الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:15ايها الاحبة الافاضل لا يزال الحديث موصولا في ذكر شيء من الفوائد المتعلقة بكتاب الاربعين النووية للحافظ النووي اسأل الله
4. 00:25عظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
5. 00:30قال الحافظ النووي عن ابي ذر رضي الله عنه جندب ابن جنادة وابي عبدالرحمن معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنهما
6. 00:40عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق
7. 00:50الناس بخلق حسن. رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح. فائدة ايها الاحبة
8. 01:00معاذ ابن جبل رضي الله عنه وارضاه هو الذي قال له نبينا صلى الله عليه وسلم يا معاذ اني احبك
9. 01:10في الله لو نتصور ما هي مشاعر معاذ بن جبل ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول له مثله
10. 01:20هذا الكلام مع التنبيه ايها الاحبة الافاضل ان معاذ بن جبل كان يصلي في قومه اماما بالناس فكان
11. 01:30يطيل على المصلين في الصلاة. فخرج رجل منهم ولم يتحمل اطالة معاذ. ثم شكا ذلك الى النبي صلى الله عليه
12. 01:40عليه وسلم. فقال نبينا صلى الله عليه وسلم لمعاذ
13. 01:45افتان انت يا معاذ لكن من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يكرر العتاب ولم يكن النبي صلى الله عليه
14. 01:55عليه وسلم يذكر الصحابة بما وقع من بعضهم من اجتهادات. انت فعلت كذا انت صنعت كذا يا من فعلت في ذاك اليوم
15. 02:05كذا وكذا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع الصحابة بهذا التعامل. يعني بعد هذا الموقف
16. 02:14النبي صلى الله عليه وسلم يرسل معاذ الى اليمن معلما لهم. فهذا دليل على محبة النبي صلى الله عليه وسلم لهذا
17. 02:24ابي الجليل فائدة ايها الاحبة الكرام في جامع العلوم والحكم اطال ابن رجب الحنبلي في شرح هذا الحديث في قرابة
18. 02:34خمسة وثلاثين ورقة شرح هذا الحديث. فهذا الحديث فيه ذكر لحق الله عز وجل
19. 02:42وفيه ذكر لمسألة التوبة من السيئات
20. 02:46وفي هذا الحديث ذكر لحقوق الناس على الانسان
21. 02:50وهذا الكلام كله لخص في سطر او سطر ونصف. وهذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي
22. 03:00طوامع الكلم. اما النقطة الاولى اتق الله حيثما كنت. كنت وحدك مع الناس في سفر
23. 03:09في حظر ليل او نهار في اي وقت وزمان ومكان الزم تقوى الله جل جلاله
24. 03:18ومن جميل ابيات ابن الورد في لاميته المشهورة واتق الله فتقوى الله ما. جاورت قلب امرئ الا وصل
25. 03:28ليس من يقطع طرقا بطلا انما من يتق الله البطل. والتقوى خلاصتها ان تفعل ما امر الله ابتغاء وجه الله
26. 03:38وان تترك ما حرم الله تريد الاجر من الله سبحانه وتعالى
27. 03:44الامام مالك له كلمة عظيمة جدا يقول فيها من احب ان تفتح له فرجة في قلبه فليكن عمله في
28. 03:54السر افضل منه في العلانية. من اراد ان يشعر بنعيم وراحة وكانه في جنة معجلة في هذه الدنيا. فليكن
29. 04:05في السر افضل منه في العلانية. وهذا من دقيق فقه السلف رحمة الله تعالى عليهم. وما اطيب ان نتواصى
30. 04:15هذه الوصية اتق الله حيثما كنت. وايضا ان نذكر انفسنا بها. لو كان الانسان في مكان لا يراه احد ويمكن ان
31. 04:25افعل كذا وكذا من مما حرم الله. فتذكر هذه الوصية النبوية اتق الله حيثما كنت. وما اطيب ان
32. 04:35بالاولاد ذكورا واناثا على مثل هذه الوصية. لن نتمكن ايها الاحبة من ان نراقب اولادنا على مدار الساعة
33. 04:45فهذا امر يستحيل. الانسان سيخرج من منزله يذهب الى عمله يذهب الى كذا. فاغرس فيهم تقوى الله عز وجل. في السر والعلن
34. 04:55ثم قال واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن
35. 05:02المطلوب من الانسان ان يخالق الناس بالاخلاق الطيبة. والاخلاق الحسنة يبتغي وجه الله عز وجل
36. 05:11وانظروا الى هذا الخلق العظيم من هذا الرجل الموصوف بالعلم والحفظ وقوة الحجة
37. 05:20ابن حزم رحمة الله تعالى عليه جرت بينه وبين بعض العلماء او بعض اهل بلده خصومات قوية جدا
38. 05:30جدا لدرجة ان كتب ابن حزم احرقت في بعض الفترات. ماذا يقول? قال ولا عمري ما سمحت نفسي قط في
39. 05:40الفكرة في الاظرار بين من بيني وبينه اقل ذمام. وان عظمت جريرته. اي رجل اذاني بشيء
40. 05:50ولكن لا اسمح لنفسي ابدا ان اسرف في البغي عليه. او في عقوبته او في ان اظره بظرر فان
41. 06:00هذا لا يليق بمن يطبق وصية النبي صلى الله عليه وسلم وخالق الناس بخلق حسن. ايضا ايها الاحبة الافاضل
42. 06:10قد تبتلى برجل سفيه يؤذيك ويتسلط عليك واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. ما اطيب
43. 06:20جبهة على القلب وما ابردها على النفس. اذا رأيت سفيها ان تعرض عنه وان تتذكر هذه وصية من? ليست
44. 06:30وصية الوالد لو الانسان بلغه ان والده يوصيه بوصية لن يفرط فيها. هذي ليست وصية الوالد بل وصية من هو
45. 06:40افضل من الوالد واعز واحب على قلوبنا من ابائنا جميعا. انها وصية سيد الثقلين صلى الله عليه وسلم. طيب اذا
46. 06:50تسلط عليك سفيه قال ذو النون العابد العز الذي لا ذل فيه سكوتك عن السفيه هذا عز
47. 07:00ليس فيه ذل ابدا. قال عطب السفيه بيده وفيه. اي الانسان السفيه سيضر نفسه لن يضرك انت
48. 07:10والامر يحتاج الى ان نطبق ايضا لا تغضب. وفي بهجة المجالس لابن عبد البر وهذا كتاب انصحكم ايها الاحبة الافاضل بقراءة
49. 07:20بهجة المجالس وانس المجالس. لابن عبد البر كتاب في الاداب والاخلاق والشعر والحكمة في
50. 07:30تاب جميل جدا بهجة المجالس وانس المجالس. يقول علي ابن ابي طالب ان السفيه اذا اعرظت عنه اغتم
51. 07:40السفيه اذا عرضت عنه اصيب بغم. لماذا? لانه يريد من يسافه. قال فزده اعراضا. اي لا
52. 07:50تنزل من قدرك ونفسك عندما تتسافه معه. وانما اعرظ عنه والله عز وجل يعينك
53. 08:00ان شاء الله وكان يقال بحسن السيرة
54. 08:04يقهر المناوء وبالحلم عن السفيه يكثر انصارك عليه. لان الناس لن تقف مع السفيه وسيقفون معك
55. 08:14من فوائد وخالق الناس بخلق حسن. والادب نعمة عظيمة من الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم قال
56. 08:24ما من شيء اثقل في ميزان العبد من حسن الخلق. قال بعضهم سكت عن السفيه فظن اني عييت وما عييت عن الجواب
57. 08:34متاركة السفيه بلا جواب اشد على السفيه من العذاب ولا شيء احب الى الى سفيه اذا وقع الكريم
58. 08:44من السباب نعم السفهاء يحبون هذا الامر. فاعرض عنهم ينصرك الله عز وجل. عندما نتعامل مع الناس ينبغي ان نذكر
59. 08:54انفسنا اننا نتعامل نريد الاجر من الله. لا نريد من الناس اي جزاء ولا شيء. وانما نريد الاجر من الله
60. 09:04سبحانه وتعالى. ثم ايضا في الحديث واتبع السيئة الحسنة تمحوها. يعني
61. 09:12بعبارة قريبة من عبارات العبارة العصرية اخي الكريم وانا اذكر نفسي
62. 09:18اجعل لك خط رجعة. بعض الناس اذا قارف المعاصي يلبس عليه الشيطان. فعلت معصية? خلاص ما فائدة عملك الصالح? هكذا يلبس
63. 09:30عليه الشيطان لا وصية النبي صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها. اذا اقبل على الله واقبل على
64. 09:40فضل الله سبحانه وتعالى وستجد الخير العظيم. سئل الحسن البصري والحسن البصري قيل عنه بان كلامه
65. 09:50به كلام الانبياء لشدة حكمته رحمة الله تعالى عليه. سئل عن رجل لا يتحاشى عن معصية. يفعل المعاصي
66. 10:00الا ان لسانه لا يفتر من ذكر الله. فقال ان ذلك لعون حسن
67. 10:07هذا امر سيعينه على التقوى. سيعينه على ان يترك الذنوب ويترك المعاصي. قالوا قال ابن رجب
68. 10:17وكانوا السلف يتهمون اعمالهم وتوباتهم ويخافون الا يكون قد قبل منهم فكان ذلك يوجب لهم
69. 10:27من شدة الخوف وكثرة الاجتهاد في الاعمال الصالحة. قال الحسن البصري ادركت اقواما لو انفق لو انفق احدهم
70. 10:37ملء الارض ما امن لعظم الذنب في نفسه. يعني واتبع السيئة الحسنة تمحها ولكن انتبه يا فلان. لا
71. 10:47المعاصي وابتعد عنها. وان وقع العبد في زلة او في هفوة فاتبع هذه المعصية العمل الصالح. وفضل الله عز
72. 10:57وجل عظيم وجليل. وهذا الحديث يمكن ان يطبق في كثير من المسائل هذه الايام. فنحتاج ان نتذكر
73. 11:07هذا الحديث دائما وابدا. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن ابي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
74. 11:17قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده
75. 11:27تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء
76. 11:37لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك
77. 11:47رفعت الاقلام وجفت الصحف. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده تجده
78. 11:57امامك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. وما اصابك لم يكن ليخطئك
79. 12:07واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا. ابن رجب الحنبلي لما
80. 12:17عن هذا الحديث في جامع العلوم والحكم قال وهذا الحديث يتضمن وصايا عظيمة وقواعد كلية من اهم امور
81. 12:27حتى قال بعض العلماء تدبرت هذا الحديث فادهشني وكدت ان اطيش
82. 12:37من الجهل بهذا الحديث وقلة التفهم لمعناه. ابن رجب شرح هذا الحديث في جامع العلوم والحكم وشرحه في رسالة
83. 12:47اخرى كتاب مستقل. احد يعرف اسم الكتاب
84. 12:52كتاب الرجب نعم لا قبلها في كلمة
85. 13:01احسنت بعدين بي وصية من الذي اوصى
86. 13:10من الذي اوصى لمن اه نور الاقتباس في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس. واضح بارك الله فيكم? هذا كتاب ابن رجب الحنبلي. هذا غير جامع العلوم والحكم
87. 13:23علق على هذا الحديث وعلق عليه في رسالة اخرى اسمها نور الاقتباس في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس
88. 13:33الفائدة الاولى في هذا الخبر كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام
89. 13:42عبدالله بن عباس لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره احدعشر سنة
90. 13:48وقت هذه الوصية كم كان عمر عبدالله بن عباس؟ يعني سبعة ثمانية تسع سنوات عشر سنوات دون الاحداشر سنة. ومع هذا
91. 13:58ينصحه نبينا صلى الله عليه وسلم سرا. قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما. هذا الامر الاول. الامر
92. 14:08يقول له يا غلام عذرا ايها الاحبة الافاضل بعضنا اذا اراد ان ينصح اولاده يا كذا يا كذا يتكلم ببعض الفاظ
93. 14:18والشب ثم بعد ذلك ينصح. لا يصلح مثل هذا. ثم انظروا الى هذه الوصايا. تدور حول ماذا? حول الايمان. حول التقوى
94. 14:28حول توحيد الله عز وجل. لذلك اذا اردت ان تقبل نصيحتك فعليك ان تغلفها بقالب من الادب وقالب
95. 14:38المودة والرحمة والاسلوب الحسن. فان هذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. لابن ابي الدنيا كتاب اسمه
96. 14:48امر بالمعروف والنهي عن المنكر. فاورد فيه بسنده عن ثابت ان الصلة ابن اشيم. واصحابه ابصروا رجلا قد
97. 14:58اسمى الازارة يعني ثوبه ينزل على عن الكعبين. والنبي صلى الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان يكون الثوب
98. 15:07يعني دون الاسفل من الكعبين وانما يكون الثوب اعلى من الكعبين هذي وصية النبي صلى الله عليه وسلم والحريص على الاجر والمعظم للسنة يطبق
99. 15:17اطبق سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. فاراد اصحاب صلة بن اشيم ان يأخذوا هذا الرجل باجنتهم. يعني يقول له يا فلان ما تفهم
100. 15:27ما يعني وين الادب مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام? فقال صلة دعوني انا ساكفيكم هذا الشاب وهذا الرجل
101. 15:37فذهب اليه وقال يا ابن اخي
102. 15:40ان لي اليك حاجة قال ما ذاك يا عم? ماذا تريد? قال يا فلان
103. 15:46ترفع ازارك? قال نعم ونعمة عين. كانه يقول له نعم وعلى الرأس والعين. فقال لاصحابه هذا كان
104. 15:56امثل لو اخذتموه بشدة? قال لا افعل وفعل. يعني هذا لو اخذتوه بشدة هل سيقول? سارفع ثوبي? لا
105. 16:06يرد عليكم باساءة. فلذلك الحق ثقيل فلا نثقله على الناس بسوء اخلاقنا. مع التنبيه ايها الاحبة
106. 16:16الكرام. الحكم الشرعي ما يتغير. يعني بعض الناس عندما يتصور اننا ندعو الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة. نأتي الى من يفعل المعصية نقول له
107. 16:26انت لا تفعل معصية. الذي تفعله حسن. الذي تفعله طيب. معاذ الله. الحكم واحد ما يتغير ايها الاحبة الافاضل. لكن الاسلوب
108. 16:36ينبغي ان يكون مناسبا لهذا المنصوح. واما ان نأتي ونكذب على الله. رجل يفعل معصية نقول ابدا. لا تفعل انت اي معصية بل
109. 16:46طيب وفعلك حسن. بل بعض
110. 16:50اصحاب الافكار المنحرفة قد يقولون لبعضهم افعل هذه المعصية لا شيء عليك ابدا. لا يجوز مثل هذا الامر. بعضهم يقول لتألف الناس
111. 17:00نتألف الناس بالمنكر نتألف الناس بما حرم الله لا يجوز مثل هذا الامر. ثم النبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلم
112. 17:10ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
113. 17:16فرزقك مكتوب وما وما قدر الله سيقع بعز عزيز او بذل ذليل. فالحلية لابي نعيم قال حاتم الاصم
114. 17:28في اربعة نسوة وتسعة من الولد ما طمع الشيطان ان ان يوسوس الي في شيء من ارزاقهم. انظر كيف يقينك
115. 17:38السلف الصالح عندهم ايمان ان هذه الامور مقدرة ومكتوبة وعلينا ان نسعى. والله عز وجل لا يضيع من اقبل عليه
116. 17:48مع التنبيه ان من اعظم اركان الايمان ان تؤمن بالقضاء والقدر. خيره وشره. جاء عن عبد الله ابن مسعود كما روى ابو داوود في
117. 17:58زهد انه قال موقوف على ابن مسعود لان اعض على جمرة حتى تبرد. من يستطيع يعض على جمرة حتى تبرد بلسانه
118. 18:08صعب جدا مستحيل هذا الامر. وعسير جدا. قال لان اعض على جمرة حتى تبرد. احب الي من
119. 18:18من ان اقول لشيء قد قضاه الله ليته لم يكن. انظروا كيف يؤمنون بالقضاء والقدر. يعني لو يعض على جمرة هذا احب الى قلبه
120. 18:28من ان يعترض على القضاء والقدر. وايضا جاء عن الحسن البصري في الزهد الامام احمد انه قال ان الرجل كان
121. 18:38ايشاك بالشوكة فيقول اني لاعلم انك بذنب وما ظلمني ربي. بعض الناس اذا
122. 18:48ابتلي بابتلاء ينتبه الى جانب ما هو هذا الجانب? جانب في زعمه انه يفعل الطاعات وهذا امر طيب فيأتيك بعضهم
123. 18:58قل يا شيخ هو يصلي الصلوات ويصوم ويقبل على آآ الصدقة وغيرة كيف ابتليت بهذه الابتلاءات
124. 19:10طبعا لهذا عدة اجوبة فنقول له انت نظرت الى جانب جانب فعل الطاعات وكثير منا يغفل
125. 19:20عن شؤم المعاصي. نعم ايها الافاضل للمعصية شؤم هذه هذا الشؤم يرجع على الانسان والعياذ بالله. وكثير من الناس يقول
126. 19:30انا اصلي في المسجد. طيب نسيت الغيبة? نسيت النميمة? نسيت بعض المحرمات? وبعض الاشياء وسيأتي معنا نماذج من كلام
127. 19:40كيف كانوا يخافون من شؤم الذنوب وشؤم المعاصي. نسأل الله العفو والعافية. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل
128. 19:50احيانا قد نؤديها والواحد منا في غفلة. وفي
129. 19:56يعني آآ سهو وفي لهو نسأل الله عز وجل العفو والعافية
130. 20:04تعرف الى الله في الرخاء
131. 20:06يعرفك في الشدة هذا الامر
132. 20:10اشير له في القرآن العظيم
133. 20:12اين من يعرف يرفع يده
134. 20:23ما نتكلم عن الحسنات والسيئات يا شيخ
135. 20:25ما جبنا طاري الحسنات والسيئات
136. 20:28تكلمنا عن جزئية اخرى وين الاية
137. 20:40انا اقول لك عن الاية
138. 20:42تفضل لكن كلامنا عن تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
139. 20:51في ذكر الرخاء والشدة تفضل
140. 20:59شيخي اية او حديث شيخي
141. 21:03نريد الاية الله يرضى عليك تفضل عمار
142. 21:07اقرب من هذا الشيخ سهل
143. 21:09طيب هذا شيء تفضل لأ
144. 21:16لا يا شيخ. اخواني الكرام ابعدتهم جدا جدا جدا
145. 21:21كالذي عنده هذه القارورة من الماء وذهب الى اخر المسجد
146. 21:26سهل فلولا انه كان من المسبحين
147. 21:34للبث في بطنه الى يوم يبعثون. هذا يتعرف الى الله في الرخاء
148. 21:39يعرفك في الشدة واضح بارك الله فيكم طيب
149. 21:42تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
150. 21:46في السنن في مصنف ابن ابي شيبة
151. 21:49عن سلمان الفارسي انه قال
152. 21:52اذا كان العبد يذكر الله في السراء
153. 21:56ويحمده في الرخاء فاصابه ضر فدعا الله
154. 22:01قالت الملائكة صوت معروف من امرئ ضعيف فيشفعون له. واذا كان العبد لم يذكر الله في السراء
155. 22:11ولا يحمده في الرخاء فاصابه ضر فدعا الله قالت الملائكة صوت منكر فلم يشفعوا له. رواه ابن ابي شيبة
156. 22:21صحيح. فلذلك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. القرطبي في التفسير. قال اخبر
157. 22:31الله عز وجل ان يونس كان من المسبحين. وان تسبيحه كان سبب لنجاته. وان تسبيحه كان سبب نجاته
158. 22:41ولذلك قيل ان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر. قال ابن عباس من المسبحين من
159. 22:51المصلين المطيعين قبل المعصية. وقال وهب من العابدين. وقال الحسن ما كان له صلاة في بطن الحوت ولكنه قدم
160. 23:01عملا صالحا في الرخاء فذكره الله به في حال البلاء. وان العمل الصالح ليرفع صاحبه واذا
161. 23:11عثر وجد متكئا. واذا عثر وجد متكأ تعرف الى الله في الرخاء يعرفك
162. 23:21في الشدة. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان النصر مع الصبر. وان الفرج مع الكرب. وان مع العسر يسرا. يقولون
163. 23:31بعضهم هذه الابيات الجميلة دع المقادير تجري في اعنتها ولا تبيتن الا خالي البال ما بين طرفة عين وانتباهتها يغير
164. 23:44الله من حال الى حال. والانسان اذا صبر ظفر باذن الله عز وجل. هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وقد يتأخر الفرج
165. 23:54وقد تعوض بدل هذه المصيبة بالجزاء العظيم في يوم القيامة. واهل الرخاء في الدنيا
166. 24:04نون لو انهم يوم القيامة قرضوا بالمقاريض لما يرون من عظيم جزاء اهل البلاء. في صحيح البخاري ومسلم عن ابي
167. 24:14ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله
168. 24:24ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر. وفي صحيح البخاري معلقا
169. 24:34عن عمر انه قال وجدنا خير عيشنا بالصبر. الصبر مر وثقيل ولكن الله عز وجل مع
170. 24:44صابرين. وايضا واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. الصابر معه المعية الخاصة. يعينك الله عز
171. 24:54وجل على امور الدين والدنيا اذا صبرت على مر القضاء. ثم قال عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري
172. 25:04طاري البدر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى
173. 25:14اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. رواه البخاري. الحياء ابن مفلح
174. 25:21في الاداب الشرعية ابن مفلح تلميذ شيخ الاسلام ابن تيمية وابن تيمية كان يثني عليه والعجيب ان ابن تيمية يوم كان يثني على
175. 25:31ابن مفلح كان عمر ابن مفلح دون العشرين. وابن تيمية يثني عليه الثناء العظيم. كان يقول له حسب الذي اذكر انت
176. 25:41ابن مفلح انت مفلح وايضا يقولون لا يوجد احد اعلم من مذهب بمذهب الحنابلة من ابن مفلح. فهذا الثناء العظيم
177. 25:51على هذا الرجل في هذا العمر دليل على نبوغه باذن الله عز وجل. يقول وحقيقة الحياء خلق يبعث على
178. 26:01فعل الحسن وترك القبيح. ما معنى الحياء? خلق يبعث على فعل الحسن وترك القبيح. هذا هو الحياء
179. 26:11شيء يدفع الانسان الى ان يفعل الاشياء الحسنة ويترك الاشياء القبيحة. وطبعا يعني بعض الناس يعبر عن الحياء في ايامنا هذه
180. 26:21هم يقولون هذا التعبير ثقافة العيب. وهذا امر طيب. ان بعض الناس يقول هذا شيء عيب. لن افعله. هذا امر طيب
181. 26:31ويمدح عليه الانسان خاصة اذا كان هذا الشيء طبعا نتكلم عن اشياء من مكارم الاخلاق واشياء يفعلها الاراذل فتجد بعض الناس يقول
182. 26:41لا هذا عيب لن افعل هذا الامر فهذا يثنى عليه لاتصافه بخلق الحياء. ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى
183. 26:51ما معنى هذا الامر من كلام النبوة الاولى? اي لم يزل الحياء ممدوحا على السن الانبياء الاولين
184. 27:01لم يزل الحياء ممدوحا على السن الانبياء الاولين. قبل النبي صلى الله عليه وسلم. وهو مأمور به في الشرع
185. 27:11لم ينسخ وهو مأمور به في شرعنا لم ينسخ. فاصنع ما شئت. قال بعضهم
186. 27:19فاصنع ما شئت تهديد مثل قول الله عز وجل اعملوا ما شئتم. ليس معناه افعل الذي تريد. لا بل هذه الاية معناها تهديد. اذا لم تستحي
187. 27:31اصنع ما شئت كأنه تهديد للانسان. وقيل معناه
188. 27:36آآ الذي لا يستحي يفعل ما يشاء هذا وصف او اخبار ان الذي لا يستحي يفعل الذي يحلو له
189. 27:46وقيل معناه اذا لم تستحي من الشيء فافعله
190. 27:51واضح المعنى الاخير? اذا لم تستحي من الشيء فافعله. اذا استحييت لا تفعله. وهذه اقوال من اهل العلم اختلف يعني اهل العلم
191. 28:01بمعنى هذا الحديث ولكن على العموم اذا استحييت من امر ووجد عندك خلق الحياء فهذا خلق طيب. الاصمعي يقول
192. 28:11اعرابيا يقول من كساه الحياء ثوبه لم يرى الناس عيبه
193. 28:19الذي يستحي لا يقع الناس على عيوبه. لماذا? لانه تدثر وتسربل بسربال الحياء. وطبعا هذا
194. 28:29الخلق يدعى اليه الرجال ويدعى اليه ايضا ويحظ النساء على الاتصاف بهذا الخلق. والمرأة اذا فقدت حياءها
195. 28:39خير عظيم. نسأل الله العفو والعافية
196. 28:43قال ابن القيم في مدارج السالكين قال الفضيل ابن عياض خمس من علامات الشقاء. ما هي
197. 28:51القسوة في القلب وجمود العين
198. 28:55وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الامل. خمسة من علاوات الشقاء
199. 29:04القسوة في القلب القلب القاسي الغليظ. وجهود العيد ما يبكي ابدا من خشية الله ابدا. وقلة الحياء
200. 29:13والرغبة في الدنيا وطول الامل. فان هذه من علامات الشقاء. ايضا ابن القيم في الداء والدواء ينبه
201. 29:23ان من اعظم بلايا المعاصي انها تفقد فاعل المعصية الحياء
202. 29:32وهذا امر مجرب ومشاهد تجد بعض من انغمس في الكبائر والموبقات يفقد الحياء. بل بعضهم لا يستحي حتى من ان
203. 29:45يكشف عورته امام الناس. وبعض النساء اذا تقحمت المعاصي لا تستحي من ان تكشف بدنها امام الناس. وهذا من
204. 29:55شؤم الذنوب والمعاصي. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ويقول ابن القيم بان من انغمس في المعاصي فقد
205. 30:05حياء حتى ينسلخ من الحياء بالكلية. حتى اذا رآه الشيطان قال واذا رأى الابل واذا رأى ابليس طلعة وجهه
206. 30:15حيا وقال فديت من لا يفلحه. هذا حال بعض الناس. نسأل الله العفو والعافية. وابن القيم في كتاب الصلاة له كتاب عظيم
207. 30:25جدا في الصلاة يوجد احد من ائمة المساجد معنا
208. 30:31يوجد احد امام مسجد او مؤذن
209. 30:34طيب اه اخواني الكرام اذا اردت
210. 30:38ان يكون للصلاة لذة اخرى
211. 30:43وان تراجع نفسك في عبادة الصلاة
212. 30:46اقرأ كتاب الصلاة لابن القيم
213. 30:49والله اجاد وذكر اشياء يعني فيها
214. 30:55لو طبقناها سنتلذذ عندما نؤدي الصلاة. ونبه على اشياء عظيمة جدا في اداء الصلاة. ابن القيم في
215. 31:05الصلاة يقول والحياء شعبة من الايمان. طيب هذا واضح
216. 31:10قال وقلة الحياء شدة من شعب الكفر والعياذ بالله. وقلة الحياء شعبة من شعب الكفر. لذلك تجد اهل الاسلام عندهم هذا الخلق خلق
217. 31:22غيرهم ما تجد عندهم مثل هذه الاخلاق مثل اهل الاسلام. فذلك هذه من الاخلاق الاسلامية العظيمة والطيبة. ايضا
218. 31:32اذا كان عامة الناس عندهم خلق الحياة طلاب العلم واهل العلم كيف يكونون? ابن جرير الطبري كما في سير علم النبلا ذكر هذه الابيات اذا اعسر
219. 31:45اذا اعسرت وقعت في عسر اذا اعسرت لم يعلم رفيقي. واستغني فيستغني صديقي. حيائي حافظ لي ما
220. 31:56وجهي ورفقي في مطالبة رفيقي. ولو اني سمحت بماء بماء وجهي لكنت الى العلا سهل الطريق
221. 32:06فالانسان لا يبذل ماء وجهه ويريق ماء وجهه في كل شيء وامام كل احد الان تجد بعضهم يفعل الافعال التي
222. 32:16تحيي منها الصبيان ويستحي منها الاطفال في الثالثة والرابعة. بسبب ماذا? يريد شهرة يريد زيادة متابعين
223. 32:26يريد ان يذكره الناس ولو كان متصفا بقلة الحياء. وهذا طبعا من رذائل الاخلاق نسأل الله
224. 32:36العفو والعافية. حتى عندما نطرح المسائل العلمية. بعض الناس يقول لا حياء في الدين. نقول لا. بل الاسلام
225. 32:46دين الحياة ولكن اذا اردت ان تطرح سؤالك فاطرحه ايضا بحياء. ابن عباس يقول عن قول الله عز
226. 32:56قال او لامستم النساء؟ معلوم قطعا. يعني او لا اكل قطعا؟ معلوم. او لامستم النساء ان الجماعة كبيرة من اهل العلم يقولون لامستم
227. 33:06بعتم النساء فابن عباس يقول الملامسة الجماع ولكن الله كريم يكني بما يشاء. الله
228. 33:16عز وجل حيي سبحانه وتعالى. فلذلك اذا اردت ان تسأل انتبه رعاك الله. اسأل عن مسائل الدين. ولكن
229. 33:26اسأل ايظا بحياء واظح بارك الله فيكم يعني يمكن ان تسأل عن ادق المسائل. ولكن ان تسأل بحياء نعم
230. 33:36في بعض المسائل قد المفتي لا يكني فيها هو في مقام القضاء في مقام القضاء ما تنفع الكنايات ما تنفع الامور العامة لابد ان يذكر
231. 33:49مفصلة هذا امر خلاف الاصل. ولكن في الاصل على الانسان ان ينتبه ويتصف بخلق الحياء. ايضا ايها الاحبة الافاضل
232. 33:59من الحياء ان ان يترفع الرجل
233. 34:03عن ذكر اخبار النساء تجد بعض الناس اذا جلس في المجالس يتكلم عن الزواج. وما ادري ايش ويتوسع بعضهم بالفاظ واشياء غير طيبة
234. 34:16ابن جرير في تفسيره لما ذكر
235. 34:19قول الله عز وجل في وصف عباد الرحمن. واذا مروا باللغو مروا كراما. قال ذكر بان اللغو فسر بعدة امور
236. 34:29ومنها ذكر ذكر النكاح بصريح اسمه. مما يستقبح في بعض الاماكن فهو من اللغو. يعني واذا مروا باللغو
237. 34:39يمر كراما انتبه لا تذكر هذا الكلام كلام اللغو في ذكر بعض المسائل التفصيلية من الامور الخاصة التي تكون بين الرجل وبين المرأة الرجل العاقل
238. 34:49لا يفعل مثل هذا. وهل تجد بعض الناس من عامة الناس ممن لم يلتزم بالاداب الاسلامية يتكلم ويتوسع في الكلام. اما الرجل
239. 34:59الذي يتصف بخلق الحياء لا يفعل مثل هذه الاشياء وينتبه لالفاظها. ثم قال عن ابي عمرو وقيل ابي عمرو
240. 35:09سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك. قال قل
241. 35:19قل امنت بالله ثم استقم. رواه مسلم
242. 35:24سفيان ابن عبد الله ليس له في صحيح مسلم الا هذا الحديث. سفيان ابن عبد الله ليس له في صحيح مسلم الا هذا الحديث. طيب ما معنى كلامه
243. 35:34قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك. يعني يا رسول الله قل لي عبارة جامعة تشمل معاني الاسلام
244. 35:44واضحة بينة لا تحتاج الى تفسير غيرك. اعمل بها واكتفي بها. واضح بارك الله فيكم. يعني اذكر لي عبارة
245. 35:54معاني الاسلام لا اسأل بعد ذلك عن تفسير هذه العبارة احدا غيرك كي اعمل بها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال قل
246. 36:04امنت بالله ثم استقم. يعني كن مؤمنا واستقم على الايمان. والاستقامة سلوك الصراط المستقيم
247. 36:16الذي لعوجاج فيه. وهذا يشمل الدين كله. من العبادات الظاهرة والباطنة. لذلك يقول بعض اهل العلم
248. 36:26من كان على الصراط المستقيم في الدنيا مر على الصراط في الاخرة. من كان على الصراط المستقيم في الدنيا مر على الصراط
249. 36:36في الاخرة ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق روى بسنده ان عمر ابن الخطاب تلا هذه الاية وقال ان الذين
250. 36:48قالوا ربنا الله ثم استقاموا
251. 36:51ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. ماذا قال عمر بن الخطاب? قال استقاموا والله لله بطاعته
252. 37:01قاموا والله لله بطاعته الشاهد الان. ولم يروغوا روغان الثعالب. بعض الناس
253. 37:11متلون متقلب او بعبارة عصرية متشقلب. كيف متشقلب
254. 37:21كل يوم على لون كل يوم على مذهب. كل يوم على طريق. مرة يقول كذا وكذا. ثاني يوم يخالف هذا الكلام. ثالث
255. 37:31اليوم على فكر اخر في يوم كذا على فكر يناقض جميع ما سبق. وين قل امنت بالله ثم استقم
256. 37:39هذا الروغان روغان الثعالب هذا ينافي التدين الصادق. وينافي الاستقامة الصادقة. لذلك جاء عن السلف ذم التلون
257. 37:49وذكروا بان من التلون ان يقول الانسان عن شيء كان يحاربه بانه حلال للهوى. ليس لانه
258. 37:59درس المسألة العلمية لا دراسة المسائل والرجوع عن الرأي هذا امر يحمد عليه الانسان. ولكن بعضهم متقلب كل يوم على لون
259. 38:09انقظ كلامهم لمجرد الهوى وهذا لا يصح. وهذا لا يجوز وهذا من الامور المحرمة. ثم ايظا ايها الاحبة الافاظل
260. 38:19قل امنت بالله ثم استقم
261. 38:23من رحمة الله عز وجل
262. 38:25على كبار علمائنا انك تجد هؤلاء العلماء
263. 38:30على منهج واحد وطريق واحد
264. 38:34لا تجد عندهم التلون والتقلب وتمييع دين الله وتضييع الدين والعياذ بالله. انظر الى حال العلماء
265. 38:44كلهم علماء الامة قاطبة تجدهم على منهج واحد. وهذا الامر
266. 38:51يؤكد ان الناس يحتاجون الى القدوات الحقيقية الصادقة
267. 38:59اياك ان يتكلم في دين الله بسببك
268. 39:04اياك ان يتكلم في دين الله بسببك. ان بعض الناس يجعل الناس يتكلمون فلان كل يوم على لون كل يوم على
269. 39:14كل يوم على طريق يخالف الاصول. يعني يقعد قواعد
270. 39:19لا اتكلم حتى عن مسائل فرعية لا يقعد قواعد بعد ايام يأتي وينقض هذه القواعد. فالناس بامس الحاجة الى
271. 39:29القدوات والى من يكون ثابتا على دين الله عز وجل. وانظروا الى تأثير القدوة الطيبة من اهل
272. 39:39العلم على نفس طالب العلم
273. 39:42في المنتظم اللي الجوزي ترجمة لرجل يقال له عبد الوهاب ابن المبارك
274. 39:52ابو البركات الانماط الحافظ. هذا الشيخ ابن الجوزي
275. 39:57قال ابن الجوزي وكان ذا دين وورع
276. 40:01وكان قد نصب نفسه للحديث طول النهار
277. 40:05طول النهار يحدث الناس وسمع الكثير من خلق كثير. وكتب بيده الكثير وكان صحيح السماع ثقة ثابتا. طيب
278. 40:17الى الان الامور طيبة ما في شيء جديد يعني
279. 40:20قال ابن الجوزي وكنت اقرأ عليه الحديث وهو يبكي. فاستفدت ببكائه اكثر من استفادتي بروايته
280. 40:32وكان على طريقة السلف وانتفعت به ما لم انتفع بغيره
281. 40:39انظر ماذا يقول ابن الجوز ودخلت عليه وقد بلي وذهب لحمه ما معنى ذهب لحمه
282. 40:48اصبح جلدا على عظم يعني
283. 40:54في اخر العمر فابن الجوزي مستغرب يعني
284. 40:58هذا الشيخ بدو وصل الى هذا الحال
285. 41:02فقال عبدالوهاب ابن المبارك ان الله
286. 41:07لا يتهم في قضائه معنى كلام هذا الشيخ كأنه يقول يا الله ماض في حكمك عدل في قضاؤك امنت بالله وبما قدر الله عز وجل فانظروا
287. 41:20الى هذا الاثر العظيم الذي تركه هذا الشيخ في تلميذه. سمعت مرة
288. 41:26الشيخ بن عثيمين رحمة الله تعالى عليه
289. 41:29يتكلم عن شيخه عن شيخه عبدالرحمن السعد
290. 41:34الشيخ تقريبا الشيخ بن عثيمين
291. 41:37توفي بعد السعدي بسنوات طويلة
292. 41:41فكان يقول بانه ما رأى رجل
293. 41:46في مثل حسن اخلاق السعد
294. 41:49اقول سبحان الله كيف الشيخ تذكر هذا الامر بعد سنوات طويلة? فاي خلق كان موجود عند هذا الرجل? هذا من معاني هذا من
295. 42:01تطبيق قول النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم. فالناس يحتاجون الى من يستقيم على ما امر الله. في الرخاء
296. 42:11في الشدة في السراء في الضراء تجده على قانون السلف على منهج السلف. لا يتزحزح عن هذا الامر
297. 42:21وبعضهم قد يكون في بعض الاوضاع على منهج السلف
298. 42:25فاذا جاءت الفتن العظيمة تقلب تقلبا عظيما نسأل الله العفو والعافية. ثم قال عن ابي
299. 42:35عبد الله جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت اذا صليت
300. 42:45المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا ادخل الجنة? قال نعم
301. 42:57رواه مسلم. قال النووي ومعنى حرمت الحرام اجتنبته. ومعنى احللت الحلال فعلته
302. 43:07تقيدا حله. هذا الرجل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم اذا امن بالله وادى الصلوات وصام رمضان
303. 43:15وفعل الامور الحلال معتقدا حلها. وتجنب المحرمات ديانة لله عز وجل. هل يدخل الجنة? قال نعم
304. 43:26وآآ يعني ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم نعم انه يدخل الجنة. طيب سؤال لماذا لم يذكر الزكاة
305. 43:33لماذا لم يذكر الحج لعله لم يذكر الزكاة
306. 43:37لأن النبي صلى الله عليه وسلم علم من حاله ان هذا الرجل ما عنده مال فقير. فلذلك لم يذكر له الزكاة
307. 43:45النبي صلى الله عليه وسلم يعلم حال هذا الرجل. طيب لماذا لم يذكر له الحج? الحج على قول جماعة من اهل العلم فرض في السنة التاسعة من الهجرة. فلذلك لم يذكر له نبينا
308. 43:55صلى الله عليه وسلم الحج. قال بعضهم
309. 44:00لم يذكر له الزكاة لان منع الزكاة يدخل في ماذا? في اي جملة
310. 44:06بين ايديكم منع الزكاة يدخل في اي جملة
311. 44:12منع الزكاة عدم اخراج الزكاة حلال ولا حرام
312. 44:15حرام يدخل في اي جملة وحرمت الحرم. واضح بارك الله فيكم? قال بعضهم يعني ما سأل عن الزكاة لان منع الزكاة يدخل في وحرمت الحرام
313. 44:25وانظروا الى النبي صلى الله عليه وسلم
314. 44:29اجاب هذا الرجل بجواب عظيم
315. 44:32لم يغضب من سؤاله ولم يغضب من كلامه
316. 44:36ولم يقل له يا كذا كيف تسأل مثل هذا السؤال? ابدا. بل نبينا صلى الله عليه وسلم اجابه
317. 44:44مثال اخر يأتيه الشاب ويقول يا رسول الله ائذن لي بالزنا
318. 44:50قال اترظاه لامك? قال لا
319. 44:53اترضاه لاختك? قال لا. ثم النبي صلى الله عليه وسلم يدع يضع يده على صدره صدر هذا الشاب. ويدعو له. صدق الله وانك لعلى خلق
320. 45:03عظيم. لذلك يا طالب العلم حبب الخير للناس. في مسند الداري موقوفا على علي بن ابي طالب
321. 45:13رضي الله عنه قال الفقيه
322. 45:18حق الفقيه الذي لا يقنط الناس من رحمة الله
323. 45:24ولا يؤمنهم من عذاب الله. ولا يرخص لهم في المعاصي. انه لا خير في عبادة لا علم فيها ولا خير في علم الله
324. 45:34فهم فيه ولا خير في قراءة لا تدبر فيها. الفقيه حقا وصدقا
325. 45:41ما يقنط الناس من من الرحمة. ولا يؤمنه من العذاب. يعني بعض الناس يقول لك
326. 45:48ما نريد نسمع الترهيب هذا ليس بصواب لا الشرع فيه ترغيب وفيه ترهيب
327. 45:56فالفقيه يعرف متى يذكر هذه النصوص متى يذكر هذه النصوص? ولا يرخص لهم في معاصي الله. وبعض
328. 46:06العلماء المفتونين في ايامنا قد يرخص للناس في فعل المعاصي. افعل كذا ولا حرج هذا قول يقول به بعض العلماء لا حرج
329. 46:16مرة ولا يجوز مثل هذا الامر. فلذلك يا طالب العلم حبب الناس الى دين الله بما يرضي الله سبحانه وتعالى
330. 46:26ثم قال عن ابي مالك الحارث ابن الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر
331. 46:36والايمان والحمد لله تملأ الميزان. وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين
332. 46:46والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك كل الناس
333. 46:56ليغدوا فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. رواه مسلم
334. 47:02ايها الاحبة الكرام والحمدلله تملأ الميزان
335. 47:07كثير من الناس قد ينتبه الى النعم الدنيوية
336. 47:12فيحمد الله عليها وهذا امر طيب
337. 47:15ولكن بعضنا لا ينتبه الى النعم الدينية
338. 47:20كم من انسان ذكي بل هو من اذكياء العالم يتقلب فيه شبهات الملاحدة
339. 47:28والزنادقة والمبتدعة. وتجد من هو اقل منه ذكاء وفق الى اتباع السنة. اليست هذه نعمة عظيمة
340. 47:38تستوجب منا حمدا وشكرا لله عز وجل
341. 47:42ابن القيم في مدارج السالكين يقول ودخلت يوما على بعض اصحابنا
342. 47:48وقد حصل له وجد ابكى. يعني دخل عليه وحصل له شيء جعله يبكي. فقلت له ما يبكيك
343. 47:58قال ذكرت ما من الله به علي من السنة
344. 48:03ومعرفتها والتخلص من شبه القوم وقواعدهم الباطلة وموافقة العقل الصريح والفطرة السليم والفطرة
345. 48:13لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فسرني ذلك حتى ابكاني. يعني يقول تذكرت نعمة الله عليه باتباع
346. 48:23السنة وكيف الله عافاني من الاهواء? فبكى بعد ذلك. يعني ايها الاحبة الافاضل
347. 48:30تخيلوا لو ان رجل في يوم القيامة
348. 48:34خصمه الامام البخاري خصمه الصحابة الكرام خصومة. وخصمه نبينا صلى الله عليه وسلم. اليست من اجل نعم الله علينا ان عافانا من مثل هذه الاشياء
349. 48:47الذي يذكر عن احد المعاصرين توفي كان يطعن في الامام يطعن في الصحابي الجليل ابي هريرة
350. 48:57دائما يطعن فيه فلما كان في النزع والاحتضار جعل يصرخ
351. 49:03ابو هريرة ابو هريرة نسأل الله العفو والعافية
352. 49:08يعني هذا يوم القيامة ماذا سيصنع? كيف سيقابل الله? وبعض الناس غره حلم الله عليه. فاحمد الله
353. 49:18على نعمة لزوم السنة واشكر الله عليها دائما وابدا. وتذكر وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
354. 49:28وتذكر ان من دعاء عباد الله المتقين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
355. 49:38وتذكر ان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فاحمد الله والزم السنة
356. 49:48ابن القيم في النونية ماذا يقول? واجعل لوجهك مقلتين كلاهما. من خشية الرحمن باكيتان. لو شاء ربك كنت
357. 49:58مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن
358. 50:02النبي صلى الله عليه وسلم اخبر
359. 50:04ان بعض الناس تتجارى بهم الاهواء
360. 50:09كما يتجارى الكلب بصاحبه والعياذ بالله
361. 50:13بعض الناس يتنقل فيه هذه الاهواء والبدع
362. 50:18ثم قد يلبس عليه الشيطان
363. 50:22فيكفر بالله العظيم. نسأل الله العفو والعافية
364. 50:26وسمعت عن بعض من بعض المعاصرين يذكر ان زميلا له
365. 50:33كان يتبنى افكار التكفير والعياذ بالله
366. 50:38فجاءهم الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه وناقش هذه المجموعة
367. 50:44فرجعوا عن فكر التكفير ثم بعد ذلك هذا المتكلم عنه
368. 50:50عاد مرة اخرى الى فكر التكفير
369. 50:54ورفض كلام الشيخ وناصحه الشيخ مرارا وتكرارا
370. 50:59وهو يعاند لانه كان رئيسا على هؤلاء الشباب فيه حب الزعامة والتصدر والتراؤس
371. 51:10قال فما زال به الهوى
372. 51:14الى ان ترك الاسلام بالكلية. وهذا موجود عند بعضهم نسأل الله العفو والعافية. وعلى الانسان
373. 51:24ان يتذكر كيف كان مثلا لا يحسن تلاوة القرآن
374. 51:30ثم اكرمه الله بحفظ القرآن
375. 51:33كان مثلا قد يفرط في بعض المسائل
376. 51:38ثم اكرم بان الله عافاه من هذه الاشياء
377. 51:42وهذا من فعل هذا الامر
378. 51:44يوسف عليه الصلاة والسلام وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي
379. 51:54فالمسلم يتذكر فضل الله عليه ويلهج دائما وابدا بالحمد والشكر والثناء على الله. لئن شكرتم لازيدنكم
380. 52:04وهكذا يكون المسلم دائما وابدا والحمد لله تملأ الميزان. وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض
381. 52:14عرف ايظا ايها الاحبة الافاظل يعني من تمام حمد الله انك تسخر هذه النعمة فيما يرظي الله
382. 52:23عند الطبراني في الاوسط وحسنه الشيخ الالباني في صحيح الترغيب والترهيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد انعم
383. 52:35الله عليه نعمة فاسبغها عليه. ثم جعل شيئا من ثم جعل شيئا من حوائج الناس اليه فتبرم
384. 52:45قد عرظ تلك النعمة للزوال
385. 52:48يعني يكرمك الله عز وجل بالمال فيأتيك بعض الفقراء والمحتاجين. تذكر حالك من قبل
386. 52:55فاذا لم تؤدي شكر الله في هذه النعمة قد تعرض هذه النعمة للزوال
387. 53:02اتاك الله علما علم الناس ان لم تعلم الناس قد تعرض هذه النعمة للزوال. وهذا امر مجرب وامر مشاهد
388. 53:12قال الله عز وجل ومن يعش عن ذكر الرحمن ما جزاؤه? نقيض له شيطانا فهو له قرين. هذا حال من رد نعمة الله
389. 53:22وقع في ظدها وتنقل هذه النعمة منه الى غيره. نسأل الله العفو والعافية. قال والصبر ضياء
390. 53:32اقالة والصلاة نور والصدقة برهان. برهان دليل على صدق الايمان. قال بعضهم الصدقة سميت بصدقة لانها دليل
391. 53:42على صدق الايمان والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر بان الصدقة
392. 53:48تطفئ عن اهلها حر القبور. وكل امرئ في ظل صدقته. وسبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وايظا الله عز
393. 53:58وجل يحب اهل الصدقة ويجازيهم بالجزاء العظيم. واعظم الصدقة ان تتصدق بالعلم. وتعلم الناس
394. 54:08اصبر على تعليم الناس. تعليم الناس يحتاج الى جلد. يحتاج الى صبر. هذا من اعظم ابواب الصدقة
395. 54:15والصبر ضياء ينير لك الطريق. اذا صبرت وجدت بان بعض الناس لما لم يصبر وقع في ظلمات عظيمة. ومن يصبر
396. 54:25ينتقل من نور الى نور. ومن خير الى خير
397. 54:30ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل هذه الدنيا ايام
398. 54:34اصبر على طاعة الله. وستجد الخير العظيم بحول الله سبحانه وتعالى. ثم قال وعن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه
399. 54:44للنبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل انه قال يا عبادي
400. 54:51اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني
401. 55:01اهديكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا من كسوته
402. 55:11فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. يا عبادي
403. 55:21انكم لن تبلغوا ضري انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو ان اولكم
404. 55:31واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ما زاد ذلك
405. 55:41في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم. ما نقص ذلك من
406. 55:51ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد. فسألوني فاعطيت كل واحد
407. 56:01مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط. اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم
408. 56:11ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. رواه مسلم. يقول اهل العلم
409. 56:21هذا اشرف حديث رواه اهل الشام. هذا اشرف حديث رواه اهل الشام. لان رواة هذا الخبر جماعة منهم من
410. 56:31الشعب. طبعا ايها الاحبة الافاضل في اول الحديث يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
411. 56:41المناوي في فيض القدير يقول فاكثر ما يدخل الموحدين النار مظالم العباد. نعم ايها الافاظل
412. 56:55فان الظلم من اعظم ما يدخل الناس النار
413. 56:59والظلم له عدة صور تجد الرجل
414. 57:03يظلم زوجته وهذا موجود وللاسف الشديد. ولكن انبه ايضا ان بعض النساء
415. 57:11تظلم زوجها لماذا نذكر بهذا
416. 57:15كثير من الاخوات تسمع عن حقوق المرأة وهذا امر طيب. ان يذكر الرجل بحق
417. 57:23النساء عليه ولكن بعض الاخوات صارت ما تطيق ان تسمع حق زوجها عليها
418. 57:31فتظلمه ظلما عظيما ولا تنصف نفسها مع ظلمها له تظن بانها لم تقصر معه في اي شيء. وهذا من الظلم البين
419. 57:44وهذا من الظلم العظيم. واذكر واقعة
420. 57:49ان امرأة انا اعرف اطراف الواقعة
421. 57:53ظلمت زوجها فقال لي قريب قريب الزوجة
422. 57:58قال دعا زوجها بعد ان طلقها هي طلبت الطلاق بعد ان تطلقت منه دعا عليها
423. 58:07فشتت الله شملها. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك على الانسان ان ينتبه. يعني احيانا بعض الرجال
424. 58:17يتزوج على زوجته فتأتي الزوجة الاولى وتظلم زوجها وزوجته فتظلم زوجها وزوجته الثانية. وتصر على ان يطلقها
425. 58:30من الظلم وهذا من الامور المحرمة العظيمة ابن تيمية يقول واسرع الذنوب عقوبة البغي
426. 58:40نسأل الله العفو والعافية واسرع الذنوب عقوبة البغي. لذلك قيل ولو بغى جبل يوما على جبل
427. 58:52منه اعاليه واسفله. نعم الجبل اذا ظلم جبلا لو افترضنا هذا لجعله الله دكا
428. 59:02ذكر لاحدهم ان يعني عندهم رجل
429. 59:07ذكر احد مشايخي ان جماعة خرجوا في رحلة صيد
430. 59:14نصطاد شيء ومع احدهم بندقية
431. 59:18اكرم الله السامعين رأى حمارا
432. 59:21الحمار طبعا ما يؤكل لحمه يعني
433. 59:23ما في فايدة من صيده يعني. فمن باب العبث ماذا فعل
434. 59:27اطلق النار عليه فمات هذا الحمار
435. 59:31فقال له اصحابه لم فعلتها
436. 59:35هلا اتقيت الله ما فائدة هذا العمل
437. 59:39فيعني ما انتبه لي عظم هذا الامر
438. 59:45قال ما مضى عليه شهر الا ومات
439. 59:48فلذلك ايها الافاضل يقولون يقولون العامة
440. 59:52بعبارة العوام البهائم لها طوبى حوبة شؤم للذنب
441. 59:58يرجع على مؤذيها. فكيف بمخلوق بشر انسان تظلمه? هذا الامر لا يجوز ولا يصح. ايضا ايها الاحبة الافاضل
442. 1:00:09في الحديث كلكم جائع الا من اطعمته كلكم عار الا من كسوته. علق قلبك بالله عز وجل
443. 1:00:18في الحلية لابي نعيم قال معروف الكرخي
444. 1:00:22توكل على الله حتى يكون هو معلمك وانيسك وموظع شكواك
445. 1:00:29وليكن ذكر الموت جليسك لا يفارقك. واعلم ان الشفاء من كل بلاء نزل بك كتمانه فان الناس لا ينفعونك
446. 1:00:39ولا يضرونك ولا يمنعونك ولا يعطونك. فلذلك علق قلبك دائما وابدا بالله
447. 1:00:47اشدد يديك بحبل الله معتصما فانه الركن. ان خانتك اركان
448. 1:00:55بتفسير ابن كثير قال هنا
449. 1:00:58فاستغفروني اغفر لكم في تفسير ابن كثير لما ذكر قول الله عز وجل عن هود عليه الصلاة والسلام ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه
450. 1:01:08السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين. قال
451. 1:01:15ابن كثير ومن اتصف بهذه الصفة
452. 1:01:20يسر الله عليه رزقه وسهل عليه امره وحفظ عليه شأنه وقوته. من اتصف بالاستغفار يسر الله عليه رزقه. وسهل
453. 1:01:32عليه امره وحفظ عليه شأنه وقوته. هذا من اتصف بالاستغفار
454. 1:01:40ثم قال في اخر الحديث يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياه. فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن
455. 1:01:50وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه
456. 1:01:54ابن حجر له كتاب بعنوان رفع الاصر عن قضاة مصر. ذكر قضاة مصر في زمنه وقبل زمنه
457. 1:02:04قال في ترجمة ابن دقيق العيد قال ومن اعظم ما حكي عنه انه كان يقول ما تكلمت بكلمة
458. 1:02:14ولا فعلت فعلا الا اعددت له جوابا بين يدي الله. وهذا هو العاقل انه لا يتكلم
459. 1:02:24ولا يفعل فعلا الا وهو يعد له جوابا ان وقف بين يدي الله. فلو وقف عند الله وقال له يا عبدي لم
460. 1:02:34فعلت كذا قال يا رب فعلته ابتغاء وجهك. او فرارا من معصيتك. والله عز وجل يجعل لصاحب التقوى فرجا
461. 1:02:44ومخرجا باذن الله عز وجل
462. 1:02:47ثم قال عن ابي عن ابي ذر رضي الله عنه ايضا ان ناسا من اصحاب النبي ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا للنبي
463. 1:02:57صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم
464. 1:03:07يتصدقون بفضول اموالهم. قال اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون? ان بكل تسبيحة صدقة. وكل تكبيرة
465. 1:03:17صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي
466. 1:03:27ببضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر? قال ارأيتم لو وضعها في
467. 1:03:37اكان عليه وزر? فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم. ذهب اهل الدثور
468. 1:03:47الدثور جمع دثر. الدثور جمع دثر. وهو المال الكثير. المال الكثير
469. 1:03:58انظروا الى همة الصحابة غبطوا الاغنياء على ماذا? على كثرة اموالهم لا غبطوا هؤلاء الاغنياء على انهم يتصدقون وهؤلاء فقراء
470. 1:04:13الصحابة ما عندهم ما يتصدقون به. انظروا الى تفاوت الهمم بيننا وبين الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم
471. 1:04:23فالنبي صلى الله عليه وسلم بين لهم
472. 1:04:27كلاما مؤداة ان هذا الدين العظيم
473. 1:04:31دين فيه اجور كثيرة وهو يشمل جميع نواحي الحياة
474. 1:04:38اخواني الافاضل من ظن ان هذا الدين
475. 1:04:41فقط في المسجد هذا الامر ليس بصواب. دين الله في المسجد. لا اشكال في ذلك ابدا. ودين الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم تطبق
476. 1:04:53في الكلام وفي المنام وفي الظحك وفي الابتسام وفي التعامل وفي الشارع وفي الطريق وفي جميع الاحوال هذا الدين العظيم
477. 1:05:06دين كامل شامل صالح مصلح لجميع نواحي الحياة. فالحمد لله الذي هدانا لهذا الدين العظيم. وما كنا
478. 1:05:16لنهتدي لولا ان هدانا الله. والموفق يكثر من العمل الصالح كما كان الصحابة
479. 1:05:23وغير الموفق معروف الكرخي ماذا يقول
480. 1:05:27اذا اراد الله بعبد خيرا
481. 1:05:31فتح عليه باب العمل واغلق عنه باب الجدل. واذا اراد الله بعبد شرا اغلق عنه باب العمل. وفتح عليه باب
482. 1:05:44الموفق يكثر من العمل. غير الموفق كلام
483. 1:05:49ما تجد عنده الا الكلام الكثير. وللاسف بعض جماعات التحزب في ايامنا
484. 1:05:56حقيقة ايها الاحبة الافاضل ما عندهم الا كلام
485. 1:06:00تشاهد شيء من احوالهم في النهار كلام في السياسة
486. 1:06:06في المساء كلام في السياسة
487. 1:06:08كل حياتهم جدال في جدال. وهذا من ابواب الشر العظيمة التي ابتلي بها هؤلاء نسأل الله العفو والعافية
488. 1:06:18ما عندهم الا الجدال والمجادلة حتى ما تستطيع تجلس معهم في مجلس من كثرة مجادلتهم وكلامهم عن يعني
489. 1:06:28مسائل السياسة اما طالب العلم لا تجد عنده عمل واقبال على الله ودعوة وامر بمعروف ونهي عن المنكر والاقتباس من مشكال
490. 1:06:40النبوة ثم قال ان بكل تسبيحة صدقة
491. 1:06:45وبكل تكبيرة صدقة. يا طالب العلم اكثر من ذكر الله
492. 1:06:51فان ذكر الله يعطي العبد قوة في روحه وفي بدنه. الصحابة كانوا يقولون اذا حمي الوطيس احتموا بمن
493. 1:07:01بالنبي صلى الله عليه وسلم. فالله عز وجل كان يعطيه قوة عظيمة. ومن اسباب القوة كثرة ذكر الله. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم في
494. 1:07:11فاثبتوا واذكروا الله كثيرا. فزع اهل المدينة مرة على صوت مخيف في وسط الليل. فكلهم قام الى السلاح
495. 1:07:21فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم قد رجع من موضع الصوت وقد ركب فرسا عريا عن السرج. وهذا امر صعب وعسير
496. 1:07:31وهو يقول لهم لا تراعوا لا لا تراعوا لا تخافوا. ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وحده واطمئن انه ما في شيء ثم رجع يطمئنه
497. 1:07:41هذا دليل على ماذا? قوة قلب النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اسباب قوة القلب كثرة ذكر الله عز وجل
498. 1:07:50ابن القيم يقول في الوابل الصيب
499. 1:07:54وانصحكم بقراءة هذا الكتاب لان فيه ذكر ابن القيم ان لذكر مئة فائدة وذكر اكثر من ستين فائدة للذكر
500. 1:08:02ذكر يعني للذكر مئة فائدة وفصل في اكثر من ستين فائدة
501. 1:08:08لما ذكر فوائد الذكر قال من فوائد الذكر
502. 1:08:12انه قوت القلب والروح فاذا فقده العبد صار بمنزلة الجسم اذا حيل بينه وبين قوته. يقول ابن القيم وحضرت شيخ الاسلام
503. 1:08:24مرة صلى الفجر ثم جلس يذكر الله تعالى الى قريب من انتصاف النهار. ثم التفت الي وقال هذه
504. 1:08:36غدوتي ولو لم اتغدى الغداء سقطت قوتي او كلاما قريبا من هذا. وقال ابن
505. 1:08:46لابن القيم لا اترك الذكر الا بنية اجمام نفسي واراحتها لاستعد بتلك الراحة لذكر
506. 1:08:56وهكذا المسلم يذكر الله عز وجل كثيرا. والمسلم ينبغي عليه ان لا يغفل عن كثرة الاستغفار عن
507. 1:09:06سبحان الله وبحمده في اليوم مئة مرة قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات وان زاد فهذا افضل واذكار بعد
508. 1:09:16الصلاة واذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم. للاسف صار بعض الناس اول ما يسلم من الصلاة وراء الامام. يخرج هاتفه
509. 1:09:26وينظر في مواقع التواصل لو كان عندك امر طارئ الامر هين. ولكن ان تصبح هذه عادة للانسان هذا امر مذموم. بعض الناس ما يذكر الله
510. 1:09:36يعني اذا سلم الامام يخرجون مباشرة بعد الصلاة
511. 1:09:41ثم يشتكون من تسلط شياطين الجن والانس عليهم
512. 1:09:45ترى اذا ذكر المسلم ربه حفظ وكفي ووقي من شر هؤلاء. ثم قال
513. 1:09:54عن ابي هريرة رضي الله عنه
514. 1:09:57قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامى من الناس عليه صدقة. كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين
515. 1:10:07اتنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة
516. 1:10:16والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة. وتميط الاذى عن الطريق صدقة. رواه البخاري
517. 1:10:26مسلم. السلامة قال الحافظ ابن حجر السلامة المفصل
518. 1:10:32السلامة المفصل. طيب. كم مفصل في الانسان؟
519. 1:10:39الدليل هات الحديث تفضل وين الحديث الله يرضى عليك؟
520. 1:10:52ما جبتوا الحديث ذكروا الحديث
521. 1:10:56ان اسألكم هل ذكروا نص الحديث? لا
522. 1:10:58ما ذكرتوا نص الحديث. نريد نص الحديث
523. 1:11:01تفضل ومن رواه الحديث وين هذا الحديث صحيح ضعيف
524. 1:11:06ترى اخواني الكرام يعني لابد
525. 1:11:09ان تجيب بجواب المدقق المحقق تفضل
526. 1:11:19احسنت احسنت بارك الله فيك. في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
527. 1:11:28انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مئة مفصل
528. 1:11:36فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق
529. 1:11:46الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس. وامر بمعروف او نهى عن منكر. عدد تلك الستين والثلاثمائة
530. 1:11:56تلامى فانه يمشي يومئذ وقد وقد زحزح نفسه عن النار. والحديث عند مسلم في
531. 1:12:06صحيح الا تحقرن من المعروف شيئا
532. 1:12:10ثم في هذا الحديث تنبيه على اداء السنن والمستحبات. جاء في صحيح البخاري ومسلم واللفظ البخاري عن ابي
533. 1:12:20عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتى اموت. ما هي
534. 1:12:30قوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر
535. 1:12:36في مناقب الامام احمد ابن الجوزي قال عبد الصمد ابن سليمان ابن ابي مطر
536. 1:12:42بت عند احمد بن حنبل فوضع لي ماء فلما اصبح وجدني لم استعمله. قال صاحب حديث لا يكون له ورد من الليل
537. 1:12:52قلت انا مسافر قال وان كنت مسافرا حج مسروق فما نام الا ساجدا
538. 1:13:00هكذا كان السلف رحمة الله تعالى عليه
539. 1:13:04فائدة ايها الاحبة الافاضل بادر بعمل الخير
540. 1:13:08الاخوان الكرام غالبا الانسان بعد صلاة الفجر في الغالب
541. 1:13:13عنده وقت فراغ اذا قرأ ورده من القرآن
542. 1:13:17فاز فوزا عظيما. بعد ذلك قد ينشغل. بعضهم يقول انا اقرأ وردي من القرآن قبل النوم. كنت قبل النوم قد تأتي متعب ومرهق. بادر في اول اليوم
543. 1:13:27حتى ترتاح الامام احمد كما في مناقب الامام احمد ابن الجوزي
544. 1:13:34قال كل شيء من الخير تهتم به فبادر
545. 1:13:39قبل ان يحال بينك وبينه
546. 1:13:42اما بمشاغل او بموت. فبادر الى الخير
547. 1:13:46وايضا ابن تيمية يذكر في مجموع الفتاوى عن بعض السلف
548. 1:13:51من بورك له في شيء فليلزمه. اذا الله فتح لك باب خير الزم هذا الامر. لا تتركها. لا تنقطع عنه
549. 1:14:02وفي مناقب الامام احمد ابن الجوزي
550. 1:14:04قال عبدالله بن الامام احمد
551. 1:14:06قلت لابي يوما اوصله اعطني وصية
552. 1:14:10فقال ابوه الامام احمد يا بني
553. 1:14:15انوي الخير فانك لا تزال بخير ما نويت الخير. انوي الخير فانك لا تزال بخير
554. 1:14:27ما نويت الخير. وطبعا اعظم او من اعظم الصدقة
555. 1:14:33بث ونشر العلم في المدخل للسنن الكبرى للبيعظي
556. 1:14:39قيل لعبدالله ابن المبارك لو بقي قيل له لو لم يبقى من عمرك الا يوم. ما كنت صانعا
557. 1:14:48قال اعلم الناس. اعلم الناس. فلذلك يا طالب العلم انتبه وتذكر
558. 1:14:56ان الفقير يحتاج الى شيء دنيوي
559. 1:15:01والفقير الى الله يحتاج الى ماذا? الى الحسنات. من الله سبحانه وتعالى. وطبعا من اعظم الصدقة صلاة الضحى
560. 1:15:11فينبغي علينا الا نغفل عنها. ابو هريرة قال لا ادعهن حتى اموت. فلا تترك صلاة الظحى فانها من اعظم
561. 1:15:21ابواب الاجر والخير. قال وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق
562. 1:15:31الاسم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس. رواه مسلم
563. 1:15:37وعن وابسطة ابن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت تسأل عن البر? قلت نعم. وقال
564. 1:15:47استفت قلبك ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب. والاثم ما حاك في صدرك وتردد في الصدر. وان افتاك الناس
565. 1:15:59وافتوك. حديث حسن رويناه في مسندي الامام احمد بن حنبل والدارمي باسناد حسن
566. 1:16:11فائدة من اعظم البلايا ان يتتبع الانسان
567. 1:16:18ورخص العلماء وان يتتبع الهوى في مسائل العلم
568. 1:16:24كنت مرة في الحج فدخل علي رجل وقالون كذا وكذا من المسائل ليست واجبة. قول عند بعض اهل العلم. قلت له يا فلان
569. 1:16:35دعنا من اقوال فلان او علان
570. 1:16:37انت في قرارة نفسك هل انت مطمئن لهذه الاقوال
571. 1:16:43قال اول مرة في حياتي اسمع هذه الاقوال
572. 1:16:46يعني عرف الاثم ما حاكى في النفس واضح بارك الله فيكم اقوال
573. 1:16:51مشايخ المشايخ ما يفتون بهذا وتخالف الدليل
574. 1:16:56فانتبه ولا تأخذ بها ولا تقل كما يقول بعض الناس ضعها في ظعها في رقبة عالم واطلع منها سالم. يا ريت يسألون علماء. يسألون مجاهيل. يسألون
575. 1:17:08قاص ما يعرفون بعلم جاء عن الحسن البصري انه قال ان الله اخذ على العلماء ثلاثا
576. 1:17:17لا يشترون به ثمنا قليلا
577. 1:17:20ولا يتبعون فيه الهوى ولا يخشون فيه احدا
578. 1:17:25ثم انبه الاثم ما حاك في نفسك
579. 1:17:30طيب سؤال لو ان رجلا يقول
580. 1:17:36حاك في نفسي شيء ان افطر وانا صائم مسافر
581. 1:17:44هل هذا الشيء الذي حاك في النفس له وزن
582. 1:17:47اجيبوا له وزن لا وزن له. لماذا? عندنا نص فانتبه بارك الله فيك. بعض الاشياء الشرعية الواردة في الدين. بعض الناس يقول لك يا اخي نفسي غير
583. 1:17:58متقبل لها والاثم ما حاكى في النفس نقول لا. ما في الاثم ما حاكى في النفس. هذا الكلام
584. 1:18:05غير مقبول لان النص الشرعي فصل في هذه المسألة. فانتبه لهذا الامر. وانما كلامنا عن مسائل لن
585. 1:18:15يرد فيها نص او الانسان ما كان يعلم ولا يوجد عنده عالم يسأله. فتردد في امر معين
586. 1:18:25قول انتبه ولا تتبع هواك
587. 1:18:29احيانا يتصل علي بعض العامة
588. 1:18:31ويقول معاملة مالية معينة اردت ان اقدم عليها ما ارتحت ابدا ما اطمئن قلبي
589. 1:18:40فتقول له يا فلان لم يطمئن قلبك والامر مشتبه اترك هذا الامر
590. 1:18:45وعليك بالامر الواضح البين الذي لا يضرك ان فعلته عند الله سبحانه وتعالى
591. 1:18:54ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل
592. 1:18:56علينا ان نراجع مسائل الحلال والحرام
593. 1:19:01وان نتفقه في الدين. حاك في قلبك شيء ارجع الى اهل العلم. استفتهم اسألهم. في سير اعلام النبلا
594. 1:19:10عن ابي داود السجستاني ان وكيع بن الجراح التقى مع عبدالرحمن بن مهدي في الحرم
595. 1:19:17بعد العشاء فوقف يتذاكران العلم حتى اذن الصبح. شف كيف كانوا يتذاكرون مسائل العلم ويحرصون على الفقه في الدين. كيف
596. 1:19:29كانوا يتذكروا مسائل العلم ويحرصون على الفقه في الدين
597. 1:19:34ثم قال المؤلف عن ابي نجيح العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب
598. 1:19:44وذرفت منها العيون. فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا. قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع
599. 1:19:54والطاعة وان تأمر عليكم عبد. فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
600. 1:20:04المهديين عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث
601. 1:20:14صحيح فائدة في الخبر وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيوب. بعظ علمائنا
602. 1:20:26اذا سمعت مواعظهم مثل الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه تشعر بان هذه الموعظة
603. 1:20:34تدخل في القلب مباشرة. وسبحان الله الذي اكرم بعض العلماء بمثل هذا الامر. لكن لهذا الامر عدة اسباب
604. 1:20:43في الحلية الي ابي نعيم عن مالك بن دينار
605. 1:20:46ان العالم اذا لم يعمل بعلمه
606. 1:20:51زلت موعظته عن القلوب كما تزل القطرة على الصفا. اذا جئت بحجر املس مثل الرخام مثلا
607. 1:21:01ووضعت عليه قطرات ماء هذي الماء ماذا يقع عليه? ينزل مباشرة من من على هذا الحصى
608. 1:21:08كذلك العالم اذا لم يعمل بعلمه الموعظة ما تدخل في قلوب الناس. وانما تخرج من قلوبهم مباشرة
609. 1:21:18انسان يعمل بعلمه. وايضا اذا وعظت لا تنتظر ان الناس يبكون
610. 1:21:25بعض الناس يقول لك فلان حاضر ما في احد بكى في المحاضرة
611. 1:21:29يا رجل اتق الله هذا ليس بمقصود. المقصود الموعظة واخلص النية لله عز وجل
612. 1:21:36وكن مخلصا حتى في بكائك
613. 1:21:40في الرقى والبكاء لابن ابي الدنيا ان الحسن البصري حدث يوما
614. 1:21:46ووعظ يوما ومواعظ الحسن كيف ستكون
615. 1:21:50مواعظ عظيمة فنحب رجل في مجلسه بكى بكاء عظيم. فقال الحسن
616. 1:21:57ان كان لله فقد شعرت نفسك
617. 1:22:01يعني اذا كنت مخلص جعلت نفسك مشهور بين الناس وهذا غلط. وان كان لغير الله هلكت
618. 1:22:09ان كنت قد بكيت لغير الله فقد هلكت
619. 1:22:12وفي ايضا الزهد لابن المبارك عن محمد ابن ابن زياد قال
620. 1:22:17رأيت ابا امامة اتى على رجل في المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده ويدعو ربه
621. 1:22:24فقال ابو امامة انت انت لو كان هذا في بيتك
622. 1:22:29يعني هذا عمل طيب لكن اجعلوه في بيتك لا تجعله في المسجد امام الناس كي يمدح الانسان فلان بكاء لا لا يصلح مثل هذا الامر
623. 1:22:39ثم النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الصحابة بماذا? بتقوى الله
624. 1:22:44واوصاهم بالسمع والطاعة عندما يرون الاختلاف الكثير
625. 1:22:51عليهم بلزوم السمع والطاعة. وهذه وصية يعني اخواني الكرام وصية
626. 1:22:58امر فيه تأكيد شديد فعلينا ان نلزم وصية النبي صلى الله عليه وسلم
627. 1:23:05لو سخر منا المتحزب واستهزأوا بنا وضحكوا علينا. اترك كل هؤلاء هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يجعلنا نلقاه وقد
628. 1:23:18ان هذه الوصية وما بدلنا في دين الله عز وجل
629. 1:23:21الحافظ ابن حجر ذكر في الاصابة عن صحابي
630. 1:23:27قيل بان اسمه نصير او قيل
631. 1:23:31يسير هكذا ذكر اسم الصحابة
632. 1:23:34قيل له يزيد بن معاوية تولى الخلافة
633. 1:23:38فقال يزيد ليس بخير امة محمد
634. 1:23:43وانا اقول ذلك في افضل من يزيد. ابن عمر كان موجود. ابن عمر صحابي يزيد ايش ابن صحابي
635. 1:23:49قال وانا اقول ذلك ولكن لان يجمعوا ولكن لان يجمع الله امة محمد احب الي من ان
636. 1:23:59واضح بارك الله فيكم? يعني اجتماع الناس على رجل غشوم افضل من ان يتفرقوا شيعا واحزابا يقتلوا بعضهم بعضا. نسأل الله
637. 1:24:10العفو والعافية. قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد
638. 1:24:17يا طالب العلم عظم السنة. وقر السنة
639. 1:24:22اما ان يسخر بعضهم بالسنة ويستهزأ بها فهذا من علامات الخذلان. نسأل الله العفو والعافية
640. 1:24:29البيهقي في مناقب الشافعي طبعا يقولون كل شافعي
641. 1:24:35للشافي عانيه منا الا البيع
642. 1:24:38فله منة على الشافعي. لماذا? نصر مذهب الشافعي نصرة عظيمة
643. 1:24:44فالبيهقي في مناقب الشافعي يقول سأل رجل الشافعي بمصر عن مسألة فافتاه
644. 1:24:52افتاه الشافعي وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا. يعني اجابه مع الدليل
645. 1:24:57فقال الرجل اتقول بهذا فغضب الشافعي
646. 1:25:03وهو قرشي مطلبي يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد الاعلى
647. 1:25:09قال ارأيت في وسط زنارا
648. 1:25:13لبس من لباس النصارى اتراني خرجت من الكنيسة? اقول قال النبي صلى الله عليه وسلم وتقول لي اتقول بهذا? اروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
649. 1:25:25ولا اقول به كيف تسألني مثل هذا السؤال? فغضب عليه الشافعي
650. 1:25:31سفيان الثوري قال وجدت الامر امر الدين على ماذا
651. 1:25:37الاتباع كلمة واحدة وجدت الدين وجدت الامر الاتباع
652. 1:25:43وايضا قال الثوري انما العلم كله العلم بالاثار بالسنة. وايضا قال الثوري
653. 1:25:52اذا استطعت الا تحك رأسك
654. 1:25:57الا باثر فافعل. يعني الزم السنة. حتى في الاشياء اليسيرة. في الاشياء
655. 1:26:05الصغيرة في نظرك. الزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم
656. 1:26:12ثم قال كم بقي على الاذان
657. 1:26:16عشر دقائق طيب ان شاء الله. نختم بهذا الحديث باذن الله عز وجل ونكمل بعد الاذان ان شاء الله
658. 1:26:24قال وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
659. 1:26:30اخبرني بعمل يدخلني الجنة. ويباعدني عن النار. قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله
660. 1:26:40عال عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال
661. 1:26:50قال الا ادلك على ابواب الخير? الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. وصلاة الرجل في
662. 1:27:00في جوف الليل ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى اذا بلغ يعملون. ثم قال الا اخبرك برأس
663. 1:27:10وعموده وذروة سنامه? قلت بلى يا رسول الله. قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه
664. 1:27:20جهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله? قلت بلى يا رسول الله. فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا
665. 1:27:30قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به? قال قال ثكلتك امك. وهل يكب
666. 1:27:40اسف النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
667. 1:27:50هذا الحديث حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. معاذ سأل عن كم مسألة? مسألة واحدة. اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن
668. 1:28:00فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال الا ادلك على ابواب الخير? ثم قال الا اخبرك برأس الامر? ثم قال الا
669. 1:28:10بملاك ذلك كله هذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. فان معاذ عنده اقبال على العلم وعنده نهم لطلب العلم
670. 1:28:20فالنبي صلى الله عليه وسلم زاده ايضا من العلم. فائدة ايها الاحبة الكرام
671. 1:28:26قال والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. ابن القيم في كتابه عدد الصابرين قال واذا كان الله
672. 1:28:36سبحانه قد غفر لمن سقى كلبا على شدة ظمأه فكيف بمن سقى العطاش واشبع الجياع
673. 1:28:46وكسا العراة من المسلمين. كيف سيكون جزاءه عند الله? ثم قال وصلاة الرجل في جوف الليل. جاء عن ابن مسعود في
674. 1:28:56من ابي شيبة انه قال فظل صلاة الليل على صلاة النهار كفظل صدقة السر على صدقة العلانية
675. 1:29:06يعني احرص على الصلاة في وسط الليل. فان هذا كان هو هدي السلف الصالح
676. 1:29:14والسلف كان عندهم جانب عظيم من جوانب العبادة
677. 1:29:19في مسند ابن الجعد قال ابو قطن ما رأيت شعبة شعبة ابن الحجاج هذا المحدث المشهور ركع قط
678. 1:29:29الا ظننت انه قد نسي
679. 1:29:32يعني يطيل في الركوع جدا ولا قعد بين السجدتين الا ظننت انه قد نسي لشدة عبادتهم
680. 1:29:42اقواهم لله سبحانه وتعالى. ونكمل بحول الله عز وجل بعد الصلاة والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
681. 1:29:52جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم