الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل
3. 00:20للفلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
4. 00:30عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
5. 00:40يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما
6. 00:50رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان
7. 01:00عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم
8. 01:10ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله
9. 01:20وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة
10. 01:30ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم يا معاشر الفضلاء والفضليات. انني اشكر الله عز وجل
11. 01:40اولا واخرا وظاهرا وباطنا على نعمه الكثيرة والائه العظيمة التي من
12. 01:50واقدرها منا نعمة الامن واجتماع الكلمة. هذه النعمة العظمى
13. 02:00التي اذا انعم الله بها على اهل بلد استقرت حياتهم وقامت مصالحهم وتنعموا
14. 02:10بسائر النعم في ظلها. وقد انعم الله عز وجل على هذا البلد الطيب بحكامه واهله
15. 02:20العربية المتحدة بهذه النعمة العظيمة. نسأل الله ان يعين اهلها على الحفاظ عليها وعلى شكرها
16. 02:31اشكر الله عز وجل على هذه النعم العظيمة. ثم اشكر
17. 02:40صاحب السمو الشيخ سعود ابن صقر القاسمي حاكم رأس الخيمة عضو المجلس الاعلى على تشجيعه للمبادرة
18. 02:50قدرات الخيرة في الامارة. وعلى رأسها واعظمها ما هو مصدر شرف لهذه الامارة
19. 03:00الا وهو الاعتناء بكتاب الله. الاعتناء بالقرآن الكريم في هذه الجائزة البديعة
20. 03:10التي احسن القائمون عليها ايما احسان ولا زالت بحمد الله تكبر وتتنوع مناشطها
21. 03:20ويعظم نفعها في سائر دولة الامارات العربية المتحدة
22. 03:29اشكره وفقه الله وزاده خيرا وبركة. على عنايته بهذه الجائزة. ورعايته لها ودعمه لها
23. 03:39وتشجيعه لها واسأل الله عز وجل ان يرى ذلك ثمرة ثمرة في حياة
24. 03:49ببركة من الله في عمره وعمله وذريته وآآ
25. 03:59معاونيه وفي هذه الامارة وفي سائر امارات الامارات العربية المتحدة
26. 04:08ثم اشكر القائمين على هذه الجائزة الذين يعملون طوال العام من اجل خدمة كلام الله عز وجل
27. 04:18ومن اجل الارتقاء بهذه الجائزة العظيمة. ثم اشكركم انتم على حضور
28. 04:28بكم وتشريفكم مشاركتكم لنا في هذا الخير. ايها الاخوة
29. 04:38ان الامة لا تزال بخير. ما اعتنى اهلها. من الحكام والافراد
30. 04:50بكتاب الله عز وجل بالقرآن الكريم
31. 04:55وعظموه وشجعوا الناس على حفظه وعلى فهم معانيه وعلى العمل به
32. 05:06كذلك لا تزال الامة بخير ما عظم اهلها سنة النبي صلى الله عليه وسلم. احبوها
33. 05:16وعظموها وحرصوا على فهمها واحترموا الكتب التي ضمت سنة
34. 05:26النبي صلى الله عليه وسلم ورفعوا شأنها وذبوا عن اهلها
35. 05:35عنوان الخير لامة محمد صلى الله عليه وسلم ان تعتني بالقرآن والسنة. ولا شك ان
36. 05:45هذه الجائزة من اعظم صور العناية بكتاب الله سبحانه وتعالى. ونحن
37. 05:55في هذين اليومين اعني في يوم الخميس وفي يوم الجمعة ان شاء الله عز وجل
38. 06:05سنتدارس امرا عظيما. الا وهو الحقوق في القرآن الكريم. ولا شك ايها الاخوة
39. 06:15ان الاسلام دين شامل كامل. ما ترك خيرا الا جاء به
40. 06:24وما ترك شرا الا حذر منه. وما من خير يريده الناس الا وهو في
41. 06:34قرآن على وجه الكمال والتمام
42. 06:42الذي هو كتاب هذه الامة. وكتاب المسلمين الذي هو كلام ربنا سبحانه وتعالى. فالاسلام
43. 06:52الدين الذي لا يرضى الله عز وجل دينا سواه
44. 06:59وهو النعمة التامة التي انعم الله عز وجل بها كما قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت
45. 07:09عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فما من امر يصلح البشر
46. 07:19ويصلح للبشر الا وهو في كتاب الله سبحانه وتعالى
47. 07:29لا يوجد شيء يخالف القرآن والسنة وفيه خير للناس. ابدا ورب الكعبة
48. 07:39لا يوجد شيء يخالف القرآن والسنة وفيه خير للناس. وان توهم
49. 07:49صار النظر ان فيه خيرا. فان فيه شرا وبعدا عن الخير
50. 07:59ومما جاء في دين الاسلام وقرر وكرر الحقوق والامر بادائها
51. 08:09الى اهلها واداء الحقوق في الاسلام
52. 08:18من اداء الامانات التي امر الله عز وجل بادائها الى اهلها. قال الله عز وجل ان الله
53. 08:28يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
54. 08:34فالمسلم يعلم ان الحقوق التي طلبت منه امانة
55. 08:47وعليه ان يؤديها الى اهلها. كما انه يوقن انه سيسأل عنها بين يدي رب
56. 08:57ربه سبحانه وتعالى. فيسأل عن حقوق الله ويسأل عن حقوق الناس
57. 09:07الناس جميعا سيسألون عن حق الله
58. 09:17سبحانه وتعالى واول ما يسأل عنه المسلم من حقوق الله الصلاة
59. 09:27قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته
60. 09:37فان صلحت فقد افلح وانجح. وان فسدت فقد خاب وخسر. فان
61. 09:47من فريضته شيء قال الرب جل وعلا انظروا هل لعبدي من تطوع
62. 09:56فيكمل بها ما انتقص من الفريضة. ثم يكون سائر عمله على ذلك. رواه الاربع
63. 10:06وصححه الالباني. اذا انت يا عبد الله ايها المسلم تعلم ان لله عليك حقوقا. وان
64. 10:16انك ستسأل عن حقوق الله عز وجل يوم القيامة
65. 10:23كما انك تعلم انك ستسأل عن عن حقوق البشر عليك بين يدي الله عز
66. 10:33واول ما يقضى بين الناس في الحقوق في الدماء
67. 10:41في الاعتداء على حق الحياة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى بين الناس بالدين
68. 10:51بماء متفق عليه. والمقصود يا اخوة اول ما يقضى بين الناس في حقوق البشر
69. 11:00في الدماء واول ما يقضى بين الناس في حقوق الله بالنسبة للمسلم في الصلاة
70. 11:11اذا انت ايها المسلم تعلم انك ستسأل بين يدي الله عز وجل عن هذه الحقوق
71. 11:21ولذلك فانك تحرص على ادائها الى اهلها. لانها امانة ولانك
72. 11:35تسأل عنها والمفلس حقا. من ضيع حقوق الناس
73. 11:45واعتدى عليهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه اتدرون من المفلس? او ما المفلس
74. 11:55قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. المفلس فينا في اصطلاحنا في عرفنا هو الذي
75. 12:05لا توجد عنده نقود فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام
76. 12:18وزكاة ويأتي وقد شتم هذا. وقذف هذا واكل مال هذا
77. 12:28فك دم هذا وظرب هذا. اي انه ظيع الحقوق. واعتدى على حقوق الناس. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
78. 12:38تعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من
79. 12:48خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. رواه مسلم في الصحيح
80. 12:57وكل من حمل حقا سيسأل عنه عند الله عز وجل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
81. 13:07كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
82. 13:14الامام راع ومسؤول عن رعيته. والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته. والمرء
83. 13:24اتراعية في بيتها وهي مسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسئول عنه
84. 13:34رعيته ويقول ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسترعي الله تبارك وتعالى
85. 13:47عبدا رعية قلت او كثرت
86. 13:52قلت او كثرت ولو كانت الرعية واحدة
87. 14:01او كانت بالاعداد الكثيرة لا يسترعي الله تبارك وتعالى عبدا رعية قلت او كثرت او كثرت
88. 14:11الا سأله الله تبارك وتعالى عنها يوم القيامة. اقام فيهم امر الله
89. 14:21تبارك وتعالى ام اضاعه. حتى يسأله عن اهل بيته خاصة. رواه
90. 14:31الامام احمد اذا كان ذلك كذلك
91. 14:36فان هذا ايها المسلم المبارك يبرز لك اهمية الحقوق في ديننا
92. 14:47وان المسلم يؤديها الى اهلها تقربا الى الله. عز وجل لا
93. 14:58فيؤدي الحق لان الله جعله حقا
94. 15:09ويسأل الله عز وجل حقه ويستودع حقه الله. سبحانه وتعالى
95. 15:19فهو لا يجعل الحق مقابلة. اعطني اذا اعطيك
96. 15:29وانما المسلم عنده ما دام ان هذا حق جعله الله عز وجل حقا فانا اؤديه. وان
97. 15:39قصر الطرف الاخر. فان الذي عند الله لا يضيع. يقول ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه
98. 15:49وسلم قال ستكون اثرة وامور تنكرونها
99. 15:57ستكون في الامارة اترة. اي اختصاص بالحقوق عن اهلها
100. 16:09وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تأمرنا
101. 16:18قال تؤدون الحق الذي عليكم. وتسألون الله الذي لكم. متفق عليه
102. 16:28وفي رواية عند البخاري ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم
103. 16:38وهذا الميزان عند المسلم. انه يؤدي الحق الذي عليه
104. 16:46ويسأل الله حقه فالحاكم يعطي الرعية حقوقها وان قصرت الرعية
105. 16:58والرعية تعطي الحاكم حقه وان قصر الحاكم
106. 17:04والولد يعطي الوالد حقه وان قصر الوالد
107. 17:13يفي للوالد بحقه ولو كان الوالد قاسيا
108. 17:21ولو كان الوالد مقصرا والوالد يعطي الولد حقه. وان كان في الولد عقوق. والزوج
109. 17:35الزوجة حقها وان قصرت والزوجة تعطي الزوجة حقه وان كان مقصرا. فالقاعدة عند المسلم انه يؤدي
110. 17:51حق الذي عليه ويستودع الله حقه. وهذه يا اخوة ميزة للمسلمين
111. 18:01اتوجد عند غيرهم ابدا الحقوق عند غير المسلمين تبنى على المصالح. وتبنى على المعاوظات. ومصدرها بشرية
112. 18:15اما الحقوق عند المسلمين فان مصدرها كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي قربة يتقرب بها المسلم
113. 18:33ويعلم انها امانة وسيسأل عنها بين يدي الله عز وجل
114. 18:40اذا علمنا هذه المنزلة العالية للحقوق في ديننا. وهذه الميزة للمسلمين
115. 18:50في اداء الحقوق فما هي الحقوق
116. 18:56ما هي الحقوق التي لها هذه المنزلة? العلية العظيمة في دين الاسلام. الحقوق
117. 19:06جمع حق والحق في اللغة يأتي لمعان. فيأتي بمعنى
118. 19:16الموجود الثابت. الحق هو الموجود الثابت. يقال حق الامر
119. 19:26اي ثبت ووجد يقول مثلا تظهر اشاعة
120. 19:36غدا اجازة. ثم يصدر الخبر. فيقال حق الامر
121. 19:46اي ثبت ووجد. ويأتي الحق ايضا بمعنى اللازم. يقال حق
122. 19:56ليت كذا اي لزمت كذا. ويأتي الحق بمعنى اليقين. انه
123. 20:06حق مثل ما انكم تنطقون يعني يقين. ويأتي بمعنى العدل. والله يقضي
124. 20:16بالعدل. وكل هذه المعاني اللغوية موجودة في الحقوق الاصطلاحية. في
125. 20:26ديننا ففيها العدل الحقوق فيها العدل بحيث
126. 20:36لا يتجاوز بحق على حق. بل يعطى كل ذي حق حق
127. 20:46حقه من غير تجاوز من غير ظلم من غير اعتداء
128. 20:56يعني مثلا ما يأتي شخص يقول انا حر ومن حق
129. 21:06حرية قلنا نعم انت حر. ومن حقك الحرية. وهذا الحق عدل. لكن ما يأتي مثلا
130. 21:16ويعتدي على اعراض المسلمين. ويتحرش بنساء المسلمين ويقول انا حر في تصرفاتي. نقول لا
131. 21:26اصبح هذا الحق ظلما. لان فيه اعتداء على حق المسلم
132. 21:36يأتينا انسان يقول انا حر في ديني. نقول نعم. انت حر في
133. 21:46بمعنى انك لا تكره على الدين. لا اكراه في الدين. لكن يأتي انسان يقول
134. 21:56انا حر في ديني فليا الحرية ان اعبد القمر ولي الحرية ان اعبد البقر ولي الحرية ان اعبد البشر ولي الحرية ان اعبد
135. 22:06انا حر نقول لا هنا صار هنا ظلم. لانك ضيعت حق الله
136. 22:16الذي قامت عليه البراهين القاطعة. التي لا شك فيها. وهكذا اذا انتبهوا
137. 22:26بهذه السمة العظيمة في الحقوق. ان فيها العدل. فاذا خرجت عن العدل الى
138. 22:36الظلم لم تصبح حقا. وانما صارت جرما وصارت اعتداء
139. 22:46وهذه الحقوق في ديننا يقينية. لان مصدرها كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه
140. 22:56وسلم وهذه الحقوق لازمة في الغالب. لان منها ما هو مستحب
141. 23:06لكن الاغلب انها لازم. وهي موجودة ثابتة. اما الحق في
142. 23:16الاصطلاح فيراد به ما ثبت على الانسان لغيره. ما
143. 23:26ثبت على الانسان لغيره. وهذا الثبوت قد يكون على سبيل اللزوم
144. 23:36فيكون واجبا وهذا الاصل في الحقوق. وقد يكون على سبيل التخيير فيكون الحق
145. 23:46مستحبة ولا ينزل عن ذلك. الحق اما ان يكون اداؤه واجبا
146. 23:56اما ان يكون اداؤه مستحبا. والحق قد يكون لله على
147. 24:06وهذا اعظم الحقوق. وقد يكون للانسان على الانسان
148. 24:16فقد يكون للحيوان على الانسان. وقد يكون لامور اخرى
149. 24:26على الانسان. يعني قد يكون الحق على الانسان لله. وقد يكون الحق على الانسان للانسان
150. 24:36وقد يكون الحق على الانسان للحيوان. وقد يكون الحق على الانسان لامور اخرى مثل الوطن ومثل
151. 24:46بيئة ونحو ذلك. وحق الانسان على الانسان له اسباب
152. 24:56فقد يكون سببه الانسانية. قد يكون سبب حق الانسان على الانسان الانسانية
153. 25:06فكون الانسان من البشر كونه بشريا يوجب له هذا الحق
154. 25:16بما جعله الله عز وجل له. وقد يكون سببه الاسلام
155. 25:26فلا يكون الا لمن اتصف بصفة الاسلام. وقد يكون
156. 25:36سببه الذمة. وسنتكلم عنها ان شاء الله عز وجل. وهذا لغير المسلمين
157. 25:46نعم لغير المسلمين حقوق على المسلمين. وقد يكون سببه القرابة
158. 25:56مثل بر الوالدين وصلة الرحم. وقد يكون سببه صيف
159. 26:06فتن معتبرة كالولاية والجوار. اذا حق الانسان على الانسان وهذا مهم
160. 26:16قد يكون سببه الانسانية. وقد يكون سببه الاسلام
161. 26:26وقد يكون سببه الذمة. وقد يكون سببه القرابة. وقد يكون سببه الصفة
162. 26:36المعتبرة شرعا كصفرة الولاية والجوار. وقد جاءت هذه الحقوق مبينة
163. 26:46مؤكدة في القرآن وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومجال حديثنا في هذه
164. 26:56وفي وقتها المحدد عن الحقوق في القرآن. ولن نستطيع ان نستوعبها
165. 27:06افصلها في يومين. ولكن ننبه بما نذكر على ما لم نذكر
166. 27:16ونضع القواعد كما قدمنا. التي من ضبطها ضبطت له الحقوق
167. 27:26ولم يزل في الفهم ولا في العمل. ومن ضيعها زلت به القدم
168. 27:36فاعظم الحقوق على الاطلاق هو حق الله عز وجل على عباده
169. 27:46وحقه عليهم ان يعبدوه. ولا يشركوا به شيئا
170. 27:56فلا يعبدون الا الله. ولا يتقربون
171. 28:06الى احد بالعبادة الا لله سبحانه وتعالى. اذا حق الله ان يعبد ويوحد
172. 28:16ويتقرب اليه بالعبادة سبحانه وتعالى. وهذا الحق العظيم قد
173. 28:26جاء به الانبياء جميعا. وهو دين الانبياء جميعا
174. 28:36وهو من هذا الباب دين واحد. دين الانبياء الذي اوحى
175. 28:46اه الله الى انبيائه. في هذا الباب في باب حق الله عز وجل. الا يعبد الا الله
176. 28:56دين واحد. وليس اديانا. هو الاسلام هو التوحيد هو
177. 29:06والحنيفية يقول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
178. 29:16يعبدون اي الا ليوحدون. فبين الله عز وجل لخلقه انه ما خلق الجن
179. 29:26والانس الا لتوحيده. فانت يا عبد الله ما خلقت وما انعم عليك بالنعم
180. 29:36الا لتعبد الله. سبحانه وتعالى. وقال الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني
181. 29:46ادم من ظهورهم ذريتهم. واشهدهم على انفسهم. الست بربكم? قالوا
182. 29:56بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقول انما اشرك
183. 30:06اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم. افتهلكنا بما فعل المبطلون
184. 30:16فاخبر الله عز وجل انه اخذ الميثاق على بني ادم جميعا. بالتوحيد
185. 30:26وما هو هذا الميثاق? ذهب كثير من اهل العلم الى انه ميثاق حقيقي
186. 30:36اخذه الله على بني ادم وهم في ظهر ابيهم ادم. ان يوحدوا
187. 30:46سبحانه وتعالى. وذهب بعض اهل العلم الى انه الفطرة. هذا الميثاق هو
188. 30:56الفطرة السوية التي هي التوحيد. وقال الله عز وجل ولقد
189. 31:06بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فما من رسول بعثه الله
190. 31:16الا وقد امر بحق الله. وهو توحيد الله واجتناب الشرك
191. 31:26وقال الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا
192. 31:36الا انا فاعبدوه. وقال سبحانه مبينا ما عليه
193. 31:46الانبياء بما ذكره عن قصة عيسى عليه السلام. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس
194. 31:56اتخذوني وامي الهين من دون الله? لان
195. 32:06من الناس من زعم ذلك. وقال الابن والابن الاب والابن والروح القدس
196. 32:16فالله عز وجل يسأل نبيه عيسى عليه السلام انت قلت للناس ذلك? قال
197. 32:26انزهك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. اذا هذا القول ظلم
198. 32:36وعبادة غير الله قل ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في
199. 32:46ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به
200. 32:56اعبدوا الله ربي وربكم. هذا الذي امر الله عز وجل به الانبياء. ان اعبدوا الله
201. 33:06وربكم وهذا الذي قاله الانبياء جميعا. وانا والله شهود له. ما
202. 33:16من نبي الا وقد امر قومه بالتوحيد. امر قومه بحق الله امر قومه
203. 33:26بعبادة الله سبحانه وتعالى. وكنت عليهم شهيدا ما دمت
204. 33:36فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم. وانت على كل شيء شهيد. وقال
205. 33:46انا وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله
206. 33:56ذلك قولهم بافواههم. يعني كذبوا في هذا ما جاء به الانبياء. والله ما
207. 34:06جاء به ابراهيم ولا جاء به عيسى ولا جاء به موسى عليهم السلام جميعا
208. 34:16فهم جميعا برءاء من هذا. ليضاهئون قول الذين كفروا من قبل. قاتلهم الله ان
209. 34:26ايؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
210. 34:36والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا
211. 34:46لا هو سبحانه عما يشركون. وقال الله عز وجل مجليا هذه القضية
212. 34:56الكبرى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
213. 35:06ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. ما امر البشر
214. 35:16الا بتوحيد الله. وعبادة الله سبحانه وتعالى. وذلك الدين الذي
215. 35:26رضيه الله والذي جاء به الانبياء. وقد جاء في القرآن انه لا يعبد الا
216. 35:36الله ولا يعبد الله الا بما شرع في كتابه او في سنة
217. 35:46رسوله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي ان
218. 35:56انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
219. 36:06الا يشرك بعبادة ربه احدا? يقول ابن كثير رحمه الله عز وجل
220. 36:16يقول الله عز وجل لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم قل لهؤلاء المشركين
221. 36:26المكذبين برسالتك اليهم انما انا بشر مثلكم. فمن زعم اني كاذب
222. 36:36فليأت بمثل ما جئت به فاني لا اعلم الغيب فيما اخبرتكم به من الماضي من اين
223. 36:46اتيت بهذه الاخبار الصحيحة. من الله سبحانه وتعالى عما
224. 36:56سألتم من قصة اصحاب الكهف وخبر ذي القرنين مما هو مطابق في نفس الامر
225. 37:06لولا ما اطلعني الله عليه. وانا اخبركم ان ما الهكم الذي
226. 37:16ادعوكم الى عبادته اله واحد. لا شريك له. فمن كان يرجو لقاء ربه
227. 37:26اي ثوابه وجزاءه الصالح فليعمل عملا صالحا. اي ما كان
228. 37:36لشرع الله ولا يشرك بعبادة ربه احدا وهو الذي يراد به وجه
229. 37:46طه وحده لا شريك له. وهذان ركنا العمل. المتقبل
230. 37:56لابد ان يكون خالصا لله صوابا على شريعة رسول الله صلى الله عليه
231. 38:06عليه وسلم وقد علمنا الله كيف نعبده. في كتابه وفي سنة نبيه. صلى الله عليه وسلم
232. 38:20فبين لنا العبادات على وجه التفصيل
233. 38:30وما ترك من ذلك شيئا. فالعبادات مبناها على التوقيف. وليس
234. 38:40الانسان ان يخترع عبادة من عنده. فان كل محدثة
235. 38:50وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
236. 39:00اذا هذا هو اول الحقوق. ومقدم الحقوق. ورأس الحقوق
237. 39:10واصل الحقوق واعظم الحقوق. واما حقوق الناس
238. 39:20للناس. فمنها حقوق عامة. لكل
239. 39:30الناس ومنها حقوق خاصة. فمن الحقوق العامة في ديننا
240. 39:40للناس جميعا. حق عدم تنقص احد من البشر. من جهة
241. 39:50اصلهم فالمسلم يعتقد ان البشر جميعا من بني
242. 40:00ادم ابوهم ادم وامه حواء. فلا يتنقصهم بالجنس
243. 40:10كما يفعل المبطلون. مثلا اليهود يا اخوة
244. 40:20يقسمون الناس. يقولون ليس الناس جميعا من اولاد ادم
245. 40:30بل من الناس من هم من اولاد ادم وهم اليهود ومن رضي عنهم اليهود. ومن الناس كما يقولون
246. 40:40من خلقوا من غائط ادم. ومن الناس من خلقوا من الدود
247. 40:50تنقصا لاجناس من البشر. هذا لا يوجد عند
248. 41:00فالمسلم لا يتنقص بشريا من جهة جنسه. بل
249. 41:10كل البشر يعودون الى اصل واحد. يقول الله عز وجل
250. 41:20يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها
251. 41:30وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. يا ايها الناس
252. 41:40خطاب لجميع الناس. اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
253. 41:50هي ادم عليه السلام. وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا
254. 42:00كثيرا ونساء. وقال سبحانه هو الذي خلقكم من نفس واحدة
255. 42:10وجعل منها زوجها ليسكن اليها. وقال تعالى
256. 42:20ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون. من اياته
257. 42:35العظيمة ان خلقكم من تراب. فادم عليه السلام خلق من تراب
258. 42:45ثم صرتم بشرا تنتشرون. ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم
259. 42:55ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات
260. 43:05لقوم يتفكرون. وهذا تشتركون فيه جميعا. كل البشر. يشتركون في هذه
261. 43:15الاية العظيمة ان الله جعل لهم من انفسهم ازواجا فجعل البشر ذكورا
262. 43:25اناثا يتزوج الرجل انثى ليسكن اليها. ومن عظيم ما في
263. 43:35هذه الاية ان الله عز وجل جعل المودة ملازمة لهذا. وهذا الاصل
264. 43:45الا ان يعرظ عارض. ومن اياته خلق السماوات والارض
265. 43:55واختلاف السنتكم والوانكم. الله اكبر يا اخوة. اختلاف الالسن
266. 44:05هذا عربي وهذا عجمي. هذي اية ليست تنقصا. هذي اية من ايات الله عز وجل
267. 44:15اختلاف الالوان هذا احمر هذا ابيض هذا اسود. ليس فيها نقص. انها اية
268. 44:25من ايات الله سبحانه وتعالى ان في ذلك لايات للعالمين. وقال سبحانه يا
269. 44:35ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. وجعلناكم شعوبا وقبائل
270. 44:45لا لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان الله عليم خبير. ولذا
271. 44:55جاء في خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط ايام التشريق انه صلى الله عليه وسلم قال
272. 45:05يا ايها الناس الا ان ربكم واحد. ربكم الذي خلقكم
273. 45:15ورباكم بالنعم واحد. سبحانه وتعالى. وان اباكم
274. 45:25واحد ادم عليه السلام لا فضل لعربي على اعجمي بالجنس
275. 45:35ولا اعجمي ولا لعجمي على عربي. ولا لاحمر على اسود. ولا
276. 45:45اسود على احمر الا بالتقوى. ابلغت? قالوا بلغ رسول الله
277. 45:55صلى الله عليه وسلم. رواه بهذا اللفظ الامام احمد. وصححه الامام المحدث العالم الكبير الوادعي
278. 46:05رحمه الله رحمة واسعة. وقد كرم الله بني ادم
279. 46:15هؤلاء البشر الذين اصلهم واحد. كرمهم سبحانه وتعالى كما قال ولقد
280. 46:25قد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر. ورزقناهم من الطيبات. وفضل
281. 46:35على كثير ممن خلقنا تفضيلا. الله عز وجل كرم بني ادم
282. 46:45ورزقهم من الطيبات. ويتميز يزون عن غيرهم. ان فطرهم تحب الطيب. وان تلوث من تلوث
283. 47:05وفظلهم الله على كثير ممن خلق تفظيلا. فالله كرم بني
284. 47:15ادم من جهة الخلقة. فخلقة بني ادم بالنسبة للمخلوقات مكرمة
285. 47:25يسيرون على قدمي يسيرون منتصبين
286. 47:35خلقهم على هذه الخلقة العظيمة. خلقهم في احسن تقويم. في هيئاتهم
287. 47:45وفي افعالهم فابن ادم يأكل بيده
288. 47:55وسائر افعاله فيها تكريم عظيم. كما قال الله عز وجل
289. 48:08لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. في احسن هيئة وعلى احسن افعال
290. 48:18وتصرفات وكرم الله عز وجل بني ادم بالعقول وكرمهم
291. 48:28بان اصلهم واحد. وسخر لهم الارض وما فيها. وانزل لهم ارزاقهم
292. 48:38وفظلهم على كثير مما خلق. قال الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم
293. 48:48الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. ربكم واحد. الذي
294. 48:58جعل لكم الارض فراشا جعلها الله للناس جميعا. والسماء
295. 49:08بناء فحفظ الارض بالسماء. وانزل من السماء ماء فاخرج به من
296. 49:18رزقا لكم. فحفظ لكم قوام حياتكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
297. 49:28وبين الله عز وجل ان الانسان بعد ذلك هو الذي يحافظ على
298. 49:38هذا التكريم او يضيع هذا التكريم. وانتبهوا لهذه النقطة. فان اناسا يتحدثون عن تكريم بني ادم ويقفون
299. 49:48ولا ينبغي ذلك بل ينبغي ان ينبه ابن ادم الى هذا الامر العظيم الذي بينه الله عز وجل
300. 49:58بين الله ان ابن ادم بعد ذلك هو الذي يحافظ على هذا التكريم فيبقى كريما
301. 50:08وذلك بتقوى الله. سبحانه وتعالى او يضيع هذا فيسقط نفسه في
302. 50:18اسفل سافلين. بمعصية الله عز وجل. قال الله عز وجل يا ايها الناس
303. 50:28انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ماذا? ان
304. 50:38اكرمكم عند الله اتقاكم. اذا يا من كرمكم الله اذا اردتم ان تحافظوا على هذا
305. 50:48تكريم فعليكم بتقوى الله. فمن اتقى الله حافظ على تكريم الله له
306. 50:58وكلما زاد التقوى الله عند العبد كلما زادت كرامته
307. 51:08فالكريم من اكرم نفسه بتقوى الله سبحانه وتعالى. وقال سبحانه
308. 51:18قد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
309. 51:28فلهم اجر غير ممنون. اذا الانسان الذي امن وعمل الصالحات بقي على احسن
310. 51:38تقوي اما اذا ضيع ذلك فانه يسقط نفسه في اسفل سافله. وهذا امر
311. 51:48من الاهمية بمكان. اذا نظرة المسلمين الى البشر
312. 51:58نظرة ليس فيها تنقص لاجناس البشر. بل المسلمون يحترمون
313. 52:08ترى من جهة جنسه الاحمر والاصفر والابيض والاسود كلهم سواء
314. 52:18ويعتقدون ان الله كرمهم جميعا. ثم
315. 52:28يعتقدون ان البشر منهم من حافظ على تكريم الله له ومنهم من ضيع ذلك واسقط نفسه
316. 52:38في اسفل سافلين. ومن الحقوق العامة التي هي للناس جميعا
317. 52:48جاء بها الاسلام لجميع الناس. واكدها وقررها
318. 52:59الحق في الحياة. وهذا حق مطلق
319. 53:09لا يختلف باختلاف الزمان والمكان. وقد اتفق الانبياء جميعا
320. 53:19على حفظ الانفس. والقتل بغير حق
321. 53:29محرم. منذ وجد الانسان على وجه الارض
322. 53:39ولم يحل لحظة من اللحظات. منذ ان وجد الانسان على الارض
323. 53:49والقتل بغير حق حرام. واول جريمة قتل
324. 53:59كانت بسبب حسد ابن ادم لاخيه. وهكذا الحسد
325. 54:09هو شجرة الشر. ووسيلة الشرور. ووسيلة التباغض
326. 54:19ووسيلة التقاطع ولذلك الموفق من جاهد نفسه وعالجها من
327. 54:29الحسد يقول الله عز وجل واتل عليهم نبأ
328. 54:39اي ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر
329. 54:49قال لاقتلنك. قال انما يتقبل الله من المتقين. لان بسطت الي
330. 54:59لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك. اني اخاف الله رب
331. 55:09رب العالمين اني اريد ان تبوء بإثمي واثمك. اذا في زمن ادم عليه السلام
332. 55:19كان القتل بغير حق اثما. وكان حراما اني اريد ان تبوء
333. 55:29اثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه
334. 55:39قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين. فكان هذا اول اعتداء
335. 55:49على حق الحياة. وكان ابن ادم هذا اول من سن القتل
336. 55:59قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم
337. 56:09كفل من دمها. لانه اول من سن القتلى. متفق عليه. رواه
338. 56:19بخاري ومسلم. وقال الله عز وجل من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل
339. 56:29قائل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل
340. 56:39الناس جميعا. ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. كتب الله
341. 56:49الله ذلك وهذا باق لم ينسخ. من قتل
342. 56:59بغير حق. بغير نفس وبغير فساد في الارض. فكأنما قتل الناس جميعا
343. 57:09ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. وشرع من قبلنا شرع لنا. ما لم يرد في
344. 57:19فرعنا نسخه وقال الله عز وجل قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم
345. 57:29الا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من امل
346. 57:39نحن نرزقكم واياهم. ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس
347. 57:49التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون
348. 57:59نهى الله عز وجل عن قتل الاولاد خشية
349. 58:09الفقر نحن نرزقكم واياهم. ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق
350. 58:19نحن نرزقهم واياكم لان الوالد قد يقتل ولده
351. 58:29بمنع الولد اصلا اما لانه فقير
352. 58:39واما لانه يخشى الفقر بكثرة النفقة
353. 58:49فحرم الله ذلك. وقد قال جمع من اهل العلم ان
354. 58:59ان منع الولد بالعزل ونحوه. اذا كان سببه
355. 59:09خوف ضيق الرزق حرام لان الله وعد بالرزق والله ما من ما من مولود ما من مولود يولد الا ورزقه معه
356. 59:25يرزق الله الوالدين ويرزق الله المولود. يا جماعة من اهل العلم
357. 59:35الى انه اذا كان سبب منع الولد
358. 59:45انما هو الخوف من الفقر ان ذلك حرام. وحملوا على ذلك
359. 59:55قول النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل ذلك الوأد الخفي. كما عند مسلم في الصحيح. قالوا
360. 1:00:05والمقصود بهذا الحديث اذا كان سبب العزل خوف الفقر. والمعلوم ان الوقت حرام
361. 1:00:15اما اذا كان سبب العزل المصلحة والحاجة ونحو ذلك هذا ما في بأس
362. 1:00:25اذا يحرم قتل الاولاد ولو بمنع وجودهم اذا كان ذلك
363. 1:00:35بسبب خوف الفقر. ويحرم قتل النفس التي حرم الله الا
364. 1:00:45بالحق. وقال الله عز وجل ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق
365. 1:00:55ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان
366. 1:01:05كورة فحرم الله عز وجل قتل النفس بغير حق
367. 1:01:15واذا قتل قتيل عمدا فقد جعل الله لوليه سلطانا هو القصاص
368. 1:01:25وسيأتي بيان وانه لا يكون الا تحت راية ولي الامر. فلا
369. 1:01:35في القتل بالثأرات. يقتل لهم قتيل فيقتلون اثنين
370. 1:01:45او يترصدون لاولاد هذه العائلة التي قتل منها قاتل لقتلهم. هذا لا يجوز
371. 1:01:55وانما السلطان الذي جعله الله عز وجل لاولياء الدم هو سلطان القصاص. الذي اتفق العلماء على
372. 1:02:05انه انما يكون تحت راية ولي الامر. وقال الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر
373. 1:02:15ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك
374. 1:02:25كيلقى تاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب
375. 1:02:35وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما
376. 1:02:45ولما كان حق الحياة حقا عاما للناس وكان حقا
377. 1:02:55وطن لا يخلو منه زمان ولا مكان كان القتل
378. 1:03:05افسادا قال الله عز وجل واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض
379. 1:03:15خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها? ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمد
380. 1:03:25بك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. فعلم الملائكة
381. 1:03:35ان سفك الدماء افساد في الارض. فخافوا من ذلك
382. 1:03:45ولكن ربهم سبحانه وتعالى قال اني اعلم ما لا تعلمون. فالاصل في دماء الناس
383. 1:03:55انها معصومة. لا يجوز قتلها
384. 1:04:05الا اذا كان هذا في جهاد شرعي قد اجتمعت
385. 1:04:15وانتفت موانعه. والجهاد الشرعي الذي جاء في القرآن والسنة هو اشرف الحروب على الاطلاق. وازكى الحروب
386. 1:04:35على الاطلاق. عندما يأتي اناس ويتحدثون عن الجهاد على انه سوءة
387. 1:04:45في الاسلام فانا نرد عليهم بان الامم جميعا تتفق على
388. 1:04:55القتال عند الحاجة. واشرف قتال
389. 1:05:05على الاطلاق هو الجهاد الشرعي الذي اجتمعت شروطه وانتفت موانعه. ليس قتال
390. 1:05:15الخوارج الذين يقاتلون المسلمين وغير المسلمين عدوانا وظلما. هؤلاء ليسوا بمجاهدين
391. 1:05:25هذا والله ليس بجهاد. ما يفعله الدواعش خوارج هذا العصر ليس من الجهاد في شيء
392. 1:05:35بل هو من القتل المحرم. اما الجهاد الشرعي الذي اجتمعت
393. 1:05:45شروطه وانتفت موانعه فهو اشرف الحروب على الاطلاق. اذا نقول ان الاصل في دماء الناس جميعا
394. 1:05:55انها معصومة ولا يحل قتلها الا اذا كان ذلك في جهاد شرعي اجتمعت
395. 1:06:05شروطه وانتفت موانعه. او اذا قامت الاسباب
396. 1:06:15التي تجعل القتل بحق. ويشترط في هذه الاسباب ان تكون
397. 1:06:25عقيمية ما هي بالظنون وان يحكم على فاعلها بالقتل
398. 1:06:35فانه يقتل تحت راية ولي الامر. وليس هذا للافراد ابدا
399. 1:06:45مهما رأوا يعني ما يأتي شخص يقول والله انا في بلد
400. 1:06:55تتساهل في الزنا. وانا ارى جاري يدخل على امرأة ويزني بها وهو ثيب
401. 1:07:05اذا انا احكم عليه بقتله واقتله. لا يجوز هذا باجماع العلماء. اولا لابد ان يكون
402. 1:07:15الفعل متيقن. ثانيا لا بد ان يحكم عليه من الحاكم من القاضي. ثالثا لا بد
403. 1:07:25ان يكون تنفيذ ذلك تحت راية ولي الامر. وما عدا ذلك فلا يجوز
404. 1:07:35متى يأذن المال? يؤذن الصلاة
405. 1:07:39خمسة وخمسة وخمسين. يعني تقريبا. طيب. قبل ان ندخل في النقطة
406. 1:07:49همة وهي اسباب الحق في الحياة هذا الحق العام
407. 1:07:59الذي ليس خاصا بالمسلمين. ما هي اسبابه? التي دلت عليها النصوص
408. 1:08:09هذه قضية مهمة جدا. لانه لما لم يقرر للناس ولم يكرر
409. 1:08:19على اسماع الشباب ان الحق في الحياة حق عام. وانه حق مطلق
410. 1:08:29وان لهذا الحق اسبابا واضحة بينة جاء بها الشرع. اذا وجدت لا يجوز
411. 1:08:39الاعتداء على الانفس مع وجودها غرر ببعض شبابنا
412. 1:08:49واصبحوا يقتلون وهم لا يدرون من يقتلون
413. 1:08:57وينادى بين المسلمين بقتل المسلمين. عدوانا وظلما
414. 1:09:07فلابد من معرفة هذه الاسباب. ولما كان هذا الموظوع
415. 1:09:17احتاجوا الى شيء من الوقت وقد بقي عن الاذان ما يقرب من عشر دقائق ربع ساعة
416. 1:09:27ربع ساعة? ايه الساعة ست ستة اعطيتنا خمس دقايق خمس دقايق لانه في بيكون اه يعني استراحة عندهم
417. 1:09:37استراحة قبل الصلاة قبل الصلاة. ربع ساعة لالكتروني. ما ادري في قهوة عساس ياخذون. طيب لعل
418. 1:09:47نقف الان يستريح الاخوة ومن اراد ان يتوضأ يتوضأ وبعد المغرب ان شاء الله نعود
419. 1:09:57لنكمل الكلام في هذا الحق وفي غيره ان شاء الله عز وجل الى ان تقام صلاة العشاء والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على نبينا
420. 1:10:07وسلم