الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:13قال الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه
4. 00:17عن ام المؤمنين ام عبدالله عائشة رضي الله عنها قالت
5. 00:22قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
6. 00:29رواه البخاري ومسلم. وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
7. 00:37فائدة ايها الاحبة الافاضل قال النووي هنا عن ام المؤمنين ام عبدالله عائشة رضي الله عنها
8. 00:45في مسند الامام احمد وعند البخاري في الادب المفرد عن هشام ابن عروة عن ابيه اي عروة ابن الزبير ان عائشة رضي
9. 00:55الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم
10. 00:59يا رسول الله كل نسائك لها كنية غيري
11. 01:04فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتني انت ام عبد الله
12. 01:11فكان يقال لها ام عبد الله حتى ماتت ولم تلد قط. رضي الله عنها وارضاها. وعبد الله هذا عبد
13. 01:21الله ابن الزبير ابن اختها اسماء رضي الله عنهم اجمعين. في هذا الحديث ايها الاحبة الافاضل ترهيب وتذكير
14. 01:31قم بخطورة الابتداع في دين الله عز وجل
15. 01:35ابن تيمية في مجموع الفتاوى يقول والبدعة ما خالفت الكتاب والسنة او اجماع سلف الامة
16. 01:46من الاعتقادات والعبادات. مرة اخرى تعريف البدعة. البدعة ما خالفت الكتاب والسنة او اجماع سلف الامة
17. 01:56من الاعتقادات والعبادات. فلاحظوا رعاكم الله ان اهل العلم وهذا اخذوه من هذا الحديث. من احدث في
18. 02:06امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فالاحداث اذا كان في الدنيا لا يشمله هذا الخبر. فبعض الناس عندما تقول له
19. 02:16وهذا الشيء بدعة قال طيب الطائرة ايضا بدعة. كلامنا عن البدعة في الدين وليس كلامنا عن البدعة الدنيوية. لان الحديث يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس
20. 02:28ليس منه فهو رد. فهنا يقول ابن تيمية من الاعتقادات والعبادات. اذا خالفت الكتاب والسنة واجماع السلف فهذه البدعة
21. 02:37الشاطبي ابو اسحاق في كتابه الاعتصام يقول البدعة
22. 02:42طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية. يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله
23. 02:54وابن رجب في جامع العلوم والحكم يقول والمراد بالبدعة ما احدث مما لا اصل له في الشريعة يدل عليه. فاما ما كان له
24. 03:04من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعا. وان كان بدعة لغة. المقصود ان البدعة احداث عبادة لم يأتي
25. 03:14لديها دليل من القرآن او سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وابن القيم في مفتاح دار السعادة يبين ان الشيطان يفرح
26. 03:24كوعي بني ادم في البدع. قال بان الشيطان له مصائد للانسان. فمن هذه المصائد ان يوقعه
27. 03:34الا ان يوقعه في الكفر والعياذ بالله. قال فان فاتته هذه وهدي للاسلام حرص على تلو الكفر وهي البدعة
28. 03:44وهي احب اليه من المعصية. فان المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها. لان صاحبها يرى انه على هدى
29. 03:54ثم قال ابن القيم وفي بعظ الاثار يقول ابليس اهلكت بني ادم بالذنوب واهلكوني بالاستغفار
30. 04:04وبلا اله الا الله. فلما رأيت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوبون
31. 04:14لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اذا صاحب البدعة لا يتوب منها
32. 04:21يعني اذا لم يناصح ويقلع عن هذه البدء ويقلع عن هذه البدعة فهو لا يتوب منها. لماذا? لانه يرى نفسه انه فعل قربة
33. 04:31لذلك كانت هذه البدعة من الامور المحبوبة الى ابليس. نسأل الله العفو والعافية. ايها الاحبة
34. 04:41الافاضل واجب طالب العلم ان يذكر الناس بلزوم السنة. وان يبغض اليهم فعل البدع. وان يبغض
35. 04:51واليهم ركوب البدع. الحافظ الذهبي ترجم في سير اعلام النبلاء لبعض الزهاد. وذكر انه كان مبتدعا. زاهد ومبتدع
36. 05:01وهذا قد يكون فيه تغرير عظيم جدا بالناس. يعني لو ان رجلا كان فاجرا ومبتدعا فالناس ستكشف شأنه. اما ان يكون زاهدا
37. 05:14وصاحب طاعة ويكون مبتدع فهذا الامر قد ينطلي على عامة الناس والبسطاء. فقال الذهبي فما اقبح
38. 05:24سهاد ركوب البدع. الزاهد في الدنيا يلزم السنة ولا يقع في البدعة. فمن الامور التي ينبغي على طالب العلم ان
39. 05:34ينتبه لها ان يغرس في الناس كراهية البدعة. واذكروا اني زرت بلدة بعيدة جدا. وقد وفق اهل
40. 05:44هذه البلدة الى امام مسجد موجود عندهم وهو طالب علم مستواه جيد. وكان حريصا على ان يغرس في نفوس اهل
41. 05:54المسجد تعظيم القرآن والسنة. فوجدت ان عامة اهل المسجد وحتى العوام منهم عندهم تعظيم لمثل هذه المسائل
42. 06:04كراهية للبدعة وعدم اقبال او وقوع فيها بسبب ماذا? هذا الامام الصادق الذي وجههم في لزوم السنة
43. 06:14كراهية البدعة. قال ابن الحاج هذا احد علماء المالكية واسمه محمد ابن محمد ابن محمد. ثلاث مرات يعني الفاسي
44. 06:24في كتابه المدخل توفي في في سنة سبع مئة وسبعة وثلاثين. قال اذ ان اقرب ما يتقرب به المقرب متقرب
45. 06:34الى الله اذ ان اقرب ما يتقرب به المتقربون الى الله اليوم بغظ البدع ومحبة السنن
46. 06:44والعمل عليها ومحبة اهلها وموالاتها اذ ان الفن قد اندرس الا عند من وفقه الله
47. 06:54وقليل ما هم وفعلا ايها الاحبة الافاضل كراهية البدعة تجد بان هذا الامر قد اندرس عند بعض الناس نسأل الله العفو والعافية
48. 07:04مع التنبيه يا طالب العلم هذه المسائل يرجع فيها الى اهل العلم والى العلماء فقد يتصور احيانا بعض طلاب العلم
49. 07:14ان بعض المسائل من البدع وهي ليست من البدع مثلا
50. 07:20لو ان رجلا جاء وصافح بعض الناس مصافحة
51. 07:25ثم سلم عليه بالانف. بعض الناس قد يقول هذه بدعة. السلام بالانف ما كان موجودا في ايام النبي صلى الله عليه وسلم. نقول ارجع الى اهل العلم
52. 07:35اهل العلم الكبار واستفتيهم فيها. ولا تتفرد باشياء من رأسك. فان هذا الامر يظرك ظررا عظيما
53. 07:45طالب العلم اجعل قاعدة الامام احمد نصب عينيك. اياك ان تتكلم في مسألة ليس لك فيها امام. اذا
54. 07:55طالب العلم يؤلف اشياء من رأسه
55. 07:58ابن حجر ذكر في كتابه انباء الغمر ان بعضهم كان يرى الرائي بالليل ويصبح بالنهار ويحدث به الناس. اذا رأيت طالب العلم
56. 08:08بهذه الطريقة في الليل تأتيه بعض الهواجس وفي النهار يصبح ويتحدث بها فذكره بهذه القاعدة اياك ان تتكلم في
57. 08:18مسألة ليس لك فيها امام. وائمتنا في هذه العصور الحمد لله رب العالمين موجودون متوافرون يستطيع ان يرجع
58. 08:28اليهم طالب العلم ويستفتيهم ويسألون. واما ان يؤلف اشياء من رأسه فهذا ليس من هدي العلماء
59. 08:38ليس من هدي اهل العلم. ثم قال عن ابي عبدالله النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
60. 08:48ان الحلال بين وان الحرام بين. وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ
61. 08:58بدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. الاوان لكل ملك
62. 09:08كاين حمى الاوان حمى الله محارمه. الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله
63. 09:18الا وهي القلب رواه البخاري ومسلم. في هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المسائل اما ان تكون حلال بين مثل ماذا
64. 09:28تناول الاطعمة واكل اللحوم وغير ذلك هذي من الحلال البين. واما ان تكون من الحرام البين كالكبائر والذنوب والمعاصي
65. 09:38بعضها من الحرام البين الواضح الذي لا يخفى على جميع الناس شرب الخمر والزنا والربا وغير ذلك. واما ان تكون المسألة
66. 09:48مشتبهة. قال هنا لا يعلمهن كثير من الناس. ولم يقل كل الناس لا يمكن ان تكون احكام
67. 09:58شرعية لا يعلمها كل الناس حتى العلماء. لا الله عز وجل قيد لهذه الامة علماء يحفظون دين الله عز وجل
68. 10:08وهذا الدين محفوظ بحفظ الله عز وجل له. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. قال هنا فمن اتقى الشبهات فقد
69. 10:18لدينه وعرضه. ما اطيب وما اجمل ان يتحلى طالب العلم بخلق الورع. فان هذا من
70. 10:28اعظم اخلاق طالب العلم. الامام الشافعي كان يقول زينة العلم الورع والحلم. زينة
71. 10:38الورع والحلم. هذه زينة العلم. هذا نور طالب العلم. ان يكون ورعا ما يتقحم الامور المشتبهات
72. 10:48وبعضهم وللاسف الشديد وهذه من
73. 10:53يعني الشعار بعض اهل العصر
74. 10:57المسألة فيها خلاف. هكذا يقولون ويتقحم عظل المسائل من دون ورع ولا اتقاء للشبهات. قولك
75. 11:07المسألة فيها خلاف هذا ليس بحجة للتحايل على دين الله عز وجل فانتبه زينة العلم الورع والحلم. في كتاب الورع
76. 11:17ابن ابي الدنيا عن الضحاك قال ادركت الناس وهم يتعلمون الورع. يعني تجد حتى عامة الناس عندهم ورع لا
77. 11:27المسألة هاي فيها شبهة ما افعل هذا الامر. ما اقترب من هذا الامر. قال وهم اليوم يتعلمون الكلام. القيل والقال
78. 11:37وتعلم الورع وفي كتاب الورع ايضا لابن ابي الدنيا عن سفيان الثوري قال عليك بالورع يخفف الله حسابك
79. 11:47ودع ما يريبك الى ما لا يريبك وادفع الشك باليقين يسلم لك دينك. والدين اذا سلم
80. 11:57فكل شيء بعده هين باذن الله عز وجل. اذا اصبت باي مصيبة اخرى فهذه المصيبة سهلة ويسيرة. وانبه واذكر نفسي واحبتي
81. 12:07كرام الى خطورة تتبع رخص العلماء. وذكر بعضهم
82. 12:14مثالا لتقحم بعض الناس الموبقات بحكم ان المسألة فيها خلاف
83. 12:22تجد الرجل يتحدث مع المرأة
84. 12:27فيقول لك المرأة الاجنبية صوت المرأة ليس بعورة
85. 12:32وبعض اهل الزمان هذا يقولون اذا كان الكلام
86. 12:37مباحا وبريئا فلا حرج في ذلك
87. 12:42ثم بعد ذلك يلتقي بهذه المرأة الاجنبية
88. 12:45ويقول ما دام الكلام مباح
89. 12:48ولا توجد خلوة في مكان خاص
90. 12:52فان هذا الامر قد يكون قد يقول به بعض اهل زماننا ويقولون بان المسألة لا حرج فيها والمسألة فيها خلاف
91. 13:02ثم بعد ذلك يذهب ويواعد هذه المرأة الاجنبية. ويتزوجها من غير ولي. ويتبجح قائلا المسألة فيها خلاف
92. 13:15ثم بعد ذلك تحمل هذه المرأة
93. 13:18ويتفقان على ان يسقط الجني يقول لك المسألة فيها خلاف لانها قبل
94. 13:26الاربعين قبل الاربعين يوم وهل هكذا يقول اهل العلم ايها الاحبة الكرام? والله ما يقولون هكذا. وهذا من التلاعب بدين الله. ابن الجوزي يقول في صيد
95. 13:39امكنني تحصيل شيء من الدنيا بنوع من انواع الرخص. يعني مسألة لعله كان يدين الله بانها مكروهة
96. 13:50او غيرة فامكنه ان يحصل هذه المسألة
97. 13:54من خلال رخصة عند بعض الفقهاء
98. 13:58قال فكنت كلما حصل شيء منه من هذا الامر الدنيوي فاتني من قلبي شيء يشعر بظلمة في قلبه
99. 14:07وكلما استنارت لي طريق التحصيل تجدد في قلبي ظلمة. فقلت يا نفس السوء الاثم حواز
100. 14:17قلوب. يعني يا نفس السوء هذا الطريق الذي مشيت فيه سيملأ القلب من الاثام والاوزار والعياذ بالله. قال
101. 14:27احدهم بانه طلق زوجته قال فتعمدت ان اسأل من يخفف لي في المسألة. ويقول هذا الطلاق غير واقع
102. 14:40وهذه المسألة قد وقعت من سنوات قال ما شعرت بالراحة. واشعر بظيق في قلبي. وهكذا من يتتبع الرخص نسأل
103. 14:50الله العفو والعافية. قال اسماعيل ابن اسحاق القاضي دخلت على دخلت على المعتظد. الخليفة العباسي
104. 14:58فدفع الي كتابا نظرت فيه. هذا الكتاب ما الموجود فيه? جمع له الرخص من زلل العلماء في كتاب. يعني المذهب
105. 15:08فلان يقول كذا في بعض مسائل الرخص المذهب الفلاني يقول كذا في بعض مسائل الرخص. ودليل كل مذهب. فقلت فقلت له يا امير المؤمنين
106. 15:18مصنف هذا الكتاب زنديق. قال ولم? الم تصح هذه الاحاديث? قلت الاحاديث على ما رويت ولكن من
107. 15:28اباح المسكر لم يبح المتعة. ومن اباح المتعة لم يبح الغناء والمسكر. وما من عالم الا وله زلة. ومن جمع
108. 15:38دلل العلماء ثم اخذ بها ذهب دينه. هذا المعتظد الخليفة ماذا امر? امر باحراق ذلك الكتاب. في سير اعلام النبلا
109. 15:48عن سليمان التيمي قال لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله نسأل الله الا
110. 15:58العفو والعافية ايضا في هذا الخبر الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. يا طالب العلم تفقد قلبك فان
111. 16:10الله ينظر الى قلوبنا واعمالنا. ولا ينظر الى صورنا واموالنا. وهذا الموفق من عباد الله
112. 16:20عمال تتفاضل خاصة اعمال القلوب. تتفاضل تفاضلا عظيما. بل يقول ابن القيم في بدائع الفوائد معرفة
113. 16:30احكام القلوب اهم من معرفة احكام الجوارح. يعني اعمال القلوب انك تتفطن لها هذي اهم من معرفة اعمال الجوارح
114. 16:40وابن القيم يذكر في الداء والدواء ان من اخطر عقوبات الذنوب انها سبب لخسف
115. 16:50بالانسان والعياذ بالله. ومن علامات خسف قلب الانسان ان يكون قلب الانسان هذا كلام ابن القيم. جوالا
116. 17:00حول السفليات والقاذورات والرذائل. يعني لا يفكر الا في القاذورات والرذائل. كما قال بعظهم ان قلوب الفجار
117. 17:10لتغلب الفجور وان قلوب الابرار لتغلي باعمال البر. كما ان القلب الذي رفعه الله وقربه اليه
118. 17:20لا يزال جوالا حول البر والخير ومعالي الاعمال والاقوال والاخلاق. يعني صاحب الطاعة تجده يفكر
119. 17:29لما لما لم اصلي الضحى اليوم? هل قرأت وردي من القرآن? هل تصدقت اليوم? عندي ارحام ما زرتهم وتجد صاحب القلب
120. 17:39مخسوف يفكر في كذا وكذا من المعاصي
121. 17:43قال ابن القيم قال بعض السلف ان هذه القلوب جوالة تتجول فمنها ما يجول حول العرش عرش الله عز وجل
122. 17:53ومنها ما يجول حول الحش موضع قضاء الحاجة. نسأل الله العفو والعافية. ومن عظيم
123. 18:02الانتباه لمسائل القلوب وصية ابن تيمية
124. 18:08لابن القيم التي نقلها بمفتاح دار السعادة
125. 18:11قال وقال لي شيخ الاسلام وقد جعلت اورد عليه ايرادا بعد ايراد. يعني اورد الشبهة تلو الشبهة. كيف ارد عليها? كيف ارد عليها
126. 18:21فقال لا تجعل قلبك للايراد للايرادات والشبهات مثل السفنجة. فيتشرب فيتشرب
127. 18:31فلا ينضح الا بها. ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها
128. 18:41فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته. والا فاذا اشربت قلبك كل شبهة تمر عليك
129. 18:51مستقرا للشبهات او كما قال. قال فما اعلم اني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك. يعني لا تجعل
130. 19:01قلبك يتشرب هذه الشبهات لا اجعل قلبك مثل المرآة ان وقعت الشبهة عليها ما دخلت في داخلها وفي جوفها وهكذا
131. 19:11طالب العلم اذا نظر الى هذه الشبهات دفعها بنور الدليل. وانبه ايضا على فائدة بعض الشبهات
132. 19:21قد تأتي للانسان مثل الشيء المنفوخ البالون. رعاكم الله في الاخير
133. 19:29نحن في مجلس علم الله يسلمك
134. 19:31الاولاد اذا اردتم ان تلعبوا خارج المسجد بارك الله فيك
135. 19:36هذا مجلس علم الله يسلمك
136. 19:38طيب فبعض الشبهات قد تكون مثل الشيء الذي ينفخ. ويمكن ان يدفع بابرة يسيرة. فيا طالب العلم
137. 19:49لأ تبهرك بعض الشبهات فوالله ان نور الكتاب والسنة كما قال الله بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه
138. 19:59فاذا هو زهق. ثم ايضا يا طالب العلم زكي قلبك بما ورد في القرآن والسنة. بعض الناس يتبع اشياء لم
139. 20:09في القرآن والسنة يعني مثلا يريد ان يرقق قلبه ماذا يصنع? يذهب وينام في قبر
140. 20:15وبعض النساء تريد ان ترقق قبل قلبها تذهب الى مقبرة وتنام في قبر هذا موجود يفعله بعض اهل زماننا. اذا اردت ان تزكي قلبك
141. 20:25زكي قلبك بنور الكتاب والسنة. قراءة القرآن. دعوات الاسحار. التأمل في السيرة. في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
142. 20:35النظر في حال العلماء رقائق السلف الصالح والله انك ستستفيد من ذلك فائدة عظيمة. واما اذا اقبلت على طرق
143. 20:45مبتدعة اساليب لم ترد في القرآن والسنة كحال المريض الذي لا يتعالج بالادوية. هل سينفعه هذا العلاج? ما ينفعه
144. 20:55واضح بارك الله فيكم بل يظره ظررا عظيما. والله عز وجل يقول قد افلح من زكاها وقد خاب
145. 21:05من دساها وعلينا ان نصلح هذه القلوب فانه كما جاء عن بعض السلف عن ابي هريرة وغيره القلب ملك
146. 21:15اعضاء جنود وتبع لهذا الملك. فانتبه لقلبك رعاك الله وعود نفسك دائما وابدا على
147. 21:25ايضا ايها الاحبة الافاضل تذكر هذه القاعدة النبوية من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. واذكر ان رجلا سألني عن معاملة مالية يحتاج اليها
148. 21:38فقلت له هذا عمل محرم
149. 21:40قال اذا فعلت هذا الامر
150. 21:43سابني منزلي بمال محرم? قلت له نعم. ستبني منزلك بمال محرم
151. 21:49قال اتركها لله. لا اريد ان افعل هذا الحرام
152. 21:53ثم قال لي بعد مدة جاء الله بالفرج العظيم. والخير العظيم. فيا طالب العلم اثبت ولا تقارف ما
153. 22:03حرم الله فرب معصية يقارفها الانسان توقعه في مهالك عظيمة. وتكون سببا في ان تجر
154. 22:13هذه الصغيرة كبائر وموبقات على هذا الانسان. نسأل الله العفو والعافية
155. 22:20ثم قال عن ابي رقية تميم بن اوس الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة. قلنا لمن? قال لله
156. 22:30ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم
157. 22:37جاء عن الطوفي الحنبلي هذا في آآ كتابه التعيين في شرح الاربعين انه قال النصيحة
158. 22:46اخلاص القول والعمل. النصيحة اخلاص القول والعمل. قال وهي في العرف اخلاص الرأي من الغش للمستشير. ونحوه
159. 23:00مصلحته. والنصيحة على ما ذكرنا يعني اخلاص القول والعمل. تختلف باختلاف المنصوح. تختلف باختلاف المنصوح
160. 23:10قال هنا الدين النصيحة يعني النصيحة
161. 23:14جزء مهم جدا من الدين هو جزء عظيم من الدين. فالصحابة قالوا لمن يا رسول الله
162. 23:22ننصح من قال لله يا طالب العلم اخلص عملك لله عز وجل. ولكتابه يا طالب العلم اعتني بالعمل بالقرآن وقراءة القرآن والتداوي
163. 23:35بالقرآن وتعظيم اوامر القرآن. ذكر
164. 23:40آآ ابن رجب عن اهيب ابن الورد انه ذكر وجد شابا لا ينام بالليل. فقيل له لم لا تنام بالليل
165. 23:50قال اذهب بنومي عجائب القرآن
166. 23:55فالقرآن كلام الله عز وجل لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله. قالوا لرسوله بي
167. 24:02اه تعظيم السنة واتباع السنة. ولائمة المسلمين وعامتهم
168. 24:08وذنبه ايها الاحبة الافاضل ان اولى ما يكون فيه التناصح
169. 24:14بيننا معاشر طلاب العلم يا طالب العلم اذا رأيت من اخيك زلة
170. 24:20او تقصير الدين النصيحة. اتصل عليه كلمه. ذكره بالله عز وجل. يعني عندك بعض زملائك
171. 24:28افتقدت عن حضور مجالس العلم
172. 24:31ما يصح ان تتركه هذا كالانسان الذي وقع في حفرة. ماذا نصنع? نردم عليه الحفرة. ام نمد ايدينا له ونخرجه من هذه الحفرة
173. 24:43نناصح نذكره بالله عز وجل
174. 24:46المعلم وهو المعروف يعني عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي رحمة الله عليه سماه الشيخ بكر ابو زيد قال ذهبي العصر
175. 24:57المثل الذهبي في ذاك الزمان هو لعنايته بالحديث والرواة ذهبي هذا العصر
176. 25:02قالوا وقد كان هذا العمل
177. 25:05اعني المكاتبة بين العلماء في المسائل العلمية جاريا ويتكلم لانه يماني المعلم جاريا في اليمن الى مدة غير
178. 25:15بعيدة. وقد رأيت في المخطوطات اليمنية كثيرا من ذلك
179. 25:19قال فاصبح العلماء في هذا العصر متقاطعين
180. 25:24لا صلة بين علماء هذا القطر وعلماء القطر الاخر. بل ولا بين علماء القطر الواحد بل ولا بين
181. 25:34البلد الواحد يعني اخوك في نفس الحي وتفتقده شهر شهرين ثلاث ما يصلي معك في المسجد معقولة ما تكلف نفسك ترفع
182. 25:46جماعة تتصل تسلم عليه تزوره خير يا فلان? وقع شيء
183. 25:51محتاج امر في شيء معين. هب انه كان مقصرا او بدأ يقصر في طاعة الله. اذا انت لم تنصحه من
184. 26:01صح رعاك الله فانتبه لهذا الامر وهذا من اعظم ما يعتنى به. فالدين النصيحة. ثم ايضا
185. 26:12فيما بيننا ايها الاحبة الكرام اللقاء
186. 26:15يذهب يذهب سخائم النفوس ابن حزم له كتاب جميل بعنوان الاخلاق والسير ومداواة النفوس. طبعا ابن حزم
187. 26:28اندنوسي واصله فارسي يعني بعض اجداده جاء من فارس ودخل مع بني امية في آآ فتوحات الاندلس ابن حزم ماذا يقول? في كتابه الاخلاق والسير
188. 26:42ومداواة النفوس مطبوع في جزء صغير
189. 26:45قال اللقاء يذهب السخائم. فكأن نظر العين على العين يصلح القلوب. يعني احيانا
190. 26:55النقاش عن طريق بعض الوسائل العصرية
191. 27:02من اسباب الفرقة والشقاق احيانا اما اذا رأيت صاحبك وجها لوجه فان الامر يكون اهون وايسر ومن اسباب تصافي القلوب
192. 27:14ثم ايضا من التناصح فيما بيننا
193. 27:17ان تعقد المجالس فيما بيننا في تذاكر مسائل العلم ليس في القيل والقال وما وقع في نشرات الاخبار وقصص
194. 27:27الجرائد وشفتوا المقطع الفلاني وشفتوا المقطع العلاني لا يصلح هذا الامر بل ينبغي ان تكون مجالسنا في طاعة الله وفي
195. 27:37العلم الحافظ النووي صحيح مسلم يقول بالمذاكرة
196. 27:42يثبت المحفوظ ويتحرر ويتأكد ويتقرر ويزداد بحسب كثرة المذاكرة ثم قال ومذاكرة
197. 27:54حاذق في الفن ساعة انفع من المطالعة والحفظ ساعات. بل اياما. قال وليكن في مذاكرة
198. 28:04المتحري الانصاف قاصدا الاستفادة او الافادة غير مترفع على صاحبه بقلبه ولا بكلامه ولا بغير ذلك من حاله مخاطبا
199. 28:14له بالعبارة الجميلة اللينة فبهذا ينمو علمه وتزكو محفوظاته. وهكذا ينبغي ان يكون طالب العلم. ثم ايضا ايها الاحبة
200. 28:24فاضل في التناصح بيننا ينبغي علينا ان نتذكر ان الامر دين وان من علامات المحبة في الله بل هذا من اعظم علامات
201. 28:34المحبة في الله ان يذكر بعضنا بعضا. والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
202. 28:45الحديث هذا طويل لكن والله فيه فائدة عظيمة
203. 28:48في مستدر الامام احمد بسند صحيح وصححه الشيخ الالباني في صحيح الترغيب والترهيب
204. 28:54عن ابي مسلم الخولاني قال دخلت مسجد حمص
205. 29:00فاذا فيه حلقة فيها اثنان وثلاثون رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
206. 29:08وفيهم شاب اكحل براق الثنايا محتب يعني كانه يقول فيه في هذا المجلس شاب عليه سمت ونور وبهاء
207. 29:21يعلو وجهه. فاذا اختلفوا في شيء سألوه فاخبرهم. فانتهوا الى خبره. اذا اختلفوا سألوه عندما يتكلم
208. 29:31الكل يسقي. وهؤلاء الصحابة يسألون هذا الشاب
209. 29:35فقلت من هذا؟ قالوا هذا معاذ بن جبل. قال فقمت الى الصلاة
210. 29:43فاردت ان القى بعضهم فلم اقدر على احد منهم انصرف. حاول ان يجتمع مع بعضه انصرفوا بعد الصلاة
211. 29:51فلما كان الغد دخلت فاذا معاذ يصلي الى سارية
212. 29:56يعني عند عمود من اعمدة المسجد
213. 29:59قال فصليت عنده فلما انصرف جلست بيني وبينه
214. 30:05وجلست بيني وبينه السارية ثم احتبيت. فلبست ساعة لا اكلمه ولا يكلمني. ثم قلت ابو مسلم يقول لمعاذ
215. 30:15والله اني لاحبك لغير دنيا. لغير دنيا ارجو ارجوها اصيبها منك. ولا قرابة بيني وبينكم
216. 30:25قال معاذ فلأي شيء? قلت لله تبارك وتعالى
217. 30:31قال فنثر حبوتي ثم فنثر حبوتي ثم قال فابشر ان كنت صادقا. فاني سمعت النبي صلى الله عليه
218. 30:41سلم يقول المتحابون في الله في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله يغبطهم بمكانهم النبيون والشهداء. قال ابو مسلم
219. 30:51ثم خرجت فالقى عباد بن الصامت. فحدثته بالذي حدثني معاذ. فقال عبادة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يروي عن
220. 31:01ربه تبارك وتعالى انه قال حقت محبتي على المتحابين في يعني نفسه وحقت محبتي للمتناصحين في
221. 31:11وحقت محبتي على المتزاورين في وحقت محبتي على المتباذلين في على منابر من نور يغبطه
222. 31:21بمكانهم النبيون والصديقون. وفي هذه الايام ايها الاحبة الافاضل نفتقد تطبيق قول الله عز وجل انما المؤمنون
223. 31:31وعلينا ان ننتبه لهذا. بعض زملائك اخوانك قد يقصر بعضهم ويلبس عليه الشيطان. فارفق به رعاك الله
224. 31:41وكن رحيما بهؤلاء. في الحلية نبي نوعين
225. 31:46ان يزيد الاصم ان رجلا كان ذا بأس صاحب قوة. وكان
226. 31:53يوفد على عمر لبأسه. يعني يكون مبعوث الى عمر لشدة قوته. وكان من اهل الشام
227. 32:00وان عمر افتقده فسأل عنه فقيل له
228. 32:05تتابع في هذا الشراب اي اصبح يشرب الخمر والعياذ بالله
229. 32:11فدعا كاتبه فقال اكتب من عمر ابن الخطاب
230. 32:16الى فلان سلام عليك فاني احمد الله اليك الذي لا اله الا هو غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي
231. 32:27قولي لا اله الا هو اليه المصير. ثم دعا وامن من عنده. ودعوا له ان يقبل الله بقلبه
232. 32:37وان يتوب عليه. فلما اتت الصحيفة الرجل جعل يقرأها ويقول غافر الذنب قد وعدني الله ان يغفر لي
233. 32:47وقابل التوب شديد العقاب حذرني الله حذرني الله عقابه. ذي الطول والطول الخير الكثير
234. 32:57لا اله الا هو اليه المصير فلم يزل يرددها على نفسه ثم بكى. ثم نزع فاحسن النزع. اي تاب الى الله. فلما
235. 33:07ابلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا. اذا رأيتم اخا لكم زل زلة فسددوه. ووقفوه وادعوا الله
236. 33:17ان يتوب عليه ولا تكونوا عونا للشيطان عليه. اي انصح وذكر بحكمة وموعظة حسنة. هذا اخوك صاحبك
237. 33:27على نفس طريقك محب للخير معظم للدليل معظم للقرآن وللسنة قد تزل به القدم. فكن قريبا منه
238. 33:37في الحديث قال النصيحة ولائمة المسلمين وعامتهم ائمة المسلمين العلماء والامراء. والنصيحة للامراء
239. 33:47بان يسمع وان يطاع له. والامر دين ايها الاحبة الافاضل. لا يقول طالب العلم هذا الكلام رجاء لدينار او درهم لا
240. 33:57بل الامر ديانة يدين المسلم بها ربه سبحانه وتعالى. في صحيح مسلم عن نافع قال جاء عبدالله بن
241. 34:07عمر الى عبد الله بن مطيع. حين كان من امر الحرة ما كان. من كان الوالي في ذاك الوقت? موقعة الحر مع اهل المدينة
242. 34:18يزيد ابن معاوية ويزيد وصفه بعضهم بالظلم
243. 34:24نسأل الله عز وجل ان يتجاوز عنا جميعا
244. 34:27فعبدالله بن مطيع مع جماعة ارادوا الخروج على يزيد ابن معاوية
245. 34:32فقال فعبدالله بن عمر زار عبدالله بن مطيع
246. 34:37فعبدالله المطيع يقول لمن حوله اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة. يعني عبد الله بن مطيع يعرف من الذي زاره
247. 34:45فقال ابن عمر اني لم اتك لاجلس. اتيتك لاحدثك لاحدثك حديثا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
248. 34:55سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له
249. 35:05ومن مات وليس في علقه بيعة مات ميتة الجاهلية. انظروا الى حزم عبد الله ابن عمر مع هذا الرجل رغم ان
250. 35:15يزيد قد يكون فيه ما فيه لكن ابن عمر المسألة عنده ديانة لله عز وجل. وهكذا يجب ان يكون طالب العلم وللاسف
251. 35:25عندما تجد بعض من ينتسب الى الاستقامة ويزعم انه متدين من بعض من ابتلي بالتحزب. اذا ذكرت له السمع والطاعة قال
252. 35:35انتم من جماعة اسمع واطع هذا الحديث ما يقبله عقلي. نقول ومن انت حتى يقبله عقلك بارك الله فيك? هذا الحديث عن النبي صلى الله
253. 35:45عليه وسلم وكلام النبي صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين. وسنته صلى الله عليه وسلم تحكمنا. ونلتزم بما دعا اليه سيد الثقلين
254. 35:55بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. والشيخ مقبل رحمة الله عليه كان يقول عبارة جميلة جدا. طبقوها
255. 36:05وانظروا من خلالها. كان يقول الحزبية مساخة
256. 36:12تجعل الانسان مسخ والعياذ بالله. اذا جاء الى بعظ القظايا والله تعجب. معقول فلان يقول مثل هذا الكلام! بسبب ماذا? الحزبية
257. 36:22هي المقيتة التي اتت عليه. نسأل الله العفو والعافية. وايضا ايها الاحبة الافاضل. جاء في الحديث
258. 36:32ان الخوارج كلما خرج منهم قرن قطع حتى يتبع اخرهم من? الدجال. يعني
259. 36:42ان نذكر انفسنا بشبه هؤلاء القوم وكيف نرد عليها؟ وان نتحصن في هذا الباب
260. 36:49فما اسرع ان ينسى الناس شر الخروج على ولاة الامر
261. 36:55وهذا الامر وللاسف الشديد نراه رأي العين. بل لعلك في بعض الاماكن لا تستطيع ان تصرح وتقول للناس يحرم
262. 37:05عليك ان يحرم عليكم ان تخرجوا على ولاة الامر. يؤذونك مباشرة رغم انهم رأوا من هذا قصصا عظيمة
263. 37:15يشيب لها الرأس ولكن يا ليت قومي يعلمون نسأل الله العفو والعافية. ثم قال
264. 37:23عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد
265. 37:33رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام
266. 37:43على الله تعالى رواه البخاري ومسلم. النبي صلى الله عليه وسلم يذكر في هذا الخبر عبادة الجهاد. والجهاد لا شك ولا ريب انه من
267. 37:53العبادات العظيمة التي يحبها الله عز وجل
268. 37:56ولكن لهذه العبادة شروط وضوابط وقيود. ومن ضوابط هذه العبادة ان تكون هذه العبادة تحت راية ولي
269. 38:06الامر فان امر ولي الامر بالجعاد نقول له سمعنا واطعنا. فالطاعة تكون لولاة الامر في مثل هذه المسائل
270. 38:16ومن الاخطاء العظيمة ان يأتي مجموعة عشرة عشرين ويزعمون انهم يريدون ان يجاهدوا في سبيل الله. كيف يجاهدوا في سبيل الله
271. 38:26يقتلون اهل الاسلام. في تاريخ دمشق لابن عساكر كتب رجل الى عبد الله ابن عمر
272. 38:34ان اكتب الي بالعلم كله. اكتب الي كل مسائل العلم. فقال ابن عمر كتب له ان العلم كثير. كيف اكتب
273. 38:44كل مسائل العلم لكن ان استطعت ان تلقى الله وانت خفيف الظهر من دماء الناس. خميس البطن من
274. 38:54كاف اللسانك عن اعراظهم لازما لامر جماعتهم فافعل. يا طالب العلم اياك
275. 39:04ان تتلطخ يدك او لسانك بدماء الابرياء. فان هذا والله من الشؤم العظيم. نسأل الله
276. 39:14الله عز وجل العفو والعافية. بعضهم وهو مشهور من دعاة الفتنة في ايامنا. اقتلوا فلان ودمه في رقبتي. يا رجل
277. 39:24اتق الله اتق الله كيف الانسان يقول مثل هذا الكلام ومثل هذه الاشياء وهذه جرأة عظيمة وما اقبح نسأل الله العفو
278. 39:34والعافية ان يفتن الانسان على هذه العمر المتقدمة. نعوذ بالله من غضب الله عز وجل. قال
279. 39:44فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام. وحسابهم على الله. يعني اذا شهد المسلم ان لا اله الا الله وان
280. 39:54محمدا رسول الله قد عصم دمه وماله
281. 40:00حسابه على الله لكن يا طالب العلم
282. 40:04لا تردد ما يقوله الناس في ايامنا. دع الخلق للخالق
283. 40:09هذه اية اسألكم دع الخلق للخالق اية لا حديث لا طيب الحديث اللي بنحفظه ليس تاع الخلق للخالق هذا ليس بحديث الذي نحفظه الدين
284. 40:21النصيحة اما دع الخلق للخالق فهذا كلام لا يصح. فلذلك النصيحة مطلوبة. فلا نكن ممن يقول دع الخلق للخالق. يعني رجل لا يصلي دع الخلق
285. 40:32خالق وش دع الخلق للخالق رعاك الله? شفنا واحد يظرب والده نقول دع الخلق للخالق شفنا واحد يريد افساد ابناء الناس ويوزع عليهم المخدرات
286. 40:42وغيره. نقول دع الخلق للخالق لا يصح هذا. بل الله يقول لنا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
287. 40:52ويا طالب العلم من اعظم المرابطة في سبيل الله
288. 40:58ان ترابط في الذب عن هذا الدين العظيم. وان تعلم الناس دين الله عز وجل. فان هذا من اعظم المرابطة في سبيل الله
289. 41:08ابن القيم في الصواعق الصواعق المرسلة يقول فكشف عورات هؤلاء. وبيان فضائحهم وفساد قواعدهم من افضل الجهاد
290. 41:18في سبيل الله هكذا يقول رحمة الله تعالى عليه. ثم ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان بن ثابت ان ان روح القدس معك
291. 41:28ما دمت تنافح عن رسوله وقال اهجهم اوهاجهم وجبريل معك وقال اللهم ايده بروح القدس ما دام
292. 41:38عن رسولك وقال صلى الله عليه وسلم عن هجاء حسان لهم والذي نفسي بيده لهو اشد فيهم من النبل. ثم قال وكيف لا
293. 41:48ايكون بيان ذلك من الجهاد في سبيل الله واكثر هذه التأويلات المخالفة للسلف الصالح من الصحابة والتابعين
294. 41:58واهل الحديث قاطبة وائمة الاسلام الذين لهم في الامة لسان صدق. يعني بعض اهل البدع يريد ان يحرف الدين
295. 42:08اذا طالب العلم ما تعلم وما اقبل على العلم من يعلم الناس دين الله عز وجل. وايضا ايها الاحبة الافاضل للاسف الشديد ظعفت
296. 42:18ماتت الهمم تجد بعضهم تقول له يا فلان
297. 42:23يوجد درس او محاضرة وين الدرس
298. 42:26هم من سكان عجمان الدرس في دبي بعيد
299. 42:29ما نستطيع يا رجل تعوذ بالله من العجز والكسل. هذا دين الله
300. 42:35ان ما نصر دين الله سيقيظ الله لهذا الدين من ينصره. تعلم واقبل على العلم ما ينبغي والله ايها الاحبة الافاضل لمن اتاه الله
301. 42:45فطنة وذكاء وحافظة طيبة وصحة وعافية ان يضيع نفسه فينشغل عن العلم لا اقبل على العلم
302. 42:55العلم انما العلم بالتعلم. ومن تصبر على العلم صبره الله سبحانه وتعالى
303. 43:03ثم قال عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه
304. 43:13وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم رواه البخاري ومسلم
305. 43:23الحافظ ابن حجر في الاصابة ذكر عن بعض اهل العلم انهم اختلفوا في في اسم ابي هريرة واسم ابيه على
306. 43:34قولا هكذا كم حافظ ابن حجر ثم قال اذا جمعنا هذه الاقوال وحررناها واخرجنا الاقوال الظعيفة والتصحيفات والاخطاء
307. 43:45قال نجد ان اسم ابي هريرة يرجع الى ثلاثة اسماء
308. 43:53اما يعني طبعا اخواني الكرام انتبهوا يعني بعض اسماء الصحابة
309. 43:59قد يكون المتقرر عندنا شيء
310. 44:01ويوجد خلاف المسألة ابن ام مكتوم ما اسمه
311. 44:07ابن ام مكتوم ما اسمه؟ عبدالله هذا المشهور. لكن بعض اهل العلم يقول الذي اذكر يقول بان اسمه عمرو
312. 44:14يقول بان اسمه عمرو فانتبه يا طالب العلم وحرر بعظ الاشياء
313. 44:19فابن حجر يقول بان مرد الخلاف في اسم ابي هريرة الى ثلاثة اسماء
314. 44:25عمير وعبدالله وعبدالرحمن قال الاولان يعني عمير وعبدالله محتملان في الجاهلية والاسلام
315. 44:36وعبدالله في الاسلام خاصة وعبد الرحمن في الاسلام خاصة
316. 44:40يعني ان اسمه عمير وعبدالله هذا كان قبل اسلام
317. 44:43واما اذا اسلم واما لما اسلم فاسمه عبدالرحمن
318. 44:50والمشهور يعني عبدالرحمن بن صخر الدوسي ولكن المسألة فيها خلاف. فانتبه لذلك يا طالب العلم
319. 44:56ايضا الحافظ ابن حجر في الاصابة يقول وقد اجمع اهل الحديث على انه اكثر الصحابة حديثا
320. 45:06على انه اكثر الصحابة حديثا. من الذي كان ينافسه
321. 45:11من ابن ابن عمر عبد الله ابن عمر ابن العاص. كان ينافس ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. وعبدالله ابن عمرو ابن العاص كان له
322. 45:24صحيفة دون فيها احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما اسم هذه الصحيفة
323. 45:31حد يعرف الصحيفة الصادقة وقال الذهبي عن عبد الله بن عمرو بن العاص كان من ملوك الصحابة ورث عن والده القناطير المقنطرة من الذهب وكان له بستان في الطائف
324. 45:46يقال له الوهط. يقال لهذا البستان الوهط. وكان يحج معه عبد الله بن عمرو بن العاص قرابة ثلاث مئة على نفقته
325. 45:56رضي الله عنه وارضاه. وعبدالله بن عمرو بن العاص هو الذي كان
326. 46:01اصوم يوما ويفطر يوما ويقرأ القرآن في ثلاثة ايام
327. 46:07ويقوم الليل انظروا الى العبادة مع ثراء هذا الرجل رضي الله عنه وارضاه
328. 46:15طيب قال ما نهيتكم عنه فاجتنبوه
329. 46:19لماذا اذا جاءت المنهيات علينا ان نجتنب هذا الشيء المنهي بالكلية
330. 46:25قال اهل العلم لان النهي كف امتناع والامتناع لا يصب على الانسان. امتنع عن الشيء. هذا بالكامل. وتجنبه بالكامل
331. 46:35وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم
332. 46:38ما امرنا به عمل والعمل قد لا يتمكن الانسان ان يأتي به كاملة. يعني يصلي قائما. طيب بعض الناس ما يستطيع ان يصلي قائما. صلي قاعدا
333. 46:48ما يستطيع فعلها جنب لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ ما يستطيع يتوظأ. ماذا يفعل? يتيمم وهكذا
334. 46:59وايضا ايها الاحبة الافاضل الموفق من عباد الله
335. 47:04من يحرص على جمع الخير
336. 47:10يعني احيانا يتيسر للانسان ان يجمع بي
337. 47:17عدة اوامر فهذا خير عظيم
338. 47:21يعني مثلا يريد ان يحظر مجلس العلم
339. 47:25ووالده امره بشيء نقول طيب بعضهم يقول ايهما اقدم
340. 47:31نقول لا اذا استطعت ان تجمع بين الامرين فافضل
341. 47:35استيقظ مبكرا ونفذ طلب الوالد واشتري هذا الغرض مثلا ثم بعد ذلك احضر مجالس العلم
342. 47:44فان تعارظا بنا يظهر الموفق من عباد الله
343. 47:50نعم ايها الاحبة الافاضل ان توازن بين خير الخيرين
344. 47:57وشر الشرين هذا امر يحتاج الى توفيق عظيم من الله عز وجل. وهنا يظهر
345. 48:06اهل العلم وطالب العلم الذي
346. 48:11يعني رسخت قدمه في فهم نصوص الكتاب وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
347. 48:19قال فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائليهم
348. 48:24واختلافهم على انبيائهم. اختلافهم عدم اتباعهم للانبياء
349. 48:29ومخالفته ومخالفتهم للانبياء كثرة مسائلهم انهم شددوا على انفسهم وسألوا عن اشياء لا داعي لها. قال لي احد العامة
350. 48:41سألني رجل قال سؤال حيرني
351. 48:44عرضته على جماعة من طلاب العلم ما عرفوا جواب هذا السؤال
352. 48:49خير ما هذا السؤال قال وفديناه بذبح عظيم
353. 48:54ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما ذبح الكبش عن اسماعيل. هل اكل من اللحم او اعطاه للناس
354. 49:03قال سألت الاول سألت الثاني ما يعرفون الجواب. قال فوقعت على بعض اهل العلم قال يا فلان ما نكوا لمثل هذه الاسئلة
355. 49:12وش تستفيد من هذا السؤال? قال فانتبهت. من هذه الاجوبة احيانا النافعة. بعضهم سأل الشيخ بن باز
356. 49:20الصراط قبل ام الحوض قال يا ولدي اذا وصلت بتعرف
357. 49:25والله هذا جواب فقيه والله جواب عالم. نعم ايها الاحبة الافاضل. يعني يا فلان انشغل بما يقربك الى الله. واترك بعظ هذه المسائل. مع التنبيه
358. 49:37ان من اكثر من السؤال
359. 49:40رغبة في التزود بالعلم وليس من باب الاغلوطات فان هذا الامر يمدح عليه طالب العلم وهذا غير مراد بالحديث
360. 49:49اما الذي جاء ذمه في الحديث
361. 49:52المسائل التي تكون من باب
362. 49:54المغالطة والمسائل التي تكون من الاسئلة التي لا تنفع
363. 50:00اما اذا سأل ما معنى هذه الكلمة? ما معنى هذه الاية? كيف اجمع بين هذه الاية وهذا الحديث? فهذا مما يحمد عليه طالب العلم
364. 50:10فلابد نفرق كثرة مسائلهم كثرة المسائل المذمومة. اما كثرة المسائل من ناحية التفقه في الدين فان هذا امر طيب
365. 50:20وامر حسن. اما ان يسأل الانسان الاغلوطات فان هذا امر
366. 50:27ينبغي على طالب العلم ان ينتبه له
367. 50:29ثم ايضا يا طالب العلم ابن القيم
368. 50:32اعلام الموقعين يقول اعلام وليس اعلام بفتح الالف. يقول وينبغي على المفتي
369. 50:41ان يكون عليما بمكر السائلين
370. 50:46مرة قديما يعني يا من يفتي في الدين انتبه فان بعض الناس قصده من السؤال
371. 50:54الاغلوطات جاء رجل الى الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه وانا حاظر
372. 51:01فقال يا شيخ ما هي الدولة الاسلامية
373. 51:05قال الدولة التي تظهر شرائع الله
374. 51:08الجواب سهل وواضح قال يا شيخ والتي لا تظهر انتبه الشيخ مباشرة
375. 51:16قال من اي بلد انت
376. 51:19قال ابن البلد الفلاني قال انا اعرف قصدك
377. 51:24تريد ان اقول بان البلد الفلاني ليس ببلد اسلامي
378. 51:29فقال له السائل انت تخالف مالك وابو حنيفة. قال دعني من مالك وابي حنيفة. واعرض عنه الشيخ. فيا طالب العلم كن نبيها
379. 51:40لبعض المسائل وبعض الاغلوطات. واحذر منها حذرا عظيما. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل
380. 51:50الخلاف شر خاصة بيننا طلاب العلم
381. 51:55يعني احيانا بعض الناس يختلف مع اخيه
382. 51:59على ادنى شيء ويتجادل معه. اجرأ يا رجل اتق الله
383. 52:05لا يصلح هذا الامر فليس كل ما يعلم يقال
384. 52:11واحيانا يقع الاختلاف بسبب نزغ الشيطان
385. 52:15في صحيح البخاري عن عبد الله ابن عمر
386. 52:18قال لما تفرق الناس خطب معاوية رضي الله عنه وارضاه
387. 52:24قال من كان يريد ان يتكلم في هذا الامر
388. 52:28فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه
389. 52:35كلام عظيم من معاوية رضي الله عنه وارضاه. ومعاوية ملك امير المؤمنين رضي الله عنه وارضاه
390. 52:43فقال حبيب بن مسلمة لعبدالله بن عمر
391. 52:47هلا اجبته لم لا ترد عليه
392. 52:50قال عبدالله بن عمر حللت
393. 52:55حبوتي يعني كان محتبي ترك هذه الحبوة
394. 53:00وهممت ان اقول له احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك على الاسلام
395. 53:08قال ابن عمر فخشيت ان اقول كلمة تفرق الجمع
396. 53:13وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك. فذكرت ما اعد الله في الجنان
397. 53:21قال حبيب ابن مسلمة لعبدالله ابن عمر حفظت وعصمت. شف فقه عبد الله ابن عمر قال بغيت ارد عليه. ثم تذكرت ان هذه الكلمة في
398. 53:31هذا الموضع غلط ما تناسب هذا المقام. وهذا من عظيم فقه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. كم بقي على الاذان
399. 53:43فيا طالب العلم انتبه وسيأتي معنا
400. 53:47ان الكلام قد يكون حق ولكن في هذا الموضع
401. 53:51لا يناسب ان تتكلم بهذا الكلام
402. 53:54تملك لسانك واظبط لسانك تكون من الموفقين المسددين باذن الله عز وجل
403. 54:02ونكمل ان شاء الله بعد الاذان باذن الله عز وجل. ثم قال الحافظ النووي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
404. 54:11ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال تعالى يا ايها الرسل
405. 54:21وكلوا من الطيبات واعملوا صالحا. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل
406. 54:31السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام
407. 54:41اوذي بالحرام فانى يستجاب له? رواه مسلم. فائدة ايها الاحبة الافاضل
408. 54:49علينا ان نحرص على اكل الحلال
409. 54:52بالحلية لابي نعيم قال وهيب بن الورد
410. 54:56لو قمت قيام هذه السارية
411. 55:00لو قمت لله عز وجل مثل ما يقوم هذا العمود
412. 55:04العمود هذا قائم ما ما ينقطع عن القيام. ما نفعك حتى تنظر ما يدخل بطنك حلال ام حرام
413. 55:14لذلك الانسان لابد ان ينظر ما الذي يدخل الى جوفه? وفي الحلية لابي نعيم قال محمد ابن الفضل الدنيا
414. 55:24بطنك فبقدر زهدك في بطنك زهدك في الدنيا
415. 55:30والشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي رحمة الله تعالى عليه كان كثيرا ما يقول الجوع يطرد بالرغيف
416. 55:40يابسي فعلام تكثر حسرتي ووساوسي
417. 55:44والله هذا امر عظيم. فعلا الجوع يطرد بالرغيف اليابس. فلا تكثر عندك الوساوس او غيره. فيأكل الانسان الحرام
418. 55:54بالله ثم لاحظوا في الحديث ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات
419. 56:06طالب العلم ما يأمر الناس بترك الدنيا. بعض الناس ترى فاهم الامر غلط. ابن القيم ماذا يقول? في بدائع
420. 56:16في الفوائد ليس بداعي للفوائد لا الفوائد. العارف لا يأمر الناس بترك الدنيا. فانهم لا يقدرون على تركها
421. 56:26ولكن يأمرهم بترك الذنوب مع اقامتهم على دنياهم. فترك الدنيا فظيلة وترك الذنوب فريضة
422. 56:36كيف يؤمر بالفضيلة من لم يقم بالفريضة? قال فان صعب عليهم ترك الذنوب فاجتهد ان
423. 56:46تحبب الله اليه. وهذا امر ينبغي ان يسعى له طالب العلم. بعض الناس قد يبتلى بتقصير. حبب اليه الايمان. حبب اليه
424. 56:56بالتقوى بذكر الائه وانعامه واحسانه وصفات كماله ونعوت جلاله فان القلوب مفطورة على محبته
425. 57:06اذا تعلقت بحبه هان عليها ترك الذنوب. والاستقلال منها والاصرار عليها. وقد قال يحيى بن معاذ طلب العاق
426. 57:16قيل للدنيا خير من ترك الجاهل لها. قال العارف يدعو الناس الى الله من دنياهم. فتسهل عليهم الاجابة
427. 57:26والزاهد يدعوهم الى الله بترك الدنيا فتشق عليهم الاجابة. فان الفطام عن الثدي الذي ما عقل الانسان نفسه الا وهو يرتظع
428. 57:36منه شديد فيا طالب العلم يصعب ان نأمر الناس بترك الدنيا ولكن مرهم بترك المعاصي
429. 57:44وحبب اليهم الايمان واذكر لهم نعوت الله واسماء الله واصفات الله وصفات الله سبحانه وتعالى فانهم يقبلون على
430. 57:54طيب ايضا في هذا الخبر
431. 57:58اشارة الى انه ينبغي على طالب العلم
432. 58:02ان ينوع في ذكر الادلة على مسائل المعتقد
433. 58:07يمد يديه الى السماء. اخذ منها اهل العلم ان الله فوق السماء السابعة. يعني
434. 58:14المسلم يقرر علو الله بقول الله عز وجل سبح اسم ربك الاعلى سبحان ربي الاعلى. وتذكر لهم ادلة متنوعة على ذلك. ايضا
435. 58:24من اعظم طرق الدعوة الى الله ان تغرس الايمان في نفوس الناس. كيف? بان تذكر لهم تعظيم الله وتذكر لهم الدعاء
436. 58:34فانك لو جئت الى بعض الفساق وقلت له يا فلان ادع الله الله كريم يجيب دعوة المضطرين
437. 58:44سيقبل على الخير باذن الله عز وجل. وهذا من اعظم ابواب الدعوة. يعني اخواني الكرام بعض الناس يقول لك في هذه الايام يوجد عند بعضهم بعض
438. 58:54بعض الشبهات الالحادية من اعظم طرق الرد عليها ان تعزز فيهم حقائق الايمان واصول الايمان. الدعاء اللجأ الى
439. 59:04الله الاقبال على الله. سؤال الله سبحانه وتعالى
440. 59:08فائدة في كتاب التوابين لابن قدامة
441. 59:13عن الحسن ابن علي سبت النبي صلى الله عليه وسلم. وسيأتي معنا حديث من احاديثه
442. 59:19قال بين انا اطوف مع ابي. من ابوه
443. 59:24من ابوه عن ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
444. 59:27حول البيت في ليلة ظلماء
445. 59:32وقد رقدت العيون وهدأت الاصوات
446. 59:36اذ سمع ابي هاتف يهتف بصوت حزين شجي. وهو يقول يا من يجيب دعاء المضطر في
447. 59:46ظلمي يا كاشف الضر والبلوى مع السقم
448. 59:52قد نام وفدك حول البيت وانتبهوا وانت يا حي يا قيوم لم تنم هب لي بجودك فضل العفو عن
449. 1:00:02قومي يا من اليه اشار الخلق في الحرم ان كان عفوك لا يدركه ذو سرف فمن يجود على العاصي
450. 1:00:12بالكرم الدعاء الى الله هذا من اعظم مقامات الايمان. وللقصة تكملة لو ترجع اليها فان فيها فائدة طيبة
451. 1:00:24فلذلك ينبغي علينا ان نعزز هذا الامر وان نبدأ بانفسنا. اخواني الكرام لو سألنا انفسنا في اليوم
452. 1:00:33كم ندعو الله عز وجل? والله احيانا نقصر. تقصير عظيم. والواحد منا اذا سمع عن مخلوق كريم لعله يذهب عند باب عند باب عند
453. 1:00:43عند باب قصره ويرابط الساعات
454. 1:00:46فكيف باكرم الاكرمين خزائنه ملأى سبحانه وتعالى
455. 1:00:52اني انا اذكر نفسي الطرطوشي له كلمة يقول
456. 1:00:58والعجب ممن له حاجة الى الله وينام عن الدعاء وقت السحر او كلمة نحوها. فلذلك ينبغي علينا ان نجتهد في سؤال الله عز
457. 1:01:08عز وجل. ثم قال عن ابي محمد الحسن ابن علي ابن ابي طالب. سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عنهما قال حفظت من
458. 1:01:18الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. رواه الترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن صحيح
459. 1:01:27فائدة ذكر جماعة من اهل العلم
460. 1:01:32عدد من الصحابة يشبهون النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية الخلقة من ناحية الشكل
461. 1:01:39فذكروا منهم الحسن والحسين وجعفر بن ابي طالب
462. 1:01:47وقسم ابن العباس ابن عبد المطلب
463. 1:01:51وابو سفيان ابن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. ليس ابو سفيان والد معاوية لا. ابو سفيان ابن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم
464. 1:02:02اذا الحسن والحسين والعباس الحسن والحسين وجعفر بن ابي طالب وقسم ابن العباس وابو سفيان
465. 1:02:13هؤلاء الخمسة واوصلهم بعضهم الى ثلاثين
466. 1:02:20ولابن طولون احد علماء الشام
467. 1:02:25كتاب بعنوان كشف اللثام عن المشبهين بخير الانام والكتاب مطبوع. كشف اللثام عن المشبهين
468. 1:02:36بخير الانام رضي الله عن هؤلاء الصحابة اجمعين
469. 1:02:42من طرق الدعوة الى الله
470. 1:02:45وشوف هذه اللفتة الجميلة من الحافظ النووي
471. 1:02:49ترجم لهذا الصحابي في سطر واحد
472. 1:02:51ابو محمد الحسن بن علي بن ابي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عنهما. سطر واحد فيه
473. 1:03:01ترجمة لهذا الصحابي طيب النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عن الحسن
474. 1:03:08اللهم اني احبه اللهم احبه فاني احبه
475. 1:03:16كان يجمع مع الحسن صحابي ثاني
476. 1:03:20ليس الحسين اخواني لعل بعظ الاخوة شرد عني
477. 1:03:25حتى نرجعكم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عن الحسن وصحابي ثان
478. 1:03:30اللهم اني آآ اللهم احبهما فاني احبهما. يعني كانه يقول يا رب احب هؤلاء. فاني احبهما. الاول الحسن
479. 1:03:44والخبر في البخاري اخواني الكرام. والثاني من
480. 1:03:49من يعرف تفضل لا ليس من ال البيت
481. 1:03:58تفضل لا ابو عمير من صغار الصحابة
482. 1:04:03هذا يعني شرف عظيم من سيكون هذا الصحابي سهل
483. 1:04:08الحب ابن الحب اسامة ابن زيد جاء عن اسامة انه كان ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذه والحسن فيقول
484. 1:04:19اللهم احبهما فاني احبهما. يا طالب العلم انشر بين الناس مآثر الصحابة. سيرة الصديق
485. 1:04:29عمر عثمان وعلي وفضائل عائشة وخديجة وطلحة وحفصة وغيرهم فان هذا من اعظم ابواب
486. 1:04:39دعوة الى الله سبحانه وتعالى. صرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن البنت. السبط ابن البنت
487. 1:04:47وريحانته يقولون الريحان يقربه الانسان من نفسه ويشمه ويفرح لذلك. وكذلك الحفيد
488. 1:04:59ابن البنت او ابن الولد
489. 1:05:01قريب من قلب الانسان ويقربه دائما اليه
490. 1:05:05وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم مع الحسن والحسين رضي الله عنهما
491. 1:05:11طيب سؤال كم كان عمر الحسن عندما خاطبه نبينا صلى الله عليه وسلم مثل هذا الخطاب? يعني الحسن لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره تقريبا سبع سنوات تقريبا
492. 1:05:23طيب لما خطبوا بهذا الخطاب كم كان عمره
493. 1:05:27فما اطيب ان ننشئ الناشئة منذ الصغر
494. 1:05:31على الورع والتقوى فانهم ينتفعون بذلك. في مصنف ابن ابي شيبة عن ابراهيم التيمي
495. 1:05:39قال كانوا يستحبون ان يلقنوا الصلاة
496. 1:05:43ويعرب اول ما يتكلم يقول يعني يستحبون بالاطفال ان يعلموا الصلاة
497. 1:05:49واول ما يتعلم النطق ان يقول هذا الطفل ماذا? لا اله الا الله سبع مرات. فيكون اول شيء
498. 1:05:59يتكلم به انظروا الى تربية السلف كيف كانوا يربون اولادهم
499. 1:06:04ثم ايضا الورع يقوم على قاعدة سهلة
500. 1:06:09على من يسر الله عز وجل عليه هذا الامر
501. 1:06:13ما هي هذه القاعدة? في صحيح البخاري
502. 1:06:17شوف صحيح البخاري بعض الناس ما يعرف انه في صحيح البخاري معلق
503. 1:06:20عن حسان ابن ابي سنان
504. 1:06:23قال ما رأيت شيئا اهون من الورع
505. 1:06:27دع ما يريب قيل ما لا يريبك
506. 1:06:30يعني ما رأيت شيء مثل الورع سهل
507. 1:06:33شكيت في امر اتركه وروح للامر الاخر
508. 1:06:37واضح بارك الله فيكم? نعم هو يسير على من? على هؤلاء
509. 1:06:42ولكن علينا والله ان الامر شاق. ونحتاج الى اعانة من الله عز وجل
510. 1:06:49طيب شوفوا ورع السلف في مصنف ابن ابي شيبة عن ابراهيم النخعي قال
511. 1:06:56كانوا يستحبون ان يعدل الرجل بين ولده
512. 1:07:03حتى في القبل حتى في التقبيل
513. 1:07:07عندك ولدين واحد عمره خمسة واحد عمره سبعة
514. 1:07:10اعدل بينهما لا تفرق بينهما
515. 1:07:14بعض الناس يميل مع الذكور
516. 1:07:16وبعض الناس يميل مع الاناث. اتق الله عز وجل. واعدل بين اولادك. وهذا امر للاسف يبتلى به بعضهم. ايضا في مصنف
517. 1:07:26ابي شيبة وهذا لعله يعني يطيب
518. 1:07:31خواطر بعض الحضور يعني عن جابر بن زيد قال
519. 1:07:35كانت لي امرأتان وكنت طبعا كانت له
520. 1:07:41كانت له هينة كانت له امرأتان
521. 1:07:44قال وكنت اعدل بينهما حتى في القبل
522. 1:07:48هكذا كانوا رحمة الله تعالى عليه. طيب من جوانب الورع العظيمة جدا
523. 1:07:55ما ذكره ابن محرز في سؤالاته ليحيى بن معين
524. 1:08:01قاعدة ان طبقتها ارتحت من شر عظيم
525. 1:08:04قال مالك الامام مالك المعروف عالم المدينة سمعت انه يقال
526. 1:08:11لا تمكن زائغ القلب من اذنك
527. 1:08:15انتبه احتاط مع هؤلاء. رجل عنده شبهات يلبس على الناس في دينهم. لا تسمع له ولو حرفا واحدا من
528. 1:08:25من مسائل العلم. لماذا? لان بعظ الناس شيطان مريد يلبس على الناس
529. 1:08:31فلا تمكن زائغ القلب من اذنك
530. 1:08:35وستكون في عافية عظيمة وهذا من تطبيقات هذا الخبر. ومن تطبيقات هذا الحديث. كم بقي على الاقامة
531. 1:08:46طيب ونكمل ان شاء الله تعالى
532. 1:08:50او واصل بارك الله فيكم هذا حديث يسير. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا
533. 1:09:00حديث حسن رواه الترمذي وغيره وهكذا
534. 1:09:03فائدة ايها الاحبة الافاضل من ترك الانسان ما لا يعنيه
535. 1:09:08ان تترك ان تترك مسائل السياسة
536. 1:09:12الشيخ الالباني كان يقول من السياسة الان ترك السياسة
537. 1:09:17في سنن ابي داوود يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان بين ايديكم فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا. القاعد فيها خير
538. 1:09:29من القائم والقائم فيها خير من الماشي. والماشي فيها خير من الساعي. قالوا فما تأمرنا? قال كونوا
539. 1:09:39احلاس بيوتكم في الفتن في الهرج والمرج من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. بل كان السلف حتى في الالفاظ
540. 1:09:49ينتبهون فلا يتكلمون فيما لا يعنيهم. في كتاب ادب النساء لعبد الملك ابن حبيب المتوفى في سنة ثمانية وثلاثين ومئتين
541. 1:09:59قال يونس بن عبيد صحبت الحسن
542. 1:10:03ثلاثين سنة فما سمعته يقول عزل امير ولا ولي امير ولا غلا سعر ولا رخص السعر
543. 1:10:15ولا اشتد حر. وما كان ذكره الا جاءكم الموت
544. 1:10:22ومن يطيق ما يطيقه الحسن البصري
545. 1:10:26هذا السيد النبيل وهذا التابع الجليل. وكم من مجالس تكلمنا فيها
546. 1:10:32فيما لا يعنيه وبعد ذلك يقوم الانسان وقلبه قد اظلم. لانه ضيع وقته فيما لا يليق ولا ينبغي
547. 1:10:41وفي الطبقات لابن سعد قال مطرف ابن عبد الله من الشخير
548. 1:10:47طبعا من الفتن العظيمة التي مرت على
549. 1:10:50اهل القرن الاول ما جرى من
550. 1:10:54مسائل مقاتلة بني امية لي
551. 1:10:58عبد الله بن الزبير الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه
552. 1:11:01فمطرف ابن عبد الله ماذا فعل
553. 1:11:04قال لبثت في فتنة ابن الزبير تسعا او سبعا. تسع ايام. او سبعة ايام
554. 1:11:12ما اخبرت فيها بخبر ما قلت لواحد اخبرني ما الذي جرى? ولا استخبرت فيها عن خبر
555. 1:11:22ولا تطلبت وذهبت اتتبع ما الذي يجري. لذلك يعني شاورني احدهم
556. 1:11:30وقعت في بلده فتنة عظيمة
557. 1:11:33فقال لي ما العمل? قلت له اقم مسابقة في حفظ القرآن
558. 1:11:37واشغل قرابتك بحفظ القرآن الكريم
559. 1:11:41فانك سترتاح وتكون في عافية عظيمة. وهذا فيه حديث في صحيح مسلم. العبادة في الهرج كهجرة اليه
560. 1:11:50ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل الكلام سهل. والامر والله الذي لا اله غيره
561. 1:11:56يحتاج الى تثبيت عظيم. قال لي احدهم
562. 1:12:00وقد عصفت في بلاده بعض الفتن العظيمة
563. 1:12:03قال كنا نتكلم عن مسائل السمع والطاعة لولي الامر
564. 1:12:07قال فلما كنا مع الناس وهذا الخطأ الكبير ان الانسان يجاري الناس
565. 1:12:13قال فلما خرجت مع الناس انظر ما الذي جرى? ما الذي وقع? وهذا قد يفعله الانسان بدافع الفضول. ورأينا امواج الناس وهم
566. 1:12:23يثورون في الميادين فهنا تذهب العقول
567. 1:12:28ويفقد الانسان ادراكه في مثل هذه المسائل العظيمة الجليلة. لذلك في الحديث كونوا احلاس بيوتكم. الزم
568. 1:12:38مصحف يعني تعجب احيانا بعض النساء
569. 1:12:41يخضني في مسائل السياسة يا اختي الكريمة هلا اتقيت الله عز وجل
570. 1:12:46وامسكت المصحف واكثرتي من ذكر الله
571. 1:12:50فان هذا الامر والله الذي لا اله غيره
572. 1:12:53انفع للانسان. بعضهم يقول لك
573. 1:12:56انت تخاف لاجل هذا ما تتكلم? قل له نعم اخاف. اخاف على اخرتي
574. 1:13:02اما دنياي فيؤمر بكتب اربع بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. اما اخرتي فاخاف عليها. ولا اريد ان القى الله وقد حرظت على
575. 1:13:14دم مسلم هكذا يكون المسلم الصادق مع الله عز وجل
576. 1:13:19وانا انصح اخواني من عوف فليحمد الله
577. 1:13:25لذلك دخول بعض الناس الى مواقع التواصل الاجتماعي
578. 1:13:30وقع عليه بسبب ذلك ظرر عظيم
579. 1:13:34في الدين والدنيا. اترك مثل هذه الاشياء
580. 1:13:37اجعل لك ورد من القرآن فان هذا انفع لك. واعظم لاجرك ان شاء الله تعالى
581. 1:13:45ونكمل بحول الله عز وجل بعد صلاة العشاء. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم