الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:28ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:32من يهده الله فلا مضل له
4. 00:36ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:39واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:44واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:49يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
8. 00:56يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
9. 01:01يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
10. 01:05ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
11. 01:11اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله جل في علاه وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
12. 01:20وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
13. 01:28ايها الافاضل بادئ ذي بدء اتوجه بالشكر العظيم لربنا الجليل
14. 01:37على انعامه واحسانه وتوفيقه ان جمعنا في هذا المكان المبارك نتذاكر شيئا من امور الدين
15. 01:48وقد قال عطاء باب من العلم يحفظه الرجل
16. 01:53بصلاح نفسه وصلاح من بعده. خير من عبادة حول
17. 02:00ثم اتوجه بالشكر الجزيل لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري
18. 02:09في هذه الامارة الباسلة المباركة
19. 02:13كما اتوجه بالشكر لاصحاب هذا المسجد والقائمين عليه
20. 02:19الذي اسأل الله عز وجل ان يثقل به موازين حسناتهم
21. 02:25ويجعله ذخرا لهم يوم لقائه
22. 02:28ثم اتوجه بالشكر الجزيل لكم ايها الافاضل
23. 02:32على حضوركم وتجشمكم الصعاب وهذا
24. 02:40من الخير فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فنسأل الله اسأل الله عز وجل
25. 02:48ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضاه
26. 02:53ودرسي معكم حول موضوع عظيم
27. 03:00لا سيما ونحن في اخر الزمان
28. 03:04حيث الفتن والشبهات وقد قال ابن بطة الامام
29. 03:14المتوفى سنة سبع وثمانين وثلاثمئة للهجرة
30. 03:21فانا قد اصبحنا في زمان
31. 03:24قل من يسلم له فيه دينه
32. 03:27والنجاة متعذرة مستصعبة الا من عصمه الله
33. 03:33واحياه بالعلم مناظرة ابن عباس
34. 03:39رضي الله عنهما للخوارج في هذه الدروس
35. 03:45نتعرف على جانب من منهج السلف الصالح
36. 03:51من منهج الصحابة في النصح والبيان
37. 03:56واقامة الحجة على المخالفين ورد شبهات المارقين
38. 04:03والنصيحة للدين وقبل الشروع في هذه المناظرة العظيمة الجليلة
39. 04:13لابد من وقفات يسيرات مع عنوان
40. 04:22هذه الدروس مناظرة ابن عباس
41. 04:30للخوارج عندنا مناظرة وعندنا خوارج
42. 04:37وعندنا حبر الامة المناظر ابن عباس
43. 04:43رضي الله عنه وارضاه وعن ابيه وعن الصحابة اجمعين
44. 04:50المناظرة ايها الافاضل منهج متبع
45. 04:56لاقامة الحجة وازالة الشبهة وادلتها الدالة
46. 05:05عليها من الكتاب والسنة والاثر
47. 05:08كثيرة متكاثرة ومن العلماء الاجلاء
48. 05:19الذين عقدوا لها بابا في كتبهم
49. 05:23وسردوا الادلة عليها الامام ابن عبدالبر الحافظ الاندلسي
50. 05:34ابو عمر قال في كتابه جامع بيان العلم وفضله
51. 05:40باب اتيان المناظرة والمجادلة واقامة الحجة
52. 05:46ثم ذكر ايات كثيرات تدل على ذلك. قال قال الله تعالى وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى
53. 05:56تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
54. 06:01وهذه مجادلة وقال لاهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة
55. 06:08قال والبينة ما بان من الحق
56. 06:11وقال ان عندكم من سلطان بهذا
57. 06:15قال المفسرون من حجة قالوا والسلطان الحجة
58. 06:20وقال الله عز وجل قل فالله الحجة البالغة
59. 06:25وقال يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها
60. 06:30ثم روى عن انس بن مالك
61. 06:33في قوله اليوم نختم على افواههم
62. 06:37قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم
63. 06:41فضحك حتى بدت نواجذه ثم قال هل تدرون مما ضحكت
64. 06:49وذكر شيئا ثم قال في مجادلة العبد ربه يوم القيامة
65. 06:54يقول يا ربي الم تجرني من الظلم? قال بلى. قال فاني لا اجير علي اليوم شاهدا الا من نفسي
66. 07:03فيقول الله كفى كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
67. 07:08قال ويختم على فيه ويقال لاركانه انطقي
68. 07:12فتنطق باعماله ثم يخلى بينه وبين الكلام. فيقول بعدا لكن
69. 07:18فعنكن كنت اناضل وذكر قول الله انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون
70. 07:28وذكر محجة ابراهيم مع النمرود الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك
71. 07:39الايات قال فانقطع وخصم ولحقه البهت
72. 07:48عند اخذ الحجة له ووصف الله عز وجل خصومة ابراهيم عليه السلام قومه
73. 07:56ورده عليهم وعلى ابيه في عبادة الاوثان
74. 07:59اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون
75. 08:05الايات ونحو ذلك قال في سورة الظلة اي سورة الشعراء. اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون
76. 08:14قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين
77. 08:17الى اخر الايات التي فيها اقامة الحجة ومناظرة المشركين
78. 08:22قال فحادوا عن جواب سؤاله هذا
79. 08:29اذ انقطعوا وعجزوا عن الحجة. فقالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون
80. 08:37وقال الله عز وجل وتلك حجتنا
81. 08:41اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء. قالوا بالعلم والحجة
82. 08:48ثم ذكر قصة نوح مع قومه
83. 08:53ومجادلته لهم وذكر قصة موسى
84. 08:59ومناظرته لفرعون وقومه في ايات
85. 09:09متكاثرات ثم ذكر حديث النبي عليه الصلاة والسلام انكم تختصمون الي
86. 09:18ولعل بعضكم ان يكون الحا بحجته من بعض
87. 09:26فهذا اقرار من النبي عليه الصلاة والسلام
88. 09:31للمخاصمة بين يديه قال وجادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه اليهود في جبريل وميكائيل عليهما السلام
89. 09:44قال قال جماعة من المفسرين
90. 09:48كان لعمر ارض باعلى المدينة فكان يأتيها
91. 09:52وكان طريقه على موضع مدارسة اليهود
92. 09:56وكان كلما مر عليهم فسمع منهم
93. 10:04وانه دخل عليهم ذات يوم فقالوا يا عمر ما من اصحاب محمد احد احب الينا منك
94. 10:12انهم يمرون بنا فيؤذوننا وتمر بنا فلا تؤذينا. اي كان لا يكلمهم وانا لنطمع فيك
95. 10:24يطمعون في دعوته لدينهم فقال له عمر اي يمين فيكم اعظم? قالوا الرحمن. قال فبالرحمن الذي انزل التوراة على موسى بطول سيناء
96. 10:39اتجدون محمدا عندكم نبيا فسكتوا
97. 10:44قال تكلموا ما شأنكم والله ما سألتكم وانا شاك في شيء من ديني
98. 10:51فنظر بعضهم الى بعض فقال رجل منهم
99. 10:55فقال اخبروا الرجل او لاخبرنه? فقالوا نعم انا لنجده مكتوبا عندنا
100. 11:02ولكن صاحبه من الملائكة الذي يأتيه بالوحي هو جبريل
101. 11:09وجبريل عدونا وهو صاحب كل رحمة
102. 11:14قال وجبريل عدونا وهو صاحب كل قتال وعذاب وخسف. ولو انه كان وليه ميكائيل لامنا به
103. 11:24فان ميكائيل صاحب كل رحمة وكل غيث
104. 11:28قال فانشدكم الرحمن الذي انزل التوراة على موسى اين ميكائيل واين جبرائيل
105. 11:35من الله عز وجل قالوا جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره
106. 11:42فقال عمر فاشهد ان الذي هو عدو للذي عن يمينه
107. 11:47عدو للذي عن يساره والذي هو عدو للذي عن يساره عدو للذي عن يمينه
108. 11:54وانه من كان عدوا لهما فانه عدو لله
109. 12:00وهذا بديهي في الحجج ثم رجع عمر ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم
110. 12:07فوجد جبريل عليه السلام قد سبقه بالوحي. فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه. قل من كان عدوا لجبريل
111. 12:16فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين
112. 12:23من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين
113. 12:30فقال عمر والذي بعثك بالحق لقد جئت وما اريد الا ان اخبرك
114. 12:35فهذا مما صدق الله عز وجل فيه قول عمر
115. 12:40واحتجاجه وهو باب من الاحتجاج لطيف مسلوك عند اهل النظر وتركنا اسناد هذا الخبر وسائر ما اوردناه من الاخبار في هذا الباب
116. 12:51في التفاسير والمصنفات ثم ذكر
117. 12:57حديث احتجاج موسى مع ادم
118. 13:04وذكر تجادل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يوم السقيفة
119. 13:09في خلافة الصديق ومن يكون الاولى بالامارة? قال وتناظروا بعد مبايعة ابي بكر في اهل الردة
120. 13:18في فصول يطول ذكرها وناظر علي رضي الله عنه الخوارج حتى انصرفوا وناظره ابن عباس رضي الله عنه
121. 13:27بما لا مدفع فيه من الحجة
122. 13:30ولولا شهرة ذلك وخشية طول الكتاب به
123. 13:34لاجتنبت ذلك على وجهه ثم ذكر مناظرة عمر ابن عبد العزيز للخوارج
124. 13:41ثم قال عقبها هذا عمر بن عبدالعزيز
125. 13:45رحمه الله وهو ممن جاء عنه التغليظ في النهي عن الجدال في الدين
126. 13:51وهو القائل من جعل دينه عرضة للخصومات
127. 13:55اكثر التنقل قال فلما اضطر وعرف الفلح في قوله الفلاح والنجاة ورجى ان يهدي الله به لزمه البيان فبين
128. 14:06وجادل وكان احد الراسخين في العلم رحمه الله
129. 14:15ثم ذكر مناظرة المزن لاصحابه
130. 14:19ومناظرة الامام احمد لعلي بن المديني في الشهادة
131. 14:26اي من جاء بهم الاثر انهم في الجنة هل يشهد لهم بالجنة ام لا
132. 14:32حتى ارتفع صوت الامام احمد
133. 14:37القائل بذلك والادلة عليه. ثم قال واما تناظر العلماء وتجادلهم فان مسائل الاحكام من الصحابة والتابعين
134. 14:47ومن بعدهم في مسائل الاحكام فاكثر من ان تحصى
135. 14:53ثم ذكر اثارا كثيرة ثم قال قال مالك وقال عمر بن عبدالعزيز ما رأيت احدا لاح الرجال اي جادلهم
136. 15:03الا اخذ بجوامع الكلم قال يحيى بن معيد
137. 15:08يحيى ابن مزيد معذرة. يريد بالملاحاة ها هنا المخاصمة. والمراجعة على وجه التعليم والتفهم والمذاكرة
138. 15:18والله اعلم اي الذي صاحب علم وانصاف ثم يناظر
139. 15:26تجتمع عنده الادلة وتزول عنه الشبهات ويكون متينا في حجته
140. 15:36وروى عن علي بن عبدالعزيز قال سمعت ابا عبيد القاسم بن سلام يقول ما نظرت قط رجلا
141. 15:43متفننا في العلوم الا غلبته
142. 15:46ولا ناظرني رجل ذو فن واحد من العلم الا غلبني فيه
143. 15:51وعلى حكاية عن السلف رحمهم الله في المناظرة
144. 15:55وعن محمد بن عبدالله بن عبدالحكم قال ما رأيت احدا يناظر الشافعي الا رحمته
145. 16:02لما ارى من مقامه بين يدي الشافعي
146. 16:05حيث كان كأنه سبؤ ينقض عليه
147. 16:08من قوة حجته رحمه الله ورضي عنه
148. 16:12ومناظرات السلف كثيرة ايها الافاضل
149. 16:16فالشافعي نظر حفص الفرط والجمه
150. 16:21وناظر بشر المجيس عن طلب من ام بشر
151. 16:27وكان يقول ناظروا القدري بالعلم
152. 16:31فان اقروا خصموا وان انكروا كفروا
153. 16:36ومن المناظرات المشهورة مناظرة عبدالعزيز الكيناني لبشر المجيسي
154. 16:43في الكتاب المشهور المنتشر المسمى بالحيدة
155. 16:49وكذا مناظرة الامام احمد لابن ابي دؤاد
156. 16:58وغيره ممن كان معه ولذلك ذكر ابن ابن حبان
157. 17:07في كتاب الثقات في ترجمة موسى بن حزام الترمذي
158. 17:14انه استمع لمناظرة الامام احمد وكان من الحرس
159. 17:19لابن ابي لابن ابي دؤاد
160. 17:22قال كان في اول امره ينتحل الارجاء
161. 17:25ثم غاثه الله باحمد بن حنبل فانتحل السنة وذب عنها وقمع من خالفها مع لزوم الدين الى ان مات
162. 17:38فمناظرات السلف تثمر الخير وقد اكثر ابن تيمية من المناظرة مع خصومه
163. 17:48وكان ابن القيم بل عقد في كتابه شفاء العليل
164. 17:53قال الباب التاسع عشر ذكر مناظرة ذكر مناظرة جرت بين جبري وسني جمعهما مجلس واحد
165. 18:04وذكر في الباب العشرين في ذكر مناظرة مناظرة بين قدري وسني
166. 18:12واذا علم هذا وغيره من مثله كثير مما لا يحصى
167. 18:18من اثار وادلة مما يدل على مناظرة اهل السنة والعلماء للمخالفين
168. 18:26من الكافرين واهل البدع ونحوهم
169. 18:30فكيف الجواب عما ورد عن السلف وائمة السنة
170. 18:36من ترك مناظرة اهل البدعة
171. 18:39والتحذير من مجالستهم والتحذير من الاستماع لهم
172. 18:48هل المناظرة تخالف منهج السلف
173. 18:55ام انها من منهجهم وطريقتهم
174. 19:00وكيف الجمع بين الاثار هذه مسألة
175. 19:09قد تخفى على كثير من طلبة العلم
176. 19:14وقد يلتبس الامر فيها ايها الافاضل
177. 19:25من الامور المسلمات لطالب العلم
178. 19:36السالك سبيل ائمة من الصحابة فمن بعدهم
179. 19:42من التابعين وتابعيهم وائمة الدين
180. 19:48ان يفقه مذهبهم في هذا
181. 19:53ويعرفه في كل جوانبه لان منهج السلف
182. 20:00منهج متكامل لا تناقض فيه
183. 20:04فما جاء عنه من المناظرة حق
184. 20:07وما جاء عنهم من ذم لذلك حق
185. 20:11فالمناظرة سلاح بل قد تفعل
186. 20:20في الخصوم ما لا يفعله السلاح الحسي
187. 20:25لان المناظرة تقطع الشر من اصله
188. 20:35ولكن هذا السلاح قد لا يكون نافعا مع كل احد
189. 20:49وقد يتولد عنه شر اذا استعمله من لا دراية له به
190. 20:55والسلف والعلماء افقه الناس بالامور ومآلاتها
191. 21:00واختلاف اقوالهم انما يدور على هذا الامر
192. 21:10فمناظرة السلف شيء ونهي عن المناظرة شيء اخر
193. 21:16فليس كل احد يناظر وليس كل احد يناظر
194. 21:24وليس في كل وقت مناظرة
195. 21:26فالمناظرة قواعدها وضوابطها ومقاصدها واهلها
196. 21:37وقد وقفت في هذا على كلام
197. 21:44من انفس ما يكون للامام البحر شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله
198. 21:54في كتابه درء التعارض قال رحمه الله
199. 22:00والمناظرة المحمودة نوعان والمذمومة نوعان
200. 22:06قال وذلك لان المناظر اما ان يكون عالما بالحق
201. 22:18واما ان يكون طالبا له
202. 22:22واما ان يكون لا واما ان لا يكون عالما به ولا طالبا له
203. 22:31المناظرة المحمودة نوعان والمذمومة نوعان
204. 22:34قال لان المناظر اما ان يكون عالما بالحق
205. 22:41واما ان يكون طالبا له
206. 22:43واما ان لا يكون عالما به ولا طالبا له
207. 22:48فهذا الثالث هو المذموم بلا ريب
208. 22:55واما الاولان ما هما عالم بالحق طالب بالحق. فمن كان عالما بالحق
209. 23:07فمناظرته المحمودة ان يبين لغير الحجة التي تهديه ان كان مسترشدا طالبا للحق اذا تبين له
210. 23:17او يقطعه ويكف عداوته ان كان معاندا غير متبع للحق اذا تبين له
211. 23:27يعني من يناظر بالحق وهو عالم به
212. 23:32فالمقابل له اما ان يكون مسترشد
213. 23:37ملتبس عليه الامر فهذا يبين له الحجة
214. 23:42ويهديه واما ان يكون معاند
215. 23:48والمناضل صاحب علم وحجة فيقطعه
216. 23:54ويكف شره وشبهته عن الناس
217. 23:59قال وذلك لان المخاطب بالمناظرة اذا ناظره العالم المبين للحجة
218. 24:07اما ان يكون ممن يفهم الحق ويقبله
219. 24:11فهذا اذا بين له الحق فهمه وقبله
220. 24:16واما ان يكون ممن لا يقبله اذا فهمه
221. 24:20هذا معاند او ليس له غرض في فهمه
222. 24:26بل قصده مجرد الرد له فقط مجرد المناظرة
223. 24:30فهذا اذا نظر بالحجة انقطع وانكف شره عن الناس وعذاوته
224. 24:36وهذا هو المقصود الذي ذكره ابو حامد وغيره وهو دفع اعداء السنة المجادلين بالباطل عنها
225. 24:44واما ان يكون الحق قد التبس عليه
226. 24:50واصل قصده الحق. لكن يصعب عليه معرفته لضعف علمه بادلة الحق
227. 24:58هذا مسترشد مثل من يكون قليل العلم بالاثار النبوية الدالة على ما اخبر به من الحق. او لضعف عقله لكونه لا يمكنه ان يفهم دقيق العلم
228. 25:11او لا يفهمه الا بعد عسر
229. 25:13او قد سمع من حجج الباطل ما اعتقد موجبه
230. 25:18وظن انه لا جواب عنه
231. 25:21فرسخت هذه الشبه في قلبه فهذا اذا نظر بالحجة افاده ذلك
232. 25:28اما معرفة الحق واما شكا وتوقفا في اعتقاد الباطل
233. 25:35يتوقف عن عن ما اعتقد من باطل او في اعتقاد صحة الدليل الذي استدل به عليه
234. 25:43وبعث همته على النظر في الحق وطلبه لانه مسترشد
235. 25:48وان كان له رغبة في ذلك
236. 25:50فان صار من اهل العصبية
237. 25:53الذين يتبعون الظن وما تهوى النفس
238. 25:57الحق بقسم المعاندين فتقام عليه الحجة ويقطع شره عن الناس
239. 26:04قال واما المناظرة المذمومة من العالم بالحق
240. 26:11الان عالم بالحق متى تكون مناظرته محمودة
241. 26:18تقدم ان يبين لغير الحجة التي تهديه ان كان مسترشدا
242. 26:22او يقطع شبهته ان كان معاندا
243. 26:26قال اما المناظرة المذمومة من العالم بالحق
244. 26:30فان قال بان يكون قصده مجرد الظلم والعدوان لمن يناظره
245. 26:43ومجرد اظهار علمه وبيانه لارادة العلو في الارض
246. 26:49فاذا اراد علوا في الارض او فسادا كان مذموما على ارادته
247. 26:55ثم قد يكون من الفجار يعني هذا الذي
248. 27:02عنده حق ولكن ما استعمله الارشاد
249. 27:13انما استعمله لابراز نفسه وظلم خصمه
250. 27:22فاراد العلو في الارض قال ثم قد يكون من الفجار
251. 27:29الذين يؤيد الله بهم الدين
252. 27:31كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
253. 27:38فكما قد يجاهد الكفار فاجرون
254. 27:43فينتفع المسلمون بجهاده فقد يجادلهم فاجر فينتفع المسلمون بجداله
255. 27:53لكن هذا يضر نفسه بسوء قصده
256. 27:57وربما اوقعه ذلك في انواع من الكذب والبدعة والظلم
257. 28:01فيجره الى امور اخرى وقد وقع في ذلك كثير من هؤلاء وهؤلاء. قال واما ان كان المناظر
258. 28:12غير عالم بالحق وان كان المناظر غير عالم بالحق
259. 28:20بان لا يعرف الحق في نفس المسألة
260. 28:23او يعرف الحق لكن لا يعرف بعض الحجج
261. 28:27او الجواب عن بعض المعارضات او الجمع بين دليلين متعارضين وامثال ذلك
262. 28:35فهذا اذا ناظر طالبا لمعرفة الحق وادلته
263. 28:40والجواب عما يعارضها والجمع بين الادلة الصحيحة كان محمودا
264. 28:45لانه يقصد استفادة نفسه وان ناظر بلا علم فتكلم بما لا يعرف من القضايا والمقدمات كان مذموما
265. 28:55قال والسلف رضوان الله عليهم
266. 28:59كانت مناظرتهم مع الكفار واهل البدع كالخوارج وغيرهم
267. 29:04من القسم الاول ما هو القسم الاول
268. 29:10ان يكون عالما بالحق مطالبا له
269. 29:17وهذه فائدتها ان يبين لغير الحجة التي تهديه ان كان مسترشدا
270. 29:21او يقطعه ويكف عنه عدوانه ان كان معاندا
271. 29:25قال والسلف رضوان الله عليهم كانت مناظرتهم مع الكفار واهل البدع
272. 29:30من القسم الاول وكانت مناظرة بعضهم لبعض
273. 29:39في مسائل الاحكام والتفسير تارة من القسم الاول
274. 29:48ان يكون عالما بالحق يريد ان يبين لاخوانه الحق
275. 29:54وتارة من القسم الثاني ممن يريد الحق
276. 30:01يطلب الحق. قال وهي المشاورة التي مدحهم الله عليها بقوله عز وجل وامرهم شورى بينهم
277. 30:09قال وما ذكره الله تعالى عن عن الانبياء والمؤمنين من المجادلة يتناول هذا وهذا
278. 30:17اما يقصد به ازالة الشبه
279. 30:24وارشاد الناس او انه يجادل يطلب الحق
280. 30:31قال وقد ذم الله تعالى في القرآن ثلاثة انواع من المجادلة
281. 30:38وقد ذم الله في القرآن ثلاثة انواع من المجادلة
282. 30:44ذم اصحاب المجادلة بالباطل ليدحض به الحق
283. 30:53وذم المجادلة في الحق بعد ما تبين
284. 30:58وذم المحاجة فيما لا يعلم
285. 31:01او فيما لا يعلم المحاج
286. 31:08قال ذم اصحاب المجادلة بالباطل
287. 31:11فقال تعالى وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق. هذا مذموم
288. 31:18وذم المجادلة في الحق بعدما تبين
289. 31:22واستدلوا يجادلونك في الحق بعد ما تبين
290. 31:27وذم المحاجة فيما لا يعلم المحاج. ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم
291. 31:36قال والذي ذمه السلف والائمة من المجادلة والكلام هو من هذا الباب
292. 31:43عرف قواعد السلف يعني ما نهوا عنه من هذا الباب
293. 31:49كم نوع؟ ثلاث انواع فان
294. 31:54اصل ذمهم الكلام المخالف للكتاب والسنة
295. 31:58وهذا لا يكون في نفس الامر الا باطلا
296. 32:02فمن جادل به جادل بالباطل
297. 32:06وان كان ذلك الباطل لا يظهر لكثير من الناس انه باطل لما فيه من الشبهة
298. 32:12قال فان الباطل المحض الذي يظهر بطلانه لكل احد
299. 32:23لا يكون قولا ومذهبا لطائفة تدب عنه
300. 32:27وانما يكون باطلا مشوبا بحق. كما قال الله تعالى
301. 32:32لما تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون
302. 32:37او تكون فيه شبهة لاهل الباطل
303. 32:39وان كانت باطلة وبطلانها يتبين عند النظر الصحيح
304. 32:45كالذين قالوا ان محمدا صلى الله عليه وسلم شاعر وكاهن ومجنون
305. 32:51قالوا انه شاعر لان الشعر كلام موزون
306. 32:55مقفى فشبه القرآن به من هذا الوحش من هذا الوجه
307. 33:00والكاهن يخبر احيانا بواحدة تصدق فشبه الرسول به من هذا الوجه
308. 33:06والمجنون يقول ويفعل خلاف ما في عقول ذوي العقول
309. 33:10اي في عقولهم الظاهرة فلما زعموا انما يأتي به الرسول صلى الله عليه وسلم يخالف ما يأتي به العقلاء نسبوه الى ذلك
310. 33:20يعني هذه النسبة انما هي
311. 33:24من شوبه الحق بالباطل والتلبيس
312. 33:28لكن ما ينصبه الله من الادلة
313. 33:30ويهدي اليه عباده من المعرفة. يتبين به الحق من الباطل الذي يشتبه به
314. 33:37ولكن ليس كل من عرف الحق
315. 33:40امكنه ان يحتج على من ينازعه بحجة تهديه او تقطعه
316. 33:46يعني بعض الناس يأتي لاناس
317. 33:50يشككهم في نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
318. 33:53والانسان المستيقن بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن الادلة العقلية
319. 34:00والشرعية على نبوته قد تغيب عنه
320. 34:05يقول ليس كل من عرفه يقول رحمه الله
321. 34:13ليس كل من عرف الحق
322. 34:16امكنه ان يحتج على من ينازعه بحجة تهديه او تقطعه
323. 34:21فانما به يعرف الانسان الحق نوع وما به يعرفه به يعرفه به غيره نوع
324. 34:29وليس كل ما عرفه الانسان امكنه تعريف غيره به
325. 34:33فلهذا كان النظر اوسع من المناظرة
326. 34:38قال والمقصود هنا ان السلف كانوا اكمل الناس معرفة الحق وادلته
327. 34:43والجواب عما يعارضه وان كانوا في ذلك درجات
328. 34:49وليس كل كل منهم يقوم بجميع ذلك
329. 34:53بل هذا يقوم بالبعض وهذا يقوم بالبعض
330. 34:58كما في نقل الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وغير ذلك من امور الدين
331. 35:03قال والكلام الذي ذموه نوعان
332. 35:07احدهما ان يكون في نفسه باطلا وكذبا
333. 35:11وكل ما خالف الكتاب والسنة فهو باطل وكذب
334. 35:14فان اصدق الحديث كلام الله. والثاني ان يكون فيه مفسدة
335. 35:20مثل ما يوجد في كلام كثير منهم من النهي عن مجالسة اهل البدع
336. 35:25ومناظرتهم ومخاطبتهم والامر بهجرانهم يعني هذا فيه مفسدة يعني
337. 35:34ما ذمه الكلام السلف من المناظرة والكلام
338. 35:38اما ان يكون باطلا في نفسه مخالفا للسنة
339. 35:43فلا يخاصم الانسان في الباطل
340. 35:47او يكون فيه مفسدة تؤثر على دين الانسان
341. 35:51فينهى الانسان عن ذلك لاجل ذلك
342. 35:55قال وهذا لان ذلك قد يكون انفع للمسلمين مخاطبتهم
343. 35:59يعني مخاطبة المخالفين. فان الحق اذا كان ظاهرا قد عرفه المسلمون
344. 36:07واراد بعض المبتدعة ان يدعوا الى بدعته
345. 36:12فانه يجب منعه من ذلك
346. 36:17فاذا هجر وعزر كما فعل امير المؤمنين عمر بن الخطاب بصبيغ ابن عسل التميمي
347. 36:27وكما كان المسلمين يفعلونه او قتل كما قتل المسلمون الجعد ابن درهم وغيلان القدر وغيرهما
348. 36:37كان ذلك هو المصلحة بخلاف ما اذا
349. 36:41ترك داعيا وهو لا يقبل الحق اما لهواه واما لفساد ادراكه
350. 36:51يعني اذا كان الحق ظاهر في المسلمين
351. 36:57ثم جاء مبتدع يدعو لباطل
352. 37:02فلا يجوز للناس ان يمكنوه
353. 37:04وذلك من الخطأ التي يرتكبه بعض اصحاب الفضائيات
354. 37:09ان يأتون بناس ساقطين في العلم والمنزلة في الناس
355. 37:16منحرفين عندهم شذوذ في الفهم
356. 37:21ولم يعرفوا الاسلام ولا اصوله
357. 37:24ولكن لاجل ابراز المخالفة يظهرونهم للناس
358. 37:30ويشيرون بدعهم ويشككون العامة في دينهم. هذا هذا ظلم
359. 37:36لا يجوز ان يمكن هؤلاء من عقول الناس
360. 37:41من مكنه شاركه في نشر الضلال في الناس
361. 37:46وهو اثم اشد الاثم فهذا
362. 37:54يهجر من الناس ولا يناظر ويعزر
363. 37:59كما فعل عمر مع صبيغ بن عسف لما جاء بالمتشابهات
364. 38:06وجعل يضرب القرآن بعضه ببعض
365. 38:10فعزره وابعده وامر بهجرانه حتى تاب وحسنت توبته
366. 38:20فان كان معاندا لا يقبل
367. 38:24قد يستعمل معه القتل لكف شره عن الناس
368. 38:30قال كما قتل المسلمون جعد ابن درهم وغيلان القدري
369. 38:37لانه لا يجوز ان يترك داعيا وهو لا يقبل الحق
370. 38:42اما لهواه واما لفساد ادراكه فانه ليس في مخاطبته الا مفسدة وضرر عليه وعلى المسلمين
371. 38:50الذي معاند وينشر ضلاله ولا يقبل الحق
372. 38:56هذا يعزر ويمنع فاذا لم يمتنع ولم يكن هناك حل
373. 39:03الا ازالته يزال قالوا وكذلك علي رضي الله عنه بعث ابن عباس الى الخوارج فنظرهم
374. 39:12ثم رجع نصفه ثم قاتل الباقي
375. 39:18يعني من نفع معه الحق والمجادلة
376. 39:21بها ونعمة. من لم ينفع؟
377. 39:24استعمل معه سيف علي رضي الله عنه وارضاه
378. 39:28قال والمقصود ان الحق اذا ظهر وعرف
379. 39:33وكان مقصود الداعي الى البدعة اضرار الناس قوبل بالعقوبة
380. 39:39التي تردعه قال الله عز وجل
381. 39:43ما الدليل على انه يقابل العقوبة ويغلظ عليه
382. 39:47قال والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له
383. 39:52حجتهم ضاحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد
384. 39:58فهذا اذا ترك اضر بالناس
385. 40:06فلابد ان يعاقب. قال وقد ينهون عن المجادلة والمناظرة
386. 40:14اذا كان المناظر ضعيف العلم
387. 40:19ضعيف العلم بالحجة وجواب الشبهة
388. 40:24فيخاف عليه ان يفسده ذلك المضل
389. 40:29كما ينهى الضعيف في المقاتلة
390. 40:34ان يقاتل علجا قويا من علوج الكفار
391. 40:38فان ذلك يضره ويضر المسلمين بلا منفعة
392. 40:44يعني ما ما ورد من نهي ايضا
393. 40:47قد يكون من اجل ان الشخص ضعيف لا يقوى على مناظرة
394. 40:54اهل البدع فهو ضعيف الحجة
395. 40:59ليس المناظرة ان تتفاخر اريد ان اناظر
396. 41:02لا حاله كحال المقاتل الضعيف اذا خرج امام علج قوي من الكفار
397. 41:14سيقتله ثم ماذا يقع الضرر على المسلمين
398. 41:18قال وقد ينهى عنها اذا كان المناظر معاندا
399. 41:23يظهر له الحق فلا يقبله
400. 41:26وهو الصفصف طائي اصفص الصوفسطائي
401. 41:34قال فان الامم كلهم متفقون على ان المناظرة اذا انتهت الى مقدمات معروفة بين بنفسها ضرورية وجحدها الخصم الخصم
402. 41:44كان صفسطائيا قال ولم يؤمر بمناظرته بعد ذلك
403. 41:52تأتيه بالحجة لا يقبلها يطير من مسألة لمسألة
404. 41:57هذا لا يناظر بل ان كان فاسد العقل داووه وان كان عاجزا عن معرفة الحق ولا مضرة فيه تركوه
405. 42:07ما في مظرة ها وان كان مستحقا للعقاب عاقبه مع القدرة
406. 42:16اما بالتعزير واما بالقتل وغالب الخلق لا ينقادون للحق الا بالقهر
407. 42:23قال والمقصود هذي ارجعوا له واقرؤوه حتى
408. 42:30تدرك مذهب السلف في هذا الباب العظيم
409. 42:33قال والمقصود انهم نهوا عن المناظرة من لا يقوم بواجبها او من لا يكون في مناظرته مصلحة راجحة
410. 42:42او فيها مفسدة راجحة فهذه امور عارضة تختلف باختلاف الاحوال
411. 42:48اما جنس المناظرة بالحق فقد تكون واجبة تارة ومستحبة تارة اخرى
412. 42:55واما جنس المناظرة بالحق فقد تكون واجبة تارة وقد تكون مستحبة
413. 43:01وفي الجملة جنس المناظرة والمجادلة فيها محمود ومذموم
414. 43:07ومفسدة ومصلحة وحق وباطل. ومنشأ الباطل من نقص العلم او سوء القصد
415. 43:14كما قال تعالى ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس
416. 43:20ومنشأ الحق من معرفة الحق والمحبة له
417. 43:24ثم قال بعض صفحات واما جنس النظر والمناظرة
418. 43:30فهذا لم ينهى عنه السلف مطلقا
419. 43:34اما جنس النظر والمناظرة فهذا لم ينهى عنه السلف مطلقا. بل هذا ان كان حقا يكون مأمورا به تارة
420. 43:44ومنهيا عنه اخراه كغيره من انواع الكلام الصدق. يعني قد يكون حق ولكن ينهى عنه
421. 43:52فقد ينهى عن الكلام الذي لا يفهمه المستمع
422. 43:55انك لست بمحدث قوما حديثا لا تبلغه فهو عقولهم الا كان لبعضهم فتنة
423. 44:06حدثوا الناس بما يعرفون فليس كل حق يقال وليس كل حق يقال في كل حال
424. 44:15قال بل هذا ان كان حقا
425. 44:20يكون مأمورا به تارة ومنهيا عنه اخرى كغيره من انواع الكلام الصدق
426. 44:26فقد ينهى عن الكلام الذي لا يفهمه المستمع او الذي يضر المستمع وعن المناظرات التي تورث تورث الشبهات واهواء
427. 44:36فلا تفيد علما ولا دينا
428. 44:39فاذا كانت المناظرة تتظمن ان كل واحد من المتناظرين يكذب او يكذب ببعظ الحق نهي عنها لذلك
429. 44:50واكثر الاختلاف بين ذوي الاهواء من هذا الباب
430. 44:55هذا كلامه وقد حذفت بعضا منه وهو نفيس جدا
431. 45:01وقال البيهقي قال فكذا مناظرة اهل البدع اذا اظهروها
432. 45:08وذكروا شبههم منها وجوابهم عنها وبيان بطلانهم فيها
433. 45:13وان كانت من المحدثات فهذه فهي محمودة ليس فيها
434. 45:19ردوا ما مضى في في مناقب الشافعي كلام نفيس. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عن القدر فاجاب عنه
435. 45:28وسئل عنه بعض الصحابة فاجابوا عنه
436. 45:31بما روينا عنه غير انهم
437. 45:35اذ ذاك كانوا يكتفون بقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم ثم بعده بالخبر عنه اي من بعدهم
438. 45:43يكتفون بالخبر عنه واهل البدع في زماننا يقول البيهقي لا يكتفون بالخبر ولا يقبلونه فلابد من رد شبههم اذا اظهروها
439. 45:53بما هو حجة عندهم وبالله التوفيق. فموقف السلف في المناظرات مبني على جلب المصالح ودرء
440. 46:03وانزال النصوص منازلها وخلاصة منهج السلف والعلماء في المناظرات
441. 46:13اولا ان المناظرة باب من ابواب الجهاد
442. 46:21لا يقوم بها الا من كان عالما بالحق قاصدا له
443. 46:29وفائدتها ان يبين لغيري الحجة التي تهديه ان كان مسترشدا
444. 46:35طالبا الحق او يقطعه ويكف عداوته ان كان معاندا
445. 46:42فلا يناظر اهل البدع عبثا وتسلية
446. 46:46واظهارا للقدرة على قوة الحجة
447. 46:52واظهار سعة المعلومة انما يناظرون
448. 46:56نصرة للدين ونصيحة للعباد قال الربيع
449. 47:02ابن سليمان سمعت الشافعي يقول
450. 47:08ما نظرت احدا على الغلبة
451. 47:13ما نظرت احدا على الغلبة
452. 47:15ما نظرت احدا الا على النصيحة
453. 47:23والشافعي كان اوتي جدلا لو ناظر على اسطوانة
454. 47:30من حجر انها خشب لغلب الخصم
455. 47:38وكان يقول ما نظرت احدا قط الا احببت ان يوفق ويسدد ويعان
456. 47:49ويكون عليه رعاية من الله وحفظ
457. 47:53وما نظرت احدا الا ولم ابالي. بين الله الحق على لساني او لسانه
458. 48:03وهذا القصد في النصيحة والمناظرة ايها الافاضل
459. 48:07قصد اقامة الدين وارشاد الناس
460. 48:13وقطع دابر الشر عن الدين واهله
461. 48:18هذا القصد يجعل الانسان مثبتا مؤيدا من الله عز وجل
462. 48:26في السير قال محمد ابن ابن ابراهيم ابن مصعب
463. 48:33وهو يومئذ صاحب شرطة المعتصم
464. 48:37خلافة لاخيه اسحاق ابن ابراهيم
465. 48:41قال ما رأيت احدا لم يداخل السلطان
466. 48:44ولا خالط الملوك كان اثبت قلبا من احمد يومئذ
467. 48:50ما نحن في عينه الا كامثال الذباب
468. 48:55هذا تأييد من الله عز وجل
469. 49:00وكان لا يقبل الا بالكتاب والسنة
470. 49:04الامر الثاني ان الاصل عند السلف
471. 49:10هجران اهل البدع وعدم مجالستهم
472. 49:16وعدم الاستماع لهم هذا اصل
473. 49:21ان الاصل عند السلف هجران اهل البدع
474. 49:27وعدم مجالستهم وعدم الاستماع لهم
475. 49:31قال الامام احمد رحمه الله
476. 49:34اهل البدع لا ينبغي لاحد
477. 49:37ان يجالسه ولا يخالطهم ولا يأنس بهم
478. 49:43وقال الامام ابو عثمان الصابوني في كتاب عظيم عقيدتي السلف اصحاب الحديث
479. 49:50قال ويرون اي اهل الحديث اهل السنة
480. 49:54صون اذانهم عن سماع اباطيلهم اي اباطيل البدع
481. 50:01التي اذا مرت بالاذهان وقعت في القلوب
482. 50:05ضرت وجرت اليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت
483. 50:13وهذا هو الاصل الا اذا تعين الامر
484. 50:21وخشي الانسان من الضرر على الدين وعلى الناس
485. 50:25فيجب عليه ان يقوم بالحق ان كان اهلا لذلك
486. 50:29قال الامام احمد كنا نؤمر بالسكوت
487. 50:34فلما دعينا الى امر ما كان بد لنا ان ندفع ذلك ونبين
488. 50:42من امره ما ينفي عنه ما قالوه
489. 50:46ثم استدل بقول الله وجادلهم بالتي هي احسن
490. 50:49الامر الثالث ان السلف والعلماء يفرقون بين المناظرة وبين المجالسة
491. 50:59فالمناظرة عندهم ان كانت بحق
492. 51:06ومن اهلها واقيمت بحدودها وحقوقها نوع من الجهاد
493. 51:16واما المجالسة فهي نوع مخاطرة
494. 51:20وتعريض للدين للفساد قال ابن بطة رحمه الله
495. 51:30في الابانة ليحملن احدا منكم حسن ظنه بنفسه
496. 51:38وما عهدت من معرفته بصحة مذهبه
497. 51:42على المخاطرة بدينه في مجالسة بعض اهل هذه الاهواء
498. 51:47فيقول داخله لاناظره او لاستخرج منه مذهبه
499. 51:53فانهم اشد فتنة من الدجال
500. 51:56وكلامه الصق من الجرب واحرق من اللهب
501. 52:05وقد ورد في ترجمة ابن عقيل
502. 52:13ابي الوفاء انه قال عن نفسه
503. 52:18وكان اصحابنا الحنابلة يريدون مني هجران جماعة من العلماء
504. 52:25وكان ذلك يحرمني علما نافعا
505. 52:30يقول عن نفسه كان اصحابنا الحنابلة يريدون مني هجران جماعة من العلماء
506. 52:38وكان ذلك يحرمني علما نافعا. قال الذهبي في السير معلقا
507. 52:45قلت كانوا ينهونه عن مجالسة المبتدعة
508. 52:49ويأبى حتى وقع في حبائلهم
509. 52:52وتجسر على تأويل النصوص. نسأل الله السلامة
510. 52:56وقال ابن العماد الحنبلي ان اصحابنا كانوا ينقمون على ابن عقيل تردده الى ابن الوليد وابن التبان شيخي المعتزلة
511. 53:09وكان يقرأ عليهما علم الكلام
512. 53:12ويظهر منه في بعض الاحيان نوع انحراف عن السنة. وتأويل لبعض الصفات
513. 53:20وجاء في سير اعلام النبلاء
514. 53:24في ترجمة ابن الرواندي الملحد الملحد
515. 53:28قال وكان يلازم الرافضة والملاحدة
516. 53:32فاذا عاتب قال انما اريد ان اعرف اقوالهم
517. 53:37الى ان صار ملحدا وحط على دين الملة
518. 53:41دقيقة. الامر الرابع ان الذي يناظر
519. 53:50هو من كان طالبا للحق
520. 53:53مسترشدا ترجى هدايته روى ابن عبدالبر في التمهيد
521. 54:00عن الحسن البصري رحمه الله ورضي عنه انه قال
522. 54:05انما يكلم مؤمن يرجى او جاهل يعلم فاما من وضع سيفه او صوته وقال اي رفع صوته وسيفه وقال اتقيني اتقيني فما لك
523. 54:18له نعيد الاثر بعد الامر الرابع
524. 54:30ان الذي يناظر هو من كان طالبا للحق
525. 54:36مسترشدا ترتجى هدايته قال الحسن
526. 54:44رحمه الله انما يكلم مؤمن يرجى او جاهل يعلم
527. 54:48فاما من وضع سيفه او صوته وقال لك اتقيني اتقيني فما لك وله
528. 54:53وقال ابن عون سمعت محمد ابن سيرين
529. 54:56ينهى عن الجدال الا رجلا ان كلمته طمعت في رجوعه. وروى ابن بطة
530. 55:06عن محمد ابن نظر الحارثي قال قلت للاوزاعي امر بالمعروف
531. 55:13قال من يقبل منك قال الشيخ ابن بطة
532. 55:18صدق الاوزاعي رحمه الله فهكذا كان علي ابن ابي طالب عليه السلام قال لا امرة لمن لا يطاع الا يؤمر
533. 55:30فاذا كان السائل لك هذه اوصافه اوصافه وجوابك له على نحو الذي قد شرحته
534. 55:39بالادلة والسنة فشأنك به ولا تألو فيه جهدا فهذه سبيل العلماء الماضي. الذين جعلهم الله علاما في هذا الدين
535. 55:50الامر الخامس ان المعاند لا يناظر
536. 56:00الا اذا ظهرت بدعته وفشت واثرت في الناس
537. 56:08فيناظر لقطع شره لان البدعة لا يجوز ان تترك حتى تستقر في القلوب
538. 56:17قال قتادة اذا ابتدع الرجل بدعة ينبغي لها ان تذكر حتى تحذر
539. 56:25واما البدع التي عافى الله الناس منها
540. 56:31واحتمال وقوعها قليل او نادر
541. 56:38ويراد من المناظرة نفع المناظر
542. 56:43فهذه تسر ولا يشار بها
543. 56:48يعني ليست فاشية انما في اناس
544. 56:53ثم هذا يكون مسترجلا فيناظر
545. 56:58سرا لقطع شبهته عنه روى ابن بطأ عن المثنى ابن جامع
546. 57:07قال سمعت بشر ابن الحارث سئل عن الرجل يكون مع هؤلاء اهل الاهواء في موضع جنازة او مقبرة
547. 57:16فيتكلمون ويعرضون يعني تكلموا بالبدع
548. 57:24فترى لنا ان نجيبهم فقال ان كان معك من لا يعلم
549. 57:33فردوا عليه لئلا يرى اولئك ان القول كما يقولون
550. 57:40وان كنتم انتم وهم فلا تكلموهم ولا تجيبوهم
551. 57:44ان يترك ان كان سمعهم احد ممن يخشى ان يتأثر بهم هذا ترد عليهم بدعتهم في المكان
552. 57:55وان لا يتركون. وقال ابن بطة في الابانة عن اصناف من يتكلم في المجالس
553. 58:02قال ورجل اخر يحضر في مجلس انت فيه حاضر
554. 58:08هذه تقع ورجل يحظر في مجلس انت فيه حاضر
555. 58:13تأمن فيه على نفسك ويكثر ناصروك ومعينوك
556. 58:21فيتكلم بكلام فيه فتنة وبلية على قلوب مستمعيه ليوقع الشك في القلوب
557. 58:29لانه هو ممن في قلبه زيغ يتبع المتشابه ابتغاء الفتنة والبدعة
558. 58:38وقد حضر وقد حضر معك من اخوانك واهل مذهبك من يسمع كلامه
559. 58:45الا انه لا حجة عندهم في على مقابلته
560. 58:51ولا علم لهم بقبيح ما يأتي به
561. 58:55فان سكت عنه لم تأمن فتنته بان يفسد بها قلوب المستمعين
562. 59:01وادخال الشك على المستبصرين فهذا ايضا مما ترد عليه بدعته
563. 59:07وخبيث مقالته وتنشر ما علمك الله من العلم والحكمة
564. 59:14ولا يكن قصدك في الكلام خصومته ولا مناظرته
565. 59:19وليكن قصدك بكلامك خلاص اخوانك من شبكته
566. 59:24فان خبثاء الملاحدة انما يبسطون شباك الشياطين ليصيدوا بها المؤمنين
567. 59:31فليكن اقبالك بكلامك ونشر علمك وحكمتك وبشر وجهك وفصيح منطقك على اخوانك. يعني لا تخاطبه تعرض عنه انما تخاطب
568. 59:41انت في مجلس واصحابك كثر
569. 59:46واذا تكلمت ناصروك وقد تكلم رجل بكلام فيه فتنة واضلال لبعض الناس مما لا يستطيع الرد يرد الشبهة
570. 59:55وممن قد تعلق في نفسه شبهة
571. 59:59فهنا عليك ان ترد شبهته
572. 1:00:03وتبين الحق وتقطع عليه السبيل وتقبل بكلامك على اخوانك
573. 1:00:11قال ومن قد حضر معك لا عليه حتى تقطع اولئك عنه. وتحول بينهم وبين استماع كلامه. بل ان قدرت ان تقطع عليه
574. 1:00:27كلامه بنوع من العلم تحول به وجوه الناس عنه فافعل
575. 1:00:33وثالث مشؤوم قد زاغ قلبه
576. 1:00:39وزلت عن سبيل الرشاد قدمه
577. 1:00:43فعشيت بصيرته واستحكمت للبدعة نصرته
578. 1:00:47يجهده ان يشكك في اليقين
579. 1:00:50ويفسد عليك صحيح الدين فجميع الذين رويناه وكل ما حكيناه في هذا الباب لاجله وبسببه. فانك لن تأتي
580. 1:01:01في باب حصر منه قال ووجع مكيدته ابلغ من الامساك عن جوابه والاعراض عن خطأ به
581. 1:01:13لان غرضه من مناظرتك ان يفتنك فتتبعه
582. 1:01:19فيملك وييأس منك قال فيشفي غيظه ان يسمعك في دينك ما لا تكرهه. يعني هذا الذي معاند غوي ولا قبل لك
583. 1:01:30اسكت عنه قال فاخسئه بالامساك عنه واذله بالقطيعة له
584. 1:01:37اليس قد اخبرتك بقول الحسن رحمه الله حين قال له القائل يا ابا سعيد تعال حتى اخاصمك في الدين. فقال له الحسن
585. 1:01:46اما اما انا فقد ابصرت ديني فان كنت قد اضللت دينك فالتمسه واخبرتك بقول مالك حين جاءه بعض اهل الاهواء فقال له
586. 1:01:56اما انا فعلى بينة من ربي. واما انت فشاك فاذهب الى شاك مثلك فخاصمه. فاذهب الى شاك مثلك فخاصمه
587. 1:02:07فهل ياتي في جوابي? قال فهل يأتي في جواب المخالف من جميع الحجج حجة هي اسخن لعينه ولا اي
588. 1:02:17اغيظ لقلبه من مثل هذه الحجة والجواب
589. 1:02:22اما سمعت قول مصعب بن سعد لا تجالس مفتونا
590. 1:02:26فانه لن يخطئك احدى اثنتين اما ان يفتنك فتتبعه
591. 1:02:31واما ان يؤذيك قبل ان تفارقه
592. 1:02:34وايوب السختياني حين قال له الرجل اكلمك بكلمة فولى عنه واشار باصبعه ولا نصف كلمة
593. 1:02:42وعبدالرزاق حين قال لابن ابي يحيى القلب ضعيف وليس الدين لمن غلب
594. 1:02:51فالدخول في مناظرة امثال هؤلاء مما له عنها السلف مما نهى عنه السلف
595. 1:02:57قال الله لك اي رحمه الله فما جنى المسلمين جناية اعظم من مناظرة المبتدعة
596. 1:03:04ولم يكن لهم قهر ولا ذل اعظم
597. 1:03:08مما تركهم السلف على تلك الجملة
598. 1:03:12يقصد بها ما ثبت عن سعد ابن عامر قال سمعت جدتي اسماء تحدث قالت دخل رجلان على محمد ابن سيرين من الاهواء. فقال يا ابا بكر
599. 1:03:23نحدثك بحديث? قال لا. قال فنقرأ عليك اية من كتاب الله? قال لا. لتقومان عني او لاقومن
600. 1:03:31يموتون غيظا كمدا ودردا ولا يجدون الى اظهار بدعتهم سبيلا
601. 1:03:38حتى جاء المغرورون ففتحوا لهم اليها طريقا وصاروا لهم الى هلاك الاسلام دليلا
602. 1:03:46حتى كثرت بينه المشاجرة وظهرت دعوتهم بالمناظرة وطرقت اسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة حتى تقابلت
603. 1:03:56شبه في الحجج. اختلط الشبه بالحجج
604. 1:03:59فاذا كنت في مجلس وسمعت بدعة فبين السنة ولا تجادل
605. 1:04:05قال السيزي رحمه الله قال الهيثم ابن جميل. قلت لمالك بن انس يا ابا عبدالله الرجل يكون عالما بالسنة يجادل عليها? قال لا
606. 1:04:15يخبر بالسنة فان قبلت منه والا امسك
607. 1:04:19وقال عباس بن غالب الوراق قلت لاحمد بن حنبل يا ابا عبدالله اكون في المجلس ليس فيه من يعرف السنة غيري
608. 1:04:27فيتكلم مبتدع فيه ارد عليه? قال لا
609. 1:04:31لا تنصب نفسك لهذا. قال اخبر بالسنة ولا تخاصم. فاعدت عليه القول. فقال ما اراك الا مخاصما
610. 1:04:40قال ابن تيمية واما الجدل فلا يدعى به
611. 1:04:44بل هو من باب دفع الصائل. فاذا عارض الحق معارض جودل بالتي هي احسن
612. 1:04:50قال العلماء من سلمه الله من البدع
613. 1:04:55وعرف الحق واهله وانقاد لتعليم اهل العلم
614. 1:04:59فانه لا ينبغي له ان يشغل قلبه بالنظر لهذه المناظرات
615. 1:05:06ولا لسماع شبه المضلين وما ابيح للضرورة فانه يقدر بقدرها
616. 1:05:13فلا تشاهد المناظرات ولا يتتبع اخبارها من لم يكن متصديا ولا مخالطا لاهل البدعة. لماذا? لان القلوب
617. 1:05:23ضعيفة والشبهة خطافة. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام فاذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله
618. 1:05:33فالفتن تحذر وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان السعيد لمن جنب الفتن
619. 1:05:40قال الثوري رحمه الله من سمع ببدعة فلا يحكيها لجلسائه
620. 1:05:45لا يلقيها في قلوبهم قال الذهبي رحمه الله معلقا اكثر ائمة السلف على هذا التحذير
621. 1:05:53يرون ان القلوب ضعيفة والشبه خطافة
622. 1:05:58واما اداب المناظرة واصولها فليس هذا موطن ذكرها
623. 1:06:04وقد اطلنا في المقدمة للبس الكثير فيها
624. 1:06:10وللحاجة العظيمة اليها حتى يعرف الانسان اين يضع قدمه
625. 1:06:16وما يسمع وما يذر ويذر ويوجه كلام العلماء على مرادهم ويعرف مقصود السلف من مما حذروا واما امروا
626. 1:06:26به وسيأتي بعضا من مهمات المناظرة في ذكر المناظرة
627. 1:06:35والخوارج كم بقي خمسة والخوارج اهل ضلال وشبه
628. 1:06:42وهم اول الفرق ظهورا في هذه الامة
629. 1:06:48بل هم موقد الفتن الذي لا تخمد ناره وهم عرة هذه الامة
630. 1:06:57والشوكة التي في خاصرتها وهم اهل شبه وتحريف وخصومة ومجادلة بالباطل
631. 1:07:04وقد وصفهم النبي عليه الصلاة والسلام قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل
632. 1:07:09وقال يقولون من خير قول البرية
633. 1:07:12فهم اهل منطق وبلاغة يزينون القول ويستدلون بالقرآن
634. 1:07:18قال ابن تيمية رحمه الله فانتحلت الخوارج كتاب الله
635. 1:07:26وخالفوا السنة التي امر القرآن باتباعها
636. 1:07:30وكفروا المؤمنين الذين امر القرآن بموالاتهم
637. 1:07:34وصاروا يتبعون المتشابه من القرآن فيتأولونه على غير تأويله من غير معرفة منهم بمعناه ولا رسوخ في العلم ولا اتباع
638. 1:07:44السنة ولا مراجعة لجماعة المسلمين الذين يفهمون القرآن
639. 1:07:49ولما كان حالهم كذلك انبرى لهم الصحابة عليهم رضوان الله وبينوا عوارهم. قال ابن تيمية رحمه الله فلما شاع في الامة امر الخوارج
640. 1:08:02تكلمت الصحابة فيهم ورووا عن النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث فيهم. وبينوا ما في القرآن من الرد عليهم وظهرت بدعتهم في العامة. اي علم الناس
641. 1:08:15العامة بدعة الخوارج. وكان السلف رحمهم الله
642. 1:08:21يتناصحون ويحذر بعضهم بعضا من الخوارج
643. 1:08:26قال عبدالله بن المبارك قلت للاوزاعي عند الوداع اوصني
644. 1:08:32فقال كان من رأيي ان افعله ولو لم تقل
645. 1:08:38انك اطريت عندي رجلا كان يرى السيف على الامة
646. 1:08:45فقلت افلا نصحتني قال كان من رأيي ان افعله
647. 1:08:51يقول ابن المبارك قلت الاوزاعي
648. 1:08:55اوصني قال كان من رأيي ان افعله
649. 1:08:59وان لم تقل اوصني كن ساوصيك
650. 1:09:02لماذا قال انك اطريت عندي رجلا كان يرى السيف على الامة
651. 1:09:08يعني بكى رجلا او مدحه
652. 1:09:11وهو في الحقيقة في عقيدته
653. 1:09:15يرى الخروج وكان ابن المبارك لا يعرفه
654. 1:09:23فقلت افلا نصحتني قال كان من رأيي ان افعله. يعني لن اتركك
655. 1:09:30ان تمدح رجلا تثني عليه وهو من الخوارج وانت لا تعرفه
656. 1:09:34من هم الخوارج هذا غدا ان شاء الله. نبدأ مقدمة عنهم ثم نذكر مقدمة
657. 1:09:44بعض صفات ابن عباس التي اهلته
658. 1:09:49الى المناظرة وهل هو اختارها ام امره علي
659. 1:09:55سيأتي ثم ندخل في هذه المناظرة العظيمة
660. 1:09:59ودلالاتها وقوة حججها. فنسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجنبنا كل شر. وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته
661. 1:10:09التي متعلقة بالدرس نجيب عنها ان شاء الله في وقتها. نسأل الله لنا ولكم التوفيق
662. 1:10:14في اول الدرس او في يوم اخر في اخر الدرس جزاكم الله خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته