الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:28ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:34ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:40من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
5. 00:50وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق
6. 01:00ولا تموتن الا وانتم مسلمون
7. 01:05يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا
8. 01:15كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم
9. 01:25رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
10. 01:35فيغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان
11. 01:45ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل
12. 01:55محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. ثم
13. 02:05يا معاشر الفضلاء انني احمد الله عز وجل واشكره
14. 02:13ان كتب لنا هذا الاجتماع في بيت من بيوته
15. 02:20نتلو كتابه ونتدبر معانيه. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. يتلون كتاب
16. 02:30الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
17. 02:40وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. فاسأل الله عز وجل ان يعطينا ولا يحرمنا
18. 02:50وان يزيدنا ولا ينقصنا ولا ينقصنا
19. 02:55ثم انني اشكر الله عز وجل ان وفق اخواني في مؤسسة رأس الخيمة
20. 03:05اقامة هذه المسابقة وهذه الجائزة جائزة رأس الخيمة للقرآن الكريم التي
21. 03:15تزداد مع الايام ثباتا وتألقا. ثم اشكر صاحب السمو
22. 03:25الشيخ سعود ابن صقر القاسمي وفقه الله عز وجل وزاده خيرا وبركة. وحرصه من كل سوء
23. 03:37على عنايته بهذه الجائزة. وبجميع الانشطة الاسلامية النافعة
24. 03:47واسأل الله عز وجل ان يرزقه حب الشعب وان يرزق الشعب حبه وان وان يقي
25. 03:57هذه الامارة شر الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يجعل ذلك لجميع دولة
26. 04:07الامارات العربية المتحدة ثم ان الاخوة قد وفقوا توفيقا عظيما. في اختيار
27. 04:25عنوان هذه الدورة الدلائل القرآنية على محاسن الشريعة الاسلامية
28. 04:34ولا شك ايها الاحبة ان الاسلام دين كله محاسن. وكله مكارم
29. 04:44مهما قلبت النظر فيه وفي احكامه وتدبرت في نصوصه لا تجد الا حكمة وخيرا
30. 04:54واحسانا وبرا. والمؤمن مطالب شرعا بان يظهر هذه المحاسن
31. 05:08بان يبينها ويوضحها ويظهرها للناس بالعلم والبيان ان كان من
32. 05:18اهل العلم والبيان وان يظهرها كذلك في عمله. حتى تنكشف محاسن هذا الدين. من خلال
33. 05:32ذلك حيث يرى الناس في عمله محاسن دينه
34. 05:39ولو ان المؤمنين استقاموا على دينهم كما شرعه ربهم
35. 05:47لرأى الناس اجمع ما في هذا الدين من محاسن كريمة ومكارم عظيمة
36. 05:59ولا عاد من ند من المسلمين الى الاستقامة على دينه
37. 06:08ولا عرف غير المسلمين ما في الدين من محاسن ولا دخلوا في دين الله افواجا. يقول الشيخ ابن باز رحمه الله عز وجل
38. 06:21وهو العالم الرباني وحكيم زمانه ومن جرب الدعوة وكان قائدا
39. 06:33الدعوة يقول رحمه الله عز وجل عن وسائل الاعلام اذا استعملت هذه الوسائل في الدعوة
40. 06:43الى الله وارشاد الناس الى ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق الاذاعة والصحابة
41. 06:53والتلفاز فهذا شيء كبير ينفع الله به الامة اينما كانت. وينفع الله به غير المسلمين ايضا. حتى
42. 07:07يفهم الاسلام وحتى يعقلوه وحتى يعرفوا محاسنه ويعرفوا انه طريق النجاح في
43. 07:17الدنيا والاخرة الى ان قال رحمه الله فعلى جميع الامة حكاما وعلماء
44. 07:27وغيرهم ان يبلغوا عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم هذا الدين. وان يشرحوه للناس
45. 07:37بشتى اللغات المستعملة باساليب واضحة. وان يشرحوا محاسن الاسلام
46. 07:47كما وفوائده وحقيقته حتى يعرفه اعدائه. وحتى يعرفه الجاهلون به
47. 07:57وحتى يعرفه الراغبون فيه فبيان المحاسن يعود بالخير على المسلم وعلى غير المسلم
48. 08:09وقال ايضا رحمه الله عن الاسلام والله في قسم هذا العالم الكبير هذا القسم فيقول والله
49. 08:23لو عرفه الناس اليوم على حقيقته لدخلوا فيه افواجا. اي لو عرفوا محاسنه ومكارمه
50. 08:33لاقبلوا عليه واعتنقوه ودخلوا فيه افواجا كما دخلوا فيه افواجا في زمن النبي
51. 08:43صلى الله عليه وسلم لما رأوا من محاسن الدين
52. 08:49في نصوصه وفي افعال النبي صلى الله عليه وسلم
53. 08:56ولا شك ايها الاحبة ان القرآن الكريم فيه تبيان كل شيء
54. 09:03وفيه الدلالات الواضحات الباهرات البينات على محاسن هذه الشريعة
55. 09:13محاسن هذا الدين يقول ابن القيم رحمه الله عز وجل القرآن وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مملوءان
56. 09:26من تعليل الاحكام بالحكم والمصالح وتعليل الخلق بهما
57. 09:36والتنبيه على وجوه الحكم التي لاجلها شرع تلك الاحكام. ولاجلها خلق تلك الاعياد
58. 09:46ولو كان هذا في مئة موظع او مئتين لسقناها. ولكنه
59. 09:56يزيد على الف موضع بطرق متنوعة. فالذي يتدبر القرآن
60. 10:06يظهر له ما في هذا الدين من تمام الاحسان
61. 10:15بل اني اقول ان كل اية في القرآن تدل على شيء من محاسن الاسلام
62. 10:27ولذلك فالدلالات القرآنية على محاسن الشريعة الربانية
63. 10:34لا يمكن حصرها في وقت محدود
64. 10:40ولكن سنشير الى معالم كلية
65. 10:45ولن نتتبع جزئيات كل امر من تلك المحاسن. لان لو تتبعنا الجزئيات لاحتاج كل امر منها الى اضعاف الوقت
66. 10:59محدد لهذه الدورة. ولذلك سنقف على كليات من محاسن الشريعة
67. 11:09الاسلامية لو عرفها المؤمن وطبقها لطابت حياته. ولكان داعية الى
68. 11:19دين الله عز وجل بالقدوة
69. 11:24فاذا علمها وفهمها واصبح يشرحها للناس ويبثها في وسائل الاعلام ووسائل
70. 11:34الاجتماعي باللغة العربية وبغيرها. فانه يكون داعية من انجح الدعاة الى دين
71. 11:44عز وجل فمن تلك المحاسن العظمى لديننا الاسلام اولا انه دين من عند الله
72. 11:58فلا تناقض فيه ولا تدافع فيه ابدا
73. 12:08بل تجده كاملا متكاملا. كما قال ربنا سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن
74. 12:18ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
75. 12:25فالقرآن كله لا يوجد فيه ادنى اختلاف
76. 12:35ولا تناقض ولا تدافع وهكذا دين الله عز وجل فان القرآن اصله
77. 12:41وقال سبحانه وما ينطق عن وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فالدين كله وحي من ربنا
78. 12:51وتعالى ولذلك تجد انه خير كله وكل خير منه
79. 13:01يقود الى خير وكل خير منه يقود الى خير. فلا تجد فيه فطورا
80. 13:11ولا قصورا عن الخير ولا شرا ابدا. وهذا اصل محاسن الدين
81. 13:20انه من عند رب العالمين سبحانه وتعالى
82. 13:26وثانيا انه دين جمع محاسن الشرائع السابقة. وزاد عليها
83. 13:39فما من حسنة في دين
84. 13:45بعث الله عز وجل به نبيا من الانبياء
85. 13:51الا وهي موجودة في في ديننا او موجود في ديننا ما هو اعظم منها. واحسن منها
86. 14:01فهذا الدين فيه الايمان بجميع المرسلين
87. 14:11هذا الدين فيه الايمان بجميع الكتب. ولا تجد هذا الا في هذا الدين
88. 14:19لا يؤمن بجميع الرسل الا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم
89. 14:28ولا يؤمن بجميع الكتب الا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم فهم قد جمعوا المحاسن
90. 14:38في الايمان الذي هو اصل الدين. كما قال ربنا سبحانه وتعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا
91. 14:51وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب. والاسباط وما اوتي وما اوتي موسى
92. 15:01وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم
93. 15:08لا نفرق بين احد منهم. ونحن له مسلمون
94. 15:14فالمؤمن يؤمن بجميع الانبياء ويؤمن بفضل جميع الانبياء
95. 15:26ويحب جميع الانبياء حتى انه
96. 15:33لا يفضل نبيا على نبي على سبيل التنقص. لاحد منهم
97. 15:42وانما يفضل النبي على النبي بالدليل من باب الكمال في الفضل
98. 15:52اما لو اشعر بالتنقص فانه حرام. لا نفرق بين احد منهم. لا في ايماننا بهم
99. 16:02ولا في حبنا لهم ولا في اعتقادنا فظلهم
100. 16:09وقال سبحانه وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب
101. 16:19هيمنا عليك. فالقرآن مصدق لكل الكتب السابقة
102. 16:30ومهيمن عليها. يقول الشيخ بن سعدي رحمه الله عز وجل يقول تعالى وانزلنا اليك الكتاب
103. 16:40الذي هو القرآن العظيم افضل الكتب
104. 16:46واجلها بالحق اي انزالا بالحق. ومشتملا على الحق كله
105. 16:56في اخباره واوامره ونواهيه مصدقا لما بين يديه من الكتاب
106. 17:06لانه شهد لها ووافقها وامر بالايمان بها. وشرائعه الكبار شرائعها. وهي اخبرت
107. 17:20فصار وجوده مصدقا لخبرها ومهيمنا عليه
108. 17:35يقول رحمه الله اي مشتملا على ما اشتملت عليه الكتب السابقة. وزيادة. في المطالب
109. 17:45والاخلاق النفسية. فهو الكتاب الذي الذي
110. 17:55تتبع كل حق او تتبع كل حق جاءت به الكتب. الذي تتبع كل حق جاءت به الكتب
111. 18:05فامر به وحث عليه واكثر من الطرق الموصلة اليه
112. 18:12قال وهو الكتاب الذي فيه نبأ السابقين واللاحقين. وهو الكتاب الذي فيه الحكم والحكمة
113. 18:22والاحكام التي عرضت عليه الكتب السابقة
114. 18:30والاحكام الذي التي عرضت عليه في الكتب السابقة فما شهد له بالصدق فهو المقبول
115. 18:40وما شهد له بالرد فهو المردود الذي دخله التحريف والتبديل. والا فلو كان من عند الله لم يخالفه. اي
116. 18:52ان كتابنا هو الذي يشهد للكتب السابقة. فاذا جاء النصارى بالانجيل
117. 18:59الذي يشهد للصدق في الانجيل هو كتابنا. فنعرضه على ما في كتابنا. فما وافق كتابنا فهو من عند الله
118. 19:09وما خالف كتابنا فهو محرف ومبدل وليس من عند الله سبحانه وتعالى
119. 19:19ذلك اذا ادلى اليهود بالتوراة فانا نعرض ما يقولون على كتاب ربنا
120. 19:29وثالث المحاسن الكلية التي دلت عليها الدلائل القرآنية انه دين كامل
121. 19:41فلا نقص فيه والكامل يا اخوة
122. 19:47لا يحتاج الى اكمال ولا يحتاج الى زيادة
123. 19:54بل هو كامل من جميع الوجوه
124. 19:58وما دام ذلك كذلك فان كل زيادة تزاد عليه لم تكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
125. 20:08فانها تكون نقصا ولا تكون دينا
126. 20:15كما قال ربنا سبحانه وتعالى مخبرا وممتنا علينا بهذه النعمة العظيمة اليوم اكملت لكم
127. 20:25دينكم وما دام انه كامل فانه لا يقبل من احد زيادة ولهذا قال النبي صلى الله عليه
128. 20:38سلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. من احدث في امرنا يعني في ديننا هذا
129. 20:48يقول العلماء اسم الاشارة يقول للموجود
130. 20:56فالدين قد كمل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الدين الموجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من احدث فيه ما ليس منه فهو رد
131. 21:06مردود على صاحبه وهذا الحديث في الصحيحين
132. 21:11وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
133. 21:18رواه مسلم في الصحيح واشار اليه البخاري في صحيحه
134. 21:24وهذا ما فهمه علماء الامة ما فهمه علماء الامة الربانيون. فها هو الامام ما لك بن انس
135. 21:34الامام الرباني العالم الكبير المدني عالم مدينة رسول الله. صلى الله عليه وسلم في زمنه
136. 21:52يقول من احدث شيئا لم يكن عليه سلفنا. فقد زعم ان رسول الله
137. 22:02صلى الله عليه وسلم خان الرسالة. لان الله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم
138. 22:12وهذه احدى الروايات عن الامام مالك لهذا الاثر الجليل عنه. يقول
139. 22:22من احدث شيئا لم يكن عليه سلفنا اذا من
140. 22:29الزمن المتقدم من صدر الاسلام واهل العلم يرون وجوب لزوم ما عليه السلف
141. 22:39وجوب لزوم ما عليه. السلف يقول من احدث شيئا لم يكن عليه سلفنا
142. 22:49قد زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خان الرسالة. يعني من زاد شيئا في الدين وزعم انه دين
143. 22:59احدثه وزعم انه من الدين فهو يزعم بلسان الحال. ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد
144. 23:09خان الرسالة لانا نقول له هذا الذي جئت به هل هو دين او ليس دينا
145. 23:20فان قال ليس دينا قلنا هذا عبث لا يجوز
146. 23:24وان قال هو دين قلنا له اين هو في زمن النبي صلى الله عليه وسلم? فان قال كان موجودا قلنا هات
147. 23:34دليل انه كان موجودا وان قال لم يكن موجودا قلنا ان الله عز وجل يقول اليوم اكملت لكم دينكم
148. 23:48فانت بلسان حالك تزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين لنا الدين الكامل
149. 23:59الذي اكمله الله عز وجل
150. 24:04وقال اياس بن معاوية لابن شبرمة
151. 24:11وقد كان ابن شقرمة يميل الى الرأي
152. 24:17فقال له اياس يا ابن شبرمة هل قرأت القرآن
153. 24:23هل قرأت القرآن? قال نعم من اوله الى اخره
154. 24:32من اوله الى اخره. قال فهل قرأت اليوم اكملت لكم دينكم? واتممت عليكم نعمتي
155. 24:42قال نعم وما قبلها وما بعدها
156. 24:48قرأتها وقرأت ما قبلها وما بعدها
157. 24:54قال فهل وجدته بقي لال شبرمة شيء ينظرون فيه
158. 25:03ما دام ان الله اكمل الدين ما الحاجة الى رأيك
159. 25:09طبعا والمقصود الرأي الذي يخالف النصوص. وليس القياس على النصوص فيما يجوز فيه القياس
160. 25:19فقال ابن شبرمة مسلما للحق لا. لم يبق شيء
161. 25:26لان الله عز وجل قد اكمل الدين
162. 25:30وقال الامام احمد بن حنبل رحمه الله في مناظرته لاحمد بن ابي دؤاد. سبحان الله
163. 25:40احمد بن حنبل واحمد بن ابي دؤاد كلاهما احمد لكن شتان بين الاحمدين
164. 25:51فاحدهما وافق حاله اسمه والاخر نافر حاله اسمه
165. 26:02احمد بن ابي دؤاد تزعم فتنة القول بخلق القرآن
166. 26:10فناظره الامام احمد بن حنبل
167. 26:14بين يدي الخليفة الواثق فقال الامام احمد رحمه الله
168. 26:22يا احمد مخاطبا احمد بن ابي دؤاد. يا احمد اخبرني عن الله عز وجل
169. 26:32انزل القرآن على صلى الله عليه وسلم فقال اليوم اكملت لكم دينكم
170. 26:42عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
171. 26:49كان الله تعالى الصادق في اكمال دينه او انت الصادق في نقصانه
172. 26:59حتى يقال فيه بمقالتك هذه
173. 27:04الامام احمد كانه يقول لابن ابي دؤاد
174. 27:08انت اتيت بشيء ليس في القرآن
175. 27:12تستدل بالعقل. ولذلك كان الامام احمد لما كانوا
176. 27:19يعذبونه حتى يقول بخلق القرآن يقول لا حتى تأتوني باية من كتاب الله
177. 27:28وليس عندهم اية فهو يقرر بعقله
178. 27:36ولم يكن ذلك في الدين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ما عندنا الا احد طريقين
179. 27:46ان الله عز وجل هو الصادق ولا شك في هذا حيث قال اليوم اكملت لكم دينكم او انت الصادق حيث اتيتنا بشيء ليس
180. 27:56بالقرآن والسنة فسكت ابن ابي دؤاد. ولم يستطع ان يجيب
181. 28:06فقال له الامام احمد اجب يا احمد فلم يجب
182. 28:13ولم يجد جوابا فمن محاسن ديننا انه دين كامل
183. 28:22لا نحتاج فيه الى احد
184. 28:27كماله في كتاب ربنا وفي سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ويبينه العلماء
185. 28:37بفهم سلف الامة رضوان الله عليهم
186. 28:44وخامس المحاسن التي دلت عليها رابع رابع المحاسن التي دلت عليها الدلائل القرآنية
187. 28:54انه نعمة تامة وما دام انه نعمة تامة
188. 29:11فكل ما يخالفه نقمة يقينا
189. 29:18كل ما يخالف دين الله كلا او جزءا فهو نقمة
190. 29:26نقمة على صاحبه ونقمة على المجتمع. نقول الذي يخالف الدين
191. 29:33جزءا والله انه نقمة وان ظن صاحبه انه نعمة
192. 29:43اكل الربا اكل الربا نقمة
193. 29:50وان ظن اكله انه نعمة
194. 29:55لان الدين نعمة تامة ومن الدين تحريم الربا
195. 30:02فما يخالف الدين في هذه الجزئية فانه نقمة على صاحبه. ولذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الربا
196. 30:12كثر فالى قلة الربا وان كثر فالى قلة ولا بد
197. 30:23وكل دين يخالف دين الاسلام فهو نقمة
198. 30:30لان الله عز وجل يقول
199. 30:33اليوم اقبلت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
200. 30:41فهو نعمة تامة والنعمة التامة ايها الفضلاء تحتاج الى الشكر العظيم
201. 30:52والشكر العظيم على هذه النعمة ان نستقيم على دين الله كما امر الله
202. 31:00ان نستقيم على دين الله كما امر الله سبحانه وتعالى
203. 31:09وخامسا من محاسن دين الاسلام التي دلت عليها الدلائل القرآنية انه دين رظيه الله. وما اجملها من كلمة
204. 31:23انه دين رضيه الله. سبحان الله ينبغي يا اخوة ان نستشعر هذا ونحن نعمل بديننا. اذا صليت
205. 31:33وانت تدخل في الصلاة ان الله رضي هذه الصلاة
206. 31:41ان الله رضي هذه الصلاة فكيف لا تقبل عليها بقلبك
207. 31:48فالله عز وجل رضي هذا الدين
208. 31:54وما رضيه الله فلا شك ان المحب لله يرضاه
209. 32:03فكيف يأبى وكيف يترك شيئا منه وقد علم ان ربه قد رضي سبحانه وتعالى. ثم ان المؤمن
210. 32:18ويوقن ان ما رضيه الله عز وجل فانه يرظى عن اصحابه
211. 32:28فالله رضي الدين فيرضى عن اهل الدين
212. 32:35فاذا اردت ان يرظى الله عنك فتقرب اليه بالفرائظ واجتناب المحارم
213. 32:47وتقرب اليه بالنوافل ما استطعت
214. 32:53لتكون مؤديا ما رضيه الله. لتنال رضا الله سبحانه وتعالى
215. 33:03وقد قال الله عز وجل ورضيت لكم الاسلام دينا. ولذا فكل دين
216. 33:18غير دين الاسلام لا يقبله الله تعالى من اهله. كما قال ربنا سبحانه وتعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا
217. 33:28فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
218. 33:35وهذا يجعل المؤمن حريصا على ان يدعو الناس الى الاسلام
219. 33:44لينقذهم من هذه الخسارة العظمى التي لا اعظم منها
220. 33:53وسادس المحاسن لديننا العظيم الذي دلت عليه الدلائل القرآنية انه دين حفظه الله
221. 34:09فلم يكله الى غيره كل الاديان السابقة
222. 34:19كانت توكل الى العلماء علماء ذلك الدين
223. 34:27فدخلها التغيير والتبديل الا هذا الدين
224. 34:34فان الله عز وجل تكفل بحفظه
225. 34:38فهو باق كما هو. بلا تغيير ولا تبديل
226. 34:45حتى يأتي امر الله ديننا بحمد الله يعرفه المتأخر اليوم كما عرفه المتقدم
227. 34:55في اول الاسلام. اليوم نقرأ القرآن والله كما كان الصحابة يقرؤونه
228. 35:05لم ينقص حرفا بل والله لم ينقص حركة
229. 35:14ولم تتغير فيه حركة والله يا اخوة حتى الحركات التي لا تغير المعنى
230. 35:23لم تتغير في قرآننا نقرأه كما قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقرأه كما قرأه الصحابة رضوان الله عليهم. وحفظ الله سنة النبي
231. 35:35صلى الله عليه وسلم فكان بعض الصحابة يكتبون السنة
232. 35:45ثم قيد الله رجالا حفاظا عدولا اهل ضبط
233. 35:55رووا سنة النبي صلى الله عليه وسلم
234. 35:59ثم الهم الله الامة ان تدون السنة في زمن قريب من زمن النبي صلى الله عليه وسلم
235. 36:10فتجد ان اكثر المحدثين عندهم ثلاثيات
236. 36:16اي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة رجال
237. 36:21عدول ثقات اهل ظبط فدونت السنة في الكتب ولله الحمد والمنة. وحفظت
238. 36:36وهذا مصداق قول ربنا سبحانه وتعالى في الدلالة على هذه المكرمة العظيمة انا نحن نزلنا
239. 36:46ذكرى وانا له لحافظون والذكر كما تعلمون هو الوحي ليس القرآن فقط
240. 36:56اصالة هو القرآن وتدخل فيه السنة
241. 37:03وما دام ان القرآن محفوظ وان السنة محفوظة فهذا الدين محفوظ
242. 37:13اليوم يا اخوة نتعلم الصلاة كأنا نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
243. 37:22حفظ لنا ديننا بل من عجيب
244. 37:28ان القرآن الكريم يحفظه حتى الصغار
245. 37:35ولو اخطأ الامام وسهى في التلاوة تجد ان عددا من الناس يردون عليه وبعضهم تجد ان بعضهم
246. 37:45من الصغار من الاطفال وهدى الله الامة لكل ما يتحقق به هذا الحفظ. ومن هذا مثل هذه الجائزة
247. 37:59فانها تشجع على حفظ كتاب الله عز وجل. وسبحان الله عندما اتأمل في حلق تحفيظ القرآن الكريم
248. 38:09وارى اقبال الاطفال بل والكبار كذلك على الحلق للحفظ في هذا الزمن زمن
249. 38:19انشغال بوسائل التواصل وغيرها. اقول سبحان الله انه والله حفظ الله لهذا الدين
250. 38:33لا يزال في الامة من
251. 38:37يسعى لحفظ كتاب الله. سبحانه وتعالى. ولا يزال في الامة من يحفظ السنة
252. 38:47ويميز السنة ويدل الامة على الصحيح من الضعيف
253. 38:58ولم تخلو الامة في عصر من الاعصار من عالم متمكن في هذا الباب
254. 39:06والحمد لله وسابع المحاسن لديننا التي دلت عليها الدلائل القرآنية. انه دين العدل
255. 39:23فهو يوجب العدل على كل احد لكل احد
256. 39:30يوجب على المؤمن ان يعطي كل ذي حق حقه
257. 39:40سواء كان قريبا او بعيدا
258. 39:44محبوبا او مبغضا. فالعدل في الاسلام مبدأ
259. 39:53لا مصلحة كثير من الناس يطالبون بالعدل اذا كان يوافق مصالحهم
260. 40:08ويخالفونه اذا كان لا يطابق مصالحهم. اما ديننا فالعدل فيه مبدأ
261. 40:18واجب على كل احد لكل احد
262. 40:27وديننا يحرم الظلم من كل احد لكل احد
263. 40:35فالعدل واجب مع الموافق والمخالف
264. 40:42والظلم حرام وظلمة مطلقا. كما قال ربنا سبحانه وتعالى ان الله
265. 40:52يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل
266. 41:02ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا
267. 41:09اذا حكمتم بين الناس ليس بين المؤمنين
268. 41:17ان تحكموا بالعدل ولذلك المؤمن قد يقضي للكافر على المسلم
269. 41:28ويحكم للكافر على المسلم لان هذا هو العدل
270. 41:39وكما قال سبحانه ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
271. 41:49يعظكم لعلكم تذكرون وقال الله عز وجل مخاطبا المؤمنين يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله
272. 42:03شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى
273. 42:13واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. الله اكبر
274. 42:19انظروا هذه المؤكدات للعدل. يا ايها الذين امنوا هذا اول مؤكد. لانه خطاب بصفة
275. 42:29الايمان والمتقرر ان الاية اذا صدرت بصفة الايمان فما فيها
276. 42:39مؤكد شرعا يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين
277. 42:50صيغة مبالغة ما قال سبحانه كونوا قائمين. كونوا قوامين. وهذا يدل على الديمومة
278. 43:00استمرار وعدم الانقطاع عن هذا. قوامين لله. وهذا مؤكد اخر
279. 43:10حيث جعل ذلك لله. لا لدنيا
280. 43:16ولا لمصالح ولا لامر اخر وانما لله
281. 43:25شهداء بالقسط. حتى في شهادتكم
282. 43:32فانكم تشهدون بالعدل ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اذا ابغضتم قوما لانهم يؤذونكم ويمنعونكم
283. 43:45حقوقكم فلا تظلموا. لا يحملنكم ذلك على عدم العدل. اعدلوا
284. 43:55هذا مؤكد اخر امر اعدلوا مع كل احد. حتى الذين تبغضونهم
285. 44:05هو اقرب للتقوى واقرب هنا للتحقيق وليس لكوني كون العدل قريبا من التقوى لا
286. 44:21افعل التفضيل احيانا يأتي للتحقيق لتحقيق الامر
287. 44:30ثم واتقوا الله. فبعد ان بين ان العدل يحقق التقوى امر بالتقوى وتلك كلها
288. 44:40وهذا يجعل المؤمن ينشط نشاطا عظيما للقيام بالعدل
289. 44:58والعدل يا اخوة ليس في القضاء فقط
290. 45:01يعدل في لسانه فلا يظلم بلسانه احدا
291. 45:10يعدل في افعاله فلا يظلم يظلم بفعله احدا يعدل في احكامه. فلا يظلم
292. 45:20احد لا يظلم قريبا ولا يظلم
293. 45:28بعيدا وتلك والله حسنة من اعظم محاسن
294. 45:39دين الاسلام وينبغي على المؤمنين ان يعملوا بها وان يظهروها
295. 45:49وان يكون المؤمن منصفا لا يميل على احد
296. 45:59ميل ظلم وانما يكون على سبيل الانصاف والعدل مع كل احد
297. 46:10وثامن المحاسن للشريعة الربانية التي دلت عليها الدلائل القرآنية انه دين الاحسان. والاحسان يأتي بمعنيين
298. 46:23الاتقان والفضل الاتقان والفضل وديننا دين الاحسان. بمعنيين دين الاتقان
299. 46:41ودين الفضل والزيادة فاذا كان العدل اعطاء كل ذي حق حقه. وهذا الواجب فالفضل وهو الزيادة
300. 47:01مطلوب شرعا وان لم يكن واجبا بهذا المعنى
301. 47:12قال ربنا سبحانه وتعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان. ان الله يأمر يعني في دينه
302. 47:22في دين محمد صلى الله عليه وسلم بالعدل وتقدم والاحسان. فالله عز وجل امر
303. 47:32وبهذا وجعل لنا قاعدة. فقال سبحانه هل جزاء الاحسان الا الاحسان
304. 47:41لا يليق بالمؤمن ان يقابل الاحسان بالاساءة
305. 47:53فوالداه قد احسنا اليه وتعبا في تربيته
306. 48:03وهل جزاء الاحسان? الا الاحسان
307. 48:12ولاة امره قد احسنوا اليه
308. 48:20وهل جزاء الاحسان الا الاحسان
309. 48:24والاحسان ايها الاخوة يشمل كل شيء
310. 48:28الاحسان في ديننا يشمل كل شيء. ولذلك اسمعوا ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم. ان الله كتب الاحسان على
311. 48:38كل شيء ان الله كتب الاحسان على كل شيء. ثم جاء المثال فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة
312. 48:51واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. رواه
313. 49:04رواه مسلم في الصحيح سبحان الله الاحسان حتى في قتل من يستحق القتل
314. 49:12حتى في قتل من يستحق القتل
315. 49:17يحسن اليه الا اذا كان فعل شيئا فيعاقب بمثل فعله
316. 49:27والا فالاصل الاحسان حتى الذي يستحق القتل
317. 49:33الذي قتل مسلما عمدا ويستحق القتل اذا قتلناه نحسن قتلته
318. 49:43فلا يعذب ولذا ذهب بعض اهل العلم الى انه لا يقتص الا بالسيف
319. 49:55قالوا لانه احسن ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وليحد احدكم سفرته
320. 50:04وحتى في ذبح الحيوان مطلوب الاحسان
321. 50:12وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب
322. 50:18اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه
323. 50:32كانوا يحفرون قبرا والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر اليهم فرأى فيه شيئا من الخلل. فقال افعلوا كذا وافعلوا كذا
324. 50:44ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه. رواه الطبراني. وذكره الالباني في الصحيحة
325. 50:53فديننا دين الاحسان في كل شيء
326. 50:56في العبادة مطلوب ان نحسن
327. 51:01وفي العادة مطلوب ان نحسن. وفي الاعمال الادارية وغيرها مطلوب ان نحسن
328. 51:11وهذا من محاسن ديننا ومعالم ديننا الكبرى
329. 51:21وتاسعا من محاسن الشريعة الربانية التي دلت عليها الدلائل القرآنية انه دين الرحمة
330. 51:39فديننا كله رحمة ولذلك يا اخوة هذا مقياس
331. 51:48لمعرفة هل الشيء من الدين او ليس من الدين
332. 51:54الدين كله رحمة فكتابه كتاب رحمة
333. 52:02كما قال الله عز وجل واذا لم تأتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحى
334. 52:12الي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. فالقرآن
335. 52:22رحمة للمؤمنين. وقال سبحانه يا ايها الناس هذا خطاب لكل الناس
336. 52:30قد جاءتكم موعظة من ربكم. وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة للمؤمنين
337. 52:40يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم هذا القرآن وشفاء لما في الصدور وهذا يقتضي ان تهتدوا
338. 52:50وان تكونوا من المؤمنين وهو هدى ورحمة للمؤمنين
339. 52:59فهذه الاية يقود بعضها الى اخرها
340. 53:06فمقتضى نزول القرآن ان يؤمن الناس كلهم به
341. 53:15وهو كتاب رحمة للمؤمنين وقال سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
342. 53:31كتابه كتاب رحمة ونبيه صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة
343. 53:45فهو صلى الله عليه وسلم رحمة خاصة للمؤمنين ورحمة عامة للعالمين
344. 53:53محمد صلى الله عليه وسلم رحمة
345. 53:58رحمة خاصة للمؤمنين ورحمة للعالمين كما قال الله عز وجل وما ارسلنا
346. 54:08هناك الا رحمة للعالمين قال الطبري رحمه الله قوله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. يقول تعالى ذكره لنبيه محمد
347. 54:24صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك يا محمد الى خلقنا الا رحمة لمن ارسلنا
348. 54:34اليه من خلقي. قال رحمه الله ثم اختلف اهل التأويل يعني اهل التفسير
349. 54:44في معنى هذه الاية اجميع العالم الذي ارسل اليهم محمد اريد بها
350. 54:57مؤمنهم وكافرهم ام اريد بها اهل الايمان خاصة. اجميع العالم الذي ارسل اليهم محمد اريد بها
351. 55:11مؤمنهم وكافرهم ام اريد بها اهل الايمان خاصة دون اهل الكفر. دون اهل الكفر. قال فقال
352. 55:21بعضهم عني بها جميع العالم المؤمن والكافر
353. 55:28ثم روى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قول الله عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
354. 55:38قال رضي الله عنه وعن ابيه
355. 55:45من امن بالله واليوم الاخر كتب له الرحمة في الدنيا والاخرة. ومن لم يؤمن
356. 55:55بالله ورسوله عوفي مما اصاب الامم من الخسف والقذف
357. 56:06ثم قال وقال اخرون بل اريد بها اهل الايمان دون اهل الكفر. ثم قال
358. 56:16واولى القولين في ذلك بالصواب. القول الذي روي عن ابن عباس. رضي الله عنهما
359. 56:26وهو ان الله ارسل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة لجميع العالم
360. 56:36مؤمنهم وكافرهم. فاما مؤمنهم فان الله هداه به
361. 56:47فالرسول صلى الله عليه وسلم رحمنا الله به
362. 56:54وادخله بالايمان به وبالعمل بما جاء به من عند الله الجنة
363. 57:01واما كافرهم فانه دفع عنه به عاجل البلاء. الذي كان ينزل
364. 57:11الامم المكذبة رسلها من قبله
365. 57:20فهو رحمة للمؤمنين ورحمة للعالمين. ولا شك يا احبة
366. 57:28ان النبي صلى الله عليه وسلم رحمة مهداة
367. 57:32كما قال عن نفسه في الحديث الذي رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وذكره الالباني في الصحيحة
368. 57:42قال ايها الناس انما انا رحمة مهداة. سبحان الله. رحمة مهداة
369. 57:52والهدية تقدم بلطف. الهدية تقدم بلطف
370. 58:01وقد روى مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ادع على المشركين
371. 58:13لما كان المشركون يؤذون المؤمنين
372. 58:18ويقاتلون المؤمنين طلب المؤمنون هذا الطلب. قالوا يا رسول الله ادعوا على المشركين
373. 58:26قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة
374. 58:36اني لم ابعث لعانا. وانما بعثت رحمة. ولذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا
375. 58:46على المشركين بالهلاك دعاء عاما
376. 58:54بل دعا لبعضهم بالهداية فاهتدى
377. 58:58وانما دعا على بعض المشركين الذين اجرموا جرما خاصا
378. 59:09ومع هذا قال بعض اهل العلم ان هذا الدعاء نسخ
379. 59:17بهذه الاية فالنبي صلى الله عليه وسلم رحمة يقول القرطبي رحمه الله عز وجل وقوله صلى الله عليه وسلم انما بعثت رحمة
380. 59:30هذا كقوله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
381. 59:41قال اي بالرسالة العامة فالنبي صلى الله عليه وسلم مبعوث للناس كافة بل للناس والجن
382. 59:50صلى الله عليه وسلم والارشاد للهداية والاجتهاد في التبليغ والمبالغة في النصح
383. 1:00:00والحرص على ايمان الجميع وبالصبر على جفائهم وترك الدعاء عليهم
384. 1:00:10اذ لو دعا عليهم لهلكوا
385. 1:00:15وهذه الرحمة يشترك فيها المؤمن والكافر
386. 1:00:21اما رحمته الخاصة فلمن هداه الله تعالى ونور قلبه بالايمان. وزين جوارحه
387. 1:00:31بالطاعة وعاشرا من المحاسن التي نذكرها ودلت عليها الدلائل القرآنية ان
388. 1:00:50دين الرفق واللين فهو يقدم الرفق ما كان له موضع
389. 1:01:02في كل شيء في كل شيء
390. 1:01:08في ديننا يقدم الرفق ما دام ان له موضعا
391. 1:01:18قال الله عز وجل مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا
392. 1:01:28غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. فاذا عزمت
393. 1:01:38توكل على الله ان الله يحب المتوكلين. هذه الاية يا اخوة كلها رفق
394. 1:01:45هذه الاية كلها رفق. فبما رحمة من الله لنت لهم. فلين النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه
395. 1:01:55وتدخل بقية الامة تبعا انما هو رحمة من الله
396. 1:02:04فاللين رحمة. من الله عز وجل. ولو كنت فظا
397. 1:02:13في قولك غليظ القلب لانفضوا من حولك ولما صبر عليك الا القليل
398. 1:02:23فاعفوا عنه اذا حصل التقصير والزلل اعفوا عنه
399. 1:02:30واستغفر لهم يعني اذا حصل التقصير والزلل في حقك انت فاعف عنه. واذا حصل منهم زلل في حق الله فاستغفر
400. 1:02:43له وشاورهم في الامر مع انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا من الرفق وادخال السرور على قلوبهم
401. 1:02:57وتقريبهم الى الحق وتثبيتهم على الحق
402. 1:03:09وهذا سبحان الله مما يجلب الخيرات ولذلك علماء الادارة اليوم
403. 1:03:17يقولون من اسس نجاح الادارة ان تشركهم ان تشرك من تديرهم معك في القرار
404. 1:03:31او ان تشعرهم بانهم معك في القرار. وهذا مشروع في ديننا من زمن
405. 1:03:41صلى الله عليه وسلم وشاورهم في الامر
406. 1:03:47فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين
407. 1:03:54وقال سبحانه مخاطبا موسى وهارون عليهما السلام. اذهبا الى فرعون انه طغى
408. 1:04:04فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
409. 1:04:11اذهب الى فرعون انه طغى ما طغى احد مثله
410. 1:04:22ولا جاء احد بعده بطغيانه الا الدجال
411. 1:04:30الا الدجال. فانه اكثر طغيان من
412. 1:04:36فرعون ومع ذلك يقول الله عز وجل لموسى وهارون عليهما السلام فقولا له قولا لينا
413. 1:04:46آآ لينا له في القول مع طغيانه
414. 1:04:56لعله يتذكر او يخشى وكيف لا يكون من محاسن ديننا الرفق
415. 1:05:08والله الذي شرع هذا الدين
416. 1:05:11ورضيه لنا هو الرفيق سبحانه وتعالى. الذي يحب الرفق
417. 1:05:21فعن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن رهف من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليه
418. 1:05:31يعني الموت عليكم. قالت فقلت بل عليكم السام واللعنة. غارت على رسول الله صلى الله
419. 1:05:43عليه وسلم وهي المحبة له. فهمت ماذا يقولون? يقولون السام عليكم يعني الموت عليكم
420. 1:05:51فقالت بل عليكم السام واللعنة
421. 1:05:56فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو ان مدعو عليه من اليهود
422. 1:06:05يا عائشة ان الله رفيق
423. 1:06:10يحب الرفق في الامر كله. سبحان الله
424. 1:06:16حتى في هذا المقام قوم اعتدوا بالدعاء
425. 1:06:25قالت كنت او لم تسمع ظنت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع لفظه فظنهم يقولون السلام عليكم
426. 1:06:35اولم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم. سمعت ورددت
427. 1:06:45فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم فيه
428. 1:06:52وما دام تحقق المقصود فلا حاجة الى الزيادة
429. 1:06:58وعليكم وانتهينا ما يحتاج عليكم السام واللعنة
430. 1:07:09والحديث في الصحيحين وفي رواية عند مسلم
431. 1:07:14قال يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق
432. 1:07:20ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. قال العلماء ثوابا واثرا
433. 1:07:31يعطي على الرفق ثوابا واثرا في الناس ما لا يعطي على العنف وما
434. 1:07:41الا يعطي على ما سواه
435. 1:07:45وقال صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير
436. 1:07:51من يحرم الرفق يحرم الخير. رواه مسلم في الصحيح. وقال صلى الله عليه وسلم ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه
437. 1:08:01ولا نزع من شيء الا شانه. رواه مسلم في الصحيح
438. 1:08:06ويعظم شأن الرفق يا احبة في ديننا عند وجود القوة. والسلطة والقدرة
439. 1:08:16هنا يعظم شأن الرفق. كالزوج مع الزوجة
440. 1:08:27الزوج الاصل انه الاقوى وان الزوجة
441. 1:08:36ضعيفة وعنده قدرة على لطمها وظربها وسجنها
442. 1:08:46فالرفق هنا اكد وكذلك من يتولى ولاية. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيئا
443. 1:09:00شق عليهم فاشقق عليه. ومن ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. رواه
444. 1:09:10مسلم في الصحيح من ولي من امر امتي شيئا شيئا شيئا قال العلماء نكرة في سياق الشرط فيعم كل شيء
445. 1:09:29يعم كل شيء كل من تولى شيئا من امر الامة
446. 1:09:35ويدخل في ذلك الاب في البيت مع زوجته واولاده
447. 1:09:41والمدير والوزير والرئيس انشق على الامة دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال فاشقق عليه
448. 1:09:58وان رفق بمن معه دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بان يرفق الله عز وجل به
449. 1:10:08وهذا في الحقيقة يدلنا على هذا الامر العظيم ان ديننا دين الرفق
450. 1:10:20ولا يلجأ فيه الى العنف الا اذا انسد باب الرفق
451. 1:10:29وتعين باب العنف ليكون وسيلة خير. وقد قال السلف ان العنف في موضعه رفق
452. 1:10:40ان العنف في موضعه رفق
453. 1:10:46لانه هو الذي يتحقق به الخير. يا سلام
454. 1:11:03طيب لعلنا نقف هنا لنجيب عن شيء من الاسئلة وغدا ان شاء الله في
455. 1:11:14مثل هذا المجلس عصرا نكمل الكلام عن
456. 1:11:18الدلائل القرآنية على محاسن الشريعة الربانية
457. 1:11:23وبعد المغرب ان شاء الله ستكون عندنا محاضرة. عن النفس في القرآن الكريم وما احوجنا الى تذكر هذا والله اعلم وصلى الله
458. 1:11:33وعلى نبينا وسلم احسن الله اليكم بارك الله فيك شيخ
459. 1:11:40قال يقول كيف يكون موضع الكرسي في الصف
460. 1:11:43لمن يصلي عليه لا شك ايها الاخوة
461. 1:11:53ان فقه الصلاة على الكراسي
462. 1:11:58مهم جدا في زماننا فاذا كان الانسان
463. 1:12:09لا يستطيع السجود ولا الجلوس على الارض
464. 1:12:18او يشق عليه مشقة شديدة ان يجلس على الارض
465. 1:12:23فان له ان يجلس على الكرسي في الصلاة
466. 1:12:27واذا كان لا يستطيع القيام ولا يستطيع ان يجلس على الارض
467. 1:12:33او يشق عليه ذلك مشقة شديدة فان له ان يصلي جالسا على الكرسي
468. 1:12:42ومن فقه الصلاة على الكرسي هذا السؤال الذي سأله الاخ
469. 1:12:47اين يوضع الكرسي فنقول ان المصلي لا يخلو من حالين
470. 1:12:55الحالة الاولى ان يصلي قائما
471. 1:13:01ثم يجلس اذا نزل من الركوع بعد ان بعد ان يرفع من الركوع ثم ينزل ليجلس يسجد ثم يجلس يجلس على الكرسي
472. 1:13:14اذا يا اخوة حال القيام هو قائم. وفي هذه الحال ماذا يصنع? يصف مع الصف
473. 1:13:23ما يتقدم كما يفعل بعض الاخوة
474. 1:13:26اذا الكرسي سيكون اين? خلفه
475. 1:13:31وهو مع الصف فاذا رفع من الركوع
476. 1:13:37واراد ان يجلس فانه يسحب الكرسي
477. 1:13:44حتى يساوي بمقعدته وظهره الصف
478. 1:13:52اذا حال القيام يكون مع الصف. ثم اذا اراد الجلوس على الكرسي سحب الكرسي
479. 1:14:01لانه هنا تكون المساواة بالظهر
480. 1:14:08لا بالرجلين وحتى لا يؤذي من
481. 1:14:14خلفه هذي الحالة الاولى والحالة الثانية ان يصلي جالسا اصلا على الكرسي. اما يبدأ في تكبيرة الاحرام
482. 1:14:27واما اصلا يكبر وهو جالس على الكرسي. وهنا يجعل مساواته الصف بظهره
483. 1:14:37بظهره فيكون الكرسي متقدما يعني تكون رجلاه متقدمتين
484. 1:14:48واول كرسي متقدما. وظهر الكرسي مع الصف. بحيث يكون ظهره
485. 1:14:56مساويا قصة هذا الذي ينبغي نعم
486. 1:15:04جزاكم الله خير يا شيخ لكن احيانا مثلا مثل هذا الكرسي
487. 1:15:08يقدر يسحب للامام لكن لما يكون كرسي صغير احيانا بدون
488. 1:15:14من صعب وغالبا ما يجلس على الكرسي كبير السن
489. 1:15:20اذا كان يستطيع ان يسحب الكرسي فالامر كما قلنا. تحقيقا للمصالح الشرعية
490. 1:15:27اذا كان لا يستطيع ان يسحب الكرسي لو جلس فانه يبتدأ بان يجعل الكرسي مساويا للصف
491. 1:15:36ظهر الكرسي مساوي للصف. ويكون هو متقدما لان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
492. 1:15:46مساواة للصف مصلحة. وتأخر الكرسي مفسدة
493. 1:15:52تضر بمن وراءه. نعم. بارك الله فيكم يا شيخ
494. 1:15:58في الحديث النهي ان توصل صلاة بصلاة فهل يكفي الاستغفار ثلاثا ام لا بد من الانتقال من المكان? نعم
495. 1:16:07نهينا عنان نصل صلاة بصلاح حتى نفصل بينهما. والفصل باحد امرين
496. 1:16:16اما بالانتقال ينتقل من المكان الذي صلى فيه الفرض واما بالكلام. قال العلماء والكلام يشمل ذكر
497. 1:16:30الله وكلامه مع الناس يعني اذا قال استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام ففصل
498. 1:16:42بالذكر حصل المقصود. او لو سلم على فلان قال سلام عليكم كيف حالك يا فلان? ثم قام حصل
499. 1:16:52المقصود نعم