فيديو32:13الجليسمحاضرةالشيخ الدكتور سالم الدوبي12/07/2013أول 20 من 65 مطابقة9:29ونسبه ان تجعل ذلك ميزان لماذا الصاحب وانما هناك نظر وهناك تمحيص للصاحب.27:07فقد يرى فيه الانسان ما حرم الله جل وعلا. فيكون ماذا على نفسه ماذا?8:47ولكن انظر الى من? الى من تخالل وتجالس وتصاحب فلينظر احدكم.5:19لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني. وكان قالوا للانسان خذولا.8:26اذا الواجب عليه عند ذاك ان يتخير في الجليس. وان ينظر في الجليس لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول المرء على دين خليله اذا اردت ان تعرف نفسك لا تنظر الى نفسك.26:55في هلاك الانسان. فان الشر فيه قريب كما ان الخير كما ان الخير قريب.13:12لولا الملام او حذاري لوجدتني سمحا بذاك مبينا. فانظر الى ما عنده من يقين بصدق ماذا?29:23ان يقف حد التواصل الى هذا هذا هو الخطأ فان هذه اسباب معينة على التواصل وليست بحدها فقط هي سبب التواصل.20:31فيتوب منها فيتوب الله جل وعلا عليه. اما صاحب البدعة فانه فان بينه وبين التوبة امران اثنان.18:38لماذا? لسوء اخلاقه. فاذا الضابط الاول ان يكون ذا دين.20:47اما الامر الاول ان يعلم انها بدعة. والامر الثاني ان يتركها وانت اذا جئت الى انسان يرى ان هذا الامر دين.2:56انت الفقير المحتاج الى عفو ربك والله جل وعلا غني عنك.12:29من عذاب النار. لانه لانه يحرق نفسه بماذا? بمصاحبة جليس السوء.18:48ان يكون قائما بحقوق الاخوة فالجليس الصالح اذا استنصحته فانه ينصحك اذا مرظت فانه يعودك اذا كنت في الرخاء فهو عون لك على الرخاء.26:09من الذنوب ومن المعاصي فنجوا من الموبقات والمهلكات بسبب هذه الاسباب اسباب التواصل.19:07تراه يغبطك ولا يحسدك وفي الشدة تراه يقف معك. يحفظ سرك وامانتك.21:54لان صحبة الفاسق وبال وهلاك. فهو يأمرك بالسوء وينهاك عن المعروف ويأمرك بالفحشاء.30:08بسبب من في تواصلهم. كم من الناس من يجلس الان في المجالس تجد كل واحد منهم في مجلسه ومعه هاتفه فهو يجلس مع ارحامه واهله واصدقائه لكنه في عالم اخر.7:43فتأملوا هذين المثلين اللذين ضربا الله جل وعلا والله جل وعلا قال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون فالله جل وعلا عندما يضرب لنا هذه الامثال يضربها لنا حتى نعتبر وحتى نتفكر ويكون ذلك سبب لوضع منهج للانسان في حياته عندما يرى هؤلاء22:21لان الامر يهون على ماذا? عليها لو انها ماذا? لو ان كل من في في من هم حوله هم عصاة وفسقاء.عرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو32:00حياة المسلم بين الأمل والعملمحاضرةالشيخ الدكتور سالم الدوبي22/07/2013أول 20 من 41 مطابقة28:55خط الاجل. فالانسان اذا تذكر الاجل وتذكر الموت فانه يقبل على العمل الصالح.1:37من فضل يحثهم عليه. من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وتارة يشوقهم الى العمل بان يذكر لهم ما يرغبهم فيه كما قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم انظر النفس تتشوف بخير اعمالكم وازكاها عند ملككم وارفعها في درجاتكم29:05قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يحسنه كثير من اهل العلم اكثروا من ذكر هادم اللذات فالانسان اذا تذكر الموت وسكرته وتذكر القبر وضغطته ويوم يوم القيامة ويوم القيامة وهول يوم القيامة.6:44هو الامل هذا الخطأ وهذه الخطط الصغار التي في داخل هذا الخط المربع الاعراض فان اعرظ عنه هذا نهشه هذا وان اعرظ عنه هذا نهشه هذا.17:44مقبلة تقترب منك ولكل منهما بنون. فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا بل في المرأة الان في هذا الوقت هو وقت العمل في وقت الشباب في وقت الصحة في وقت العافية ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون9:47انسانة في كبد في تعب في مشقة فاذا كان الانسان يعيش في هذه الحياة الدنيا مع هذه الامال التي لا يمكن له ان يهنأ فيها.30:41اما هذه الحياة الدنيا فهي متاع ومتاع ماذا? متاع الغرور فالذي يريد ان يقصر من الامل فليتذكر الخط القريب منه فانه عند ذلك لن يطيل هذا الامل.6:59هذا مثل بديع ظربه النبي صلى الله عليه وسلم يبين حال الانسان في حياته مع عمله وامله فالانسان في هذه الحياة مضروب له الاجل.10:42لو قيل لك الان هذا المجلس هو اخر مجلس في حياتك ليس لك بعد هذا المجلس من حياء هل سيكون عندك تفكير كي تجمع اموال هل سيكون عندك تفكير حتى تستمتع مع زوجة?18:38كانسان كان عنده الاف المؤلفة قل ملايين قل مليارات حتى تعرف معنى الغبن ما بينه وبين ان يجمع هذه المليارات كلها الا فقط ان يمد يده ويأخذ ولكنه تقاعس.16:27في وقت الصحة. لانه اذا جاءك المرض فالمرض يمنعك من العمل وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك فالانسان يأخذ من هذه الحياة ويتزود فيها الى ماذا?8:51ما يتجاوز هذا الاجل لانه لو تجاوز الامل هذا الاجل لكان سببا في تأخير العمل مهما عشت في حياتك واملت من امال فانه لا يؤمن لا يمكن لك ان تستمتع بامل.24:02النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحثه على ان يرفق بنفسه في العبادة يقول لو صم من الشهر ثلاثة ايام قال يا رسول الله ان اكثر من ذلك حتى قال له النبي صلى الله عليه وسلم صم يوما وافطر.25:12قبله العذاب ينادونهم الم معكم? قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وغرتكم الاماني ها هو الذي صرفهم عن ماذا?9:14لماذا? لانك تعيش مع هذه الاعراض يوم انت مريض ويوم انت مسرور ويوم انت في هم وكرب ويوم انت في فرح وسرور في الاعراض تتناوشك فيوم انت في تعب ويوم انت في شقاء ويوم انت في مرض ويوم انت في هم كما قال تعالى لقد خلقنا6:34هذا الخط المربع هو اجل الانسان المحيط به. وهذا الخط الذي يخرج قال هو ماذا?16:17لا. مع المرظ يظعف الانسان عن العمل. فلذلك يقول خذ من صحتك لمرضك يعني خذ وتزود في وقت ماذا?22:04يضعف ويضعف ويضعف حتى يظمحل. العمل الصالح الذي يريده الله جل وعلا منا هو عمل اريد به وجه الله جل وعلا وكان هذا العمل موافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.5:52الخط المربع وخط خططا صغار من داخله الذي في الوسط.2:45كثير جدا كما قال صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير وتارة كان صلى الله عليه وسلم يحاورهم ويناقشهم اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا فينا من لا درهم له ولا دينار ومن اساليب النبي صلى الله عليه وسلمعرض 18 مطابقات أخرى ↓
صوت06:41فوائد وعبر من قصص الأنبياء 95مقطعالشيخ الدكتور سالم الدوبي29/08/2026أول 6 من 9 مطابقة1:49أبلغ في الإكرام. فوصف يوسف عليه السلام بأنّه مكين أمين أيّ أنّه مكين له الأمر والنهي والتمكين. وأمين أيّ أنّه موصوفٌ بالأمانة. وهذه صيغة تشعر باختصاصه بالولاية وعلم الملك بقدرته وعلم يوسف عليه السلام. فجعل فيه صفتين أمّا صفّه التمكين فبها يكون أمراً ناهياً. وصفه الأمانة الّتي تستدعي الحكمة والعدل. فبالحكمة تؤثّر الأعمال الصالحة 0:17ليّ وأسلّم على نبيّنا محمّد وعلى أله وصحبه أجمعين. أمّا بعد فلا زلنا مع قصّة يوسف عليه السلام وما فيها من الفوائد والدروس والعبر. وكنّا آخر ما وقفنا عليه في قول امرأةٍ العزيز الآن حصحص الحقّ أنا راودته عن نفسه وأنّه لمن الصادقين، وكلّ هذا من قولها. ثمّ قالت وما ذلك ليعلم أنّي لم أخنه بالغيّب وأنّ اللّه لا يهدي كيد الخائنين وما أبرّئ نفسي إن النفس لإمارة بالسوء إلّا ما رحم ربّ1:23لم وشرفه، إذ به رفع مقام يوسف عند الملك. وهذا مقتضى قول اللّه جلّ وعلا: يرفع اللّه الّذين أمّنوا منكم والّذين اوتوا العلم درجاتٍ. وفي ذلك أيضاً من الفوائد أنّ الوصف بالأمانة هو أبلغ في الإكرام. فوصف يوسف عليه السلام بأنّه مكين أمين أيّ أنّه مكين له الأمر والنهي والتمكين. وأمين أيّ أنّه موصوفٌ بالأمانة. وهذه صيغة تشعر باخت3:31أعظم الصفات الّتي ينبغي أنّ يتحلّى بها من وليّ شيئاً من أمرٌ الناس. ومن ذلك أيضاً أنّ الناس معادن. فخيار الناس في الجاهليّة خيارهم في الإسلام إذا فقهوا. فالناس معادن فمن كان معدنه طيّبٌ فهذا المعدن الطيّب يبقى له حتّى بعد دخول الإسلام إلى قلبه فلمّا سمع يوسف عليه السلام هذا الثناء 4:19حفيظ عليم فالوظيفة في الحقيقة هي تكليف وليست تشريف ولذلك في قصّة يوسف عليه السلام تعلموا درساً أنّ الوظائف لا تطلب لأجل المناصب فهي تطلب بال العزّة لا بالذلّة تطلب لأداء الواجب وسدّ الثغرات لا قصداً في إسراف المال ولا طلباً لمنصب بغير حقّ ولا كفاءة أو من خلال محسوبيه ووساطة وذلك قال يوسف عليه السلام إثباتا لكفاءته في غير كبر قال اجعلني على خزائن الأرض لماذا؟ قال أنّي حفيظ عليم ولقد أخذ يوسف حظّ0:49كيد الخائنين وما أبرّئ نفسي إن النفس لإمارة بالسوء إلّا ما رحم ربّي. يرحمك اللّه. إن ربّي غفورٌ رحيم. ثمّ قال الملك: ائتوني به أستخلصه لنفسي. فلمّا كلمة قال أنّك اليوم لدينا مكين أمين. وفيه فضل العلم وشرفه، إذ به رفع مقام يوسف عند الملك. وهذا مقتضى قول اللّه جلّ وعلا: يرعرض 4 مطابقات أخرى ↓
فيديو34:18قصة سليمان والهددمحاضرةالشيخ الدكتور سالم الدوبي03/04/2013أول 20 من 35 مطابقة22:40اذا الهدهد رمى بالكتاب من ادبه انه ابتعد قليلا وهكذا ايضا الانسان اذا قدر له ان يزور احدا من الناس او يذهب الى احد فليتحرز من العورات.7:08بعذاب شديد او بالذبح وها هنا كذلك ان ان العقاب يكون على قدر الخطأ في الخطأ قد يكون احيانا لا يحتمل الا علاجا قاسيا واحيانا يحتاج الى معالجة لكنها لا تصل الى تلك القسوة التي في العقاب الذي يكون اشد منه.10:30ان يحيط به وهنا للاسف الشديد نرى واقعا مؤلما في حياة كثير من الناس.6:01رب العمل عليه ان يتفقد عماله ورعيته. وهذا وهكذا كل من انيط بمسؤولية عليه ان يتفقد رعيته لانه سيسأل عنهم يوم القيامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين فقال لاعذبنه عذابا شديدا.14:59اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله فلاحظ هذه المبادرة من هذا الهدهد انه وجد في اثناء سيره وجد قوما ماذا يسجدون للشمس من دون الله وهكذا المتبادر وهكذا الذي ينبغي علينا ان نكون9:07دور الرجل اذا كان مستأمنا على امر دور الولد في بيته.33:31وهكذا العبد متى ما ظهر له ضعفه وعجزه وقوة الله جل وعلا وملكه عليه ان يتوب الى الله جل وعلا ويتهم نفسه بالظلم والتقصير ويرجع الى ربه تبارك وتعالى فهذه يعني بعض الفوائد التي جاءت في قصة سليمان مع الهدهد اسأل الله جل وعلا ان31:00الى قوته والى ذهنه والى شجاعته والى ما اوتي من مال ولكن ينسب الفضل لله جل وعلا.8:50لو عذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين.5:46عن المجلس وها هنا نستفيد ايها الاحبة ان الراعي عليه ان يتفقد رعيته فالرجل في بيته عليه ان يتفقد زوجه واولاده.28:40وهكذا في كل من مسند اليه مهمة عليه ان يجمع بين هذين الامرين.29:33اليك طرفك وهذه كرامة. من كرامات الله جل وعلا لعباده الصالحين ولو تأملنا يعني الواقع المعاصر الذي وصلنا اليه وما وصل اليه من تطور مع ذلك قدرة الله جل وعلا غالبه.8:13ولكن بحكمة لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني لسلطان مبين والسلطان ايها الاحبة هو هي الحجة وهي البينة التي تعذره عن سبب غيابه وهنا فائدة عزيزة وهي ان العلم سبب لنجاة الانسان في الدنيا والاخرة.27:45نقطة ضعفها وهي انها ماذا? تخاف على نفسها وتخاف على ملكها.8:40فها هنا تظهر فائدة العلم. فاذا اظهر الانسان علمه وحجته كان ذلك سببا لنجاته في الدنيا والاخرة.18:37يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور اذا فهنا استدلال بماذا?21:39مجرد ادائه فقط وانما لابد ان تكون هناك متابعة الى الامر الذي عملته فسليمان ها هو نسأل فسليمان عليه السلام نستفيد منه درسا في اننا اذا ادينا امر اننا لا نقف عند هذا الامر وانما نتأكد ونتبين من اتقاننا وجودتنا لهذا العمل.7:54بعذر يبين سبب غيابه وهذا يفيدنا ايها الاحبة ان المرأة لا يتسرع في اتخاذ القرارات وانما يتريث ولا يعني تريثه ان لا يكون حازما وانما يكون حازما ولكن ماذا?21:11فالقه اليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون ولاحظ هنا سليمان امره بامر قال اذهب بكتابي هذا الامر الاول القه اليهم والامر الثاني ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون ولاحظ ها هنا اخي بارك الله فيك ان المرأة اذا قام بالعمل لا يقف الامر الى4:46الله جل وعلا فكان اوابا راجعا مستغفرا لربه ونحن في هذه الليلة نتذاكر قصة سليمان مع الهدهد.عرض 18 مطابقات أخرى ↓
كنوز العلم
