الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
2. 00:10قال الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
3. 00:20النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. رواه البخاري ومسلم
4. 00:30وجاء ايضا ايها الاحبة الكرام في حديث اخر
5. 00:35ان من اسباب دخول الجنة
6. 00:39ان تحب لاخيك ما تحب لنفسك من الخير
7. 00:42في هذا الحديث ذكر ان من علامات الايمان ان تحب لاخيك ما تحبه لنفسك من الخير
8. 00:51وجاء في حديث اخر ان من اسباب دخول الجنة ان تفعل هذا العمل
9. 00:57جاء في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
10. 01:04وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها
11. 01:09وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها
12. 01:14وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا. وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف
13. 01:24وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه. فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة. فلتأتي
14. 01:34ايمانيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأت الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. هذا هو الشاهد
15. 01:44الان من حديث الباب وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه
16. 01:54فليطعه ان استطاع. فان جاء اخر يريد ان ينازع ينازعه فاضربوا عنق الاخر. جاء ايضا في صحيح مسلم
17. 02:05ان النبي صلى الله عليه وسلم طبق هذا الحديث وهذا الخبر
18. 02:10قال صلى الله عليه وسلم لابي ذر
19. 02:13يا ابا ذر اني اراك ضعيفا. واني احب لك ما احب لنفسي. لا تأمرن على اثنين
20. 02:25ولا تولين مال يتيم قائدة
21. 02:30ايضا هذا الحديث ايها الاحبة الافاضل
22. 02:33مثال على ان السنة يفسر بعضها بعضا
23. 02:39مر معنا في حديث تميم الدار الدين النصيحة
24. 02:42ومن على ومن معاني الدين النصيحة لعامة المسلمين ان تحب لهم ما تحب لنفسك من الخير
25. 02:49مرة اخرى الدين النصيحة قال لائمة المسلمين وعامتهم. قد يقول قائل كيف النصيحة لعامة المسلمين? ان تحب لهم ما تحب لنفسك من الخير. وهذا
26. 03:00من تفسير السنة بالسنة وايضا ايها الاحبة الافاضل
27. 03:06هذا المقام من مقامات الايمان
28. 03:09لا يتأتى الا بسلامة القلب والصدر
29. 03:14فاذا كان القلب سليما من الغل والبغي والحقد والحسد
30. 03:20وصل العبد باذن الله الى هذا المقام العظيم من مقامات الايمان
31. 03:26فان بعض الناس قد لا يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
32. 03:36في الزهد والرقائق للخطيب البغدادي
33. 03:39عن القاسم الجوعي قال اصل الدين الورع وافضل العبادة مكابدة الليل
34. 03:49افضل طرق الجنة سلامة الصدر. اي اذا اردت ان تدخل الجنة بسهولة ويسر
35. 03:57لتكن سليم القلب قلبك لا غل فيه ولا بغي ولا حسد
36. 04:03وهذا امر قد يسهل الكلام عنه باللسان ولكنه يحتاج الى توفيق عظيم من الله ان
37. 04:13ان تحب لاخوانك ما تحب لنفسك من الخير
38. 04:17ثم قال عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
39. 04:23لا يحل الدم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث
40. 04:28الثيب الزاني والنفس بالنفس. والتارك لدينه المفارق للجماعة. رواه البخاري ومسلم. مر معنا بان
41. 04:38من قال لا اله الا الله فقد عصم دمه وماله الا بحق الاسلام
42. 04:44يعني لا تستحل دمه الا اذا فعل ما يوجب في الاسلام
43. 04:49ان يهدر دمه من قبل ولي الامر. وفي الحديث الثيب الزاني
44. 04:54الرجل الذي دخل بامرأة ثم زنا والعياذ بالله. والنفس بالنفس من قتل غيره متعمدا. والتارك
45. 05:04المفارق للجماعة من خرج على ولي الامر
46. 05:08طيب سؤال هل هذه الحالات الثلاث فقط
47. 05:14يحل بها دم المسلم ام هناك حالات اخرى
48. 05:22الجواب عندكم جيد هناك حالات اخرى
49. 05:39تفضل ابراهيم احسنت الساحر يقتل
50. 05:45فضل قد يقول قائل بالنسبة لقاطع الطريق التارك لدينه المفارق للجمعة لانه فارق الجماعة لكن هو جواب جيد تفضل
51. 05:59لا نتكلم عن المسلم لا يحل دم امرئ مسلم ليس كلامنا عن من المشرك يعني واضح بارك الله فيك رجل مسلم دمه هدر من قبل ولي الامر
52. 06:10الساحر واحد ايضا من وقع على بهيمة
53. 06:17من وقع على ذات محرم
54. 06:19من عمل عمل قوم لوط الى غير ذلك. واضح بارك الله فيكم? طيب
55. 06:25هل هناك حالات في النفس بالنفس
56. 06:31لا يقتل فيها القاتل واضح
57. 06:36يعني السؤال الاول امور تستثنى من
58. 06:41امور تضاف على هذا الخبر
59. 06:43لكن والنفس بالنفس هل لها استثناءات
60. 06:46تفضل لنا غير هذا الشيخ لا عفو ولا دية
61. 06:51لا لا لا بقتل بغير حق
62. 06:56اخواني الكرام ترى ما يصلح ان نلف وندور في الجواب. السؤال واضح. تفضل
63. 07:03غيرة لا لا تفضل احسنت
64. 07:10لا يقاد والد بولده. فهذه مستثنى من النفس بالنفس. هذه مستثناة من النفس بالنفس
65. 07:19فالمقصود يا طالب العلم ان من اعظم مسائل العلم
66. 07:25ان تضبط الحدود والقيود والمحترازات
67. 07:32هذه من اعظم مسائل العلم. انك تفهم المسألة
68. 07:38طيب يعني العلم ايها الاحبة الافاضل
69. 07:43يبنى على حفظ وفهم فاذا يعني تزاوج الحفظ والفهم بالنسبة لطالب العلم كان هذا الامر من انفع الاشياء له
70. 07:55دعونا نحرك الذهن قليلا امرأة
71. 08:08ارضعت طفل رضعتين فاصبح ولدها من الرضاعة
72. 08:17كيف بسم الله الجواب اللي يقول لي عيد السؤال لا ما بعيد السؤال
73. 08:25حتى يفكرون شوية الشيخ استفتح بك ان شاء الله
74. 08:33تفضل اه عمار صحيح اتفضل عمار
75. 08:40لا لا لا يا شيخ سامحك الله سامحك الله
76. 08:44يا شيخ يا شيخ وش هالكلام هذا الله يرضى عليك
77. 08:48بابا ما سمعت تفضل قول في كل جواب عطش
78. 09:09احسنت رجل عنده زوجتي فاللبن لمن؟ له
79. 09:15الزوجة الاولى ارضعت الولد مرتين
80. 09:18والزوجة الثانية ارظعت الولد ثلاث مرات
81. 09:23فالمجموع كم? خمس واللبن ينسب له فيكون ابنه هذا الرجل من الرضاعة فاذا كان ابنه من الرضاعة سيكون ماذا
82. 09:33لهؤلاء النساء المقصود يا طالب العلم اظبط مسائل العلم. القيود الحروز المحترازات. اه الظوابط. هذا لذلك
83. 09:45شيخنا الشيخ سليمان الرحيلي يقول عن يقول عن علم القواعد الفقهية علم الاذكياء
84. 09:53كيف تأتي بالقاعدة ثم تمر على ابواب الفقه وتدرجها في هذه القاعدة? هذا امر يحتاج الى ماذا? يحتاج الى ذكاء
85. 10:03وطبعا فوق كل هذا يحتاج الى توفيق من الله سبحانه وتعالى. وطبعا في هذا الخبر
86. 10:10بالتأكيد على خطورة شأن الدماء. قال المروذي تلميذ الامام احمد سمعت ابا عبد الله يأمر بكف الدماء
87. 10:20وينكر الخروج انكارا شديدا مع ان الولاة في ايامه دعوا الى ماذا? خلق القرآن وجبروا الناس على ذلك. ولكن الامام احمد كان ينكر الخروج على ولاة الامر
88. 10:34امر انكارا شديدا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
89. 10:39ثم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
90. 10:50ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. رواه البخاري ومسلم
91. 10:59فائدة في هذا الخبر ان اعمال الايمان تتفاوت
92. 11:03فهناك اعمال لازمة وهناك اعمال متعدية للغير. وهناك اعمال بدنية. وهناك اعمال مالية. وهذا من التفاوت
93. 11:16في اعمال الايمان وتارة هناك اعمال تتعلق بحقوق الله وتارة بحقوق العباد وتارة باداء الواجبات وتارة بترك
94. 11:26المحرمات الى غير ذلك من مجالات الايمان. فالايمان له متعلق متعلقات متعلقات كثيرة
95. 11:36فائدة ايها الاحبة الافاضل من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. والسلف
96. 11:44نبهوا كثيرا على مسألة ترك الكلام فيما لا يعنيه
97. 11:51جاء عن ابن مسعود انه قال روي عنه انه قال اياكم وفضول الكلام
98. 11:58حسب امرئ ما بلغ حاجته. يعني حسبك من الكلام
99. 12:04ما تؤدي به حاجتك. اما كثرة الكلام
100. 12:09والقيل والقال لا ينفع هذا. وعن ابراهيم النخعي قال يهلك الناس في فضول الكلام والمال. نعم قد تكون كلمة
101. 12:19فيقولها الانسان فتكون سببا اراقة دمه والعياذ بالله
102. 12:24وقال وهب بن منبه اجمعت الحكماء على ان رأس الحكم الصمت
103. 12:31وقال ابن رجب وكان السلف كثيرا ما يمدحون الصمت عن الشر وعما لا يعني لشدته على النفس
104. 12:41ذلك يقع الناس فيه كثيرا. فكانوا يعالجون انفسهم ويجاهدونها على السكوت عما لا يعنيهم
105. 12:51جاء ان رجل كان من العلماء عند عمر ابن عبد العزيز
106. 12:57فقال عمر الصامت على علم
107. 13:01كالمتكلم على علم. يعني اللي يتكلم بالخير
108. 13:06مثله الذي يصمت عندما يعلم متى يكون الصمت نافعا
109. 13:11فهذا العالم يقول لعمر بن عبد العزيز فقال عمر اني لارجو ان يكون المتكلم على علم افظله ما حالا يوم القيامة
110. 13:21يعني الذي يتكلم بخير احسن من الذي يسكت
111. 13:26في موضع السكوت قال عمر وذلك ان منفعته للناس اعظم
112. 13:33فعلا لو قارنا الكلام بخير افضل قد يكون من السكوت
113. 13:39في موضع السكوت فقال له هذا العالم يا امير المؤمنين
114. 13:45وكيف بفتنة المنطق يعني عندما يتكلم الانسان بخير
115. 13:51في بعض المواضع ويأتيه الناس ويقول يا فلان اجديت انت شجاع انت قوي ما خفت? اليس هذا الكلام فتنة للانسان? فتنة عظيمة لا
116. 14:03قال فبكى عمر بن عبد العزيز عند ذلك بكاء عظيما
117. 14:09ان ينتبهون الى الفاظي اخواني الكرام انتشر عند بعض الناس
118. 14:15ان بعضهم شوف الان الانسان كيف ما ينتبه الى لسانه
119. 14:19يقول لك هذي سنة عجيبة الفين وعشرين. سنة نحس وقع فيها كذا ومات فيها فلان ووقع فيها كذا وحرب هنا
120. 14:29ما ادري ايش كذا ويذكرون هذا من باب الطرف والتندر
121. 14:34جاء عن بعض السلف انه قال
122. 14:40ما احوج الناس الى الغيث والمطر
123. 14:43فرؤي بعد وفاته في منام
124. 14:46قال حاسبني الله على هذه الكلمة
125. 14:50ليش تقول مثل هذا الكلام
126. 14:52الله هو الحكيم العليم جل جلاله. وبعض الناس اذا اراد ان يستظرف
127. 15:00يستظرف بالسخرية من مسائل شرعية
128. 15:04ورب هذه الكلمة ان توبق عليه الدين والدنيا والعياذ بالله
129. 15:10فلذلك العاقل ينتبه الى الفاظه. وينتبه الى كلامه
130. 15:15مع التنبيه فليقل خيرا او ليصمت
131. 15:19هل معنى الصمت اطباق الشفتين وانك تجلس اربعة وعشرين ساعة
132. 15:26ما تذكر الله ولا تقرأ القرآن هل هذا معنى الصمت? لا. الصمت يعني الصمت عن الكلام مع الناس. وانما انت تذكر الله عز وجل
133. 15:36و تتقرب الى الله بالعبادات اللسانية
134. 15:42ابن ابن تيمية يقول فالسكوت بلا قراءة
135. 15:47ولا ذكر ولا دعاء ليس عبادة. يعني بعض الناس يقول هكذا
136. 15:53ما يتكلم يوم كامل هذي ليست عبادة
137. 15:56العبادة ان تذكر الله بلسانك
138. 15:59قال ولا مأمورا به. هذا حتى شيء غير مأمور به
139. 16:04ثم ذكر قال بل يفتح باب الوسوسة
140. 16:09فالاشتغال بذكر الله افضل من السكوت. وقراءة القرآن من افضل الخير. وقال ابن رجب وبكل حال فالتزام الصمت
141. 16:19مطلقا واعتقاده قربة اما مطلقا او في بعض العبادات كالحج والاعتكاف والصيام منهي عنه. بعضهم يقول في الحج
142. 16:28لم اتكلم ابدا ولا حتى بذكر الله. هذا شيء منهي عنه مذموم. لا تتكلم فيما لا يعنيك. لكن اكثر من ذكر الله عز وجل
143. 16:38قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. قال الحسن البصري
144. 16:47ليس حسن الجوار كف الاذى
145. 16:51هذا ليس حسن الجوار انك ما تؤذي جارك
146. 16:55ولكن حسن الجوار احتمال الاذى
147. 17:01ان جارك يؤذيك وتتحمل اذيته وهذا امر عسير وامر صعب
148. 17:09قالوا ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
149. 17:13فتكرمه ليس بالطعام فقط لا بل تكرمه حتى بالكلام
150. 17:20وجاء عن بعض السلف انهم كانوا يقولون الطعام
151. 17:24ايسر من ان يحلف عليه
152. 17:27يعني ما ينفع تكرم ضيفك وتقسم عليه مئة يمين وتهدد بالطلاق والعتاق
153. 17:34وتقسم باغلظ الايمان كي يأكل
154. 17:37لا يصلح هذا وايضا جاء عن بعض السلف من اراد ان يكرم ضيفه فلا يشق عليه
155. 17:44يعني احيانا بعضه مو بكرم ايذاء
156. 17:47فلذلك انتبه رعاك الله الاكرام من اعظم مقاصده احترام هذا الضيف
157. 17:55وان تبتسم معه وان تهج في وجهه واما ايمان وطلاق وعتاق وغيره فلا يصلح مثل هذا
158. 18:05وقد مرت علي مسألة سئلت عنها رجل اراد ان يذهب الى بعض قرابته فقال له يا فلان
159. 18:12ارجوك لا تذبح لنا ذبيحة لا تكلف على نفسك
160. 18:17فقال ذاك والله ما يستوي
161. 18:19فقال عليه الطلاق ان يذبح ذبيحة
162. 18:23فالزائر قال علي الطلاق ما تذبح ذبيحة
163. 18:26فجاءوا يسألون قلت راجعوا المحكمة رعاكم الله. وش هذا السفه هذا
164. 18:30هذا لا يصلح مثل هذا الامر. واسم الله عظيم. انتبه. لا تأتي به. في بعض المواضع والسلف لما يعني
165. 18:40تأملوا في قول الله واحفظوا ايمانكم كان بعضهم ما يحلف ما يحلف. تعظيما لبسم الله سبحانه وتعالى. ثم قال وعن ابي
166. 18:50ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني. قال لا تغضب. فردد مرارا قال لا تغضب. رواه البخاري
167. 19:00في جامع العلوم والحكم لابن رجب قال جعفر ابن محمد
168. 19:04الغضب مفتاح كل شر قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة. لخص لنا حسن الخلق
169. 19:13قال ترك الغضب قال ابن رجب وكذلك فسر الامام احمد واسحاق بن راهوية حسن الخلق بترك الغضب مثل حج عرفة
170. 19:23فمدار حسن الخلق على ترك الغضب
171. 19:27وبعضهم يقول عن نفسه انا اذا غضبت
172. 19:32ما يستطيع احد يقف في وجهه
173. 19:34طيب هل هل هذا مدح
174. 19:36هذا ذن واين العلم? واين تقوى الله? واين الخوف من الله عز وجل? يقولون فلان اذا غظب غظب حتى يقول بعظهم
175. 19:46اذا ما غظبنا غظبة مظرية
176. 19:49هتكنا حجاب الشمس او اقطرت دمه
177. 19:52طيب هذا صحيح? لا لا تغضب هذا الصواب هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم
178. 19:59ايضا انتبه من الكلام في حال الغضب
179. 20:05قال مورق العجل ما امتلأت غيظا قط
180. 20:11ولا تكلمت في غضب قط بما اندم عليه اذا رظيت
181. 20:17يعني لحظة الغضب ما اتكلم بشيء
182. 20:21اندم عليه بعد ذلك وكم من انسان عظ اصابع الندم بكلمة قالها في لحظة الغظب
183. 20:30لا اتكلم عن طلاق بعضهم يطلق لحظة الغضب مئة مرة
184. 20:35لا اتكلم عن سب بعظهم يسب في لحظة الغظب
185. 20:39حتى يتجرأ على سب والديه والعياذ بالله
186. 20:42بعضهم قد يتلفظ بالكلام الكفر والعياذ بالله
187. 20:47في لحظة الغضب قال عطاء بن ابي رباح
188. 20:51ما ابكى العلماء بكاء اخر العمر الا من غظبة يغظبها احدهم فتهدم عمل عشق
189. 21:01سنة او ستين سنة. ورب غضبة قد اقحمت صاحبها مقحما ما استقاله
190. 21:10وكان الشعبي يقول ليست الاحلام في حال الرضا العقول. انما الاحلام في حال الغضب
191. 21:18يقول بعضهم كان معهم رجل
192. 21:22ابتلي بالتكفير على فكر الخوارج والعياذ بالله
193. 21:26قال فتاب بعد ذلك من هذا الفكر
194. 21:29ولكنه ما كان يضبط نفسه فاذا غضب كفر الناس. يا رجل اتق الله! هذا حرام لا يجوز
195. 21:36وكان ابن عون اذا اشتد غضبه على احد
196. 21:41ماذا قال? ماذا يقول? قال بارك الله فيك
197. 21:45ولا يزد على ذلك. ترى السلف بشر مثلنا يغظبون. لكنهم
198. 21:51يلزمون انفسهم بالطاعة فلذلك على طالب العلم ان ينتبه
199. 21:57وايضا الانتقام والانتقام يأتي بسبب الغضب
200. 22:02يورث صاحبه ذلا ابن تيمية في مجموعة في جامع المسائل
201. 22:09يتكلم عن الامور التي تعين على الصبر
202. 22:11قال ان يعلم انه ما انتقم احد قط لنفسه الا اورثه ذلك ذلا يجده في نفسه. فاذا عفا اعز
203. 22:21الله وهذا مما اخبر به الصادق المصدوق حيث قال ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا
204. 22:30وبعض الرجال في لحظة الغضب يطلق. وبعض النساء في لحظة الغضب تطلب الطلاق
205. 22:36ثم يأتيك بعضهم باكيا الا يوجد لي طريق? طلقت في لحظة غضب. طب من سيطلق في لحظة رضا وسعادة وفرح? فانتبه الى لسانك
206. 22:46والفاظك والغظب جماع الشر. نسأل الله العفو والعافية. واحيانا في لحظة الغظب قد يسفك بعظ
207. 22:56الدم الحرام والعياذ بالله نسأل الله العفو والعافية
208. 23:01قال وعن ابي يعلى شداد ابن اوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم
209. 23:11فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته
210. 23:19شدات ابن اوس ابن اخ
211. 23:23حسان ابن ثابت. يعني حسان ابن ثابت عمه. واضح بارك الله فيكم حسان ابن ثابت عمه رضي الله تعالى عنهم اجمعين
212. 23:33في هذا الحديث تذكير لنا بالاحسان
213. 23:37والاحسان ايها الاحبة الافاضل ليس معناه
214. 23:40ان تحسن للناس لا. الاحسان معناه اتقان العمل
215. 23:45واستشعار مراقبة الله. سواء في طاعتك او في التعامل مع الناس. يعني من معاني الاحسان ان تحسن في صلاتك
216. 23:54من معاني الاحسان ان تحسن الى الضعفاء والفقراء
217. 23:58والله يحب المحسنين بالصمت لابن ابي الدنيا عن ابن عباس قال
218. 24:05خمس لهن احسن من الدهم الموقفة. الدهم الخيل التي توقف للقتال والجهاد
219. 24:14لا تتكلم فيما لا يعنيك
220. 24:17فانه فظل ولا امن عليك الوزر. انت تكلم فيما لا يعنيك لا امن عليك. ابن عباس يقول ان تقع في الوزر
221. 24:27ولا تتكلم فيما يعنيك حتى تجد له موضعا. فانه رب متكلم في امر
222. 24:37قد وضعه في غير موضعه فعلت. يعني احيانا كلام فيما يعنيك. لكن ما ينفع في هذا الموقف. في هذا الموطن
223. 24:47فصمتك افظل في هذا الموظع. فانتبه. قال ولا تماري حليما ولا سفيها. فان الحليم يقليك
224. 24:57يكرهوك والسفيه يؤذيك. اذا جادلت فيه تتوقع ان سيعرف ظوابط المناظرة? لا. سيتجرأ عليك ويسبك ويشتمك
225. 25:07قال واذكر اخاك اذا تغيب عنك بما تحب ان يذكرك به
226. 25:15واعفه عما تحب ان يعفيك منه. الان الشاهد
227. 25:19قال واعمل عمل رجل يرى انه مجازى بالاحسان مأخوذ بالاجراء
228. 25:29هذا هو الاحسان انك تستشعر ان الله يراك من فوق سبع سماوات احسن
229. 25:36بعملك ومن افضل طرق الدعوة الى الله
230. 25:42ان تحسن للناس في صحيح مسلم عن انس بن مالك قال
231. 25:47كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء. اواني فيها ماء
232. 25:57فما يؤتى باناء الا غمس يده فيها. يعني يتبركون بهذا الماء ويشربون منه ويداوون به المرضى. لان النبي صلى الله عليه وسلم مبارك بابي هو
233. 26:07امي علي اتم الصلاة والتسليم
234. 26:09قال فربما جاؤوه في الغداة الباردة. فيغمس يده فيها. يعني يحسن له
235. 26:18وهؤلاء يعني جاؤوه طالبين منه شيء فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرده
236. 26:26قال القرطبي في المفهم دليل على كمال حسن خلقه وتواضعه واسعاف منه لمن طلب منه ما يجوز
237. 26:36ابوه وان شق ذلك عليه. يعني احسن للناس. طيب قلوبهم. طيب خواطرهم
238. 26:43ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
239. 26:48قال ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة ينقل عن الذهب في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية
240. 26:56قال وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند والامراء. ومن التجار والكبراء. كلهم كانوا يحبون ابن تيمية. قال
241. 27:06وسائل العامة تحبه. لانه منتصب لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه
242. 27:15وهذا من انفع طرق الدعوة الى الله
243. 27:19انك ترحم الناس وتحسن اليهم وتتلطف معهم
244. 27:24اخواني الكرام الشيخ الالباني كان يقول الحق ثقيل
245. 27:29فلا نثقله على الناس بسوء اخلاقنا
246. 27:34احيانا بعض الناس ما يبتسم ما يسلم. ما يتكلم مع الناس بكلام طيب. لا يصلح مثل هذا. اخوك طالب العلم يستوعب بعظ الاشياء. العامة ما
247. 27:46منك هذا الامر كن رحيما. متوددا اليه
248. 27:52هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
249. 27:55ونكمل ان شاء الله تعالى في يوم غد
250. 27:58واعتذر عن الاطالة عليكم بارك الله فيكم
251. 28:01والله تعالى اعلم الله وسلم على نبينا محمد
252. 28:05واله وصحبه اجمعين