الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين
2. 00:13وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
3. 00:18فمعاشر الفضلاء نواصل الكلام عن الحقوق في القرآن الكريم
4. 00:29وقد تقدم معنا قبل التوقف
5. 00:33لصلاة المغرب ان من الحقوق العامة
6. 00:40الحق في الحياة وانه حق قد جاء به جميع الانبياء
7. 00:48عليهم السلام واتفقت عليه الشرائع
8. 00:54وان الاصلح ان نفوس الناس معصومة. وانه لا يجوز القتل
9. 01:04الا بحق وان القتل بالحق انما يكون من جهتين
10. 01:12الجهة الاولى ان يكون ذلك في الجهاد الشرعي
11. 01:18الذي اجتمعت شروطه وانتفت موانعه
12. 01:23والجهة الثانية ان يكون ذلك بالاسباب الشرعية
13. 01:31التي تقتضي القتل وقلنا انه يشترط في هذه الاسباب ان تكون متحققة يقينا
14. 01:44وان يحكم على فاعلها بالقتل من جهة من جعل له الحكم
15. 01:54وان يكون تنفيذ ذلك تحت راية ولي الامر
16. 02:02ثم ذكرنا ان هذه العصمة العظيمة
17. 02:08المؤكدة لها اسباب فعصمة النفوس تكون بالايمان وتكون بالامان
18. 02:24تكون بالايمان فمن امن بالله واسلم
19. 02:30بان نطق بالشهادتين عصم دمه
20. 02:36وما في قلبه امره الى الله
21. 02:41ولا يلتفت الى الظنون في صدق ايمانه
22. 02:50ولا يجوز الاقدام على قتله
23. 02:53بحجة انه منافق او انه انما
24. 03:00يتظاهر بالاسلام ليحمي نفسه ما دام انه نطق بالشهادتين
25. 03:08فقد عصم دمه الا ان يأتي بسبب
26. 03:15يقتضي قتله على ما بيناه فيما تقدم
27. 03:20قال النبي صلى الله عليه وسلم
28. 03:24من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه
29. 03:34على الله من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ما له ودمه
30. 03:48وحسابه على الله رواه مسلم في الصحيح
31. 03:52وقال اسامة بن زيد رضي الله عنهما حاكيا قصة عظيمة عجيبة ملئت حكما
32. 04:02فوائد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقة
33. 04:10فصبحنا القوم فهزمناهم. اي بعثهم في سرية
34. 04:16ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم. فلما غشيناه ورفعنا يعني عليه السيف
35. 04:26رمح قال لا اله الا الله
36. 04:32فكف الانصاري عنه فطعنته برمحي حتى قتلته
37. 04:41فلما قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
38. 04:48فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله
39. 04:55قلت كان متعوذا اي كانت القرينة دالة على انه ما قال ذلك اسلاما
40. 05:06وانما قال ذلك ليحمي نفسه من السيف
41. 05:12لما غشيناه وكدنا ان نقتله قال لا اله الا الله وقد كان قبل ذلك رافضا ذلك ويقاتل المسلمين
42. 05:22على ذلك قال اسامة رضي الله عنه فما زال يكررها حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم
43. 05:38رواه البخاري في الصحيح وفي رواية قال له النبي صلى الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته
44. 05:51اقال لا اله الا الله وقتلته? يعني اسمعته يقول لا اله الا الله ومع ذلك قتلته
45. 06:01قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح. قال افلا شققت عن قلبه حتى
46. 06:11تعلم اقالها ام لا الا شققت عن قلبه حتى تعلم اقالها قلبه ام قالها لسانه من اجل السلاح فقط
47. 06:26انت لا تدخل قلبه القلب الى الله عز وجل. ما دام انه قال لا اله الا الله عصم له
48. 06:38قال فما زال يكررها علي حتى تمنيت اني اسلمت
49. 06:45يومئذ الله اكبر اني لاعجب
50. 06:54كيف ان مسلما يقرأ هذا الحديث
51. 07:00ويجرؤ على تقتيل المسلمين. بدم بارد بحجة انهم مرتدون
52. 07:10وانهم موالون للمشركين وانهم وانهم من ترهات الباطل
53. 07:19مسلم قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله عصم دمه الا بالحق
54. 07:31كيف يجرؤ مسلم على ان يعتدي على حياته
55. 07:38وعلى ان يقتله وجاء عن عقبة ابن مالك رضي الله عنه ان سرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
56. 07:50غشوا اهل ماء صبحا فبرز رجل من اهل الماء
57. 07:57فحمل عليه رجل من المسلمين فقال اني مسلم
58. 08:03هذا الرجل من اهل الماء الذين صبحهم المسلمون لما خرج فخرج عليه رجل من المسلمين قال انا مسلم. انا على
59. 08:13قال فقتله. فلما قدموا اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. فقام رسول الله
60. 08:26صلى الله عليه وسلم خطيبا فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فما
61. 08:36المسلم يقتل الرجل وهو يقول اني مسلم. لا اله الا الله. يا اخوة في اي شيء
62. 08:47في قتال شرعي في جهاد شرعي
63. 08:56رجل قال انا مسلم فقتله المسلم. فقال الرجل انما قالها متعوذا. فصرف
64. 09:10رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه. ومد يده اليمنى فقال ابى الله على من قتل
65. 09:20ابى الله على من قتل مسلما. ابى الله على من قتل مسلما
66. 09:27رواه الامام احمد وصححه الشيخ مقبل الوادي
67. 09:35فالايمان سبب لعصمة النفوس والمؤمن حقا
68. 09:43اذا سمع المسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كف عن دمه
69. 09:53فلا يجوز قتله الا بالحق الذي بيناه فيما تقدم
70. 10:01وتعصم الانفس بالامان. وذلك في حق من لم يسلم
71. 10:09ولم يحارب المسلمين لكونه لا يحارب اصلا
72. 10:18كالكبير والضعيف والمرأة والاعمى فهؤلاء لا يقتلون
73. 10:30فلو كان بين المسلمين وقومهم قتال
74. 10:38ما لم يشاركوا في القتال
75. 10:44لانهم ليسوا اهل قتال وكذلك اذا لم يكونوا من اهل الحرب
76. 10:55لكونهم ليس بينهم وبين المسلمين حرب
77. 11:04او او لوجود معاهدات بينهم وبين المسلمين على عدم الحرب
78. 11:15الكافر اذا كان من قوم مسالمين لنا
79. 11:22لا يقاتلون المسلمين ولا يحاربون المسلمين ولم يقم بينهم وبين المسلمين حرب. فان دمه معصوم
80. 11:33الكافر اذا كان من قومه
81. 11:37بين بلادنا وبلاده معاهدة على عدم الحرب
82. 11:44فان دمه في حقنا معصوم
83. 11:51وكذلك اذا قام سبب الامان بان كانوا يعيشون بين المسلمين بعقد الذمة
84. 12:03او بعقد اتفقوا به مع المسلمين على العيش في البلد
85. 12:13مثل العقود الحديثة مثل ما يسمى بعقد المواطنة المواطنة
86. 12:21اليوم هناك ما ثبت عقد المواقف
87. 12:27فهؤلاء الذين يعيشون مع المسلمين في وطنهم
88. 12:32هم ابناء وطن واحد وان كانوا غير مسلمين
89. 12:39لكنهم يعيشون مع المسلمين في الوطن
90. 12:43فان دماءهم معصومة الا بالحق
91. 12:49وكذلك اذا امنهم مسلم على انفسهم
92. 12:59واذا وقع الامان من مسلم ذكرا كان او انثى لزم جميع المسلمين
93. 13:09فلا يجوز لمسلم ان يقتل كافرا امنه مسلم. ولو كان من صغار القوم
94. 13:19من اقلهم منزلة فكيف اذا امنه الحاكم
95. 13:26المسلم فان هؤلاء تعصم دمائهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ذمة المسلمين واحدة
96. 13:39فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل
97. 13:49منه صرف ولا عدل. رواه البخاري في الصحيح
98. 13:53ذمة المسلمين واحدة. فاذا اعطى مسلم
99. 14:00كافرا ذمته واعطاها الامان فمن اخبره في هذا
100. 14:10وقتل هذا الكافر الذي امنه المسلم
101. 14:16فعليه لعنة الله يطرد من رحمة الله والملائكة الملائكة تدعو عليه باللعن. والناس اجمعين يستحق ان يدعو عليه جميع الناس
102. 14:29بالله لا يقبل الله منه فرضا ولا نفلا
103. 14:39وفي رواية عند الشيخين قال النبي صلى الله عليه وسلم وذمة المسلمين واحدة
104. 14:48يسعى بها ادناهم فادنى المسلمين
105. 14:56تلزم ذمته المسلمين جميعا. فكيف باعلاهم
106. 15:03كيف بمن جعل الله له
107. 15:07التصرف في الامور العامة وعن ام هانئ انها قالت
108. 15:19يوم الفتح لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته
109. 15:29فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ
110. 15:41متفق عليه فامضى النبي صلى الله عليه وسلم امانة هذه المرأة
111. 15:51ويدخل في ذلك امر عظيم يا اخوة
112. 15:56وهو اذا دخل المسلم بلاد الكفار
113. 16:01فان دخوله باذنهم امان له من غدره
114. 16:09ما يسمى اليوم التأشيرة هذا امان
115. 16:15كونك تدخل بلاد الكفار باذنهم
116. 16:22هذا امان منك لهم ايها المسلم
117. 16:29فلا يجوز لمسلم دخل بلاد الكفار
118. 16:38بتأشيرة لابنهم ان يفسد في بلادهم وان يقتل
119. 16:46يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. وان ريحها توجد من مسيرة
120. 16:56عاما رواه البخاري في الصحيح
121. 17:00من قتل معاهدا المعاهد هنا يا اخوة يشمل كل من تقدم
122. 17:09من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. اي انه يحرم من الجنة
123. 17:18ويبعد عنها والعياذ بالله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وانظروا الى هذه العظمة في هذا الدين
124. 17:30هذا الدين ليس فيه قدر
125. 17:34قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما رجل امن رجلا على دمه ثم قتله
126. 17:44انا من افأنا من القاتل بريء وان كان المقتول كافرا
127. 17:52رواه ابن حبان وحسنه الالباني. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايما رجل امن رجلا على دمه
128. 18:02امنه او وجد سبب من اسباب الامان فامنه على دمه. فغدر به
129. 18:13فقتله يقول النبي صلى الله عليه وسلم فانا بريء من القاتل
130. 18:21وان كان المقتول كافر وفي رواية عند ابن ماجه وصححها الالباني قال النبي صلى الله عليه وسلم من امن رجلا على دمه
131. 18:39فقتله فانه يحمل لواء غدر يوم القيامة
132. 18:47من امن رجلا على دمه سواء كان هذا مسلما او كافرا
133. 18:54امنه على دمه فقتله فانه يحمل لواء غدر يوم القيامة فيفضح يوم القيامة
134. 19:04بان ينصب له لواء. يقال هذه غدرة فلان
135. 19:16وقتل النفس المعصومة سواء عصمت بالايمان او عصمت بالامان من ورقات الامور الكبرى
136. 19:27فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها
137. 19:37سفك الدم الحرام بغير حله
138. 19:42رواه البخاري في الصحيح وقال النبي صلى الله عليه وسلم لن يزال المؤمن في فسحة من دمه
139. 19:53لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. رواه البخاري في الصحيح
140. 20:02وهذا الحديث يفسره الحديث الاخر الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المؤمن معنقا
141. 20:12صالحا ما لم يصب دما حراما. فاذا اصاب دما حراما بله. هذا معنى
142. 20:22انه لا يزال المؤمن في فسحة من دينه. يعني لا يزال المؤمن مهما فعل
143. 20:33معنقا صالحا يرجى له الخير
144. 20:38ما لم يصب دما حراما
145. 20:42فاذا اصاب دما حراما انقطع عن الخيرات
146. 20:49والحديث رواه ابو داوود ومن حق الحياة
147. 20:56انه يحرم على الانسان ان يقتل نفسه مهما كانت الاسباب
148. 21:04قال الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم
149. 21:10ان الله كان بكم رحيما
150. 21:13وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة. رواه البخاري في الصحيح
151. 21:23وقال النبي صلى الله عليه وسلم كان برجل يعني ممن كان قبلنا. جراح فقتل نفسه
152. 21:35فقال فقال الله عز وجل بدرني عبدي بنفسه. حرمت عليه الجنة. متفق
153. 21:45عليه وقال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار
154. 21:55والذي يطعنها يطعنها في النار. رواه البخاري في الصحيح. الذي يقتل نفسه بالخلق
155. 22:06يعذب يوم القيامة بان يخنق نفسه في النار
156. 22:14والذي يطعنها بسكين او نحوها. يعذب في النار بان يطعن نفسه فيها
157. 22:24وقال من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا
158. 22:34ابدا ومن تحسى سما فقتل نفسه. فسمه في يده يتحساه في نار جهنم. خالدا
159. 22:46فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في
160. 22:56في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. وهذا يا اخوة من الوعيد الشديد
161. 23:05ولا يعني ان قاتل نفسه كافر. لا ولكن المقصود انه متوعد بالمكوث الطويل
162. 23:15في النار والعياذ بالله حتى كأنه مخلد ابدا في النار. لعظم
163. 23:27جرمه بل انتبهوا يا اخوة
164. 23:31امر عظيم جدا من حق الحياة
165. 23:37انه لا يجوز للانسان ان يعرض نفسه للموت بالاهمال
166. 23:45حرام ان يعرض الانسان نفسه للموت بالاهمال
167. 23:53مثل ان يسافر بسيارة ليست امنة
168. 24:00اطاراتها ليست امنة او يسرح سرعة زائدة عن الحد الذي حدده خبراء
169. 24:16فيعرض نفسه للقتل فان هذا حرام
170. 24:22من اين اخذنا هذا الامر العظيم في ديننا? اخذناه من قول النبي صلى الله عليه وسلم من بات
171. 24:32الا ظهر بيت ليس له حجار فقد برئت منه الذمة
172. 24:41رواه ابو داوود وصححه الالباني
173. 24:45من بات على ظهر بيت على سطح بيت ليس له حجاب ليس له وقاية
174. 24:55بل السطح مستوي يمكن ان يتقلب فيسقط فيموت
175. 25:03فقد برئت منه الذمة لانه اهمل حتى عرض نفسه للموت
176. 25:12وهذا ما ينبغي ان يعيه المسلمون
177. 25:17فان كثيرا من المسلمين يقعون في هذا الذنب من غير ان يشعروا
178. 25:27اذن من عظم حفظ الاسلام لحق الحياة انه لا يجوز
179. 25:36للانسان ان يعرض نفسه للموت بالاهمال
180. 25:43ولحماية هذا الحق العظيم شرع القصاص
181. 25:50ليكون حياة. قال تعالى وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس. والعين بالعين والانف بالانف
182. 26:00والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص. وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا
183. 26:10ام كتب عليكم القصاص في القتلى? وقال سبحانه ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم
184. 26:20تتقوا فهذا الحق حق عام عظيم
185. 26:34ومن حقوق الانسان العامة العدل
186. 26:42وهو حق مطلق لا يستثنى منه شيء
187. 26:48يقول العلماء العدل واجب لم يستثنى من وجوبه شيء
188. 27:02فيجب العدل لكل احد على كل احد
189. 27:10يجب على الحاكم ويجب على المحكوم
190. 27:16ويجب على القاضي ويجب على العالم ويجب على على الزوج ويجب على الاب
191. 27:26على كل احد لكل احد
192. 27:30من قريب او بعيد او موافق او مخالف
193. 27:40وضده وهو الظلم محرم مطلقا
194. 27:47فلا يجوز ظلم احد ولكن ما هو العدل
195. 27:57بعض الناس يقولون العدل المساواة
196. 28:00وهذا غير صحيح لان العدل ادق من المساواة
197. 28:06المساواة مصطلح فضفاض لا ينضبط
198. 28:13والمساواة قد تكون عدلا وقد تكون ظلما
199. 28:23المساواة بين الاولاد في العطية
200. 28:28التي لا سبب لها عدل
201. 28:34يجب على الوالد ان يساوي بين اولاده في العطية التي لا سبب لها
202. 28:48لكن المساواة بين الاولاد مع اختلاف اعمارهم في النفقة ظلم
203. 29:00يعني ان يسوى الطالب في الابتدائي بالطالب في الثانوي بالطالب في الكلية في النفقة
204. 29:09هذا ليس بعلم هذا ظلم هذا يحتاج شيء وهذا يحتاج شيئا اكثر وهذا يحتاج شيئا اكثر
205. 29:18وانا اقول دائما اقرب هذا للاخوة. اقول لو كان للاب ولدان احدهما يكفيه ربع رغيف ليشبع
206. 29:31والاخر يحتاج ثلاث ارغفة حتى يشبع
207. 29:36ليس العدل ان يسوي بينهما وانما العدل ان يعطي هذا حقه وان يعطي هذا حقه
208. 29:48ومن هذا يا اخوة ان المساواة
209. 29:53بين الذكور والاناث في الميراث ليست عدلا مطلقا ولا ظلما مطلقا
210. 30:03ولذلك ربنا سبحانه وتعالى فرق بين الذكور والاناث في بعظ الحالات في الميراث وساوى بين الذكور والاناث في بعظ الحالات
211. 30:20اذا العدل ادق من التسوية والمساواة
212. 30:26العدل اعطاء كل احد حقه بمقدار حقه
213. 30:37اعطاء كل احد حقه بمقدار حقه
214. 30:45لا ينقص منه شيء ثم
215. 30:54من كان من اهل الفضل والاحسان
216. 31:00فيستحب ان يعامل بالفضل والاحسان
217. 31:07اما بالاسقاط من الحق او الزيادة في الاعطاء
218. 31:15او الابتداء في بالاعطاء بلا سبب
219. 31:28يعني يا اخوة عندنا عدل وفضل
220. 31:31المعاملة بالعدل واجبة المعاملة بالفضل
221. 31:40وهو مقدار زائد عن العدل
222. 31:45مستحبة اذا كان المعامل من اهل الفضل والاحسان
223. 32:00بشرط الا تؤدي المعاملة ان لا تؤدي المعاملة بالفضل الى الاخلال بالعدل. فاذا كانت المعاملة بالفضل تؤدي الى الاخلال
224. 32:22العدل فانه لا تجوز المعاملة بالفضل
225. 32:32يعني رجل عنده اولاد فيعامل واحدا منهم بالفضل
226. 32:46ويقول هذا طيب هذا احسن من اخوانه
227. 32:52فيعطيه زيادة ويقول ان الله يأمر بالعدل والاحسان وهذا من الاحسان. نقول لا. هذا احسان يخل بالفرظ الذي هو العدل
228. 33:07فلا يجوز انتبهوا لهذا القيد
229. 33:12المعاملة بالفضل شرطها الا تؤدي الى الاخلال بالعدل
230. 33:21هذا الحق حق عام لكل الناس
231. 33:27قال الله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس
232. 33:37ان تحكموا بالعدل. ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا
233. 33:47وقال الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
234. 33:57يعظكم لعلكم تذكرون وقال الله عز وجل امرا المؤمنين. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله. شهداء
235. 34:11ابي القسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب
236. 34:21تقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. لا يحملنكم بغضكم لاقوام
237. 34:30على عدم العدل بل اعدلوا
238. 34:37وهذا امر يقتضي الوجوب وقال الله عز وجل وقد خاب من حمل ظلما
239. 34:52وقد خاب من حمل ظلما
240. 34:59واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن ربنا تبارك وتعالى انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي
241. 35:09وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. رواه مسلم في الصحيح
242. 35:16الله عز وجل يخاطب العباد
243. 35:20يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي. وجعلته بينكم محرما مطلقا. فلا تظالموا
244. 35:30وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه
245. 35:40واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايموا الله لو ان فاطمة بنت
246. 35:52سرقت لقطعت يدها. رواه البخاري في الصحيح. هذا الحديث يدل يا اخوة على ان العدل سبب لحفظ الامة
247. 36:02وان الظلم سبب للهلاك والعياذ بالله
248. 36:14وقال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ شبرا من الارض ظلما
249. 36:22فانه يطوقه يوم القيامة من سبع اراضين
250. 36:29متفق عليه وهذا عام يشمل ظلم المسلم وغير المسلم
251. 36:40من اغتصب ارضا من مالكها
252. 36:45ظلما ولو شبرا واحدة فانه يطوقه يوم القيامة من سبع اراضين
253. 36:55قال العلماء يجعل هذا الى سبع اراضين في عنقه يوم القيامة مثل الطوق
254. 37:03فضيحة له يفضحه الله بين الناس
255. 37:09بهذه العلامة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
256. 37:17ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة
257. 37:34يا مه رواه ابو داوود
258. 37:38وصححه الالباني هذا في الظلم
259. 37:44غير المسلم المعصوم فان من ظلمه فحجيجه النبي
260. 37:55صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
261. 37:59وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. رواه مسلم في الصحيح
262. 38:08وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم ان يؤخر الظالم حتى اذا اخذه
263. 38:18لم يفلته ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد
264. 38:30متفق عليه هذه ثلاثة حقوق
265. 38:41من الحقوق العامة التي هي للناس جميعا على الناس
266. 38:53واما الحقوق الخاصة التي هي لبعض الناس على الناس
267. 39:00فكثيرة منها وعلى رأسها حق النبي صلى الله عليه وسلم
268. 39:15فحق النبي صلى الله عليه وسلم على الناس اجمعين
269. 39:21لا يخرج من هذا الحق احد
270. 39:27ان يصدقوه صلى الله عليه وسلم. وان يعلموا انه رسول من الله اليهم جميعا
271. 39:37وان يتبعوا ليس لاحد من الناس
272. 39:46ان يتبع غير رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بعثته صلى الله عليه وسلم
273. 40:00فلو كان هناك نبي حيا لما وسعه الا ان يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم
274. 40:15واذا نزل عيسى عليه السلام في اخر الزمان فانه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم
275. 40:25يا اخوة لو كان موسى عليه السلام حيا اليوم لما اتجه الا الى مكة
276. 40:35ولما استقبل الا الكعبة عيسى عليه السلام عندما ينزل في اخر الزمان لا يتجه الى بيت المقدس
277. 40:46يستقبل الكعبة ويصلي مع المؤمنين
278. 40:57ليس لاحد من البشر ان يترك هذا الحق للنبي صلى الله عليه وسلم
279. 41:05ان يصدقه ويؤمن به ويوقن انه رسول من الله للناس اجمعين
280. 41:15وان يتبعه. قال الله عز وجل انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. ولا
281. 41:25عن اصحاب الجحيم وان يوقن الناس
282. 41:33انه صلى الله عليه وسلم مرسل بالحق
283. 41:38فكل ما جاء به حق
284. 41:42وكل ما ثبت عنه فهو حق لا مرية فيه
285. 41:52اذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بطريق صحيح
286. 41:57فانه حق ليس باطلا ولا عيب فيه
287. 42:06لا يأتي رجل قصير النظر
288. 42:12فيعيب ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
289. 42:17او يدعي انه باطل لان النبي صلى الله عليه وسلم
290. 42:25انما ينطق بوحي من الله
291. 42:29كما قال الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
292. 42:39فليس هناك طريق لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم الا الوحي من الله
293. 42:48فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اميا
294. 42:52لا يقرأ ولا يكتب ومن خصائص النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوة ان الامية في حقه مدح وفي حق غيره ذم
295. 43:08نقص في حقه صلى الله عليه وسلم مدح
296. 43:18لما? لانه اتى بما لا يأتي به العلماء وهو امه
297. 43:30اتى بما لا يأتي به العلماء وهو امي
298. 43:35وهذا دليل صدقه صلى الله عليه
299. 43:41وسلم قال الله عز وجل وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به
300. 43:56من هؤلاء من يؤمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون
301. 44:04وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لاغتاب المبطلون
302. 44:16فهذا برهان على صدقه صلى الله عليه وسلم
303. 44:23فيجب على الناس جميعا ان يعتقدوا ان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم حق
304. 44:34وانه من الله كذلك من حق النبي صلى الله عليه وسلم على الناس جميعا
305. 44:45ان يؤمنوا ان الحق الذي جاء به محفوظ بحفظ الله
306. 44:56فلا يدخله تحريف كما قال الله عز وجل
307. 45:04الا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
308. 45:14وقد اقسم الله بان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وحي منه
309. 45:23وحق مبين واقام لكل عاقل البرهان القطعي
310. 45:33على صدقه صلى الله عليه وسلم. فقال سبحانه فلا اقسم بما تبصرون. وما لا تبصرون
311. 45:43انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقولك
312. 45:53اه قليلا ما تذكرون. تنزيل من رب العالمين. ولو تقول علينا
313. 46:03بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من
314. 46:13احد عنه حاجز كذلك من حق النبي صلى الله عليه وسلم على الناس اجمعين ان يعلموا انه رحمة للعالمين
315. 46:28وانه ما جاء الا بالرحمة. كما قال الله عز وجل
316. 46:39وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
317. 46:45ويدل لكل ما تقدم من حق النبي صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل وارسلناك للناس رسولا
318. 46:55وكفى بالله شهيدا وقال الله عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
319. 47:09وقال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. ولكن اكثر
320. 47:19قاسي لا يعلمون وقال الله عز وجل قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد. فهل
321. 47:32انتم مسلمون. فان تولوا فقل اذنت فقل اذنتكم على سواء. وان
322. 47:42اقريب ام بعيد ماتوا عنه
323. 47:48وقال الله عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات
324. 47:58والارض لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي. الذي
325. 48:08نؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون
326. 48:15ويتأكد هذا الحق للنبي صلى الله عليه وسلم على كل من كان متبعا نبيا
327. 48:26قبله نعم اقول معاشر الفضلاء انه يتأكد حق النبي صلى الله عليه وسلم
328. 48:38على من كان متبعا لنبي قبله
329. 48:43فان الانبياء عليهم السلام قد بشروا بمحمد صلى الله عليه وسلم
330. 48:50ووصفوه لاممهم بالاوصاف المتحققة في محمد بن عبدالله. صلى الله عليه وسلم
331. 49:02ومن حق النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين به
332. 49:09ان يأخذوا بكل ما جاء به صلى الله عليه وسلم
333. 49:16والا ينتقوا من ذلك بحسب عقولهم
334. 49:21وان يسلموا لذلك تسليما. وان تنشرح صدورهم به. يقول الله عز وجل
335. 49:31ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا استجيبوا
336. 49:41لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه
337. 49:51اليه تحشرون قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
338. 50:05ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. وقال سبحانه فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك
339. 50:15فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا
340. 50:23تسليما ومن حقه صلى الله عليه وسلم على من امن به
341. 50:34ان يعتقد انه صلى الله عليه وسلم عبد من عباد الله شرفه بالرسالة. فهو عبد لا يعبد
342. 50:44ورسول يصدق صلى الله عليه وسلم ولا يكذب
343. 50:53قال الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
344. 51:03ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
345. 51:13وقال الله سبحانه وتعالى قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا
346. 51:21الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم
347. 51:31ومن يؤمنون الى غير ذلك من الايات التي تدل على انه صلى الله عليه وسلم بشر لا يجوز ان يصرف له شيء من حق
348. 51:43ولكنه ليس كسائر البشر صلى الله عليه وسلم بل شرفه الله عز وجل الرسالة
349. 51:56ومن حقه صلى الله عليه وسلم على من امن به
350. 52:05ان يكثر من الصلاة والسلام عليه
351. 52:11قال الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
352. 52:21فامر الله عز وجل المؤمنين
353. 52:27بكثرة الصلاة والسلام على رسولهم صلى الله عليه وسلم
354. 52:35بدأنا الحقوق الخاصة بهذا الحق. الطيب الشريف
355. 52:43حق النبي صلى الله عليه وسلم ثم سنكمل
356. 52:49في مجلسي الغد ان شاء الله الكلام عن بقية الحقوق الخاصة التي وردت في القرآن بحسب
357. 52:59الماء يتيسر في الوقت. ولعلنا نجيب عن بعض الاسئلة
358. 53:08ان كان هناك وقت بحسب ما يتيسر من الوقت الى ان تقام الصلاة والله اعلم. نشكر
359. 53:18نشكر فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان الرحيلي على ما اتحفنا به وافاد واجاد
360. 53:26سائلين الله تعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناته. وان يجزيه خير الجزاء
361. 53:33ونعلمكم بانه ستكون بعد صلاة العشاء باذن الله تعالى فقرة الاسئلة والاجوبة. متمنين لكم جميعا حسن الاستفادة
362. 53:44لا اسأله لك الشيخ لي انا? اي نعم وانت تعطيهم جوائز من يعني والفوائد يعني الاسئلة بعد الصلاة ان شاء الله
363. 53:55لا الحين ما نكمل الاسئلة لا بس
364. 53:58في وقت من خمس دقايق
365. 54:03ما حكم رجل يعد امرأة بالزواج من دون علم اهلها. وذلك لعدة سنوات
366. 54:15ولما تقول له كلم اهلي يجد لها عذرا منك في كل مرة. ما نصيحتكم لهذه الاخت? جزاكم الله خيرا
367. 54:25ان الاسلام حمى الاعراب وحفظ الاعراض
368. 54:34حفظا عظيما ومدح المؤمنين ويندرج في ذلك المؤمنات بحفظ فروجهم
369. 54:53فالواجب على المسلمين ان يحفظوا اعراضهم واعراضا غيرهم
370. 55:04وان من الامور الخطيرة التي تسبب الخلل في حفظ الاعراض ما انتشر بين الناس
371. 55:16وكثر في هذا الزمان بين المسلمين من اسف من التواصل بين الرجال والنساء
372. 55:27الاجنبيات بحجة التعارف من اجل الزواج
373. 55:36وبحجة الحب الشريف العفيف زعموا
374. 55:45مما يوقع في كثير من المصائب العظمى
375. 55:56فكم من امرأة انتهك عرضها
376. 56:00بسبب هذا الامر وهذا لا يجوز
377. 56:11معرفة الرجل للمرأة التي يريد ان يتزوجها لها طريق معلوم
378. 56:21ومن كان صادقا في ارادة الخطبة فانه يتخذ الطريق المعلوم
379. 56:33فهناك النظرة الشرعية وهناك الخطبة
380. 56:44التي تسبق النكاح وان كانت الخطيبة اجنبية عن الخاطب كسائر النساء الاجنبية
381. 56:56لا يجوز ان يتكلم معها او يعمل معها ما يحرم بين الاجنبي والمرأة
382. 57:07لكن الخطبة سبب لحصول النكاح ومقدمة لحصول
383. 57:15النكاح ومن المشاكل هذا الذي سمعناه في السؤال. التلاعب بنساء المؤمنين
384. 57:26يعدها من سنين انه سيتزوجها
385. 57:34وهذا لا شك انه يزعم لها انها انه يحبها
386. 57:43وهو يتلاعب بها ويخادعها لسنين
387. 57:49فالواجب على هذا الرجل ان يتقي الله
388. 57:53وان يقطع هذا التواصل فان كان صادقا
389. 58:00فليتخذ الطريق المشروعة والا فليدع هذه المرأة
390. 58:07فانه مع ارتكاب هذا المنكر يمنعها من حقها
391. 58:12والمرأة مرهفة الحس وقد تخدع
392. 58:19وقد تمتنع من الزواج بسبب كلام هذا الرجل. وقد يأتيها الكفر
393. 58:26ويخطبها ولا ترضى ظنا منها ان هذا الرجل سيتزوجها فيكون مانعا لها
394. 58:40من حق لها فوق كون ذلك الامر محرما. فالواجب علينا يا اخوة ان نتقي الله
395. 58:47والا نقلد غيرنا في كل شيء
396. 58:53وان نحفظ اعراضنا واعراض المسلمين. نعم
397. 58:58جزاكم الله خيرا هل يجب على الزوج اعطاء راتب شهريا لزوجته حسب قدرته كي لا تطلب منه
398. 59:08لا الواجب عليه ان ينفق عليها
399. 59:13ولو كانت من اغنى الناس
400. 59:17يجب عليه ان ينفق عليه
401. 59:22والنفقة تقديرها بحسب العرف يعني من مثله
402. 59:32لمثلها في زمنهما من غير اسراف ولا تحقيق
403. 59:42لا ينظر الى المسرفين الذي كل اسبوع يأتيها بذهب
404. 59:49ويعطيها اموالا ولا ينظر الى البخلاء
405. 59:58الذين يقصرون في الوادي وانما ينظر في الوسط. ينظر الى الوسط
406. 1:00:06فيعطيها ما يكفيها وولدها بالمعروف هذا الواجب. يعني بما جرت به العادة
407. 1:00:15اما طريقة هذا فهي ترجع الى الناس
408. 1:00:19كونه يفتح لها حسابا ويعطيها بطاقة. ويجعل في هذا الحساب
409. 1:00:27النفقة الواجبة وقد يزيد تفضلا وكرما
410. 1:00:34هذا يرجع الى الناس الى العرف
411. 1:00:40كونه يجري لها راتبا شهريا
412. 1:00:44هذا يجب الى العرف لكن
413. 1:00:50الذي يجب شرعا ان ينفق عليها
414. 1:00:56على الضابط الشرعي الذي ذكرناه نعم
415. 1:01:01جزاكم الله خيرا. ما حكم ثقب الاذن من جهة واحدة فقط دون الاخرى
416. 1:01:09تقبل اذن اذن الانثى للتجميل
417. 1:01:17لا بأس به عند اكثر العلماء
418. 1:01:21وليس من المثلى وان كان فيه الم للصغير كما يقولون فهو للمصلحة. من غير ضرر
419. 1:01:31فهذا جائز لكن هل يثقب اذن واحد فقط
420. 1:01:45انجرت عادة المسلمين بثقب الاذنين
421. 1:01:51وكان ثقب الاذن الواحدة عندهم من شعار الكفار او الفساق فلا يجوز تغدو
422. 1:02:01الاذن الواحدة اما اذا كانت عادة المسلمين في البلد انهم يثقبون اذنا واحدة ويضعون فيها يعني حلية
423. 1:02:15فهذا جائز ولا يلزم العدل بين الاذنين
424. 1:02:22بان هذا مما يفعل للمصلحة مصلحة الزينة
425. 1:02:27مما يفعل لمصلحة الزينة. فهو ليس كالمشي في النعلين
426. 1:02:36المشي في النعلين لو ان انسانا
427. 1:02:41افتعل في رجل واحتفى برجل اخرى الاخرى تتضرر. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يمشي
428. 1:02:51رجل في نعل واحد اما بالنسبة لثقب الاذنين فهذا شيء للمصلحة لمصلحة الزينة
429. 1:03:02فلا يلزم فيه العدل بين العضوين. نعم
430. 1:03:11ما الفرق بين العفو والصفح
431. 1:03:16العفو هو محو اثر الدم
432. 1:03:24وقد تسبقه عقوبة وقد يدفع العقوبة
433. 1:03:33يعني قد يعاقب الاب ابنه
434. 1:03:43لذنب فعله ثم يعفو عنه
435. 1:03:50اما برفع العقوبة بعد ان وقعت ما يكملها
436. 1:03:57او نحو ذلك وذاك العلماء يقولون العفو قد يكون قبل العقوبة وقد يكون بعد العقوبة
437. 1:04:06وهو محو اثري الذنب وهو بالنسبة للبشر
438. 1:04:19قد يكون محوا لاثر الذنب مع بقائه في القلب
439. 1:04:27يعني زميلك اخطأ عليك بخطأ وقع منه ذنب في حقك
440. 1:04:42فانت لم تعاقبه عفوت عنه لم تعاقبه
441. 1:04:48لكنك اذا رأيته يكون الذنب في قلبك تتذكره
442. 1:04:56اذا رأيته ذكر هذا الذي فعل بي كذا هذا الذي قال
443. 1:05:01فهذا عفونا واما الصف فهو محوي اثر الذنب مع نسيان الذنب
444. 1:05:15نحن نتكلم عن البشر محو قتل الدم مع نسيانه كانه لم يقع
445. 1:05:25فلا يعاقب على الذنب ولا يبقى الذنب في قلبه
446. 1:05:37ولذلك امر الله عز وجل بالعفو والصفح. وكما قال العلماء الصفح ابلغ من العفو في حق الناس
447. 1:05:46العفو الصف ابلغ من العفو في حق
448. 1:05:52الناس على الوصف الذي ذكرته لكم. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
449. 1:05:59كيف يعرف المبتلى انه ابتلاء
450. 1:06:05رفعة للدرجات وليس بذنوبه الابتلاء
451. 1:06:17من افعال الله عز وجل
452. 1:06:20والله عز وجل لا يفعل الا لحكمة
453. 1:06:25ولا ينزل بلاء بمؤمن الا وفيه من الحكم
454. 1:06:33ما الله به عليم فقد يكون البلاء
455. 1:06:42تنبيها من غفلة فيكون الانسان بعد عن باب الله وقصر في حق الله عز وجل فينزل الله به بلاء ينبه
456. 1:06:57به من هذه الغفلة ليعود الى ربه سبحانه وتعالى
457. 1:07:12وقد يكون تكفيرا لذنب فيقول العبد اذنب ذنبا
458. 1:07:19فينزل الله به البلاء تكفيرا لذنبه
459. 1:07:24وقد يكون رفعة للدرجة فيكون الله اراد بالعبد منزلة في الجنة فلم يبلغها بعمله فينزل به البلاء ليبلغ تلك الدرجة في الجنة
460. 1:07:44واذا نزل البلاء يقول العلماء المؤمن
461. 1:07:51يحسن الظن بربه ويسيء الظن بنفسه
462. 1:07:58يحسن الظن بربه والله عند ظن عبده به
463. 1:08:05ويسيء الظن بنفسه. يقول ما نزل بي هذا البلاء الا من ذنب
464. 1:08:12ويراجع نفسه ويتفقد حاله ليرجع الى الله سبحانه وتعالى
465. 1:08:22والبلاء يا اخوة ايضا قد يكون تكفيرا للسيئات
466. 1:08:31وعلى كل حال لا ينزل بلاء بالمؤمن الا لتحقيق مصلحة له او دفع مفسدة عنه
467. 1:08:48فالابتلاء من الله لحكم عظيمة. لكن لا يعتني الانسان بان يعرف هل هذا البلاء لكذا او
468. 1:08:58وانما يحسن الظن بربه ويسيء الظن بنفسه
469. 1:09:05حتى يكون ذلك سببا لخيره ورجوعه الى الله سبحانه وتعالى. نعم
470. 1:09:12شيخنا الفاضل نحن في حيرة من الامر. لدينا اختنا قد هجرتنا منذ فترة طويلة
471. 1:09:21نحاول ان نصلها ولا نقطعها كي لا نقع في الاثم
472. 1:09:26ولكنها ترفض وتوصي الاخرين ان يخبروننا ان لا نزورها. فما هو العمل معها وهي اختنا
473. 1:09:35العمل اولا عليكم بالدعاء ادع الله لها
474. 1:09:44بان يهديها وان تترك هذه المهاجرة التي هي من اعظم الذنوب
475. 1:09:53اذا كانت من اجل الدنيا
476. 1:09:58وهجر المؤمن سنة كسفك دمه
477. 1:10:02فكيف بالقريب ثم عليكم بالبحث عن السبب
478. 1:10:12ومحاولة معالجته فلعل هذا ان يزيل ما بنفسها
479. 1:10:23ثم عليكم الاستمرار. والا تقطعوها ابدا
480. 1:10:31وان اغلقت الباب في وجوهكم. اطرقوا الباب. وسلموا عليه
481. 1:10:38اتصلتم عليها وسلمتم تغلق الهاتف في وجوهكم اتصلوا بها
482. 1:10:46فانكم في خير ما دمتم تواصلونها لله سبحانه وتعالى. فاوصيكم بهذه الامور
483. 1:10:59الدعاء الدعاء الدعاء وهذا يغفل عنه الناس
484. 1:11:07يأتي الاب يقول ابني عاق ادعو له
485. 1:11:13يأتي الولد يقول ابي قاسي ادعو له
486. 1:11:18ادع لاخته والبحث عن الاسباب
487. 1:11:24والاصرار على المواصلة بلطف ايضا من المفاتيح المهمة ابحثوا عن من يؤثر فيها من الناس. واجعلوه مفتاحا
488. 1:11:42فان القلوب لها مفاتيح والانسان قد يقبل من انسان ولا يقبل من اخر
489. 1:11:52تبحث عن من يؤثر فيها
490. 1:11:55وكلموه ان يكلمها باسلوبه لعل الله ان يجعل في ذلك فرجا وجمعا بينكم. نعم. جزاكم الله خيرا
491. 1:12:08كيف يحفظ الانسان نفسه من العين? وهل يبالغ الانسان في اخفاء كل امور حياته عن الناس بحجة العين
492. 1:12:17العين حق لا شك في ذلك
493. 1:12:25وتأثيرها عظيم فقد تورد الجمل القدر
494. 1:12:34لكن لا ينبغي للانسان ان يبالغ في العيب
495. 1:12:40فيربط كل شيء بالعين فاذا عطس قال اصابتني عين
496. 1:12:49واذا تعطلت سيارته قال اصابتني عين
497. 1:12:55واذا نزلت به اي شيء
498. 1:12:57قال اصابتني عين فالمسلم في هذا بين الافراد والتفريط ولا يكون مفرطا ولا يكون مفرطا
499. 1:13:09وينبغي ان نعلم ايها الاخوة ان العين نوعان
500. 1:13:15عين حاسدة وهذه عين خبيثة
501. 1:13:23تؤثر من خبث باذن الله
502. 1:13:30وعين معجبة وهذه قد تكون محبة
503. 1:13:36بل قد يعجب الانسان نفسه فيصيب نفسه بالعين. هو بنفسه
504. 1:13:51فينبغي التنبه لهذا. لان بعض الناس اذا قلت له برك
505. 1:13:58على اخيك? قالوا هل تراني حاسدا? لا ما يلزم. قد تكون محبا معجبا
506. 1:14:07فتصيبه بالعين او تصيب نفسك او تصيب ولدك بالعين
507. 1:14:14كيف يتقي الانسان العين كيف يتقي الانسان ان يصيب غيره بالعين
508. 1:14:29والجواب انه كلما رأى شيئا يعجبه برك عليه
509. 1:14:37فيقول تبارك الله بارك الله
510. 1:14:41وان قال ما شاء الله تبارك الله فحسب. وان قال ما شاء الله لا قوة الا بالله تبارك الله فحسب
511. 1:14:51لكن بعض الناس يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله
512. 1:14:55وهذا لم يأتي بالمطلوب المطلوب في وصية النبي صلى الله عليه وسلم ان يبرك
513. 1:15:06فان جمع مع ذلك ان يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله كما جاءت في قصة آآ في قصة سورة الكهف في
514. 1:15:15صاحبي المزرعتين فحسب لكن لا يترك التبريك
515. 1:15:22لا يترك التبليك ولا يكتفي بقوله ما شاء الله لا قوة الا بالله
516. 1:15:29وكيف يقي الانسان نفسه عيون الاخرين
517. 1:15:34بان يرتبط بالله ان يذكر الله
518. 1:15:42ان يقرأ اية الكرسي في الصباح والمساء
519. 1:15:47ان يكثر من قراءة القرآن ان يكثر من ذكر الله فهذا حفظ للانسان. ومع ذلك انا اقول اذا شاء الله ان
520. 1:15:57السبب عطل السبب وهذا لا يعني ان الذكر لا ينفع
521. 1:16:06لكن لله حكمة ولذلك يا اخوة النبي صلى الله عليه وسلم سحر
522. 1:16:11مع انه صلى الله عليه وسلم خير من ذكر الله
523. 1:16:17وكان محافظا على الاذكار على قراءة القرآن. لكن عطل الله السبب
524. 1:16:24لحكمة فالشاهق كن مع الله واكثر من قراءة القرآن ومن اذكار الصباح والمساء
525. 1:16:34ولا سيما قراءة اية الكرسي
526. 1:16:38في الصباح والمساء وفي هذا حفظ باذن الله. نعم
527. 1:16:43جزاكم الله خيرا. اما ما يفعله بعض الناس
528. 1:16:48من انه يخفي الجميل خوفا من عيون الناس
529. 1:16:55فلا يلبس الثوب الطيب خوفا من عيون الناس
530. 1:16:59ولا يظهر اثر نعمة الله عليه خوفا من عيون الناس فهذا غير صحيح
531. 1:17:08واسوأ من ذلك من يستعملون التمائم
532. 1:17:16لطرد العين وهؤلاء بعضهم يستعملون القرآن فيضع القرآن في السيارة
533. 1:17:30المصحف يضعه بالسيارة يقول لتحفظ من
534. 1:17:37العيب او هم يعتقدون هذا. هذا من التمائم والصحيح من اقوال العلم انه لا يجوز جعل التميم
535. 1:17:47من القرآن من تعلق تميمة وكل اليها مطلقا
536. 1:17:57وقد يكون بكتابة ايات على البيت
537. 1:18:04او كتابة يعني كلمات على السيارة
538. 1:18:12فهذه ايضا من التمائم حتى لو كتب وانتبهوا. حتى لو كتب ما شاء الله تبارك الله
539. 1:18:20فهذا من حيث هي كتابة تميمة
540. 1:18:26بعض الناس يضع على على واجهة البيت. ما شاء الله تبارك الله. ليحفظ البيت من العين. هذه تميمة
541. 1:18:36والتمائم لا تجوز سواء كانت من القرآن او من ذكر الله او من غير ذلك. واسوأ من هذا التمائم التي ليست
542. 1:18:46من ذكر الله مثل وظع كف بعظهم يظع في السيارة يشير كذا
543. 1:18:54يعتقدون ان ان الرقم خمسة يحفظ من العين
544. 1:19:02وبعضهم اذا خاف يعني من عين احد قال خمسة وخميسة
545. 1:19:09او قابلت رجلا يوم الخميس فاعطاني خمس بيضات
546. 1:19:19فكل هذا مما لا يشرع
547. 1:19:24في الحماية من العين. نعم
548. 1:19:28جزاكم الله خيرا. هل من نصيحة لمن يترك صلاة الوتر دون عذر وبشكل مستمر
549. 1:19:34الوتر سنة مؤكدة وقد حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم حظرا وسفرا
550. 1:19:47وامر الامة بالمحافظة عليها وقد ذهب جماعة من السلف
551. 1:19:58الى ان من ترك السنة المؤكدة فهذا يدل على سوء فيه
552. 1:20:07وكانوا يقولون فلان رجل سوء
553. 1:20:10كان يترك الوتر او يترك سنة الفجر
554. 1:20:18فالنصيحة ان نعمر اوقاتنا بما يقربنا الى الله
555. 1:20:28ومن اعظم ما يكون السنن الرواتب السنن المؤكدات
556. 1:20:36مثل الوتر ومثل سنة الفجر
557. 1:20:42والامر جد يسير المشكلة ان الانسان يصعب الامر على نفسه ويتركه
558. 1:20:54يصعب الامر على نفسه ويتركه
559. 1:20:57كيف? يقول الوتر اخر الليل
560. 1:21:02وهو لا يستطيع ان يقوم اخر الليل
561. 1:21:05لا يا اخي اذا كنت لا تستطيع ان تقوم اخر الليل اوتر قبل ان تنام
562. 1:21:15نعم اذا كان الامر بالخيار بين ان توتر اول الليل او اخر الليل فالوتر في اخر الليل افضل. لكن اذا علمت من نفسك
563. 1:21:25انه يصعب عليك ان تستيقظ اذا نمت. فاوتر قبل ان تنام. نعم
564. 1:21:33كيف يستطيع الانسان السيطرة على غضبه ليكون من الكاظمين الغيظ
565. 1:21:42اولا ان جاهد لاجتناب اسباب الغضب
566. 1:21:54ثم اذا غلب ووجدت اسباب الغضب فانه يجاهد ليجتنب اثار الغضب
567. 1:22:04يعني ينبغي على الانسان ان يحاول اجتناب اسباب الغضب
568. 1:22:09طيب غلب الانسان وجد سبب الغضب ينبغي ان يجاهد ليجتنب اثر الغضب
569. 1:22:19ومن ذلك ان يغير مكانه
570. 1:22:25ومن ذلك ان يتوضأ ومن ذلك ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
571. 1:22:36فيجاهد نفسه ليجتنب اثار الغضب وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب لا تغضب لا تغضب. يعني اجتنب اسباب الغضب
572. 1:22:46وان وجدت اسباب الغضب فاجتنب اثار الغضب. نعم. جزاكم الله خيرا. من اسباب حدوث التنافر
573. 1:22:56وافساد العلاقات بين المتآخين. سوء الظن بالاخر. فما هي نصيحتكم في ذلك? نعم
574. 1:23:05حسن الظن اصله وينبغي على المسلم ان يحسن الظن باخوانه ما لم يوجد ما يرفع ذلك
575. 1:23:21فلا يقدم سوء الظن وانما يقدم حسن الظن
576. 1:23:30لكن اذا وجد ما يرفع ذلك
577. 1:23:35فانه يعمل بالدليل فانه يعمل بالدليل سواء في الامور الخاصة او في الامور العامة
578. 1:23:46فاذا وجد ما يدل على
579. 1:23:49سوء الظن بانسان في الامور الخاصة فانه يعمل بهذا ويحذر
580. 1:23:57واذا اوجد ما يدل على سوء الظن بانسان في الامور العامة. فانه يعمل بهذا ويشكر ويحذر
581. 1:24:06من ضرره وخطره على الامة. نعم
582. 1:24:11جزاكم الله خيرا. كيف يكون الاب قدوة في بيته كي يقتدي به ابناؤه
583. 1:24:21بان يحرص على الا يراه ابناؤه حيث نهى الله
584. 1:24:31والا يفقده ابناؤه حيث امر الله
585. 1:24:37هذا الاطار العام يحرص وهو مع ابنائه ان لا يفقده الابناء حيث امره الله
586. 1:24:48فيذهب الابناء الى المسجد والاب في البيت
587. 1:24:51من غير عذر وان لا يفعل الحرام
588. 1:25:04ويرونه حيث نهاه الله ولذلك يا اخوة
589. 1:25:14شرع للاب ان يصلي النوافل في البيت
590. 1:25:21ووجب عليه ان يصلي الفرض في المسجد. ليكون قدوة لابنائه
591. 1:25:27لانه اذا صلى النوافل في البيت اقتدى به الابناء
592. 1:25:33من اعظم وسائل تعليم الابناء. النوافل ان يصلي الاب النوافل في البيت
593. 1:25:46حتى الطفل الصغير اذا رآه يصلي يتعلم منه الصلاة
594. 1:25:59وهذا امر من الاهمية بمكان. وهو من الواجب على الاب
595. 1:26:06ان يقي اولاده النار بان
596. 1:26:15يعلمهم ويدربهم على ما امر الله به
597. 1:26:21وان يجنبهم ما نهى الله عنه
598. 1:26:26وذلك يكون بما ذكرناه بهذا الحرص العظيم
599. 1:26:32على ان يكون موجودا حيث امر الله. والا يكون والا يكون مفقودا حيث امر الله
600. 1:26:44وان لا يكون موجودا حيث نهى الله بل يكون مفقودا حيث نهى الله. نعم
601. 1:26:53جزاكم الله خيرا يقول السائل اذا علمت اني ساكون مشغولا بعد الظهر الى بعد العشاء. هل لي ان اتي باذكار المساء بعد الظهر
602. 1:27:06المساء يبدأ من بعد الظهر
603. 1:27:14ويستمر الى الغروب فللإنسان ان يأتي
604. 1:27:23بالاذكار اذكار المساء بعد الظهر ان كان محتاجا لذلك
605. 1:27:31ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما وقف للناس في يوم من جاء شخص فقال يا رسول الله لم اشعر رميت بعد ان امسيت
606. 1:27:41وكان ذلك بعد صلاة الظهر
607. 1:27:45فالمساء يبدأ من بعد صلاة الظهر لكن الافضل ان تكون اذكار المساء ما بين العصر الى المغرب
608. 1:27:56لكن اذا احتاج الانسان يجوز له ان ان يأتي باذكار المساء بعد
609. 1:28:02صلاة الظهر فقد دخل في المساء. نعم
610. 1:28:06السؤال الاخير احسن الله اليكم ما هو الضابط في رقية النساء
611. 1:28:14ان يرقين انفسهن لا احسن
612. 1:28:22من ان من ان يرقي الانسان نفسه ان استطاع
613. 1:28:29نعم قد يكون الانسان مبتلى بسحر او جن يمنعونه من الرقية. ولا يستطيع ان يواصل الرقية فيحتاج الى غيره
614. 1:28:39لكن افضل الرقية ان يرقي الانسان نفسه لا سيما النساء
615. 1:28:45فان احتاجت المرأة ان ترقى فليبقها امرأة فلتلقها امرأة
616. 1:28:50وتقطع عليها امرأة ولو من اهلها
617. 1:28:57يا اخوة ليس هناك شهادات للرقاة
618. 1:29:02الرقية بكلام الله اعني ليس هناك شهادة خاصة ياخذها الراقي فيتميز بها على غيره
619. 1:29:15الرؤية بكلام الله عن يقين
620. 1:29:23فان لم يوجد فلبس ان يرقي الرجل المرأة بشرور
621. 1:29:32الشرط الاول الا يخلو بها
622. 1:29:38الا يخلو بها بل تكون مع محرمها وهذا احسن او مع نساء
623. 1:29:49والشرط الثاني ان تكون المرأة
624. 1:29:56يعني محتشمة ما واذا دخلت على الراقي كشفت وجهها
625. 1:30:06المرأة حال كما تحتاج ان تكشف وجهها
626. 1:30:10يرقيها وهي محتشمة الشرط الثالث الا يمسها
627. 1:30:19لا مباشرة ولا بواسطة لا حاجة في الرقية الى المس
628. 1:30:31فبعض الرقاة يمسكها مع حلقها ويمسكها مع صدرها. ما يجوز
629. 1:30:36وبعضهم يأتي بالمحفظة ويضعها فوق رأسها ثم يضع يده فوق المحفظة. ما يجوز
630. 1:30:44يقضيها بدون ان يفعل ذلك