الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:26ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:32من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:38واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه
5. 00:48على اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الافاضل بدأنا في درس الامس
6. 00:58في شرح هذه المناظرة العظيمة
7. 01:02عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما اجتمعت الحرورية يخرجون على علي رضي الله عنه قال جعل يأتيه الرجل يقول
8. 01:12يا امير المؤمنين القوم خارجون عليك. قال دعهم حتى يخرجوا. فلما كان ذات يوم قلت يا امير المؤمنين
9. 01:22ابرد بالصلاة فلا تفوتني حتى اتي القوم لعلي اكلمهم. لعلي اكلم هؤلاء القوم. قال
10. 01:32اني اخاف عليك. قلت كلا فلبست وترجلت
11. 01:41قال فدخلت عليهم وهم قائلون
12. 01:49وقفنا على قوله قلت كلا
13. 01:54في رواية قلت كلا ان شاء الله
14. 01:59وفي رواية فقلت كلا وكنت رجلا حسن الخلق لا اوذي احدا
15. 02:06وهذا فيه ان الاخلاق الحسنة
16. 02:09من اسباب قبول الشخص عند خصمه
17. 02:14ومن اسباب دفع الاذى عنه
18. 02:18قال فلبست وترجلت اي مشط شعره. في رواية فلبست حلة من احسن ما يكون من اليمن
19. 02:29وترجلت وفي رواية فلبست احسن ما اقدر عليه
20. 02:37من هذه من هذه اليمنية
21. 02:41اي لبس اجمل ما يستطيع ان يلبس
22. 02:46وهذا في الحقيقة من عظيم فقه ابن عباس رضي الله عنهما
23. 02:53لعلمه بحال الخوارج وهيئتهم في لباسهم
24. 02:59وانهم سينكرون عليه هذا الصنيع
25. 03:03وسيبدأونه هم بالسؤال لان هذا الامر عندهم من النعيم الذي يدل على الرغبة في الدنيا
26. 03:18وعدم الزهد فيها ومن جملة المنكر
27. 03:23الذي نذروا انفسهم لانكاره وهو مدخل عظيم
28. 03:29لتحريك مشاعرهم وحثهم على البداءة
29. 03:36فاذا بدأوا حاججهم بالسنة الواضحة. والادلة المبيحة
30. 03:44مما يبطل قوله ويجعلهم يلينون وينكسرون
31. 03:52لقبول ما سيأتي به من عرض عليهم
32. 03:58قال فدخلت عليهم وهم قائلون يعني في نوم القيلولة
33. 04:08في رواية ودخلت عليهم نصف النهار
34. 04:13وفي رواية ثم دخلت عليهم
35. 04:16وهم قائلون في نحر الظهيرة
36. 04:20قوله فاذا هم مسهمة وجوههم من السهر
37. 04:27قد اثر السجود في جباههم
38. 04:30كأن ايديهم سفنوا الابل عليهم قمص مرحضة
39. 04:39في رواية فدخلت على قوم لم ارى قوما قط اشد منهم اجتهادا
40. 04:49جباههم قرحت من السجود وايديهم
41. 04:56كانها بقر الابل وعليهم خمس موحدة. مشمرين
42. 05:07مسهمة وجوههم من السهر. قوله مسهمة وجوه من السهر. قال ابن الاثير اي متغيرة. يقال سهم لونه
43. 05:22يسهم اذا تغير عن حاله لاعرض
44. 05:26قوله كان ايديهم ففن الابل
45. 05:32قال ابن الاثير في النهاية
46. 05:36الثفنة بكسر الفاء. ما ولي الارض من كل ذات اربع اذا بركت
47. 05:43كالركبتين وغيرهما ويحصل فيه غلظ من اثر البنوك
48. 05:53يعني ايديهم من شدة الخشونة
49. 05:58كأنها ركب الابل عليهم قمص مرحضة. قال في النهاية مغسولة
50. 06:10وهذا دليل على كثر على كثرة عبادتهم
51. 06:17وهو وصف من اوصافهم الذي وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بها
52. 06:25فقد ثبت عند البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
53. 06:35يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم
54. 06:42وصيامكم مع صيامهم. وعملكم مع عملهم
55. 06:49يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
56. 06:58وعند مسلم عن علي رضي الله عنه
57. 07:01قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرأون القرآن
58. 07:09ليس قرائتكم الى قراءتهم بشيء
59. 07:13ولا صلاتكم الى صلاتهم بشيء. ولا صيامكم الى صيامهم بشيء
60. 07:20يقرأون القرآن يحسبون انه له وهو عليهم
61. 07:24لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية
62. 07:32قال ابن حجر وفيه التحذير من الغلو في الديانة
63. 07:39والتنطع في العبادة بالحمل على النفس فيما لم يأذن فيه الشرع
64. 07:46وقد وصف الشارع الشريعة بانها سهلة سمحة
65. 07:52قال عليه الصلاة والسلام انما بعثت بالحنيفية
66. 07:55السمحة وعن انس رضي الله عنه قال
67. 08:01ذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولم اسمعه منه
68. 08:10ان فيكم قوما يعبدون ويتأبون
69. 08:16حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية
70. 08:27وعن ابي سلمة قال جاء رجل الى ابي سعيد فقال هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الحرورية شيئا
71. 08:37قال سمعته يذكر قوما يتعمقون في الدين
72. 08:42يحقر احدكم صلاته عند صلاتهم
73. 08:45وصومه عند صومهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
74. 08:51وفي رواية من حديث عبدالله بن عمرو فانه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه
75. 09:00ومن شواهد ذلك ان عروة ابن خدير
76. 09:08وهو ممن نجا من حرب النهروان
77. 09:13وكان من رؤوس الخوارج وبقي الى ايام معاوية
78. 09:19ثم اتى الى زياد ابن ابيه
79. 09:22ومعه مولى له فسأله زياد عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
80. 09:30فقال فيهما خيرا وسأله عن عثمان
81. 09:36فقال كنت والي عثمان على احواله في خلافته ست سنين
82. 09:41ثم تبرأت منه بعد ذلك للاحداث التي احدثها. وشهد عليه بالكفر
83. 09:49قال وسأله عن امير المؤمنين علي رضي الله عنه
84. 09:54قال كنت اتولاه الى ان حكم الحكمين
85. 09:57ثم تبرأت منه بعد ذلك
86. 10:01وشهد عليه بالكفر وسأله عن معاوية فسبه سبا قبيحا
87. 10:10ثم سأله عن نفسه فقال اولك لزنية واخرك لدعوة. وانت فيما بينهما بعد عاص ربك
88. 10:22فامر زياد بضرب عنقه ثم دعا مولاه فقال له صف لي امره واصدق
89. 10:30قال اطلب اما اختصر? قال بل اختصر
90. 10:35قال ما اتيته بطعام في نهار قط
91. 10:39يعني ماذا صايم ولا فرشت له فراشا بليل قط
92. 10:45يعني قائم قال الشهرستاني معقبا هذه معاملته واجتهاده وذلك خبثه واعتقاده
93. 10:58يكفر الصحابة عثمان وعلي ومعاوية
94. 11:06ومن معهم فالخوارج تعمقوا في العبادة
95. 11:11على خلاف السنة وبالغوا في ذلك
96. 11:17وتركوا مجالس العلماء فلبس عليهم ابليس
97. 11:22وزين لهم سوء عملهم ونقلهم من البدع الى السيف
98. 11:28وذكرت لكم بالامس قصة ابن مسعود مع الذين كانوا يتحلقون في المسجد معهم حصى وعلى كل حلقة رجل
99. 11:38يقول سبحوا مئة فيسبحون فاتاهم فانكر عليهم
100. 11:44ثم قال الراوي رأيت اصحاب تلك الحلق يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج. قال ابن تيمية رحمه الله فالبدع تكون في
101. 11:54شبرا فالبدع تكون في اولها شبرا
102. 12:00ثم تكثر في الاتباع حتى تصير اذرعا واميالا وفراسخ
103. 12:08هكذا البدع تبدأ صغيرة ثم ما تلبث ان تكبر وتتمدد وتنتشر
104. 12:19ولذلك قالوا البدعة بريد الكفر
105. 12:23اي توصل صاحبها للكفر لانه يرى انه يتعبد ويتقرب الى الله بذلك. والبدعة لا تزيد من الله الا بعدا
106. 12:34وقال النووي رحمه الله يشددون في الدين في غير موضع التجديد
107. 12:40ويبالغون في الصلاة والقراءة ولا يقومون بحقوق الاسلام
108. 12:48بل يمرقون منه وقال ابن تيمية وهم قوم لهم عبادة وورع وزهد
109. 12:55لكن بغير علم وقال الذهبي عنهم عباد قراء
110. 13:03مرقوا من الاسلام واوقعهم الغلو في الدين الى تكفير العصاة بالذنوب والى قتل الرجال والنساء
111. 13:13وقال ابن حجر كانوا يتنطعون في الزهد والخشوع وغير ذلك
112. 13:18وهذا فيه ان الاجتهاد في الطاعة
113. 13:22مع فساد الباطن لا ينفع
114. 13:26فيه ان الاجتهاد في الطاعة ظاهرا
115. 13:30مع فساد الباطل لا ينفع. قال اجري رحمه الله
116. 13:36في كتابه الشريعة فلا ينبغي لمن رأى اجتهاد خارجي
117. 13:42قد خرج على على امام عدلا كان الامام او جائرا
118. 13:47فخرج وجمع جماعة وسل سيفه
119. 13:50واستحل قتال المسلمين فلا ينبغي له ان يغتر بقراءته للقرآن. ولا بطول قيامه في الصلاة ولا بدوام
120. 14:00قيامه ولا بحسن الفاظه في العلم. اذا كان مذهبه مذهب الخوارج
121. 14:11واذا خالف الانسان السنة غل قلبه على المسلمين
122. 14:18وامتلأ حقدا على المخالفين ولذلك روى ابن كثير
123. 14:30في كتابه البداية والنهاية قال وروى الهيثم عن بعض الخوارج انه قال
124. 14:37ما كان عبدالله بن وهب
125. 14:40من هو عبدالله بن الوهاب
126. 14:42راسي بيه اول امير للخوارج
127. 14:47ما كان عبد الله بن وهب
128. 14:51من بغضه لعلي يسميه الا الجاحد
129. 14:56وقد جاء التحذير الشديد في ديننا من الغلو في الدين
130. 15:02قال النبي عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو في الدين
131. 15:07فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. روى احمد
132. 15:13وهذا فيه دلالة على ان الغلو هلاك
133. 15:17وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون. رواه مسلم
134. 15:26والتنطع التعمق والتشدد في غير موضع الشدة
135. 15:31بل قال عليه الصلاة والسلام ان الدين يسر
136. 15:36ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. متفق عليه
137. 15:44قال ابن حجر والمعنى لا يتعمق احد في الاعمال الدينية
138. 15:49ويترك الرفق الا عجز وانقطع فيغلب
139. 15:54قال ابن منير في هذا الحديث
140. 15:57علم من اعلام النبوة. فقد رأينا ورأى الناس قبلنا ان كل متنطع في الدين ينقطع
141. 16:08من تشدد انظروا حاله اما ان يذهب للتكفير والتفجير فيفجر نفسه مع المفجرين
142. 16:19ويفسد دنياه واخرته او ينخرط في المجتمع فينحل من دينه
143. 16:25وينقطع عن عبادة ربه قال الذهبي رحمه الله وكل من لم يذم نفسه في تعبده واوراده بالسنة النبوية
144. 16:38يندم ويترهب ويسوء مزاجه ويفوته خير كثير من متابعة سنة نبيه الرؤوف الرحيم بالمؤمنين
145. 16:53قوله فقالوا مرحبا بك فقالوا مرحبا بك. وفي رواية قال فدخلت
146. 17:01فقالوا مرحبا بك يا ابن عباس
147. 17:05وفي رواية فسلمت عليهم فقالوا مرحبا يا ابن عباس
148. 17:13هذا جواب السلام لماذا اجابوا بهذا الجواب
149. 17:19هاه ها بقت فقط ما حكم رد السلام? واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها
150. 17:33وهم يزعمون تطبيق القرآن صحيح ام لا
151. 17:40قال القرطبي اجمع العلماء على ان
152. 17:48رده فريضة ارد السلام. وقال ابن كثير هو قول العلماء قاطبة ان الرد واجب على من سلم عليه. فيأثم ان لم يفعل
153. 18:00انه خالف امر الله لماذا تركوا رد السلام عليه? مع وضوح دلالة القرآن على وجوب الرد
154. 18:11تركوا ردهم لاعتقادهم كفر ابن عباس
155. 18:15رضي الله عنهما وهذا من عقائد الخوارج في مخالفيهم
156. 18:21من الصحابة فمن دونهم كفروا عليا وكفروا من معه
157. 18:27ولذلك ثبت عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص
158. 18:41سعد ابن ابي وقاص ما منزلته في الاسلام
159. 18:45من المبشرين بالجنة يقول مصعب
160. 18:50ابن سعد مر سعد برجل من الخوارج
161. 18:55فقال الخارجي هذا من ائمة الكفر
162. 19:02فقال سعد كذبت بل انا قاتلت ائمة الكفر
163. 19:09من تجرأ بتكفير الصحابة هل يتورأ عن تكفيرك
164. 19:14لا ابدا في كل عصر ومصر
165. 19:21ولا تغتر بزخرف كلامهم. اذا كان مذهبهم مذهب الخوارج
166. 19:31لانهم يستعملون التقي في هذا الزمان
167. 19:37الخوارج الاوائل لا يكذبون ويرون الكذب كفر مخرج من الملة
168. 19:47ولذلك ابن ابيه لما سأل الخارجي
169. 19:55عن علي عن عثمان وعلي ومعاوية وعن نفسه
170. 20:00صدقه بما يعتقده ولم يخفه
171. 20:06مع يقينه ان فيه ذهاب رأسه
172. 20:13وخوارج العصر جمعوا مع سوء فعلهم وخارجيتهم الكذب
173. 20:22وسوء الفعل قال ابن عبدالبر رحمه الله في وصفهم هم قوم استحلوا بما تأولوا من كتاب الله عز وجل دماء المسلمين
174. 20:34وكفروهم بالذنوب وحملوا عليهم السيف وخالفوا جماعتهم
175. 20:40وقال ابن تيمية رحمه الله فهؤلاء اصل ضلالهم اعتقادهم في ائمة الهدى وجماعة المسلمين انهم خارجون عن العدل
176. 20:50انهم ضالون ثم يعدون ما يرون انه ظلم عندهم كفرا
177. 20:57ثم يرتبون على الكفر احكاما ابتدعوها
178. 21:01قال والفرق الثاني في الخوارج انهم يكفرون بالذنوب والسيئات. ويترتب على تكفيرهم بالذنوب استحلال دماء المسلمين واموالهم
179. 21:12وان دار الاسلام دار حرب ودارهم هي دار الايمان
180. 21:18قوله ما جاء بك يا ابن عباس
181. 21:24وما هذه الحلة عليك قال قلت ما تعيبون مني
182. 21:33فلقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
183. 21:37احسن ما يكون من ثياب اليمنية
184. 21:41قال ثم قرأت هذه الاية
185. 21:44قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
186. 21:50بماذا سألوه وبدأوا السؤال ما جاء بك? وما هذه الحلة عليك
187. 21:57عن ماذا اجاب اولا عن الحلة
188. 22:03اجاب عن الحلة بدأ بالجواب عن الحلة
189. 22:06ليسهل عليه التمكن من مناظرتهم
190. 22:10وجاءهم بالسنة التي لا يختلف فيها احد لا يختلف فيها احد
191. 22:15ولا يمكن دفعها لان من متل من المتواتر
192. 22:21عند الناس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يلبس الحلى اليماني اليمانية
193. 22:26ويتزين عليه الصلاة والسلام لا يمكن ما ينكرها. لان هذا من العلم المشهور في ذاك الزمان
194. 22:38وفي قولهم ما جاء بك يا ابن عباس وما هذه الحلة عليك؟
195. 22:46جفاء وفظاظة ظاهرة وسوء خلق بين
196. 22:53وسوء الخلق والفظالة والشدة هذه في الحقيقة من صفات الخوارج
197. 23:01وما فظاظة الرجل الذي طعن في قسمة النبي صلى الله عليه وسلم? بخافية
198. 23:08فقد جاء في وصفه فاقبل رجل غائر العينين
199. 23:14مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية
200. 23:20محلوق فقال اتق الله يا محمد
201. 23:27وفي انكار الخوارج عن ابن عباس
202. 23:30لبس الحلة الجميلة دليل على عظم جهلهم بالدين
203. 23:38حيث جعلوا المباح منكرا فلا تغتر بشعار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
204. 23:49الامر بالمعروف والنهي عن المنكر له فقه
205. 23:52وله اهله ولا يحل للجاهل ان يتقحمه
206. 23:58قال ابن تيمية رحمه الله لا يتولى هاي الحسبة الا العلماء العالمون باحكام الشريعة
207. 24:06ومراتب الاحتساب فان من لا يعلمها يوشك ان يأمر بمنكر وينهى عن معروف
208. 24:16ويغلظ في مقام اللين ويلين في مقام الغلظة
209. 24:21وينكر على من لا يزيده الانكار الا التماد والاصرار
210. 24:26وقال اجري رحمه الله لا يختلف العلماء
211. 24:31قديما وحديثا ان الخوارج قوم سوء عصاة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم
212. 24:40وان صلوا وصاموا واجتهدوا في العبادة
213. 24:44فليس ذلك بنافع له. نعم ويظهرون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وليس ذلك بنافع لهم
214. 24:54لانهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون
215. 24:59ويموهون على المسلمين. وقد حذر الله تعالى منهم وحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم. وحذرناهم الخلفاء الراشدين
216. 25:09بعده وحذرناهم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم باحسان
217. 25:16قال والخوارج هم الشراة الانجاس الارجاس
218. 25:20ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج
219. 25:24يتوارثون هذا المذهب قديما وحديثا
220. 25:28ويخرجون على الائمة والامراء ويستحلون قتل المسلمين
221. 25:33فقالوا ما جاء بك قال قلت جئت جئتكم من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
222. 25:42المهاجرين والانصار وليس فيكم منهم احد
223. 25:48ومن عند ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره
224. 25:53وعليهم نزل القرآن وهم اعلم بتأويله
225. 25:58وليس فيكم منهم احد جئت لابلغكم عنهم وابلغهم عنكم
226. 26:08في رواية قال فدخلت فقالوا مرحبا بك يا ابن عباس ما جاء بك
227. 26:16قلت جئت احدثكم عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الوحي وهم اعلم بتأويله
228. 26:26هذي مقدمة عظيمة متينة جميلة
229. 26:36هذه المقدمة تخدم النتيجة لصالح الحق
230. 26:50ما قال جئت لاناظركم قال جئتكم من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
231. 26:58المهاجرين منه والانصار وليس فيكم منهم احد
232. 27:05من عند ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره
233. 27:09وعليهم نزل القرآن وهم اعلم بتأويله
234. 27:15يبين ما يظهر حقه وما يقوي جانبه
235. 27:25وقول ابن عباس رضي الله عنهما وليس فيكم منهم احد
236. 27:32نص صريح في ان الخوارج لم يكن معهم احد من الصحابة
237. 27:41صحيح قال وليس فيكم منهم احد. ويؤكد ذلك
238. 27:47ان الصحابة لم يردوا على على ابن عباس قوله ولم يقولوا فينا فلان وفلان
239. 27:54لم يقولوا انما اقروا قوله ليس فيكم منهم احد
240. 28:05وهذا الذي اقره العلماء خلافا لبعض الخوارج يزعم ان كان في الصحابة كان في الخوارج من الصحابة. وهذا باطل. ليس عليه دليل
241. 28:18قال ابن حزم رحمه الله اسلاف الخوارج
242. 28:24كانوا اعرابا قرأوا القرآن قبل ان يتفقهوا في السنن الثابتة
243. 28:29عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
244. 28:31ولم يكن فيهم احد من الفقهاء
245. 28:35لا من اصحاب ابن مسعود ولا اصحاب عمرو ولا اصحاب علي ولا اصحاب عائشة ولا اصحاب ابي موسى ولا اصحاب معاذ ابن جبل ولا اصحاب
246. 28:45بابي الدرداء ولاصحاب سلمان ولاصحاب زيد وابن عباس وابن عمر ولهذا تجدهم يكفر بعضهم بعضا عند اقل نازلة تنزل به
247. 28:55من دقائق الفتيا وصغارها فظهر ضعف القوم
248. 29:01وقوة جهلهم نعم كان فيهم
249. 29:06امثال ابي فيروز عن سعيد بن جمهان
250. 29:18قال كنا نقاتل الخوارج وفينا عبدالله بن ابي اوفى. من هو هذا
251. 29:26صحابي وقد لحق غلام له بالخوارج
252. 29:34قال وهم من ذلك الشط
253. 29:36ونحن من ذا الشط يعني شطي النهر
254. 29:44فناديناه ابا فيروز ابا فيروز. ويحك هذا مولاك عبدالله بن ابي اوفى
255. 29:52لان المولى لا يجوز له
256. 29:55ان يأبق من سيده ويفر فهو عبد
257. 30:01فقلنا يا ابا فيروس ابا فيروس ويحك هذا مولاك عبدالله بن ابي اوفى
258. 30:08قال نعم الرجل هو لو هاجر
259. 30:12هاجر الى اين قال ما يقول عدو الله
260. 30:19يقول ابن ابي اوفى قال ما يقول عدو الله? قال قلنا يقول نعم الرجل لو هاجر
261. 30:25قال فقال هجرة بعد هجرتي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن
262. 30:35قتلهم وقتلوه وفي قول ابن عباس
263. 30:41هذا دلالة واضحة على صحة منهج الصحابة
264. 30:48واعتبار فهمهم واستقامة طريقهم والادلة على هذا كثيرة
265. 30:58هو استند فيما جاء به انه جاء من عند الصحابة
266. 31:07فلا نجاة من الضلال والفتن الا على منهاجهم وسبيلهم
267. 31:13ما سبب استدلال ابن عباس وما دليله على ذلك
268. 31:19قال وعليهم نزل القرآن وهم اعلم بتأويله
269. 31:24يعني انتم قرأتم القرآن صحيح
270. 31:27ولكن هم عليهم نزل القرآن
271. 31:31ويعرفون اسباب نزوله وتفسيره وعايشوا النبي عليه الصلاة والسلام وشاهدوا الوقائع
272. 31:40فلا شك انه معلم بتأويله
273. 31:42وقد قال الله عز وجل
274. 31:44ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
275. 31:49ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
276. 31:56والنبي عليه الصلاة والسلام ارشد عند الاختلاف والفتن
277. 32:03الى التمسك بسنته وسنة صحابته رضوان الله عليهم
278. 32:08خاصة الخلفاء الراشدين قال وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
279. 32:15فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
280. 32:20تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ
281. 32:26واياكم ومحدثات الامور وتأمل سنتي وسنة الخلفاء الراشدين
282. 32:34هذه سنتان ثم قال تمسكوا بها
283. 32:39فدل على ان سنة الخلفاء سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
284. 32:45وانهما طريق واحد وان سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لا تفهم الا بفهم صحابته عليهم رضوان الله
285. 32:55قال الامام الطحاوي رحمه الله في مشكل الاثار
286. 33:00قال نعوذ ونعوذ بالله من خلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
287. 33:09والخروج عن مذاهبهم فان ذلك كالاستكبار عن كتاب الله
288. 33:17ومن استكبر عن كتاب الله وعن مذاهب اصحاب رسول الله وتابعيهم فيه كان حريا ان يمنعه الله فهمه
289. 33:27كما حدثنا ابن ابي عمران. حدثنا اسحاق بن ابي اسرائيل. قال سمعت سفيان بن عيينة يقول في قول الله تعالى
290. 33:37اصرفوا عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق قال امنعهم فهم كتابي
291. 33:46قوله فقال بعضهم لا تخاصموا قريشا
292. 33:52فان الله تعالى يقول بل هم قوم خصمون
293. 33:58شو رأيكم في الدليل يصلح
294. 34:05لا تخاصموا قريشا ما الدليل
295. 34:09بل هم قوم خصمون هذا من سوء الفهم والاستدلال بالنصوص في غير موضعها
296. 34:18وهذه في الحقيقة سمة ظاهرة للخوارج
297. 34:21قال صلى الله عليه وسلم يقرأون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم
298. 34:28وعن ابي سعيد الخدري وانس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة
299. 34:37قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل. يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يدعون الى كتاب الله وليسوا منه في شيء
300. 34:47وامثلة جهلهم بالقرآن كثيرة جدا
301. 34:52عن بكير بن عبدالله بن الاشج انه سأل نافعا كيف كان رأي
302. 35:02ابن عمر في الحرورية قال كان يراهم شرار خلق الله
303. 35:08انطلقوا الى ايات الكفار فجعلوها في المؤمنين
304. 35:12وهذا الامر هو اصل انحراف الخوارج
305. 35:18قال ابن تيمية رحمه الله عن اصل بدعتهم فان اصلها ما فهموه من القرآن فغلطوا في فهمه
306. 35:28فان اصلها ما فهموه من القرآن فغلطوا في فهمه
307. 35:35وقال ابن حجر كانوا يتأولون القرآن على غير المراد منه
308. 35:40ويستبدون برأيهم وما يدل على عظم جهلهم
309. 35:53وسوء فهمهم تطاولهم على المسلمين
310. 35:58بالتكفير واستباحة دمائهم قال ابن حجر وذلك ان الخوارج لما حكموا بكفر من خالفهم
311. 36:08استباحوا دماءهم وتركوا اهل الذمة
312. 36:11فقالوا نفي لهم بعهدهم وتركوا قتال المشركين
313. 36:17واشتغلوا بقتال المسلمين وهذا كله من اثار عبادة الجهال الذين لم تنشرح صدورهم بنور العلم
314. 36:27ولم يتمسكوا بحبل وثيق من العلم. وكفى ان رأسهم رد على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ونسبه الى
315. 36:37الجور نسأل الله السلامة فقال بعضهم بلى فلنكلمنه
316. 36:43قال فكلمني منهم رجلان او ثلاثة
317. 36:48جاء عند الحاكم من حديث عبدالله بن شداد بن الهات وفيه
318. 36:55فبعثه اليهم علي ابن ابي طالب. يعني بعث
319. 37:00ابن عباس فخرجت معهم حتى اذا توسطنا عسكرهم
320. 37:06قام ابن القوار فخطب الناس
321. 37:11فقال يا حملة القرآن يفخم اصحابه تعجبهم انفسهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. ان هذا عبد الله ابن عباس
322. 37:26فمن فمن لم يكن يعرفه فانا اعرفه من كتاب الله. هذا من نزل في قومه بل هم قوم خصمون
323. 37:36فردوه الى صاحبه ولا تواضعه كتاب الله. قال فقام خطباؤهم فقالوا لا والله لنواضعنه كتاب الله
324. 37:47اغتروا بما عندهم من علم
325. 37:49قال فاذا جاء بالحق نعرفه
326. 37:54اصطنعناه او استطعناه ولئن جاء بالباطل ذنوبك لنبتكنه بباطنه ولنرد لنردنه الى صاحبه فوضعوه على
327. 38:06بالله وهذا فيه ان من صفات الخوارج
328. 38:11الطعن في العلماء وتلقيبهم بالقاب السوء
329. 38:20التي تنفر وتصد الاتباع عنهم
330. 38:25وتصرفهم عن مجالسهم لان الشباب
331. 38:30وهم في الحقيقة اكثر اتباع الخوارج
332. 38:33اذا اخذوا عن العلماء وجلسوا مجالسهم
333. 38:38انكشف لهم عوار الخوارج وبان ظلالهم فتركوهم
334. 38:44فالخوارج في كل عصر يفترون على اهل العلم
335. 38:51ويشوهون سمعتهم ويلبسونهم الالقاب التي تنفر عنهم
336. 38:57اذا لم يجدوا لقبا قالوا هذا
337. 39:02من علماء السلطان وكان سلطان عدو الناس
338. 39:12واذا ذكر الانسان حديثا في طاعته
339. 39:15واثرا على العلماء في لزوم جماعته قالوا هذا يعبد السلطان
340. 39:21هذا دين ينشر في الناس
341. 39:24والا فالالقاب من الخوارج على العلماء لا تعد ولا تحصى
342. 39:30اذا لم يجدوا شيئا قالوا علماء حيض ونفاس
343. 39:35لا يفقهون شيء في صحيح مسلم
344. 39:42عن يزيد الفقير قال كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج
345. 39:48فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج
346. 39:53ثم نخرج على الناس هل يكملون الحج
347. 39:59بالخروج قال فمررنا على المدينة
348. 40:05فاذا جابر بن عبدالله يحدث القوم
349. 40:10جالسون الى سارية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
350. 40:14فاذا هو قد ذكر الجهنميين
351. 40:19يعني اصحاب كبائر من المسلمين
352. 40:23يؤخذون بمعاصيهم يدخلون النار ثم يخرجون بعد ذلك
353. 40:30الى الجنة قال فاذا هو قد ذكر الجهنميين. لان من عقيدة اهل السنة والجماعة
354. 40:38ان اهل التوحيد لا يخلدون في النار. وان اصابهم قبل ذلك ما اصابهم
355. 40:45قال فقلت له يا صاحب رسول الله
356. 40:49ما هذا الذي تحدثون والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته
357. 40:59وكلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها
358. 41:03كيف تحدد بحديث يخالف القرآن
359. 41:10فما هذا الذي تقولون? فقال اتقرأ القرآن? قلت نعم
360. 41:15قال فهل سمعت من مقام محمد عليه الصلاة والسلام? يعني الذي يبعثه الله فيه المقام المحمود الشفاعة
361. 41:24قلت نعم. قال فانه مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود. الذي يخرج الله به من يخرج. ان يشفع الرسول عليه الصلاة والسلام
362. 41:34قال عليه الصلاة والسلام شفاعتي لاهل الكبائر
363. 41:39من امتي عليه الصلاة والسلام
364. 41:43قال ثم نعت وضع الصراط ومر الناس عليه
365. 41:48قال واخاف ان لا اكون احفظ ذاك. يعني الراوي يقول كانه شك. قال غير انه قد زعم ان قوما يخرجون من النار بعد ان يكونوا في
366. 41:58قال فيخرجون كأنهم عيدان السماسم. قال فيدخلون نهرا من انهار الجنة فيغتسلون فيه. فيخرجون كأنهم القراطيس
367. 42:09بعد ان كانوا سودا من الاحتراق
368. 42:13قال فرجعنا فقلنا ويحكم اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
369. 42:20فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير رجل واحد
370. 42:27لهذا يحذرون مجالس العلماء العلماء يبطلون قواعد واصول الخوارج
371. 42:33ويهدمون مذهبه وذلك لابد من تشويه سمعتهم
372. 42:39وصفاتهم وصفهم بالقاب السوء حتى ينفر منهم الشباب
373. 42:46قوله قلت ماذا تنقم? ماذا نقمتم عليه? على من
374. 42:54على علي رضي الله عنه. وفي رواية قلت اخبروني ما تنقمون على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه
375. 43:02واول من امن به واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معه. قالوا ننقم عليه ثلاثا
376. 43:12وفي رواية فقلت لهم ترى ما ما نقمتم على صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار وعليهم
377. 43:22القرآن وليس فيكم منهم احد وهم اعلم بتأويله منكم
378. 43:27قالوا ثلاثا فقلت ما هن
379. 43:31هذا فيه تحديد مجال المناظرة
380. 43:34واحترام الخصم واحترام رأيه قالوا حكم الرجال في امر الله
381. 43:47وقال الله عز وجل ان الحكم الا لله
382. 43:51ما شأن الرجال والحكم قال قلت هذه واحدة
383. 43:56وماذا ايضا قال انه قاتل فلم يسب ولم يغنم
384. 44:04فلان كانوا مؤمنين ما حل قتاله
385. 44:08ولئن كانوا كافرين لقد حل قتالهم وسباهم. قال قلت وماذا ايضا? قالوا ومحى نفسه من امير المؤمنين
386. 44:18فان لم يكن امير المؤمنين فهو امير الكافرين
387. 44:21قلت هل عندكم شيء غير هذا? قالوا حسبنا هذا
388. 44:27هذه قاعدة هامة وهي الاستماع الجيد الى كلام المخالف
389. 44:35وحصر جميع حججه قبل الشروع في الرد عليه
390. 44:42قال قلت ارأيتم ان اتيتكم من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينقض قولكم هذا اترجم
391. 44:52قالوا وما لنا لا نرجع
392. 45:00وفي رواية قال قلت ارأيتم ان قرأت عليكم من كتاب الله المحكم
393. 45:05وحدثتكم من سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ما لا تنكرون. اترجعون? قالوا نعم. هذا فيه تحديد المرجعية
394. 45:15وهذا ضابط عظيم من ضوابط المناظرة
395. 45:20وطريق للوصول لنتيجة والفائدة وهذي من اهم قواعد الحوار
396. 45:27وهي انه لابد من مرجعية ثابتة
397. 45:31يتفق عليها الطرفان يرد اليها عند التنازع بين الطرفين
398. 45:37والا كان الحوار والمناظرة عقيما غير مثمر
399. 45:46وفيه ان الخلاص من هذه الشبهة
400. 45:49ومن ضلال الخوارج انما هو بالرجوع الى الكتاب والسنة وطريقة الصحابة. انه
401. 45:59استدل عليهم بذلك اذا ابطلت قولكم
402. 46:03ففيه ان الخلاص والذي يبطل حجج الخوارج انما ادلة الكتاب المحكمة والسنة
403. 46:13وطريقة الصحابة قلت اما قولكم
404. 46:18حكم الرجال في امر الله
405. 46:22فاني اقرأ عليكم من كتاب الله ان قد صير الله حكمه الى الرجال. في ثمن في ثمن ربع درهم
406. 46:32فامر الله تبارك وتعالى ان يحكموا فيه
407. 46:36فان الله عز وجل قال في كتابه يا ايها الذين امنوا لا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم
408. 46:46فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم. وقال في المرأة وزوجها
409. 46:54يحكم به ذوى عدل منكم من الحاكم هنا
410. 46:59رجال وقال في المرأة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. هذا ايضا تحكيم
411. 47:10ماذا? رجال. فسير الله تعالى ذلك الى حكم الرجال. ولو شاء لحكم فيه
412. 47:18فجاز من حكم الرجال فناشدتكم الله
413. 47:24اتعلمون حكم الرجال في دماء المسلمين
414. 47:28وفي اصلاح ذات بينهم افضل
415. 47:30ام في دم ارنب ثمن ربع درهم وفي بضع امرأة. يعني ايهما اولاه
416. 47:38هذه حجة بديهية ما تحتاج الى الى التفكير
417. 47:43قالوا بلى هذا افضل. يعني تحكيم الرجال اذا جاز في القرآن
418. 47:49في ثمن ارنب وفي بضع امرأة الا يجوز بدماء المسلمين
419. 47:57هذا شك من باب اولى
420. 47:59وفي رواية انشدكم الله حكم الرجال في حقن دمائهم وانفسهم وصلاح ذات بينهم احق ام في ارنب
421. 48:09ثمنها ربع درهم؟ قالوا اللهم في حقن دمائهم وصلاح ذات بينهم. قال خرجت من هذه قالوا اللهم نعم
422. 48:19وهذا خطاب مؤثر يحرك العواطف
423. 48:25ويستثير الايمان والخوف من الله في القلوب
424. 48:29وقوله قال اخرجت من هذه? قالوا اللهم نعم
425. 48:36هذا فيه تحقق المناظر من زوال الشبهة عند المخالف
426. 48:43خرجت من هذه? قالوا نعم
427. 48:46انتهت الشبهة الاولى وقولهم حكم الرجال في امر الله
428. 48:57وقال الله عز وجل ان الحكم الا لله. هذه الشبهة في الحقيقة ايها الافاضل
429. 49:03هي اصل ضلالهم. وقد ردها عليهم علي رضي الله عنه. فقد روى البيهقي وابن ابي شيبة
430. 49:11عن كثير ابن النمير قال بين انا في الجمعة وعلي رضي الله عنه على المنبر
431. 49:19اذ قام رجل فقال لا حكم الا لله
432. 49:23وهذا تشاهدونه في هذا الزمان
433. 49:26اذا خالفهم الخطيب حصل لهم جلبة ولغط في المساجد
434. 49:31والاصل وجوب الانصات للخطبة قال فقام رجل فقال لا حكم الا لله. ثم قام اخر فقال لا حكم الا لله. ثم قاموا من نواحي المسجد
435. 49:44فاشار اليهم علي رضي الله عنه بيده اجلسوا نعم لا حكم الا لله. كلمة يبتغى بها باطل
436. 49:53حكم الله ننتظر فيكم. الا ان لكم عندي ثلاث خصال ما كنتم معنا لا نمنعكم مساجد الله
437. 50:03ان تذكروا فيها اسم الله تعالى. ولا نمنعكم شيئا ما كانت ايديكم مع ايدينا
438. 50:10يعني تقاتلوا معنا ولا نقاتلكم حتى تقاتلوا. ثم اخذ في خطبته
439. 50:18وعند الحاكم باسناد صحيح عن عبد الله بن شداد قال قدمت انا عائشة رضي الله عنها فبينما نحن عندها جلوس مرجعها من العراق
440. 50:30ليالي قتل علي رضي الله عنه اذ قالت يا عبد الله بن شداد هل انت صادقي عما اسألك عنه
441. 50:38حدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي. قلت ومالي لاصدقك
442. 50:48قال قلت فحدثيني عن قصتهم
443. 50:52او قالت فحدثني عن قصتهم. قلت ان عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية الاف من قراء الناس
444. 51:05فنزلوا ارضا من جانب الكوفة يقال لها حروراء
445. 51:09وانهم انكروا عليه فقالوا انسلخت من قميص البسكها الله. البسك الله
446. 51:16واسماك به اي الخلافة. ثم انطلقت فحكمت في دين الله ولا حكم الا لله
447. 51:23فلما بلغ عليا ما عتبوا عليه وفارقوه امر فاذن مؤذن ليدخلن على امير المؤمنين الا رجل قد حمل القرآن
448. 51:34قال فلما ان امتلأ الدار من القراء دعا بمصحف عظيم
449. 51:40فوضعه بين يديه فطفق يصكه بيده
450. 51:47ويقول ايها المصحف حدث الناس
451. 51:50ايها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا يا امير المؤمنين ما تسأله ما تسأله عنه انما هو ورق ومداد
452. 52:00ونحن نتكلم بما رأينا منه
453. 52:03فماذا تريد؟ قال اصحابكم الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله. يقول عز وجل
454. 52:11في امرأة ورجل وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهلها
455. 52:17فامة محمد صلى الله عليه وسلم اعظم حرمة من امرأة ورجل
456. 52:27فالكتاب لابد ان يفهم لانه يتكلم
457. 52:34وتحكيم الرجال انما يأخذون بحكم القرآن
458. 52:38ومن العجب ان يطالب الخوارج بتحكيم شرع الله
459. 52:42وافعالهم كلها مخالفة لشرع الله
460. 52:46قال الامام احمد واصفا اهل البدع في كتابه الرد على الزنادقة يتكلمون بالمتشابه من الكلام
461. 52:54ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم. فنعوذ بالله من فتن المضلين
462. 53:01واستدلالهم بالاية ان الحكم الا لله. ومن لم يحكم بما انزل الله في هذا القول لا يصح
463. 53:11قال السمعاني رحمه الله في التفسير واعلم ان الخوارج يستدلون بهذه الاية ويقولون من لم يحكم بما انزل الله فهو كافر
464. 53:21واهل السنة قالوا لا يكفر بترك الحكم
465. 53:26وذكر الذهبي في تاريخ الاسلام
466. 53:30ان رجلا من الخوارج دخل على المأموم
467. 53:35فقال له ما ما حملك على الخلاف
468. 53:38الله اكبر الله اكبر اكبر
469. 54:02اشهد ان لا اله الا الله
470. 54:11الشهداء انا واحد عارفه مشكل
471. 54:26اشهد ان محمدا رسول الله
472. 54:34اشهد ان محمدا رسول الله
473. 54:44حيانا حيا من قياد الفلاح
474. 55:19حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر
475. 55:42ذكر الذهبي رحمه الله في تاريخ الاسلام ان رجلا من الخوارج دخل على المأموم
476. 56:20فقال له المأمون ما حملك على الخلاف
477. 56:23قال قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
478. 56:31قال الك علم بانها منزلة
479. 56:34قال نعم قال ما دليلك
480. 56:39ما الدليل على انها من القرآن
481. 56:42قال اجماع الامة قال فكما رضيت باجماعهم في التنزيل
482. 56:49فرض باجماعهم في التأويل هذه حجة قوية
483. 56:56ثم ايضا ثبت بالاسناد الصحيح
484. 57:00تفسير ابن عباس لهذه الاية
485. 57:03ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. قال ليس كفرا بالله وملائكته وكتبوا رسله
486. 57:10كفر لا ينقل عن الملة
487. 57:13وقال عطاء بن ابي رباح كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق
488. 57:19فتعين الاخذ بذلك ومسألة التحكيم
489. 57:25هي ما وقعت بين في حرب علي ومعاوية رضي الله عنهما
490. 57:31حين اختلفوا وتقاتلوا ثم اتفقوا على الحكومة
491. 57:38بان يبعث علي رجلا من من جهته
492. 57:42ومعاوية رجلا من جهته فارسل علي ابا موسى وارسل معاوية
493. 57:50عمرو بن العاص رضي الله عن الجميع
494. 57:54وتنازل كل منهما عن حكمه
495. 57:58وجعلوا العمرة عند الحكمين في قصة يطول ذكرها
496. 58:04وعلى كل هذه فتن وقعت بين الصحابة
497. 58:09ثم وقع الصلح بعد موت علي وقتل الخوارج له
498. 58:14حين ولاية الحسن وهو الذي اثنى عليه النبي عليه الصلاة والسلام بقوله ان ابني هذا سيد
499. 58:22ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين
500. 58:34ولذلك جاء رجل الى ابي زرعة الرازي
501. 58:44فقال اني ابغض معاوية ومعاوية رضي الله عنه
502. 58:52خليفة من خلفاء المسلمين تناولته
503. 58:59ايدي المغرضين والسنتهم بالسوء وله مكانة عظيمة في الدين
504. 59:08وسيرته وحكمه وبيان ذلك مما يقطع الفتن
505. 59:20فجاء هذا الرجل فقال اني ابغض معاوية. قال ولم? قال لانه قاتل عليا
506. 59:28قال رب معاوية رب رحيم
507. 59:36وخصم معاوية من هو خصم كريم فما دخولك بينهما
508. 59:44ولذلك قال عمر بن عبدالعزيز
509. 59:51تلك دماء عصم الله منها ايدينا. فلا نلغو فيها بالسنتنا
510. 1:00:00واصحاب الرسول مثل العيون وشفاء العيون ترك مسها
511. 1:00:09ولابد من معرفة منهج الصحابة والسنة
512. 1:00:15منهج اهل السنة فيما شجر بين الصحابة والموقف منه
513. 1:00:23قال اما قولكم قاتل فلم يسب ولم يغنم
514. 1:00:28اي في بقعة الجمل وغيرها
515. 1:00:33مما وقع من قتال بينه وبين معاوية
516. 1:00:38قال ابن تيمية فالنقل المتواتر عن الصحابة انهم حكموا في الطائفتين بحكم الاسلام
517. 1:00:49وورثوا بعضهم من بعض. ولم يسبوا ذراريهم. ولم يغنموا اموالهم التي لم لم يحضروها
518. 1:00:59او لم يحضروا بها القتال. بل كان يصلي بعضهم على بعض وخلف بعض
519. 1:01:07قال وهذا احد ما نقمته الخوارج على علي
520. 1:01:12فان مناديه نادى يوم الجمل
521. 1:01:15لا يتبع مدبر ولا يجهز على جريح. ولم يغنم اموالهم ولا سبأ ذراريهم. وارسل ابن عباس
522. 1:01:25وناظرهم في ذلك اما قولكم قاتل فلم يسب ولم يغنم. افتسبون امكم عائشة رضي الله عنها
523. 1:01:38وتستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم؟
524. 1:01:44فان قلتم نسبيها فنستحل منها ما نستحل من غيرها فقد كفرتم
525. 1:01:53وان قلتم ليست بامنا فقد كفرتم وخرجتم من الاسلام
526. 1:01:58ان الله عز وجل يقول النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. فانتم ترددون بين ضلالتين
527. 1:02:08فاتوا منهما بمخرج. وفي رواية فانتم ترددون بين ضلالتين فاختاروا ايهما شئتم
528. 1:02:18ان سبيتموها اصبحت امة وحل الانسان ليأتي امته
529. 1:02:32وهذا القول مع عائشة حكمه كفر
530. 1:02:37وان قلتم ليست بامنا كفر ايضا لانه مخالف للقرآن
531. 1:02:49وهذه قوة في المناظرة قوية وعجيبة
532. 1:02:52حاصرت المخالف وسدت عليه المخارج. وبينت فساد رأيه وما يترتب عليه من لوازم فاسدة
533. 1:03:01ولذلك في رواية قال فنظر بعضهم الى بعض
534. 1:03:07لما جعلهم في بين هذين
535. 1:03:11بالراحتين فنظر بعضهم الى بعض. وهذا اشارة الى وصول المخالف الى درجة الشك والتردد
536. 1:03:19قال خرجت من هذه قالوا اللهم نعم
537. 1:03:24وعائشة انما خرجت للصلح معها طلحة والزبير
538. 1:03:29وحثوه على ذلك ووقع ما وقع
539. 1:03:33وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الامر
540. 1:03:36كان ابي رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي لعلي ابن ابي طالب انه سيكون بينك وبين عائشة امر
541. 1:03:45قال انا يا رسول الله. قال نعم. قال انا? قال نعم. قال فانا اشقاهم يا رسول الله. قال لا ولكن اذا
542. 1:03:55ان ذلك فارددها الى مأمنها. قال ابن حجر
543. 1:04:00از نعدوه حسن قوله قال واما قولكم محا نفسه من امير المؤمنين
544. 1:04:10فانا اتيكم بمن ترضون ان نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية حين صالح ابا سفيان وسهيل بن عمرو قال يا رسول قال رسول الله صلى الله
545. 1:04:24وسلم اكتب يا علي هذا ما صالح عليه محمد رسول الله
546. 1:04:29فقال ابو سفيان وسهيل بن عمرو ما نعلم انك رسول الله
547. 1:04:36ولو نعلم انك رسول الله ما قتلناك
548. 1:04:40قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انك تعلم اني رسولك. امح يا علي واكتب هذا ما صلح عليه محمد بن عبدالله
549. 1:04:50وابو سفيان وسهيل بن عمرو
550. 1:04:56قال والله يقول ابن عباس والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم خير من علي
551. 1:05:04هذا ما في شك وقد محا نفسه
552. 1:05:07ولم يكن محوه نفسه ذلك محاه من النبوة
553. 1:05:12اخرجت من هذه يعني الذي اعظم من علي رسول الله عليه الصلاة والسلام
554. 1:05:18ومحى نفسه من النبوة ولكن هل خرج منها
555. 1:05:23وعلي دونه محا نفسه من الخلافة. هل خرج منها
556. 1:05:30في رواية وانا اقول وانا واما قولكم انه محا نفسه من امير المؤمنين فان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية
557. 1:05:40على ان يكتب بينه وبينهم كتابا. فقال اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله. فقالوا والله لو كنا نعلم
558. 1:05:51انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قتلناك. ولكن اكتب محمد بن عبدالله فقال والله اني لرسول الله وان
559. 1:06:01كذبتموني اكتب يا علي محمد بن عبدالله
560. 1:06:05قال فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان افضل من علي اخرجت من هذه قالوا اللهم نعم. قال فرجع منهم الفان
561. 1:06:16وبقي بقيتهم فخرجوا فقتلوا اجمعين على ضلالتهم
562. 1:06:22فقتلهم المهاجرون والانصار وفي رواية عند ابي نعيم
563. 1:06:27وعبد الرزاق في المصنف والطبراني في الكبير. قال فرجع منهم عشرون الفا
564. 1:06:35وبقي اربعة الاف فقتلوا. فانظر كيف حجهم في هذه المناظرة. بما لا مدفع لهم عنه
565. 1:06:45وبين لهم خطأهم في ارائهم التي استنبطوها حسب اهوائهم
566. 1:06:50وجعلوها مطاعم على علي رضي الله عنه وارضاه على الصحابة
567. 1:06:55وكيف ان رد الشبهة بالسنة يزيلها
568. 1:06:59ويقمعها. قال السيوطي رحمه الله اخرج الدارمي واللاذكائي في السنة
569. 1:07:06عن عمر ابن الخطاب قال سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب
570. 1:07:16الله واخرج سعيد بن منصور
571. 1:07:20عن عمران بن حصين انهم كانوا يتذاكرون الحديث
572. 1:07:25فقال رجل دعونا من هذا وجئونا بكتاب الله
573. 1:07:30فقال عمران انك احمق اتجد في كتاب الله الصلاة مفسرة? اتجد في كتاب الله? الصيام مفسرا? ان القرآن
574. 1:07:40كما ذلك والسنة تفسيره وفي هذه المناظرة فوائد كثيرة
575. 1:07:47من اهمها منزلة علماء السنة
576. 1:07:54منزلة علماء السنة واثرهم في رد الشبه عن الدين
577. 1:08:04وقمع المعاندين وهداية المسترشدين ومن ذلك ان الفكر المنحرف
578. 1:08:14يواجه اولا بالمنهج الصحيح والتأصيل العلمي
579. 1:08:24والحجج السنية القوية قبل قبل اللجوء الى القوة العسكرية
580. 1:08:33لان السنة والعلم وقواعد العلماء
581. 1:08:40تقلع الشبه من اصلها والسلاح
582. 1:08:47قد يمكنها في قلوبهم ويقول الحق يحارب
583. 1:08:53ولولا اننا اهل حق لما قاتلونا
584. 1:08:57ولما اجتمعوا على قتالنا وقد يغتر بهم من يغتر
585. 1:09:09وذلك الحجة مقدمة الحجة العلمية مقدمة على حجة السلاح في محاربة الخوارج
586. 1:09:23الامر الثالث عظم حاجة المجتمعات الى علماء السنة
587. 1:09:31الذين يردون عن الناس الشبهات المضلة
588. 1:09:36وذلك ان الخوارج وشبهاتهم لا ينقطعون
589. 1:09:44مهما حرص الحكام على الخير والعدل
590. 1:09:48لان من خرج على الصحابة سيخرج على من بعدهم من باب اولى
591. 1:09:57لا سيما وهم سلسلة متواصلة من الفتن
592. 1:10:02ولذلك لما خرجت بقية من الخوارج بالموصل في زمن عمر بن عبدالعزيز
593. 1:10:11كتب اليهم عمر ينكر خروجهم
594. 1:10:16ويقول لهم انتم قليل اذلة
595. 1:10:21فردوا عليه وقالوا اما قولك انا قليل اذلة فان الله تعالى يقول لاصحاب نبيه واذكروا اذ انتم قليل المستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس
596. 1:10:33فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون
597. 1:10:40فردوا عليه بذلك فوجه اليهم
598. 1:10:44عمر رضي الله عنه فقيها اسمه عون ابن عبد الله
599. 1:10:51فجاءهم عون ومعه اخر فقال انكم كنتم تطلبون حاكما مثل عدالة عمر بن الخطاب
600. 1:11:04فلما جاءكم هذا الحاكم كنتم انتم اول من نفر عنه حاربه. حاربوا من
601. 1:11:12عمر ابن عبد العزيز قالوا صدقت ولكنه لم يتبرأ ممن قبله ولم يلعنهم
602. 1:11:20يعني لابد ان يجدوا حجة
603. 1:11:22لم يتبرأ ممن قبله ولم يلعنهم فلم يلعن علي ابن ابي طالب
604. 1:11:28ولا معاوية ولا بني امية
605. 1:11:31لذا فنحن نحاربه فقال لهم كم مرة في اليوم تلعنون فيها هامان
606. 1:11:40قالوا ما لعناه قط؟ قال يسعكم ان تتركوا لعن وزير فرعون الطاغية. والمنفذ لاوامره والذي بنى صرحه بامره. ولا يسعكم ان تتركوا لعن اهل قبلتكم
607. 1:11:52ان كانوا اخطأوا في شيء او عملوا بغير حق
608. 1:11:58فسجدوا ورجع منهم طائفة. فسر عمر بذلك
609. 1:12:04وقال لعون لم لم تذكر لهم فرعون? وذكرت لهم هامان? فقال
610. 1:12:14ربما قالوا انا نلعنه اما هامان فقل ما يلعنه على السنة الناس
611. 1:12:21فلذلك اخترته فسكت هؤلاء الخوارج حتى خرجوا في ولاية يزيد ابن عبدالملك فقاتلهم
612. 1:12:31الامر الرابع كم بقي نص دقيقة خلاص مشكلة ننتهي انتهينا الحمد لله
613. 1:12:42كيف ما وصل من السنة انتظار الشيخ ها
614. 1:12:45الامر الرابع ان سبب ضلال الخوارج
615. 1:12:53وانحرافهم سوء فهمهم للدين وجهلهم بالسنة
616. 1:13:02واعتدادهم بانفسهم وبعدهم عن العلم واهله
617. 1:13:13ولذلك قال ابن الجوزي المصيبة العظمى
618. 1:13:19رضا الانسان عن نفسه واقتناعه بعلمه
619. 1:13:25وهذه محنة قد عمت اكثر الخلق
620. 1:13:29فيرى اليهودي او النصراني يرى انه على الصواب. ولا يبحث ولا ينظر في دليل نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم
621. 1:13:37واذا سمع ما يلين قلبه مثل قرآن المعجز هرب. لان لا يسمع وكذلك كل ذي هوى يثبت عليه
622. 1:13:46اما لانه مذهب ابيه واهله او لانه نظر نظرا اول فرآه صوابا. ولم ينظر فيما يناقضه ولم يباحث العلماء
623. 1:13:56ليبينوا له خطأه قال ابن حزم
624. 1:14:01افضل نعم الله تعالى على المرء ان يطبعه على العدل وحبه
625. 1:14:06وعلى الحق وايثاره ونبينا عليه الصلاة والسلام كان اذا جن به الليل توجه الى ربه بدعاء عظيم
626. 1:14:16اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
627. 1:14:26اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
628. 1:14:32الجأ الى ربك وتجرد له
629. 1:14:36واشرح قلبك للحق ودر مع اهله واستمسك به يهديك ربك
630. 1:14:42وداوم على سؤاله الهداية والتوفيق
631. 1:14:47فهذا امر ينبغي ان يجعل نصب العين
632. 1:14:51والفائدة الخامسة عظم منزلة ابن عباس
633. 1:14:55وعلو قدمه ورسوخه في العلم
634. 1:14:58رضي الله عنه وارضاه. فاسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لكل خير
635. 1:15:05وان يجنبنا كل شر وان يحيينا على السنة وان يميتنا عليها وان يوفقنا لما يحب ويرضى واعود على بدء فاشكر الله عز وجل ان يوفقنا واياكم
636. 1:15:16لهذه المجالس واشكر دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري والقائمين على هذا المسجد
637. 1:15:23كما اسأل سبحانه ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى ويديم علينا النعم وان يوفق ولاة امورنا لما يرضيه عنهم انه ولي ذلك والقادر عليه
638. 1:15:33وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته