الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:11نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:20اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
5. 00:27ايها الاحبة الافاضل اهلا وسهلا ومرحبا بكم معاشر طلاب العلم. في هذه المجالس التي سوف نتذاكر فيها شيئا من الفوائد
6. 00:37المتعلقة بكتاب الاربعين النووية للحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان
7. 00:47واياكم الاخلاص في القول والعمل وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يجعل قلوبنا معمورة بحبه
8. 00:57اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وما اطيب وما اجمل ان تمضي علينا الاوقات ونحن في رياض العلم وفي رياض
9. 01:07السنة النبوية المطهرة نسمع شيئا من احاديث نبينا الكريم عليه اتم الصلاة والتسليم ونتفيأ في ظلال السلف
10. 01:17الصالح وعلومهم فان هذا من النعم العظيمة الكبيرة. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيننا على ذكره وشكره
11. 01:27وحسن عبادته. طبعا الاربعين النووية كتاب في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه الاحاديث
12. 01:37هذه الاحاديث عليها مدار الاسلام جمعها الحافظ العلامة النووي رحمة الله تعالى عليه. وقبل ان نبدأ يحصل
13. 01:47ان نذكر نبذة تعريفية يسيرة عن الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه. طبعا نووي اخرجت بعض الكتب الخاصة
14. 01:57في سيرته وفي ترجمته. ولكن الحافظ الذهبي ذكر ترجمة النووي في كتابه تاريخ الاسلام
15. 02:07مناسبة ايها الاحبة الافاضل ابن العطار تلميذ الحافظ النووي من اقارب الحافظ الذهبي. والذي اذكره والله
16. 02:17الله تعالى اعلم انه كأنه اخوه من الام او اخوه من الرضاعة. فاذا النووي عندما يروي عن ابن الذهبي عندما
17. 02:27يتكلم عن النووي فانه يروي هذه المسائل عن رجل قريب جدا من الحافظ النووي وهو تلميذه ابن العطار
18. 02:37قال النووي قال الذهبي في كتابه تاريخ الاسلام طبعا الذهبي شافعي وبعضهم يذكر بانه حنبلي وآآ النووي ايضا من
19. 02:47العلماء علماء الشافعية قال الحافظ الذهبي في كتابه تاريخ الاسلام عن النووي يحيى ابن شرف ابن مري
20. 02:57يحيى ابن شرف ابن مري ابن حسن ابن الحسين. قال الذهبي مفتي الامة شيخ الاسلام محي الدين
21. 03:07زكريا اذا الحافظ النووي يقنى بابي زكريا واسمه يحيى ابن شرف ابن مري ويلقب بمحي الدين
22. 03:17والذي اذكره ايضا انه كان يكره ان يلقب بمحيي الدين. كان يكره ان يلقب بمحيي الدين. ويقال له ان نوى
23. 03:27ويقال له ايضا النووي يقال له النووي ويقال له ايضا النواوي نسبة الى قرية نوى وهذه موجودة الان
24. 03:37الى الان في محافظة درعا في جنوب سوريا البلدة المعروفة الان. الحافظ الفقيه الشافعي قال احد الاعلام
25. 03:47ولد في العشر الاوسط من المحرم سنة احدى وثلاثين بنوى. نوى هذه القرية التي ينسب اليها. ويذكرون
26. 03:57ادنى جده جد الحافظ النبوي الحسين حسين ابن محمد ابن جمعة ابن الحزام الحزامي. قيل
27. 04:07انه كان ينسب هذا حسين الى والد حكيم ابن حزام. والحافظ النووي حكيم حزام الصحابي. والحافظ النووي يقول بان
28. 04:17هذا غلط بان هذا غلط. اذا الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه ولد سنة ست مئة واحدى وثلاثين من الهجرة
29. 04:27وقيل في ترجمته بانه كان يقرأ كل يوم اثني عشر درسا على المشايخ شرحا وتصحيحا
30. 04:37وتوفي رحمة الله تعالى عليه سنة ست وسبعين وست مئة. يعني عاش كم سنة? دون الاربعين سنة
31. 04:47عاش دون الاربعين سنة. ولو قلب الان من بعض الجامعات. جامعات يعني دول مجتمعة ان تنجز بعض
32. 04:57بعض ما الفهم وصنفه الحافظ النووي لعلها ان تعجز عن ذلك. ولعل من اسباب ان الحافظ النووي طرحت
33. 05:07في مؤلفاته البركة باذن الله عز وجل. لعل ذلك بسبب اخلاصه. فكتابه رياض الصالحين مثلا لا تخلو مدينة من مدن
34. 05:17الدنيا من هذا الكتاب مع ان فكرة الكتاب انه جمع احاديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم قد يستطيع اكثر من واحد
35. 05:27من يصنع مثل هذا الصنيع? ولكن لماذا كتاب رياض الصالحين سارت به الركبان? لعل هذا بسبب شيء بين النووي وبين
36. 05:37الله جل جلاله. وكذلك كتاب الاربعين النووية. قد يستطيع غيره ان يجمع مثل هذه الاحاديث والزيادة. ولكن الله سبحانه وتعالى
37. 05:47اذا كتب البركة في شيء فلا راد لحكمه جل جلاله. اذا ولد الحافظ النووي سنة ست مئة وواحد وثلاثين
38. 05:57توفي في سنة ستمائة وستة وسبعين وهو شافعي دمشقي رحمة الله تعالى عليه. الحافظ النووي في بعض نسخ
39. 06:07النووية جعل لكتابه مقدمة. وفي بعض النسخ الموجودة المتداولة لا توجد هذه المقدمة. سأقرأ عليكم
40. 06:17الحافظ النووي واقف على بعض الفوائد المتعلقة بالمقدمة. قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
41. 06:27قيوم السماوات والاراضين مدبر الخلائق اجمعين. باعث الرسل صلواته وسلامه عليهم الى المكلفين به
42. 06:37ولايتهم وبيان شرائع الدين بالدلائل القطعية وواضحات البراهين. احمده على جميع نعمه واسأله المزيد من
43. 06:47من فضله وكرمه واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار الكريم الغفار. واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله
44. 06:57هو حبيبه وخليله افضل المخلوقين. فائدة ايها الاحبة الافاضل هل التعبير الافضل الان اتكلم عن غير
45. 07:07الافكار الشرعية الافكار الشرعية يتقيد فيها بما جاء في النصوص الشرعية. يعني مثلا في الاذان نقول اشهد ان محمدا رسول الله
46. 07:17لا يمسح عنك قل اشهد ان رسولنا محمدا رسول الله. او اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله. لان هذه افكار شرعية لابد ان
47. 07:27بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن بشكل عام اي العبارتين ابلغ? لو قلنا واشهد ان
48. 07:37سيدنا محمدا رسول الله. ولو قال او ان نقول واشهد ان محمد رسول الله من دون ذكر سيدنا او ان
49. 07:47سيدنا محمد او ان نقول ارسولنا محمد? اي العبارتين ادق وابلغ? الاشكال واضح بارك الله فيكم الذي يظهر
50. 07:57والله تعالى اعلم ان قول رسولنا محمد ابلغ من سيدنا محمد. لم? لانك عندما تقول
51. 08:07امة محمد ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم بوصف خاص به صلى الله عليه وسلم لا يشركه في ذلك احد
52. 08:17هذه الامة لا يوجد في هذه الامة الا رسول الا سيد الثقلي بابي هو وامي علي اتم الصلاة والتسليم. اما لو قلت سيدنا محمد كذلك ابو بكر
53. 08:27وسيدنا وعمر سيدنا وعثمان سيدنا وعلي سيدنا رضي الله عنهم اجمعين. فقولك رسولنا محمد او الرسول صلى الله
54. 08:37عليه وسلم هذا ابلغ لانك ذكرته بوصف يختص به صلى الله عليه وسلم. قال واشهد ان
55. 08:47سيدنا محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله افضل المخلوقين. المكرم بالقرآن العزيز المعجزة المستمر
56. 08:57على تعاقب السنين وبالسنن المستنيرة للمسترشدين المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين صلوات الله وسلامه
57. 09:07عليه وعلى سائر النبيين والمرسلين وال كل وسائر الصالحين. قال اما بعد فقد روينا عن علي ابن ابي طالب
58. 09:17قال ابن عبد الله ابن مسعود ومعاذ ابن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس ابن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري
59. 09:27الله عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ على
60. 09:37امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة. في زمرة الفقهاء والعلماء. وفي رواية بعثه الله
61. 09:47العالم وفي رواية ابي الدرداء وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا. وفي رواية ابن مسعود قيل له ادخل من اي ابواب الجنة
62. 09:57انك شئت وفي رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء. واتفق الحفاظ على انه حديث
63. 10:07ضعيف وان كثرت طرقه. وهذه فائدة اتمنى ان تنتبه لها. وان تعظ عليها بالنواجذ. يشغل بعض
64. 10:17عليك اذا اوردت له وقلت له هذا الخبر خبر ضعيف. قال هذا الخبر قد جاء من من طرق كثيرة. روي عن عشرة من
65. 10:27الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. وهذا الحديث له عشرين طريق فقل له هذه الطرق لا تعني صحة الخطر
66. 10:37بل احيانا من علامات وهاء الخبر ان يكون الخبر له عدة طرق ومدى هذه الطرق كلها على
67. 10:47الكذابين والضعفاء والمتروكين والمجاهيل اذا كان هذا الخطر بهذا الاشتهار لم لم يرويه اهل الصدق بارك
68. 10:57فيكم لذلك ننبه بعض اهل العلم ان الخبر اذا كثرت طرقه فقد تزيده هذه الطرق ضعفا
69. 11:07وهذا امر لا بد ان تنتبه له. وفي بالي مسألة معينة قد ما يكون مناسب ان نطرحها يستدل بعضهم فيقول هذا الخبر قد جاء عن
70. 11:17عشرة من الصحابة فتقول له كل هذه الطرق ضعيفة بل شديدة الضعف والخبر اذا كان شديد الضعف فانه لا يتقوى ولكن
71. 11:27عليك ان تتكلم بوعي وعلم وفهم حتى لا يلبس عليك امثال هؤلاء. قال وقد صنف العلماء رضي الله
72. 11:37عنهم في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات. فاول من علمته صنف فيه عبدالله بن المبارك. هذا العالم المشهور له عدة
73. 11:47الكتب منها كتاب آآ الرقاق يعني الرقائق والمواعظ وكتابه هذا مطبوع ثم محمد ابن اسلم الطوسي العالم الرب
74. 11:57الحسن ابن سفيان النسائي وابو بكر الاجري وابو بكر ابن ابراهيم الاصفهاني والدارقطني والحاكم وابو نعيم وابو عبدالرحمن
75. 12:07السلمي وابو سعيد الماريني وابو عثمان الصابوني وعبدالله بن محمد الانصاري وابو بكر البيهقي وخلائق لا يحصون من
76. 12:17متقدمين والمتأخرين اي ان هؤلاء قد جمعوا احاديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على شكل او هيئة اجزاء حديثية
77. 12:27اجزاء حديثية. قال وقد استخرت الله في جمع اربعين حديثا اقتداء بهؤلاء الائمة الاعلام وحفاظ الاسلام
78. 12:37قد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال. ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث. بل على قوله صلى الله
79. 12:47عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة يبلغ الشاهد منكم الغائب. وقوله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها
80. 12:57فاداها كما سمعها ثم من العلماء من جمع الاربعين في اصول الدين وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهات وبعضهم في الزهد وبعضهم في
81. 13:07الاداب وبعضهم في الخطب وكلها مقاصد صالحة رضي الله عنه قاصديها
82. 13:15قال وقد رأيت جمع اربعين اهم من هذا كله وهي اربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك وكل حديث منها
83. 13:25قاعدة عظيمة من قواعد الدين. يذكر اهل العلم ان اصل الاربعين النووية احاديث جمعها من صلاح. صاحب المقدمة
84. 13:35قدمت مصطلح الحديث ثم زاد عليها الحافظ النووي. قال قد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه او هو نسك الاسلام او ثلثه او
85. 13:45ثم التزم في هذه الاربعين ان تكون صحيحة ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم واذكرها محذوفة الاساميد
86. 13:55بسهولة حفظها ويعم الانتفاع بها ان شاء الله تعالى. ثم اتبعها بباب في ضبط خفي الفاظها. وينبغي لكل راهب
87. 14:05في الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث لما اشتملت عليه من المهمات واحتوت عليه من التمكين على جميع الطاعات. وذلك ظاهر
88. 14:15من تدبره وعلى الله اعتمادي واليه تفويضي واستنادي وله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة. ايها
89. 14:25الافاضل ينبغي على طالب العلم قدر استطاعته. ان يدمن النظر في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ولو جعل له طالب العلم
90. 14:35ولو جعل طالب العلم لنفسه منهجا بحفظ الاربعين النووية. واظن بان الحاذق من طلاب العلم لن يأخذ
91. 14:45اسبوعا في حفظها ولاحق منه سيحفظها في ثلاثة ايام. لماذا? سيأتي معكم ان جل هذه الاحاديث قد
92. 14:55مضت عليه فيا طالب العلم لو حفظت في كل يوم حديث واحد ستحفظ الاربعين النووية في اثنين واربعين يوما دون
93. 15:05ثم بعد ذلك تحفظ او تقرأ في عدة الاحكام ثم تقرأ في قلوب المرام فانك ستستفيد فائدة عظيمة جدا واسى في
94. 15:15ايها الاحبة الافاضل على بعضهم قد يمضي في طلب العلم سنوات وسنوات وسنوات وهو لا يحسن ان يقرأ
95. 15:25حديثا من صحيح البخاري. وهذا لا يصح ايها الاحبة الافاضل بل علينا ان نقبل على تعلم العلم وتعلم
96. 15:35النبي صلى الله عليه وسلم. الخطيب البغدادي له كتاب عظيم جدا. اسمه الجامع لاداب الراوي واخلاقه
97. 15:45يتكلم عن اداب طالب العلم بالطريقة القديمة. يعني يسند فيه ويتكلم عن علوم السلف وهدي السلف في هذا الكتاب
98. 15:55اسند الخطيب البغدادي في الجامع لاداب الراوي واخلاق السامع عن البخاري انه قال البخاري البخاري معروف محمد ابن اسماعيل
99. 16:05قال انه قال افضل المسلمين رجل احيا سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم قد
100. 16:15اميتت افضل المسلمين رجل قد احيا سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم قد اميتت. فاصبروا يا
101. 16:25اصحاب السنن فانكم اقل الناس. وهذه فائدة عظيمة ينتبه لها طالب العلم وهو ان وهي ان
102. 16:35ما هو طلب العلم تحتاج منك الى صبر والى كذا والى تحمل. وبعد ذلك يفتح الله سبحانه وتعالى على
103. 16:45طالب العلم وطبعا ايها الاحبة الافاضل تعلم السنة فيه الفضل العظيم. روى ايظا الخطيب البغدادي في كتابه
104. 16:55الاعزم كتابه العظيم القيم تاريخ بغداد. وسمى تاريخ بغداد ماذا سماه الخطيب كتابة تاريخ بغداد? سماه باسم اخر
105. 17:05احد يعرف يقولون ظلم الخطيب البغدادي بغداد بهذا المسمى. سماه ماذا? تاريخ مدينة السلام. سبحان الله العظيم
106. 17:17كيف سمى كتابه بهذا الاسم? ولعل الواقع في ايامنا قد يختلف اختلافا كليا عن هذا. في تاريخ بغداد قال روى الخطيب
107. 17:27عن احمد ابن محمد ابو العباس المرادي قال رأيت ابا زرعة في المنام. ابو زرعة من? هذا العام الجليل
108. 17:37وبيد الله بن عبد الكريم الرازي هذا عالم العلماء العلل وعلماء الحديث. قال رأيت ابا سرعة في المنام فقلت
109. 17:47ما فعل الله بك هذا الان رآه في المنام يسأله ما فعل الله بك? قال لقيت ربي تعالى
110. 17:57قال لي يا ابا زرعة اني اوتى بالطفل فامر به الى الجنة. فكيف بمن حفظ السنة على
111. 18:07عبادي تبوأ من الجنة حيث شئت. وهذا والله الذي لا اله غيره فضل عظيم جدا. والله عز وجل يجازي
112. 18:17اهل الحديث على صبرهم في طلب العلم ونشر السنة والتحمل في ذلك المشاق العظيمة الجزاء العظيم. فيا طالب العلم
113. 18:27اصبر على تعليم السنة وتعلم السنة. ابن كثير في البداية والنهاية يذكر عن صالح ابن احمد
114. 18:37انه قال عن الخليفة العباسي المتوكل على الله والمتوكل على الله جاء بعد محنة القول بخلق القرآن واحيا السنة. قال رأيت
115. 18:47بعد شهر وهو واقف بين يدي الله. فقلت معه في المنام. ما فعل الله بك? قال غفر الله لي. قلت
116. 18:57قال بقليل من السنة احييتها. يا طالب العلم اذا اردت ان تؤجر الاجر العظيم فكن الى العلم
117. 19:07واجتهد في تعلم العلم وتعليم العلم تفز فوزا عظيما باذنه سبحانه وتعالى. ايضا ايها الاحبة الافاضل ينبغي
118. 19:17طالب العلم ان يحرص على الاحاديث الصحيحة الثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم. وقاعدة يرددها مشايخنا دائما
119. 19:27في الصحيح منية عن الضعيف. يعني اذا كنت في مجلس فيه الناس وعامة الناس ذكرهم بما صح وثبت عن نبينا صلى الله عليه
120. 19:37ويسلم فهم بامس الحاجة الى ذلك. الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلاء ذكر عن بعض الفقهاء في ايامه
121. 19:47في ايام في القرن الثامن الهجري قال عن هؤلاء لا يدري ما هو الحديث بل الموضوع والثابت عنده سواء بل قد
122. 19:57ما في الصحيح باحاديث ساقطة ويكابر بانها اصح واغواء نسأل الله العافية. هكذا يقول الذهبي. يعني هل يليق بطالب العلم
123. 20:07ان يعارض ما صح وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث موضوعة ومكذوبة وساقطة وباحاديث لا
124. 20:17لها فان هذا امر يظهر ان طالب العلم هذا خاو ليس بمؤصل ولم ينشأ على معرفة
125. 20:27السنة النبوية. يا طالب العلم احرص على ما صح وثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. وبسبب غربة العين
126. 20:37عناية بالسنة عند بعض الناس في ايامنا والله قد تمر على بعضهم احاديث في صحيح البخاري ومسلم كأنه
127. 20:47لاول مرة بل قد يكون لاول وهلة هذا حديث موضوع مع ان الحديث اين? في صحيح البخاري في صحيح مسلم بسبب ماذا
128. 20:57بسبب ان بعض الناس لم يمسك في حياته صحيح البخاري او صحيح مسلم. وهذا امر مرفوض وهذا امر
129. 21:07لا يليق ولا ينبغي ولو جعل الانسان لنفسه ورد قبل النوم يقرأ من صحيح البخاري خمسة اوجه ستة اوجه لو
130. 21:17فهمت من هذا الكتاب لو ما فهمت يعني من حدثنا واخبرنا وبعض الاسانيد وغيره لو لم تفهم الا الشيء القليل فان هذا الامر من
131. 21:27من اعظم اسباب الخير فان شيئا من هذه الاحاديث سيقع سيقر في الذهن باذن الله عز وجل. عندنا فائدة ايها الاحبة الافاضل
132. 21:37الحافظ النووي قبل قليل ذكر اتفاق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال
133. 21:47مسألة وقع فيها الخلاف بين اهل العلم. ابن تيمية في مجموع الفتاوى له كلمة طيبة يقول فيها ولا يجوز ان يعتمد في
134. 21:57على الاحاديث الضعيفة. التي ليست صحيحة ولا حسنة. لا يجوز ان تعتمد في الشريعة على الاحاديث الضعيفة التي
135. 22:07ليست بصحيحة ولا حسنة ثم يقول لكن احمد ابن حنبل وغيره من العلماء جوزوا ان يروى في فضائل الاعمال
136. 22:17ما لم يعلم انه ثابت اذا لم يعلم انه كذب. يعني اذا كان عندنا حديث مثلا مثال يعني يذكر شيئا
137. 22:27في هذا الحديث فيه حظ على صلاة الظحى. اولا لندع هذا الحديث على جنب فظل صلاة الظحى جاء في احاديث صحيحة ثابتة عن النبي
138. 22:37الله عليه وسلم. فمر علينا حديث ليس فيه راو كداب ولكن فيه انقطاع او ضعف يسير في ذكر فضل صلاة الضحى
139. 22:47اصلا فضل صلاة الضحى جاء في احاديث صحيحة. ولكن اذا ذكرنا هذا الخبر من باب الاستئناس فان الامام احمد وغيره من اهل
140. 22:57العلم جوزوا هذه المسألة وهونوا فيها. ثم قال وذلك ان العمل اذا علم انه مشروع بدليل
141. 23:07شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا. ولم يكن احد من الائمة
142. 23:17انه يجوز ان يجعل الشيء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف. ومن قال هذا فقد خالف الاجماع. ايضا مما يتساهل فيه
143. 23:27اهل العلم ذكر بعض اثار الصحابة والتابعين اذا كانت من باب الفضائل والحكمة والحث على
144. 23:37الموعظة والرقائق فانه لا يشددون جدا في تطلب اسانيدها. وهذا امر قد لا ينتبه له بعض طلاب العلم
145. 23:47فعمل الائمة الامام احمد في الزهد يذكر اخبار واضحة علتها واضحة لكنهم يمشون على قاعدة ان رسائل الزهد
146. 23:57والرقائب والموعظة لا يشدد فيها كمثل التشديد في مسائل العقيدة ومسائل الاحكام ومسائل العبادات
147. 24:07المسألة ينبغي التفطن لها. ثم قال الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه عن امير المؤمنين ابي حفص عمر ابن الخطاب
148. 24:17رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما
149. 24:27اه فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. وما كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأته ينكحها فهي
150. 24:37هجرته الى ما هاجر اليه رواه امام المحدثين ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن
151. 24:47البخاري وابو الحسين مسلم ابن الحجاج مسلم الخشيري النيسابوري في صحيحيهما الذين هما
152. 24:57اصح الكتب المصنفة? فائدة ايها الاحبة الافاضل عن امير المؤمنين ابي حفص. فائدة يذكر اهل العلم جواز ان
153. 25:07الرجل بكنية ليس مردها الى بعض اولاده. يعني عمر ابن الخطاب ما كان عنده ولد اسمه حفص. ولكنه كان يبنى بابي
154. 25:17كان عنده عبدالله وغيرة من الاولاد لكن ما كان عنده ولد اسمه حفص وهذا لا حرج فيه. كما سيأتي معنا عن عائشة رضي الله عنها وارضاها
155. 25:27كانت تكنى بي ام عبد الله ما كان عندها ولد اسمه عبد الله. كذلك خالد ابن الوليد يكنى بابي سليمان ما كان عنده ولد اسمه سليمان
156. 25:37فحتى لو كان عند الانسان عدة اولاد واقتنى بكنية ليست منسوبة الى بعض اولاده فلا اشكال في ذلك
157. 25:47وعندنا عمر بن الخطاب ما كان عنده ولد اسمه حفص فهذه مسألة ينتبه لها. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل
158. 25:57عندما ذكر او ستأتينا هذه الفائدة باذن الله عز وجل. فائدة ايها الاحبة الافاضل هذا الحديث وصفهم جماعة
159. 26:07اهل العلم بانه من اصول الاسلام. وكثير من الاحكام الشرعية ترجع الى هذا الخبر. ويمكن ان يجعل
160. 26:17هذا الحديث في بداية كل باب فقهي او قبل ذكر العبادات والقرب التي نتقرب بها الى الله. ابن
161. 26:27الحنبلي في كتابه جامع العلوم والحكم يقول قال عبدالرحمن بن مهدي لو صنفت كتابا في الابواب لجعلت
162. 26:37عمر بن الخطاب في الاعمال بالنيات في كل باب. وعنهم اي عن عبد الرحمن المهدي انه قال من اراد ان يصنف كتابا فليبدأ
163. 26:47بحديث الاعمال بالنيات. فاهل العلم يجعلون هذا الحديث داخلا في جميع ابواب العلم والدين? قال
164. 26:57وجب وهذا الحديث احد الاحاديث التي يدور عليها الدين. فروي عن الشافعي انه قال هذا الحديث ثلث العلم
165. 27:07ويدخل في سبعين بابا من الفقه. وايضا لو تريد ان تتأكد من كلام الشافعي تذكر الان بعض المسائل المتعلقة بالطهارة
166. 27:17والصلاة والزكاة والصيام والحج والنكاح والطلاق والبيع والشراء والايمان والنذور
167. 27:27وغير ذلك ستجد بان لهذا الحديث مدخلا في تلك المسائل. وهذا امر ينبغي علينا ان نتفطن له
168. 27:37وان تنتبه كيف تربط هذه المسائل بهذا الحديث النبوي الشريف العظيم. وعن الامام احمد قال اصول الاسلام على ثلاثة
169. 27:47حديث عمر انما الاعمال بالنيات وحديث عائشة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وحديث النعمان ابن بشير
170. 27:57الحلال بين والحرام بين. وهذا الخبر الذي بين ايدينا يتكلم عن مسألة النية. والنية لها
171. 28:07الشأن عظيم جدا في العبادات. كيف لها شأن عظيم في العبادات? اولا بالنية نفرق بين العبادة وبين غيرها. نفرق
172. 28:17من العبادة وبين غيرها. مثلا ايها الاحبة الافاضل رجل امتنع عن الطعام والشراب من اذان الفجر الى
173. 28:27اذان المغرب وهو قد نمى وهو قد نوى ان يقوم بحمية غذائية. هل يؤجر اجر الصيام على هذه الحمية
174. 28:37اجيب يؤجر لا يؤجر لماذا? انما الاعمال بالنيات وهو لم ينوي الصيام. ورجل اخر صام من اذان الفجر الى
175. 28:47اذان المغرب يؤجر اجر الصيام. لم? لانه نوى ان يتقرب الى الله بعبادة الصيام. مثال اخر ايها الاحبة الافاضل وانتبهوا الى
176. 28:57هذا المثال الدقيق رجل طاف حول الكعبة سبعة اشواط. وهو ينوي عبادة الطواف. يؤجر على هذا ام لا? يؤجر على هذا. ورجل
177. 29:07فقد ابنه فطاف باحثا عن ابنه حول الكعبة سبعة اشواط. يجزي هل ينال
178. 29:17الطواف لا لماذا? لانه لم ينوي التقرب الى الله بعبادة الطواف. مثال اخر رجل توظأ فهذا
179. 29:27تعتبر متوضيا وله اجر الوضوء. ورجل اخر اراد ان يتبرد ولم يرد الوضوء فغسل يديه وتمضمض واستنج
180. 29:37وغسل وجهه وفعل افعال الوضوء. فنقول لست بمتوظأ لماذا? انما الاعمال بالنيات. فالنية لها
181. 29:47تأثيره في التفريق بين العبادة وبين غيرها. ايضا النية تفرق بين العبادات اه المختلفة النية
182. 29:57تفرق بين العبادات المختلفة. ثلاثة اشخاص طافوا حول الكعبة المشرفة. الاول طاف طواف الافاضة
183. 30:07والثاني طاف الطواف تطوع والثالث طاف طواف نزل فالني ما الذي يفرق بينهم? مسألة النية مسألة النية
184. 30:17ثلاثة دخلوا المسجد. الاول صلى ركعتين والثاني ركعتين والثالث ركعتين. الاول صلى تحية المسجد. الثاني صلى صلاة الضحى
185. 30:27الثالث صلى صلاة الاستخارة. فما الذي فرق بين هذه العبادات? النية لذلك علينا ان ننتبه لها. ثم قال في هذا الخبر
186. 30:37ومن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. والهجرة الى الله ورسوله باقية الى قيام
187. 30:47الساعة ولكن علينا ان نفهم ما معنى الهجرة الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة نبينا
188. 30:57صلى الله عليه وسلم. عند البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. واللفظ بالبخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم
189. 31:07المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ثم قال والمهاجر من
190. 31:17هجر ما نهى الله عنه. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. ابن القيم له رسالة
191. 31:27عنوان الرسالة التبوكية ولها اسم اخر وهي زاد المهاجر الى ربه. وانصحكم بان تقرأوا
192. 31:37وهذه الرسالة الرقيقة اللطيفة الجميلة التي فيها رقائق عظيمة. قال ابن القيم في
193. 31:47الرسالة التبوكية الهجرة هجرتان. الهجرة الاولى هجرة بالجسم. من بلد الى بلد. وهذه احكامها معلومة
194. 31:57وليس المراد الكلام فيها. يعني الان الهجرة في البدن الى الله والى رسوله. هذه غير واردة لان النبي صلى الله عليه وسلم توفاه الله
195. 32:07عز وجل ويعني فهذه المسألة غير واردة ولكن الهجرة الى الله والى رسوله
196. 32:17معنى اخر قال والهجرة الثانية هجرة بالقلب الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذه هي
197. 32:27مقصودة هنا وهذه الهجرة هي الهجرة الحقيقية وهي الاصل وهجرة الجسد تابعة لها
198. 32:37لعل قائل يقول وضحوا لنا ما حد هذه الهجرة? ما وصف هذه الهجرة? قال ابن القيم فحد هذه الهجرة
199. 32:47سفر الفكر في كل مسألة من مسائل الايمان ونازلة من نوازل القلوب
200. 32:57من حوادث الاحكام الى معدن الهدى ومنبع النور المتلقى من فم الصادق المصدوق الذي لا
201. 33:07عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فكل مسألة طلعت عليها شمس رسالته والا فاكذب
202. 33:17بها في بحار الظلمات. الهجرة الى الله ورسوله معناها ان تلزم شرع الله. وان تحكم ما امر الله وما
203. 33:27امر النبي صلى الله عليه وسلم على اقوالك واعمالك وعلى اعمال القلوب فانك ان فعلت ذلك
204. 33:37هاجرت الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم. مع التنبيه ايها الاحبة الافاضل الكلام عن مسائل
205. 33:47الاخلاص والنية امر سهل ويزيد. ولكن الامر والله الذي لا اله غيره يحتاج الى مجاهدة والى
206. 33:57عظيمة جدا للنفس. وما اسهل ان يتكلم الواحد منا عن الاخلاص وهو قد لا يطبق هذه المسائل
207. 34:07ابن القيم يقول في اه عن شيخ الاسلام ابن تيمية قال وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول
208. 34:17العارف لا يرى له على احد حقا. ما معنى كلام ابن تيمية? صاحب المعرفة بالله عز وجل
209. 34:27العلم والاقبال على الله. لا يرى له حقا واجبا على الناس. يعني دخل في مجلس والناس ما
210. 34:37ابو لهب ما يتألم بهذا الامر. يرى بان بانه من حاله كحال سائر الناس. فليس له حق واجب
211. 34:47على الناس. قال ولا يشهد له على غيره فضلا. ولذلك لا يعاتب ولا يطالب ولا يضارب
212. 34:57قال ابن القيم ولقد شاهدت من شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه من ذلك امرا لم اشاهده من غيره
213. 35:07وكان يقول كثيرا ما في شيء ولا مني شيء ولا في شيء وكان كثيرا ما يتمثل بهذا
214. 35:17بيت انا المكدر وابن المكدر وهكذا كان ابي وجدي. ما معنى المكدي
215. 35:27تاج العروس اي الشحاذ. هكذا ابن تيمية يرى نفسه يعني انا ابوي يقول عن نفسه بانه عبد ضعيف يطلب
216. 35:37والكرم والتوفيق مما من المخلوق له. بل من الرب المعدود جل جلاله. هذا بسبب ماذا? بسبب اخلاصهم النية
217. 35:47لله سبحانه وتعالى. يقول ابن القيم وكان اذا اثني عليه في وجهه يقول والله اني الى الان
218. 35:57اجدد اسلامي كل وقت وما اسلمت بعد اسلاما جيدا. هكذا يقول ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
219. 36:07بعض الناس اذا اراد ان يمدحه الناس في المجالس ماذا يفعل? يذم نفسه يذم نفسه حتى الناس تثني عليه
220. 36:17وهو يقصد الوصول الى مدح الناس. فنقول اتق الله عز وجل. فالله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. والمخلص
221. 36:27لا يفعل مثل هذه الاشياء بل يريد ان يعلم الناس دون ان ينسب اليه شيء من هذه المسائل
222. 36:37ومن اخطر الادواء على طالب العلم ان يبتلى بحب الرئاسة الدينية
223. 36:47هذا بلاء عظيم. نسأل الله العفو والعافية. في الترمذي ومسند الامام احمد. عن كعب بن مالك
224. 36:57كعب بن مالك له اشارة في القرآن وين
225. 37:07من يذكر الاسماء الثلاثة الاسماء الثلاثة اسم واحد ما اقبل منك ثلاثة
226. 37:14تركتهم واحد زائد تفضل احسنت جمعت في ماذا
227. 37:26جمعت فيه مكة اذا اردت ان تذكر اسماء الثلاثة الذين كلفوا رضي الله عنهم وارضاهم تذكر كلمة مكة. مرارة ابن الربيع كعب ابن مالك
228. 37:38هلال ابن امية رضي الله عنهم وارضاهم. عن كعب بن مالك الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
229. 37:48قال ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف
230. 37:58دينه طلب العلو والرئاسة هذا يفسد عن الانسان دينه افسادا عظيما نسأل الله العفو
231. 38:08والعافية. لذلك سفيان الثوري هذا العالم العابد المشهور المعروف يقول ما رأيت الزهد في شيء اقل
232. 38:18منه في الرئاسة ترى الرجل يزهد في المطعم والمشرب والمال والثياب. فاذا نزع الرئاسة
233. 38:28قام عليها وعادا. تسع من بعضهم. دائما يقول انا اول من فعل كذا وكذا. انا اول من صنع كذا وكذا. اتق الله
234. 38:38اهل العلم لا يتكلمون هكذا. طلاب العلم الذين رسخت اقدامهم في العلم والله ما يتكلمون هكذا. فالانسان يتقي الله عز وجل
235. 38:48يعني بعضهم يقول بان احدى الاخوات شاورت عن انها تريد ان تلقي محاضرة في قصة توبتها واستقامتها
236. 38:58للعلم قال تؤتي هذه الاشياء ما لك ولهذه الامور تكلمي عن قصص السلف الصالح فان الانسان لا يزال يمدح نفسه
237. 39:08عن نفسه حتى يوقعه الشيطان في المهالك. نسأل الله العفو والعافية. سفيان الثوري ايضا يقول اياك وحب الرئاسة
238. 39:18فان الرجل تكون الرياسة احب اليه من الذهب والفضة. وهو باب غامض لا يبصره الا البصير من
239. 39:28العلماء السماسرة فتفقد نفسك واعمل بنية. وابن تيمية يقول في مجموع الفتاوى قال شداد ابن اوس يا بقايا
240. 39:38ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية. قيل لابي داوود السجستاني ما الشهوة الخفية? قال حب الرئاسة قال ابن
241. 39:48فهي خفية تخفى على الناس هذا امر هين. قال وكثيرا ما تخفى على صاحبها
242. 39:58نعم ايها الاخوة الافاضل بعضهم يريد ان يكون رأس ان الناس تسمع بعضهم يقول يتابعني كذا وكذا الف في مواقع التواصل
243. 40:08اتق الله ستدخل قبرك وحدك. وكم تكون الكثرة احيانا حسرة على الانسان والعياذ بالله
244. 40:18طيب ما علامات حب الرئاسة وهذا الامر يكدح في الاخلاص في جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر قال الفضيل ابن عياض ما احب احد
245. 40:28الرئاسة الا حسد وبغى وتتبع عيوب الناس وكره ان يذكر احد بخير
246. 40:38تجد بعضهم ما يحب ان يذكر اخوانه. الذين هم على نفس منهجه وعلى نفس طريقته ما يحب
247. 40:48ان يذكر احد منه بخير وتجده يحسب ويبغي ويتتبع عثراتهم وغيرة فنقول اتق الله فان هذه
248. 40:58نور تقدح فيه الاخلاص. نسأل الله العفو والعافية. في الحلية لابي نعيم. قال بشر ابن الحارث
249. 41:08لا اعلم رجلا احب ان يعرف الا ذهب دينه وافتضح. لذلك كان بعض السلف يقولون
250. 41:18اكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك. واذا استطعت ان تكون لك خبيئة عمل فاحرص على ذلك. فان
251. 41:28الله عز وجل يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
252. 41:38نسأل الله العفو والعافية. في الجهل والتعديل لعبد الرحمن ابن ابي حاتم الرازي. يقول دخل عم احمد بن حنبل
253. 41:48على احمد ابن حنبل ويده تحت خده. يعني الامام احمد جالس هكذا في كرب وتفكير. فقال له يا ابن اخي
254. 41:58اي شيء هذا الغم لما اراك مغموما حزينا فرفع الامام احمد اليه رأسه وقال يا عم طوبى
255. 42:08لمن اخمل الله ذكره. والله هذا امر يدل على تجرد عظيم وصدق مع الله عز وجل. من علامات الاخلاص ايها
256. 42:18الافاضل انك تعلم العلم ولا تريد على ذلك جزاء ولا شكورا. من فتن العصر طلب
257. 42:28شهادات الشكر وشهادات التقدير ولو ان بعض اهل الدنيا في مسائل الدنيا تقلبوا هذه الاشياء فان هذا امر
258. 42:38سهم يسير رجل في الدنيا من بعد طلب شهادة شكر يعني هذا الامر
259. 42:45يسير جدا ولا يستدعي خوفا عظيما. ولكن ان يطلب الانسان ويتطلب شهادات الشكر وشهادات التقدير
260. 42:55ويصور نفسه في مسائل شرعية فهذا امر ينذر بشر عظيم. جاء عن
261. 43:05للعالية كما روى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله قال ابو العلي من التابعين قال مكتوب عندهم في الكتاب الاول
262. 43:15ابن ادم علم مجانا كما علمت مجانا. هكذا ينبغي ان يكون طالب العلم. كل ما اسألكم عليه من اجر
263. 43:25والله هذه طيبة على القلب وطيبة على النفس. لا اريد منكم جزاء ولا شكورا. ويا طالب العلم اذا اقبلت على العلم
264. 43:35فان من اعظم علامات الاخلاص انك لا تبالي بالحضور. قل كثر حضر جمع كبير ما حضر جمع كبير
265. 43:45لا تبالي بذلك وابتغي ما عند الله سبحانه وتعالى. وكم من علمائنا ومشايخنا ما كان يحضر دروسهم في اول الامر
266. 43:55الا العدد القليل ثم بارك الله سبحانه وتعالى. في في التواضع والخمول لابن ابي الدنيا الى الاعمش
267. 44:05سليمان ابن مهران هذا من صغار التابعين قال رأيت قيل له كم رأيت اكثر ما رأيت عند إبراهيم إبراهيم النخعي
268. 44:15يروي عن كبار التابعين الاسود ابن يزيد وغيره. فقيل له كم رأيت اكثر ما رأيت عند ابراهيم? قال
269. 44:25خمسة هكذا رآهم عند من? عند ابراهيم النخع. وفي سيرة علم النبلاء عن الاوزاعي قال ما
270. 44:35عطاء بن ابي رباح يوم مات وهو ارضى اهل الارض عند الناس. وما كان يشهد مجلسه الا تسعة او ثمانية
271. 44:45فلا تبالي يا طالب العلم بالحضور يتابعني كذا وكذا في مواقع التواصل. ويحضر درسي كذا وكذا وشاهد هذا المقطع كذا وكذا
272. 44:55اتق الله عز وجل. فرب فربما تكون هذه الاشياء من قوادح الاخلاص بل قد
273. 45:05الاخلاص بالكلية والعياذ بالله. وايضا عندما ذكر الحافظ النووي عن الخبر رواه
274. 45:15ما ما المحدثين? ينبغي لك يا طالب العلم ان تعتني بالسير الائمة الاعلام والعلماء الكبار ومن افضل
275. 45:25المصنفة في هذا الباب كتاب سهل وميسر الفه عالم جليل راسخ في علم التاريخ كتاب
276. 45:35اسمه تذكرة الحفاظ للحافظ النبوي للحافظ الذهبي كتاب عظيم وقيم جدا وفيه فوائد
277. 45:45لو قرأت من هذا الكتاب تراجم هؤلاء الائمة فانك ستستفيد فائدة عظيمة. الحلية حلية الاولياء لابي
278. 45:55علم الاصبهاني ترجمة ابو نعيم ابو نعيم في الحلية. لعدد كبير من العلماء. اوسع ترجمة في الحلية لمن
279. 46:08احد يعرف اوسع ترجمة وطبعا الحمية مطبوعة طبعا قديمة يعني الصف صف صف دقيق والخط خط دقيق يعني ليس الطباعة العصرية اللي فيها حواشي وغيره لا يعني ما
280. 46:22الا ما في امور زائدة. وانما خط دقيق. في تراجم العلماء. اوسع ترجمة لمن
281. 46:33سفيان الثوري كم صفحة? مئة وثمانين صفحة
282. 46:39في ترجمة هذا الامام الكبير وهذا العالم الجميل. الامام الشافعي توجد تقريبا عشر
283. 46:49كتب بعنوان مناقب الشافعي. يعني مناقب الشافعي مناقب الشافعي للبيهقي
284. 46:59وابن حجر لهم كتافي منابر الشافعي. الامام احمد صنف ابن الجوزي كتاب في منامه الامام احمد. فالمقصود
285. 47:09ان نعتني تراجع هؤلاء العلماء فانك والله ستستفيد منها فائدة عظيمة وفائدة طيبة
286. 47:19ثم قال النووي رحمة الله تعالى عليه عن عمر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ايضا قال بينما نحن جلوس عند
287. 47:29رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا
288. 47:39عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى
289. 47:49ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام
290. 47:59تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ان استطعت اليه سبيلا
291. 48:09قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
292. 48:19وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك
293. 48:29قال فاخبرني عن الساعة. قال ما قال ما المسئول عنها باعلم من السائل. قال فاخبرني
294. 48:39عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في
295. 48:49ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال يا عمر اتدري من السائل? قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمه
296. 48:59دينكم. رواه مسلم. هذا الحديث له اسمه. من يعرف هذا الحديث? طبعا غير حديث كبير طبعا
297. 49:09تفضل قد يقول قائل اعد السؤال لن اعيد السؤال. ننظر من كان معنا ومن سافر عن مجلس العلم. تفضل يا شيخ
298. 49:21احسنت. جزاك الله خير. ما شاء الله الشباب معنا اللهم بارك يعني. طيب هذا الحديث يعرف بماذا? بام السنة. الفاتحة ام
299. 49:31القرآن هذا الحديث يسميه اهل العلم ام السنة لماذا? لان السنة ترجع الى هذا الحديث
300. 49:41وذلك ابن رجب في فتح الباري ذكر ذلك ابن رجب في فتح الباب طبعا يقول رجب له فتح الباء حجب له كتاب اسمه فتح الباب. طيب
301. 49:51قال اطلع علينا رجل شهيد بياض الثياب شديد سواد الشعر. قال
302. 50:01ركبتيه الى ركبتيه. هذه واضحة يعني قرب وجلس بالقرب من النبي عليه الصلاة والسلام حتى لمست
303. 50:11ركبة هذا الرجل بركبتي النبي صلى الله عليه وسلم. هذه واضحة لا اشكال فيها. قال ووضع كفيه
304. 50:21على فخذين كفينا على فخذي من? كفي الاول الرجل هذا على فخذي من? فخذي نفسه او
305. 50:33النبي صلى الله عليه وسلم
306. 50:37سؤال لكم واضح الاشكال? ووظع كفيه على فخذيه كفيه المتكلم طبعا او الرجل الداخل على فخذي من? فخذي نفسه
307. 50:49او فخذيه النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا السورة الاغرب الاغرب من بالغيم ان يضع كفيه على
308. 50:59النبي صلى الله عليه وسلم هذا امر مستغرب يعني جدا العادة السائل اذا جاء واقترب ان يضع كفيه على فخذيه نفسه
309. 51:09لكن ان يضع كفيه على فخذي النبي عليه الصلاة والسلام هذه صورة اغرب ولكن ما المقصود بالخطأ? هل السورة الاولى ام الثانية
310. 51:19فخذي نفسه او فخذي النبي صلى الله عليه وسلم
311. 51:26لديه الرسول عليه الصلاة والسلام
312. 51:27دليل دليلك دليلك الدليل العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هذا الدليل
313. 51:39ما عندك دليل عذرا كلامك هذا كلام في الهواء يعني
314. 51:45طبعا اخواني الكرام ما اقصد طبعا انتقاص احد او غيره لا والله ابدا اخواني الافاضل لكن المقصود التنبيه يعني اذا ما كان عندنا دليل هذا
315. 51:55ما له وزن في ميزان العلم
316. 52:01تفضل اولا اي القولين اصوم
317. 52:05النبي صلى الله عليه وسلم
318. 52:06النبي صلى الله عليه وسلم
319. 52:07دليلك الى ركبتيه اقتنعتم بكلامه
320. 52:19ما في شيء واضح كون الافاضل واردد هذا في بعض المجالس
321. 52:24رعاك الله في مسائل العلم يعني اهل الملاكمة عندهم الضرب القاضيا. وليس الضربة القاضية اختصر على نفسك. لا
322. 52:34قصيرة يعني. خذ بنصل السيف واتركها للدعوة. هذا المطلوب يعني. فما الصواب? الشيخ
323. 52:44هذا الامام محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى عليه يقول وظع كفيه على فخذي نفسه من شدة الاحترام ان
324. 52:56النبي عليه الصلاة والسلام قال وقر فماذا فعل? السورة الاولى ان يجلس والركبتين ممارسة بركبتي النبي عليه الصلاة والسلام ووضع
325. 53:06على فخذي هذه الصورة فيها يعني مقام عظيم مقامات الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام. ولا يعني هذا ان السورة الثانية ما فيها ادب. لا. لكن يعني
326. 53:16هذا المتبادر لانه سائل. لكن ايها الاحبة الافاضل جاء عند الامام احمد من حديث عبدالله ابن عباس وهو يعني هذا
327. 53:26حديث جاء من حديث ابي هريرة من حديث عمر ومن حديث ابي هريرة وعن عدد من الصحابة قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا
328. 53:36فاتاه جبريل فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا كفيه على
329. 53:46ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. مرة اخرى واضعا كفيه على ركبتي رسول الله صلى الله عليه
330. 53:56وسلم. اذا هذه الرواية عند الامام احمد تبين ان ووظع كفيه على فخذيه فخذي النبي صلى الله عليه وسلم
331. 54:06لذلك الصحابة استغربوا لذلك الصحابة استغربوا من صنيع هذا الرجل. ماذا يصنع هذا الرجل? واضح بارك الله فيكم? ثم قال في
332. 54:16الخبر ايها الاحبة الافاضل نعرج على بعض الكلمات الغريبة قالت ان تلد الامة ربتا. وفي رواية
333. 54:26تلد الامة ربا ان تلد الامة ربتها وفي رواية ربها. ما معنى هذا? اللفظ. اختلف اهل العلم
334. 54:36في بيان معنى هذا اللفظ على عدة اقوال. قال بعضهم معناه ان يتزوج العرب الجواب
335. 54:46والامام هذا امر ما كان معروف عند العرب. فقالوا هذا هو المعنى. وقالوا المعنى ان يتزوج او ان تكون
336. 54:56الرجل جاري الرجل ويكون هذا الرجل من الامراء والملوك فتضع مولودا فكأن هذا المولود
337. 55:06يكون سيدا لهذه الجارية. لان الابن هذا صار امير وصار ملك او خليفة. وقال بعضهم ان تلد
338. 55:16الامة ربتها او ربها ان معنى هذا اللفظ ان تؤخذ الجارية
339. 55:26وهي صغيرة فتنشأ في بلاد الاسلام
340. 55:31ثم بعد مدة تشتري هذه الجارية جارية اخرى وتكون هذه الجارية
341. 55:41امها والحافظ بن حجر تكع معنى ان تلد الامة ربتها
342. 55:50احد يعرف ايش معناه احد يعرفه? تفضل
343. 55:55مرة ليس العقوق هكذا انتشار العبوقة. قال معنى ان تلد الامة ربتها انتشار العقوق. فكأن
344. 56:09البنت صارت سيدة على امها. يقول في اخر الزمان يصبح المربى
345. 56:19والمربي قد يصبح ماذا? يصبح خادما عند من يربيه
346. 56:29وهذا من اختلال احوال الناس في اخر الزمان. هذا القول وجيب جدا وهذا القول
347. 56:39وجيم جدا. في هذا الحديث فائدة ايها الاحبة الافاضل
348. 56:44جبريل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. وسأله عن مسائل من اصول الدين. يا طالب العلم
349. 56:54اذا اردت ان تضع لك مقياس تسأل نفسك هل طريقتك في الدعوة طريقة صحيحة ام لا? ضع هذا الحديث المعروف
350. 57:04نقوم بالسنة بين يديك. الى ماذا تدعو الناس? هل يليق بطالب العلم ان يجعل خطبة كاملة
351. 57:14عن الثورة الفرنسية. خطبة كاملة عن مسائل سياسية. خطبة كاملة يقرأ فيها جرائد ومجلات
352. 57:24الناس لا تحتاج منك عافية الناس تحتاج منك الى موعظة وتفكير ودعوة الى الله بالحكمة
353. 57:34والموعظة الحسنة وان تعلمهم ما يحتاجون اليه. حتى بعض المسائل اليسيرة في نظرنا قد تكون عند بعض
354. 57:44مفيدة جدا يقول لي احد العوام
355. 57:49علمت ان السنة ان تبدأ لبس النعل باليمين. وان تنزعها بالشمال. قال ما كنت اعلم هذا
356. 57:59قال منذ سنوات احرص على ان اطبق هذا الامر. الناس بحاجة الى من يعلمهم السنة. وجبريل جاء ليعلم الصحابة
357. 58:09هذه المسائل العظيمة من اصول الدين. لذلك عند الامام احمد وحسنه الشيخ الالباني عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اوصي
358. 58:19قال اذا عملت سيئة فاتبعها حسنة تمحوها. قلت يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله
359. 58:29قال هي افضل الحسنات. هنيئا لمن شغل الناس بافضل الحسنات. وبالمناسبة يذكر بعضه
360. 58:39ان بعض المؤرخين بالغ في ذكر حال بعض البلدان في بعض القرون المتأخرة
361. 58:49وبعدين جاءت دعوة التوحيد وتغيرت احوال الناس. قالوا بان
362. 58:54الكلام ان الناس قبل قرنين او ثلاثة كان عند بعضهم شركيات وغيره هذي من مبالغات المؤرخين
363. 59:03فرد عليه بعضهم وقال في ايام
364. 59:08مع تقدم العلم وتطور العلم وانتشار الكتب وارتفاع الامية عن عدد من الناس تجد
365. 59:18الشرك متغللين في بعض العقول. فكيف بحال الناس قبل ميتين سنة? واضح بارك الله فيكم? فلذلك يا طالب العلم
366. 59:28بان تعلم الناس الدين والسنة وتترك عنك بعض المسائل المسائل السياسية ما اقبح والله بطالب العلم ان يخوض في هذه
367. 59:40ويرى الناس ما يحسن بعضهم ان يصلي. يعني احدهم اراني كلمة لبعض. الدعاة في بعض البلدان
368. 59:50تعج المخالفات العظيمة وهو يلقي محاضرة في مسجد عن غلاء الاسعار وارتفاع الاسعار ذكرهم بالتوبة الى الله والانابة
369. 1:00:00بين رب العالمين هذا واجب طالب العلم. ايضا ايها الاحبة الافاضل قال ان تؤمن بالله واليوم آآ ثم
370. 1:00:10اليوم الآخر وايضا اخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلى من السائق? قال اخبرني عن اماراتها. ترى من مسائل العلم التي يغفل عنها عدد من الناس
371. 1:00:20النظر والتأمل في المسائل التي التي تكون في اليوم الاخر. هذا مسائل عظيمة
372. 1:00:30الفتنة القبر عذاب القبر نعيم القبر الميزان الصراط الحشر الحوض على سطر يوم القيامة
373. 1:00:40المقاصة والحساب دخول الجنة نعيم الجنة عذاب النار اعلى نعيم في الجنة هذي امور
374. 1:00:50الناس يهملها ايها الاحبة الافاضل ولا ينتبه لها. يعني من باب يعني الشحن الذهني ايها الاحبة
375. 1:01:00لو ان رجلا سألك هل في الجنة نار
376. 1:01:12بماذا ستجيب قلت نعم دليل اذكر تعالى نقول لك الدليل
377. 1:01:23هذه ليست بالكيفة طبعا ابن القيم ذكرها في حادي الارواح. وذكر دقائق المسائل فيما يتعلق بالايمان باليوم الاخر. والله باب عظيم جدا
378. 1:01:33من ابواب العلم وسيأتي معنى كلام ابن القيم عن اهمية العناية بمسائل الامام باليوم الاخر
379. 1:01:39احد يعرف قل الدليل لا ما في ذكر النار ابدا الشيخ
380. 1:01:52ليلة ذكر النار تفضل يوجد دليل
381. 1:02:04احسنت احسنت النبي صلى الله عليه وسلم قال عن اهل الجنة ومجامعهم الالوة مجامرهم الجمر. العلو اطيب انواع العود عود الخشب هذا
382. 1:02:14الذي تجبر به الناس هذه من الفوائد يعني الطيبة. يعني بعضهم يقول هل يعذب اهل النار بالبرد
383. 1:02:25السؤال لكم مع الدليل طبعا
384. 1:02:29لا تقل لي لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرة. ها الدليل الاخر
385. 1:02:34طبعا احسنت احسنت جزاك الله خير. بعض اهل التفسير قالوا الا حميما وغساقا. قال الغساق البرد الشديد. فهذه امور
386. 1:02:49الله ينبغي علينا ان نتعلمها. صفة حوض النبي صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من المساء. ابن القيم في النونية ماذا يقول? وشوف تركيز
387. 1:02:59نقيم على مسائل الايمان باليوم الاخر. والعلم اقسام ثلاث ما لها. من رابع والحق ذو تبيان. علم باوصاف
388. 1:03:09الاله وفعله وكذلك الاسماء للرحمن. والامر والنهي الذي هو دينه. وجزاؤه يوم
389. 1:03:19لاحظ وجزاؤه يوم المعاد الثاني. والكل في القرآن والسنن التي جاءت عن المبعوث بالفرقان. فيا
390. 1:03:29العلم تعلم هذه المسائل فانك ستستفيد فائدة عظيمة. ايضا في هذا الخبر
391. 1:03:37ذكر منزلة الاحسان وهنا لابد ان نقارن تقصيرنا بحال السلف الصالح. السلف كان اذا كانوا
392. 1:03:49وحدهم ما يوجد عندهم احد تجد بان احوالهم على طاعة اعظم ممن لو كان مما لو كانوا بين الناس
393. 1:03:59يعني الواحد منهم اذا كان وحدة تجد عنده من التظرع والبكاء والاخبات والانابة لله عز وجل. ونحن قد يكون الواحد منا
394. 1:04:09على غير ذلك ذكر الذهبي في السر اعلام النبلاء عن عبد الله بن دينار قال خرجت مع ابن عمر الى مكة فعرسنا
395. 1:04:19تعريس يعني ان ينزلوا عن الطريق ويباتون في الطريق. فانحدر علينا راع من الجبل. فقال له ابن عمر اراع
396. 1:04:29يعني تراعي راعي غنم? قال نعم. قال بعني شاة من الغنم. قال اني مملوك
397. 1:04:37يعني هذا المال ليس لي وانما هي لسيده صاحب هذه الاغنام. قال قل لسيدك اكلها الذئب. يعني انت في مقام
398. 1:04:47عيد ولا يراك احد لو جاء سيدك بعد اسبوعين او ثلاثة وقلت له فقدنا من الغنم شاة واحدة لان الذئب اكلها
399. 1:04:57يمكن ان يعلم هذا الرجل ويمكن ان يكذبك هذا السيد لا يمكن. لانك كنت في مكان بعيد ولا يراك. فقال الراعي
400. 1:05:07فاين الله? قال ابن عمر فاين الله? ثم بكى ثم اشتراه بعد فاعتقه
401. 1:05:16يا طالب العلم تذكر هذه الكلمة. اين الله? الله في السماء. واذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية
402. 1:05:26العصيان فاستحي من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام يرى. ايضا من فوائد هذا الحديث لا يعلم
403. 1:05:36متى تقوم الساعة الا الله
404. 1:05:38وللاسف الشديد لو خرج رجل وقال للناس ستقوم الساعة بتاريخ عشرين اثنين الفين
405. 1:05:48العجب ان بعض الناس يصدق مثل هذا. وهذا امر عجيب. ولا يعلم متى الساعة الا الله. ويذكر من طرائف بعض
406. 1:05:58كذابين انه قال لبعض العامة ستقوم الساعة تاريخ عشرين عشرين الفين وعشرين. وبعض الناس يصدق طيب في شهر عشرين? في شهر
407. 1:06:08ولكن ضعف العلم يفعل الافاعيل. نسأل الله العفو والعافية. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل اشراط الساعة تعلن
408. 1:06:18بالكتاب والسنة ما تعلم برؤى بمنامات خيالات بهواجيس او غير ذلك لا وانما تعلم بالكتاب والسنة
409. 1:06:30وقد الف جماعة من اهل العلم في اشراط الساعة. ومن المؤلفات التي انصحكم بها ايها الاحبة الافاضل كتاب لشيخنا الشيخ محمد
410. 1:06:40ايت بن غيث حفظه الله تعالى ورعاه بعنوانه فقه اشراط الساعة كتاب جميل في مجلد في ذكر اشراط الساعة
411. 1:06:50وانبه ايضا ايها الاحبة الافاضل الشيطان ينشأ جدا في الفتن في
412. 1:07:00مسألة الرؤى والاحلام. بعض من
413. 1:07:05قام بالعظائم في حرم الله عز وجل. يذكر بعض من يعرفه او يعرفه ان جماعة رأوا قرابة ثلاثين رؤيا
414. 1:07:15ان معهم المهدي المنتظر. فاعلم بان الشيطان في هذه الفتن ينشط نشاطا عظيما. كي يصرف الناس عن دين الله
415. 1:07:25فانتبه فمثل هذه المسائل لا تعلم الا من خلال الكتاب وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فلان المهدي فلان كذا لا. هذه الامور
416. 1:07:35لا تعلن بالمنامات او الرؤى وانما مردها الى الشرع. ايضا ايها الاحبة الافاضل
417. 1:07:44بهذا الخبر استعمال طرق متنوعة
418. 1:07:49في تعليم الناس وتوجيه الناس
419. 1:07:53جبريل علم الصحابة بطريق السؤال. يا طالب العلم نوع في طريقة تعليم الناس. يعني الاطفال الصغار
420. 1:08:03هل نعلمهم مثل الناشئة تحت العشرين سنة? لا
421. 1:08:08طيب الناس اللي عمرهم خمسين وستين مثل واحد عمره اربعطعشر سنة? لا نوع يا طالب العلم في اساليبك بما جاء به الدليل يعني
422. 1:08:18النبي صلى الله عليه وسلم كان يستخدم الانفال. ويستخدم السؤال ويستخدم الاجمال ثم يفصل بعد ذلك صلى الله عليه وسلم. الى غير ذلك من
423. 1:08:28الطرق. يعني احيانا تريد ان تنبه على مسألة
424. 1:08:34فيأتي بعضهم ويقول يا شيخ عندي سؤال
425. 1:08:39ما حكم كذا وكذا وكذا? فتجيب وقصدك ان تنبه الناس اترك الشيء الفلاني. هذا سوء جميل في الدعوة الى الله عز وجل. وطبعا
426. 1:08:49نلزم في هذه الاساليب الا نخالف دين الله. يعني بعضهم يقول اريد ان يريد هو ان يدعو الى الله عن طريق جمع الناس واسماعهم
427. 1:08:59وغيرة وغناء لا لا يجوز هذا الامر. طيب قال انتم تقولون نوعوا في الاساليب نقول اتق الله. ما في احد يقول لك استخدم المحرمات. كي تعلم الناس فان
428. 1:09:09امر حرام ولا يجوز. ايضا من فوائد هذا الحديث تواضع النبي صلى الله عليه وسلم
429. 1:09:16وقال له بيجلس مع الصحابة كالواحد منهم. بل تأتيه النبي صلى الله عليه وسلم الجارية وتأخذ بيده فالبنت الصغيرة
430. 1:09:26نبينا صلى الله عليه وسلم في حاجتها. وكان صلى الله عليه وسلم يطيب خواطر الصحابة ويطيب قلوبهم
431. 1:09:36بابي هو وامي علي اتم الصلاة والتسليم. ايضا في هذا الخبر
432. 1:09:41تنبيه على مسألة وهي من ضمن مسائل الايمان بالملائكة. قدرة الملائكة على التشكر
433. 1:09:50ايها الاحبة الافاضل ترى الامام بالملائكة باب عظيم من ابواب العلم وبعض الناس وللاسف الشديد لا
434. 1:09:59يضبط هذا الباب ويظن بان المسائل يعني اربع خمس مسائل في هذا الباب لا بل مسائل هذا الباب كثيرة وجبريل عليه الصلاة
435. 1:10:09سلام كان يتشكل احيانا على صورة من
436. 1:10:13دحية الكلبي رضي الله عنه وارضاه
437. 1:10:18بل النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان دحي الكلب يشبه جبريل. عليه الصلاة والسلام. في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
438. 1:10:28عرض الانبياء. فاذا موسى ضرب من الرجال كأنهم من الرجال شنوءا. ورأيت عيسى ابن مريم
439. 1:10:38عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود. ورأيت ابراهيم صلوات الله عليه فاذا
440. 1:10:48اقرب من رأيت به شبها صاحبها. يعني نفسه صلى الله عليه وسلم. ورأيت جبريل فاذا اقرب من رأيت به شبها
441. 1:10:58دحية رضي الله عنه وارضاه. وايضا في مسند احمد عن عبد الله ابن عمر قال وكان جبريل عليه السلام يأتي النبي
442. 1:11:08صلى الله عليه وسلم في سورة دحية. دحية الكلبي رضي الله تعالى عنه وارضاه. ثم قال عن ابي عبد
443. 1:11:18عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا
444. 1:11:28الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. رواه البخاري ومسلم. وطبعا عبدالله بن عمر
445. 1:11:38العالم ابن امير المؤمنين رضي الله تعالى عنهما فكان عالما جليلا حبرا فقيها جديرا بالخلاف
446. 1:11:48والملك رضي الله عنه وارضاه. في هذا الخبر فائدة يا طالب العلم ركز على اركان الاسلام كما ذكرنا في
447. 1:11:58خطابك ومواعظك ودروسك وتعليمك ولا تنشغل عن هدف الاسماء. مؤلم جدا ان تجد مجالس
448. 1:12:08العلم اصبحت الان سياسية في قيل وقام وقع كذا وفي قناة كذا كتبوا كذا وفي المقطع الفلاني رأينا
449. 1:12:18وهلل يقول كذا وكذا لنتعلم اركان الاسلام واركان الايمان. في صحيح مسلم عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال
450. 1:12:28كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتاه يجلس بينهما النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يصنع في الخطبة? قال يقرأ القرآن
451. 1:12:38ويذكر الناس. هكذا ستعلم هل طريقتك توافق طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة ام لا
452. 1:12:48اقرأ القرآن ويذكر الناس. وفائدة ايها الاحبة الافاضل
453. 1:12:53في ايامنا هذه انتشرت عند عدد من الناس
454. 1:12:58شبهات يتعاطاها الملاحدة والعياذ بالله. وشبهات تتعلق
455. 1:13:05حول دين الله عز وجل. طبعا بالاضافة الى العناية بالعلم. من انفع الامور في الرد على هؤلاء
456. 1:13:15ان تحرص على ثبط القرآن الكريم. يعني اتمنى ان تقف على كتاب اضواء البيان
457. 1:13:25الشيخ محمد الامين الشنبي تجد بانك الشيخ كانه يتعامل مع القرآن العظيم كانه مفتوح كامل بين يديه فيأخذ منه
458. 1:13:36ومن هنا ومن هنا ويتكلم في مسائل العلم. يقال بان ابن تيمية في كتابه الجواب الصحيح كأنه نقل كل
459. 1:13:46ايات القرآن في الرد على النصارى. يعني ضابط القرآن ظبط عظيم. يريدون اية يرد عليهم
460. 1:13:56بعشر ايات وهذا من انفع الامور لطالب العلم. ومن انشغل بالسياسة هل سيضبط هذا الباب? لن يضبط هذا الباب. فلذلك يا طالب العلم
461. 1:14:06اظبط مثل هذه الاشياء. قال هنا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان
462. 1:14:16نباتات الشرعية متنوعة بعضها عبادات مالية. وبعضها عبادات بدنية وبعضها عبادات يومية
463. 1:14:26وبعضها عبادات حولية الزكاة. وبعضها عبادات عمرية في العمر مرة مثل الحج. وهذا من تيسير
464. 1:14:36لله عز وجل علينا. فالله هو الحكيم سبحانه وتعالى. فائدة ايها الاحبة الافاضل بني الاسلام على خمس شهادة
465. 1:14:46وان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ولا شك ان من ترك التوحيد والعياذ بالله فهو من هدم الاسلام
466. 1:14:56نسأل الله العفو والعافية. طيب نأتي الى ايتاء الزكاة. وحج البيت وصوم رمضان
467. 1:15:07جماهير السلف ان من ترك هذه العبادات لا يكفر. من تركها تعاون وكسلا ان من ترك حدودا فهو كافر
468. 1:15:17بالله العظيم. والدليل على ذلك في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال ما من
469. 1:15:27صاحب كنز لا يؤدي زكاته. الا احمي عليه في نار جهنم. فيجعل صفائح فيكوى بها جبار
470. 1:15:37وجبينه حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى الجنة
471. 1:15:47واما الى النار. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن تارك الزكاة انه يرى سبيله اما الى جنة واما الى نار. طيب بالنسبة
472. 1:15:57الصلاة تارك الصلاة وقع في ذلك خلاف بين اهل العلم. فلابد ان ينتبه لهذه المسألة. نعم جمهور اهل العلم على ان تارك الصلاة تهاونا لا ينفر
473. 1:16:09ولكن ايها الاحبة الافاضل الرعيل الاول
474. 1:16:13على ان تارك الصلاة تعاونا يكفر بالله العظيم. وينقل هذا عن جماعة الصحابة رضي الله عنهم
475. 1:16:23فلذلك هذه المسألة لابد ان ينتبه لها. ترك الصلاة وتعمد تركها والعياذ بالله. هذا من اعظم
476. 1:16:33ابواب الاثم. نسأل الله العفو والعافية. ثم قال وعن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال
477. 1:16:43حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة
478. 1:16:53ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع
479. 1:17:03كلمة بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. فوالله الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة. حتى ما
480. 1:17:13بينه وبينها الا ذراع فيسلب عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار
481. 1:17:23حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. رواه البخاري ومسلم
482. 1:17:33فائدة ايها الاحبة الافاضل حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. الصادق واضح اي النبي صلى الله عليه وسلم
483. 1:17:43بيده وامي عليه اتم الصلاة والتسليم ان ينطق بالكذب. لكن المصدوق ما معناها? العين في عمدة القارئ
484. 1:17:53في شخص صحيح البخاري يقول معنى الصادق ظاهر. واضح معنى الصادق. المصدوق هو الذي لم يقلبه
485. 1:18:03الا الصدق يعني ان جبريل عليه الصلاة والسلام مثلا لم يخبره الا بالصدق. الصادق صادق في كلامه. المصدوق
486. 1:18:13لم ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الا الصدق. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. فهذا معنى الصادق
487. 1:18:23ومعنى المصدوم فائدة في اخر الخبر فوالله الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة. قال بعضهم بان هذا اللفظ
488. 1:18:37من كلام عبد الله بن مسعود هذا اللفظ ليس مرفوض. بعضهم يقول هكذا هو مدرج من كلام عبد الله بن مسعود. قال الحافظ ابن حجر لكن
489. 1:18:47الادراج لا يثبت بالاحتمال. واكثر الروايات يقتضي الرفع. اكثر الروايات تدل ان هذا كله
490. 1:18:57ان هذا الجزء وان هذا الحديث كله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
491. 1:19:04قائد ايها الاحبة الافاضل عندما يقول ابن مسعود حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قطع النبي صلى
492. 1:19:14صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق. لماذا يقول ابن مسعود مثل هذا الكلام? يريد ان يربي في نفوس طلابه تعظيم سنة النبي صلى الله
493. 1:19:24ان يسلم. لذلك السلف لم يذكرون بان طالب العلم اذا ذكر السنة ما يذكرها من باب
494. 1:19:34السخرية والطرفة والمزاح لا بل يتأدب مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. محمد ابن سيرين
495. 1:19:44وصف عنه بانه كان صاحب دعابة. وكان مزاحا وهو التابعي المشهور والتابعي المعروف. قيل عنه
496. 1:19:54بانه قد يكون يضحك كما قال القاضي عياض في الشفا رواه عن ابن سيرين. فاذا ذكر عنده حديث النبي صلى الله عليه
497. 1:20:04وسلم ماذا يصنع? خشع. ما يضحك رحمة الله تعالى عليه. وايضا قيل عنه بانه كان محمد ابن سيرين
498. 1:20:14اذا سئل عن الحلال والحرام تغير لونه حتى تقول بانه ليس الذي كان. يعني اذا سئل عن مسألة دينية
499. 1:20:24ينتبه ويتكلم بكلام بكلام جاد فيها. هذا من اظهار تعظيم السنة امام
500. 1:20:34خلاص كي يكتفي بهم الناس في تعظيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. في صحيح البخاري ومسلم واللفظ لمسلم عن سعيد بن جبير
501. 1:20:44ان قريبا لعبدالله ابن مغفل صحابي رضي الله عنه وارضاه خفف. ما معنى الخف? ان تجعل الحصى بين اصابعك
502. 1:20:54ثم ترمي بهذا الحصى يعني هذا قد يكون في نظرنا شيء يسير وشيء يعني ليس له شأن كبير
503. 1:21:04فقريب لعبدالله المغفل كان يضع الحصى هكذا ويرمي به الناس. فقال عبد الله ابن مغفل قال النبي صلى الله عليه وسلم
504. 1:21:14عبد الله بن مغفل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخث وقال انها لا تسد صيدا ولا تنكأ عدوا ولكنها
505. 1:21:24تكسر السن وتفقأ العين يعني هذا الخلف قد يصيب السر فيكسره ويصيب العين فيفقهها والعياذ بالله
506. 1:21:33فهذا الرجل قريب لعبدالله المغفل
507. 1:21:37عاد مرة اخرى الى الخف
508. 1:21:40فعبدالله المغفل غضب وقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ثم
509. 1:21:50لا اكلمك ابدا. انظروا الى تأديبهم لمن يعني
510. 1:21:58يذكر بالسنة فلا يمتثل لها. فهكذا ينبغي ان ننتبه وان نظهر تعظيم وتوقير سنة النبي صلى الله عليه وسلم
511. 1:22:08ومن تعظيم السنة وهذي فائدة عظيمة ايها الاحبة الكرام اذا اردت ان
512. 1:22:15ترد على دعاة الباطل يا طالب العلم
513. 1:22:20ان لم تكن متسلحا بسلاح العلم فاترك هذا الامر لاهل العلم. واما ان يتصدى بعضهم للرد على دعاة الباطل. ويأتي اهل
514. 1:22:30باطل وبعض اهل الباطل شيطان
515. 1:22:34مجادل لسانه يعني فيه بلاء وشر والعياذ بالله. فيأتي صاحبنا دون تحضير
516. 1:22:45ودون اعداد ودون علم يردون عليه ويفحمونه فان هذا تقصير عظيم. ابن تيمية في درب
517. 1:22:55التعارف يقول فكل من لم يناظر اهل الالحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن اعطى الاسلام حقا
518. 1:23:05اياك ان تفعل هذا الامر. ولا وفى بموجب العلم والايمان. ولا حصل بكلامه شفاء الصدور. والطمأنينة النفوس
519. 1:23:15ولا افاد كلامه العلم واليقين. طيب ما كان عندك علم احل الى اهل العلم لا يلزمك ان ترد عليهم. وانت ما عندك علم لا
520. 1:23:25يلزمك هذا الامر وقد رأيت واحدهم كان يتواصل معي
521. 1:23:30يأتي بشبه عظيم فاستغرب اقول كيف من وين جبت هذه الشبه? قال بانه يناظر جماعة من اهل البدع في الانترنت
522. 1:23:40لعلي لو سألتك عن اركان الصلاة ما تعرفها. كيف تناظر هؤلاء وهؤلاء مشهورون بالجدل? لا يصلح مثل هذا الامر. فانتبه يا طالب
523. 1:23:51ثم في هذا الخبر ان الملك يؤمر بكتابة اربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد
524. 1:24:01طالب العلم رزقك مكتوب بلى
525. 1:24:06تقلق ولا يصيبك الشيطان بوسوسة في موضوع الرزق. في شعب الايمان البيهقي. عن علي ابن البكار قال
526. 1:24:16شكى رجل الى ابراهيم ابن ادهم كثرة عياه يقول بان عنده اولاد كثر فقال ابراهيم يا اخي
527. 1:24:26انظر كل من في منزلك ليس رزقه على الله فحوله الى منزل. كل من في بيتك رزق مش عند رب العالمين حولهم الى بيت
528. 1:24:36ساتكفل به. فابراهيم الادهم يريد ان ينبه يا اخونا. كثرة العيال ترى رزقهم عند الله ليس عندي ولا عندك. فلا
529. 1:24:46على هذا الامر يعني ابن القيم في هذه المسألة قد تفرح بعض الحضور. ابن القيم في بدائع الفوائد
530. 1:24:59يكون او المسائل ومن مسائل فضل ابن زياد. مسائل فضل ابن زياد الامام احمد
531. 1:25:06قال سمعت ابا عبد الله ابو عبد الله من الامام احمد قيل له ما تقول في التزويج في هذا الزمان? اي قرن? القرن الثالث
532. 1:25:16ماذا تقول في الزواج? قال هذا الزمان ينبغي للرجل ان يتزوج ليت ان الرجل اذا تزوج
533. 1:25:26اليوم ثنتين يفلت ما يأمن احدكم ان ينظر النظرة فيحبط الله عمله. فقال الفضل
534. 1:25:36زياد الامام احمد كيف يصنع من اين يطعمه? قال الامام احمد ارزاقهم عليك ارزاقهم على الله وهذا
535. 1:25:46من اليقين العظيم عند الامام احمد
536. 1:25:50اه طيب ايضا في الخبر
537. 1:25:54وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة
538. 1:25:57حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها
539. 1:26:06ابن القيم في الداء والدواء يقول ولقد قطع خوف الخاتمة ظهور المتقين. وكأن
540. 1:26:16الظالمين قد اخذوا توقيعا بالعماء كأن بعض الناس اخذ صك رسالة انه لن يختم له
541. 1:26:26فينغمس في معاصي الله عز وجل. وبن رجب يقول في جمع العلوم والحكم خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة
542. 1:26:36باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس. فيا طالب العلم الله الله في السرائر. انتبه لهذا الامر فانها
543. 1:26:46تكون من اعظم اسباب خاتمة السوء والعياذ بالله. في صحيح البخاري ومسلم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله
544. 1:26:56عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس لاحظ فيما يبدو للناس
545. 1:27:06وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة. فاياك ان تكون
546. 1:27:16صاحبة وجهي وجه في بيتك في الخلوة ما احد يراك ووجه امام الناس فان هذه قد تكون من
547. 1:27:28اعظم اسباب خاتمة السوء. نسأل الله العفو والعافية. كم بقي على الاذان
548. 1:27:37نكمل ان شاء الله بعد الاذان بعد الصلاة بحول الله عز وجل. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا
549. 1:27:47بارك الله فيكم