا المجلس كان سريعا حتى اخفف على بعض اهل المسافات وبارك الله فيكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله
304. 51:11وخير