الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:25ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان
3. 00:35لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله
4. 00:45واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فانني احمد الله جل
5. 00:55وعلا واشكره جل وعلا وتقدس على ما من وتفضل لاقامة مثل هذه الدورة المباركة
6. 01:05بارك والمتعلق بمناسك الحج والعمرة. ولا شك بان اقامة مثل هذه الدورات
7. 01:15فيه اشاعة للعلم. والعلم من اعظم ما ينبغي السعي في تحصيله. فالله
8. 01:25جل وعلا امر به سبحانه وحث عليه بل واختار انبيائه وهم من اهل العلم
9. 01:35امتن الله عز وجل عليهم بالعلم. قال جل وعلا وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فظل الله عليك عظيما
10. 01:45والله جل وعلا ذكر عن نبيه صلى الله عليه واله وسلم انه ما طلب الاستزادة من شيء الا من العلم. قال سبحانه
11. 01:55الا وقل رب زدني علما. يقول جل وعلا في شأن العلم قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب
12. 02:05ويقول جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والذين اوتوا العلم درجات
13. 02:15والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا
14. 02:25ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. ولذلك تشكر الجهات المسؤولة
15. 02:35عن اقامة مثل هذه الدورات واللقاءات على هذا الجهد الطيب ولا شك بان اشاعة العلم آآ
16. 02:45سبب من اسباب الخير وسبب من اسباب الامن باذن الله جل وعلا. اه اخواني واخواتي يقول الله
17. 02:55جل وعلا وربك يخلق ما يشاء ويختار. وربك يخلق ما يشاء ويختار. فالله جل وعلا هو
18. 03:05الذي خلق الخلق ومن حكمته جل وعلا انه يختار من هذا الخلق صفوة. فالله جل
19. 03:15وعلى خلق السماوات السبع وجعل افظلها السماء السابعة
20. 03:25لقى الملائكة وجعل افظلهم جبريل وميكائيل واسرافيل وقد جاء ذكر هؤلاء الثلاثة
21. 03:35في مواطن متعددة في القرآن. وجعل افضل الثلاثة جبريل عليه السلام
22. 03:45الذي هو رح القدس وهو الذي يأتي الرسالة من الله عز وجل لانبيائه
23. 03:55هو بالوحي من الله جل وعلا لانبيائه ورسله. وخلق الله جل وعلا الانبياء عليهم الصلاة والسلام
24. 04:05عفوا خلق الله جل وعلا الناس. وجعل صفوة هؤلاء البشر هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام
25. 04:15وعددهم لا يحصيه الا الله. وما ورد من ذكر عددهم فان الحديث لا يصح مرفوعا من جهة العدد
26. 04:25وجعل صفوة هؤلاء الانبياء الرسل. وجعل صفوة الرسل هم اولو العزم من الرسل
27. 04:35وهم خمسة كما قال جل وعلا انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم
28. 04:45وموسى وعيسى ان اقيموا الدين. وايضا قال جل وعلا واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
29. 04:55ابراهيم وموسى وعيسى. وجعل صفوة هؤلاء وافضلهم هو محمد صلى الله عليه واله وسلم. فهو
30. 05:05سيد الاولين والاخرين عليه الصلاة والسلام. وخلق الله جل وعلا الارض جعل افضل البقاع مكة والمدينة
31. 05:15دينه وجعل مكة افضل من المدينة في قول جماهير اهل العلم وخلق الله عز وجل الزمان وجعل افظله شهر رمظان
32. 05:29وجعل افضل ما في شهر رمضان هو العشر الاخير منه. وجعل افضل ليالي العشر هي ليلة
33. 05:39القدر ليلة القدر. وهكذا. ولذلك قال جل وعلا وربك يخلق ما يشاء ويختار. والنبي
34. 05:49عليه الصلاة والسلام هو افضل الانبياء وافضل المرسلين. وقد جعله الله جل وعلا خاتم المرسلين
35. 05:59خاتم المرسلين وخاتم النبيين فلا نبي بعده عليه الصلاة والسلام. لا نبي بعده. ولذلك كان النبي عليه الصلاة
36. 06:09احواله وهديه اكمل الهدي وافضل الهدي. هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام امتن
37. 06:19الله جل وعلا على الخليقة جمعاء بهذه النعمة العظيمة. ولذلك لو اه اجتمع
38. 06:29الخلق كلهم على ان يشكروا الله جل وعلا ما اوفوه حق شكره جل وعلا. الذي من بهذه النعمة العظيمة حينما بعث
39. 06:39محمدا صلى الله عليه واله وسلم بالهدى والنور وبدعوة الناس الى الله جل وعلا. ولذلك حاجة
40. 06:49ناس الى هدي النبي عليه الصلاة والسلام والى طريقته والى سنته مثل حاجة البدن الى الروح
41. 06:59مثل حاجة البصر الى الظياء. ومثل حاجة البدن الى الطعام والشراب بل هي اشد كما يقول بعض العلماء
42. 07:09الناس الى الوحي الذي جاء به النبي صلى الله عليه واله وسلم اشد من حاجتهم الى الطعام والشراب. لان
43. 07:19انقطاعي عن الطعام والشراب ينقطع الانسان عن الحياة الجثمانية هذه الحياة التي حياة الدنيا المادية
44. 07:29اما انقطاعه عن الوحي فانقطاعه عن الدنيا والاخرة. وحرمانه وخسارته الخسارة الابدية السرمدية. ولذلك لا
45. 07:39يمكن ان يكون هناك نعيم ولا تلذذ الا باتباع هدي النبي عليه الصلاة والسلام. وبالسير على طريقته والاخذ من دله
46. 07:49وهديه وسيرته عليه الصلاة والسلام ولاجل هذا جاءت النصوص بالامر بطاعة النبي عليه الصلاة والسلام. والحذر
47. 07:59تحذير من مخالفة قوله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. يقول جل وعلا يا ايها
48. 08:09الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول. ويقول جل وعلا وان تطيعوه تهتدوا
49. 08:19وما على الرسول الا البلاء المبين. ويقول جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا
50. 08:29ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ما يختار الانسان بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا? لانه جاء بالوحي من الله جل
51. 08:39واعلم. ولذلك بعثه الله عز وجل ففتح الله به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا
52. 08:49او ومن كان ميتا او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات
53. 08:59ليس بخارج منها فبعثة النبي عليه الصلاة والسلام بعثة احيت الناس بعد ما كانوا امواتا احيتهم بعد ما كانوا
54. 09:09امواتا هذا هو النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. ولذلك فهم الصحابة رضي الله عنهم هذا الفهم العجيب حيث
55. 09:19او شاهدوا باعينهم وسمعوا باذانهم وعايشوا النبي عليه الصلاة والسلام فعرفوا ان الحياة الحقيقية
56. 09:29هي في اتباع هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. والسير على طريقته وهديه ودله
57. 09:39يقول اخذي من دلي عليه الصلاة والسلام. ولذلك نجد الصحابة رضي الله عنهم ما ثبت عن واحد منهم انه تماحك
58. 09:49امام امر النبي عليه الصلاة والسلام. او قدم رجل واخر اخرى ابدا. كانوا مسلمين التسليم الكامل
59. 09:59الله ولرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لعلمهم بان الفوز كل الفوز هو باتباع النبي
60. 10:09عليه الصلاة والسلام. الذي امر الله بطاعته وباتباعه ونهى عن معصيته. نهى عن معصية هذا النبي الكريم. حتى قال عليه الصلاة
61. 10:19السلام. كل الناس يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا ومن يأبى يا رسول الله? يعني من الذي لا يريد الجنة? قال من اطاعني دخل
62. 10:29جنة ومن عصاني فقد ابى. ولذلك المسلم مطالب مطالب ان يكون اقرب
63. 10:39الى هدي النبي عليه الصلاة والسلام في كل حالة من حالاته. وفي كل شأن من شؤونه. بل ان الصحابة رضي الله عنهم حتى في الاحوال
64. 10:49كانوا يتبعون فيها النبي عليه الصلاة والسلام مع انه ليس بتشريع ليس بتشريع وكانوا يتبعون
65. 10:59حتى ان ابن عمر رضي الله عنه هذا الصحابي الجليل الذي هو من علماء الصحابة كان يتبع النبي
66. 11:09صلى الله عليه وسلم حتى في عاداته في عاداته التي ليست هي من قبيل التشريع. لان تعرفون بان سنة النبي عليه الصلاة والسلام على نوعين
67. 11:19سنة شرعية وسنة عادية. والسنة الشرعية تختلف. يعني تختلف ما ما بين فرظ وما بين واجب او واجب وفرض ما بين
68. 11:29سنة وما بين والسنة العادية التي فعلها النبي عليه الصلاة والسلام بدافع الجبلة الانسانية. ومع ذلك كانوا يتبعون
69. 11:39في هذا اتبعونا. فاذا كان اتبعوه في امر الدين كذلك يتبعونه في امر الدنيا. لعلمهم بان اموره على الصواب والتمام
70. 11:49صلى الله عليه واله وسلم. وقد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي. خذوا عني مناسككم. هذا كله
71. 11:59امر من النبي عليه الصلاة والسلام. واذا ما جئت لاحوال الناس تجد وللاسف الشديد الناس بعيدين كل البعد. عن هدي النبي عليه
72. 12:09الصلاة والسلام تجد هناك للاسف يعني آآ فقط مجرد اتباع عام يعني مثلا في الصلاة لكن يخلون
73. 12:19اخلال عظيم في بقايا اه يعني الاعمال التي كان عليها النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه الدورة في مسائل الحج
74. 12:29ولذلك طلب مني الفضلاء القائمين على هذه الدورة طلبوا مني قائمون على هذه الدورة طلبوا ان تكون
75. 12:39هذه الدروس الثلاثة في احوال النبي عليه الصلاة والسلام. يعني في حال النبي عليه الصلاة والسلام في حجته لان النبي
76. 12:49عليه الصلاة والسلام انما حج حجة واحدة بعد بعد الهجرة. وهي المسمى بحجة الوداع. وقد
77. 12:59العلماء هل حج قبل ذلك? يعني بعد البعثة وقبل البعثة كلام طويل لاهل العلم. الثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام
78. 13:09حج حجة واحدة وسميت بحجة الوداع لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام ودع فيها الناس. وجاء في لفظ
79. 13:19لعلي لا احج بعد عامي هذا. وجاء في لفظ لعلي لا القاكم بعد عامي هذا. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يودع
80. 13:29اصحابه وهذه الحجة جمع لها النبي عليه الصلاة والسلام الناس حتى انه استبطأ في ذو الحليفة
81. 13:39من تأخر من الناس للحاق به. ولذلك شهد حجته ما يزيد على مئة الف من
82. 13:49الصحابة حتى ان بعض الناس ما التقوا بالنبي عليه الصلاة والسلام الا في حجة الوداع. لما مر القافلة
83. 13:59فقال من القوم? قالوا المسلمون. قالوا من انت? قال انا رسول الله. فقال العلماء هنا. قالوا كيف
84. 14:09عرفوها ان هذا النبي عليه الصلاة والسلام
85. 14:12فشراح الحديث ذكروا قالوا بان كان الوقت ليلا ولم آآ ولم يشاهدوا ويشاهدوه
86. 14:22قالوا بانه يعني ما عرفوه من كثرة الناس. وذكر بعضهم قالوا بانه ما التقوا به الا في حجة الوداع. لان القبائل
87. 14:32ولكن ما هاجروا الى النبي عليه الصلاة والسلام. فالتقوا به في في حجة الوداع. ومن هذا نقلت حجة النبي عليه
88. 14:42الصلاة والسلام نقلا دقيقا حتى وصفت وصف لعاب ناقة النبي عليه الصلاة والسلام. في اشارة
89. 14:52الى ان هذه الحجة التي حجها النبي عليه الصلاة والسلام وتمحضت له حينما طهرت مكة من الارجاء
90. 15:02بس والاردان التي كانت عليها والادران التي كانت عليها الجاهلية الجهلاء طهرت ونقيت. حج النبي عليه الصلاة
91. 15:12له ونقلت نقلا عجيبا. ولذلك تجد اغلب الصحابة نقلوا حجة النبي صلى الله عليه وسلم. واشهر من نقلها جابر
92. 15:22الذي حديثه عند مسلم وهو من افراد مسلم لم يروه البخاري. ورواه ابو داوود من طريق ايضا مسلم من من من نفس
93. 15:32الذي رواه مسلم ورواه الجمع. من ائمة الحديث. والمقصود بان هذا الحديث استوعب حجة النبي عليه الصلاة والسلام
94. 15:42استيعابا كبيرا وحديث عائشة احاديث عائشة وحديث ابن عمر واحاديث اسامة بن زيد واحاديث جمع من الصحابة
95. 15:52كلهم نقلوا حديث النبي او حجة النبي صلى الله عليه واله وسلم. لا يخفاكم بانني لست بصدد شرح
96. 16:02حجة النبي عليه الصلاة والسلام. ولست بصدد ذكر المسائل الفقهية. وانما اذكر احوال النبي صلى الله عليه وسلم في حجته
97. 16:12واعتقد بان المشايخ الفضلاء الاجلة الذين قبلي هم تصدوا لمثل هذه المسائل من حيث المسائل الفقهية
98. 16:22بحث المقاصد وايضا شرح احاديث النبي عليه الصلاة والسلام في حجته اسأل الله لهما التوفيق والتسديد. احوال النبي عليه
99. 16:32الصلاة والسلام عموما حينما نذكرها نذكر حاله مع ربه جل وعلا حاله مع نفسه حاله مع العبادة حاله
100. 16:42ومع الاخرين هذه احوال النبي عليه الصلاة والسلام. واذا ما جئنا الى حال النبي عليه الصلاة والسلام في حجته نجد
101. 16:52ان النبي عليه الصلاة والسلام حاله مع ربه في هذه الحج عجيب. ولذلك نجد ان
102. 17:02النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الحجة اول ما بدأ به وركز عليه هو التوحيد حتى يقول جابر
103. 17:12النبي صلى الله عليه واله وسلم بالتوحيد بالتوحيد. تعرفون بان المشركين كانوا يحجون
104. 17:22كانوا يحجون وكان حجهم مشوب بالشرك والبدع والمخالفات. فكان النبي عليه الصلاة والسلام قاعدته كما قال
105. 17:32وشمس الدين وعبدالله ابن القيم انه كان يخالف المشركين وكان يقيم مقام شركهم التوحيد. عليه الصلاة
106. 17:42والسلام او كما قال فما من شيء يخلون به في هذا الباب الا واتى بالتوحيد مكانه عليه الصلاة والسلام
107. 17:52فاول مظهر من مظاهر التوحيد والايمان الذي بينه النبي عليه الصلاة والسلام في حجته انه
108. 18:02وهل بالتوحيد وهذه التلبية? لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك
109. 18:12والملك لا شريك لك. هذه الجملة وهذا هذه التلبية العظيمة المشتملة على التوحيد. كثير من الناس لا يتأمل
110. 18:22هذه الجملة ولا يغوص في معانيها. لقد كان اهل الاشراك والكفران يلبون. لكن ما هي تلبيتهم? يقول
111. 18:32لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. شوف الاشراك والعياذ بالله والكفران
112. 18:42يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فاستبدلها النبي عليه الصلاة والسلام
113. 18:52بالتوحيد الخالص. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك
114. 19:02ما معنى لبيك? اجابة اجابة. الان تقول لبيك اما تقول لفلان يا فلان تناديه فيقول ايش? لبيك
115. 19:12يعني ان ينتبه اليك ويلتفت ويستجيب لك. ولذلك ربنا جل وعلا قال قال عن ابراهيم قال واذن
116. 19:22في الناس بالحج يأتوك رجالا. وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. قال ابراهيم كما جاء في الروايات وهي
117. 19:32محل كلام وذكرها اهل العلم من اهل التفسير قال يا رب وما يبلغ صوتي? قال عليك البلاغ
118. 19:42البلاغ يعني عليك النداء وعلينا البلاغ. فقام ابراهيم على جبل ابي قبيس ينادي آآ في الناس
119. 19:52بالحج ان لله بيتا فحجوا اليه. جاءت الرواية فبلغ الله جل وعلا صوته من في الاصلاب ومن في الارحام. ولذلك
120. 20:02ذلك هنا لما تقول لبيك اللهم يعني اجابة بعد اجابة. اجابة بعد اجابة. هكذا لبيك اللهم لبيك. يعني اجيب اجابة
121. 20:12اجابة اجابة بعد اجابة. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك. لا شريك لله عز وجل. وهذا اعظم ما امر الله
122. 20:22جل وعلا به. ولذلك اول امر في القرآن ما هو? في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين
123. 20:32من قبلكم لعلكم تتقون. واعبدوا يعني وحدوا. وحدوا. ولما بعث النبي عليه الصلاة والسلام معاذا الى اليمن كما في
124. 20:42الحديث الصحيح حديث ابن عباس قال انك تقدم قوما اهل كتاب فليكن اول ما تأمرهم ان يوحدوا الله
125. 20:52وفي لفظ اول ما تأمرهم ان ان يشهدوا ان لا اله الا الله او شهادة ان لا اله الا الله
126. 21:02ولفظت ان يوحدوا الله لفظة في الصحيح ان يوحدوا الله. هذا اول ما امر الله جل وعلا به. واعظم ما نهى الله جل وعلا عنه الشرك. ولذلك قال
127. 21:12جل وعلا في مقامين في سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. لبيك اللهم لبيك
128. 21:22لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. الحمد والنعمة. الاستغراق. المحامد كلها لله. كما ان
129. 21:32ام كلها لله وما بكم من نعمة فمن الله. واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. وان تعدوا نعمة الله
130. 21:42لا تحصوها. ان الحمد والنعمة لك والملك. ملك من? ملك ماذا? ملك الدنيا والاخرة. فالله جل وعلا ما
131. 21:52يوم الدين ملك يوم الدين له الملك جل وعلا التام الذي لا نقص به لا نقص فيه بوجه من الوجوه
132. 22:02اه ايضا النبي عليه الصلاة والسلام لما لبى قال لبيك اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة
133. 22:12لا رياء فيها ولا سمعة وهذا مظهر من مظاهر اخلاص العبادة لله جل وعلا. فالنبي عليه الصلاة والسلام الذي جعل الله جل
134. 22:22او على طريق الجنة مسدودا الا من طريقه كان يقول كان يقول لبيك اللهم حجة لا رياء فيها ولا ولا سمعة
135. 22:32بالنسبة للتلبية كان النبي عليه الصلاة والسلام يلبي حتى بلغ مكة حتى بلغ مكة. قيل بانه حينما رأى
136. 22:42الكعبة قطع التلبية في عمرته. التلبية كان يرفع صوته بها. عليه الصلاة والسلام
137. 22:52كان الصحابة كما جاء في حديث جابر وغيره يصرخون بها. يصرخون بها. وهذا شأن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فلقد
138. 23:02مر النبي عليه الصلاة والسلام بواد قال ما هذا الوادي? قالوا هذا وادي الازرق. قال كأني بموسى ابن عمران واضعا
139. 23:12وصبعيه في اذنيه له جؤار يلبي جؤار الله اكبر. ثم مر بلغ ثنية
140. 23:22فقال ما هذه? قالوا ثنية هرشة قال كأني بموسى ابن متة على بعير له احمر وعليه الصوف يلبي
141. 23:32ليلبي وكانوا يلبون ولذلك التلبية شأنها عظيم. انظر الان الى احوال الناس في التلبية. تجد عجبا الناس مترفين
142. 23:42عندهم ترف عند الميقات لبوا فقط ترك. كان الصحابة تبح اصواتهم بالتلبية. حتى تنقطع لماذا
143. 23:52انك اذا لبيت شهد لك كل شيء من حجر وشجر وارظ حتى تتقطع من ها هنا ومن ها هنا كما جاء في الحديث. كل شيء يشهد لك
144. 24:02وانت تصرخ بالتوحيد لله فيخنس الشيطان ويندحر. هذا من مظاهر اه حال النبي هذي حال النبي عليه
145. 24:12الصلاة والسلام في حجته وهي من مظاهر توحيد الله جل وعلا وتقدس. ايضا كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من ذكر الله جل وعلا
146. 24:22وتمجيده وتقديسه. وكان عليه الصلاة والسلام يحث على ذلك. يحث على ذكره سبحانه وتعالى. والنبي عليه الصلاة والسلام
147. 24:32الهم ذكر الله كما هذا النفس الذي يتردد في صدره فلقد كان يذكر الله
148. 24:42على كل احيانه واحواله صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك في عرفة ماذا كان يقول? يقول افضل ما قلت انا افضل الدعاء
149. 24:52دعاء يوم عرفة. وافضل ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك
150. 25:02وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهو على كل شيء قدير. لما رقى الصفا والمروة عظم الله ومجد الله جل وعلا
151. 25:12لما جاء عند الصفا قال تلا الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا
152. 25:22عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. ثم قال ابدأ بما بدأ الله به. ثم
153. 25:32رقى الصفا فرفع يديه متجها الى الكعبة
154. 25:36يكبر الله عز وجل ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
155. 25:46قدير. لا اله الا الله وحده لا شريك له. انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. يكرر ذلك
156. 25:56ثلاثا صلى الله عليه وسلم ويدعو هذا التمجيد لله عز وجل تعظيم له وتقديس لذاته العلية سبحانه وتعالى
157. 26:06ثم لما نزل من من الصفا الى المروة قال هذا الدعاء عند المروة ولم يعني يكرر الاية او
158. 26:16ويعيد الاية لا وانما رقى فاتجه الى الكعبة ثم رفع يديه يعظم الله قدس الله قل لا اله الا الله وحده
159. 26:26ولا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يقولها ثلاث لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب
160. 26:36ابا واحدة لاحظ كيف استغرق توحيد الله وذكر الله تقديس الله اوقات حجته عليه الصلاة والسلام. عندما
161. 26:46طاف حول الكعبة قبل السعي ايضا بدأ بالتكبير تسمية والتكبير والذكر لله عز وجل وكان يدعو ما بين الركن اليماني
162. 26:56وما بين الحجر الاسود بهذا الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. انظر الى حاله عليه الصلاة
163. 27:06كيف انه اه يتأله لربه جل وعلا ويتعبد له بهذا التوحيد وبهذا الايمان? لما انتهى من الطواف
164. 27:16صلى ركعتين خلف مقام ابراهيم. قال جل وعلا واتخذوا مقام من مقام ابراهيم مصلى
165. 27:26واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. وفيه ايات بينات هذا
166. 27:36العظيم ابقى الله عز وجل شيئا من من اه من امور ابو الانبيا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ومنها مقام ابراهيم
167. 27:46هذا المقام العجيب. فقام النبي عليه الصلاة خلفه وصلى ركعتين قرأ فيهما بعد الفاتحة بسورتي الاخلاص
168. 27:56في الركعة الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد
169. 28:03هذا التوحيد العجيب العظيم. وانظر الى تخصيص النبي عليه الصلاة والسلام لهاتين السورتين المشتملتين على على
170. 28:13وعي التوحيد بل على أنواع التوحيد الثلاث خلف هذا المقام وذلك مخالفة للمشركين الذين كانوا يشركون بالله
171. 28:23رب العالمين. خالفهم في ذلك عليه الصلاة والسلام. اذا هذا هو التوحيد والايمان الذي كانت عليه حالة النبي عليه الصلاة والسلام
172. 28:33ايضا كان النبي عليه الصلاة والسلام يعظم الله عز وجل تعظيما عجيبا. في كل مقام من المقامات. يعظم الله عز وجل
173. 28:43مخالف المشركين ويستبدل كل ما من شأنه ان يكون من بقايا دين المشركين استبدله بالتوحيد التوحيد
174. 28:53كان المشركون ما يقفون في عرفة. يقفون وين? في مزدلفة. لماذا? قال يقول ما نقف في غير الحرم. ما نقف في
175. 29:03غير الحرم. والله عز وجل امر نبيه بان يخالفهم فكان يقف في عرفة ويبيت في مزدلفة. ايضا كان المشركون
176. 29:13اه لا لا يخرجون من مزدلفة ولا يفيضون منها الا بعد ماذا? الا بعد
177. 29:23شروق الشمس فخالفهما النبي عليه الصلاة والسلام. استجابة لله. يقول عمر رضي الله عنه كان المشركون اذا وقفوا في مزدلفة
178. 29:33يقولون اشرق سبيل كيما نغير. سبيل هذا هو الجبل الذي وانت ذاهب الى منى على يسارك. جبل عظيم
179. 29:43اشرق سبيل كيما نغير. فخالفه النبي فكان حينما صلى الفجر مكث يدعو الله طويلا. حتى اسفر يعني
180. 29:53قبل طلوع الشمس فدفع الى منى صلى الله عليه واله وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم الصحابة بان
181. 30:03هذه المناسك كلها لاقامة ذكر الله. يقول ان الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله
182. 30:13لاقامة ذكر الله تعظيما لله عز وجل. لماذا? لان الله امرنا بذلك. الله عز وجل هو الذي امرنا بذلك. امرنا بان نقف هنا ونطوف
183. 30:23حول الكعبة الان كل طواف على غير الكعبة فهو شرك ما نطوف الا الكعبة. لماذا? لان الله امرنا بذلك. الله عز هو الذي
184. 30:33امرنا بذلك ليرى المطيع من العاصي السعي بين الصفا والمروة. ما نسعى ابدا بين جبلين الا بين هذين الجبلين. استجابة لله عز
185. 30:43عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. ما نقف في في الحج في عرفة الا في يوم التاسع
186. 30:53وهكذا ولذلك بين النبي عليه الصلاة والسلام بان لما نطوف حول الكعبة ونسعى بين الصفا والمروة ونرمي الجمار
187. 31:03العلة ما هي? لاقامة ذكر الله. لاجل اقامة ذكر الله. اسألكم بالله هل يفعل هذا الناس الان? اغلب الناس اغلب
188. 31:14الحجاج هل يفهمون هذه المعاني? للاسف لا. الان اغلب الناس لما يأتي عند الجمرات يعتقد بانه يرجم ابليس حقيقة. يرجم ابليس
189. 31:24حقيقة ما يقيم ذكر الله عز وجل. وانما يأتي بنفس غضبية مندفعة ويأتي بحالة مشوشة
190. 31:34ما يدري هكذا يقلد الناس. فما فهم معنى هذه الاشياء. كثير من الناس الان ما يدري ليش يطوف حول الكعبة
191. 31:44ما يدري ممكن يقع صيد سهل وفريسة سهلة الذين يلبسون على الناس دينهم يقول ان تطوف حول الحجارة ان
192. 31:54خذ حجارة نحن نعبد الحجارة نحن نعبد رب هذه البنية نعم نعبد رب هذا البيت قل جل وعلا لايلاف قريش ايلافهم
193. 32:04رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت. الله خلقنا وامرنا ونهانا. ومن جملة ما امرنا
194. 32:14اننا نطوف حول هذا البيت ليرى المطيع من العاصي والطواف سبعة اشواط يعني لو طاف الواحد متعمدا ستة اشواط يقول اكفي اكتفي بهذي
195. 32:24قبل ما يقبل ولو طاف ثمان اشواط قال ابزيد ما يقبل بدعة ولذلك ربنا جل وعلا الذي خلقنا اراد
196. 32:34ان يرى استجابتنا له جل وعلا. فقال طوفوا هنا واسعوا هنا وارموا الجمار هنا واذبحوا هنا وافعلوا كذا. هذا امر الله
197. 32:44ولذلك ما كان لنا الخيرة ولا التقدم بين يدي الله ولا بين يدي رسوله عليه الصلاة والسلام. العجب ان بعض الناس يسلم
198. 32:54في هذا بالامور الدنيوية. ما يسأل عن الحكمة وعن العلم. حتى موظفين الان. بعض الاحيان الموظف مو مقتنع بقرارات
199. 33:04يقول لك والله لكن انا يعني قصده مش لا هو ينفذها. من دون ان يفكر في في الحكمة او العلة او الغرض او المصلحة
200. 33:14يقول هذي اوامر اكيد هو ادرى بما بما يصلحني او بما يصلح هذا العمل. لكن لما يجي عنده قضية المسائل
201. 33:24هذه العبادية تجد اه الشيطان يلبس عليه او شياطين الانس ممن يبثون الشبهات يكثرون الشكوك يلبسون عليه
202. 33:34فيستسلم لمثل هذه الشكوك يصبح صيد ونهب. والعياذ بالله للشياطين الانس والجن. المقصود بان هذه عبادات توحيد. هذا هو
203. 33:44هذا هو الايمان عندما تقوم هذه المقامات هذا الذي عليه الانبياء. جاء في حديث وهو متكلم فيه ان اكثر من سبعين
204. 33:54النبي حجه البيت ودفنوا هناك. دفنوا في منى اكثر من سبعين نبي. حجوا البيت يلبون لله عز وجل
205. 34:04ولذلك الصحابة استسلام كامل لهذه الامور التي اتى بها النبي صلى الله عليه واله وسلم
206. 34:14هذا هو مقام مقام التوحيد والايمان. ولذلك ظهر بشكل عجيب جدا
207. 34:24في حياة في في حجة النبي عليه الصلاة والسلام. امر اخر من احوال النبي عليه الصلاة والسلام تعظيم شعائر الله
208. 34:34عز وجل عظم شعائر الله تعظيما عجيبا ولذلك قال جل وعلا ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من
209. 34:44تقوى القلوب قل جل وعلا ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. المؤمن دائما يعظم شعائر الله
210. 34:54عندنا قاعدة وجوب تعظيم كل ما عظمه الله عز وجل. الصلاة معظمة تعظمها. ما تأتي لها بترف
211. 35:04وكذا يقول جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. لماذا? شعيرة تعظمها لله عز وجل. الصيام
212. 35:14تعظمه الزكاة والحج كذلك تعظمه ولذلك النبي عليه الصلاة عظم شعائر الله وللاسف الناس الان اغلب
213. 35:24الحجاج الان والله بعيدين عن تعظيم شعائر الله. عندهم من الترف والتساهل والتكاسل واتباع الرخص الامر الذي تجاوز
214. 35:34تجاوز افعل ولا حرج حتى بدأ يضرب في الاركان ويضرب في الواجبات يقول لك يا اخي كذا حتى يضيف رقم يقول
215. 35:44للناس والله انا حجيت كذا حج. حتى يقول للناس والله انا حجيت عشر حجات وعشرين حجة. يروح يلعب ويأتي. لا ما يصلح. حجة واحدة في
216. 35:54تعظيم لله واتباع للنبي عليه الصلاة والسلام قبل ذلك اخلاص والله خير من مئة حجة فيها مثل هذا التلاعب الذي يحصل الان عندك
217. 36:04كثير من الناس النبي عليه الصلاة والسلام عظم شعائره لما جاء عند ذي الحليفة اشعر هديه عليه الصلاة والسلام واشعار
218. 36:14الهدي كان معروفا حتى في الجاهلية كان معروفا يسيبون السوائب وكذا يعرف الناس بان هذه الى الحرم ما احد يتعرض لها. ولذلك النبي
219. 36:24عليه الصلاة والسلام اشعر هديه الذي بعثه وساقه من من الحل من من الميقات
220. 36:34واشعره في سنامه حتى سلك الدم عليه الصلاة والسلام وقلده نعلين وهذه الرسول عمل بهذا على جري
221. 36:44على طريقة الناس قديما حتى يعرف الناس بان هذا مهدا للحرم. ولا احد يتعرض له. ولا احد يتعرض لكن يجوز
222. 36:54ركوب الهدي يجوز حلبه كما ينص على ذلك بل هو حديث منصوص في هذا. لما قال الرسول للرجل اركبها
223. 37:04اركب الهدي فقال انها كذا. الشاهد بان اهدى النبي عليه الصلاة والسلام هديا واشعره
224. 37:14وسلة الدم عليه الصلاة والسلام وقلده نعلي. النبي عليه الصلاة والسلام من تعظيم هذه هذه الشعيرة العظيمة
225. 37:24سل قبل احرامه عليه الصلاة والسلام. اغتسل وهذا من التعظيم ولذلك ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام
226. 37:34تسأل اكثر من مرة في حجته عند احرامه قبل دخوله آآ مكة وايضا في منى عليه الصلاة والسلام كان يغتسل
227. 37:44تعظيما لهذه الشعيرة. امر اخر تجرد من المخيط. تعرفون بان لبس المخيط للذكر من محظورات الاحرام. فتجرد له
228. 37:54وحسر عن رأسه حسر عن رأسه وكان العرب طبعا يلبسون العمائم حتى يقولون بان العمائم تيجان العرب
229. 38:04وكانوا يتجملون بها لكن في هذا المقام غاية التذلل والتعبد والتنسك لله ان تحصل على رأسك ايها
230. 38:14ان تحسر وان تظهر الفقر والذل والانكسار وتجانب نفسك شيء مما يدعو الى الزهو والكبر لان
231. 38:24احيانا يتكبرون بثيابهم هذا الرجل الذي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام مرجلا شعره مسبلا ثوبه عليه حلة
232. 38:34اعجبته نفسه اذ خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة. هذا من تعظيم شعائر الله حينما حصر عن رأسه
233. 38:44لماذا? حتى يظهر الفقر والذل والانكسار والانطراح بين يدي مولاه جل وعلا. على خلاف عادة العرب
234. 38:54كذلك النبي عليه الصلاة والسلام رفع صوته بالتلبية والتكبير كما ذكرت. وايضا كان النبي عليه الصلاة والسلام
235. 39:04من شدة تذلله لربه وتعظيمه لهذه الشعيرة العظيمة. كان قد ركب على راحلة
236. 39:14هي عليها زاده. هي زاملته. تعرفون الزامي يقول راحلة وزاملة والزاملة اللي ايش? اللي عليها اغراض
237. 39:24مسافر حط عليها اغراظه وطعامه. فناقته عليه ما اختار ناقة اخرى يقول والله هذي اركبها وهذي اضع عليها اغراضي
238. 39:34لا ناقة واحدة يركبها وعليها زاده وطعامه وشرابه عليه الصلاة والسلام. مع انه اهدى مئة من الابل ونحر ثلاث
239. 39:44وستين بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم. لكن هذا كله من من تواضعه وتذلله حتى تبقى هذه الشعيرة عظيمة
240. 39:54تبقى هذه الشعيرة حية. ولذلك تواضع عليه الصلاة والسلام. وسنذكر هذا ان شاء الله في حاله في مع نفسه ومع مع من حوله
241. 40:04النبي عليه الصلاة والسلام ما قطع التلبية كان يجهر بها. وهذا من تعظيم شعائر الله. كذلك من تعظيم شعائر الله
242. 40:14انه حينما اتى البيت عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ بالحجر الاسود. فلما رآه بكى عليه الصلاة والسلام. رأى الحجر الاسود
243. 40:24الذي فارقه سنين عديدة. فبكى عليه الصلاة والسلام. ثم استقبله وقبله
244. 40:34ثم سجد عليه عليه الصلاة والسلام وضع جبهته عليه. ثم طاف حول البيت جعلها عن يساره. وكان يدعو الله جل وعلا
245. 40:44كان يذكر الله جل وعلا وهذا من تعظيم شعائر الله. ولذلك عمر ماذا يقول? يقول لما جاء عند الحجر قال
246. 40:54لقد رأيت النبي صلى الله عليه واله وسلم بك حفيا بك حثيا وكان يقول والله اني
247. 41:04اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك. فقبله عمر
248. 41:14وضع شفتيه عليه. فالنبي عليه الصلاة والسلام عظم الله. ولذلك لما دخل البيت دخله بهيبة. صلى الله عليه وسلم معظما شعائره
249. 41:24الى الله معظما حرمات الله عز وجل. وهو نبي الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ومع ذلك
250. 41:34اظهر هذا التعظيم لله جل وعلا وتقدس. وطاف حول البيت ثم ايضا من تعظيمه لشعائر الله
251. 41:44انه صلى خلف مقام ابراهيم. خلف مقام ابراهيم وقرأ كما ذكرت لكم قبل قليل. ايضا لما اتى
252. 41:54الصفا والمروة طاف بينه كيف عظم الله عز وجل هذا كله من تعظيم لما ذهب الى عرفة عليه الصلاة والسلام ظل
253. 42:04آآ واقفا على ناقته حتى غربت الشمس يدعو الله جل وعلا. ما انشغل عليه الصلاة والسلام الا بالصلاة
254. 42:14قطبة التي القاها عند عند الجبهة عند صخرات الجبل عليه الصلاة والسلام. هذا كله من تعظيم شعائر الله. الان اغلب الناس
255. 42:24تشوفونهم في عرفة للاسف الشديد هذا يوم يمثل رأس مال الانسان في هذه الدنيا. في حياته كلها شوف العبث شوف
256. 42:34التساهل والترف. شوف الناس الذين يقضون هذا الوقت كله في جدال وقيل وقال. وبعضهم يأخذ معه المحمول
257. 42:44يتفرج ويتابع الاخبار ويتابع كذا ويتابع كذا. ويذهب الوقت والشمس تتضيف الغروب وهو ما زال في سهوه ولهوه حتى
258. 42:54يقال له غربت الشمس هذا ان بقي هذا ان بقي النبي عليه الصلاة والسلام صلى الظهر والعصر جمعا وقصرا ثم
259. 43:04خطب الناس الخطبة المعلومة المشهورة عند الصخرات قال ان دماءه طبعا سألهم قال اي يوم هذا? فسكت الناس ظنوا
260. 43:14انه سيسميه بغير اسمه. ثم قال اليس يمكن? ثم اي شهر هذا? اي بلد هذا? يسألهم ويظنون بانه
261. 43:24يذكر اسم جديد له واذا الاسم هو الاسم. فقال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم
262. 43:34في شهر كم هذا في بلدكم هذا ثم يرفع اصبعه اللهم هل بلغت? اللهم فاشهد. كان هكذا عليه الصلاة
263. 43:44والسلام لانه كان يودع الناس ووضع قواعد واسس لهذا الدين العظيم ولحقوق الانسان ولتعامل
264. 43:54الناس ما بينهم لبيان ايضا حدود الله حرمات الله عز وجل. وخطبهم خطبة عظيمة اجتمع الناس حوله ونقلوها
265. 44:04عنه صلى الله عليه واله وسلم. لما جاء جمع اللي هي المشعر الحرام مزدلفة. فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشهد
266. 44:14للحرام. واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله. النبي عليه الصلاة والسلام
267. 44:24صلى المغرب والعشاء في مزدلفة وبات بها تلك الليلة ثم لما صلى الفجر وقف الى ان اسفر وهو يدعو الله عز وجل
268. 44:34ما تعب ولا كل ولا مل عليه الصلاة وهذا من اظهار شعائر الله وتعظيم الشعائر. النبي عليه الصلاة والسلام بين بان
269. 44:44يوم النحر اعظم شيء اعظم عبادة فيه اراقة الدماء لله عز وجل. ولذلك بعث
270. 44:54الى اليمن فاتى له بمئة من الابل. كلها اهداها الى البيت العتيق. تقربا الى الله عز
271. 45:04تقربا الى الله عز وجل. فذبح بيده الشريفة ثلاثا وستين من الابل وهي على عدد سنين
272. 45:14في عمره عليه الصلاة والسلام. ثم اعطى السكين لعلي واكمل البقية الى مئة الى مئة. وكان النبي عليه الصلاة
273. 45:24يقول للناس من شاء ان يقتطع فليقتطع. فاذن للناس باخذ اللحم مع انه كان يكفيه كم? هدي واحد
274. 45:34هدي واحد ولذلك العلماء ماذا يقولون? يقولون ذبح الاضحية افضل من الصدقة بثمنها
275. 45:42لان العبرة هي اراقة الدم وليس قضية اللحم. لما تريق الدم تريقه لله. وفي هذا مخالفة للمشركين
276. 45:52الذين كانوا يقدمون القرابين لاصنامهم ولالهتهم ولمعبوداتهم من دون الله رب العالمين. فاراد النبي عليه الصلاة والسلام
277. 46:02ان يظهر هذه الشعيرة التي لا يستحقها الا الله جل وعلا. فهو المستحق لها وحده سبحانه وتعالى. ولذلك
278. 46:12كاراق الدم عليه الصلاة والسلام في هذا اليوم. وهذه سنة ابو الانبيا ابراهيم. احياها اولى الناس باحيائها نبي
279. 46:22الكريم عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال تعالى وفديناه بذبح عظيم. فبقيت سنة. فالنبي عليه الصلاة والسلام احيا هذه الشعيرة العظيمة
280. 46:32حياة ولذلك هذا من تعظيم شعائر الله. ومطالب المسلم بان يعظم شعائر الله خاصة في قضايا الهدي والاضاحي
281. 46:42والذبائح هذه والنذور هذه كلها لله عز وجل وحده لا شريك له. ايضا النبي عليه الصلاة والسلام من تعظيمه لشعائر الله
282. 46:52حينما اتى الجمرات دعا الله بعد كل جمرة. الجمرة الاولى والثانية فقط. اما الثالثة فلا. وهذا يستدل به بعض العلماء على ان
283. 47:02ان الدعاء يكون في العبادة وليس خارج العبادة فالجمرة الثالثة هي هي اخر كانها مثل مثل تسليم
284. 47:12يصلي لما ينتهي من الصلاة. فالرسول عليه الصلاة والسلام لما رمى الجمرة ايام التشريق الصغرى الاولى وقف عندها بعدما
285. 47:22اسهل مستقبل القبلة فدعا. جاء في الرواية الصحيحة قدر قراءة سورة البقرة. يدعو الله قدر قراءة سورة البقرة
286. 47:32ثم لما رمى الجمرة الثانية ايضا استقبل القبلة فدعا قدر قراءة سورة البقرة هذا من تعظيم شعائر الله
287. 47:42ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. المقصود بان النبي عليه
288. 47:52الصلاة والسلام كان يظهر هذا التعظيم في كل مشهد وكل موقف من مواقف حجته عليه الصلاة والسلام
289. 48:02وكان يحث على ذكر الله وعلى الدعاء وكان ينبه على ذلك عليه الصلاة والسلام. هذه محطات ووقفات
290. 48:12تأملات ايضا في حال النبي عليه الصلاة والسلام من حيث تعامله مع ربه ومع مولاه. الحديث له بقية
291. 48:22الله لبقية احوال النبي صلى الله عليه وسلم مع نفسه ومع العبادة ايضا ومع الناس اجمعين. اسأل الله تعالى لي ولكم العلم
292. 48:32نافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم. اسأله جل وعلا السداد في القول والعمل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه
293. 48:42وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان