الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:12اما بعد ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه الدورة العلمية للتعليق على كتاب الصيام من عمدة الاحكام
3. 00:22للحافظ عبدالغني المقدسي والمتوفى في سنة ستمائة من الهجرة النبوية الشريفة. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم
4. 00:32العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا هداة مهتدين. ايها الاحبة الكرام سألني احد الاخوة في درس امس
5. 00:42عن حديث زيد ابن ثابت في في سحوره مع النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان بين السحور وبين
6. 00:52مقدار خمسين اية. جاء في رواية اخرى بارك الله فيكم ان بين السحور وبين اقامة الصلاة. فكان النبي صلى الله
7. 01:02عليه وسلم يؤخر السحور جدا ثم يؤذن الفجر ويصلي سنة الفجر ثم يصلي صلاة الفجر في اول وقتها وكان كل هذا
8. 01:12الوقت في مقدار خمسين اية الى اقامة الصلاة. نعود بارك الله فيكم الى كتابنا. قال وعن عائشة رضي الله عنها
9. 01:22قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان. فائدة بارك الله فيكم لا يخفى عليكم
10. 01:32ان احاديث كتاب بلوغ المرام اكثر من احاديث كتاب عمدة الاحكام. قرابة يعني الظعفين تقريبا بارك الله فيكم
11. 01:42وكذلك كتاب المحرر لابن عبد الهادي احاديث اكثر من احاديث كتاب عمدة الاحكام. ولكن هذا الحديث مما
12. 01:52تفرد به كتاب عمدة الاحكام وفيه زيادة على بلوغ المرام وعلى المحرر لابن عبدالهادي. فلو بحثت في بلوغ المرأة ما تجد هذا الحديث
13. 02:02مع ان الحديث الصحيح ولو بحثت في المحرر لابن عبدالهادي ما تجد هذا الحديث مع ان الحديث في الصحيحين. عندنا مسألة
14. 02:12بارك الله فيكم. قضاء رمضان. رجل افطر في رمضان بسبب مرض او سفر او غير ذلك. هذا القضاء هل يكون على الفور
15. 02:22ام يكون على التراخي? ما معنى على الفور? اذا قلنا على الفور ان يصوم من ثاني ايام العيد من ثاني شوال يجب عليه ان
16. 02:32في هذا القضاء. اما اذا كان الجواب على التراخي فهو مخير في اي وقت يقضي قبل رمضان من العام القادم. جماهير اهل
17. 02:42العلم وحكي اجماعا ولكن في المسألة خلاف ان القضاء على التراخي وليس على الفور ان القضاء على التراخي
18. 02:52ليس على الفور وحكي اجماعا هذا القول. ولكن بعض اهل العلم وهذا قول يحكى في مذهب المالكية ان القضاء على الفورية
19. 03:02وليس على التراخي. فائدة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في كتاب في شرح كتاب الصيام من عمدة الفقه بانه
20. 03:12لولا هذا الحديث لقلنا بان القضاء على الفور لقلنا بان القضاء على الفور. لان هذا هو الاصل في القضاء. هذا هو الاصل في
21. 03:22يعني من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. ولكن عندنا هذا الحديث فدل على ان القضاء وقته
22. 03:32وموسع ان القضاء وقته موسع. طيب مسألة هل يجب القضاء على التتابع ام يجوز التفريق فيه? رجل افطر
23. 03:42خمسة ايام في رمضان هل لابد ان يقضيها في اي وقت شرع فيه بالقضاء? خمسة ايام متوالية? ام يجوز ان يفرقها? يصوم في الاسبوع
24. 03:52اول مثلا في اسبوع يوم ثم في الاسبوع التالي يوم في الشهر التالي يوم. هل هذا القضاء يكون مفرقا او متتابعا
25. 04:02بارك الله فيكم اجماع اهل العلم على ان القضاء يستحب ان يكون متتابعا. حكاه شمس الدين ابن قدامة في
26. 04:13الشرح الكبير اتفاق العلماء على انه يستحب في القضاء ان يكون متتابعا. لماذا يكون متتابعا? لان في هذا ابراء
27. 04:23قل للذمة لو ان رجلا شرع في القضاء وتابع في القضاء فانه سيكون اسرع في ابراء ذمته باذن الله عز وجل. ولكن هل يجب
28. 04:33هذه مسألة اخرى. الصواب والله تعالى اعلم انه لا يجب التتابع. بدليل ما ورد عن صحابة النبي صلى الله عليه
29. 04:43وسلم منهم ابي عبيد بن الجراح سئل رضي الله عنه عن قضاء رمضان متفرقا. قال احصي العدة وصم
30. 04:53كيف شئت احصي العدة وصم كيف شئت. وجاء ايضا عن ابن عباس وابي هريرة انه انهما قالا لا بأس
31. 05:03رمضان متفرقا وثبت هذا ايضا عن انس رضي الله تعالى عنه وارضاه. فالمقصود بارك الله فيكم ان من فرق القضاء او تابع
32. 05:13كل هذا لا حرج فيه ولكن يستحب والافضل ان تقضي وتبادر بالقضاء ويكون متتابعا لان في هذا ابراء
33. 05:23قل للذمة بشكل اسرع. عندنا مسألة مهمة جدا. رجل اخر قضاء رمضان يعني عنده قضاء رمضان من العام الماضي
34. 05:33فما زال يؤخر ويؤخر ويؤخر من دون عذر حتى جاء رمظان هذه السنة حتى جاء رمظان هذه السنة. اما القظاء
35. 05:43فلا يسقط عنه في غالب اقوال اهل العلم. في غالب اقوال اهل العلم. يوجد قول شاذ في المسألة بان القضاء يسقط عنه وعليه الاطعام. ولكن هذا
36. 05:53فقول ضعيف جدا والدليل قول الله عز وجل فعدة من ايام اخر. لابد من قضاء هذه الايام. ولكن المسألة هل مع
37. 06:03القضاء يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا او يكفيه القضاء فقط. اذا انتبهوا بارك الله فيكم. ما
38. 06:13هذه المسألة الرجل الذي تعمد تأخير القضاء حتى جاء رمضان السنة القادمة. هل يجب عليه مع القضاء ان يطعم مسكينا او
39. 06:23يكفيه القضاء دون اطعام يكفيه القضاء دون اطعام فلو قضى من دون ان يطعم لا شيء عليه. على القول الاول يقولون لا يجب مع القضاء وجوب
40. 06:33ان يطعم عن كل يوم اخره مسكينا. ذهب جمهور اهل العلم وهذا القول حكاه عن اكثر اهل العلم البغوي في شرح السنة
41. 06:43وابن حجر في فتح الباري انه يجب مع القضاء الاطعام. يجب مع القضاء الاطعام. وجاء عن الحنفية انه
42. 06:53هم قالوا يكفيه القضاء ولا يجب عليه الاطعام يكفيه القضاء ولا يجب عليه الاطعام. الحنفية تمسكوا بالاصل ما هو الاصل? قول
43. 07:03الله عز وجل فعدة من ايام اخر. قالوا لا دليل يدل على وجوب الاطعام. لا دليل يدل على وجوب الاطعام
44. 07:13جمهور اهل العلم قالوا جاء هذا عن عدد من الصحابة. بل قال الماوردي في الحاوي الكبير هو اجماع الصحابة
45. 07:23واجماع الصحابة ثبت هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن ابي هريرة رضي الله عنه وذكر بعض اهل العلم ان
46. 07:33هذا وارد او مروي عن ستة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعلم لهم مخالف. وهذا هو الراجح في هذه
47. 07:43هذا هو الراجح في هذه المسألة فيجب على من اخر القضاء من دون عذر الى رمضان من السنة القادمة يجب عليه
48. 07:53ان يقضي هذا الامر مفروغ منه على جميع الاقوال ويجب عليه على الراجح ان يطعم عن كل يوم مسكينا. لذلك اخي طالب العلم
49. 08:03اذا جاءك رجل وقال لك بانه لم يقضي بعظ الايام من رمظان العام الماظي. حتى جاء رمظان يسألك عن الاطعام
50. 08:13قل له قبل الاطعام اولا اقضي ثم بعد ذلك اخبرك عن الاطعام. لان بعض الناس يشغل نفسه بالاطعام والاطعام
51. 08:23كثير جدا ان شاء الله ويترك موظوع القظاء بادر بالقظاء ومع القظاء اطعم عن كل يوم مسكينا اطعم عن كل يوم مسكينا
52. 08:33يظهر والله اعلم من اقوال اهل العلم ان هذا الاطعام لا يتكرر. ما معنى هذا? لو ان رجل ما قظى من عشر سنوات بارك الله فيكم في طعم عن كل يوم
53. 08:43ما يحتاج ان يكرر عن عشرة مساكين وانما يطعم عن كل يوم مسكينا وانما يطعم عن كل يوم مسكينا. طيب عندنا
54. 08:53مسألة ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات
55. 09:03صوم صام عنه وليه. واخرجه ابو داوود وقال هذا في النذر وهو قول احمد بن حنبل. طبعا اخواني الكرام لا يخفى
56. 09:13فعليكم آآ ان من اصحاب الكتب الستة ممن هو معروف بالرواية عن الامام احمد من? ابو داوود السجستاني صاحب السنن فانه
57. 09:23ينقل كثيرا عن الامام احمد بل كان اصلا يشبه بالامام احمد كان يشبه بالامام احمد. ومن اصحاب السنن ممن يروي عن البخاري كثيرا من الحافظ
58. 09:33فان سنن الترمذي مليء بالنقل عن الامام البخاري مليء بالنقل عن الامام البخاري. لذلك
59. 09:43الحافظ عبد الغني كلام ابي داوود وانه يعني ينقل قول الامام احمد في تفسير معنى هذا الحديث في تفسير معنى هذا الحديث
60. 09:53قالوا عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم
61. 10:03شهر افاقضيه عنها? فقال لو كان على امك دين اكنت قاضيه عنها? قال نعم. قال فدين الله احق ان يقضى
62. 10:13وفي رواية جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افأصوم عنها
63. 10:23فقال ارأيت لو كان على امك دين فقضيتيه اكان ذلك? اكان ذلك يؤدي عنها? قالت نعم. قال فصومي عن
64. 10:33امك عندنا فائدة اه في هذه الاحاديث بارك الله فيكم. اولا لا يصام عن الحي. الحي ما يصام
65. 10:43طبعا رجل يقول عندي والد كبير في العمر ما يستطيع ان يصوم اصوم عنه? لا. ضع عندك قاعدة الحي لا يصاب عنه
66. 10:53والحي ايضا لا يصلى عنه. الحي لا يصلى عنه ولا يصام عنه. وهذا عليه اجماع اهل العلم. ان
67. 11:03اي لا يصاب عنه. قال الماوردي في الحاوي الكبير اما الصيام عن الحي فانه لا يجوز اجماعا بامر او غير
68. 11:13عن قادر او عاجز سواء كان هذا الحي عاجزا او كان قادرا لا يصاب عن الحي. وحكاه ايضا ابن حزم في مراتب الاجماع
69. 11:23وحكاه ايضا ابن عبد البر في الاستذكار اجماعا وكذلك حاكاه اجماعا القاضي عياض في اكمال المعلم. اذا اخواني الكرام لو ان رجلا
70. 11:33قال لك عنده رجل اصيب بالخرف. هل اصوم عنه? تقول ما يصوم احد عن احد. الحي ما يصام عنه. طيب هل اطعم عنه? هذي مسألة اخرى
71. 11:43بارك الله فيكم، لا تطعم عنا. لماذا؟ هذا قد رفع عنه التكليف فقد عقله، فهذا لا يصام عنه ولا
72. 11:53يطعم عنه ولا توجد عنه اي كفارة. حكمه حكم الطفل الرضيع. الطفل الصغير لا يصام عنه ولا يطعم عنه. اما اذا
73. 12:03كان ظعيفا ببدنه وعقله حاضر معه فهذا طبعا يعني ولا يستطيع على الصيام لا يصام عنه ولكن يطعم عن كل يوم مسكينا
74. 12:15يطعم عن كل يوم مسكينة. طيب عندنا مسألة
75. 12:19هل يصام عن الميت الميت. هل يصام عنه? لاحظ في الحديث الاول. من مات وعليه صيام صام عنه وليه. ولاحظ في الحديث الثاني في الرواية
76. 12:32قال قالت وعليها صوم نذر. لذلك اختلف اهل العلم في هذه المسألة. جمهور اهل العلم قالوا لا يصام عن الميت لا
77. 12:42مصاب عن الميت. وانما يطعم عن الميت. وانما يطعم عن الميت. والامام احمد يقول يصام عنه النذر فقط
78. 12:52النذر يصام عن الميت فقط. اما غير النذر لا. لا يصام عنه. وذهب جماعة من اهل العلم فقالوا منهم الاوزاعي
79. 13:02قالوا يصام عن الميت اي صيام نذر قضاء اي صيام يصام عن هذا الميت. دليل جمهور اهل العلم قول الله
80. 13:12عز وجل وان ليس للانسان الا ما سعى. فكيف يكلف
81. 13:19غيرة بان يصوم عنه وهذا دليله. دليل الامام احمد قال
82. 13:29الرواية التي في الحديث الثاني. الرواية التي في الحديث الثاني. وايضا
83. 13:36ما جاء من اثار الصحابة في هذه المسألة. ما جاء من اثار الصحابة في هذه المسألة. جاء عند ابي داوود باسناد
84. 13:46عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم
85. 13:56وثم مات ولم يصم اطعم عنه. مرة اخرى قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم عنه
86. 14:06ولم يكن عليه قضاء وان كان عليه نذر قضى عنه وليه. وان كان عليه نذر قضى عنه وليه
87. 14:16اذا ابن عباس يفرق بين قضاء رمضان وبين النذر. وهذا هو الصواب في هذه المسألة. والله تعالى اعلم. هنا فائدة
88. 14:26بارك الله فيكم بشكل عام اخواني الكرام
89. 14:30ينبغي تفقد يعني والسؤال عن بعض الحقوق الواجبة في ذمة الميت. يعني بعض الاموات مثلا كان عنده مال ما اخرج زكاة
90. 14:43لابد ينتبه لهذه المسألة. عنده ديون ما سددت لا بد ينتبه لهذه المسألة. عنده كفارة يمين ما وفى بها
91. 14:53ينتبه لهذه المسألة. عنده نذور لم يوف بها. عنده وصية. عنده وقف الى غير ذلك من المسائل
92. 15:03يعني احيانا اخواني الكرام طبعا يعني هذا الامر
93. 15:09لا اذكره من باب الاحتجاج ولكن من باب الاستئناس فقط. بعضهم يقول توفي لي قريب. فكنت اراه في المنام
94. 15:19يشير الى شيء معين. فتقول لهم فتشوا لعل عليه دين او غيره. فيجدون فعلا بان عليه بعض الحقوق
95. 15:29حقوق ثبتت في ذمته ولم يوفى بها. فلذلك لابد بارك الله فيكم على ولي هذا الميت ان ينتبه لهذه
96. 15:39المسألة ولقد ذكر لي احدهم بان عنده قريب اخ توفي رحمة الله تعالى عليه قال فرأيته عدة مرات يشتكي من
97. 15:50من وجع في قدمه ووجع في يعني رجليه. فسألته سددت ديونه قال نعم ما تركت شيء. قال حسب علمي
98. 16:00فيما تركت شيء فلم ازل اسأله واسأله? قال نعم الان تذكرت. قلت له خير? قال اوصاني بان
99. 16:09ابني عنه مسجدا من ماله من مال الميت. والموضوع الان بعد سنة. قال واخرت تنفيذ هذه الوصية. يا فلان اتق الله
100. 16:19عز وجل. يعني انت غير متكلف شيء من مالك يعني. هذا من مال الميت. من حر ما له. فلذلك لابد ان تتقي الله عز وجل في مثل هذه المسائل
101. 16:29كذلك النذر يعني اخواني الكرام بعضهم يقول بعد سنوات عرفت بان عندي قريب قد يكون اب او ام او
102. 16:39او جده نذر ان يصوم ايام
103. 16:43ولم يف بهذه الايام وتساهل الناس ونسي الموضوع بعد
104. 16:48عشرين سنة تذكر بعضهم ان فلان الفلاني نذر ان يصوم ولم
105. 16:55يوفي بهذا النذر. فلذلك لابد ان ينتبه لمثل هذه المسائل. وهذا طبعا من الاحسان لهؤلاء الموتى. ولكن بعض الناس
106. 17:05الله لا ينتبه اطلاقا لمثل هذه المسائل لا ينتبه اطلاقا لمثل هذه المسائل. وابن تيمية في مثل هذه المسألة
107. 17:15الصوم صوم النذر عن الميت يقول ثبت هذا عن ابن عباس ابن عمر ولا يعرف لهم مخالف في الصحابة لا يعرف لهم مخالف
108. 17:25في الصحابة. طيب عندنا مسألة مهمة للغاية. يسأل عنها كثيرا. رجل مرض في رمضان. ثم كان في شوال
109. 17:35قال ايضا مريظة وفي ذي القعدة مريظ. وفي ذي الحجة مريظ. مات في محرم. لم يصم رمظان طيلة رمظان ما صام
110. 17:45فهذا ماذا نفعل? هل يطعم عنه? لا ما يطعم عنه. هل يصام عنه? ما يصاب عنه. لماذا? يقول الله عز وجل فعدة من
111. 17:55من ايام اخر هذا ما جاءت له العدة. واضح بارك الله فيكم? هذا ما تمكن اطلاقا من الصيام. ما امهل يعني. واستمر به المرض ثم
112. 18:05ومات فهذا بارك الله فيكم يعني آآ لا يصام عنه ولا يطعم عنه. بخلاف الذي عجز عن الصيام
113. 18:15واستمر به الامر سنة وسنتين وثلاثة فهذا يطعم عن كل يوم مسكينا. اما الرجل الذي افطر في رمظان
114. 18:25امر ثم في شوال شو فيه
115. 18:31وفي ذي القعدة ما كان معافا. ومات مثلا في رجب ولم يقضي هذه الايام. فهذا يطعم عنه عن كل يوم مسك
116. 18:41تينا فرق بين المسألتين فرق بين المسألتين وفي هذه المسألة اثار عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. من هذه الاثار ما جاء
117. 18:51عن ابن عباس رضي الله عنهما في الرجل المريض في رمضان فلا يزال مريضا حتى يموت. قال ليس عليه شيء. فان صحت
118. 19:01فلم يصم حتى مات اطعم عنه كل يوم نصف صاع من حنطة. هذا ثبت عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
119. 19:11اه ثبت هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما. طيب عندنا مسألة من مات وعليه صوم صام عنه وليه وجوبا
120. 19:21هل يجب على الولي ان يصوم عنه
121. 19:24السؤال لكم اهو يجب اذا ما صام يأثم. اسألك الشيخ يجب
122. 19:35ما عندوش الرسول قال من مات شيخي. انا اسألك سؤال محدد. ما سألتك عن الدليل
123. 19:42هل يجب ان يصام عنه? اذا ما صمت عنه تأثم
124. 19:46رجل نفترض من اقاربك نذر ان يصوم عشر سنوات ما صمت عنه تأثمت
125. 19:53اه تغير كلامك يا شيخ? طيب شيخي طبعا يعني الشيخ في عمر والدي طبعا انا ما اقصد يعني
126. 20:03امزح معاك يا شيخ لا تغضب علي يا شيخ الله يرضى عليك وهذا من حلمك علي بارك الله فيك لكن لو افترضنا ان رجل يعني نذر ان يصوم سنة
127. 20:13هل يجب ان يصاب عده? لا ما يجب بارك الله فيكم هذا من باب الاستحباب في قول جمهور اهل العلم وحكي اجماعا انه يستحب
128. 20:23لا يجب ولكن خذ هذه الفائدة
129. 20:25فائدة طيبة تنفعك نفع طيب في منه نذر ان يصوم عشر سنوات هذه فائدة من صحيح البخاري. اخواني الكرام ترى صحيح البخاري
130. 20:35لا تظن ان فيه اخبار مرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقط. لا فيه مخبئات وفوائد طيبة
131. 20:45يعني اه البخاري له لفتات
132. 20:49وفوائد لغوية وفي التفسير واثار الصحابة والتابعين. في صحيح البخاري علق البخاري عن الحسن البصري
133. 20:59ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز. واضح? رجل عنده عشرة اولاد. ونذر ان يصوم
134. 21:09شعب ومات فقال الاولاد كل واحد يصوم عنه ثلاثة ايام. يجوز او لا يجوز? يجوز لا حرج. فان قال قائل الحديث صام عن
135. 21:19من هو وليه? طيب كيف البعيد يصوم عنه? لا حرج بارك الله فيكم. يعني الولي اقرب شخص بان يحسن اليه. فان احسن اليه معارفه او اي احد من المسلمين
136. 21:29لا حرج في ذلك. لا حرج في ذلك
137. 21:33طيب قال وعن سهل بن سعد وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما. وهو اخر من مات من الصحابة بالمدينة. اخر
138. 21:43من مات من الصحابة بالمدينة. هناك من مات بعده ولكن في المدينة النبوية هو اخر من مات من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين
139. 21:53ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر لا يزال الناس بخير ما
140. 22:03جلو الفطر طيب في موضوع الافطار في فوائد كثيرة حول هذه المسألة
141. 22:11والوقت يضيق علينا ساذكر ابرز الفوائد. اولا ينتهي وقت الصوم بغروب الشمس وهذا باجماع اهل العلم
142. 22:21حكى الاجماع ابن عبدالبر في الاستذكار وبنرش بداية المجتهد وحكاه ايضا غيرهم من اهل العلم. فائدة العبرة
143. 22:31تحقق غياب قرص الشمس. انتبه لهذه المسألة. العبرة بتحقق غياب قرص الشمس. قد يقول قائل
144. 22:41قرص الشمس قد غرب لكن لا يزال في الافق شيء من النور. العبرة بغياب القرص ولو كان في الافق شيء من النور. اذا
145. 22:51تحققت وتيقنت من غروب قرص الشمس حل وقت الافطار حل نرجع الى صحيح البخاري مرة اخرى شف
146. 23:01يعني اه الفائدة في صحيح البخاري. علق الامام البخاري في صحيحه وافطر ابو سعيد الخدري رضي الله عنه
147. 23:11حين غاب قرص الشمس حين غاب قرص الشمس والخبر وصله ابن ابي شيبة واسناده صحيح واسناده صحيح
148. 23:21وايضا عند ابن ابي شيبة ان عمر رضي الله عنه وارضاه ناول رجلا بجانبه اناء حين غربت
149. 23:32فقال اشرب ثم قال له عمر لعلك من المسوفين بفطره سوف سوف. يعني عمر يقول له عجل
150. 23:42غربت الشمس عجل الفطر. وايضا
151. 23:47روى عبد الرزاق في المصنف باسناد صحيح عن عمرو ابن ميمون الاودي رحمه الله تعالى قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
152. 23:57اسرع الناس افطارا وابطأهم سحورا. فاذا تحقق غياب قرص الشمس افطروا رضي الله تعالى عنهم
153. 24:07وارضاه وعلى هذا طبعا اجماع اهل العلم تعجيل الفطر حكاه اجماعا ابن هبيرة في الافصاح وابن دقيق العيد في الاحكام وابن رشد بداية المجتهد
154. 24:17فائدة آآ في مصنف عبد الرزاق بسند صحيح عن سعيد بن المسيب عن ابيه
155. 24:27قال والد سعيد بن المسيب قال كنت جالسا عند عمر. اذ جاءه ركب من الشام فطفق عمر يستخبر عن حاله
156. 24:37فقال هل يعجل اهل الشام الفطر? قالوا نعم. قال لا لن يزالوا بخير ما فعلوا ذلك
157. 24:47لن يزالوا بخير ما فعلوا ذلك. فتعجيل الفطر دليل على التمسك بالسنة وعدم تغييرها وتحريفها
158. 24:57فائدة ابن العربي في عارضة الاحوذي يذكر بان تعجيل الفطر من السنة. وهذا فيه امتثال للسنة
159. 25:07قال ولكن لا ينبغي ان يحملكم ذلك. على الاسراف فيه حتى تقعوا في الفطر قبل محله
160. 25:17وفي غير محله. يعني الانسان يعجل الفطر اذا تيقن من غروب الشمس. واما ان يعجل الفطر وهو لم
161. 25:27يتيقن من غروب الشمس فلا يجوز له هذا الامر. وبعض الناس هداهم الله عز وجل يتساهل في هذا الامر. يعني يقف وراء الجدار
162. 25:37قال قرص الشمس قد غاب ولا ما غاب
163. 25:40في نظره غاب ام لم يغب? يقول غاب. ويحلف بالله انه ما يرى قرص الشمس. لا لا يصح مثل هذا. لا يصح مثل هذا الامر. وقد سمعت عدد
164. 25:50ينبه ان تعجيل الفطر طبعا من السنة. لا شك في هذا ولكن بعض الناس قد يفطر قبل الوقت ويختلق اشياء من
165. 26:00رأسه ويقول اشك واتوقع ويغلب على ظني ويأتي باشياء لا يحسنها ولا يتقنها. فاتق الله عز وجل وانتبه لهذا الامر
166. 26:10ولهذه المسألة فاذا بارك الله فيكم
167. 26:16دعاء الصائم مستجاب. طيلة صومه ولا يختصر هذا الامر على الافطار. والدليل على ذلك ما رواه الترمذي
168. 26:26وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام
169. 26:36عادل والصائم حتى يفطر والصائم حتى يفطر. ودعوة المظلوم يرفعها الله دون
170. 26:46غمامي يوم القيامة وتفتح لها ابواب السماء ويقول بعزتي لانصرنك ولو بعد حين لانصرن
171. 26:56انك ولو بعد حين. وجاء ايضا اخواني الكرام ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر على السويق والسويق آآ
172. 27:06يقولون بانه يعني شيء من آآ التمر والدقيق يخلط بعضه مع بعض او شيء من الدقيق
173. 27:16كالحنطة والشعير فهذا ايضا بارك الله فيكم. جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر عليه. وايضا فائدة في
174. 27:26صحيح ابن حبان ومسند ابي يعلى من حديث انس قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قط صلى
175. 27:38صلاة المغرب حتى يفطر ولو على شربة من ماء. يعني بعض الاخوة يقول مثلا انا اريد ان ادرك الصف الاول في
176. 27:48رمظان او في غير رمظان وهو صائم. نقول افطر ولو على شربة من ماء ثم ادرك الصف الاول. افطر ولو على شربة من ماء وادرك الصف الاول
177. 27:58ان تفطر قبل الصلاة ان تفطر قبل الصلاة
178. 28:02فائدة جمهور اهل العلم يقولون يستحب ان يفطر الصائم على رطب فان لم يجد فعل تمر فان لم يجد فعل ماء والحنفية يقولون يستحب ان
179. 28:12افطر على اي شيء حلو الطعم. ومن عجائب بن حزم انه قال يجب الفطر على التمر والا على الماء. يجب وجوبا هذا عنده
180. 28:22ابن حزم وقال الحافظ بن حجر وقد شذ ابن حزم وقد شذ ابن حزم. طيب قال
181. 28:32وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا فقد افطر
182. 28:42عند الامام البخاري زيادة اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس وغربت الشمس
183. 28:52هذه الرواية عند الامام البخاري في صحيحه. طيب فائدة ما معنى فقد افطر الصائم? ما معنى
184. 29:02قد افطر الصائم. ابن خزيمة في الصحيح ينبه على فائدة حول هذا اللفظ. يقول معنى فقد افطر الصائم
185. 29:12حان وقت فطره طيب سؤال لماذا لا يكون المعنى فقد افطر الصائم
186. 29:23اي خلاص بطل صيامها واضح الاشكال? ليش ما يكون هذا هو المعنى
187. 29:30السؤال لكم تفضل يعني انتهى صومه هذا المقصود يعني
188. 29:43انتهى حكما خلاص ليش ما يكون هذا هو المعنى؟
189. 29:48تفضل طيب يقول لك انا ما نويت المواصلة
190. 29:58في ملمح اخر انا هذا اللي ابغيه اوصل له. تفضل
191. 30:03ايش هو هذا بعيد يعني خارج الموضوع تماما يا شيخ. تفضل
192. 30:18احسنت احسنت جزاك الله خير. هذا يعني آآ معانا ما شاء الله تبارك الله. اخواني الكرام اذا كان
193. 30:28انا افطر الصائم اي انتهى صيامه. طب وتعجيل الفطر والترغيب في ذلك? اين سيذهب? واضح بارك الله فيكم. اربط بين
194. 30:38النصوص. ترغيب النبي صلى الله عليه وسلم بتعجيل الفطر. ما يقول له موقع. لان كل الناس ستفطر ماذا? في وقت واحد. ويكون حكم صيامهم انه قد
195. 30:48فيكون موظوع تعجيل الفطر لا يعني ثمرة له. فهنا ينبه ابن خزيمة في الصحيح ان المعنى فقد افطر الصائم
196. 30:58اي حل له الافطار حل له الافطار وحان وقت الافطار. طيب اه فائدة مهمة جدا
197. 31:09ذكر ابن حجر في فتح الباري اتفاق العلماء على ان الصائم لا يجوز له الفطر اذا كان شاكا
198. 31:19في غروب الشمس اذا كان عنده شك هل الشمس غربت او لم تغرب? لا يجوز له الفطر. لماذا? لان الاصل بقاء النهار
199. 31:29فلا تنتقل عن هذا الاصل الا بيقين او غلب الظن. الا بيقين او غلب الظن. اما مجرد الشك هذا لا يعتبر هذا لا
200. 31:39ابن حجر في الفتح بالاتفاق حكاه ابن حجر في الفتح الاتفاق
201. 31:46وايضا ابن عبد البر يقول ولا يجوز لاحد ان يفطر وهو شاك هل غربت الشمس ام لا? ذكر هذا ابن عبد البر ايضا في التمهيد. طيب
202. 31:58ما سمعت? رجل كان في الصحراء شيخي. رجل كان في الصحراء. رجل كان في الطائرة. رجل في البحر. رجل في مكان لا يوجد فيه
203. 32:11تقويم او مسجد هذا يقع وكثير جدا ما يقع. واضح بارك الله فيكم فنحتاج ان نتعلم فقه هذه المسائل. طيب
204. 32:21مسألة وقعت هذه المسألة قبل سنوات وبعضهم صور مثل هذا الامر من افطر ثم طارت به الطائرة ورأى الشمس مرة اخرى
205. 32:31حكم صيامه صيامه صحيح لانه فعل الشيء المأذون فيه هل يجب عليه ان يمسك? لا لا يجب عليه ان يمسك لا يجب عليه ان يمسك
206. 32:41وفائدة بارك الله فيكم ماذا يفعل الصائم في البلاد التي يطول فيها النهار? ماذا يفعل? يجب ان يصوم
207. 32:49يجب ان يصفو. اذا كان هناك ليل ونهار يجب على الصائم ان يصوم. حتى لو كان النهار عبارة عن ثلاثة وعشرين ساعة ونصف. يجب
208. 32:59عليه ان يصوم وجوبا. طبعا ما استطاع على الصيام عجز عن الصيام فعدة من ايام اخر. لكن هل يجب عليه ان يصوم? نعم
209. 33:09يجب عليه ان يصوم. فرق بين هذه المسألة والمسألة الاخرى ان لم يتميز الليل من النهار. اما اذا كان يتميز الليل من النهار فيجب عليه ان
210. 33:19لم يتميز الليل من النهار هنا يقيس التوقيت الذي عنده على اقرب بلد يتميز فيها الليل من النهار
211. 33:29يشفيها الليل من النهار. دليل المسألة الاولى قول الله عز وجل ثم اتموا الصيام الى الليل. ثم اتموا الصيام الى الليل. فيجب على الانسان اذا تميز
212. 33:39الليل من النهار ان يصوم يجب عليه وجوبا. ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال
213. 33:49قالوا انك تواصل. قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقى. رواه ابو هريرة وعائشة وانس ابن مالك رضي الله
214. 33:59وعنهم ولمسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى الى السحر. قال
215. 34:09لمسلم الصواب والله اعلم ان هذا من افراد البخاري. من افراد البخاري. اخواني الكرام
216. 34:19كتاب عمدة الاحكام خدم كثيرا. من الكتب التي خدمت كتاب عدة الاحكام. كتاب مطبوع للحافظ الزركش. تعقب
217. 34:29فيه او يعني ذكر بعض الفوائد المتعلقة في مجلد. فوائد متعلقة بذكر الاحاديث في كتاب عمدة الاحكام
218. 34:39فيقول هنا مثلا وقع كلب في التخريج وهم وهم المصنف او غير ذلك فالزركشي في النكت ينبه
219. 34:49على ان هذا لم يرويه مسلم. وانما رواه البخاري. رواه البخاري
220. 34:57طيب مسألة ما معنى الوصال? ما معنى الوصال? النووي في المجموع يقول الوصال معناه ان يصوم
221. 35:07فاكثر من غير اكل ولا شرب في الليل. ان يصوم يومين فاكثر من غير اكل ولا شرب في الليل. هذا هو معنى الوصال
222. 35:17فائدة الاحاديث الواردة في النهي عن الوصال متواترة. من حكم عليها بالتواتر
223. 35:27رجل يعني يعتبر تقريبا يعني من المتقدمين. من هو? ابن جرير الطبري. في تفسيره. قال ثم الاخبار المتواترة عن
224. 35:40رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي عن الوصال التي يطول باحصائها الكتاب. ما مقصود هذا الكلام? ان هناك احاديث كثيرة جاءت في
225. 35:50نهي عن الوصاة طيب مسألة ما حكم الوصال
226. 35:56هل يحرم او هو مكروه? او هو مباح
227. 36:02واضح بارك الله فيكم? جمهور اهل العلم قالوا الوصال محرم
228. 36:09ونصها الشافعية انه محرم لكن ما يبطل الصيام. من واصل صام يومين او ثلاثة عمله هذا محرم لكن هل صيامه باطل? لا. صيامه
229. 36:19ليس بباطل وذكر ابن قدامة انه مكروه وليس بمحرم
230. 36:26وذهب بعض اهل العلم فقالوا الوصال مباح
231. 36:34يبح الفطر افضل لكن من واصل فعمله مباح لا اثم عليه
232. 36:44والحنابلة على جواز المواصلة الى السحر
233. 36:51قالوا الوصال من اراد ان يواصل يواصل الى السحر والفطر افضل
234. 36:57والذي يظهر والله تعالى اعلم
235. 37:02ان القول الاقرب للصواب هو اباحة الوصال
236. 37:07والفطر افضل الفطر افضل. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما واصل الصحابة
237. 37:18واصل معه وامرهم ان يواصلوا. فلو كان محرما كيف يأمرهم بحرام? واضح بارك الله فيكم? اخواني الكرام
238. 37:30لو تنتبهوا قليلا بارك الله فيكم الفهم طيب بارك الله فيكم ارجو منك ان تفهم وتستوعب لان بعض الاخوة ما يتصور المسألة التي
239. 37:40تكلم عنها تسألها عن يتكلم يقول ما ادري. طيب تكتب ماذا? لا يصلح مثل هذا. احرص على ان تستوعب المسألة
240. 37:50والكتابة هذه لا حق عليها ان شاء الله
241. 37:54الصحابة لما واصلوا واصل بهم النبي صلى الله عليه وسلم. لو كان الوصال محرما ما واصل بهم النبي صلى الله عليه وسلم
242. 38:05قد يقول قائل طيب هذي عقوبة لهم العقوبة ما تكون بمحرم. العقوبة لا تكون بمحرم
243. 38:13ايضا من الادلة على اباحة الوصال انه ثبت الوصال عن ابن الزبير. رضي الله عنهما. ثبت عنه انه
244. 38:23صل عدة ايام فالاقرب للصواب ان المواصلة مباح والفطر افضل والفطر افضل
245. 38:32طيب اه في الحديث اني لست مثلكم اني اطعم واشقى
246. 38:41ما المقصود اطعم واسقى؟ يعني ياكل طعام حسي؟ لا. لكن اطعم واسقى يعان من الله عز
247. 38:51وجل ويجد النبي صلى الله عليه وسلم
248. 38:56في شيخي لا لا تنقل هذا وتركز في الدرس الله يرظى عليك يا شيخ الكتاب لاحق عليه الله يسلمك اي نعم لهذا يشوش علي الله يرضى عليك اي نعم
249. 39:06اه هل معنى اطعم واسقى اي طعام حسي? اذا كان طعام حسي ما يكون مواصل. طيب ما المعنى
250. 39:19يذكر ابن القيم المعنى في الداء والدواء يذكر هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجد انسا في
251. 39:29مناجاة الله عز وجل. فينشغل بذلك عن الطعام والشراب
252. 39:36هل هذا امر يعني ممكن تصوره? نعم. انظر الى بعض اهل التجارات في الدنيا. يمكن بارك الله فيكم
253. 39:46يمتنع عن تناول الطعام يوم كامل لانه مشغول بتجارته. بعض من يهوى مثلا الصيد. قد يترك الاغتسال اسبوع كامل
254. 39:59لانه جاءه ماء يشغله عن ذلك. وابن القيم هنا يقول
255. 40:07يعني من باب ذكر المثال
256. 40:10رجل اراد ان يمدح شخص ومشى اليه
257. 40:17وسافر اليه فقال لها من ذكراك لها احاديث من ذكراك تشغلها. عن الشراب
258. 40:27فيها عن الزاد لها بوجهك نور تستضيء به. ومن حديثك في اعقابها حادي. اذا شكت من
259. 40:37السير اوعدها روح اللقاء فتحيا عند ميعاده
260. 40:41يعني هذا يجده نسأل الله العفو والعافية
261. 40:46بعض اهل العشق اذا عشق صورة معينة نسى نسي معها كل شيء
262. 40:55وهذا طبعا امر غير محمود مذموم. نسأل الله العفو والعافية
263. 41:00فكيف بمن احب الله عز وجل? فهنا يكون هذا المعنى يجد انس بطاعة الله ومناجاة الله سبحانه وتعالى
264. 41:09فائدة بارك الله فيكم جاء عن الامام احمد انه واصل. واصل كم يوم? احد يعرف
265. 41:18ثمانية ايام. جاء عن الامام احمد انه واصل ثمانية ايام. ثم بعد ذلك تناول الطعام
266. 41:26وطبعا كما ذكرت لكم بان الفطر افضل هذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن من واصل هل عمله محرم
267. 41:36يظهر والله اعلم ان عمله ليس بمحرم. والله تعالى اعلم. فائدة قال باب افضل الصيام وغيره. عن عبد الله ابن
268. 41:46عمر ابن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن
269. 41:56ما عشت ولا اقومن الليل ما عشت. فقلت له قد قلته بابي انت وامي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر فسأل
270. 42:06الا نبينا عبد الله? هل قلت هذا? قال قلته بابي انت وامي. قال فانك لا تستطيع ذلك. فصم وافطر
271. 42:16وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام. فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر
272. 42:26النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام نبهه على ماذا? على اقل باب او اقل شيء في التطوع. ان تصوم من الشهر ثلاثة ايام. قال فقلت
273. 42:36فاني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين. قال اني اطيق افضل من ذلك
274. 42:46قال فصم يوما وافطر يوما. فائدة اخواني الكرام في رواية اخرى حديث اخر النبي عليه الصلاة والسلام تكلم عن صيام
275. 42:56يوم وفطر يومين. احد يعرف ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا العمل
276. 43:06دقيقة اصبر علي حتى الاخوة
277. 43:10ننظر الى احد يعرف لا صيام داوود بين يديك. نحن نتكلم عن اي مسألة الشيخ
278. 43:25ايه هذا كلامنا عن هذه المسألة صوم داوود صوم يوم وفطر يوم
279. 43:31الشيخ تفضل ها اه لا لا
280. 43:36هاي يا جماعة احد يعرف؟
281. 43:38تفضلي خالد ماذا? لا لا
282. 43:46تفضل اخواني الكرام نحن نتكلم عن اي مسألة صوم يوم وفطر يومين. صيام داوود ترى اخواني انا ودي انبه بعض الاخوة انا اشعر بعض الاخوة ليسوا معي
283. 44:02واضح بارك اخوانك لابد تفهم عن اي مسألة نتكلم. ولن تجيب عن مسألة انت ما تعرف عن ايش نتكلم لا هذا ما يصلح. كلامنا ليس عن
284. 44:12يوم وفطر يوم لا لا ما اتكلم عن هذه المسألة. صوم يوم وفطر يومين. تختلف ترى عن صوم داوود. ماذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام? ترى في واحد
285. 44:22اجاب لكن ما اجاب الاجابة الدقيقة
286. 44:25ها? لا لا لا صيام يوم فطر يومين شطر الدهر
287. 44:33اسألك ها يا جماعة قال وددت اني طوقت ذلك. واضح? وددت اني طوقت ذلك. يقول وددت اني لو فعلت ذلك
288. 44:50وكنت قادرا على ذلك. صم يوم وفطر يومين. واضح بارك الله فيكم. مرة اخرى ليس كلامنا عن صيام داوود. صيام داوود صوم يوم وفطر
289. 45:00عليه السلام. ولكن كلامنا عن صوم يوم وفطر يومين. قال صلى الله عليه وسلم وددت اني طوقت ذلك
290. 45:10قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داوود عليه السلام. وهو افضل الصيام. فقلت اني اطيق افضل من
291. 45:20ذلك وفي رواية لا صوم فوق صوم داوود. شطر الدهر صم يوما وافطر يوما. وعنه رضي الله
292. 45:30وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان
293. 45:40ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما
294. 45:49اخواني الكرام قبل ان اذكر بعض المسائل لاحظ في الحديث ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم اقل الامور. وسيأتي معنا هذا ان
295. 45:59ليصوم الانسان من الشهر ثلاثة ايام. وهذا الامر ان تيسر لك لا تفرط فيه. وكما كان بعضهم
296. 46:09يقول الصيام تقديم طعام وتأخير طعام
297. 46:16طعام الافطار قدمه الى السحور. وطعام الغداء اخره الى الفطور
298. 46:22ومن استعان بالله اعين باذن الله عز وجل. واما اخواني الكرام طالب علم لا يعرف الصيام. الا في رمضان وست من
299. 46:32شوال وعاشوراء وعرفة نقول هذا فيه تظييع لبعظ ابواب الخير على نفسك
300. 46:41وسيأتي معنا بعض الفضائل المتعلقة بالصوم. عندنا مسألة ما حكم صوم الدهر
301. 46:50اولا صوم الدهر لابد ان
302. 46:54ينتبه الى معنى هذه المسألة. ان كان المقصود بصوم الدهر صوم طيلة السنة حتى يومي العيد
303. 47:04هذا عمل محرم بالاجماع. هذا عمل محرم بالاجماع
304. 47:09واما ان صام وسرد الصيام. وافطر الايام التي لا يجوز صومها
305. 47:19فهنا ذهب جمهور اهل العلم الى الاستحباب
306. 47:25ذهب جمهور اهل العلم الى استحباب هذا العبث. يعني سرد الصيام. قالوا لا كراهة في ذلك. اذا افطرت
307. 47:35في الايام التي يجب عليك ان تفطرها
308. 47:38فلا كراهة في ذلك ولا تحريم. قال والدليل ما جاء عند البخاري ومسلم ومر معنا من حديث حمزة بن عمرو الاسلمي
309. 47:48انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني اسرد الصوم
310. 47:55افاصوم في السفر? قال النبي صلى الله عليه وسلم صم ان شئت وافطر ان شئت. اسرد الصوم يعني يصوم الايام الكثيرة. وايضا في فضل صيام الست من شوال
311. 48:05مر معنا ايضا هنا فان ذلك مثل صيام الدهر. ولو كان صيام الدهر بالمعنى الثاني هذا محرم. لن تشبه
312. 48:15الطاعة بشيء محرم. لن تشبه الطاعة بشيء محرم. وايضا جاء هذا عن عدد من الصحابة. جاء هذا عن عدد
313. 48:25من الصحابة هذا القول الاول. وذهب بعض اهل العلم فقالوا
314. 48:32هذا الامر مكروه والافضل من هذا
315. 48:38صيام يوم فطر يوم. وبعضهم يقول يباح وبعضهم يقول التحريم
316. 48:44والاقرب للصواب والله تعالى اعلم
317. 48:48ان هذا العمل مباح وليس فيه تحريم ولا كراهة
318. 48:56واحيانا بعض الناس يقول بان الانفع له ان يسرد الصوم
319. 49:05في ظهر والله اعلم ان هذا الامر
320. 49:09مباح ولا يأثم على هذا العم
321. 49:12خاصة بارك الله فيكم انه جاء عن ابي طلحة رضي الله عنه وارضاه كما قال انس بان بانه بعد وفاة النبي صلى الله عليه
322. 49:22قال ما رأيته مفطرا الا في يوم اضحى او فطر
323. 49:27فكان يسرد الصوم رضي الله عنه وارضاه. وايضا جاء هذا عن ابن عمر ثبت هذا عن ابن عمر انه كان يسرد الصوم قبل موته بسنتين. وايضا
324. 49:37جاء ايضا عن ابن عمر انه كان لا يكاد يفطر في الحضر الا ان يمرض
325. 49:45فهذا جاء عن الصحابة رضوان الله عليه. ولكن طبعا اخواني الكرام من فعل ما رغب فيه النبي عليه الصلاة والسلام من
326. 49:55صوم يوم وفطر يوم هذا افضل. خاصة وان الانسان قد يأخذه الحماس
327. 50:02في اول الامر ثم بعد ذلك
328. 50:06قد يترك هذا العمل بالكلية
329. 50:09فلو رفق بنفسه هذا امر طيب. وبعض العامة اخواني الكرام ونتكلم عن بعض من اعرفهم
330. 50:20يصوم يوما ويفطر يوما ومستمر على هذا الامر
331. 50:24وعبدالله بن عمرو بن العاص قال وددت اني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا? قد يكبر الانسان ثم ينقطع
332. 50:34عن هذا العمل. لذلك من استطاع ان يصوم الاثنين والخميس
333. 50:40فهذا عمله طيب. طوقت اكثر من ذلك فهذا عمل حسن هذا عمل حسن
334. 50:50ويوم الخميس. نعم. اه شيخي. شيخي تصبر عليه. فتحنا فتحنا مجال
335. 51:00اسئلة? طيب. اصبر علي يا شيخ. اصبر علي رعاك الله. كم بقي على الاذان? طيب. اه فائدة بارك الله فيكم جاء عن ابي
336. 51:10موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال موقوفا عليه. من صام الدهر ضيقت عليه جهنم. طيب ما معنى ضيقت عليه? بعضهم
337. 51:20قال ظيقت عليه ذما لهم. بانه يعني اه يعذب في النار. ذكره ابن القيم. وبعظهم يقول ظيقت
338. 51:30اي تضيق جهنم فلا يدخلها. ابن القيم يقول المعنى الاول ارجح. ولعل المقصود بارك الله فيكم من يصوم حتى
339. 51:39الايام التي ينهى عن صيامها. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث. صيام ثلاثة
340. 51:49ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. اخواني الكرام في صحيح البخاري
341. 51:59قال الامام البخاري باب صيام ايام البيظ. ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. ثم اورد تحته حديث ابي
342. 52:09قريرة. قد يقول قائل حديث ابي هريرة ليس فيها صيام الايام البيض. وانما صيام ثلاثة ايام من كل شهر مطلقا. ينبه الحافظ ابن حجر
343. 52:19ان البخاري قد يذكر في تبويب الحديث اشارة الى احاديث اخرى ليست على شرطي. اشارة الى احاديث اخرى ليست على
344. 52:29ده شرطي فائدة يستحب صيام ثلاثة ايام من كل شهر. الان لا نتكلم عن صيام الايام البيض? لا. انما الصيام ثلاثة ايام من كل
345. 52:41مطلقا. والدليل حديث الباب. والدليل ايضا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص. ما ذكر له النبي عليه الصلاة والسلام الايام البيض
346. 52:51فرجل ما استطاع ان يصوم الايام البيض صم من الشهر اي ثلاثة ايام
347. 52:57فائدة اخرى جمهور اهل العلم على استحباب صيام الايام البيض
348. 53:03احد يعرف الدليل على ذلك؟ سؤال لكم
349. 53:10لان ما اعيد السؤال. ها? انا اريد ان انظر من معي الشيخ فقط لا
350. 53:20لا لا اقصد شيء اخر
351. 53:24ها يا جماعة ما الدليل على صيام الايام البيض
352. 53:34تفضل ادرس ريح استريح لا تقفش يا اخي. اين هي
353. 53:44اوصاني خليل بثلاث واش وبعدين
354. 53:50وين الايام البيضة اه ها يا جماعة
355. 53:58تفضل. يقول لك معلم. فيه علة. لماذا اذكرها
356. 54:11هذا وجدت بعضهم يقول صيام الايام اللي فيه بدعة. يقول روايات معلى
357. 54:17ولا يثبت في هذا الشيء
358. 54:21هذا الامر لا دليل عليه. صيام الايام البيض. طبعا هذا القول مرجوح. لكن ما الدليل على ذلك
359. 54:29هذا سؤال مهم اخواني الكرام. احد يعرف
360. 54:35الدليل بارك الله فيكم روى الطبري في كتاب تهذيب الاثار عن ابن عباس انه سئل عن صيام الايام البيض. قال كان عمر يصومه
361. 54:45كان عمر يصومهن. والاسناد صحيح والاسناد صحيح
362. 54:52طيب على ذكر صيام ثلاثة ايام من كل شهر. سئلت عائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام? قالت نعم
363. 55:05فقالت لها معاذة من اي ايام الشهر كان يصوم? قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم
364. 55:14فلذلك اذا اذا ما تيسر لك صيام الايام البيض صم من الشهر ثلاثة ايام. ولنحرص على هذا مع التنبيه اخوانا الكرام
365. 55:24اذا فتح الله عليك في بعض الطاعات فاياك ان تتكبر بطاعة الله
366. 55:34وجل على الناس. واضح بارك الله فيكم؟ واكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك. وسل الله القبول. سل الله القبول، واما اذا
367. 55:44كان الانسان يسرد الصوم ويجعل زهده وصومه عذاب على الناس
368. 55:50ويتكلم في المجالس بانه يصوم كذا وكذا وما افطرت انا منذ كذا وكذا انتبه رعاك الله يقول الله عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك من
369. 56:00عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
370. 56:05طيب في سير اعلام النبلا ذكر الحافظ الذهبي كلمة طيبة عن عبد الله ابن الامام احمد
371. 56:16في ذكر عبادة الامام احمد
372. 56:19قال عبدالله ربما سمعت ابي في السحر يدعو لاقوام باسمائهم وكان يكثر الدعاء ويخفيه. ثم ذكر بانه كان يصوم ويدمن ثم
373. 56:29انظر ما شاء الله ولا يترك صوم الاثنين والخميس وايام البيض. قال فلما رجع من العسكر ادمن الصوم الى ان مات. رحمة الله تعالى عليه. ائمة السلف جمعوا بين العلم
374. 56:39والعمل جمعوا بين العلم والعمل. قال عن محمد بن قال عن محمد بن عباد بن جعفر قال سألت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. انهى النبي
375. 56:49الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد مسلم ورب الكعبة. رواية مسلم وربي هذا البيت. ورب الكعبة هذه
376. 56:59رواية النسائي رواية النسائي. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان
377. 57:09ثم يوما قبله او يوما بعده. فائدة ما حكم افراد يوم الجمعة بالصيام? يظهر والله اعلم بان من صام يوم الجمعة لذات يوم الجمعة
378. 57:19ان عمله هذا محرم. ان هذا العمل محرم. وهذا هو الذي نهى عنه نبينا صلى الله عليه وسلم. فائدة بارك الله فيكم الامام
379. 57:29مالك يرى استحباب صوم يوم الجمعة استحباب افراد يوم الجمعة بي آآ الصيام ولعل الحديث لم يبلغه. وطبعا
380. 57:39فائدة هذا النهي يزول ان وافق صيام يوم الجمعة
381. 57:46الصيام مستحب يعني رجل يصوم يوم ويفطر يوم فوافق الصيام صوم يوم جمعة لا حرج
382. 57:52رجل مثلا يصوم الايام البيض وافق صيام يوم الجمعة لا حرج يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وافق هذا اليوم يوم جمعة لا حرج في ذلك
383. 58:02حرج في ذلك. طيب قال وعن ابي عبيد مولى ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
384. 58:15صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تأكلون فيه من نسككم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه
385. 58:25وسلم عن صوم يومين الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وعن الصلاة بعد الصبح والعصر. اخرجه مسلم
386. 58:35واخرج البخاري الصوم فقط. الصواب ان البخاري اخرجه بتمامه
387. 58:43البخاري اخرجه بتمامه ومسلم اخرجه بذكر الصيام فقط. وقع قلب عند المؤلف. وقع قلب عند المؤلف. وباجماع اهل العلم
388. 58:53لا يجوز صيام يوم العيد باجماع اهل العلم لا يجوز صيام يوم العيد. حكاه اجماعا ابن جرير الطبري. فيما نقله ابن حجر في الفتح وابن المنذر في الاشراف
389. 59:03الحافظ النووي. طيب من صام يوم العيد عمله محرم. هل صيامه صحيح
390. 59:09واضح بارك الله فيكم رجل صام يوم العيد عملوه محرم حديث الباب. هل صيامه صحيح ام باطل? جمهور اهل العلم وعامة اهل العلم على ان صيامه باطل
391. 59:19اباء بعض الحنفية فقالوا صيامه صحيح وعمله محرم. والصواب ان عمله باطل. فائدة ما حكم صيام ايام
392. 59:29التشريق يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة من ذي الحجة. هذه الايام
393. 59:39بارك الله فيكم لا يجوز صيامها. لا يجوز صيامها. والدليل بارك الله فيكم انه جاء عن عبد الله بن
394. 59:49ابن العاص رضي الله عنهما انه قال كانت هذه الايام يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بافطارها وينهانا عن صيامها وهي ايام التشريق
395. 59:59خبر رواه ابو داوود باسناد صحيح. رواه ابو داوود باسناد صحيح. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى
396. 1:00:09قام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا فائدة. البخاري اورد هذا الحديث في ابواب الجهاد. وبعض اهل العلم يقول هذا الحديث
397. 1:00:19في سبيل الله اي مجاهدا في سبيل الله. وبعضهم يقول لا في سبيل الله مخلصا النية لوجه الله عز وجل. ذكر هذا القرطبي في المفهم وفضل الله
398. 1:00:29عز وجل واسع وعظيم. قالوا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر
399. 1:00:39فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر. وعن عائشة
400. 1:00:49الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
401. 1:00:59كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الذي وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها
402. 1:01:09من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريته هذه الليلة ثم انسيتها. ولقد رأيتني اسجد في ماء وطين من
403. 1:01:19صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر. والتمسوها في كل وتر. فمطرت السماء بتلك الليلة وكان المسجد على عريش. فوقف
404. 1:01:29اسجدوا فابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته اثر الماء والطين من صبح احدى وعشرين. فائدة بارك الله فيكم
405. 1:01:39اختلف اهل العلم في تعيين ليلة القدر اختلافا عظيما. ولكن نضيق المسألة بارك الله فيكم واذكرها سريعة. ليلة القدر في رمضان وليلة القدر
406. 1:01:49في العشر الاواخر من رمضان وليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر. وايضا جاء ان ليلة القدر بارك الله فيكم في
407. 1:01:59السبع الاواخر من رمضان في السبع الاواخر من رمضان. وجاء ان ليلة القدر ليلة احدى وعشرين كما في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه. وجاء ايضا ان ليلة القدر
408. 1:02:09ليلة ثلاث وعشرين وهذه ليلة تعرف بليلة ماذا
409. 1:02:15من يعرف وين طلاب العلم? اجمع طيب نتكلم عن اي مسألة
410. 1:02:27هي تعرف بماذا? اي ليلة
411. 1:02:30اين طلبة العلم? ها كلمة واحدة بس
412. 1:02:38يعني ليلة كلمة واحدة ها لا لا لا لا
413. 1:02:44خير من الف شهر. لا لا هذه عدة كلمات الله يرضى عليك. كلمة واحدة
414. 1:02:53ليلة الجهني ليلة الجهني. طيب ايش ليلة الجهني? راجع سنن ابي داوود. راجع سنن ابي داوود عن النبي عليه الصلاة والسلام اوصى صحابيا بان يتحراها في
415. 1:03:03ثلاثة وعشرين من رمضان وايضا جاء عن عائشة رضي الله عنها باسناد صحيح انها كانت توقظ اهلها ليلة ثلاث وعشرين
416. 1:03:13ثبت هذا عند ابن شيبة باسناد صحيح. طب ليلة اربعة وعشرين؟ ورد فيها شيء؟
417. 1:03:21ها يا جماعة تفضل نص
418. 1:03:29ايه لا لا نص نص يعني خاص فيها. هذا كلام
419. 1:03:39نرجع الى صحيح البخاري مرة اخرى. علق البخاري في الصحيح عن ابن عباس التبسوها في اربع وعشرين. اخواني الكرام صراحة يعني
420. 1:03:49انا اذكر نفسي باهمية العناية اخواني الكرام بكتب الحديث. ترى اخواني الكرام القراءة في كتب الحديث تكاد تكون نسيا منسيا عند بعض الناس. حتى الاربعين نوية ما
421. 1:04:00اقرأ في هذه الكتب فيها فوائد طيبة وعظيمة. طيب ليلة خمس وعشرين جاء فيها بارك الله فيكم عند البخاري من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه
422. 1:04:12وسلم قال في خامسة تبقى. ليلة سبع وعشرين جاء فيها حديث او خبر ابي بن كعب رضي الله عنهما. ليلة
423. 1:04:22او عشرين قال النبي صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى. ورجح جماعة من اهل العلم ان ليلة القدر
424. 1:04:32تنتقل في العشر الاواخر من رمضان لذلك السعيد الموفق من اجتهد طيلة هذه العشر. من اجتهد طيلة هذه العشر كما كان نبينا صلى الله
425. 1:04:42عليه وسلم يفعل. وايضا يستحب ان تكثر من الدعاء اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني وارجع الى لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي ذكر
426. 1:04:52حول هذا الدعاء والجمع بين العمل الصالح وسؤال الله العفو وكتاب لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي كتاب عظيم
427. 1:05:02اسف يكاد ان يكون من الكتب المغفول عنها والمنسية عند عدد من الناس. نسأل الله العفو والعافية. ولكن
428. 1:05:12فائدة ذكرها ابن رجب قال يحيى ابن معاذ ليس بعارف من لم يكن غاية امله من الله العفو
429. 1:05:22ارجع الى كتاب لطائف المعارف ففيه فوائد طيبة. قال الحافظ عبد الغني المقدسي رحمة الله تعالى عليه باب الاعتكاف. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله
430. 1:05:32وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف ازواجه بعده وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل
431. 1:05:42رمظان فاذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه وعن عائشة رظي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائظ وهو معتكف
432. 1:05:52في المسجد وهي في حجرتها يناولها رأسه وفي رواية وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان. وفي رواية ان عائشة رضي الله عنها قالت ان
433. 1:06:02كنت لا ادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة. وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت
434. 1:06:12في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يوما في المسجد الحرام قال فاوفي بنذرك ولم يذكر بعض الرواة يوما ولا ليلة
435. 1:06:22صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب
436. 1:06:32فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد. اي قام معها ليودعها. فمر رجلان من الانصار فلما رأى يا رسول الله
437. 1:06:42صلى الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت حيي. فقال سبحان الله يا رسول الله
438. 1:06:52فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيئا. وفي رواية انها جاءت تزوره في
439. 1:07:02كافيه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها حتى اذا بلغت
440. 1:07:12باب المسجد عند باب ام سلمة ثم ذكره بمعناها. كم بقي على الاقامة? طيب اخواني الكرام الخلاصة ان الاعتكاف
441. 1:07:22سنة من السنن باجماع اهل العلم ولم يثبت في فضل الاعتكاف. فضل مخصوص وذكر اجر مخصوص الاعتكاف حديث صحيح عن
442. 1:07:32صلى الله عليه وسلم والاعتكاف سنة للرجال وللنساء ولكن المرأة اذا ارادت ان تعتكف تستأذن زوجها وايضا
443. 1:07:42لا يشرع الاعتكاف في البيوت. هذه مسألة لابد من الانتباه لها. بعض الناس يقول انا ساعتكف في بيتي. لا. الاعتكاف يكون في المسجد. ولا يكون في
444. 1:07:52البيت وايضا من مفسدات الاعتكاف الخروج من المسجد لكن اذا خرج الانسان للحاجة الشديدة الملحة يعني حاجة ما يمكن الا ان
445. 1:08:02يفعلها الانسان كتناول طعام مثلا في المسجد بموجب الطعام او يغتسل في المسجد ما يوجد مكان للاغتسال او لقضاء الحاجة في المسجد لا يوجد مكان
446. 1:08:12فلا حرج في ذلك وايضا
447. 1:08:18على الراجح من اقوال اهل العلم لا يشترط الصوم في الاعتكاف فائدة طيبة بارك الله فيكم. قال ابن العربي في عارضة
448. 1:08:28احوذي كل ما يجوز فعله في المسجد لا يمنع منه المعتكف. مجالس العلم ما يمنع منها المعتكف. تلاوة القرآن ما
449. 1:08:40يمنع منها المعتكف. فاي عمل يكون في المسجد يكون مشروعا للمعتكف. هذا ما تيسر ايراده في هذه الدورة. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان
450. 1:08:50واياكم لما يحب ويرضاه واشكر لكم حضوركم جدا واشكر لكم ايضا صبركم علي وتحملكم لي وما قصدت بارك الله فيكم ان
451. 1:09:00يعني اوبخ احد او اشنع عليه ولكن احيانا ارى والله اعلم ان استثارة القرائح امر طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله
452. 1:09:10اجمعين