الأسئلة والأجوبة - 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00احسن الله اليكم. هذا السائل يقول
2. 00:28المسافر شغال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
3. 00:43المسافر مشروع له ان يتنفل بالنوافل المطلقة
4. 00:58وان يقوم الليل وان يوتر
5. 01:05وان يصلي سنة الفجر وان يصلي ذوات الاسباب
6. 01:16كتحية المسجد وانما لا يصلي السنن الرواتب غير سنة الفجر
7. 01:30لان السنن الرواتب مبنية على فعل النبي صلى الله عليه وسلم
8. 01:36والنبي صلى الله عليه وسلم في السفر
9. 01:40ما كان يصلي هذه السنن الا سنة الفجر
10. 01:47فلا يفهم المسلم ان المسافر يقتصر على الفرائض فقط
11. 01:55لا بل يتنفل ايضا بالنوافل المطلقة وقيام الليل وذوات الاسباب كما بينا
12. 02:09واما الجمعة فهل تجب عليه
13. 02:14الراجح من اقوال اهل العلم انها لا تجب عليه
14. 02:19وانها ساقطة عنه فما دام انه مسافر فله ان يصلي الجمعة وله ان يصلي ظهرا. هذا هو الراجح
15. 02:33من اقوال العلماء وان كان الخلاف في المسألة قويا. لكن الراجح والله اعلم هو ما ذكرناه. نعم
16. 02:43احسن الله اليكم هذه السائلة تقول هل على المرأة غسل الجمعة
17. 02:49اذا ارادت حضور صلاة الجمعة في المسجد
18. 02:55غسل الجمعة مشروع لكل من يريد ان يحضر الجمعة
19. 03:07سواء كان رجلا او امرأة
20. 03:10بالغا او صبيا لكنه لا يدخل في الخلاف في الوجوب
21. 03:20الا اذا كان رجلا بالغا. هنا يدخل في الخلاف هل الغسل
22. 03:27مستحب او واجب. والراجح انه مستحب
23. 03:34ولكن استحبابه مؤكد تأكيدا شديدا
24. 03:40فلا ينبغي للرجل ان يتساهل في الغسل
25. 03:45فغسل الجمعة واجب على كل محتلم هذا لتأكيد المشروعية
26. 03:53كما هو مقرر في كلام
27. 03:57بعض الفقهاء واما المرأة والصبي
28. 04:05المميز الذي لم يبلغ في شرع لهما الغسل
29. 04:10لسعيهما الى الجمعة لكن هذا لا يجب عليهما عند احد. نعم
30. 04:19احسن الله اليكم. يقول السائل حكم مسك القرآن والقراءة منه في الصلاة
31. 04:30ان يصلي ممسكا بالمصحف لا يخلو من حالين
32. 04:37الحالة الاولى ان يكون ذلك في الفرض
33. 04:45وهذا الاصل فيه انه لا يجوز
34. 04:50الا في حالة الضرورة بان في هذا حركة
35. 04:59في الصلاة فلا يجوز ان يمسك بالمصحف في الفرض ولم يثبت
36. 05:09شيء من هذا في الفرض الا عند الضرورة
37. 05:14لو فرضنا انه مسلم جديد
38. 05:22وهو يستطيع ان يقرأ العربية
39. 05:27لكنه لا يحفظ شيئا واراد ان يصلي وليس مأموما
40. 05:36فانه هنا لا بأس من ان يمسك المصحف ويقرأ الفاتحة من المصحف او يمسك ورقة ويقرأ الفاتحة من
41. 05:46الورقة في الفريضة والحالة الثانية ان يكون في النافلة
42. 05:54وهذا اخف من الفريضة ويجوز
43. 05:58ان يمسك بالمصحف وهو يصلي النافلة
44. 06:05لكن الافضل له اذا لم يحتج الى هذا ان لا
45. 06:11يصلي من المصحف لا سيما اذا كان مأموما
46. 06:17كمن يصلي التراويح مثلا لان في هذا حركة زائدة. ولانه يجعله يقرأ خلف الامام
47. 06:30في غير الفاتحة وهذا خلاف ما ينبغي
48. 06:39فالافضل الا يمسك بالمصحف اذا كان مأموما. واذا كان يصلي منفردا
49. 06:51او يصلي اماما وهو لا يحفظ
50. 06:56واراد ان يطيل القراءة فلا بأس من غير كراهة ان يقرأ من المصحف. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول هدايا
51. 07:11العمال غلول هل يدخل في ذلك زيارة الموظف لمديره عندما يمرض
52. 07:20يا اخي ما يفعل لعموم الناس يفعل للمسئولين عنك
53. 07:30ما تفعله لعموم الناس فلا حرج من ان تفعله للمسؤولين عنك يعني
54. 07:39لو انك ذبحت ذبيحة ووزعتها على جيرانك. والمدير المسؤول عنك من جيرانك
55. 07:53يجوز ان تعطيه لان هذا مفعول على وجه العموم
56. 08:02زيارة المرظى انت تزور المرضى الذين تعرفهم في العادة فمرظ المدير ما في بأس ان تزوره
57. 08:14التعزية مات له ميت وتعزيه ما في بأس
58. 08:20وهكذا ما يفعل للعموم فلا بأس من فعله للمسئول عند وجود سببه
59. 08:31عند وجود سببه فهذا لا يعد رشوة ولا يعد غلولا ولا غير ذلك. نعم
60. 08:41هل يجوز على المرأة الذهاب الى المسجد لطلب العلم وحضور الدروس وتعلم القرآن واحكام التجويد? ام يجب عليها ان تتعلم في البيت
61. 08:57يجوز لها ان تذهب الى المسجد
62. 09:02لتصلي فيه مع الجماعة ويجوز لها ان تذهب الى المسجد لتحظر دروس العلم
63. 09:13ولتتعلم احكام القراءة والتلاوة بشرط
64. 09:20ان تكون متبذلة متسترة غير غير متعطرة. ولا متبرجة بزينة
65. 09:32فتخرج تفلة ليست متبرجة بزينة ولا متعطرة
66. 09:40ولا حرج في هذا لا حرج
67. 09:46في هذا ولا يجب عليها ان تبقى في بيتها حتى لو كان الدرس ينقل مباشرة. على الهواء يجوز لها ان تذهب الى المسجد
68. 09:56تحضر الحلقة رجاء ان تنتفع بالعلم وان تحصل الاجور. التي جعلها الله عز وجل لمن يتعلم
69. 10:06في المسجد او يحظر حلق العلماء. نعم. احسن الله اليكم هل من وصية توصيها لمن ابتلي بسحر
70. 10:16او عين او مرض نسأل الله عز وجل
71. 10:29ان يكفينا جميعا شر الاشرار
72. 10:33وان يشفي المرضى وان يرفع البلاء عن المبتلين
73. 10:42بانواعه والذي اوصي به من ابتلي ببلاء
74. 10:54ان يعلم ان الامر كله لله
75. 10:59وانه لا يقع في كون الله وفي
76. 11:03الا ما اذن الله به قدرا
77. 11:12وان يصبر على البلاء ومما يعينه على الصبر على البلاء ان يتذكر ان المبتلي هو الله
78. 11:29الحكيم الرحيم الذي لا يسأل عما يفعل
79. 11:35وهم يسألون وان يتذكر انه عبد لله
80. 11:43وللسيد ان يفعل بعبده ما شاء
81. 11:47فكيف اذا كان السيد حكيما رحيما? لا يفعل شيئا الا لحكمة
82. 11:57وان يتذكر ان الذي ابتلاه بهذا البلاء
83. 12:02قد انعم عليه بسائر النعم
84. 12:07فلو نظر الى النعم لرأى ان البلاء منغمر في هذه النعم
85. 12:16وان يتذكر ان ابتلاء الله له لنفعه هو
86. 12:24فاما ان الله يذكره من غفلته
87. 12:30واما ان الله عز وجل يكفر عنه سيئاته
88. 12:37واما ان الله عز وجل يرفع درجته
89. 12:44وهذا يعينه باذن الله على الصبر
90. 12:49هذا من جهة ومن جهة اخرى اوصيه بفعل الاسباب المشروعة
91. 13:01من الرقية وان يكثر من القراءة على نفسه
92. 13:10ولا سيما بايات السحر والحسد
93. 13:16ولا بأس ان يجمع سبع ورقات سدر خضراء. ويدقها ويجعلها في ماء زمزم. ويقرأ عليها
94. 13:32ويشرب هذا ويغتسل به ولا بأس ان يجمع الزهور البرية
95. 13:44يجمع الزهور البرية التي في البر. ويضعها في ماء
96. 13:51ويشربها فان هذا وارد عن السلف
97. 13:56وارد عن السلف الصالح وهو من الادوية الحسية
98. 14:00وهو من الادوية الحسية التي تثبت
99. 14:05التجربة والا يستعجل ولا يتسخط
100. 14:13بل يصبر ويعمل ويوقن ان الله عز وجل ما انزل داء الا انزل له
101. 14:22دواء مع الاكثار الشديد من الدعاء
102. 14:28ان يرفع الله عز وجل عنه هذا
103. 14:33البلاء نعم احسن الله اليكم. رجل يريد ان يعدد
104. 14:40وان يخفي زواجه عن زوجته الاولى. وطلب من زوجته الجديدة ان تقبل بتقصيره. وعدم عدله بحجة
105. 14:50فيه الاولى والا يؤثر على نفسية اولاده
106. 14:54فهل له في ذلك اثم
107. 14:59اعد رجل يريد ان يعدد
108. 15:04وان يخفي زواجه عن زوجته الاولى. يعني يريد ان يتزوج بالثانية
109. 15:11او تزوجها ربما وطلب من زوجته الجديدة ان تقبل بتقصيره. وعدم عدله
110. 15:18بحجة زوجته الاولى وان حتى لا يؤثر على نفسية اولاده
111. 15:25فهل في ذلك اثم? في تقصيره علم
112. 15:28هذا فيه تفصيل فاذا كان يريد ان يجعله سرا
113. 15:36بحيث لا يعلم انه تزوج اصلا فهذا حرام
114. 15:41ونكاح السر محرم ولابد من اعلان النكاح
115. 15:49اما اذا اراد ان يخفيه عن زوجته واولاده
116. 15:56ولكن يعلن هذا النكاح في دائرة الزوجة الثانية
117. 16:02ويعلم انه متزوج بها ولكنه
118. 16:09يريد ان يخفي الامر عن زوجته واهلها واولاده لمصلحة يراها
119. 16:17فاشترط على الزوجة الثانية ان تسقط بعض حقوقها
120. 16:22ورضيت هي بهذا اعني الزوجة الثانية
121. 16:27وهو يريد النكاح الشرعي الذي من اهم صفاته ارادة الديمومة والاستمرار وارادة الولد
122. 16:43غير انه يطلب اسقاط بعظ الحقوق
123. 16:48فهذا جائز لا حرج فيه
124. 16:54غير اني دائما اوصي الاخوة
125. 17:00بالوضوح وان يكون شأنه واضحا
126. 17:07والا يجعل نفسه موضع ريبة
127. 17:11ويكون كاللصوص يتسلل لواذا ويرتاب دائما واذا لمحت الزوجة الاولى بكلام قالها عرفت ويبقى طوال الليل يهوجس
128. 17:27ستة ونحو هذا فلا ارى في هذا مصلحة
129. 17:34ولا طمأنينة قلب ولا حصول سكن
130. 17:41فانا دائما اوصي اقول اما ان تعدد على الظاهر
131. 17:48واما ان تكتفي بواحدة اما ان تعدد على الظاهر واما ان تكتفي
132. 17:56بواحدة الا اذا كان الانسان لم تكفه الاولى
133. 18:03وخاف على نفسه من الزنا ولم يرد ان يظهر هذا لزوجته
134. 18:10فتزوج على ما ذكرنا فلا حرج ان شاء الله. وانا لا احرم على كل حال. لكن انصح
135. 18:19اقول من يريد ان يتعدد من يرى من يريد ان يعدد فليعدد ظاهرا
136. 18:28كما تزوج الاولى يتزوج الثانية
137. 18:32والا فليكتفي بواحدة. هذا من باب النصح لا التحريم
138. 18:38الا اذا كان كما ذكرنا في الحالة الاستثنائية
139. 18:42واما الحكم الشرعي الذي افتي به فهو ما قدمته من تفصيل. نعم. احسن الله اليكم. هل ما يحصل في مجموعات الواتساب من
140. 18:52حوار ومشاركات تسري عليه احكام المجالس من حيث الغيبة او ذكر الله او غيره? نعم
141. 19:01نعم هو مجلس وهو من اخطر المجالس
142. 19:08وهذا انا اسميها الجليس المعاصر
143. 19:12وهو اشد من الجليس التقليدي العادي
144. 19:17لان الجليس التقليدي العادي تجلس معه ساعة ثم تذهب الى بيتك. اما هذا الجليس فقد تجالسه وانت على سريرك
145. 19:27وانت مع اهلك بل للاسف طغى هذا الجليس على كثير منا
146. 19:36فاصبح بعض الناس يجالس هذا الجليس ولا يجالس اهله
147. 19:43ولا يجالس اولاده بل بلغني ان بعض الاسر اصبحت وهي في البيت تجالس بعضها عن طريق هذه المجالسة. فالزوج
148. 19:56ارسل لزوجته والزوجة تجيب عليه وهم في بيت واحد
149. 20:03والولد في غرفته والبنت في غرفتها وكل يتحدث بطريق هذه المجموعات. ولا شك ان هذا مرض وخطر
150. 20:13وينبغي التنبه له لا شك ان له احكام المجالس وانه ينبغي للانسان ان يختار الجليس الصالح
151. 20:25من هذه المواقع ومما احذر منه تحذيرا شديدا
152. 20:31ان يتساهل الرجال والنساء في التحدث عن طريق هذه الوسائل
153. 20:40فان هذا من اعظم حبائل الشيطان اليوم
154. 20:45ومن خطوات وانا ارى ان الواقع يجعلنا نقول
155. 20:53انه لا يجوز للرجل ان يحدث المرأة في هذه المواقع. ولا للمرأة ان تحدث الرجل في هذه المواقع
156. 21:03الا في حال الظرورة حتى لو كان عندها سؤال لشيخ
157. 21:10ارى انه ينبغي ان تخبر زوجها
158. 21:14او تخبر اخاها فيتحدث مع الشيخ
159. 21:19الا اذا كان لظرورة وسؤالها ما تستطيع ان ان تطلع عليه الرجل او نحو ذلك مع التحفظ الشديد
160. 21:29لان الواقع يا اخوة ان هذا اصبح محبل حتى لبعض الاخيار
161. 21:36ويبدأ تبدأ المحادثة وعظ وتذكير بالله ويا اختاه اتق الله ويا اختاه توبي الى الله وبعدين ترسل له وردة
162. 21:46وبعد فترة ربما هو ارسل وردة
163. 21:58فيصيدهما الشيطان ولا يغتر الانسان بالخير الذي هو فيه. بل ينبغي ان يبتعد عن الذرائع
164. 22:12فالخلاصة ان هذا لا شك من المجالس وانه ينبغي ان ينتقى فيه الجليس وان يحذر الانسان من شرور هذه المواقع والله اعلم
165. 22:22احسن الله اليكم هناك ظاهرة منتشرة بين العوام وتسمى بالكشحة. وهي ان بعض الناس يعتقد ان عدم توفيقه وعدم رزقه بالولد
166. 22:35مثلا سببها شعرة في جسمه. فيذهب الى شخص معين معروف فيحرق له هذه الشعرة. ومتى ما ازيلت حصلت
167. 22:45للانسان ما يريد من رزق للولد او الشفاء من المس وقد حصل. فما حكم هذا العمل
168. 22:58الادوية الحسية يذكر العلماء انها تبنى على التجربة الصحيحة
169. 23:08التي يمكن قياسها ومثل هذا المذكور
170. 23:15وان كنت لم اتصوره تصورا تاما
171. 23:21مثل هذا المذكور اظن انه لا يمكن قياسه
172. 23:25لمعرفة خطأه من صوابه فاذا كان لا يمكن قياسه فانه لا يجوز
173. 23:37لانه من حبائل الشيطان وخطوات الشيطان
174. 23:43والوقوع في ذرائع الشعوذة يجب الحذر
175. 23:55منه وحصول ما يريده الانسان اذا فعل قد يكون استدراجا من الله وابتلاء من الله واختبارا. فقد يحدث لاحد ان يذهب الى المشعوذ
176. 24:07فيقع له ما يريد. ابتلاء من الله عز وجل
177. 24:13فينبغي الحذر هذا بحسب تصوري الان
178. 24:19ومع ذلك اقول للسائل اذهب الى طالب علم
179. 24:25واليوم الحمد لله الامارات العربية المتحدة فيها طلاب علم يشار اليهم بالبنان
180. 24:34واصبحوا معروفين حتى على مستوى العالم الاسلامي
181. 24:39وعلى نطاق المسلمين فالحمد لله الان نرى طلاب علم في جميع امارات الدولة والحمد لله
182. 24:52فانصح بالرجوع اليهم لانهم اعرف مني بتصور الامر تصورا تاما. وانا ذكرت بحسب تصوري وكلامي عام
183. 25:02ولكن هذه القضية بخصوصها انصح بالرجول
184. 25:08الى اخواني وزملائي واقران طلاب العلم في الامارات
185. 25:16والاستفادة من رأيهم. ما حكم استعمال المأكولات التي تحتوي على سكر الكحول بنسبة ضئيلة
186. 25:28الكحول يخامر العقل فهو خمر
187. 25:38وقد قال عمر رضي الله عنه على المنبر بحضرة صحابة رسول الله
188. 25:44صلى الله عليه وسلم الا ان الخمر ما خامر العقل كما في الصحيح
189. 25:54والخمر حرام كله قليله وكثيره
190. 26:03خالصه وممزوجه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره
191. 26:13فقليله حرام فلا يجوز للمسلم
192. 26:19ان يتناول شيئا فيه كحول
193. 26:26باي صورة من الصور وباي نسبة من النسب
194. 26:33ما دام ان الكحول يبقى جرما واثرا
195. 26:42فما دام انه يبقى فلا يجوز. وما دام انه يكتب على العلبة
196. 26:50نسبة الكحول كذا او سكر الكحول كذا او مستحلب الكحول كذا فهذا يعني ان الكحول يبقى
197. 27:02ولا يستهلك ولا يتغير ولذا فالذي تدل عليه الادلة الشرعية دلالة ظاهرة بينة انه لا يجوز للمسلم
198. 27:17ان ان يشرب الكحول خالصة
199. 27:21ولا ان يشرب الكحول ممزوجة بغيرها. ولو قيل انها دواء
200. 27:30فان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان الخمر داء وليست دواء. ولا يجوز له
201. 27:40ان يتناول اكلا قد رش عليه الكحول
202. 27:47فمن المعلوم ان الكفار اليوم اذا طبخوا طعاما
203. 27:54يضيفون الكحول فوق هذا الطعام. بزعمهم انه يطريه ويطيب طعمه. فلا يجوز للانسان ان يأكل
204. 28:04هذا الطعام الذي وضع عليه ورش عليه شيء من الكحول. هذا الذي تدل عليه
205. 28:13الادلة الشرعية. نعم. احسن الله اليكم. ما توجيهكم لامرأة تزوج عليها زوجها? ولما علمت بذلك قالت
206. 28:23قالت له اما ان تطلق زوجتك الثانية او ساذهب الى بيت اهلي واطلب الطلاق
207. 28:33الله المستعان التعدد امر قد اذن الله فيه
208. 28:46فجاء ديننا به فلا يجوز لمسلم
209. 28:55ولا مسلمة ان يكره التعدد كراهة مكتسبة
210. 29:07واما الكراهة الطبعية بان تكره المرأة ان يتزوج عليها زوجها
211. 29:15فهذا امر لا تؤاخذ به
212. 29:19المرأة وهو من شأن النسا
213. 29:22ومن طبع النسا فلا حرج على المرأة ان تكره
214. 29:29ان يتزوج زوجها عليها لكن لا يجوز لها ان تعتقد ان هذا ظلم
215. 29:36او تصف هذا بانه ظلم
216. 29:39فان هذا من المنكرات العظمى
217. 29:44ومن المعلوم ان من كبائر الذنوب
218. 29:50ان تسأل المرأة طلاق اختها
219. 29:56اي طلاقة ضرتها كما جاء ذلك في الحديث في الصحيح
220. 30:03فالواجب على المرأة ان تتقي الله عز وجل
221. 30:08وان تسكن في بيتها وان
222. 30:12لا تطلب طلاق اختها لتكفئ اناءها
223. 30:19ولكن تطلب من زوجها العدل
224. 30:24وفق شرع الله عز وجل
225. 30:28وتسلم لما قضاه الله عز وجل ولعل الله ان يجعل لها في ذلك خيرا
226. 30:38كثيرا فهذا ما اوصي به اختي
227. 30:43والموفق من المؤمنين من اخرج نفسه من داعية هواه الى طاعة مولاه
228. 30:52وانشرح صدره بما شرع ربه سبحانه وتعالى. اسأل الله عز وجل ان يصلح احوال
229. 31:02ولنا جميعا احسن الله اليكم يقول والدتي عمرها فوق ستين سنة. وتعاني من امراض مزمنة لا يرجى برؤها
230. 31:15شاركت في قرعة الحج في بلادنا اكثر من خمسة اعوام ولم توفق. فهل ان حججت عنها تبرأ
231. 31:25وذمتها اسأل الله عز وجل
232. 31:31ان يطيل عمر امك في طاعة
233. 31:35وان يقويها وان يشفيها وان يرزقك برها. اسأل الله ان يرزقنا جميعا
234. 31:44بر ابائنا وامهاتنا احياء وامواتا
235. 31:52ثمان الحج عن الغير له شرطان لابد منهما
236. 32:01الشرط الاول ان يكون مريد الحج عن غيره
237. 32:07قد حج عن نفسه ولا يجوز ولا يصح على الراجح من اقوال اهل العلم
238. 32:16ان يبدأ بالحج عن غيره قبل ان يحج عن نفسه
239. 32:21بل ان المرجح عندنا انه لو حج عن غيره
240. 32:27فان حجه يقع عن نفسه
241. 32:31وتلغو نيته انه يحج عن غيره
242. 32:37واما الشرط الثاني فهو الا يكون المحجوج عنه
243. 32:44قادرا على ان يحج بنفسه
244. 32:49او بعبارة اخرى ان يكون المحجوج عنه عاجزا
245. 32:56عن الحج عجزا دائم ان يكون المحجوز عنه عاجزا عن الحج
246. 33:06عجزا دائما. لا يرجى زواله
247. 33:12اما اذا كان العجز يرجى زواله
248. 33:17فانه لا يجوز الحج عنه
249. 33:21كما لو كان مريضا ويرجى ان يشفى
250. 33:25او كان فقيرا فانه يرجى ان يغتني
251. 33:32اما اذا كان عاجزا كان اشل
252. 33:36لا يستطيع ان يسافر ويصل الى مكة
253. 33:41او كان كبيرا في السن لا يستطيع ان يتحرك حركة الحج
254. 33:49فحركته حركة بسيطة ولا يستطيع ان يتحرك الحركة التي
255. 33:57يقتضيها الحج او كان عاجزا بالموت
256. 34:04فهذا يحج عنه ولا حرج
257. 34:08وانت اعلم بحال امك فان كان المانع انما هو فقط القرعة
258. 34:18او المال فلا تحج عنها
259. 34:22اما اذا كان المانع امرا
260. 34:28لا يمكن تجاوزه ولا يرجى زواله وهو يعوقها عن الحج بنفسها
261. 34:36فان لك ان تحج عنها. نعم
262. 34:40جزاكم الله خيرا بعض الاخوة حريصين على تتبع الجنائز من منطقة الى اخرى في نفس المدينة. حيث توجد مجموعة من المقابر
263. 34:50ننسق فيما بيننا بالرسائل فاشكل علينا في هذا. هل التتبع والتنسيق فيه محدود شرعي
264. 35:02لا شك ان حضور الجنازة
265. 35:08من العبادات العظيمة سواء حضر الجنازة
266. 35:16قبل الموت ليلقن المحتضر او حضر بعد الموت
267. 35:26ليحسن الميت ويحسن اليه بغسله وتكفينه
268. 35:35وستر عيوبه ان كان فيه عيوب
269. 35:39ومن غسل ميتا فستره ستره الله يوم القيامة
270. 35:45او بحضور الصلاة على الجنازة
271. 35:49او باتباع الجنازة الى مقري او الى مكان دفنها
272. 36:01ومجلس الجنازة من حضره ضامن على الله
273. 36:07ان رجع من ذلك المجلس
274. 36:10بالرزق والكفاية والاجر والغنيمة يرجع بقراريط كثيرة
275. 36:20وان مات ظامن على الله ان يدخل الجنة
276. 36:28كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في عد المجالس
277. 36:33التي كان يكون المؤمن ظامنا فيها على الله ما كان في شيء منها
278. 36:42وكونكم تنسقون فيما بينكم لحضور
279. 36:48هذه الجنائز واكرام الميت والترتيب
280. 36:53فهذا لا محظور فيه وهذا تنظيم
281. 37:00للخير او نظام للخير وليس من التنظيمات التي يتكلم عنها العلماء
282. 37:08ويمنعها العلماء التي هي تنظيمات حزبية
283. 37:14بدعية فلا ارى حرجا والله اعلم
284. 37:18في حدود علمي بما ذكرتم لاني لا اعرف حقيقة الحال في واقع البلد
285. 37:25لكن تصوري بحسب ما سمعت
286. 37:28انه لا حرج في هذا الامر ان شاء الله