الدرس الرابع والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة
2. 00:10العالمين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فمعاشر الاخوة
3. 00:20والاخوات نواصل الكلام عن الحقوق في القرآن الكريم
4. 00:30وقد كان الكلام في المجلس السابق عن بعض الحقوق الخاصة في القرآن
5. 00:40الكريم ولا زلنا مع هذه الحقوق الخاصة التي وردت في اية الحقوق
6. 00:50عشرة ومن تلك الحقوق الخاصة في هذه الاية العظيمة الاحسان الى
7. 01:00فالمسكين له حق على المسلمين
8. 01:10وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل. والمسكين هو الذي لا
9. 01:20كفايته وكفاية من ينفق عليهم لعام
10. 01:30فاذا كان الانسان لا يجد كفايته وكفاية من ينفق عليهم
11. 01:40عام فهو مسكين. ولو كان له راتب. ولو كان له دخل
12. 01:50ولو كانت عنده سيارة واذا افرد المسكين او الفقير فهما بمعنى واحد. اما اذا
13. 02:06فقيل الفقير والمسكين. فهنا الراجح من اقوال اهل العلم
14. 02:16ان الفقير هو الذي لا يجد كفايته اصلا ما يجد شيئا. او يجد
15. 02:29ما دون النصف لمدة عام. هذا فقير. اما انه لا يجد شيئا اصلا
16. 02:39او يجب ولكن الذي يجده انما يكفيه لاقل من نصف عام. والمسكين
17. 02:49هو الذي يجد كفايته لنصف عام فاكثر غير انها لا تكفي لعاد
18. 02:59كان نصف عام ثلاثة ارباع العام هذا مسكين
19. 03:07لان الله عز وجل يقول اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. اذا عندهم سفينة ويعملون
20. 03:17عليه فهم يجدون لكن ذلك لا يكفيهم. والمسكين
21. 03:27له حق عظيم. والعمل بحق المسكين واداء حق المسكين عبادة عظيمة
22. 03:37لها عند ربنا فضل عظيم. ولفاعلها اجر كريم. يقول النبي صلى الله عليه
23. 03:47وسلم الساعي على الارملة والمسكين. كالمجاهد في سبيل الله
24. 03:57او القائم الليل الصائم النهار. متفق عليه
25. 04:05الذي يقوم على المسكين ويعين هذا المسكين على حاجته
26. 04:16ويعطيه من ماله ليرفع عنه الحاجة
27. 04:25اجره كاجر المجاهد في سبيل الله
28. 04:29واجري المجتهد في العبادة الذي يقوم الليل ويصوم النهار
29. 04:42واعظم حق للمسكين هو الحق في المال
30. 04:48المسكين له حق في الزكاة وله حق على المسلمين ولو في غير الزكاة
31. 04:58اذا لم تفي الزكاة بسد حاجة المساكين
32. 05:07ومن تلك الحقوق الخاصة في هذه الاية العظيمة حق الجار
33. 05:15والجار قد يكون قريبا في النسب. فله قرب النسب وقرب الدار
34. 05:28وقد يكون بعيدا في النسب فهو جار جنب. له قرب الدار. مسلما
35. 05:38كان او غير مسلم. فمن قرب داره من دارك فهو جارك
36. 05:48له حق فان كان قريبا لك تأكد حقه لقرب لقرب نسبه وقرب داره
37. 06:00وان لم يكن قريبا لك فله حق الجوار سواء كان مسلما
38. 06:13فله حق الجوار والاسلام او لم يكن مسلما فله حق الجوار. يقول
39. 06:23صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. رواه مسلم في الصحيح
40. 06:33وهذا الحديث يدل على ان اكرام الجار من الايمان. وان
41. 06:43الايمان يقتضي اكرام الجار فمن صفات المؤمنين المفلحون المفلحين. انهم يكرمون جيرانهم
42. 06:57ومن اكرام الجار ان يحرص المسلم على ان يشبع جاره. ما دام قادرا على ذلك
43. 07:12يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع
44. 07:22رواه البخاري في الادب المفرد وصححه الالباني
45. 07:28فمقتضى الايمان انك اذا علمت ان جارك جائع ان لا تتركه يبات ليله
46. 07:38وهو جاء ما دمت قادرا على سد جوعه
47. 07:45ويقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره. رواه البخاري في
48. 07:55الادب المفرد وصححه الالباني. فمن عباد الله الاخيار
49. 08:03الذين يكرمون جيرانهم من صفات الاخيار انهم يكرمون جيرانهم
50. 08:18ومن اكرام الجار دفع الاذى عنه وتحمل اذاه
51. 08:28ان تدفع اداة عنه هذا من حق جارك عليك الا تؤذيه
52. 08:38ومن حقه عليك ايضا ان تتحمل اذاه
53. 08:44ولا يلزم ان ترضى باذاه. لكنك تتحمل اداة بحيث لا يصدر منك اذى له
54. 08:54يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن
55. 09:04الى من يا رسول الله? قال الذي لا يأمن جاره بواقطة. رواه البخاري في الصحيح. النبي صلى الله عليه وسلم يقسم ثلاثا
56. 09:14والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن النبي صلى الله عليه وسلم صادق لا يحتاج الى
57. 09:24تأكيد باليمين لكن قال العلماء يقسم النبي صلى الله عليه وسلم على الشيء لبيان عظم منزله
58. 09:34فاذا اقسم النبي صلى الله عليه وسلم على شيء دل ذلك على عظم منزلته. من هذا الذي لا يؤمن
59. 09:44من لا يأمن جاره بوائقه. والبوائق تشمل الاذى كله
60. 09:54وقال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. رواه البخاري
61. 10:04في الصحيح وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره. اي يشكو اذى جاره له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
62. 10:18اذهب فاصبر اذهب فاصبر. يعني اصبر على اذى جارك لعل اذاه ان يرتفع
63. 10:30فعاد اليه مرة اخرى. يشكو اذى جاره. فقال ارجع فاصبر
64. 10:40فجاءه في الثالثة او الرابعة
65. 10:46يعني ان الجار مصر على اذيته صبر على الاذية مرة مرتين ثلاثا على بعظ الروايات
66. 10:56ولكن الجار مصر على اذيته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فاطرح متاعك في الطريق
67. 11:06اخرج متاعك او بعض متاعك الى الشارع. الى الطريق فطرح متاعه في الطريق
68. 11:16فجعل الناس يسألونه فيخبرهم خبره. ان جاره اذاه وحصل كذا وكذا وان
69. 11:26صلى الله عليه وسلم امره بهذا. فجعل الناس يلعنونه. ويقول
70. 11:36دون فعل الله به وفعل وفعل اي يدعونا عليه
71. 11:42فجاء اليه جاره فقال ارجع لا ترى مني شيئا تكرهه
72. 11:52ارجع متاعك الى البيت. لن يأتيك مني اذى. والحديث رواه ابو داوود وقال الالباني حسن صحيح
73. 12:02وهذا يدل يا اخوة على ان اذية الجار كبيرة من كبائر الذنوب يستحق فاعلها اللعنة
74. 12:15ولكن في نفس الوقت ينبغي على الجار ان يتحمل اذية جاره. وان يحسن اليه. لعل هذا الجار
75. 12:27ان يستحي وان يخف الاذى. فان اصر الجار وتمادى في الاذية ولم يستطع الجار
76. 12:37ان يصبر على الاذى فان هذا يعالج بما يناسب المقام. واكرام الجار
77. 12:47يشمل كل من قرب داره
78. 12:53ولذلك جاء ان عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ذبحت له شاة
79. 13:02فلما جاء قال اهديتم لجارنا اليهودي اهديتم لجارنا اليهودي سمعت رسول الله صلى
80. 13:13صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه
81. 13:23يورثوه. رواه ابو داوود والترمذي وصححه الالباني. عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما
82. 13:33حتشاة له في اهل يتصدق بها
83. 13:38فلما جاء وفي بعض الروايات جاء والذابح يسلخ الذبيحة
84. 13:47فقال له اذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي
85. 13:54وفي هذه الرواية التي معنا قال اهديتم لجارنا اليهودي اهديتم لجارنا اليهودي. ثم
86. 14:04ذكر ما يدل على ان السلف فهموا من نصوص اكرام الجار انها تشمل الجار المسلم وغير المسلم
87. 14:14ولذلك استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه
88. 14:26سيورثه واذية الجار اثمها مضاعف
89. 14:35وقبحها اكبر من اذية غيره. جاء عن مقداد ابن الاسود رضي الله عنه انه قال
90. 14:46سأل رسول سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه عن الزنا فقالوا حرام
91. 14:56حرمه الله ورسوله. فقال صلى الله عليه وسلم لان يزني الرجل بعشر نسوة
92. 15:06ايسر عليه من ان يزني بامرأة جاره
93. 15:11وسألهم عن السرقة فقالوا حرام حرمها الله عز وجل ورسوله فقال لان
94. 15:22ان يسرق من عشرة اهل ابيات ايسر عليه من ان يسرق من بيت جاره. رواه البخاري في الادب
95. 15:32المفرد وصححه الالباني. الزنا كبيرة من كبائر الذنوب
96. 15:43لكن لان يزني الرجل بعشر نسوة
97. 15:48والزنا بامرأة قبيح جدا. ايسر عليه من ان يزني بامرأة جارية
98. 15:59وليس المقصود التهوين من الزنا بامرأة بعيدة ولكن المقصود التغليظ في الزنا
99. 16:09بامرأة الجار. وكذلك في السرقة
100. 16:17واذية الجيران علامة على نزع الخير من الانسان
101. 16:28فقد قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان فلانة تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل
102. 16:38وتتصدق ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها
103. 16:46شديدة الاذى لجيرانها بلسانها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا خير فيها
104. 16:57هي من اهل النار مع ما ذكروا فيها من صفات قال لا خير فيها
105. 17:06ما دام انها تؤذي جيرانها فهذه علامة وامارة على نزع الخير. من الانسان هي في النار. رواه البخاري في الادب المفرد
106. 17:16وصححه الالباني وقلنا ان حق الجار
107. 17:24يشمل من قربت دورهم منك
108. 17:30ولكن احقهم الاقرب. ثم الذي يليه ثم الذي يليه. تقول امنا عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله
109. 17:41ان لي جارين فالى ايهما اهدي? يعني اذا لم يكن عندي الا ما يكفي جارا واحدا
110. 17:51اي الجارين اقدم? فقال النبي صلى الله عليه وسلم الى اقربهما منك بابا. رواه البخاري
111. 18:01الادب المفرد وصححه الالباني. وما احوجنا يا اخوة. ما احوجنا الى ان نذكر حق الجار
112. 18:11ونكرر حق الجار. وان يخطب الخطباء في حق الجار. فاننا في زمن
113. 18:21تناكر الجيران واصبح الجار لا يعرف اسم جاره فضلا عن ان يكرمه. ما يعرف اسمه
114. 18:34قد يسكن الناس في عمارة وتأتي وتطرق الباب وتقول هذا بيت فلان فيقولون لا
115. 18:45فيقول في اي شقة? يقولون ما نعرفه. وربما كان في الشقة المقابلة له
116. 18:53ضيعنا مكارم عظيمة فينبغي يا اخوة لنقوم بهذا الحق
117. 19:06ان نتعارف مع جيراننا وان نتعرف على الجيران
118. 19:14وان نسعى الى اكرامهم والى كف الاذى عنه. ومن الجبين ان يحيي الناس
119. 19:30المتعلقة باكرام الجار مثل ارسال الطعام الى الجيران
120. 19:40فهذه عادات طيبة كانت موجودة. وبدأ الناس يفقدونها. فمن الجميل ان نحرص على احياءها
121. 19:51هذه العادات الطيبة المباركة ومن الحقوق الخاصة في هذه الاية العظيمة حق الاحسان الى الزوجة
122. 20:05التي هي صاحب بالجنب. وذلك بحسن عشرتها. يقول الله عز وجل وعاش
123. 20:15بالمعروف. ويقول سبحانه ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
124. 20:25اي ان حق العشرة بين الزوجين يقوم على ما جرت به العادة
125. 20:35من مثلها لمثله. ومن مثله لمثلها. فكل ما جرت به العادة
126. 20:45انه حق للزوج مما لم يحرمه الله فانه حق للزوج
127. 20:55وكل ما جرت به العادة انه حق للزوجة مما لم يحرمه الله فانه حق للزوجة
128. 21:10وبهذا تعرف انه لا مجال لطرح القضية التي يطرحها بعض الناس الذين يشوشون على الاسر
129. 21:23بهذا الطرح وهو هل يجب على المرأة خدمة زوجها
130. 21:32المعلوم ان عادة المسلمين في كل مكان
131. 21:39ان المرأة تخدم زوجها فمن حق الزوج على الزوجة بمقتضى عقد الزوجية
132. 21:49ان تخدم زوجة الا اذا كان العرف يستثنيها او لم يجري العرف بهذا فهذه مسألة اخرى
133. 22:02ومما جاء تفصيله من هذه الحقوق الداخلة في هذه القاعدة القرآنية. وعاشروهن بالمعروف. حق الاستمتاع
134. 22:16بين الزوجين فمن حق الزوج ان يستمتع بامرأته. ومن حقها ان تستمتع
135. 22:31بزوجها قال الله عز وجل والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما
136. 22:41املكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. وقال سبحانه
137. 22:51نسائكم حرث لكم. فاتوا حرثكم انا شئتم. وقدموا لانفسكم واتقوا الله
138. 23:01واعلموا انكم ملاقوه. وبشر المؤمنين. وقال معاوية القشيري رضي الله عنه
139. 23:11يا نبي الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر. يعني ما الذي يجب علينا ان نحفظ
140. 23:21وما الذي لا يجب ان نحفظه? فقال النبي صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك
141. 23:31الا من زوجتك. او ما ملكت يمينك. قال قلت يا رسول الله
142. 23:41لكان القوم بعضهم في بعض يعني بينهم صحبة وكذا. فقال ان استطعت الا يراها احد يعني عورته
143. 23:51فلا يراها. قال قلت يا نبي الله اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق
144. 24:01ان يستحيا منه من الناس. رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة. وحسنه الالباني
145. 24:11فيجوز للمرأة ان تنظر الى عورة زوجها ويجوز للرجل ان ينظر الى عورة امرأته وكان النبي صلى الله
146. 24:23الله عليه وسلم وهو سيد البشر
147. 24:28يغتسل مع امنا عائشة. رضي الله عنها من اناء واحد
148. 24:40فحق الاستمتاع حق للزوجين. ويثاب عليه الزوجان
149. 24:49يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة
150. 24:59كل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة. ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع
151. 25:09كن صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر
152. 25:19قال ارأيتم لو وضعها في الحرام اليس كان يكون عليه وزر? فكذلك اذا وظعها في الحلال
153. 25:29يكون له اجر. رواه مسلم في الصحيح
154. 25:34ومن هذا الحق الذي هو حق العشرة بالمعروف
155. 25:48ان يتزين الزوجان لبعضهما بما يناسب كل واحد منهما
156. 26:05فيحرص الزوج على ان يكون فمه نظيفا. ولباسه نظيفا. وان يكون
157. 26:15حسنا بما يليق بالرجل. وتحرص المرأة على ان يكون فمها نظيفا. ورائحتها
158. 26:25طيبة وثوبها نظيفا. وتتزين لزوجها بما يناسب المرأة. وقد
159. 26:35سئلت امنا عائشة رضي الله عنها باي شيء كان يبدأ النبي اي يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته
160. 26:45متى فقالت بالسواك رواه مسلم في الصحيح. ومن صفات المرأة الصالحة ان زوجها اذا نظر لها سرته
161. 27:01قد عرف السلف الصالح هذا الحق وعملوا به. يقول ابن عباس رضي الله عنهما اني لاحب
162. 27:11ان اتزين لامرأتي. كما احب ان تتزين لي. لان الله تعالى
163. 27:21نقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وروي عن الفقيه الكبير ابي يوسف الحنفي
164. 27:31انه قال كما يعجبني ان تتزين لي زوجتي يعجبها ان اتزين
165. 27:41لها وهذا شيء عظيم. ينبغي ان يتنبه له لان بعض الازواج يهملونه
166. 27:51فتجد ان بعض الازواج يهملون الرائحة الطيبة واللبس الطيب
167. 28:01ويطلبون من الزوجة ان تكون ذات رائحة طيبة. ولباس طيب ويعيبون عليها لو قصرت في ذلك
168. 28:11وطلبهم صحيح طيب. لكن ينبغي ان يهتموا بحق الزوجة
169. 28:19في التزين لها بما يليق
170. 28:24بالرجل ومن الحق بين الزوجين الذي يدخل في هذه القاعدة القرآنية المحافظة على اسرار الزوجة
171. 28:36حتى لو كتب الله بينهما فراقا. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
172. 28:46ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل
173. 28:56الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها
174. 29:04رواه مسلم في الصحيح. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عسى
175. 29:14يحدث بما يكون بينه وبين اهله. لاحظوا يا اخوة هذا يشمل ان
176. 29:24اتحدث مع عدد او مع واحد
177. 29:30عسى رجل يحدث بما بما يكون بينه وبين اهله. او عسى امرأة
178. 29:40تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا. فان مثل ذلك
179. 29:50مثل الشيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق. فغشيها والناس ينظرون
180. 30:00وفي رواية عن اسماء بنت يزيد
181. 30:09رضي الله عنها انها كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود. فقال لعل رجلا يقول ما
182. 30:19باهله ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها. فارم القوم اي سكتوا. قالت
183. 30:29قلت اي والله يا رسول الله انهن ليفعلن وانهم ليفعلون. فقال صلى الله عليه وسلم فلا
184. 30:39تفعلوا فانما مثل فانما مثل فانما ذلك مثل الشيطان. لقي شيطانة في طريق
185. 30:49والناس ينظرون. رواه الامام احمد وقال الالباني حسن او صحيح
186. 30:59من حق الزوجة على زوجها وهو حق قرآني يدخل في هذه القاعدة وجاءت به الاية
187. 31:09الا يبغضها لنقص فيها فان النقص اصل في الانسان. وهو في المرأة اعظم
188. 31:24بل من حق الزوجة على زوجها ان ينظر الى محاسنها. وان يعظم محاسنها في
189. 31:34عينه وان يغمض عينه عن نقصها. يقول الله عز وجل فان كرهتموهن
190. 31:44عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
191. 31:52ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي
192. 32:05منها اخر او قال رظي غيره رواه مسلم في الصحيح. يعني لا يبغض زوج زوجته لنقص فيها
193. 32:15فانها لا تخلو من امور حسنة. فلينظر الى الامور الحسنة. التي تجعله
194. 32:27يحبها ويكرمها. وقد يجعل الله له في ذلك خيرا عظيما. وقد
195. 32:37ذكر ان والد الامام ما لك رحمه الله تزوج امرأة فلما دخل بها لم تعجبه
196. 32:47وكانت امرأة صالحة زكية فلما
197. 32:57رأت منه النفرة جعلت جلست عند رجليه
198. 33:02وقالت ان لم يعجبك منظري فلعل الله ان يخرج لك مني ذرية صالحة
199. 33:13فاحتسب وابقاها. فولدت له الامام مالكا. الذي ملأ الدنيا علما
200. 33:24ولا زال الناس يتعلمون من علمه رحمه الله. وحبه من الايمان. حب ائمة
201. 33:34من الايمان ومنهم هذا الامام العظيم الامام ما لك بن انس نحبه ونتقرب الى الله بحبه
202. 33:44ونحب ائمة المسلمين فقد يكره الزوج من زوجته شيئا
203. 33:55فليصرف بصره وفكره الى ما فيها من المحاسن
204. 34:02التي ترغبه فيها. ومن حق الزوجة على زوجها ان يعطيها مهرها. فيجب على الزوج
205. 34:12ان يعطيها المهر المذكورة في عقد النكاح. يقول الله عز وجل واتوا النساء صدقاتهن
206. 34:22نحلة فالواجب على الزوج ان يعطي الزوجة مهرها. ومن حق الزوجة على زوجها ان ينفق عليها
207. 34:35اولو كانت غنية يقول الله عز وجل لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه
208. 34:45مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. سيجعل الله بعد عسر يسرا
209. 34:55طاء وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من حقوق الزوجين على بعضهما. فقال في
210. 35:05بخطبته العظيمة في الحج فاتقوا الله في النساء. فانكم اخذتموهن بامان
211. 35:15واستحللتم فروجهن بكلمة الله. ولكم عليهن الا
212. 35:25يوطئن فرشكم احدا تكرهونه. فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير
213. 35:35مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. رواه مسلم
214. 35:45في الصحيح. وسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم ما حق المرأة على الزوج
215. 35:55قال ان يطعمها اذا طعم. وان يكسوها اذا اكتسى. ولا يضرب الوجه. ولا يقبح
216. 36:05ولا يهجر الا في البيت. رواه ابن ماجة وصححه الالباني
217. 36:15ومن حق الزوج على الزوجة. ان تكون القوامة بيده. وان تحفظ الزوجة لزوجها
218. 36:29المكانة التي جعلها الله عز وجل له. يقول الله عز وجل وللرجال عليه
219. 36:39ان درجة والله عزيز حكيم. ويقول سبحانه الرجال قوامون على النساء
220. 36:49بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم. ومن حق
221. 36:59الزوج على زوجته ان تحفظ نفسها عند غيبته في نفسها وماله
222. 37:09والا تفعل شيئا منعها منه. والا تفعل شيئا تعلم ان
223. 37:19انه يكرهه. قال الله عز وجل فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما
224. 37:29حفظ الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من السعادة. وثلاث من الشقاوة. فمن السعادة
225. 37:39المرأة اي الزوجة تراها تعجبك. وتغيب فتأمنها على نفسها ومالك
226. 37:49وذكر من الشقاوة المرأة تراها فتسوءك. وتحمل لسانها عليك. وان غبت عنها لم تأمنها على
227. 38:08ومالك. رواه الحاكم. وحسنه الالباني. ومن حق الزوج على زوجته وهو من العشرة بالمعروف
228. 38:18الا تدخل احدا بيته الا باذنه. كما تقدم معنا. وقال النبي صلى الله
229. 38:28عليه وسلم لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. ولا ان تأذن
230. 38:38انا في بيته الا باذنه. متفق عليه. ومن حق الزوج على الزوجة ان
231. 38:48ويتأكد هذا الحق في شأن الفراش. قال الله عز وجل فالصالحات قانتات
232. 39:01اي مطيعات ومن تلك الطاعة ان تطيع زوجها
233. 39:11ومن الحقوق الخاصة في هذه الاية العظيمة حق الصاحب
234. 39:20فالصاحب في ديننا له حق
235. 39:26قال الله عز وجل والصاحب بالجنب. قال ابن سعدي رحمه الله قيل الرفيق في السفر
236. 39:36الصاحب بالجنب هو رفيقك في السفر. وقيل الزوجة وقيل الصاحب مطلقا
237. 39:47من يصاحبك سواء كان في السفر او الزوجة او كان صديقك الذي يصاحبك في
238. 39:57او نحو ذلك. قال وقيل الصاحب مطلقا ولعله اولى. فانه يشمل الصاحب في
239. 40:07نظري والسفر ويشمل الزوجة وحق الصاحب على صاحبه يا معاشر الفضلاء كما قال العلماء مساعدته على امور دينه ودنياه
240. 40:23والنصح له والوفاء معه في العسر واليسر. والمنشط
241. 40:33وان يحب له ما يحب لنفسه. وان يكره له ما يكره لنفسه
242. 40:43ومن حق الصاحب على صاحبه
243. 40:49ان يكون جليسا صالحا لصاحبه
244. 40:53لا يخرج صاحبه من مجالسته الا بخير في دينه ودنياه. ولهذا كان
245. 41:03السلف الصالح يسألون الله عز وجل الجليس الصالح. فعن حريث ابن
246. 41:13رضي الله عنه ورحمه انه قال قدمت المدينة. فقلت اللهم يسر لي
247. 41:23سم صالحا رواه الترمذي وصححه الالباني. ومن حق الصاحب على صاحبه ان يكون معينا له على البر
248. 41:35والتقوى. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. ومن حق الصاحب
249. 41:45على صاحبه ما جاء في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن
250. 41:55ان بعض الظن اثم. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احد
251. 42:05احدكم يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم. فمن
252. 42:15بحق صاحبك عليك ان لا تظن السوء به. وان تجتنب كثيرا من الظن. لان بعض
253. 42:25قني اثم ومن حقه عليك الا تتجسس عليه. ولا تختبره
254. 42:38والا تغتابه. بل تحفظ عرظه وتدافع عنه اذا
255. 42:48ذكر في غيبته بسوء. وجمع بعض اهل العلم حقوق الصاحب على صاحبه بان
256. 42:58كف الاذى وتحمل الاذى وبذل الندى
257. 43:07ان تبسط له الخير وتكف عنه الشر
258. 43:12ان تبسط له الخير وتكف عنه الشر. وجماع هذه الحقوق ان
259. 43:22اكون الصاحب خيرا لصاحبه. ومن كان خيرا لصاحبه كان خيرا عند الله. جماح
260. 43:32حقوق الصاحب ان تكون خيرا لصاحبك. يعني ان ما تتصف به
261. 43:42مع صاحبك يكون خيرا واذا حرصت على ذلك كنت خيرا عند الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب عند
262. 43:57الله خيرهم لصاحبه. رواه الترمذي وصححه الالباني. ومن الحقوق
263. 44:07الخاصة الواردة في هذه الاية العظيمة حق ابن السبيل. والسبيل يا اخوة هو
264. 44:17والطريق وابن السبيل هو الغريب عن بلده. البعيد عن
265. 44:27انتبه الذي يعيش في بلد ليس بلدا. هذا ابن السبيل
266. 44:37وله علينا حق فمن حقه ان يكرم ويؤانس ويحرص على اذهاب
267. 44:51وحشته وتقليل غربته الغريب اذا تغرب عن بلده يشعر بوحشة. ويفقد اهله
268. 45:10فمن حقه ان يحرص اهل البلد على تقليل غربته. وعلى اذهاب وحشته التي يحسها
269. 45:24ان يكرم ويؤانس. واذا كان ابن السبيل منقطعا
270. 45:34محتاجا فانه يعطى ما يبلغه بلاده
271. 45:43ويدفع حاجته. ولو من الزكاة
272. 45:50ابن السبيل يا اخوة المنقطع. عن بلده الذي لا يستطيع ان يرجع الى بلده
273. 45:58يعطى ولو من الزكاة ومن النوازل
274. 46:10المعاصرة في هذا الزمان ان الغريب مثلا اذا كانت عليه مخالفات وغرامات
275. 46:20لا يظهر انها عن جرم لكن مخالفات نظامية مثل ما يتعلق بالسير ونحو ذلك
276. 46:30وكانت هذه الغرامات تمنعه من الذهاب الى بلده. وهو لا يستطيع ان يسددها
277. 46:40من ماله فان من الخير ان يعطى لسدادها
278. 46:46ويعطى من الزكاة لانه بهذا يصبح ابن سبيل منقطعا. لا يستطيع ان يذهب
279. 46:56الى بلاده ومن الحقوق الخاصة في هذه الاية حق ملك اليمين
280. 47:06وملك اليمين هنا يا اخوة ليس خاصا بالارقاء لا. المقصود ما يملكه
281. 47:16الانسان من البشر او الحيوان
282. 47:22نعم الرقيق المملوك يدخل اصالة في هذه الاية وفي هذا الحق
283. 47:31وان كنا لا نعلم اليوم رقا شرعيا
284. 47:38ولا نعلم مملوكا على الصفة الشرعية. لكن المملوك الرقيق
285. 47:48له حق او كان ما يملكه الانسان حيوانا فان له عليه حقا. الذي يشتري طيور
286. 48:01ويجعلها في البيت لها حق عليه. وسيسأل عن هذا الحق
287. 48:08الذي يأتي بهرة ويجعلها في البيت لها عليه حق. وسيسأل عن هذا
288. 48:18الحق وحق ملك اليمين الاحسان. بالقيام بالكفاية
289. 48:28واذا كانوا ممن يحملون اعباء سواء كان من البشر الارقاء. او كان من الحيوانات كالجمل
290. 48:43ونحو ذلك فان من حقهم عدم تكليفهم بما يشق عليهم
291. 48:53واذا كلفوا بشيء فانهم يعانون عليه. يعني لا يجوز للانسان مثلا ان يحمل على الجمل ما لا يطيق
292. 49:04الجمل ومن حقه على صاحبه ان يهيئ له ما يعينه على الحمل
293. 49:16وهذا من كمال هذا الدين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اخوانكم
294. 49:28ايا الارقاء خولكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت
295. 49:38فليطعمه مما يأكل. وليلبسه مما يلبس. ولا
296. 49:48كلبوهم ما يغلبهم. فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم. متفق
297. 49:58عليه فمن حق الرقيق على مالكه ان ينفق عليه
298. 50:06المأكل والمشرب والملبس. والا يكلفهم فوق ما يطيق. وعن جابر رضي
299. 50:16الله عنه وعن ابيه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بالمملوكين خيرا ويقول
300. 50:26اطعموهم مما تأكلون. والبسوهم من لبوسكم. ولا تعذبوا خلق
301. 50:36الله عز وجل رواه البخاري في الادب المفرد وصححه الالباني. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
302. 50:46دخلت امرأة النار في هرة. ربطتها فلم تطعمها
303. 50:56ولم تدعها تأكل من خشاش الارض. متفق عليه
304. 51:04عذبت امرأة وادخلت جهنم في هرة
305. 51:12تقريبا ونحن انتهينا. في هرة ملكتها. لكنها لم تؤدي حقها اليها. فلم تطعم
306. 51:23ولم تطلقها لتطلب رزقها فماتت الهرة بسبب ذلك فعذبت المرأة بسبب ذلك
307. 51:36وهذا من كمال هذا الدين نعم ايها الاخوة
308. 51:42هذه مهمات الحقوق الخاصة الواردة في القرآن
309. 51:50وهذه الحقوق الخاصة لا يؤديها لاهلها الا متواضع يرجو ما عند الله عز وجل
310. 52:03ولذا قال الله عز وجل في ختام هذه الاية العظيمة ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا
311. 52:13فالكبر والخيلاء والفخر على الناس. وان
312. 52:23قال انسان لنفسه مزية على الناس تمنع الانسان من اداء الحقوق الى اهلها
313. 52:33والله عز وجل لا يحب من كان مختالا فخورا فالخير منا
314. 52:43من تواضع لخلق الله وادى الحقوق وحرص على ادائها على اكمل
315. 52:53ما يستطيع ومن فعل ذلك فان الله عز وجل يحبه. وبعد ايها الاخوة
316. 53:03ذكرت في مقدمة الكلام في مقدمة الكلام للدورة ان الحقوق في القرآن لا
317. 53:13تطيعوا ان نستوعبها في الوقت المخصص لهذه الدورة. ولكننا نعرظها
318. 53:23ما يدل على شأنها وينبهنا الى فقهها. ندرك منه
319. 53:33بحسب الاستطاعة كيف نؤدي هذه الحقوق
320. 53:42فهذا ما تيسر ايراده في الزمن المخصص
321. 53:49لهذه الدورة واسأل الله عز وجل ان يجعل فيها خيرا وبركة. وان ينفع بها
322. 53:59قائلها وحاضرها والمؤمنين والمؤمنات. وان يقر اعيننا
323. 54:09انتشار الخير بين المسلمين والمسلمات. اسأل الله عز وجل ان يجزي
324. 54:19حاضرين خير الجزاء. وان يضاعف اجورهم. وان يجعل حضورهم مما يسرهم
325. 54:29عند لقائه سبحانه وتعالى. ومما ترفع به منازلهم في الجنة. واسأل الله عز وجل
326. 54:39فباسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يزيد الخير خيرا
327. 54:49وان يبارك في الخير في دولة الامارات العربية المتحدة وفي سائر بلاد المسلمين. وان
328. 54:59يثبت الامن والرزق والخير واجتماع الكلمة في دولة الامارات العربية المتحدة
329. 55:12ففي سائر بلاد المسلمين وان يرفع البلاء والفتن عن البلاد التي اصيبت بها. وان يقر
330. 55:22اعيننا باستقامة المصالح في ديار المسلمين على دين وتقى
331. 55:32اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا خداما للقرآن والسنة
332. 55:42ان يجعلنا ممن عظم القرآن والسنة ودعا الى تعظيمهما وبث في الناس ما
333. 55:52عظموا به القرآن والسنة. واسأل الله عز وجل ان يجعل زيادة اعمارنا زيادة
334. 56:02لنا في كل خير وان يجعلنا من خير عباده الذين طالت اعمارهم وحسنت اعمالهم ونعوذ
335. 56:12بالله من ان نكون مفاتيح للشر او مفاتيح للفتن او نكون ممن طالت اعمارهم
336. 56:22وساءت اعمالهم. والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على نبينا وسلم
337. 56:31جزء جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وبارك الله في علمكم
338. 56:51هنا سائل يقول ما حكم تعلم احكام التجويد? ومخارج الحروف. بالنسبة لطالب العلم
339. 57:04القرآن كلام ربنا تكلم به ربنا ونزل به جبريل على نبينا صلى الله عليه وسلم
340. 57:23وسمعه النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل عليه السلام واسمعه النبي صلى الله عليه وسلم للامة
341. 57:36والقرآن مبني على التلقي فكان القراء يعلمون الناس القرآن
342. 57:54وقد تلقي القرآن بتجويده ومخارج الحروف. ثم اجتهد العلماء. فوضعوا قواعد
343. 58:11للتجويد وللتلاوة. والمطلوب من المؤمن ان يقرأ القرآن
344. 58:21كما انزل والا يبالغ في شأن التجويد
345. 58:31حتى يطغى على التدبر. فان بعض الناس يبالغ في التجويد ولا
346. 58:41لا سيما في المدود حتى يلهيه ذلك عن تدبر المعاني
347. 58:53ولا يخشع لتلاوته وربما تنطع بعضهم في
348. 59:03مخارج الحروف تنطعا شديدا المطلوب من القارئ ان يقرأ القرآن كما انزل. وكما يتلقى عن العلماء. ويحافظ على التجويد
349. 59:20وعلى مخارج الحروف وان يعطي كل حرف حقه ومستحقه. لكن من غير مبالغة. كما
350. 59:30ان نعلم ان القاعدة الشرعية العامة انه لا يكلف الله نفسا الا وها
351. 59:40وسعها فلا يكلف الانسان الا بما يستطيع
352. 59:50فلربما عجز القارئ عن اخراج الحرف من مخرجه
353. 1:00:00ما يستطيع ان يخرجه من مخرجه التام. فانه لا يؤاخذ بهذا
354. 1:00:09فانه لا واجب مع العجز
355. 1:00:15ولابد من ملاحظة الاستطاعة. ولا سيما مع اختلاف الالسنة. واختلاف اللهجات
356. 1:00:25اليوم فانه قد يصعب على بعض المسلمين اخراج الحرف او اخراج بعض الحروف من مخارجها
357. 1:00:37فينبغي عليهم ان يجتهدوا. قدر استطاعتهم. ولا ينبغي تأثيمهم
358. 1:00:47فيما زاد على ذلك. فهذا امر ينبغي ان يتنبه اليه. ولا ينبغي ان نكون في
359. 1:00:57هذا الباب لا من اهل التفريط ولا من اهل الافراط. وانا يا اخوة انصح كل
360. 1:01:07بان يحرص على ان يقرأ ولو بعض القرآن على قارئ مجيب
361. 1:01:17ويتلقى عنه فان هذه سنة السلف. وهي التي يضبط بها او تضبط بها تلاوة
362. 1:01:27القرآن نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل
363. 1:01:37هل صحيح ان من مات ولم يبلغ الحلم يكون في كفالة ابراهيم عليه السلام? وما نصيحتكم لمن فقد
364. 1:01:47ابنه فقدا مفاجئا من مات
365. 1:01:56ولم يبلغوا الحلم لابوين مسلمين فهو في الجنة
366. 1:02:06فاذا كان الطفل لابوين مسلمين او كان احد ابويه مسلما لانه في الدين
367. 1:02:19يتبع المسلم. فمات قبل ان يبلغ الحلم فانه مات على
368. 1:02:29اسلام ولم يحمل ذنبا. لان الصبي يكتب له ولا يكتب عليه
369. 1:02:38يكتب له ما يفعل من خير. ولا تكتب عليه سيئات. فاولاد المسلمين
370. 1:02:48الذين يموتون قبل البلوغ في الجنة
371. 1:02:57وهذا مما يسلي المؤمن اذا فقد ولده. الامر
372. 1:03:10ان المسلم اذا قبض ولده فصبر واحتسب
373. 1:03:20وحمد الله عز وجل بني له بيت في الجنة. يقال له بيت الحمد
374. 1:03:30فالولد في الجنة. وصبر ابيه على موته سبب
375. 1:03:40لدخوله الجنة فموت الولد من اسباب دخول الجنة لمن صبر واحتسب
376. 1:03:53ولذلك انا اقول ان موت الولد خير لا يطلب
377. 1:04:02هو في مآله خير لانه يموت ليكون من اهل الجنة. ويكون سببا في دخول والديه الجنة
378. 1:04:17لكن هذا الخير لا يطلب ما يأتي واحد يسمع هذا فيقول يا ربي يموت اولادي
379. 1:04:25هذا الخير لا يطلب لكن اذا وقع صبر الانسان واحتسب واستبشر خيرا
380. 1:04:35وكانت هذه المصيبة مفتاح خير عظيم له
381. 1:04:45والنبي صلى الله عليه وسلم مات ولده ابراهيم. وهو صغير
382. 1:04:54وصبر واحتسب صلى الله عليه وسلم وجرى دمعه للرحمة التي في قلبه
383. 1:05:04الم يقل الا ما يرضي الله سبحانه وتعالى لكن لم يثبت ان الصغير يكون في
384. 1:05:14ابراهيم عليه ابراهيم سواء ارادوا كما يذهب اليه اكثرهم ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم
385. 1:05:24او ارادوا ابراهيم عليه السلام. نعم. يقول السائل اذا طلبت الام لابنها من ابنها البالغ
386. 1:05:34السفر معها كمحرم محرم لها. هل يجب عليه الذهاب معها ام لا
387. 1:05:42اذا طلبت المرأة الام من ولدها البالغ ان يسافر معها
388. 1:05:53ليكون محرما لها فمن الخير. والبركة. ان يسافر معها. ما لم يكن سفرها سفرا
389. 1:06:07معصية لكن هل يجب عليه? هذا فيه تفصيل
390. 1:06:16فان كان سفرها لازما. ولا ظرر عليه فانه يجب عليه ان يسافر معها
391. 1:06:28ان كان سفرها لازما مثل ستسافر للعلاج ما في علاج في البلاد. فتحتاج ان تسافر
392. 1:06:39ولا يوجد محرم الا هو وهو لا يتضرر. فانه يجب عليه ان
393. 1:06:48يطيعها. اما اذا لم يكن السفر لازما لكن ان تريد ان تسافر. فانه لا يجب عليه ان
394. 1:06:58يسافر معها. لان السفر مشقة وقطعة من العذاب ومقدار زائد
395. 1:07:08كذلك اذا كان يتضرر فانه يوازن بين الضررين. ويتحمل اخف الضررين. فان كان ظرر عدم السفر
396. 1:07:23اعظم من الضرر الذي يصيبه فانه يسافر معه. وان كان الظرر الذي يصيبه اعظم من
397. 1:07:35عدم سفرها فانه لا يسافر معها. احسن الله اليكم
398. 1:07:44يقول السائل شيخي بارك الله فيك كيف لي ان انسى الماضي بما ارتكبته من المحرمات والمعاصي? وانا
399. 1:07:54الان نادمة على كل امر ارتكبته وهو حرام. جزاكم الله خيرا
400. 1:08:02لا اله الا الله. الحمد لله رب العالمين
401. 1:08:06ابن ادم خطاء والذنب كالحتم اللازم لابن ادم
402. 1:08:19ولكن الخير من بني ادم من يتوب الى الله عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
403. 1:08:29كل بني ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون
404. 1:08:39والله عز وجل بشر عباده. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا
405. 1:08:49من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. اي لمن تاب. فالذنوب كلها
406. 1:08:59يغفرها الله لمن تاب. ولو كانت شركا فتاب الانسان منه فان الله يغفر له
407. 1:09:09فلا تحمل يا اخي او لا تحمل يا اختي هم المغفرة فان المغفرة من الغفار الغفور
408. 1:09:23الرحيم سبحانه وتعالى. ولكن ليكن همنا التوبة. ان نتوب
409. 1:09:33الى ربنا عز وجل فاذا كنت يا اختي
410. 1:09:42قد اسلفت واسرفت واذنبت وانت الان تائبة
411. 1:09:52فقد اقلعت عن تلك الذنوب. وندمت على ما وقع. وعزمت
412. 1:10:02على عدم الرجوع اليها وان كان فيها حق لاناس رددتي الحق اليهم. او طلبت العفو منهم
413. 1:10:15ان كان من الحقوق المادية او المعنوية التي علموا بها فابشري بالخير
414. 1:10:25ولا تحملي همه فان التوبة تهدم ما كان قبلها
415. 1:10:35والندف والندم توبة. والتائب من الذنب
416. 1:10:42تملى ذنب له. والمذنب اذا تاب من ذنبه صقل من ذلك الذنب
417. 1:10:52كانه لم يفعله ولكن اجعلي تذكرك لتلك الذنوب
418. 1:11:04حافزا لك. حتى لا تقعي في الذنوب مرة اخرى. ومشجعا لك
419. 1:11:15على الاكثار من الاعمال الصالحة
420. 1:11:20ثم قفي. ولا تجعلي الشيطان يوقعك في ذنب اليأس من روح الله
421. 1:11:30ولا تجعل الشيطان يستغل ذنوب الماضي ليجعلك
422. 1:11:42كئيبة شقية بعيدة عن الله
423. 1:11:51بالنسي الماضي تماما من جهة ما ذكرنا. ولكن ما تتذكرينه منه
424. 1:12:04انما يكون حافزا لك الى الاحسن
425. 1:12:08في حياتك المستقبلية. اسأل الله ان يتوب علينا جميعا. وان يتقبل منا التوبة
426. 1:12:18وان يعيننا على ما بقي من اعمارنا. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل البعض ينشغل بوسائل التواصل عند جلوسه
427. 1:12:28مع والديه او جلوسه في البيت تاركا ابناءه. كيف يوفق الانسان
428. 1:12:35في استخدامه لهذه الوسائل والبعض من يصور ابناءه وينشره عبر برامج التواصل
429. 1:12:45لا شك ان وسائل التواصل مشغلة
430. 1:12:49ووسائل التواصل فيها خير كثير وفيها شر كثير
431. 1:12:56والموفق من عباد الله من انتفع بخيرها واوصل من خلالها الخير الى
432. 1:13:06الناس ولم تشغله عما هو اهم منها. يعني اتصف بالصفتين
433. 1:13:14انتفع بخيرها واوصل من خلالها الخير الى الناس. ولم تشغله عما هو
434. 1:13:24اهم ولا شك ان من المشكلات المعاصرة انشغال الناس بوسائل التواصل الاجتماعي
435. 1:13:39حتى يكاد ينشغل الناس عن الصلاة
436. 1:13:44في المسجد لانشغالهم ربما رأيت الصلاة اقيمت وكبر الامام تكبيرة الاحرام
437. 1:13:54رجلا جالسا في اخر المسجد يلعب في هاتفه
438. 1:13:59يتابع الاخبار يفعل كذا يكتب تغريدة
439. 1:14:03ولا شك ان هذا من مساوئ هذه التواصي ما هذه الوسائل
440. 1:14:13ومن مساوئها انشغال الناس بها عمن ينبغي ان يكرم ويعتنى به
441. 1:14:26فاصبح الزوج ينشغل عن زوجته بها والزوجة تنشغل عن زوجها بها
442. 1:14:35فلا يكاد يتحدث الزوجان مع بعضهما
443. 1:14:40بل ربما بلغ الحال ان الزوج اصبح يكلم زوجته عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي. ربما يجلسان على سرير
444. 1:14:50بئر واحد. وهو يكتب لها وهي تكتب له
445. 1:14:57وربما انشغل الشخص عن ابيه وامه. بوسائل التواصل ربما امه تحدثه
446. 1:15:08اسألوا عن اولاده وهو مشغول يكتب. ثم ينتبه ها كذا
447. 1:15:15وهذا في الحقيقة من المشاكل. ولذلك انا ارى ان من الخير للمسلم ان يخصص له
448. 1:15:25ان لهذه الوسائل ساعة او نحوها في وقت ما. هذا اولا
449. 1:15:36وثانيا انه اذا دخل بيته
450. 1:15:43اغلق هذا الهاتف وانشغل باهله وزوجته ثم اذا وجد فراغا فتحه
451. 1:15:54واذا وصل الى بيت امه او بيت ابيه قبل ان يقرع الجرس اغلق الهاتف
452. 1:16:03حتى يخرج من البيت ومما سمعناه ان امرأة كبيرة في السن رأت انشغال ابنائها بهذه الهواتف. يدخلون كل واحد
453. 1:16:17ممسك هاتفه فوظعت سلة عند باب البيت. عند الباب من الداخل
454. 1:16:25وقالت الذي يدخل يضع هاتفه في هذه السنة. واذا خرج يأخذ هاتفه
455. 1:16:34وهذا شيء حسن وطيب. فينبغي علينا يا اخوة ان نرشد استعمالنا لوسائل التواصل الاجتماعي
456. 1:16:47اولا ان نسد باب الشر فيها. فنبتعد عن اهل الفتن والشرور
457. 1:16:55وثانيا ان لا نجعلها طاغية على وقتنا. ولا اكلة لوقتنا للاسف. اليوم تسأل مسلما كم
458. 1:17:09من القرآن في يومك يقول ها ها اليوم والله ما استطعت مشغول
459. 1:17:16طيب كم تغريدة قرأت? قال حول الالف
460. 1:17:21ما عندك وقت لتقرأ القرآن لتقرأ كلام الله الذي كله بركة. ووالله ان
461. 1:17:33قراءة القرآن تنزل البركة في اليوم
462. 1:17:39وكلما اكثرت من قراءة القرآن زادت البركة في يومك
463. 1:17:45تقول ما عندي وقت لاقرأ القرآن وعندك وقت لتقرأ التغريدات وتقرأ كذا وتقرأ كذا
464. 1:17:56ينبغي ان نرشد يا اخوة الامر
465. 1:18:01وان ننتبه لهذا الامر الذي يعني يدخل علينا كثيرا من الظرر والشر
466. 1:18:11نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل المسافر للدراسة لمدة سنوات هل يقصر الصلاة فقط ام يجمع الصلاة فقط ام يقصر ويجمع
467. 1:18:24اذا كان المسجد قريبا او اذا كان المسجد بعيدا
468. 1:18:29المسافر سفر طاعة او سفرا مباحا
469. 1:18:37يعمل بالرخص. من قصر الصلاة والفطر في نهار رمضان. ومن الجمع
470. 1:18:50بين الصلاتين لكن ينبغي ان يكون مسافرا. والذاهب للدراسة
471. 1:19:04لسنة او سنتين هو مقيم في ذلك البلد
472. 1:19:11يتخذ دارا كاهل البلد. وزادا كاهل البلد
473. 1:19:19وينقطع سفره واما قول الناس سافر فهذه حكاية الحال. وليس تقريرا انه مسافر. يعني
474. 1:19:37هذا الذي حصل منه وهذا النبي عليه اكثر العلماء
475. 1:19:47وما ذهب اليه احد العلماء الكبار من انه يكون مسافرا
476. 1:20:01مرجوح ولا يتفق مع الاصول المعتبرة في هذا الباب
477. 1:20:12مع ان هذا العالم الذي اشرت اليه
478. 1:20:21مع كونه يرى ان المسافر للدراسة ولو طالت الاشهر مسافر يوجب عليه ان يصلي مع الجماعة
479. 1:20:33فاذا سمع النداء لا يجوز له ان يصلي في بيته. ولكن بعض الناس يأخذون ما يحبون ويتركون
480. 1:20:45ما لا يتفق مع اهوائهم
481. 1:20:50ولذلك عندما زارنا هذا العالم الكبير في اخر حياته في الجامعة كنت اطرح عليه الاسئلة فجاء السؤال عن هذه المسألة بعينه
482. 1:21:04فاجاب بما يرى الشيخ. فاتبعت السؤال بسؤال. قلت هل له ان يصلي في بيته? قال لا
483. 1:21:14يجب عليه ان يصلي في المسجد ما دام يسمع النداء. واذا صلى في المسجد فانه يصلي
484. 1:21:22اربع ركعات ولا يجمع. لانه يسمع النداء فيجب ان يذهب الى المسجد. ومع ذلك هذا القول مرجوح
485. 1:21:32لا اتردد في كونه مرجوحا
486. 1:21:37والصواب انه لا يعد مسافرا
487. 1:21:42فليس له ان يترخص برخص السفر
488. 1:21:48ليس له ان يقصر وليس له ان يفطر وليس له ان يجمع ان لم يكن هناك
489. 1:21:58سبب اخر غير السفر. نعم. جزاكم الله خيرا. وانا وانا دايما امزح مع الاخوة الذين يسألوني هذا السؤال
490. 1:22:11واقول انت معك اقامة. معك شهادة رسمية من الدولة التي انت فيها انك مقيم
491. 1:22:20واذا لم تحمل هذه الاقامة فانت مخالف
492. 1:22:25على معصية فاما انك مقيم بهذه الشهادة النظامية فلست مسافرا
493. 1:22:32ولا تترخص برخص السفر واما انك غير مقيم بهذه الرخصة النظامية فانت عاصي. وليس لك ان تترخص
494. 1:22:42بهذا السفر. نعم. نرى البعض يقوم بتصوير ابناءه في الهاتف ثم بعد ذلك قد يبتلى هذا الطفل
495. 1:22:52بالامراض وغيرها ويقول يا ليتني لم اقم بتصويرهم. فما هي نصيحتكم لهم? اولا من البلاء العام
496. 1:23:01هذا الشغف بتصوير ما يقع للانسان
497. 1:23:09اذا صنعت المرأة كعكة صورتها ونشرتها قبل ان يراها زوجها
498. 1:23:19اذا طبخت شيئا صورته قبل ان يأكله اهل البيت
499. 1:23:31اذا اهتزت الشجرة عند البيت صورها وارسلها
500. 1:23:38وهذا في الحقيقة من الفراغ وقلة العقل
501. 1:23:47واما الاشتغال بتصوير ذوات الارواح بالصور الثابتة فهذا حرام على الراجح من اقوال اهل العلم ولا يجوز الا
502. 1:23:59الحاجة التي تقدر بقدرها وحتى لو كنت ترى الجواز
503. 1:24:11فان من قلة المعرفة وقلة العقل ان تصور
504. 1:24:21في اجمل زينة وترسل ذلك للناس
505. 1:24:30وربما صور ابنه على هيئة اما قوة او كمال في الجسم
506. 1:24:40ونشرها للناس. وهذا يعرض ولده لكل سوء. وقد تقدم البارحة ان العين حق
507. 1:24:50وكذلك من الناس من يصور الولد في شيء قبيح. اما في هيئة او فعل ثم يرسل
508. 1:25:02الناس يضحكون منه. هذا من خيانة الامانة
509. 1:25:09هو ضعيف بين يديك. اترضى ان تصور على هذه الهيئة وترسل للناس يضحكون منك? وبعضهم
510. 1:25:19يريد ان يحصل اموالا من هذا مليون مشاهدة ولا كذا ويعطى
511. 1:25:25على حساب هذا الظعيف المسكين ويبقى هذا اظحوكة. يظحك منه الناس ربما يكبر
512. 1:25:35ثم تعرض عليه هذه الصورة. ظلمات بعضها فوق بعض
513. 1:25:46فوصيتي لكل ومسلمة ان يشتغل بما يعنيه
514. 1:25:52وان يعتني بما يرفع درجته في الدنيا والاخرة. وان يبتعد عن سفاسف الامور
515. 1:26:03نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل هل يجوز دفع رسوم المدارس او رسوم المستشفيات او الغرامات
516. 1:26:13من الزكاة عن الفقراء لان بعضهم لا يدفعها يأخذ هذه الاموال ولا يدفع ما عليه من هذه الرسوم. فهل
517. 1:26:23دوز الدفع مباشرة اولا هل يجوز
518. 1:26:30دفع اموال المخالفات ورسوم المدارس الخاصة ونحو ذلك للفقراء
519. 1:26:44اما الغرامات فهي على قسمين
520. 1:26:47القسم الاول ان تكون عن جرائم وهذه لا يعطى صاحبها من الزكاة الا اذا
521. 1:26:57علمت له توبة. فعلم انه تاب من هذه الجرائم
522. 1:27:06بل لا يحسن ان يعطى من غير الزكاة
523. 1:27:12لان في الاحسان اليه تشجيعا له على هذه الجرائم. يفعل الجريمة وتأتي غرامة ويأتي
524. 1:27:22محسن يدفع فيترتب على هذا الاحسان فساد
525. 1:27:30والحالة التاني ان ان لا تكون هذه الغرامات عن اجرام. لكن عن مخالفة لشيء من النظام. مثل ما قلنا مخالفة
526. 1:27:41المرور او نحو ذلك مما لا يعد جرما. اعني من حيث اصله
527. 1:27:49فهذه لا بأس من اعطاء الفقير
528. 1:27:55من الزكاة لدفعها اذا كان عاجزا عن دفعها
529. 1:28:04رسوم المدارس ايضا على قسمين. ان تكون هذه الرسوم لازمة. لا يمكن ان يعلم اولاده
530. 1:28:14الا بهذه الرسل فهذا يجوز ان يعطى من الزكاة لان هذه من الحاجات الاصلية
531. 1:28:24والحالة الثانية ان تكون هذه الرسوم ليست لازمة
532. 1:28:33اما مثلا يستطيع ان يدرس في المدارس الحكومية
533. 1:28:41ولكن هو الذي يريد المدارس الاهلية
534. 1:28:45او مثلا في مدرسة اهلية طيبة. تقوم بالمطلوب
535. 1:28:53بعشرة الاف لكن هو يريد مدرسة اجنبية بخمسين الف. هذا المقدار الزائد لا يعطى صاحبه
536. 1:29:03من الزكاة السؤال الذي ورد هل يجوز ان اسدد مباشرة? عنه فاسدد
537. 1:29:17الدولة واسدد المدرسة والجواب. ان كان هذا باذنه فنعم. يأتيك يقول يا شيخ انا عندي
538. 1:29:29وكذا تقول طيب تعال معي
539. 1:29:32وانا اسدد عنك من الزكاة. قال طيب. اذن لك. فنعم يجوز. تذهب الى
540. 1:29:42مدرسة وتقول كم الرسوم هذه? الرسوم من الزكاة
541. 1:29:47لانك ملكته وقد اذن لك. فصرت وكيلا عنه. في السداد
542. 1:29:58تداد الغرامات سداد الرسوب اما اذا لم يأذن لك ولم يكن باذنه وانما انت مباشرة تدفع فالراجح من اقوال اهل العلم ان هذا لا يجوز
543. 1:30:11زكر لان الزكاة اخذ واعطاء. تؤخذ من الغني وتدفع للفقير
544. 1:30:21ولا يجوز للغني ان يجعل نفسه وصيا على الفقير
545. 1:30:27وانما يعطي الزكاة للفقير. ويكل امره الى الله سبحانه وتعالى. نعم
546. 1:30:37جزاكم الله خيرا ما هو القول الراجح لساعة الاجابة يوم الجمعة
547. 1:30:44اقوى ما ذكر فيها قولان
548. 1:30:49القول الاول انها من حين صعود الخطيب على المنبر الى ان يفرغ من الصلاة
549. 1:30:59من اول ما يصعد الخطيب على المنبر لانه بدأ صلاة الجمعة. الى ان يفرغ من الصلاة
550. 1:31:09يشمل ما في الخطبة ويشمل الدعاء اثناء الصلاة الى السلام
551. 1:31:16وهذا قول قوي واقوى منه وارجح القول الثاني. وهي انها بعد العصر
552. 1:31:29وهي قليلة الوقت فان قيل كيف تكون بعد العصر? وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم قائم
553. 1:31:44يصلي وما بعد العصر وقت نهي. قلنا ان من صلى العصر وانتظر في المسجد
554. 1:31:57صلاة المغرب فهو قائم يصلي
555. 1:32:03لان النبي صلى الله عليه وسلم قال والقاعد يرعى الصلاة كالقانت. يعني القاعد في المسجد ينتظر الصلاة
556. 1:32:13كالقائم الذي يصلي قائما وهذا ارجح واقوى الاقوال في ساعة
557. 1:32:23الاجابة في يوم الجمعة يقول السائل ما هي الطريقة الصحيحة للتوسل بالعمل الصالح
558. 1:32:33الطريقة الصحيحة ان تجتهد في احسان العمل
559. 1:32:41فتحرص على تمام الاخلاص وعلى ان تأتي بالعمل على السنة
560. 1:32:50فاذا فرغت منه توسلت الى الله به فقلت اللهم
561. 1:33:00بصلاتي هاتين الركعتين. ان كنت تعلم اني صليتهما لك. فاعطني
562. 1:33:10كذا وكذا اجتهد في اصلاح العمل كلما كان العمل اصلح كلما كان التوسل به ابلغ
563. 1:33:24ثم تتوسل الى الله بالدعاء بهذا العمل فتدعو الله وتتوسل بهذا العمل كما في قصة الثلاثة اصحاب
564. 1:33:38طار كما هو معلوم وهي تدل على هذا الذي ذكرته. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل
565. 1:33:46ما هي العبادة الافضل بعد صلاة الفجر? قراءة القرآن ام اذكار الصباح والتسبيح والتهليل
566. 1:33:55من المعلوم ان افضل الذكر على الاطلاق قراءة القرآن
567. 1:34:05لكن اذا كان الوقت وقت ذكر خاص فهذا الذكر افضل. يعني انا اقرأ القرآن
568. 1:34:15هذا افضل الذكر. اذن المؤذن
569. 1:34:20اغلقوا المصحف واجيب المؤذن. اجابة المؤذن الان افضل من قراءة القرآن. لان هذا الوقت
570. 1:34:30تقتل لهذا الذكر اذكار الصباح ما بعد صلاة الفجر وقت لهذه الاذكار. فالانشغال بها افضل
571. 1:34:44وهكذا هذه القاعدة. ولذلك يقول العلماء قد يعرض للمفضول ما يجعله افضل
572. 1:34:58مثل ما ذكرنا ان يكون هذا الوقت وقتا لهذا الذكر. فانه فان الانشغال بهذا الذكر
573. 1:35:10يكون افضل من غيره. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول هل للمعلقة او او الناشز سنين
574. 1:35:20طويلة عدة او ميراث ما دام انها زوجة ومات الرجل وهو لما يطلقها
575. 1:35:35فان فانها ترث منه. ولو هجرها عشرين سنة
576. 1:35:45ولو هجرها ثلاثين سنة. فانها ترث منه. وتلزمها عدة الوفاة
577. 1:35:55لان عدة الوفاة من اجل موت الزوج
578. 1:36:06فتلزم كل من كل من توفي عنها زوجها. ما دام انه مات وهو زوج لها
579. 1:36:16ولو كانت الاواصر بينهما مقطوعة. لو كانت الاواصر بينهما مقطوعة. لا
580. 1:36:26لا زالت زوجة له فانها ترث وتلزمها عدة الوفاة
581. 1:36:36اما لو طلقها بعد ان هجرها سنة سنتين ثلاث سنين خمس سنين
582. 1:36:46فبعض اهل العلم قالوا اذا هجرها مدة يعلم بها انتفاء الحمل يقينا
583. 1:36:56فانها لا تلزمها العدة. لكن هذا القول مرجوح. والراجح انه اذا حصل الطلاق لزمتها
584. 1:37:09على التفصيل المعلوم في عدة المطلقة. نعم. يقول السائل هل يجوز تحديد مبلغ من الزكاة
585. 1:37:19الفقير ودفعها له على مراحل حفاظا للمال لنضمن الصرف للاهل متصلة وتعيش الاسرة مستقرة بمعنى
586. 1:37:29هل يجوز للغني ان يقسط الزكاة على اشهر على اشهر السنة? والجواب
587. 1:37:39لا يخلو اولا من حالين. الحالة الاولى ان يعجل الغني الزكاة
588. 1:37:49يعجل الزكاة لمدة سنة. ويدفعها للفقير
589. 1:37:58شهرا شهرا. هي معجلة الان هي هي زكاة نهاية السنة. فيقدمها الان
590. 1:38:08وكل شهر يعطي الفقير جزءا. حتى اذا جاء وقت اخراجها يكون قد فرغ منها. واضحة
591. 1:38:18فهذا جائز. لانه عند جمهور اهل العلم يجوز تقديم الزكاة لسنة او سنتين للمصلحة
592. 1:38:28وهذي مصلحة فيقدم الغني زكاته لسنة او سنتين ثم يقسطها اثناء التقديم للفقير على الاشهر. بحيث اذا جاء وقت اخراج
593. 1:38:44يكون قد فرغ منها الحالة الثانية ان يخرجها في وقتها
594. 1:38:56وهذه ايضا على قسمين يعني وقت زكاتي في رمضان اخرجها في رمضان. لم اعجلها. هذي ايضا على قسمين. القسم الاول
595. 1:39:10ان استأذن الفقير في ذلك ويأذن لي
596. 1:39:16فاقول له يا اخي لك عندي كذا للزكاة
597. 1:39:26وانا اريد ان احولها لك بالاشهر
598. 1:39:31فان اذن فقد وكلك يجوز
599. 1:39:35بشرط ان تحفظ مال الزكاة. ما تجعله في مالك وتتاجر به وتعرضه للخسى. لا
600. 1:39:47هو محفوظ مرصود وباذنه القسم الثاني الا يكون باذن الفقير وهذا الراجح من اقوال اهل العلم وهو الذي عليه الاكثر انه لا يجوز. لانه لا يجوز
601. 1:40:03تأخير الزكاة عن وقتها. فيجب ان يخرجها فورا. وتقسيطها على الاشهر تأخير
602. 1:40:13خير لها عن وقتها. نعم. احسن الله اليكم تقول السائلة هل يجوز للمرأة ان تفعل
603. 1:40:23من غير علم زوجها لمصلحة الحياة الزوجية ولمصلحة العيال
604. 1:40:29وان كانت تعلم بانه لن يسمح لها بذلك
605. 1:40:35هذا فيه تفصيل فان كان ذلك من حقها وحق عيالها. لكنه لا يفعله الزوج. فيجوز ان تفعله
606. 1:40:48بغير علمه مثل ما قلنا ان تأخذ من ماله وهو لا يعلم مقدار النفقة ان كان لا ينفق عليها
607. 1:41:02اولادها او لا يعطيها ما يكفي
608. 1:41:07اما اذا لم يكن ذلك حقا لها ولاولادها وانما هي تراه يحسن الحياة الزوجية ويطيب للبيت ونحو ذلك
609. 1:41:17فلا يجوز لها ما دام تعلم انه لا يرضى لا يجوز لها ان تتصرف في بيته وماله
610. 1:41:27الا باذنه وعلمه