الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:12اجمعين اما بعد ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم معاشر طلاب العلم في هذه الدورة العلمية في التعليق
3. 00:22على كتاب الصيام من كتاب عمدة الاحكام للحافظ عبدالغني المقدسي. والشكر موصول بارك الله فيكم لدائرة الشؤون
4. 00:32الاسلامية والعمل الخيري بدبي لتنظيمهم مثل هذه الدورات العلمية. احبتي الكرام لا يخفى عليكم ان طريق
5. 00:42طلب العلم يحتاج الى صبر ومجاهدة للنفس. فهذا الطريق بارك الله فيكم لا يتأتى لمن يريد
6. 00:52اذ ان يركن للدعة والراحة والكسل. لذلك اذا اردت ان تطلب العلم خذ هذا الامر بقوة
7. 01:02وجد واجتهاد ومن صبر وفق باذن الله عز وجل. ومن الكلمات الطيبة سلمكم الله التي قالها بعض الادب
8. 01:12باء في عصرنا وهو الرافعي الاديب المشهور. قال النبوغ صبر طويل. فاذا اراد طالب العلم
9. 01:22ان يبرز في طلب العلم طبعا يحتاج بعد توفيق الله عز وجل اولا واخرا الى صبر ومجاهدة للنفس. واما الملول
10. 01:32فهذا كما قال الامام الشافعي افة العلم الملل. اذا كان الانسان يمل سريعا فهذا لا يكاد
11. 01:42ان يحصل علما مؤصلا. اما الثقافة وكلمة هنا وكلمة هناك فهذا امر سهل ويسير. ولكن العلم
12. 01:52الصلب هذا يحتاج الى مجاهدة للنفس. ومن طرق تحصيل العلم السهلة والميسرة باذن الله عز وجل. ان تقرأ
13. 02:02المسائل من خلال عدة كتب. يعني مثلا رجل يريد ان يتفقه وان يتعلم في احكام الصيام
14. 02:12فقرأ مثلا الشرح الممتع وقرأ في شرح كتاب الصيام
15. 02:18ثم بعد ما جمع هذه الفوائد قرأ في شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين
16. 02:24لكتاب الصيام من بلوغ المرام
17. 02:27ثم نظر في شرح الشيخ عبدالرحمن السعدي
18. 02:32لي كتابي عمدة الاحكام فيقرأ المعلومة وتمر عليه المعلومة في اكثر من مصدر بعد ان يجمع هذه الفوائد ويضم النظير الى النظير
19. 02:45سيجد انه يستفيد فائدة عظيمة وكبيرة جدا. ثم ايضا احبتي الكرام من المهم جدا ان نعلم وان
20. 02:55تشعر نقطة ومسألة. قد يقول القائل طيب احكام الصيام واضحة. لماذا نتكلم عن احكام الصيام? اخواني الافاضل
21. 03:05من نظر في اسئلة الناس وواقع الناس وبعض المسائل يجد بان هناك مسائل والله تحتاج الى دراسة
22. 03:15لا تظن ان المسألة فقط امتناع عن المفطرات من طلوع الفجر الى اذان المغرب. طيب ما هي هذه المفطرات
23. 03:25ما حكم من تعمد الوقوع في بعض في هذه المفطرات? ما حكم من وقعت منه هذه الاشياء نسيانا? هل
24. 03:35هناك مفطرات يعني تقاس على المفطرات المنصوص عليها الى غير ذلك من المسائل الكثيرة جدا
25. 03:43ومن نظر في اسئلة الناس يعلم بان هناك مسائل كثيرة
26. 03:49تحتاج الى تحرير ومراجعة كي تتمكن من اجابة الناس على هذه الاسئلة وقبل هذا ايضا كي تتعبد الله عز وجل
27. 03:59على علم وعلى بصيرة. حتى بعض المسائل المتعلقة
28. 04:05احكام صلاة القيام احكام قنوت الوتر احكام الاعتكاف احكام زكاة الفطر بعض المسائل المتعلقة بالعشر الاواخر من رمضان
29. 04:15بعض احكام ومسائل النساء التي تترتب عليها امور كثيرة جدا تتعلق بالصيام
30. 04:22ولا يظنان ان هذه المسائل قتلت بحثا. لا من فتش يجد فوائد عظيمة وكبيرة جدا من
31. 04:32مراجعة اقوال اهل العلم خاصة من كان منهم محققا ويمتاز بالتحرير العلمي. لذلك اخواني الافاضل علينا
32. 04:42ان نحرص على ضبط مسائل العلم وان نتفقه في دين الله عز وجل
33. 04:48ممن مر علي شخصيا بارك الله فيكم شف هذه المسألة المتعلقة بسجود التلاوة
34. 04:53احدى الاخوات قالت لي بانها ختمت القرآن ختمة كاملة
35. 04:58قالت ما سجدت ابدا ولا سجدة من سجدات التلاوة. طيب بعض اهل العلم يرى من هو ابن تيمية? يرى وجوب سجود التلاوة وجوب. فلذلك هذي مسائل
36. 05:08هل تحتاج الى ضبط احدهم يقول
37. 05:12بانه تزوج قبل رمضان. انا لا اذكر مسألة افتراضية من الرأس. لا يا اخواني الكرام. هذي مسألة واقعية
38. 05:20سمعتها بنفسي يقول بانه تزوج قبل رمضان ولم يزل يعاشر زوجته الى السابع والعشرين من رمضان كم كفارة عليه؟ هذي مسألة ليست افتراضية بارك الله فيكم
39. 05:32هذي مسائل موجودة يحتاج لها الناس. لذلك لابد ان نتفقه وان نتكلم في هذه المسائل على بينة
40. 05:42وعلم وبصيرة ومن فتش كما ذكرت لكم في اثار الصحابة واثار التابعين وكلام السلف الصالح يجد فوائد كثيرة
41. 05:55كبيرة جدا ربما يقف عليها لاول مرة
42. 06:00فنستعين بالله عز وجل ونطلب من الله المدد والكرم والتيسير والاعانة. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
43. 06:10كنا علما نافعا. سيكون التعليق على كتاب عمدة الاحكام للحافظ عبدالغني ابن عبدالواحد ابن علي ابن سرور
44. 06:20قديسي الدمشقي ثم المصري وفاة. رحمة الله تعالى عليه. ولد سنة خمسمائة واربعة واربعين من الهجرة. وتوفي في
45. 06:30في سنة ست مئة من الهجرة النبوية الشريفة. وبالمناسبة اخواني الكرام من فتش وبحث
46. 06:39توجد نسخة من كتاب الابانة لابن بطة هذا الكتاب في مسائل المعتقد بخط الحافظ عبدالغني المقدسي محفوظة الى يومنا هذا وخطه موجود
47. 06:49بارك الله فيكم يعني صورته منتشرة. هذا الرجل قرأ على كبار علماء عصره. قرأ على الشيخ عبد القادر
48. 06:59الجيلان البغداد الحنبلي رحمة الله تعالى عليه. وقرأ ايضا على الحافظ
49. 07:06ابي طاهر السلفي رحمة الله تعالى عليه. وقرأ ايضا على الحافظ ابي موسى المدين
50. 07:13وقرأ عليه من تلاميذه الحافظ موفق الدين ابن قدامة صاحب المغني. وقرأ عليه ايضا ضياء الدين المقدسي
51. 07:23ضياء الدين المقدسي وجمع من اهل العلم
52. 07:26من مؤلفاته المشهورة رسالته في العقيدة المطبوعة باسم الاقتصاد في الاعتقاد. طبعا هذا المسمى لاكثر من كتاب
53. 07:36لكن رسالته آآ طيبة وفيها فوائد جيدة شرحها الشيخ عبد الرزاق البدر في شرح طيب. يحسن
54. 07:46ان تراجعه. ايضا من كتبه كتاب كما يقال مفصلي. ودارت عليه كتب. ما هو هذا الكتاب
55. 07:56بالكمال في اسماء الرجال طبع كتاب الكمال مؤخرا
56. 08:01من الذي حرر هذا الكتاب وزاد عليه لحافظ المجزي في كتابه تهذيب الكمال في اسماء الرجال
57. 08:10طيب في كتاب تهذيب الكمال تفرعت منه كتب. من هذه الكتب مثلا? تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر وكتاب
58. 08:20تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر. تذهيب التهذيب للحافظ الذهبي
59. 08:27ايضا الخلاصة للخزرج ايضا مغلطاي الف كتاب اكمال تهذيب الكمال. هذه كلها كتب دارت حول اي كتاب حول كتاب الكمال للحافظ عبد الغني
60. 08:40المقدسي رحمة الله تعالى عليه. والف ايضا مختصر
61. 08:45في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. خرج
62. 08:49مع جمع من اصحابه الى
63. 08:52منطقة بعيدة عن المدينة فاحد اصحابه رأى ديرا لراهب
64. 08:57فذهب الى هذا الراهب وسأله القراء
65. 09:01الظيافة او يعطيه شيء او غيره. فسأله عن انت مسلم? قال نعم
66. 09:07فسأله عن اسم النبي صلى الله عليه وسلم وشيء من سيرة النبي عليه الصلاة والسلام فهذا رجل ما عرف. فرجع للحافظ عبد الغني فأخبره فرجع
67. 09:17الراهب وقال له كذا وكذا
68. 09:20فقال له الراهب هذا ليس بكلامك هذا كلام الشيخ الذي يجلس هناك فاستدعاه الحافظ عبد الغني وجلس
69. 09:30سمعه وحدثه عن نبينا صلى الله عليه وسلم فاسلم هذا الرجل رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. آآ في سير اعلام
70. 09:40بلى ينقل الحافظ الذهبي عن اخيه اخي الحافظ عبد الغني العماد قال ما رأيت احدا اشد محافظة على وقته
71. 09:50من اخي فكان شديد المحافظة على وقته. وقيل عنه قال عنه تلميذه ضياء الدين المقدسي كان يستعمل السواك كثيرا
72. 10:00حتى كانت اسنانه كالبرد لشدة بياضها
73. 10:06ايضا قيل بانه لما كان نازلا باصبهان
74. 10:10كان ما ينام من الليل الا قليلا. وكان يصلي ويقرأ ويبكي. رحمة الله تعالى عليه. فهؤلاء جمعوا بين العلم
75. 10:20عمل. هنا فائدة كتاب عدة الاحكام
76. 10:24ما موضوعه? جمع لك المؤلف احاديث الاحكام التي يستنبط منها الفقهاء الاحكام الفقهية من خلال الصحيح من خلال
77. 10:34الصحيح مع التنبيه بارك الله فيكم
78. 10:38وقعت بعض الاوهام اليسيرة وبعضها سيأتي معنا للحافظ عبدالغني
79. 10:44في جمعه لهذه الاحكام. اوهام يسيرة جدا. وهذا امر
80. 10:50ابى الله ان يتم الا كتابه سبحانه وتعالى
81. 10:54وايضا اذا كان موظوع هذا الكتاب الاعتماد على احاديث الصحيحين
82. 11:01اذا هناك احاديث اخرى تتعلق بالاحكام لن تذكر في هذا الكتاب. لماذا لم تذكر? لان احاديث الاحكام ليست في الصحيحين فقط احاديث
83. 11:11كم ايضا في الكتب الستة وكتب السنة الاخرى لكن ابرز احاديث الاحكام
84. 11:19موجودة في الصحيحين وبالمناسبة بارك الله فيكم
85. 11:24الشيخ العلامة مقبل الوادعي رحمة الله تعالى عليه
86. 11:28الف كتاب الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين انه كان يسمع احد اهل العلم يقول
87. 11:35في الصحيحين الغنية عن كتب السنة الاخرى
88. 11:41فجمع الشيخ هذه الاحاديث الصحيحة
89. 11:45مما لم يروه البخاري ومسلم
90. 11:50حتى يبين لك ان هناك احاديث صحيحة في غير البخاري ومسلم
91. 11:55مع التنبيه ان البخاري لم يشترط
92. 11:58استيعاب الاحاديث الصحيحة. ولك ذلك الامام مسلم. ايضا بارك الله فيكم. انبه على نقطة وعلى مسألة
93. 12:05ستأتي معنا بعض المسائل ادلتها من القرآن
94. 12:09وبعضها من السنة وبعضها مردها للاجماع
95. 12:15وبعضها على اثار واقوال الصحابة وبعضها على القياس. فانتبه رعاك الله. اذا سمعت او مر عليك ان هذا الخبر او الحديث مثلا ضعيف في خارج
96. 12:25صحيحين لا تظن ان المسألة
97. 12:29سينقطع الكلام حولها لا فلاهل العلم طرق واستدلالات في الاستنباط. وفي بعض الدروس الماضية ذكرت لاخوة اثر
98. 12:42عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه
99. 12:45انه سئل عن صلاة الضحى
100. 12:48هل هي مذكورة في القرآن? طبعا اللي كانوا حاضرين الدرس لا يجيبوه
101. 12:53الاخوة اللي لم يحضروا الدرس صلاة الظحى مذكورة في القرآن
102. 12:59طيب ارفع يدك قبل ان تجيب
103. 13:02فاذا اشرت عليك اجب نعم
104. 13:06ما ذكرت قل لي نعم او لا? لم تذكر
105. 13:12طيب احد يخالفه اتفضل وين
106. 13:18فسامحك الله وصلتنا الى منتصف الطريق ثم تركتنا طيب
107. 13:25طبعا انا امزح معك يا شيخ فلا تاخذ بخاطرك يا شيخ
108. 13:28طيب مذكورة في القرآن اللي حضروا الدرس
109. 13:34اتفضل لا لا لا لهالاية غلط ليست هكذا
110. 13:43ابن عباس لما ذكر هذه المسألة
111. 13:48قال مذكورة في كتاب الله يسبح له فيها بالغدو والاصال. قال لا يغوص على هذا الا غواص. واضح بارك الله فيكم
112. 13:58لذلك لابد ان تعلم طرائق اهل العلم في الاستدلال والاستنباط. ثم اذكر فائدة اخيرة
113. 14:06العلم اذا لم يدفعك الى العمل والورع والتقوى ربما يكون العلم حجة عليك. بعض الناس اذا
114. 14:16يتفقه في بعض المسائل وعلم بانه يوجد خلاف في بعض المسائل قال ها فيها خلاف? ليش المشايخ ما كانوا يخبرون? طيب وليش يخبرك
115. 14:26بارك الله فيك ولماذا يخبرك? طيب المسألة هذه يريد يأخذ ما يوافق هواه. طيب ما دليل دقة المسألة فيها خلاف. هذا ليس دليل ان وقفت بين
116. 14:36بين يدي الله عز وجل هذا ليس بدليل. هذا ليس لا ينجيك ان وقفت عند الله سبحانه وتعالى. لذلك انتبه وجود الخلاف في المسألة
117. 14:46هذا ما يجعلك ترجح وتتبنى الرأي الايسر في نظرك او تتبع هواك في المسألة فهذا امر خطير وامر
118. 14:56عظيم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين
119. 15:07الا رجلا كان يصوم صوما فليصمه. من المساء التي يذكرها
120. 15:14اهل العلم هل يجوز ان يقال رمضان? يعني دخل رمضان وانتهى رمضان? ام لابد اني اقول شهر رمضان
121. 15:25طيب واحد يقول لك وين المشكلة يعني؟
122. 15:27لو قلت جاء رمظان وانتهى رمظان وادركت رمظان. اين الاشكال في هذا? بعظ اهل العلم يذكر ان رمظان اسم من اسماء الله الحسنى
123. 15:37ينص على هذا جمع من اهل العلم يذكرون ان رمضان اسم من اسماء الله الحسنى لذلك قالوا يكره هذا يقول بعض اصحاب الامام مالك يكره ان يقول
124. 15:47رمضان بل لابد ان تقول شهر رمضان. وبعض اهل العلم يقول لا المسألة فيها تفصيل. ان كان اللفظ فيه ايهام
125. 15:59صمت كان اللفظ فيه ايهام? متى اتانا رمظان? قال تقول اتانا شهر رمظان. وان لم يكن اللفظ فيه ايهام لا حرج. صمت رمظان
126. 16:09طيب ما دليلكم? قالوا لنا عدة ادلة. الدليل الاول حديث ابن عمر رضي الله عنهما فيما رواه تمام الرازي في فوائده. قال النبي صلى الله عليه وسلم
127. 16:19لا يقولن احدكم صمت رمظان وقمت رمظان ولا صنعت في رمظان كذا وكذا فان رمظان من اسم من اسماء الله عز
128. 16:29ولكن قولوا شهر رمضان كما قال ربكم في كتابه. وايضا دليلهم ايضا فيما رواه ابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة رضي
129. 16:39الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله ولكن قولوا شهر رمضان. ورجح جمع
130. 16:49من اهل العلم المحققين ان قول رمضان من دون
131. 16:56قول شهر رمضان لا حرج فيه. قال والدليل حديث الباب. الدليل حديث الباب الذي بين ايديكم. فان قال قائل طيب الاحاديث التي استدل بها اصحاب القول الاول
132. 17:06قالوا هذه احاديث ضعيفة لا تثبت. والعبرة بالدليل الصحيح. وهذا هو الصواب في هذه المسألة. بل يقول الحافظ
133. 17:16بن كثير في تفسيره من قال بانه اسم من اسماء الله هذا خطأ لا يعرج عليه ولا يلتفت اليه هذا خطأ
134. 17:26لا يعرج عليه ولا يلتفت اليه. ثم ايضا بارك الله فيكم في
135. 17:34احد ينظر لنا لعل شيئا وقع على هذا الطفل
136. 17:43طيب بالمناسبة بارك الله فيكم من الشروح المتقدمة لكتاب
137. 17:59عمدة الاحكام شرح لرجل يقال له
138. 18:04عمر ابن علي الفاكهاني الاسكندراني
139. 18:11توفي القرن الثامن الهجري ذكر قول الحافظ النووي
140. 18:15ان رمضان ليس اسم من اسماء الله
141. 18:18وان هذا هو الصواب في هذه المسألة
142. 18:20فشنع على النووي تشنيعا عظيما. يعني كيف تخطئ من يقول مثل هذا القول وتقول بان قولكم لا دليل عليه. فالذي يقرأ هذا
143. 18:30تشجيع سيقول من على صواب? الفاكهاني هذا صاحب كتاب اه روضة الافهام وصاحب كتاب رياض الافهام
144. 18:39ولكن العبرة بالدليل فالصواب ان هذا الاسم لا يثبت بانه من اسماء الله عز وجل. فلو قلت جاء رمظان واتى رمظان ودخل رمظان
145. 18:49لا حرج في ذلك لا حرج في ذلك. فاذا بارك الله فيكم ذكر المرداوي في الانصاف اجماع اهل العلم ان رمضان فرض في السنة
146. 18:59الثانية صوم رمضان في السنة الثانية من الهجرة
147. 19:04فصام النبي صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات اجماعا. صام النبي صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات اجماعا. حكى هذا المرداوي في الانصاف. طيب في حديث
148. 19:14لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين. الا رجلا كان يصوم صوما فليصمه. حديث الباب فيه الكلام عن مسألتين
149. 19:24المسألة الاولى رجل يصوم قبل رمضان بيوم او يومين. لاحظوا حديث الباب يقول الا رجلا كان يصوم صوما فليصمه. اذا حديث الباب
150. 19:34فيه عن اي مسألة صورة المسألة هذه رجل ما عنده صيام النافلة. لكن قبل رمضان بيوم او يومين قال ساصوم
151. 19:44نفل لله عز وجل. طيب ليش? يا فلان انت متعود على الصيام يوم او فطر يوم? يقول لا. قبل رمضان بيوم او يومين ساصوم النافلة. ذهب
152. 19:54جماهير اهل العلم على ان هذا العمل مكروه. وحكاه جمع من اهل العلم اجماعا في ان هذا العمل في ان هذا العمل يكره منهم
153. 20:04السرخصي في كتابه المبسوط وقبله الترمذي في السنن. ولكن نص الحافظ النووي على ان هذا العمل محرم وليس بمكروه. والدليل حديث الباب
154. 20:14والاصل في النهي التحريم في حرم تقدم رمظان بصيام يوم او يومين. لكن بارك الله فيكم يستثنى من ذلك
155. 20:24من كان من عادته الصيام رجل يصوم يوما ويفطر يوما فصام ووافق صيام اليوم الذي يصومه قبل رمضان بيوم لا حرج
156. 20:34رجل نذر ان يصوم خمسة ايام. فوافق اليوم الخامس صيام
157. 20:40اليوم تسعة وعشرين من شعبان لا حرج
158. 20:43رجل يصوم بارك الله فيكم القضاء. هذا لابد ان يصوم قبل رمضان بيوم او يومين. واضح بارك الله فيكم? انتبه الى فائدة او مسألة
159. 20:53رجل عليه ان يصوم خمسة ايام من رمضان العام الماضي. فرط هذا الرجل
160. 21:01بقي على رمظان ثلاثة ايام بعظهم يقول طيب باقي ثلاثة ايام وانا افطرت خمسة ايام خلاص ساؤجل القظاء الى متى? الى بعد رمظان لا يجوز لك هذا
161. 21:11صم ما تقدر عليه والذي فات يؤجل بعد رمضان وهذا له حكم اخر. فانتبه لهذه المسألة
162. 21:18قد يقول قائل ما الحكمة من منع النبي صلى الله عليه وسلم من تقدم رمظان بصوم يوم
163. 21:28يومين ما الحكمة من ذلك? اليس الصيام عمل محمود
164. 21:33وممدوح لماذا يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من هذا? تفضل. وين المشكلة
165. 21:40الحكمة من النهي انا اسألك
166. 21:45يعني قد يقول قال الاحتياط ممدوح ومحمود. تفضل
167. 21:54لأ اتفضل وش الافتراق هذا الله يرظى عليك؟ بالعكس. يقول لك اه ما في افتراق يعني. تفضل؟ لأ. انا اريد
168. 22:09واحد يجيب بعلم اريد واحد يجيب علم تفضل. لا لا لا
169. 22:17يعني بعلم اقصد بارك الله فيك انك وقفت على اقوال اهل العلم في المسألة. اذا وقفت ارفع يدك. ما وقفت? اجاب الاخوة
170. 22:26ولم يصيبه تفضل لا ترى اخواني الكرام سؤالي محدد وقفت على اقوال اهل العلم في المسألة
171. 22:40لا لا وقفت على هذا سؤالي. ان وقفت ارفع يدك
172. 22:44تفضل ان الناس ايه? رجعنا الى موضوعنا الشيخ. ايه نعم
173. 22:52طيب خذ هذه الفائدة الطيبة بارك الله فيكم. طبعا اخواني الكرام جوابكم ليس كله خطأ سلمكم الله. لك انا في بالي شيء اخر اريدك تقف على هذه الفائدة
174. 23:02ذكر بارك الله فيكم شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. ان من الحكم في ذلك عدم مشابهة اهل الكتاب. فان اهل الكتاب
175. 23:12لما احتاطوا في صيامهم غيروه وحرفوا فيه بعد ذلك. فمن الحكمة في ذلك مخالفة اهل الكتاب. هذا نص عليه
176. 23:22شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. فان قال قائل طيب هذا ابن تيمية
177. 23:30وفي زعم بعض الناس ربما شدد ابن تيمية في هذه المسائل ما النص ايضا على هذا? الحافظ العيني في كتابه عمدة القارئ والعين من
178. 23:40علماء الحنفية يذكرون مثل هذه المسألة يذكرون مثل هذه المسألة ويذكرون بان هذا تحذير مما صنع اهل الكتاب من ناحية
179. 23:50التحريف في الدين من ناحية التحريف الدين. فلذلك هذه المسألة احببت ان انبه عليها. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى
180. 24:00عليه. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا
181. 24:10واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له. رأيتموه فصوموا رأيتم ماذا? ها
182. 24:20الهلال نصوم يعني في الليل
183. 24:24ها طيب ايش يكون المعنى
184. 24:30اذا رأيتموه فصوموا. ها بصوا
185. 24:34اليوم التالي يعني جيد اه جيد احسنت احسنت احسنت هذا الجواب جيد. اذا يعني انا اعبر عنك بارك الله فيك. اذا رأيتموه فبيتوا نية الصيام
186. 24:46اذا رأيتموه فبيتوا نية الصيام. هذا نص عليه الفاكهان في كتابه رياض الافهام. اذا رأيتموه اي بيتوا نية الصيام
187. 24:56الليل طبعا ليس محل الصيام لكنه محل نية الصيام محل نية الصيام. عندنا فائدة او مسألة طبعا يثبت دخول شهر رمضان
188. 25:06برؤية الهلال وهذا باجماع اهل العلم. حكى الاجماع ابن حزم في مراتب الاجماع وابن قدامة في المغني والزركشي في شرح مختصر الخرقي
189. 25:16ومستند هذه الاجماعات ماذا? حديث الباب. اذا رأيتموه فصوموا. وطبعا هنا مسألة او فائدة. اذا رأيتموه رآه كل واحد منكم لا
190. 25:26الشريعة لا تدعو لمثل هذا واذا وانما اذا رآه بعضكم واخبر واعتبرت رؤيته صحيحة قضاء
191. 25:36فعند ذلك يكون الامر كأن الجميع قد رأى الهلال فيصوم الجميع. طيب عندنا مسألة
192. 25:44اذا لم يرى الهلال في ليلة
193. 25:50الثلاثين من شعبان ما رأينا الهلال ماذا نفعل? باجماع اهل العلم لابد من باجماع اهل العلم لا يثبت دخول شهر رمظان
194. 26:00وانما يكون يوم ثلاثين شعبان يوم للفطر. يعني الهلال ما رؤي في ليلة الثلاثين من شعبان. اليوم ثلاثين شعبان ايش يكون? ما يكون واحد رمضان
195. 26:10وانما يكون ثلاثين شعبان حكاه آآ وهذا عليه اتفاق المذاهب الاربعة بدليل حديث الباب بدليل
196. 26:20حديث البعض وايضا من روايات حديث الباب روايات عند البخاري
197. 26:26اذا رأيتموه فصوموا فان غم عليكم فاقدروا له. وللبخاري فاكملوا العدة ثلاثين. فاكملوا العدة ثلاثين
198. 26:36طيب عندنا مسألة مهمة جدا ما حكم صيام يوم الشك? يوم الشك يوم الثلاثين من شعبان ما حكم الصيام يوم الشك
199. 26:46نفهم المسألة جيدة اولا اذا رؤي الهلال ما في ما في شيء اسمه يوم الشك. خلاص رؤيا الهلال
200. 26:56طيب اذا كانت السماء صحوا ما فيها سحاب ولا غيم
201. 27:01فعند ذلك يوم الشك ما يصام
202. 27:04الا اذا وافق هذا اليوم صيام يصومه الانسان او نذر او قضاء
203. 27:10والدليل حديث الباب لكن اذا صادف يوم الشك
204. 27:17يوم فيه غيم كثير. فما استطعنا ان نرى الهلال
205. 27:23هل يصام يوم الثلاثين من شعبان او لا
206. 27:27واضح بارك الله فيكم? فهمتوا
207. 27:30اخواني الكرام تصورتم المسألة انا لا اريد الجواب الان
208. 27:36طيب انا اقرأ في عيون الاخوة كأنهم ما استوعبوا المسألة. اخواني الكرام من الاخطاء الكبيرة انك ما تعرف الكلام عن اي موضوع
209. 27:47هذي مشكلة كبيرة جدا لابد تستوعب الكلام عن اي موضوع. ذكرت لكم اذا كانت السماء صح ما فيها شيء. هذه المسألة الان ما ترد معا. يوم الشك ما
210. 27:59اذا رأينا الهلال طبعا هو الشك ما في شيء شيء اسمه يوم الشك. اذا كان السماء فيها غيم. هنا اختلف اهل العلم
211. 28:09جمهور اهل العلم قالوا يوم الشك ما يوصى. بدليل حديث الباب خالف في هذا الحنابلة. فقالوا يستحب الصيام يوم الشك
212. 28:21احد يعرف دليل الحنابلة يا اخواني الكرام يعقل يعني
213. 28:26الامام احمد حديث بهذا الاسناد
214. 28:32يرويه صاحبي الصحيح ومعلوم بانهما
215. 28:36يحرصان على الاسانيد الصحيحة ان يخالف هذا الحديث يعقل هذا الامر يعني? ما يظن هذا في الامام احمد
216. 28:44طيب ما دليله احد يعرف
217. 28:49تفضل ابو خالد غير هذا لان رواية البخاري فاكملوا العدة ثلاثين
218. 28:58غير هذا تفضل احسنت. فعل ابن عمر ثبت هذا عن ابن عمر رضي الله عنهما. ثبت هذا عن ابن عمر
219. 29:08فقد روى عبد الرزاق في المصنف باسناد صحيح انه كان اذا كان سحاب اصبح صائما. واذا لم يكن سحاب
220. 29:18اصبح مفطرا. لذلك اريدك تنتبه الى مسألة بعض اهل العلم يبني مسائل على اقوال الصحابة. فبعض من لا يدري عن
221. 29:28اقوال الصحابة يقول كيف هذا الكلام? من اين جاءوا بهذا الكلام? انتبه وراجع في هذه المساء. والصواب والله اعلم قول جمهور اهل العلم
222. 29:40الباب نصهم في المسألة ولا عل ابن عمر يعني له اجتهاد اخر او غيره ولكن حديث الباب نص واضح في
223. 29:50المسألة. طبعا اين الاشكال ان راوي الحديث خالف الحديث. واضح بارك الله فيكم? فالصواب والله تعالى اعلم هو قول جماهير اهل العلم. هو قول جماهير اهل
224. 30:03بالعلم طيب عندنا مسألة في خروج شهر رمضان واذا رأيتموه فافطروا. طيب اذا الناس ما رأوا الهلال وصاموا رمضان
225. 30:18يوم ثلاثين رمظان فجاء الخبر في الظهر انهم رأوا الهلال بالامس. هذا يقع ولا ما يقع في الازمان الماضية
226. 30:28يقع الخبر ما يصل للناس الا متأخرا. فماذا يفعلون? باجماع اهل العلم ان الرؤيا اذا ثبتت ان الناس رأوه بالامس
227. 30:38هذا الامر انهم يفطرون اذا صاموا الثلاثين من رمضان. فان جاءهم الخبر قبل الزوال صلوا صلاة العيد
228. 30:48وان جاءهم الخبر بعد الزوال اجلوا صلاة العيد الى اليوم التالي. اجلوا صلاة العيد الى اليوم التالي. طيب
229. 30:57ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة
230. 31:07السحور بالسين ما يتسحر به الطعام الذي تأكله. السحور ما يتسحر به
231. 31:16السحور هو الفعل نفسه العمل نفسه. يعني واحد يقول لك انا الان قبل اذان الفجر اتناول الطعام. هذا العمل يسمى سحورا
232. 31:26بضم السين. طيب التناء الطعام الذي تتناوله يسمى سحورا. هذا هو الاشهر في ذلك. والله تعالى اعلم
233. 31:36في حديث الباب يقول النبي عليه الصلاة والسلام تسحروا فان في السحور بركة
234. 31:42طبعا فيه فائدة هذا الدين دين عظيم
235. 31:45تتناول طعام ويكتب لك فيه اجر
236. 31:51هذا دين عظيم جدا نزل من عند الله سبحانه وتعالى. يعني الحاج اذا نام في مزدلفة تنام ويكتب لك اجر
237. 32:00هذا والله دليل على عظيم رحمة الله سبحانه وتعالى. عندنا مسألة اجمع اهل العلم على
238. 32:11استحباب السحور قال ابن المنذر في الاجماع واجمعوا على ان السحور مندوب اليه. وحكاه ايضا القاضي عياض في اكمال المعلم اجماعا. والنووي في شرح صحيح مسلم
239. 32:24فان قال قائل حديث الباب امر تسحروا
240. 32:32فما الذي صرف الامر عند هؤلاء العلماء من الوجوب الى الاستحباب
241. 32:40واضح الاشكال من يعرف فكنا بالاسم الشيخ انسى ترى عبدالرحمن تفضل يا شيخ
242. 32:50احسنت. صرف الامر من الوجوب الى الاستحباب. حديث الوصال. امر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بالوصال. فلو كان
243. 33:00السحور واجبا لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم معصية رب العالمين. وترك شيء اوجبه الله سبحانه وتعالى
244. 33:11هذا من? البخاري في صحيحه
245. 33:15البخاري في الصحيح? نعم البخاري في الصحيح. قال البخاري في الصحيح باب بركة السحور. باب بركة السحور من
246. 33:25بغير ايجاب لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واصلوا ولم يذكر السحور. هذا في صحيح البخاري
247. 33:35من كلام البخاري رحمة الله تعالى عليه
248. 33:40طيب ايضا جاء ان من السنة ان يتسحر الانسان على ماذا
249. 33:47على تمر وجاء ايضا بارك الله فيكم عن النبي عليه الصلاة والسلام
250. 33:52تسحروا ولو ان يجرع احدكم
251. 33:57كأسا من ماء او جرعة من ماء
252. 34:00وايضا روى عبدالرزاق في في المصنف باسناد صحيح عن نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم قالوا تسحروا ولو
253. 34:10مما تسحروا ولو بجرع من ماء. فائدة
254. 34:16والسحور يحصل باي شيء كما ذكر هذا الحافظ ابن حجر في فتح الباب باقل ما يتناوله الانسان. رجل شرب شيئا من القهوة
255. 34:28قبل اذان الفجر لا حرج. هذا يعتبر سحور. او تناول حبة من التمر او الرطب. هذا يعتبر سحورا. فاحرص على اصابة
256. 34:38سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فائدة بارك الله فيكم
257. 34:45وهنا يعني انبه على ان
258. 34:50اه من يبحث يقف على فوائد بارك الله فيكم. روى ابن ابي شيبة باسناد صحيح
259. 34:56عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال موقوفا عليه
260. 35:01الصائم اذا اكل عنده صلت عليه الملائكة
261. 35:08ولعل هذا الخبر من قول من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم افطر عندكم الصائمون
262. 35:16واكلت عنكم الابرار وصلت عليكم الملائكة دعت لكم الملائكة دعت لكم الملائكة والخبر جاء مرفوعا ولكن المرفوع اسناده ضعيف جاء مرفوعا عند الامام احمد في
263. 35:26في المسند فالمقصود ان نحرص على اصابة هذا الهدي النبوي. وطبعا في السحور ايضا مخالفة لمن? لاهل الكتاب. مخالفة لاهل الكتاب
264. 35:37قال وعن انس بن مالك عن زيد بن ثابت رضي الله عنهما قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة قال
265. 35:47انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور? قال قدر خمسين اية
266. 35:54فاذا بارك الله فيكم يسن ايضا
267. 35:58تأخير السحور قال ابن هبيرة في الاصلاح في الافصاح واجمعوا على استحباب تعجيل الفطر وتأخير السحور. قال ابن دقيق العيد في احكام
268. 36:09الاحكام تعجيل الفطر بعد تيقن الغروب مستحب باتفاق. طيب فائدة
269. 36:17تحتاج الى غواص تحتاج الى من
270. 36:21يعني يفهم اقوال اهل العلم
271. 36:27بعض اهل العلم يقول وقت السحور يبدأ
272. 36:30من منتصف الليل منتصف الليل ليس بعد الساعة اثنعشر? لا. منتصف الليل
273. 36:38بحسب يعني التوقيت الشرعي يعني
274. 36:41وغالبا يكون غالبا والامر قد ينخرم
275. 36:45بعد اي ساعة هدعش ونص هدعش ونصف. طيب بعض اهل العلم يقول السحور يبدأ من منتصف الليل
276. 36:55ما دليله سؤال لكم اه
277. 37:08اظن الجواب من الرأس لن يسعفك هنا. مرة
278. 37:16وين حقت الباب? انه بمنتصف الليل الساعة احدعش ونص هنا يذكر بانه قبل اذان الفجر بقليل
279. 37:23تفضل طيب وش دخل هذا بهذا
280. 37:32جوابك يعني كما يقال شرق ومسألتنا غرب
281. 37:37وش هو مش حادفة بالصحابي انه صحابي تسحر في منتصف الليل
282. 37:47تفضل من كان مواصلا فليواصل الى السفر
283. 37:53هذا حجة عليك اتصورتم المسألة
284. 38:00فهمت المسألة بارك الله فيك انا لا اريد جوابك الان. استوعبت عن اي مسألة نتكلم? طيب. الجواب بارك الله فيكم
285. 38:10يحتاج الى ربط وان تربط بين
286. 38:15بعض الفوائد الامام الشافعي يقول
287. 38:23منتصف الليل يقول الامام الشافعي اخر الليل
288. 38:31يبدأ من منتصف الليل هذا الامام الشافعي يقول هذا الكلام
289. 38:36طب واحد يقول لك وش دخل هذا بهذا يعني؟ اخر الليل يبدأ بمنتصف الليل. لا تنسى
290. 38:43ان كلام الامام الشافعي والامام الشافعي كلامه حجة في اللغة
291. 38:50فمن هنا استنبط بعض اهل العلم هذه الفائدة
292. 38:54فهمت بارك الله فيك استوعبت
293. 38:57الامام الشافعي كلامه حجة في العربية. يعني كلامه الامام الشافعي يتكلم عن فقه بمعاني العربية. والمام ادراك. فيقول بان
294. 39:10تسمي اخر الليل من متى? من منتصف الليل فاذا
295. 39:17السحور على كلام هؤلاء الائمة يكون يبدأ وقته من منتصف الليل
296. 39:23هذه فائدة ذكرها ابن عبد البر
297. 39:27اما في التمهيد او الاستذكار. المقصود انك تستوعب وتفهم في اقوال اهل العلم
298. 39:34ولكن طبعا كلما اخرت السحور كان هذا افضل واحسن
299. 39:40كلما اخرت كان هذا افضل واحسن. وابن عبد البر في الاستذكار يذكر عن احاديث
300. 39:47تعجيل الفطر وتأخير السحور انها متواترة. انها متواترة. رواها جمع عن النبي صلى الله عليه وسلم
301. 39:57ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
302. 40:02عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل
303. 40:12طوب. اخواني الكرام معاشر طلاب العلم لابد من استيعاب وفهم بعض المسائل. يعني لابد ان تستوعب حديث الباب
304. 40:22نتكلم عن اي موضوع حديث الباب ما يتكلم عن الرجل الذي يجامع زوجته بعد اذان الفجر لا حديث الباب
305. 40:32المسألة التي تذكر وتبنى على حديث الباب رجل جامع زوجته قبل اذان الفجر. وانتهى من هذا الامر
306. 40:41فاذن عليه الفجر ولم يغتسل
307. 40:45ما حكم صيامها? واضح بارك الله فيكم? مثال اخر. رجل جامع زوجته
308. 40:52قبل اذان الفجر باربع ساعات. ثم نام وما استيقظ الا بعد صلاة الفجر. يعني دخل الفجر عليه وهو على طهارة او على جنابة
309. 41:02على جنابة هذي هي المسألة التي
310. 41:06تبنى على هذا الحديث عامة اهل العلم
311. 41:13وحكاه جمع من اهل العلم اجماعا ان صيامه صحيح. وكان في المسألة خلاف عن بعض الصحابة وانقرض هذا الخلاف
312. 41:21فاجماع اهل العلم على ان
313. 41:24الصائم اذا ادركه الفجر وهو جنب صيامه صحيح. والدليل حديث البعض. حكى الاجماع على ذلك ابن العربي في احكام القرآن
314. 41:36والنووي في شرحه صحيح مسلم. وبالرشد في بداية المجتهد
315. 41:41وذكر اقوال بعض اهل العلم التي
316. 41:45فيها ان من ادركه الفجر وهو جنب عليه القضاء. قال هذا قول شاف. هذا قول شاف. فالخلاف في المسألة خلاف ضعيف. وبعض اهل العلم
317. 41:55اذكر بان هذا الخلاف قد انقرض وارتفع. والدليل حديث الباب
318. 42:02طيب في مسألة تقاس على هذه المسألة
319. 42:07ما هي? من يعرف يرفع يده
320. 42:10اللي يقول يعيد السؤال اقول له انت ما كنت معنا
321. 42:16ها يا جماعة تفضل. الجنابة والاحتلام واحد
322. 42:27كلها تسمى جنابة ذكرني بالاسم ترى انسى كثيرا. سلطان تفضل سلطان
323. 42:36احسنت اذا طهرت المرأة قبل اذان الفجر
324. 42:42ولكنها لم تغتسل الا بعد اذان الفجر. فهنا يشملها هذا الحديث
325. 42:49وهذا عليه المذاهب الاربعة مع التنبيه
326. 42:56وهذا اخواني الكرام من علامات طالب العلم الفاهم للمسائل. انك لابد تفرق بين مسألتين. بين امرأة طهرت
327. 43:08قبل الفجر واغتسلت بعد الفجر
328. 43:12وبين امرأة اخرى طهرت بعد الفجر بين المسألتين فرق. من طهرت بعد الفجر صيامها غير صحيح. من طهرت قبل الفجر
329. 43:24واغتسلت بعد الفجر صيامها صحيح. لا بد ان تفرق بين المسألتين. فالمسألتين
330. 43:33يعني من المتفرقات لا يصح الجمع بينهما. امرأة تقول بانها طهرت من الحيض. بعد اذان الفجر بنصف ساعة
331. 43:43ما حكم صيامها هذا اليوم? لا يصح. امرأة طهرت من الحيض قبل اذان الفجر بنصف ساعة واغتسلت بعد اذان الفجر
332. 43:53قد تصوم لا حرج في ذلك. فهذه مسألة لابد ايضا من ضبطها ولابد من استيعابها
333. 44:03كم بقي على الاذان خمس دقائق. طيب
334. 44:07وطبعا الحائض اذا طهرت قبل الفجر ولم تغتسل الا بعد الاذان صيامه صحيح بالاجماع حكاه
335. 44:17ابن عبد البر اجماعا في التمهيد والنووي اجماعا في شرح صحيح مسلم. حتى لو كانت متعمدة لتأخير الغسل. واضح بارك الله فيكم? امرأة
336. 44:29من الحيض الساعة الواحدة ليلا. قال بغتسل بعد اذان الفجر. لا حرج
337. 44:34صيامه صحيح لا حرج في ذلك
338. 44:38ومسألة اخرى اخواني الكرام الصيام
339. 44:43لا علاقة له بالاغتسال من الحيض
340. 44:48يعني اذا طهرت قبل الاذان وبقي بس الاغتسال لو اغتسلت بعض بعد الحيض لا حرج. الحج
341. 44:55لا علاقة له بالحيض اصلا. يعني المرأة الحائض ممكن تحرم بالحج؟ ممكن. المرأة الحائض ممكن تحرم بالعمرة؟ ممكن. المرأة الحائض ممكن
342. 45:07لأ واضح اخواني الكرام? اضبط هذه المسائل
343. 45:13اخواني الافاضل طالب العلم اذا عرف الفروق
344. 45:18وفق الى خير عظيم. واما اذا خلط بين هذه وهذه وبين المساء الفرق
345. 45:25هذا لابد ان يضبط المسائل اكثر واكثر
346. 45:30ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه
347. 45:40فانما اطعمه الله وسقاه طيب فقط اذا نسي
348. 45:46فاكل او شرب? لا. هذا يعم جميع المفطرات. ولكن لماذا خصص الاكل والشرب
349. 45:54لان الغالب هو هذا الامر. والا اخواني الكرام
350. 45:58انا سئلت شخصيا عن رجل
351. 46:01جامع زوجته في صيام النافلة قال وانا ناسي
352. 46:05وزوجة ما تعرف انه صائم وكانت مفطرة
353. 46:09فهنا تأتي معنا هذه المسألة. طيب عندنا فائدة
354. 46:16من اكل او شرب ناسيا
355. 46:20هل عليه ان يقضي مكان هذا اليوم
356. 46:25اجيبوا ها لأ فيها اجماع
357. 46:32اسألك فيها اجماع بالاتفاق والمسألة فيها خلاف
358. 46:37من يخالف في هذا تفضل
359. 46:41احسنت المسألة ما فيها اجماع
360. 46:45اولا من اكل او شرب ناسيا ما عليه اثم
361. 46:48هذا بالاتفاق هذا الامر الاول. من اكل او شرب ناسيا
362. 46:54هل صيامه صحيح? المسألة ما فيها اجماع. جمهور اهل العلم قالوا صيامه صحيح. والدليل حديث الباب. المالكية
363. 47:04قالوا لا صيامه ليس بصحيح وعليه القضاء. صحيح ما عليه اثم لكن عليه القضاء. ما دليلهم? قالوا الصيام الذي
364. 47:16به في الشرع هو الصيام الذي فيه امتناع عن المفطرات
365. 47:21فان اكل او شرب ناسيا لا اثم عليه لكن ما وقع منه الصيام. مثل رجل
366. 47:28صلى العشاء ثلاث ركعات ما حكم صلاته? صحيح ام باطلة
367. 47:33صحيح العشا ثلاث ركعات ها الشيخ باطلة
368. 47:39هل عليه اثم? ما عليه اثم لكن صلاته باطلة غير صحيحة. قالوا كذلك بالنسبة للصائم
369. 47:46كلامه فيه وجاهة او ليس فيه وجاهة? فيه وجاهة. ولكن عندنا قاعدة جميلة جدا. لا اجتهاد مع النص. عندنا نص
370. 47:56الحديث بارك الله فيكم فليتم صومه. المالكية يقولون يتم صومه لكن عليه القضاء
371. 48:03تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. نكون ان شاء الله بعد الاذان باذن الله عز وجل
372. 48:08اذا احبتي الكرام تكلمنا عن مسألة من اكل او شرب وهو ناس فصيامه صحيح ولا قضاء عليه في قول جمهور اهل العلم
373. 48:18لان حديث الباب نص في هذه المسألة
374. 48:22فائدة بارك الله فيكم في المطالب العالية
375. 48:26ذكر الحافظ ابن حجر وقال موقوف صحيح الاسناد
376. 48:30ان رجلا سأل ابا هريرة رضي الله عنه
377. 48:35فقال اكلت وانا صائم. قال لا شيء عليك
378. 48:39يعني وهو ناسي قال شربت وانا صائم. قال لا شيء عليك. قال اكلت كذا وكذا وانا صائم. قال يا بني انت لم تعتد على الصيام
379. 48:51انت لم تعتد على الصيام
380. 48:54طيب فائدة لو رأينا من يأكل او يشرب ناسيا
381. 49:02هل ننبهه ام لا قبل هذا
382. 49:06مسألة مثل هذي ورد فيها شيء
383. 49:09نص كلام عن النص ليس عن النصوص العامة لا نص في هذه المسألة
384. 49:15هل ورد في المسألة شيء احد يحفظ شيء في المسألة هذي
385. 49:22ها يا جماعة تفضل دليلك
386. 49:29لا انا ما اسألك عن هذا. هذه مسألة فيها خبر واظح فيها نص ليس حديث الانكار وغيره. نص خاص في المسألة
387. 49:39فيها طبعا انا هذا اللي اريده بارك الله فيكم
388. 49:44احد يعرف هذي المخبآت ابن حزم
389. 49:51من مخبأات ابن حزم في المحلى
390. 49:54هيجمع انا قصدي بهذه الفائدة. ما يجي واحد يقول لك يا اخي احكام الصيام واضحة. ما يحتاج يعني
391. 50:02لا لا هناك شيء في المسألة هذي
392. 50:05احد يعرف طيب في المحلى لابن حزم عن عبد الله بن دينار
393. 50:14قال استسقى ابن عمر وهو صائم
394. 50:19فقلت له الست بصائم قال اراد الله ان يسقيني فمنعتني
395. 50:26الاسناد الذي ذكره ابن حزم طرف الاسناد صحيح. لكن لم يسنده بن حزم
396. 50:34ابن حزم ما ذكر اسناده كاملة وانما ذكر طرف الاسناد. والصواب في هذه المسألة انه ينكر عليه
397. 50:41انه ينكر عليه. والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
398. 50:49وهذا بارك الله فيكم ذكره ابن مفلح في الفروع وصوبه المرداوي في الانصاف
399. 50:58وذكر بن مفلح ايضا وجه اخر ولكن هذا هو الصواب والله تعالى اعلم
400. 51:04طيب فائدة وهذي قد يحتاج الى هذه المسألة. طبعا لا يقار على هذا العمل لكن
401. 51:14يعني هذي مسألة قد تكون واردة
402. 51:17من قدم الطعام لغيره متعمدا في نهار رمضان
403. 51:24التي قدم الطعام يفطر واضح المسألة
404. 51:29رجل المعاصي والعياذ بالله شاف واحد صايم في رمضان
405. 51:37قال تفضل كل هذا ما حكم صيام من قدم الطعام
406. 51:47دليلك يحضرك شيء نص يفطر
407. 51:57دليلك لكن هذا بعيد بعيد جدا الشيخ
408. 52:04طيب لو الطبيب فعل شيء والمريض استقاء متعمد يفطر الطبيب
409. 52:14واضح? اخواني الكرام الذي اريد ان اصل اليه بارك الله فيك قال ابن عبد البر في الاستذكار
410. 52:25يهمني هذا بارك الله فيك. اجمعت الامة لو ان رجلا سقى رجلا ماء واطعمه خبزا طائعا او مكرها لم يكن بفعله
411. 52:35ذلك لغيره مفطرا واضح بارك الله فيكم? باجماع اهل العلم ان الصيام صحيح. لكن العمل هذا طبعا
412. 52:44ماذا اكيد كلام بارك الله فيك. الا طبعا في نقطة يعني
413. 52:50رجل زوجته نفساء قال لها تفضلي اشربي ماي في نهار رمضان ما في حرج واضح بارك الله فيك صيامه لا يتأثر ولا يأثم
414. 52:58لكن رجل يفطر الناس والعياذ بالله ويقدم لهم طعام هذي مسألة عظيمة نسأل الله العفو والعافية
415. 53:06فائدة الاصل في المظمظة والاستنشاق
416. 53:12انها لا تؤثر في الصيام هذا الاصل
417. 53:16الاصل في المظمظة والاستنشاق انها ما تؤثر في الصيام. حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني
418. 53:23وابن القيم في ذات المعاد يشير الى هذا ان هذا بالاجماع
419. 53:28فما يأتيك رجل موسوس وقال انا تمضمضت وانا صائم قل له الاصل ان المظمظة هذي ما تؤثر في الصيام. استنشقت وانا صائم هذا ما يؤثر في الصيام هذا هو
420. 53:38القاعدة في هذا الباب بدليل ان الصائم يتوضأ
421. 53:43فلا اشكال في ذلك فائدة
422. 53:47الاصل ان بلع الريق لا يؤثر في الصيام
423. 53:52قال ابن حزم في مراتب الاجماع واتفقوا على ان الريق ما لم يفارق الفم
424. 53:58لا يفطر ايضا فائدة الاصل
425. 54:05في دخول الغبار لحلق الصائم انه لا يفطر
426. 54:10حكاه بن هبيرة في الافصاح اجماعا. يعني رجل
427. 54:14وقع حريق مثلا بغير اختياره استنشق شيء
428. 54:19هذا لا يؤثر على الصيام لكن رجل تبخر وهو صائم هذي مسألة اخرى هذي مسألة اخرى ليست مسألتنا وانما كلامنا عن شي وقع
429. 54:29غير اختيار الانسان يوجد غبار. هذا الانسان لا يستطيع ان يدفعه. فلا اشكال ان هذا لا يؤثر ولا يبطل الصيام
430. 54:38مسألة او فائدة من غلبه القيء
431. 54:43رجل من دون قصد استفرغ. ما حكم صيامه? صيامه صحيح. باجماع اهل العلم. حكاه اجماع الابن المنذر في الاشراف والخطاب في
432. 54:53عالم السنن وابن قدامة في
433. 54:56المغني والدليل جاء عن ابن عمر رضي الله عنه موقوفا باسناد صحيح انه قال من زرعه القيء فلا قضاء عليه. ذرعه غلبه القيء
434. 55:08وهذا يقع بعض الناس يغلب اهل قيء وهو صائم صيامك صحيح
435. 55:14يقول لك طيب اشعر بالطعن في حلقي صيامك صحيح. لا شيء عليك. اذا لم تتعمد وهذا باجماع اهل العلم
436. 55:23مسألة من تعمد ان يستقيم
437. 55:27هذا امر قد يفعله بعضهم
438. 55:30علاجا في نهار رمظان? يعني اخواني الافاظل مسائل الطب المعاصرة ما تقاس على مسائل التداوي قبل مئة سنة
439. 55:40فبعضهم يشعر بثقل شديد في معدته
440. 55:43فيحتاج ان يستقيء متعمدا في نهار الصوم
441. 55:47حاجة ضرورية والا سيهلك هذا الانسان
442. 55:51حكى جماعة من اهل العلم اجماع العلماء ان من تعمد القيء صيامه باطل
443. 55:59ما مستند هذا الاجماع? اثر ابن عمر في الموطأ
444. 56:02باسناد صحيح. من استقاء فعليه القضاء. من استقاء فعليه القضاء. وجاء
445. 56:11مرفوعا من حديث ابي هريرة
446. 56:13ولكن الصواب انه موقوف من حديث ابن عمر. وحكاه اجماعا ابن المنذر في الاشراف والخطاب في معالم السنن
447. 56:21والخلاف في المسألة محفوظ الخلاف في المسألة محفوظ. جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه انه قال
448. 56:29اذا قاء فلا يفطر هذا علقه البخاري في الصحيح
449. 56:36قل اقرب والله اعلم ان من تعمد القيء
450. 56:40صيامه باطل خاصة مع حكاية الاجماع في هذه المسألة. ووظوح اثر ابن عمر في المسألة. لقد يكون المراد من حديث ابي هريرة الموقوف عليه
451. 56:52من قرأ اي ذرعه القيء وغلبه القيء. والله تعالى اعلم
452. 56:59والمسألة هذه ان من تعمد صيامه صحيح
453. 57:04رواية عن الامام مالك رواية عن الامام مالك
454. 57:08فائدة في الخبر من زرعه القيء فلا قضاء عليه
455. 57:15حكى جمع من اهل العلم
456. 57:17انه يدخل في ذلك وبعض الناس قد يقول ليش نذكر مثل هذه المسائل لان نذكرها. لانه قد يسأل عنها
457. 57:25من دخل في حلقه ذباب هذا يقع
458. 57:30يقع هذا الامر او غبار بغير اختيار
459. 57:34او غير ذلك من الصور. غلبك شيء
460. 57:37واضح بارك الله فيكم فهذا
461. 57:40لا قضاء عليه وصيامه صحيح
462. 57:43فائدة يبطل الصيام بالاكل والشرب والجماع
463. 57:50وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
464. 57:56طيب مسألة الكحل يبطل الصيام
465. 58:04السؤال لكم ان قلت نعم
466. 58:07ان قلت لا سأقول لك الدليل
467. 58:13طبعا دليلك طيب يعني تعمد القيء اكل وشرب
468. 58:27ليه? لانه ما في نص في المسألة
469. 58:32هيه هذا اللي ابغى اوصل له
470. 58:36لابو تونة تجيب بعلم بس دقيقة
471. 58:41يعني من الطرائف اخواني الكرام اذكرها من باب طرد السآمة
472. 58:44واحد يقول لك انا اول مرة يمر علي هذا الحديث
473. 58:47ابن معين علي ابن المديني
474. 58:51اسحاق بن راهوي المتكلم وش هذا اول مرة يمر علي الحديث يعني
475. 58:55دواوين السنة بين عينيك لان هذا كلام مردود جملة وتفصيلا
476. 59:03الشيخ انا ما فرغت منك عندك الشي في المسألة هذي
477. 59:10وردت في المسألة نص او لم يرد
478. 59:13جيد احسنت هذا كلام جيد جميل
479. 59:16سؤالي الان هل ورد في المسألة شيء او لم يرد
480. 59:20تفضل اظن اظن ولا جزم
481. 59:27صح جزم تجزم في المسألة هذي
482. 59:31ورد ماذا بالاكتحال ولترك الاكتحال
483. 59:37اه زين تفضل اكتحال من
484. 59:43الحديث ضعيف طيب الامام الترمذي اختصر لنا المسألة
485. 59:49قال لا يثبت في الباب شيء
486. 59:51واضح بارك الله فيكم? هذي فائدة
487. 59:54تمسك بها قال لا يثبت في الباب شيء
488. 59:59طيب المسألة هذي اختلف فيها اهل العلم فذهب جمع من اهل العلم وهم الحنفية والشافعية ان الكحل
489. 1:00:07لا يبطل الصيام قالوا والدليل
490. 1:00:12جاء عند الترمذي من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل وهو صائم. ولكن الحديث استاذه ضعيف فيه راو يقال له سعيد ابن عبد الجبار
491. 1:00:22وهو مجمع على ضعفه طيب الشافعية والحنفية قالوا لا عندنا دليل ثاني
492. 1:00:28ما هو الدليل الثاني قالوا من اكتحل خاصة نتكلم عن الكحل الطبيعي
493. 1:00:35يجد طعمه في الحلق كيف تجيب عن هذا الدليل
494. 1:00:42تفضل لا يجد الطعم شيخي
495. 1:00:49منفذ ولا غير منفذ يقول لك انا جيت الطعن
496. 1:00:53تفضل البنغل من الداخل الشيخ الكحل من الخارج
497. 1:01:01خلاص ما سمعت اه ليس له
498. 1:01:10لا لا جرم يعني اجرام
499. 1:01:12جرم لا جرم الظبط. جرم من الاجرام. واضح? بارك الله فيك طيب. اه تفضل
500. 1:01:23جيد المسمى يحوم حول الحمى اخواني الكرام وجود الطعن في الحلق
501. 1:01:35لا يستلزم الافطار الان يقولون من داس على حنظلة داس بنعله. ما اقول بدون نعل لا بالنعل. على الحنظلة لشدة مرارتها تشعر بطعمها في الحلق
502. 1:01:48هذا معروف اخواني الكرام وهذا لا يفطر. فليس اي شيء اوجد طعمه في الحلق
503. 1:01:55يبطل الصيام قد يكون في مكان بعيد عنك
504. 1:01:59رائحة غير طيبة لكن لقوة الرائحة بعضهم يقول اشعر بي شيء في الحلق. هذا لا يؤثر في الصيام. واضح بارك الله فيكم? فانتبه لهذه المسألة
505. 1:02:09وذهب مالك والامام احمد ان
506. 1:02:21وضع الكحل يفطر. قالوا لان الصائم يجد طعمه في الحلق. الحنفية والمالكية قالوا الحنفية والشافعية قالوا لا يفطر
507. 1:02:31والمالكي والحنابلة قالوا يفطر. والصواب والله اعلم انه لا يفطر. الصواب والله اعلم انه لا يفطر. فائدة
508. 1:02:41في سنن ابي داوود باسناد حسن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه كان يكتحل وهو صائم
509. 1:02:48عن انس ابن مالك انه كان يكتحل وهو صائم
510. 1:02:52وفي سنن ابي داوود بسند حسن عن الاعمش سليمان ابن مهران قال ما رأيت احدا من اصحابنا يكره الكحل للصائم وكان
511. 1:03:02ابراهيم ابراهيم النخعي يرخص ان يكتحل الصائم بالصبر
512. 1:03:07لكن اخواني الكرام انتبهوا الى مسألة
513. 1:03:12ما هي هذه المسألة على اللي اذكرناه
514. 1:03:16الكحل يبطل الصيام او لا يبطل? اجيبوا. لا يبطل الصيام. لعدم الدليل على الابطال
515. 1:03:23ما تأتي امرأة وتكتحل وتذهب عند الرجال
516. 1:03:28في نهار رمضان وتقول ترى الكحل ما يبطل الصيام
517. 1:03:33هذا كلام هذا لا يجوز واضح بارك الله فيكم
518. 1:03:37بعض الاخوات تقول المكياج ما يبطل الصيام فتضع هذه المساحيق وتخرج عند الرجال. ها ترى ما يبطل الصيام. لا لا ما في احد يقول بهذا القول. هذا ما في احد يقول به
519. 1:03:49والا مثلا المعاصي ما تبطل الصيام. هل معنى هذا
520. 1:03:55يعني ان الصائم يعصي وغيره ولا اثم عليه لا
521. 1:04:00لابد ان تنتبه الشيء وان كان لا يبطل الصيام لكنه معصية يؤثر في اجر الصيام
522. 1:04:07فلا بد تتفطن لهذه المسألة
523. 1:04:09كم بقي على الاقامة طيب نكمل ان شاء الله بعد الاذان بعد الصلاة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين