الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
2. 00:29رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك
3. 00:39لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى
4. 00:49خشية بسط الدنيا والتنافس فيها. عن عمرو بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث
5. 00:59ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه الى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو
6. 01:09اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين. فسمعت الانصار
7. 01:19ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
8. 01:29انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم. ثم قال اظنكم
9. 01:39ان ابا عبيدة قدم بشيء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله. قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما
10. 01:49اخشى عليكم ولكني اخشى عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها
11. 01:59وتهلككم كما اهلكتهم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
12. 02:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
13. 02:19تسليما مزيدا. اما بعد فهذا اليوم هو اخر ايام الدورة. وبقي عندنا مجموعة من الاحاديث اظن
14. 02:29لو استرسلنا في التعليق والشرح اه ما اعتقد اننا سنأتي عليه ولذلك سنختصر
15. 02:39لله جل وعلا بما لا يخل بالمقصود. هذا الحديث حديث عظيم. حديث عمرو بن عوف رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه
16. 02:49عليه واله وسلم بعث ابا عبيدة عامر ابن الجراح وهو احد العشرة المبشرين بالجنة يأتي بعثه
17. 02:59الى البحرين والبحرين هي الاحساء منطقة الاحساء
18. 03:04منطقة الاحساء وليست هي البحرين المعروفة الان. وانما هي منطقة الاحساء. يأتي بجزيتها لان اهلها كانوا مجوسا
19. 03:14كما جاء صرحت بذلك بعض الروايات. وكان النبي عليه الصلاة والسلام هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن
20. 03:24رضي الله عنه وكان للعلاء كرامات معروفة. حتى انه مشى بجيشه على الماء كما هو ثابت عنه
21. 03:34فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا آآ صلاة الفجر يعني
22. 03:44صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا يدلنا على ان المدينة كان فيها اكثر من مسجد. فالنبي عليه الصلاة
23. 03:54الصلاة والسلام امر اصحابه اهل الاحياء ان يبنوا المساجد. فكان لكل حي مسجد. فلما سمعوا بالمال الذي
24. 04:04جاء صلوا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم صلاة الفجر. فلما صلى انصرف عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل
25. 04:14على ان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا كان يمكث بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس. وكان يحدث اصحابه
26. 04:24كان يسألهم هل رأى منكم هل رأى احد منكم الليل رؤيا? وكان احيانا ينصرف عليه الصلاة والسلام وانصرافه
27. 04:34اما لمصلحة لمصلحة عامة او لمصلحة عليا منه عليه الصلاة والسلام. قال فتعرضوا له. لما خرج النبي عليه
28. 04:44الصلاة والسلام من مصلاه قاصدا بيته او قاصدا محلا اخر تعرضوا له يعني وقفوا في طريقه فتبسم
29. 04:54الله صلى الله عليه واله وسلم لانه فهم الغرض من من اتيانهم ومجيئهم. لما رآهم تبسم
30. 05:04ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشيء من البحرين
31. 05:10فقالوا اجل يا رسول الله. قال فابشروا واملوا
32. 05:14ما يسركم فالنبي عليه الصلاة والسلام بشرهم وكان من عادته عليه الصلاة والسلام انه كان يبشر عليه الصلاة والسلام
33. 05:24كان يستعمل لفظة التبشير ايضا. ابشر وابشروا كان يستعملها عليه الصلاة والسلام كثيرا. ثم قال واملوا ما يسركم
34. 05:34وقوله وامله يعني في المستقبل ما يسركم ثم قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام ووعظهم
35. 05:44رضا عجيبة. فقال عليه الصلاة والسلام فوالله ما الفقر اخشى عليكم. ما الفقر اخشى عليكم? يعني ليس عليكم خوف
36. 05:54من الفقر ولكني اخشى عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم. يعني من الامم. فتنافسوها
37. 06:04كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتكم. فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يبين لاصحابه ان الفقر ليس هو
38. 06:14هو الشيء الذي كان يخافه على هذه الامة. وانما الذي كان يخشاه الغنى. وان تبسط الدنيا عليهم
39. 06:22وان تظهر زينتها وزهرتها. لماذا? لانه يحصل فيها التنافس
40. 06:29والتنافس هذا يقود الى هلكة من التباغظ والتحاسد والتدابر وغير ذلك من الامور وقد حصل ما اخبر عنه النبي صلى الله
41. 06:39عليه واله وسلم. ولذلك جاء في الحديث الاخر الدنيا ملعونة ملعون ما فيها. الا ذكر الله وما والاه
42. 06:49ان الدنيا مطرودة ليس الدنيا بذاتها وانما لما فيها من الاعمال السيئة. ومن لما فيها من التنافس عليها
43. 06:59والانكباب لها ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حذر امته من ان تفتح عليهم الدنيا زهرتها وان
44. 07:09آآ تبسط لهم فيحصل هذا التنافس وهذا التدابر وهذا التقاطع وما يجر يعني على
45. 07:19ما يجر بعد ذلك من امور. ولذلك المتأمل الان في احوال كثير من الناس لا سيما الذي يحصل بينهم خلاف وتدابر
46. 07:29تجد سبب ذلك الدنيا تجد سبب ذلك الدنيا ابدا حتى بعض الناس وللاسف يلبس المشاكل هذه لباس
47. 07:39والدين والشرع براء من هذا الامر. والدين براء من هذا الامر. لانه يريد والعياذ بالله شيء من الدنيا فيلبس ذلك
48. 07:49شيئا من امور من امور الدين حتى ينفذ الى الاخرين. نسأل الله العافية والسلامة
49. 07:55واذكر فيما اذكر والقصص كثيرة في مثل هذا ان قوما عندهم مركز اسلامي في دولة من الدول وكانوا على صفاء وكانوا
50. 08:06وعلى قلب رجل واحد فجاء شخص وتبرع لهم بمبلغ مالي لهذا المركز فاخذه مدير المركز
51. 08:16وحازه وآآ يعني وضعه في حسابه حسب ما ذكر. ثم بعد ذلك بدأ من حوله
52. 08:26من معه اه في ادارة المركز بالسؤال اين ذهبت الاموال وشيء من هذا القبيل? ثم بعد ثم بدأ الامر
53. 08:36بدأ الناس يلوكون في مثل هذا الامر ثم تطور الامر الى ملاسنة ثم تدابر ثم بغظاء ووصل
54. 08:46الحال باختصار يعني الى ان يكفر بعضهم بعضا. قيل ان يكفر بعضهم بعضا. فبدأ كل واحد يبحث عن اخطاء الاخر
55. 08:56وبدأ يبعث ما في القبور ويبعثر ما في الصدور وبدأ يركب شيء على شيء
56. 09:05لا يستطيعه الشيطان. الشيطان لا يستطيع مثل هذه الحيل والعياذ بالله ثم والعياذ بالله يكفر بعضهم بعضا. سبب ذلك الدنيا لاحظ
57. 09:15بدايتها هو هذا المال والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا جاءه المال قال به هكذا وهكذا. ما كان يبقى عنده شيء عليه الصلاة والسلام. ولذلك
58. 09:27تذكرون الحديث العظيم لما صلى العصر خرج فزعا قام فزعا الى بيته حيث انه نسي مذهبة اتته من اليمن بات
59. 09:37عنده فما ارتاح عليه الصلاة والسلام واطمئن حتى قسمها بين الناس. ولذلك يا اخواني الدنيا هذه غدارة الدنيا هذه خطيرة
60. 09:47من آآ ملكته الدنيا اهلكته. ومن ملك الدنيا اخذ من لذائذها. ومن طيباتها ما يرفعه عند الله جل وعلا
61. 09:57ما يرفعه عند الله جل وعلا. الدنيا هذه يجب على الانسان الا يضعها في قلبه. وانما يضعها في يده وتحت وتحت قدمه
62. 10:07هذا الذي ينبغي على الانسان فعله في قضايا الدنيا والنبي عليه الصلاة والسلام خشي على هذه الامة وخاف عليها الغنى وخاف
63. 10:17وخاف عليها ان تفتح ان تفتح الدنيا عليهم زهرتها ان تفتح الدنيا عليهم زهرتها وتنبسط
64. 10:27لاصحابه هكذا الذي كان يقوله النبي عليه الصلاة والسلام ويروى عن المسيح عليه السلام انه قال انما خلقتم في الدنيا
65. 10:37لا لتعمروها. لتعبروها لا لتعمروها. ولذلك ينبغي للمسلم ان يكون فطنا في هذا الباب. الحسن البصري
66. 10:47له كلمة جميلة يقول من نافسك في دينك فنافسه. ومن نافسك في دنياك فالقها في نحره. الله اكبر
67. 10:57الناس الان منافستهم وين? الدنيا. ها? الدنيا. شفت واحد الان يتكلم في مجلس يقول والله ما شاء الله فلان يقوم الليل اريد ان اقوم مثله او
68. 11:07واكثر منه واحد يقول فلان يقرأ يختم القرآن كل سبعة ايام. اتمنى اني اختم القرآن كل ثلاث ايام مثلا. شفت واحد يقول ما شاء الله فلان كذا
69. 11:17من المتصدقين اريد ان اكون افضل من ان يتنافس معه ابد. الناس يتنافسون في مسائل الدنيا. فلان راتبه اعلى من راتبي. فلان درجته اعلى من
70. 11:27فلان عنده اكثر من بيت واكثر من سيارة واكثر من بناية واكثر من كذا واكثر هذا هو حال الدنيا نسأل الله العافية والسلامة نعم
71. 11:37قال باب خوف التنافس والتحاسد عند فتح الدنيا
72. 11:44قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
73. 11:50اذا اذا فتحت عليكم فارس والروم. اي قوم انتم? قال عبدالرحمن بن عوف نقول كما امرنا الله قال رسول الله
74. 12:00صلى الله عليه وسلم او غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغون
75. 12:10او نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين. مساكين
76. 12:17ثم تنطلقون في مساكين في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض. نعم عبدالله بن عمرو بن عاصر
77. 12:27حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا فتحت عليكم فارس والروم
78. 12:33اي قوم انتم وهذه الجملة من من آآ من دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. وان فارس الروم ستفتح
79. 12:43ولم تكن قد فتحت في حياته عليه الصلاة والسلام. فكأنه يخبرهم بانها ستفتح عليهم. قال عبدالرحمن بن عوف رضي
80. 12:53الله عنه وارضاه نقول كما امرنا الله جل وعلا. يعني نكون على الامور التي جاء ذكرها في القرآن من الاستقامة وغير ذلك
81. 13:03فقال النبي عليه الصلاة او غير ذلك يعني الامور ليست بهذا بهذه الثقة التي لدى عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه ثم قال
82. 13:13الصلاة والسلام تتنافسون يعني في امور الدنيا
83. 13:19تتنافسون والتنافس معناه ايش? ان يكون الشخص منافسا للاخر مسابقا له في الحصول على ايش
84. 13:29دنيا الان يقولون التنافس بين الخيل مسابقة. تتسابق الخيل. كذلك في مسائل الدنيا الناس يتنافسون يعني الشخص لابد ان
85. 13:39الى الاخر كم عنده كم رصيده
86. 13:41كم عنده من اموال? كم عنده من كذا من امور الدنيا? هذا التنافس. ولذلك الشرارة القادحة لمسألة التباغظ هي بدايتها في التنافس في
87. 13:51امور الدنيا هي الشرارة القادحة في قضية الهلاك الذي يحصل في القلوب ويحصل بين الناس. تتنافسون ثم ايش
88. 14:01المرحلة التي بعد التنافس تتحاسدون
89. 14:05والتحاسد هو تمني زوال النعمة عن الغير. وهي من افظع الذنوب ومن اكبر الاثام واخطرها نسأل الله العافية والسلامة
90. 14:15والله جل وعلا ذكر عن الكفار انهم يحسدون اهل الاسلام. وايضا النبي عليه الصلاة نهى عن التحاسد بين المؤمنين. الحسد ان
91. 14:25اتمنى زوال النعمة عن الغير. واشد مرتبة من مراتب الحسد ان تتمنى زوال النعمة عن الغير وتصير اليك
92. 14:35هذه اشد من قضية انك تتمنى زوال النعمة عن الغير اي نعمة نعمة المال ونعمة العلم ونعمة الجاه ونعمة
93. 14:45درجة وهذه النعم التي ينعم الله جل وعلا بها على من يشاء من عباده. هذه المرحلة الثانية. المرحلة الثالثة ثم
94. 14:55ابرون والتدابر ان يعطي الرجل دبره للاخر. بمعنى ان يكون هناك شيء من القطيعة مع بقايا
95. 15:05بقايا شيء من يعني الاحترام او آآ بعض شيء من حفظ الجميل او الوفاء بعض وليس
96. 15:15ككل ثم بعد ذلك ايش? تتباغضون يعني في القلوب. فانظر التنافس
97. 15:22بالمشاعر والرغبة ثم التحاسد باللسان ثم التدابر بالابدان ثم التباغض بالقلوب نسأل الله العافية والسلامة مثل ما ذكرت
98. 15:32قبل قليل كيف تطور الحال بهؤلاء الى ان كفر بعضهم بعضا لامر هي من قبيل الدنيا نعوذ بالله من ذلك. ثم قال عليه الصلاة
99. 15:42سلام. ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين
100. 15:47فتجعلون بعضهم على رقاب بعض. ولقد حصل هذا في العهد الاول حيث انه انطلق بعض
101. 15:57بعضهم الى بعض فقراء المهاجرين واصبحوا ولاة ولاة على بعض المدن ثم حصل الشر
102. 16:07والفساد العريض بسبب هذا التنافس. وهذا يشير الى ماذا? يشير الى مسألة الخوارج. الذين خرجوا في عهد في
103. 16:17في اخر عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه. الخوارج واعتقد ان الدكتور محمد غيث حفظه الله قبل
104. 16:27يعني ما بين الصلاتين اعتقد موضوعه كان في مثل هذا الامر لكن اذكر لكم بعض الامور الخوارج مبدأ خروجهم
105. 16:37كان ماذا? هو ايش? توزيع الثروة. يسمون الان توزيع الثروة. فالنبي عليه الصلاة والسلام حينما قسم الغنائم
106. 16:47جاءه رجل اسمه عبد الله بن ذي الخويصرة. فقال للنبي عليه الصلاة والسلام. طبعا وصف بانه غائر العينين ناتئ الجبهة
107. 16:57كف اللحية فقال اعدل يا محمد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويلك من يعدل اذا لم اعدل? فقال
108. 17:07عمر او خالد قال دعني اضرب عنقه. فقال دعه فانه يخرج من ضؤظؤي هذا اقوام يقرأون القرآن لا يجاوز تراب
109. 17:17تراقيهم الحديث. فانظر الى الشرارة الاولى التي انطلق منها الخوارج هي
110. 17:27نظر الى المال فالبسوه لباس ايش? الدين. قال اعدل يا محمد. اتهم النبي عليه الصلاة والسلام في امر
111. 17:37لا يمكن لاحد لا مسلم ولا كافر ان يشك فيه
112. 17:41وهي قضية الامانة. كان يسمى بالصادق الامين عليه الصلاة والسلام. فقال اعدل يا محمد. ثم بعد ذلك الخوارج تطورت
113. 17:51الى ان اصبحت عقيدة لها اصولها ولها مبادئها. ويبقى قضية التنافس على الدنيا هي الاصل
114. 18:01يبقى قضية التنافس على الدنيا هي الاصل. فلما ارادوا ان يحصلوا على الدنيا شغبوا على عثمان بن عفان رضي الله عنه
115. 18:11فكانت المسألة والقضية الكبرى مع عثمان هي قضية توزيع المناصب. اعطى فلان واعطى فلان واعطى فلان
116. 18:21هذه قضيتهم ولذلك اصبحوا يوغرون الصدور واصبحوا يحركون الساكن ويثيرون على عثمان
117. 18:33رضي الله عنه آآ الناس من خلال هذه القضية. وهذا امر يدغدغ عواطف الناس. ولذلك للاسف الشديد اغلب يعني
118. 18:43المسلمين عامة المسلمين تجد عندهم هذه المسألة حساسة مع ان النبي عليه الصلاة والسلام ظبطها ظبطا حتى لا تزل قدم بعد ثبوت
119. 18:53حتى لا تزل قدم بعد ثبوت. قال وان جلد ظهرك واخذ مالك. لماذا? لان هذه المسائل مسائل الاموال يحصل فيها تنافر
120. 19:03والنبي عليه الصلاة والسلام حسم هذا الامر. فعثمان رضي الله عنه لما عرف بانهم هؤلاء اهل دنيا ارسلهم الى معاوية في الشام
121. 19:13ارسل قادتهم وكبراءهم فوعظهم معاوية رظي الله عنه الذي يظرب به المثل في الحلم وقال لهم ان الامام
122. 19:23يعني الولي الامر هذا جنة عثمان جنة لكم. انتم تحتمون به جعله الله عز وجل لكم حماية. ان ان خلقت
123. 19:33الجنة هلكتم فقالوا وما وما يضيرنا ان خرقت الجنة صارت الينا. يعني الاموال
124. 19:43بيصير الحكم الينا والاموال الينا وكذا
125. 19:47فهنا انتبه معاوية رضي الله عنه وارسل الى عثمان
126. 19:52ان هؤلاء ليسوا باهل دين وليسوا باهل اخرة. وانما هم اهل ايش? اهل دنيا. اهل دنيا. ايضا قتل عثمان
127. 20:02رضي الله عنه. وصار الامر الى من? الى علي. الى علي رضي الله عنه. وبدأ هذا الامر الذي يسير له اللعاب
128. 20:12بدأ معهم لانهم اشربوا حب الدنيا لكن البسوها لباس الدين
129. 20:18فلما حصل الامر في اوله لعلي رضي الله عنه في معركة صفين ولى عبدالله بن عباس
130. 20:28البصرة ولى عبد الله ابن عباس البصرة فقام الاشتر وهو رأس من رؤوس الخوارج
131. 20:36ونخعي كوفي وهو اسمه مالك بن الحارث يلقب بالاشتر وكان من من من شجعان العرب وكان
132. 20:46ممن يعني يقود هذه المعارك فهو جذيلها المحكك. وهو قادح شرارة الفتن. فلما
133. 20:56انا ممن يقوم الليل وممن يقرأ القرآن فلما ولى علي رضي الله عنه عبد الله ابن عباس ايضا ظهرت ولابد ان تظهر
134. 21:06على فلتات السنتهم فقال الاشتر علي ولى اليمن عبيد الله عبيد الله والحجاز القسم ابن عباس
135. 21:19ابن العباس وعبدالله ابن عباس البصرة
136. 21:24وهو تولى الكوفة فما لنا نحن? وين اللي مناصبنا? وين الذي لنا? الله اكبر لاحظ
137. 21:34كيف انهم يختلون الدنيا بالدين يختلون الدنيا بالدين ولذلك من هذا المبدأ دخلوا على الناس الان اغلب هؤلاء الذين يهيجون
138. 21:44على ولاة الامر ويحرضون على الدول دائما يبدأون بما يدغدغ عواطف الناس فيتكلمون على مسائل توزيع الثروة
139. 21:54قال والمناصب وشيء من هذا القبيل والنبي عليه الصلاة والسلام يقول للانصار ستجدون بعدي اثرة
140. 22:03اثرة يعني استأثار بالدنيا فقالوا ما نفعل يا رسول الله? قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض. وكان النبي عليه الصلاة والسلام
141. 22:13ينبه اصحابه الى قضية عدم الالتفات الى قضية الاموال. النبي عليه الصلاة والسلام يمثل القائد العام للامة
142. 22:23وكان يقدر المصالح احيانا فيعطي شخص من المؤلفة قلوبهم
143. 22:30اكثر مما يعطي السابقين الاولين من المهاجرين. لماذا? خشية ان يكبه الله في النار. ويريد النبي عليه الصلاة
144. 22:40فمصلحة الامة ولذلك لما قال له عبدالله ابن مسعود بان الانصار يشتكون هذا الامر قام النبي عليه الصلاة والسلام فجمع
145. 22:50صار تغير لونه جمع الانصار قال ما مقالة بلغتني عنكم معشر الانصار
146. 22:57تقولون بان محمدا يعطي قوما ما زالت سيوفنا لم تجف من دمائهم
147. 23:04وهم الذين اسلموا بعد الفتح
148. 23:07اما انكم لو شئتم لقلتم ولصدقتم اتيناك طريدا فاويناك واتيناك فقيرا واتيتنا اتيت
149. 23:17طريدا فاويناك واتيتنا فقيرا فاغنيناك. فقالوا المنة لله ولرسوله. ثم قال لهم اما
150. 23:27ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى رحالكم فغطى القوم وجوههم ولمخنين
151. 23:37يعني بكاء ويقولون المنة لله ولرسوله. فذكرهما النبي عليه الصلاة والسلام ونبههم الى ان هذه الدنيا ليست هي
152. 23:47اقصد الاسمى للانسان ينبغي للانسان ان ينتبه لمثل هذه القضايا. فكثير من الناس تغير ايمانه تغير دينه بمثل هذه المنافسة
153. 23:57نسأل الله العافية والسلامة. وهذا الامر الذي نبه عليه النبي عليه الصلاة والسلام. المقصود به الخوارج الذين يركزون على جانب الاموال
154. 24:07ركزون عليه تركيزا عجيبا ويحرضون الناس بسببه. ولاجل هذا المسلم ينبغي الا تكون الدنيا اكبر
155. 24:17امه ولا مبلغ علمه وانما تكون الدار الاخرة هي غايته كما قال جل وعلا وابتغي فيما
156. 24:27الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن الايات واحسن. ولذلك هذه الدنيا متاع. هذه الدنيا متاع
157. 24:37متاع الغرور انما الحياة الدنيا متاع الغرور. جعلها الله عز وجل مرحلة قصيرة وهي جسر وقنطرة يعبر فيها
158. 24:47الى الدار الاخرة. ولذلك يتنبه الانسان لمثل هذه القضايا ويحرص على دينه. وان لا تزل قدمه لمثل هذه الامور التي
159. 24:57هي من التراب والى التراب. من التراب الى التراب. اذكر في هذا السياق
160. 25:03قصة ذكرها الدميري وغيره وهي من ما يذكر بالاستئناس. يذكر بان عيسى عليه الصلاة والسلام خرج سائحا في الارض
161. 25:13ثم تبعه اثنان فقالوا نرافقك فقال لا تستطيعون ما تتحملون الحياة اللي اعيشها قالوا نصبر
162. 25:23فذهبوا معه وساحوا في الارض فجلس عيسى عليه الصلاة والسلام عند نهر ثم اخرج
163. 25:33رغيفا واعطاه احد احد رجلين ثم رغيفا للثاني. ثم رغيفا له
164. 25:43وبقي رغيف رابع وبقي رغيف رابع فاكل كل واحد رغيفه. فلما ذهب عيسى الى النهر
165. 25:53يتمضمض ويشرب الماء عاد فلم يجد الرغيف. فقال من الذي اكل الرغيف? فكل انكر
166. 26:02قال كل واحد قال انا آآ لم اكل الرغيف. فقال جمع عيسى عليه الصلاة والسلام التراب وجعله
167. 26:12ثلاثة يعني كومات ثم سأل الله ان يقلبه ذهبا هكذا الرواية تقول. والله جل وعلا اعطى عيسى معجزات وايات. فاصبح
168. 26:27كومات التراب الثلاثة ذهبا. فقال عيسى عليه الصلاة والسلام قال هذا
169. 26:37اه هذا لي وهذا عفوا او كومتين. قال هذا لي عفوا الرواية تقول بانه رجل واحد
170. 26:50رجل واحد. رجل واحد هو الذي صحب عيسى. وانه لما فقد الرغيف وصنع الكومة قال هذا
171. 27:00وهذا لمن اكل الرغيف. فقال انا الذي اكلت الرغيف. اعترف. فقال خذه لا بارك الله لك فيه. لانه كذب. ثم ذهب
172. 27:10وعيسى فالرجل الكومة كبيرة من الذهب كومة كبيرة من الذهب فنزل عليه لصوص او
173. 27:20صيني وجدوا الرجل لوحده مع الذهب فنزل للصيد على هذا الرجل وارادوا قتله فقال لهم لماذا
174. 27:30تقتلونني وتكسبون اثما. دعونا نقتسم هذا الذهب
175. 27:37لانه ثلاث كومات عفوا. قال عيسى هذا لي وهذا لك وهذا لمن اكل الرغيف فاخذه. فقالوا نعم
176. 27:47ووافقوا على ذلك. فذهب فذهبوا يعني آآ يريدون حمل الذهب فاذا هو ثقيل. فقالوا هذا اليوم يوم فرح وكذا
177. 27:57فما رأيكم لو اتينا بشراب وطعام واكل? فقالوا نعم. فارسلوا واحدا منهم الى المدينة. ليأتي
178. 28:07الطعام والشراب وبقي اثنان عند الذهب. ثم اتى الشيطان هذين فوسوس اليهما. لماذا نقتسم الذهب على ثلاثة? خلونا نقتسم عليه
179. 28:19اثنين يصير العدد اكبر. يعني الكمية اللي ياخذونها اكبر. طيب ما الحيلة? قالوا نقتل هذا الذي ذهب الى السوق
180. 28:29فاذا بمجرد ان يأتي نقتله ثم ايش? نحوز الذهب. الشيطان طبعا لف على ذاك
181. 28:38فقال له ليش ياخذون الذهب كلهم? ليش ما تاخذ الذهب انت لوحدك
182. 28:43فوسوس اليك فعلى ان يضع السم في الطعام. وفعلا وضع السم في الطعام. فلما جاء اول ما جاء قتلوه ثم اقتسموا
183. 28:53ذهب وجلسوا يأكلون ويشربون فماتوا. فمر عليهم عيسى واذا بالثلاثة صرعى. فقال قاتل الله الدنيا هكذا تفعل
184. 29:03هكذا تفعل باصحابها. المقصود يا اخواني بان الدنيا غدارة كما ذكرنا وان الانسان ينتبه ان لا يحرص على ان تكون في
185. 29:13قلبه نعم قال باب ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم الاصبع في اليم
186. 29:22قال عن المستورد اخي بني فهر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما
187. 29:32احدكم اصبعه هذه واشار يحيى بالسبابة في اليم فلينظر بما يرجع. نعم هذا المقصود هذا الحديث العظيم يبين
188. 29:42النبي عليه الصلاة والسلام قيمة الدنيا في الاخرة. وان الدنيا في الاخرة مثل ما يضع الانسان اصبعه في اليم. ما هو اليم? البحر
189. 29:52تروح اي البحر الان وحط اصبعك في البحر وطلع اصبعك. بماذا ترجع? هذه الدنيا في مقابل الاخرة. ولذلك متاع الدنيا قليل
190. 30:02والاخرة خير لمن اتقى. متاع الدنيا غرور والاخرة هي دار الحيوان الحياة الابدية السرمدية
191. 30:12التي لا نهاية فيها يعيش الناس فيها ابدية الله جل وعلا. والحديث الذي بعده اعتذر من الشيخ خالد طبعا هو حديث عظيم. وتقرؤه
192. 30:22واضح. حديث الاقرع والابرص والاعمى. هذا الحديث فائدته فائدة ذكره في باب الزهد. وفي باب
193. 30:32الورع ان الانسان يبتلى او الرقائق يبتلى في هذه الدنيا. بالاموال ويبتلى بشيء من المناصب. لكن اهم شيء
194. 30:42ان يعلم بان هذه الامور انما هي ابتلاء. وان الله مختبره. ولذلك قال جل وعلا وبلوناهم بالحسنات والسيئات
195. 30:52لعلهم يرجعون ويقول جل وعلا كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فتنة والينا ترجعون فهذه الدنيا
196. 31:04يا فتنة. ولذلك ربنا جل وعلا ينعم على الناس بنعم كثيرة. وهذه النعم من الله جل وعلا. فالواجب على الانسان ان
197. 31:14النعم الى منعمها والى معطيها وهو الله جل وعلا. ولذلك قال جل وما بكم من نعمة
198. 31:24فمن الله. قل جل وعلا واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. يقول جل وعلا وان تعدوا نعمة الله
199. 31:34لا تحصوها لا تحصوها ما يمكن للانسان ان ان يحصي النعم
200. 31:39اللي عليه. طيب ما هي اعظم نعمة? نسألكم? نعمة الاسلام اعظم نعمة
201. 31:47ان ينعم اعظم نعمة انعم الله بها علينا هي نعمة الاسلام. ولذلك قال جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
202. 31:57ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء
203. 32:03والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. شف الدنيا الان يستوي فيها ايش
204. 32:14المؤمن والكافر والبر والفاجر وقد يكون غير المسلم اكثر حظا في هذه الدنيا. مثل ما مر معنا الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. يقول النبي عليه الصلاة لكن الله
205. 32:28ان الدين لا يعطيه الا الا من يحب
206. 32:31الا من يحب فاذا وفقك الله للاسلام فهذا دليل على على محبته لك اعطاك الله جل وعلا هذه النعمة العظيمة التي اجل
207. 32:41واعظم النعم في الدنيا ويوم القيامة الجنة واعظم نعم الجنة هو النظر الى وجه الله. رزقنا الله واياكم النظر الى وجهه. الامر الثاني
208. 32:51ان الناس يبتلون. ولذلك الناس على صنفين امام النعم. منهم من يشكر الله ويحمد الله وينسب النعم اليه
209. 33:01يقول ما بي من نعمة انما هي من الله. ليس لي حول ولا قول وانما هي من الله مثل الاعمى. الاعمى ماذا قال? في النهاية
210. 33:11تقرأون الحديث طبعا الاعمى قال يعني لا اجهدك اليوم كل ما عندي انا هذا فظل الله هذا عطاء الله هذي منة الله
211. 33:21وعلا لكن الاقرع والابرص لا نسوا نعم الله جل وعلا حتى ايش الواحد يقول منهم كان فقير كان اقرع
212. 33:31والثاني ابرص يقذرهم الناس يكرههم الناس ويطردهم الناس ما يجدون شيء لكن مع الوقت والعياذ بالله قالوا ايش
213. 33:41هذا المال ورثته كابر عن كابر. وهو فقير ابن فقير. يقول لا انا ورثت كابرا عن كابر. وهذا يحصل بعض الناس وممكن
214. 33:51ممكن كثير منا يعرف فلان يعرف ابوه وجده فقير مسكين. وفجأة يطلع يقول لك لا هذا هذا انا ورثته عن ابي وعن جدي وكذا
215. 34:01والمقصود ان الانسان اي نعمة ينعم الله عز وجل بها عليك انسبها الى الله جل وعلا. واشكر الله عليها شكر قلب ولسان وجوارح
216. 34:11العلم الذي عندك هذا توفيق من الله عز وجل. حفظك للقرآن. هذا من الله. صلاتك من الله. المال اللي عندك
217. 34:21البيت والزوجة والسيارة واللباس اللي تلبسه هذا كله من الله عز وجل. لولا الله ما اهتدينا ولا
218. 34:31ولا صلينا لولا الله والله ما اهتدينا وما تصدقنا وما صلينا. ولذلك بعض الناس فيه نفس فرعونية. فرعون ماذا قال? قال انما
219. 34:43على علم عندي ذكي انا ولو ذعي وفطن وعندي تخطيط انا هذا كله بسبب تخطيطي بسبب دهائي وذكائي
220. 34:53انا تاجر وشيء من هذا القبيل لا لو اراد الله عز وجل ان يسلبك هذا الامر في لحظة واحدة سلبك هذا العقد
221. 35:03وهذا التدبير وهذا التفكير. فكل شيء من فكل نعمة من النعم الظاهرة والباطنة التي وفقت اليها انما هي من
222. 35:13من الله. ولذلك كان بعض السلف اذا رفع اللقمة قال الحمدلله ثم اذا رفع الثانية قال الحمدلله هكذا فانت الان تحمد الله
223. 35:23آآ بعد اكلك بعد طعامك وشرابك لماذا? لان هذي من الله عز وجل
224. 35:29والانسان ينبغي حقيقة ان يجيل النظر ويسرح الطرف في من حوله. مسائل الايمان شف كيف ان الله عز وجل اظل قوما وهداك
225. 35:41في ناس يعبدون غير الله عز وجل في امر يبعث على التندر يبعث على الضحك يقول سبحان الله كيف تعبد الحجارة وانت
226. 35:51هداك الله عز وجل في مسائل امور كثيرة من النعم مسائل الايمان ومسائل الاموال مسائل السكن في اناس يتمنى خيمة انا رأيت
227. 36:01بعيني ها من يتمنى خيمة يقول اتمنى خيمة تكنني عن البرد وعن الحر وانت تسكن الان ولله الحمد معافى في من
228. 36:11من لا يملك من من من حرم كثير من الحواس والاطراف في البدن وان تتلذذ بنعم الله. يقولون مر
229. 36:21احد الصالحين على اعمى مقطع الاطراف وهو يقول الحمد لله الذي آآ يكثر من حمد الله يقول الحمد لله الذي
230. 36:31عافان مما ابتلى به كثيرا ممن خلق وفضلني على كثير ممن خلق تفظيلا. فيقول وين? انت اعمى مقطع الاطراف? قال نعم اعطاني
231. 36:41كان ذاكرا وقلبا شاكرا وبدنا على البلاء صابرا. الحديث الذي سيأتي بعد قليل
232. 36:50لا تنظروا الى من هو فوقكم
233. 36:53وانظروا الى من هو اسفل منكم فانه اجدر الا تزدروا نعمة ربكم عليكم. انت الان في مسائل
234. 37:03الدنيا مسائل الدنيا. اذا نظرت الى من هو فوقك سينقطع عنقك. ستنقطع ولا ولا يمكن ان تصل الى
235. 37:13الى حل ولا الى نهاية. لماذا? لانك اذا نظرت الى من هو يعني عنده مليون ستنظر بعد ذلك الى من عنده اكثر واكثر واكثر
236. 37:23واكثر ولن تنتهي القضية. لكن انظر الى من هو اسفل منك. اذا كان الحمد لله عندك راتب وعندك وظيفة لا تنظر الى ما عنده القصور
237. 37:33الاموال والشركات. انظر الى الذي لا يجد وظيفة. وليس عنده دخل. اذا كنت مبتلى بمرض واحد وتعاني منه
238. 37:43شوف اللي عندهم امراض ويأخذون ادوية مستمرة. اذا كان عندك سيارة سيارة قديمة وتمشي الحال
239. 37:53لا تقول والله شوف فلان عنده السيارة الفلانية. انظر الى من لا يجد ما يركب ما يركب يمشي على قدميه اذا
240. 38:03كان عندك بيت حافظك وساترك لا تقل اه لماذا ما عندي مثل فلان? انظر الى الذي لا يملك شيء وهكذا اي شيء وهذه
241. 38:13هي التوازن ولله الحمد في هذه الدنيا متى ما ان عاش عليها الانسان. نعم. الحديث الذي بعده
242. 38:23قال باب في قلة الدنيا والصبر عنها واكل ورق الشجر
243. 38:29عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال والله اني لاول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله. ولقد كنا نغزو
244. 38:39مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام نأكله الا ورق الحبلة وهذا وهذا السمر
245. 38:49حتى ان احدنا ليضع كما تضع الشاة ثم اصبحت اصبحت ثم اصبحت بنو اسد تعزرني على الدين لقد
246. 38:59اذا وضل عملي. سعد بن ابي وقاص هو خال النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي كان يفتخر به عليه الصلاة والسلام. يقول سعد خالي
247. 39:09فليأتني احد منكم بخاله كان يفتخر به هو اول من رمى سهما في سبيل الله. قال له ارم سعد فداك ابي وامي. يقول سعد كنا نغزو
248. 39:21مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام? نأكله الا ورق الحبل وهذا السمر. السمر شجر معروف. وآآ قيل
249. 39:31هذا ثمر شجر السمر. وقيل بانهما نوعان من النبات. تأكلهما الدواب
250. 39:40تأكلهما الدواب ولا يأكله الإنسان انما يلجأ اليه اضطرارا. شف الحاجة ما كان عندهم شيء. يقول حتى ان احدنا ليضع
251. 39:50كما تضع الشاة يعني البعر مثل ما تضع الشاة بعد ما تأكل العشب هذا كان يعني هكذا يخرج الفضلة من شدة الجوع
252. 40:00والحاجة ثم يقول ثم اصبحت بنو اسد
253. 40:03تعزرني على الدين وهذه قضية معروفة وهم اهل الكوفة بنو اسد آآ من اهل الكوفة حينما شكوا سعد
254. 40:13الى عمر قالوا من جملة ما قالوا بانه لا يعرف يصلي. يقول ما يعرف يصلي سعد. يقول بدأوا يعزروني على الدين خبت وخسرت
255. 40:23اذا اذا وضل عملي اذا كنت ما اعرف شيء من الدين وذكر صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. والشاهد ان الصحابة كانوا في شظف من العيش
256. 40:33وكان عندهم من الزهد الذي ما كانوا به يتطلعون الى ما عند الاخرين
257. 40:42نعم قال عن خالد بن عمير العدوي قال خطبنا عتبة بن غزوان فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان الدنيا قد
258. 40:55اذنت بصرم قد اذنت بصرم وولت حذاء. نعم عتبة بن غزوان رضي الله عنه خطب الناس خطبة عظيمة
259. 41:05يقول ان الدنيا اذنت بصرم. يعني بانقطاع بصرم يعني بانقطاع. وولت هذا يعني خفيفة وسريعة
260. 41:15مثل التي ليس لها ذيل سريعة
261. 41:20اه سريعة وقليلة ينبه الى ان الدنيا يعني نحن في نهايتها كما يعبر
262. 41:29رضي الله عنه ويأخذ هذا من قول النبي عليه الصلاة والسلام بعثت انا والدنيا كهاتين وقرن بين السبابة والوسطى
263. 41:39الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام بعثته من علامة من علامات الساعة. من علامات الساعة. اه
264. 41:49هذه الامة بعث فيها النبي عليه الصلاة والسلام وهي في اخر الزمان. وقد شبهها النبي عليه الصلاة والسلام. شبهها باخر
265. 41:59اليوم كأن الدنيا يوم واحد. فلما تضيفت الشمس للغروب اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان نحن ما بقي من هذه الدنيا
266. 42:09الا مثل هذا هذا الزمن
267. 42:11القليل القصير الذي تتظيف فيه الشمس الغروب ثم تقوم الساعة والمعنى بان يعني الدنيا
268. 42:21اذنت بانقطاع وولت حذاء بمعنى ادبرت الان وما بقي الا اليسير منها. ثم قال ولم
269. 42:31يبقى منها الا صبابة كصبابة الماء
270. 42:34الان لما تشرب الاناء يبقى في صبابة يسيرة جدا بقية ماء. هذه الصبابة. الان لما تشرب علبة اه الماء مثلا
271. 42:44يبقى شيء لا تلقائي. عفوا يبقى شيء لا ارادي منك. في اخر العلبة هذي. هذي الصبابة صبابة الماء كأن
272. 42:54ذهب اكثرها وجلها ولم يبق الا الايام اليسيرة. قال يتصابها صاحبكم وانكم
273. 43:04منتقلون منها الى دار لا زوال لها. فانتقلوا بخير
274. 43:09ما بحضرتكم فانه قد ذكر لنا ان الحجر يلقى من شفت جهنم فيهوي بها سبعين عاما. الحديث تقرأونه بارك الله فيكم
275. 43:19وهذا الحديث كله يشير الى ماذا? الى ان الانسان ينبغي ان يتنبه الى ان هذه الدنيا ليست بدار مقر وانما دار
276. 43:29ممر وان الدنيا لم يبقى منها الا اليسير. فعلى الانسان ان يستعد لما بعد هذه الدنيا. نعم
277. 43:40قال باب يرجع عن الميت اهله وماله ويبقى عمله
278. 43:46عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان
279. 43:56ويبقى واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقى عمله. نعم هذا الحديث ظاهر وهو
280. 44:06يعني يتمثل امامنا يوميا هذه قوافل الموتى التي تسير الى الدار الاخرة يشيع الاهل
281. 44:16وقريبهم الى الدار الاخرة فيرجعون ويتركونه. طبعا يتبع الميت ثلاثة اهله وماله
282. 44:26وعمله الاهل على الحقيقة والمال ليس على الحقيقة. وكذلك العمل على الحقيقة بمعنى ان الانسان يرجع
283. 44:36الاهل ويتركون ميتهم وحيدا في قبره. ويبقى عمله. يقول جل وعلا كل نفس بما كسبت رهينة
284. 44:46ولذلك الانسان ما يأخذ معه شيء ما يأخذ معه شيء. ولو علم الورثة بان هناك شيئا في كفن الميت او سقط في
285. 44:56في في الحفرة لنبشوا القبر واخرجوها حتى لو كانت دراهم يسيرة. ما احد يرضى ان تذهب الدراهم الى التراب. ابدا. ولذلك
286. 45:06ان ينبغي ان يتبصر وان يتذكر وان يعتبر للاسف الشديد الان بعض الناس تجده مثلا يحرص على الدنيا قد يكون
287. 45:17من الصالحين. لكن ربما يوصي اولاده يقول اذا مت ابنوا لي مسجد او افعلوا لي كذا او اعملوا كذا. وربما يخلون بهذه الوصية
288. 45:27ما دمت اه في هذه الحياة الدنيا وقادر على الصدقة والبذل والانفاق فلا تؤجل
289. 45:37هذا الى ما بعد الموت. وقد تغترمك المنية
290. 45:43ولم تستطع الوصية تغترمك المنية ما تدري يفاجئك الموت فجأة ها وما تستطيع ان توصي ما تستطيع ان تكتب وصيتك
291. 45:53الان الان البدار البدار الانسان اذا كان في يسير في في في ارض مظلمة وبيده سراج يضع السراج
292. 46:03امامه ولا خلفه? امامه فظعه من الان. تصدق وابذل واوقف شي من اموالك وتشوف يوميا ايات وعبر اؤمل
293. 46:13ان احيا وفي كل مرة تمر بي الموتى تهز نعوشها وهل انا الا مثلهم غير ان لي بقايا ليلى
294. 46:23في الزمان اعيشها وقفت على الاحبة حين صفت
295. 46:28قبورهم وكأفراس الرهان. فلما ان بكيت وفاض دمعي رأت عيناي بينهم ومكاني
296. 46:36كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول يوميا ايات عبر لكن اين
297. 46:46من يتعظ ويعتبر اين من يتذكر ويدكر قليل نسأل الله العافية والسلامة ولذلك سمعتم احد اخذ
298. 46:56قال معه الى القبر ها في احد? ما في احد. ولو احد اراد ان يأخذ شيء من امواله وكتب في هذه الوصية. اول شيء الوصية باطلة
299. 47:06الوصية باطل والشيء الثاني جيبوا لي واحد من الورثة يقول والله نعم خلوه ياخذ هذي الى الهة مجنون من يقول هذا الكلام ولذلك الميت اتبعه
300. 47:16وثلاث ما له واهله وعمله. فيرجع اثنان ويبقى العمل. والله جل وعلا يمثل العمل الصالح
301. 47:25في سورة انسان فيقول للميت انا عملك الصالح ويمثل العمل السيء في صورة انسان فيقول لصاحب
302. 47:35العمل السيء انا عملك. فذاك ينعم بعد رحمة الله عز وجل بسببه. وهذا يعذب
303. 47:45اسألوا الله العافية والسلامة بسبب الاعمال السيئة
304. 47:50الحديث الذي بعده ذكرته قبل قليل وهذه قاعدة يا اخوان بارك الله فيكم اخواني واخواتي ميزان يجعله الانسان في
305. 48:00يجعل ميزان في حياته في قضية النظر في قضية النظر في امور الاخرة نافس
306. 48:10اهل الدار الاخرة نافسهم منافسة وسابقهم لان الله تعالى ماذا يقول? وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة
307. 48:20سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. وابتغي فيما اتاك الله الدار
308. 48:30اخرة اما الدنيا قال ولا تنسأ نصيبك نصيبك من الدنيا يعني لا تنسى ما فيه قيام
309. 48:41اوادك وكفايتك. ما قال ولا تنس الدنيا. قال نصيبك من الدنيا. قال جل وعلا فامشوا في مناكبها. ما قال
310. 48:51واركضوا في مناكبها. قال وامشوا في مناكبها واليه النشور. ولذلك الانسان يتنبه لمثل هذا الامر
311. 49:01فينظر آآ في المسألة المنافسة الى اهل الدار الاخرة. اما الدنيا فينظر الى من هو دونه واسفل منه ولا ينظر الى من هو اعلى
312. 49:13منه لا اريد ان اطيل عليكم لكن اختم
313. 49:17هذه الدورة وان كان حقيقة بقية الاحاديث كلها تدور حول هذا الامر. ببعض الامور. اولا بالنسبة مسائل
314. 49:27الزهد في هذه الدنيا فوائدها كثيرة وعوائدها اثيرة وبركاتها متتابعة وخيراتها
315. 49:37متنوعة ومتعددة على الانسان يشعر هذا يشعر بهذا كل من فهم مراد الله ومراد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك واجب على
316. 49:49مسلم ان يعتني بهذا الامر وان يزكي نفسه. قال جل وعلا قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. قال جل وعلا
317. 49:59قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. قال جل وعلا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم ايات
318. 50:09ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
319. 50:17الامر الثاني القراءة في الزهد والورع والرقائق ينبغي ان تكون اول ما تكون في
320. 50:29كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فنصوص القرآن والسنة مليئة بذكر الايات والاحاديث
321. 50:39في مسائل الزهد والرقائق التي ترقق القلوب. خاصة في كشف حقيقة الدنيا وفي تزكية النفوس
322. 50:49الامر الذي يدعو كل انسان الى ان يرجع الى كتاب الله عز وجل والى سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الامر
323. 50:59الاخر هذا الباب العظيم يورث الانسان طمأنينة وراحة بدل هذا التهارش وهذا التنافس
324. 51:09وهذا التسابق المحموم حول الدنيا والذي يجر الى حسد والى تدابر وبغظاء وكراهية ولذلك الانسان حينما
325. 51:19يقف على هذه النصوص يورثه الله عز وجل طمأنينة في قلبه وانشراح في صدره وراحة في باله فاذا رأى اهل
326. 51:29رأى اهل الدنيا علم بان الله تعالى هو الذي قدر ذلك. اعطى هذا وحرم هذا فيتحقق هنا
327. 51:39الايمان بالقدر وايضا الرضا بالقضاء. ثم بعد ذلك اه يطمئن الانسان فلا يتسلل الحسد الى قلبه
328. 51:49والى ولا الى صدره وانما يكون بدل ذلك الدعاء لهم بالخير الدعاء لهم بزيادة الخير هكذا
329. 51:59يكون المسلم لماذا? لعلمه بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. هذا هذه القناعة وهذا الرضا
330. 52:09تكنس اوظار الصدور والقلوب. ولا يمكن ابدا ان تتسلل الى نفس الانسان. فتجده مطمئن. لماذا? لعلمه بان الله تعالى
331. 52:19قدر ذلك. امر اخر ان هذا يجعل الانسان حينما يبذل الاسباب يبذلها بشكل طبيعي. يعني
332. 52:29يبذل السبب الشرعي لان من الناس والعياذ بالله الذين لم يرظوا بقدر لم يرظوا بقظاء الله وآآ اصابهم والعياذ بالله
333. 52:39اسد تجده يريد ان يصل الى هذه الدنيا باي طريق. بطريق صحيح او بطريق غير صحيح. ولذلك في الاموال مثلا يريد
334. 52:49ان يكون من اهل الثراء الفاحش باي طريقة سواء من حلال ام من حرام هذه كثير هذه يقع فيها كثير من الناس ممن لم يرضوا بمثل هذا
335. 52:59امر امر اخر ما يتعلق بقضية الزهد والورع حقيقة يرشد حياة الانسان ويجعله مطمئن لا سيما
336. 53:09البيوتات التي اصحابها في واقع الامر يعيشون حياة متوسطة او عادية. وللاسف الشديد كثير من الناس
337. 53:19عنده لما يتطلع الى الاخرين كما ذكرت بالامس عينه لا تشبع. فيريد ان ينافس الاخرين في كل شيء. ولذلك الان عندنا نسبة
338. 53:29كبيرة من الطلاق الحاصل في كثير من البيوتات سببه ان الزوجة مثلا غير مقتنعة بمستوى المعيشة الذي عليه الزوج
339. 53:39اتصل بي احد الاخوة من فترة يقول انا دخلي محدود لكن زوجتي سنويا تغير الاثاث. اثاث البيت كاملا وبعض الاحيان
340. 53:49نصف سنة تقول لازم تغير اثاث البيت. وانا عندي منها اولاد ماذا افعل? الان افكر في الطلاق. يقول افكر في طلاقه لانها ارهقتني
341. 53:59جعلتني اخذ القروض وجعلتني امد يدي وشي من هذا القبيل ولا شك بان هذا انحراف انحراف خطير والنبي عليه
342. 54:09الصلاة والسلام قال واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس. الان كثير من الشباب للاسف
343. 54:16حالته متوسطة تجد الان يجهد نفسه ويرهق نفسه بالقروض والديون علشان يشتري سيارة ليش? لان فلان ابن الغني
344. 54:26او ابن الوجيه عند السيارة يريد ان يجاكره يصير مثله ويبقى طوال حياته وعندي قصص كثيرة في شباب حصل عليهم
345. 54:36واتصلوا اخوانهم ويمكن يشاهدوني الان يقولون عليه ثلاث مئة الف من وين هذي الثلاث مئة الف? هذي سبب اشترى سيارات
346. 54:46من عن طريق البنك وهو غير قادر على السداد. ليش والله ولد فلان وولد علان. هذا لم يزهد في هذه الدنيا ولم يعرف حقيقتها
347. 54:56ولذلك ولم يقتنع ولم يرظى بما قسم الله وقظى جل وعلا وتقدس. ولذلك اللي ينظر الى هذه الدنيا بهذا الاعتدال
348. 55:06والله هو من اسعد الناس ومن اكثر الناس راحة وطمأنينة. فالمقصود بان هذا الباب مهم جدا امر اخر
349. 55:16طلبة العلم تحديدا وانتم ما شاء الله اللهم بارك طلبة العلم لا تغفلون هذا الباب سواء في صحيح البخاري او في صحيح مسلم او في الكتب المصنفة في
350. 55:26هذا الباب ايضا ينبغي على المسلم
351. 55:30ان يكثر من القراءة في هذا الامر لماذا? لان الانسان مع غمرة الطلب ومع كثرة القراءة ومع كثرة
352. 55:40ربما يصاب بوحشة في صدره وقسوة. وربما والعياذ يدفعه ذلك الى نوع من الحسد. او نوع من الظلم والتجني على الاخرين
353. 55:50وينسى ان الله تعالى مطلع عليه ناظر اليه. مسائل الرقائق كتب الرقائق تحديدا حتى في ابواب الفقه. لما نأتي الى
354. 56:00اباب الكفارات يقولون في لما مسألة الكفارة اعتق رقبة ذكر الفقهاء جملة من الاشياء من ضمنها قال ولا يبيع كتب العلم
355. 56:10نص بعضهم على كتب الوعظ والرقائق قالوا ان كان يحتاجها لصلاح قلبه. يعني لا يبيعها حتى يشتري بها الكفارة. ينتقل الى التي
356. 56:20فاحيانا قد يحتاج الانسان الى كتب الرقائق كتب الزهد هذه حتى يرقق قلبه وللاسف الشديد كثير من طلبة العلم
357. 56:30بعيدين عن هذا الباب فاصابهم شيء من الوحشة وقسوة القلب واصابهم ايضا ربما اه نسوا مراقبة الله جل وعلا. فتجد الواحد
358. 56:40لو حصل دخل في نقاش او مناظرة مع صديق او زميل له فغلبه ربما والعياذ بالله جنى عليه او ظلمه او
359. 56:50او قذفه او قال فيه زورا وبهتانا وسبب ذلك عدم الرقة التي في قلبه. فيحتاج طالب العلم الى مثل هذا
360. 57:00الامر. ارجع واعيد فيما ما يتعلق بقضية مفهوم الزهد
361. 57:07وان الزهد ليس معناه ان تترك الدنيا. اؤكد على هذا وعدته جميع في في جميع ايام الدورة. حتى لا يفهم بعض الناس هذا الامر
362. 57:17اما مغلوطا فيتركون الدنيا او يتركون مثلا العمل. هذا لا تدعو اليه الشريعة ابدا. الزهد هو ان ان
363. 57:27اعرف كيف تأخذ حلال هذه الدنيا ولذلك ذكرت لكم داوود وسليمان
364. 57:34انبياء من من اعظم الزهاد
365. 57:37ومع ذلك اعطاهم الله الملك. النبي عليه الصلاة والسلام اعظم الزهاد من بني ادم. ومع ذلك اعطاه الله عز وجل
366. 57:47كذلك الصحابة منهم من بلغت امواله مبلغا عظيما وكانوا من الزهاد العباد. هذا الامر في واقع الامر في في في واقع الامر
367. 57:57مسألة الزهد والرقائق يحتاجها المسلم
368. 58:01آآ دائما وادمان النظر والقراءة في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام يورث الانسان رقة في قلبه وخشية
369. 58:11اذا اه يضع له معالم في طريق هذه الدنيا ليأخذ من حلالها ويترك حرامها وايضا يكون متزن معتدل
370. 58:21متزن معتدل لان احيانا الدنيا كما ذكرت مثل المغناطيس قد تجذبك الى امور قد لا تحمد عقباها. الحديث طبعا له
371. 58:31يعني ذيول واطراف لكن هذه تطوافة سريعة وعجلة. وهي قواعد وضوابط في هذا الامر. ولعل الله عز وجل ييسر ان شاء الله يعني
372. 58:41زمنا اخر ممكن يشرح فيه شيء من هذا الامر. اسأل الله جل وعلا لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم
373. 58:51اسأل الله جل وعلا ان يبارك لنا ولكم في الاعمار والاعمال. اسأل الله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وصلاح
374. 59:01وبر ونجاح وان يأخذ بنواصيهم للبر والتقوى. واسأله جل وعلا لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي. ممثلة
375. 59:11سعادة الدكتور حمد الشيباني وكذلك نائبه وجميع الاخوة وطاقم العمل ان يبارك في جهودهم هذه الطيبة في
376. 59:21تعي المواطنين والمقيمين. كذلك الشكر امام المسجد وللمؤذن على جهودهم. وايضا الذي
377. 59:31هذه الدورة والشكر لكم ايضا على الحضور اسأل الله جل وعلا ينفع بالجميع الشكر لكل من اسهم في نجاح هذه الدورة قد
378. 59:41بعض الاسماء ولعلنا ان شاء الله نلتقي بكم قريبا على خير وفي دورة اخرى وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى
379. 59:51اله واصحابه وعلى التابعين لهم باحسان. جزاكم الله خير