الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام
2. 00:12لا زلت اذكر بعض المفطرات التي ينبغي ان نعلم بعض الاحكام الشرعية التي تتعلق بها
3. 00:23هنا من المسائل التي تطرح دائما بارك الله فيكم قطرة العين وقطرة الاذن. هل هي من مبطلات الصيام
4. 00:33صواب والله اعلم انها ليست من مبطلات الصيام. خاصة وانما خاصة وان اهل العلم يذكرون
5. 00:43ان الذي ينزل من العين الى الجوف على فرض انه ينزل
6. 00:50ينزل شيء يسير جدا يقولون هو اقل
7. 00:54من بقايا الماء في المظمظة
8. 00:56فيظهر والله اعلم ان هذه الامور لا تفطر والله تعالى اعلى
9. 01:01طيب تأتي مسألة ما حكم قطرة الانف? قطرة الانف اذا وضعت في الانف فلم تنزل الى الجوف هذي لا اشكال انها لا تفطر
10. 01:12لكن اذا وضعت قطرة الانف وشعر الانسان بنزول شيء
11. 01:18فعامة اهل العلم والمذاهب الاربعة على ان هذا ناقض من نواقض الصيام. والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اللقيط
12. 01:31وبالغ في وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. وصححه الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه
13. 01:41لذلك الاحوط بالنسبة لقطرة الانف
14. 01:45خاصة اذا كانت هذه القطرة قوية وتنزل الى الجوف او كثيرة ان تحتاط فيها
15. 01:52ولا تستعملها في نهار الصيام
16. 01:57ايضا عندنا مسألة مهمة جدا
17. 02:00هل الحجامة تبطل الصيام ام لا
18. 02:03اخواني الكرام اعرف ان هذه المسألة او لتعلم ان هذه المسألة
19. 02:10فيها خلاف بين جمهور اهل العلم وبينه
20. 02:13الحنابلة فالامام احمد يرى بان الحجامة تبطل الصيام
21. 02:19طبعا هذا ليس تعصبا للامام احمد اخواننا الكرام
22. 02:23ولكن الامام احمد عنده علم كبير جدا بخلاف الصحابة
23. 02:30واثار الصحابة يعني يذكر في المفاضلة بين الامام احمد وعلي بن المدين
24. 02:44في معرفة علل الروايات المرفوعة ربما في بعض الجوانب يعني. علي ابن المديني
25. 02:54قد يكون اغزر علما في هذا الباب. علل الاحاديث المرفوعة
26. 03:01طبعا هذا لا يعني الامام احمد علمه ان علمه قليل في هذا الباب لا هما كفرصي رهان ولكن الاطلاع على خلاف السلف واثار الصحابة
27. 03:11الامام احمد احد ائمة هذا الشأن
28. 03:16رحمة الله تعالى عليه فان قال قائل طب الحديث في البخاري احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم
29. 03:25كيف الامام احمد يخالفه واضح بارك الله فيكم
30. 03:29كيف لو ما الامام احمد يقول
31. 03:32ان الصيام ان الحجامة تبطل الصيام
32. 03:36الامام احمد يعل هذه الرواية
33. 03:39ويضعفها ويقول عندنا نص معنى الكلام يعني. افطر الحاجم والمحجوم
34. 03:47وهذا نص يقطع النزاع في المسألة
35. 03:52واما اثار الصحابة فيقولون اختلف الصحابة فاذا اختلف الصحابة لم يقل قول بعضهم حجة على بعض
36. 04:00نتمسك بالمرفوعات الى النبي صلى الله عليه وسلم. خاصة وان بعض اهل العلم منهم ابن كثير في كتابه ارشاد الفقيه الى معرفة ادلة
37. 04:10تنبيه يذكر ان حديث افطر الحاجب والمحجوم
38. 04:16حكم بعض اهل العلم على هذا الحديث بانه متواتر
39. 04:22فهذا يقوي جدا قول الامام احمد. يعني هذا قصدي قصدي من هذا ان تعرف بان الامام احمد ما قال هذا الكلام من رأسه هكذا. حاشاه
40. 04:35والذي يظهر والله اعلم ان الاقرب
41. 04:39طبعا من ادلة الامام احمد ايضا
42. 04:42جاء عن جاء عن ابن عمر انه كان يحتجم وهو صائم
43. 04:46ثم ترك الحجامة بعد ذلك
44. 04:49وهو صائم. وانبهك على نقطة
45. 04:53الامام احمد شديد العناية باثار الصحابة
46. 04:59واثار بن عمر تجد بانه في بعض المسائل يذكر اثر بن عمر
47. 05:06لان ابن عمر معروف بشدة الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم
48. 05:12والاقرب للصواب. والله تعالى اعلم
49. 05:16ان الحجامة لا تبطل الصيام
50. 05:19والدليل على ذلك انه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه احتجم
51. 05:28وهو صائم والخبر في البخاري
52. 05:32وايضا جاء في البخاري عن ثابت البناني قال سئل انس بن مالك رضي الله عنه اكتم تكرهون الحجاب للصائم? قال لا. الا من اجل الضعف لان الحجاب
53. 05:46تضعف البدن فاذا احتجم الانسان ربما اثر هذا على صيامه
54. 05:55طيب واحد يقول لك اه
55. 05:58خبر انس كيف الامام احمد يتركه؟
56. 06:04جاء في رواية على عهد النبي عليه الصلاة والسلام
57. 06:07في البخاري طيب اذا ظعفت هذه الرواية يقول هذا موقوف. وعندي حديث مرفوع والمرفوع مقدم. فهمتم بارك الله فيكم? وايظا جاء عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم
58. 06:21فيما رواه ابو داوود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما ابقاء على اصحابه
59. 06:31والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الصواب عدم الفطر بالحجامة. واما حديث افطر الحاجم والمحجوب بعض اهل العلم يقول هو حديث منسوخ
60. 06:40وبعض اهل العلم يقول مآلهم الى الافطار
61. 06:44لان الحاجب المحجوم سيضعف بدنه فقد يفطر والحاجم خاصة اذا كانت الحجامة بالقرن قد يفطر ويدخل شيء الى جوفه والله تعالى اعلم
62. 06:57لكن اخواني الكرام فائدة في مسائل الكوسج قال اسحاق بن راهوية واما من كانت حرفته الحجامة فعليه ترك ذلك في رمضان اي في نهار رمضان
63. 07:10ولا يحجمن احدا فهذا هو الافظل
64. 07:16الاورع والاحوط الشوكاني يجمع بين احاديث الباب فيقول الحجامة ما تفطر
65. 07:26ولكن من الت به الحجامة الى الظعف الشديد
66. 07:30يجب عليه ان يتجنب الحجامة في
67. 07:34نهار رمضان فائدة اخواني الكرام في باب الحج
68. 07:38تنفعنا هنا وتنفعك في جوانب كثيرة
69. 07:45من جوانب العبادة عروة بن الزبير يسأل عائشة رضي الله عنها في الحج عن الصيد
70. 07:55الله عز وجل يقول لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. فالمحرم لا يجوز له ان يصيد
71. 08:00فقالت له عائشة يا ابن اختي
72. 08:04انما هي عشرة ايام. فان تخلج في نفسك شيء
73. 08:10فاتركه اخواني الكرام جاء عن بعض السلف وعلقه البخاري
74. 08:18اسهل شيء الورع اذا شككت في امر
75. 08:23اتركه واضح بارك الله فيكم. هذه القاعدة اجعلها نصب عينيك
76. 08:28شكيت في امر ترى الامر سهل
77. 08:31اتركها حتى تستبرئ لدينك وعرضك. طبعا الشك
78. 08:37الحقيقي ليس يشكل وسوسة ليس شكوى يعني مثلا المؤذن يؤذن. طيب افطر? لا والله اشك
79. 08:46ان اذانه غلط طيب وهالمساجد كلها تأذن غلط يعني؟
80. 08:50من الطرائف قال لي احد الاشخاص اذان المغرب
81. 08:56قبل الوقت ليس بعد الوقت لا قبل الوقت
82. 09:01بربع ساعة ربع ساعة يؤذن المؤذن قبل الوقت
83. 09:06يا رجل اتق الله قال لي انا متأكد
84. 09:11قلت له طيب اكتب خطاب للشؤون الاسلامية
85. 09:15قال لا انت اخبرهم. قلت لا لست انا صاحب الدعوة
86. 09:19انت صاحب الدعوة لما قلت له هذا توقف
87. 09:24لذلك على الانسان ان ينتبه الى قاعدة الورع
88. 09:31في غير مجال الوسوسة. الوسوسة الوسوسة هذه ما تقول سأتورع لا
89. 09:38الموسوس ما تطبق معه هذه القاعدة
90. 09:42فائدة بعض السلف وهذا يجعلك تتورع اكثر
91. 09:48عن الحجامة هذا قول عطاء. ماذا يقول عن الحجامة
92. 09:54احد يعرف يقول تبطل الصيام. وعليه الكفارة المغلظة
93. 10:05واضح بارك الله فيكم? طبعا هذا القول ذكر ابن عبد البر
94. 10:11انه في في الاستذكار ان هذا القول قل شاذ ان هذا القول قول شاذ
95. 10:17لكن على الانسان على اقل تقدير ان يحتاط لهذا الامر
96. 10:22عندنا مسألة سحب الدم هل يفطر
97. 10:29فتاوى مشايخنا بارك الله فيكم ان سحب الدب للتحليل دم اليسير هذا هذا ما يدخل في الحجامة اصلا
98. 10:36فيقولون هذا لا يبطل الصوم
99. 10:39لانه هدوء. اخذ يسير للدم
100. 10:43مسألة ما الذي يأخذ حكم الحجامة
101. 10:48من الامور المعاصرة التبرع بالدم
102. 10:54طيب هل هناك فرق بين التبرع بالدم
103. 10:58وادخال الدم ايش الفرق؟ في الحكم
104. 11:06لا الحكم الان انا ما اعرف ايش الحكم يعني
105. 11:15والحجامة ايه? يعني ايش الفرق بين الحجامة وبين ادخال الدم
106. 11:25اختصر عليك الحجامة فيها خلاف واضح? هل هي تبطل او لا تبطل? لكن اعطاء الدم ينص جماعة من
107. 11:40عاصرين يعني ما تأخذ حكم الحجامة تأخذ حكم ماذا? الطعام. فرق بين المسألتين يعني مسألة الحجامة هذه اصل
108. 11:50طيب اعطاء الدم يكون هذا ما يأخذ حكم الحجامة يأخذ حكم ماذا? الطعام والشراب. رجعها الى اصلها. ارجعها الى اصلها
109. 12:00طيب وبعض اهل العلم طبعا يقول ايضا يعني بان التبرع بالدم لا يبطل الصوم
110. 12:05لكن الذي يظهر والله اعلم انه يبطل الصوم لان البدن يتغذى على هذا الدم وهو خلاصة الطعام والشراب هو خلاصة الطعام والشراب
111. 12:19والشيخ ابن عثيمين له قول في المسألة كان يقول بان التبرع بالدم يبطل ثم تراجع عن هذا القول. لكن الاحتياط في هذا الباب طيب الاحتياط في هذا الباب? طيب
112. 12:29طيب قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل ذكر بعض اهل العلم ان هذا رجل
113. 12:39هو سلمة ابن صخر البياظي وقيل سلمان ابن صخر
114. 12:45سلمة ابن صخر البياظي وقيل
115. 12:49سلمان ابن صخب فقالوا يا رسول الله هلكت قال ما لك? قال وقعت على امرأتي وانا صائم. وفي رواية اصبت اهلي في رمضان
116. 12:59هذه الرواية عند الامام البخاري في الصحيح
117. 13:03فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها? قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين? قال لا. قال فهل تجد اطعام
118. 13:13فستين مسكينا قال لا فمكث او فم كثى فمكث او فمكث بالظبط فمكث النبي صلى الله
119. 13:23الله عليه وسلم فبينما فبين نحن على ذلك اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. والعرق المكتل
120. 13:33يعني الزنبيل الكبير الوعاء الكبير. قال اين السائل? فقال انا. قالوا خذ هذا فتصدق به. فقال الرجل على افقر مني
121. 13:43يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين. الحرة المنطقة اللي فيها التي فيها حجارة سوداء. اهل بيت
122. 13:53افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك. الحرة ارض تركبها حجارة
123. 14:03فائدة الصيام يبطل بالجماع. سواء كان هذا الصيام صيام رمضان او النافلة. وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا
124. 14:15المنذر في الإشراف والبغوي في شرح السنة وابن تيمية في مجموع الفتاوى
125. 14:20فائدة الصيام يبقى الجماع يبطل الصيام. ولو لم يكن فيه انزال
126. 14:28وهذا باجماع اهل العلم حكاه بن قدامة في المغني اجماع. فلو ان الرجل جامع زوجته ولم ينزل فصيام
127. 14:38باطل وصيامه فاسد قائدة يجب على من جامع زوجته في رمضان
128. 14:50في نهار رمضان الكفارة المغلظة
129. 14:56وعلى هذا جماهير اهل العلم
130. 15:00وبعض اهل العلم قالوا لا تجب عليه الكفارة المغلظة. قال ابن رشد في بداية المجتهد هذا قول شاذ. لان حديث الباب نصه في المسألة
131. 15:11طيب ما صفة الكفارة المغلظة? هذي مسألة اخرى. لكن ليس عليه القضاء
132. 15:17فقط وانما عليه شيئين او ربما تقول ثلاثة اشياء الكفارة والقضاء والتوبة
133. 15:26الكفارة دليلها حديث الباب والتوبة هذه معصية والانسان ابطأ ابطل صومه متعمدا
134. 15:32والقضاء ستأتي معنا المسألة طيب في الكفارة المغلظة? ما الواجب عليه? اخواني الكرام
135. 15:42اريدك ان تفرق بين مسألتي
136. 15:44بعض اهل العلم يقول الكفارة المغلظة
137. 15:50عتق او صيام او اطعام
138. 15:55جاء عن بعض اهل العلم انه قال الكفارة المغلظة فقط الاطعام
139. 16:01وهذا قول مرجوح والدليل حديث الباب
140. 16:05الان مسألة تختلف عن المسألة السابقة
141. 16:09هل الكفارة المغلظة عن الترتيب او التخيير? فهمتم بارك الله فيكم
142. 16:15جمهور اهل العلم ان الكفارة المغلظة على الترتيب. يعتق رقبة فان لم يجد يصوم شهرين متتابعين فان لم يجد يطعم ستين مسكينا
143. 16:25ذهب المالكية قالوا الكفارة المغلظة على التخيير. بين الاطعام او العتق او الصيام
144. 16:35والصواب هو قول جمهور اهل العلم بدليل حديث الباب بدليل حديث الباب
145. 16:43المالكية ما دليلهم قالوا رواية مسلم لحديث البعض
146. 16:50ما هي? ان النبي صلى الله عليه وسلم
147. 16:54امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين مسكينا
148. 17:01ولكن نص اهل العلم ان رواية الترتيب رواية حديث الباب اقوى
149. 17:08روى هذا الخبر مرتبا عن الزهري راوي الخبر اكثر من ثلاثين راوي
150. 17:15فرواية الترتيب ارجح والله تعالى اعلم
151. 17:19مسألة هل على المرأة كفارة? جماهير اهل العلم كما عزاه ابن حجر لهم ان عليه الكفارة
152. 17:27وهذا هو الصواب في هذه المسألة
153. 17:29فان قال قائل حديث الباب
154. 17:32ليس فيه ان الكفارة على الرجل
155. 17:35قال ابن العربي في عارضة الاحوذي
156. 17:38في تبيين النبي صلى الله عليه وسلم له
157. 17:42تبيين له ولزوجته لانه سينقل لها الامر. فلو كانت المرأة مطاوعة لزوجها عليها ايضا الكفارة المغلظة
158. 17:54مسألة او فائدة مهمة اذا وقع هذا الامر
159. 18:04طيب اه قبل هذا صيام شهرين متتابعين
160. 18:08في اي كفارة يكون ايضا
161. 18:11قتل الخطأ امرأة قتلت رجلا خطأ
162. 18:15هذا يمكن ولا ما يمكن? يمكن. هذي مسألة واردة
163. 18:20ما الكفارة اذا ما وجدت عتق رقبة تصوم شهرين متتابعين. طرأ عليها الحيض
164. 18:28الحيض ما يقطع الشهرين المتتابعين. يعني تفطر هذه الايام ثم تكمل
165. 18:34واضح باركت تكمل ستين يوم من الصيام. هذي مسألة تحتاج الى ظبط وفهم
166. 18:41ومن عجائب ما مر علي
167. 18:43ان رجلا عليه الكفارة المغلظة صيام شهرين
168. 18:49وابونا صام اربعين يوم وسافر سفر يسير
169. 18:57فافطر يعني هذي مسألة لها فيها اقوال من اقوال فيها اقوال لاهل العلم. ولكن يا فلان
170. 19:07لو احتضن دينك واستبرأت لدينك والله هذا هو الاسلم لك
171. 19:14فهذه امور عظيمة ما يتهاون فيها
172. 19:17نرجع الى مسبتنا الحيض ما يقطع التتابع
173. 19:20فلو افطرت بالحيض تكمل هذه الايام السبعة
174. 19:26تقضيها يعني تزيدها على هذه الايام فتصوم ستين يوم تصوم ستين يوم. مسألة
175. 19:35ان تكرر منه هذا الامر في يوم واحد باجماع اهل العلم عليه كفارة واحدة
176. 19:41ان تكرر منه الامر في عدة ايام على الراجح من اقوال اهل العلم ان عليه عن كل يوم كفارة مغلظة. لانه كل يوم عبارة عن عبادة مستقلة
177. 19:51مسألة من كان وهذه مسألة يحتاج لها جدا
178. 20:00من كان عالما بالتحريم جاهلا بالكفارة هل عليه الكفارة
179. 20:08اجمع اه نعم تفضل جاهل باي مسألة هو
180. 20:25هي رجل لو جهل الكفارة لكن يعلم ان العمل محرم. رجل ما يعرف كفارة القتل الخطأ
181. 20:31فقدت الرجل خطأ تسقط عنه الكفارة
182. 20:35ها خرمت اصلك واضح بارك الله فيك عليه الكفارة
183. 20:42اما اذا كانت جاهلا بالتحريم
184. 20:45لا كفارة عليه يا طالب العلم فرق بين المسائل واظبط الفروق
185. 20:52هذي من انفع الامور لك
186. 20:54عندنا مسألتين رجل عالم بالتحريم جاهل بالكفارة عليه الكفارة
187. 21:00وحكاه ننوه في المجموع اجماعا ان عليه الكفارة. رجل لا يعلم التحريم لو افترضنا هذا الامر
188. 21:11فوقع منه هذا الامر لا كفارة عليه
189. 21:16لانه جاهل بالتحريم لانه جاهل بالتحريم
190. 21:21عندنا مسألة رجل جامع في قضاء رمضان
191. 21:26يعني افضل خمسة ايام بسبب المرض
192. 21:29في شوال قضى يوم من هذه الايام فجامع زوجته لا كفارة عليه
193. 21:34عمله ما يجوز ويقضي هذا اليوم. لكن هل عليه الكفارة المغلظة? لا الكفارة المغلظة لحرمة الشهر? مع التنبيه على مسألة
194. 21:44المتطوع بالصيام امير نفسه اما من شرع في القضاء فليس بامير نفسه
195. 21:52يعني رجل افطر من رمظان العام الماظي يوم. قال بكرة ساصوم القظاء
196. 21:58والظهر دعاه احد الاخوة للغداء. لا يجوز لك الفطر
197. 22:02لان هذا ليس نفل هذا واجب
198. 22:05فانتبه لهذه المسألة. فبعض العامة يقضي فاذا دعي الى طعام افطر
199. 22:11ويقول لك سأقضي هذا اليوم لا ما يصح هذا ليس نفل هذا واجب. والواجبات ما يجوز ابطالها. الواجبات ما يجوز ابطالها
200. 22:27مسألة هل الكفارة المغلظة تكون ايضا مع اي مفطر
201. 22:36رجل والعياذ بالله تعمد تناول الطعام في نهار رمضان. هل عليه الكفارة المغلظة? لا. على الراجح من اقوال اهل العلم
202. 22:45لان الحديث ورد في المجامع فقط. اما الحنفي والمالكي يقولون اي امر افطرت به متعمدا عليك الكفارة المغلظة
203. 22:55والصواب ان الكفارة المغلظة فقط في المجامع في نهار رمضان. يعني اخواني الكرام
204. 23:02رجل داعب زوجته فابنى في نهار رمضان عليه الكفارة المغلظة? لا الكفارة المغلظة فقط في الجماع
205. 23:14فاضبط هذه المسألة مسألة هل عليه ان يقضي ايضا هذا اليوم
206. 23:22بالاضافة للكفارة المغلظة عليه القضاء
207. 23:25اختلف اهل العلم في هذه المسألة جمهور اهل العلم قالوا عليه القضاء. قالوا والدليل ما جاء في
208. 23:35سنن ابي داوود من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المجامع صم يوما واستغفر الله. ولكن هذه الرواية ضعيفة
209. 23:44ولكن حكى جمع من اهل العلم
210. 23:49منهم ابن رشد ان القول
211. 23:52بعدم القضاء او نشاف لذلك
212. 23:57يعني الان هو صام شهرين متتابعين
213. 24:00يعتز عن يوم صم هذا اليوم بارك الله فيك
214. 24:03واحرص على ابراء الذمة عند الله عز وجل. والبغو في شرح السنة يحكيه اجماعا. يحكيه اجماع
215. 24:13طيب عندنا مسألة مهمة جدا من افسد صومه
216. 24:19رجل والعياذ بالله اكل شيء من الطعام متعمدا في نهار رمضان
217. 24:25هل يجب عليه ان يمسك
218. 24:28الى الغروب واضح المسألة ها يا جماعة
219. 24:37ما الجواب? تفضل دليلك الدليل اية او حديث
220. 24:46يجب ام لا يجب الشيخ
221. 24:54يجب ان يمسك دليلك ايه هذا هو
222. 25:02ارفع ايدك الله يرضى عليك
223. 25:05يعني يمسك ولا ما يمسك؟
224. 25:08دليلك. اية او حديث شيخي. الدليل اية او حديث
225. 25:14اللي يقول لك صيامي باطل. فلماذا امسك
226. 25:19تفضل هو افضل عمل الله يرحم والديك يا شيخ وش هذا الكلام? سامحك الله
227. 25:26تفضل لا يمسك ولا ما يمسك الان
228. 25:31يمسك طيب وين وجه الاستدلال
229. 25:41جيد جيد اصبت اخواني الكرام هذي فائدة ايظا اريدك تنتبه لها
230. 25:48ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه فائدة طيبة. ما هي هذه الفائدة? قول الله عز وجل ثم اتموا الصيام الى الليل
231. 25:58فالنهار ليس موضعا للمفطرات لمن وجب عليه الصيام
232. 26:07واضح بارك الله فيكم فمن افطر متعمدا يجب عليه ان يمسك الى الغروب لانه يفعل شيء ما يحله اما من كان معذور هذا
233. 26:17امر اخر وهذا من دقيق فك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
234. 26:25يذكره ابن ابن قدامة في المغني
235. 26:30قال ولا نعلم خلافا في ذلك. انه يجب عليه ان يمسك. يجب عليه ان يمسك
236. 26:38طيب يقول يعني شيخ يقول هذا مثل الحج
237. 26:46من افسد حجه لازم يكمله
238. 26:49لابد يكملها وكذلك من افسد الصوم لابد يمسك الى الغروب
239. 26:56وهذا طبعا قول قوي والله تعالى اعلم
240. 27:02مسألة لو احتلم الصائم فصيامه صحيح باجماع اهل العلم حكاه اجماعا الماوردي في الحاوي الكبير وابن حزم في المحلى وابن عبدالبر في التمهيد
241. 27:13مسألة ما حكم تقبيل الرجل لزوجته
242. 27:18ولمسها ومباشرتها ان كانت شهوته
243. 27:23تتحرك يعني رجل قبل راس زوجته
244. 27:28هادي مسألة اخرى لكن كلامنا عن مسألة
245. 27:33مثلكم من يستوعبها. باتفاق المذاهب الاربعة ان عمله هذا مكروه
246. 27:40قالوا لانه قد يؤدي به الى
247. 27:44ما لا تحمد عقباه سأل روى البيهقي باسناد حسن
248. 27:56ان فتى سأل ابن عمر
249. 27:59عن التقبيل وهو صائم فقال له
250. 28:03لان هذا شاب فخشي عليه بن عمر
251. 28:07فقال له رجل كبير في العمر
252. 28:10تضيق على الناس وتحرج عليهم
253. 28:14والله ما بذلك بأس. فقال له ابن عمر اما انت فقبل
254. 28:20ويعني الاثر له تكملة قد ما يكون من المناسب ايراتها
255. 28:24هنا يعني في هذا المجلس
256. 28:26مم اعطاه كلام والله المستعان
257. 28:32واما من كانت لا تتحرك شهوته فباجماع اهل العلم بان هذا التقبيل لا يؤثر على الصيام ولا يكره
258. 28:41ومن عجائب بن حزم انه يقول باستحباب التقبيل للصائم
259. 28:47اما الغرائب يعني رحمة الله تعالى على ابن حزم
260. 28:51وعفا الله عنه وتجاوز عنه
261. 28:54وابن عبد البر في الاستذكار يذكر يقول لا اعلم احدا رخص في التقبيل للصائم الا واشترطت
262. 29:04ان يسلم مما يتولد من ذلك
263. 29:07طيب مسألة ان قبل الرجل زوجته
264. 29:21فامذى بالذال صيامه صحيح ولا شيء عليه
265. 29:27وهنا فائدة ذكرها ابن العربي في عارضة الاحوذي وهذا اصل ينفعك. المذي
266. 29:34لا يؤثر في الصيام يكون حكمه حكم البول. طبعا المسألة فيها خلاف لكن هذا هو الصواب. المذي لا يؤثر في الصوم. لكن هذا لا يعني ان يسترسل الانسان مع هذه الاشياء
267. 29:48ينتبه الانسان ومن قارب الحمى يوشك ان يرتع فيه. نسأل الله العفو والعافية
268. 29:58طيب مسألة لو استنى الصائم
269. 30:02باتفاق المذاهب الاربعة ان صيامه باطل
270. 30:07فهذا امر عظيم لابد ان ينتبه لها
271. 30:12وعليه القضاء لكن لا كفارة عليه
272. 30:17طيب قال باب الصوم في السفر وغيره عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام
273. 30:30فقال ان شئت فصم وان شئت فافطر. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر
274. 30:40وعلى الصائم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد. حتى ان كان احدنا ليضع يده على
275. 30:50من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
276. 31:00في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا? فقالوا صائم فقال ليس من البر الصوم في السفر ولمسلم عليكم برخصة الله
277. 31:10التي رخص لكم. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا
278. 31:20في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا
279. 31:30فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر. فائدة
280. 31:37قال ولمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم هذا لم يذكره مسلم
281. 31:43مسندا لم يذكره مسلم مسندا موصولا. وارجع الى الصحيح تجد التفصيل في هذا الامر
282. 31:53فائدة المسافر يجوز له ان يصوم
283. 31:58وان يفطر يجوز له الصيام
284. 32:02او الفطر وحكاه الجصاص في احكام القرآن اجماعا وكذلك ابن عبد البر في التمهيد
285. 32:11واختلف اهل العلم ايهما افضل
286. 32:14هل الافطار ام الصوم? هذي مسألة اخرى
287. 32:21مسألة من افطر في السفر لا اثم عليه. وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع
288. 32:29مسألة من افطر في السفر فعليه القضاء باجماع اهل العلم
289. 32:34فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وحكاه اجماعا ابن رشد ذات المجتهد وابن قدامة في المغني وابن حزم في مراتب الاجماع
290. 32:43مسألة ايهما افضل للمسافر الفطر ام الصوم
291. 32:51من آآ طرق شيخ الاسلام ابن تيمية في الترجيح
292. 32:54انه في التفضيل يستخدم التفصيل
293. 33:01احد يذكر مثال على استخدام شيخ الاسلام ابن تيمية لهذا تفضل
294. 33:08لا هكذا شيخي خديجة وعائشة امهات المؤمنين. قل رضي الله عنهن ما يصلح ما يصلح هذا
295. 33:18هذي اعظم من امي وامك الشيخ عرفت كيف
296. 33:22تفضل رضي الله عنهن في المفاضلة بين
297. 33:29ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها
298. 33:32وام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. فقال خديجة افضل رضي الله عنها في اول الدعوة والاسلام. وعائشة رضي الله عنها افضل في
299. 33:42نشر العلم وبث العلم. مثال اخر
300. 33:49احسنت المفاضلة بين العشر من ذي الحجة والعشر الاواخر من رمضان
301. 33:56وطبعا اه ابن رجب هنا
302. 33:59يشير يعني الى تعقب شيخ الاسلام ابن تيمية في هذا
303. 34:02يقول لا العشر الاواخر من ذي الحجة العشر من ذي الحجة افضل. بنص الخبر
304. 34:08وابن تيمية يقول لا الليالي افضل
305. 34:11في العشر الاواخر والنهار افضل في العشر
306. 34:14الاوائل من ذي الحجة في مثل هذه المسألة
307. 34:18الصواب والله اعلم ان من وجد قوة على الصيام فصام فالصوم افضل
308. 34:24لماذا الصوم افضل لعدة امور من اعظمها
309. 34:29الاسراع في ابراء الذمة. اخواني الافاضل
310. 34:35ترى العبادات احيانا ربما ثقلها الشيطان على الانسان
311. 34:41بعض الناس يقول لو اردت ان اتنفل بصيام اسبوع
312. 34:46الامر في غاية اليسر نافلة
313. 34:51لو بعض الناس نذر لله علي نذر اني اصوم اسبوع يقول كأنه جبل على ظهري
314. 34:57الشيطان يثقل هذا الامر. اذكر لي احد المشايخ ان رجل نذر ان يظن ان يصوم اظن شهر
315. 35:04قال فشجعناه من البداية ان يفي بهذا النذر
316. 35:09قال وكان يجد صعوبة عظيمة جدا لان هذا من الشيطان الرجيم
317. 35:14فلذلك احرص على ابراء ذمتك والمبادرة خاصة في السفر اذا كان يسيرا وسهلا لو صمت فالصوم
318. 35:24جاء في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان. فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يجد الصائم
319. 35:35على المفطر ولا المفطر على الصائم يرون آآ يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن
320. 35:44من وجد قوة فصام فان ذلك حسن. ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن. والله تعالى اعلم
321. 35:55طيب هو في مسألة الصوم للمسافر تفاصيل اخرى اطلبوها في المطولات
322. 36:04هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهني واياكم في الدين وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
323. 36:14والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
324. 36:19احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
325. 36:24خارج الدرس ما اقبل منك
326. 36:26لله سنتشتت. شيء يتعلق بما ذكرناه
327. 36:31تفضل. تفضل بس على الشرط
328. 36:35اتفضل يا شيخ جيد. هذا السؤال جيد. ما حكم
329. 36:42استعمال البخور للصائم. طبعا فائدة
330. 36:46النبي عليه الصلاة والسلام تطيب بالعود هذا
331. 36:49عود الخشب. صحيح مسلم حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
332. 36:55ما حكم تطيب الصائم عود الخشب هذا. انت طيب دون استنشاق
333. 37:04يظهر والله اعلم بان الامر دون استنشاق يعني ادخال الدخان هذا الى الجوف فان هذا الامر يسير. لكن بعض الناس كيف يتطيب يستنشق هذا الدخان يدخله
334. 37:14اخ والدخان هذا له جرم. بعض اهل العلم يقول
335. 37:19هذا الصيام صيام باطل. لذلك الاحتياط في هذا طيب
336. 37:24اما وضع الطيب والعطر فهذا لا اشكال انه ان شاء الله لا حرج في ذلك والله اعلم
337. 37:33اتفضل يا شيخ ما سمعت? ما المقصود به
338. 37:38يظهر لي والله تعالى اعلم
339. 37:46ويحتاج اني اراجع جيدا. غدا اتيك بالجواب الدقيق بارك الله فيك. في بالي شيء
340. 37:52لكن الامر دين لابد من المراجعة
341. 37:55تفضل طبعا السلام غير مشروع شيخي
342. 37:59ان السلام غير مشروع نحن في مجلس واحد
343. 38:03اه هنا اخواني الكرام الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه في بعض اسئلته في المجلس قال له واحد السلام عليكم. قال له لا تسلم. ان وقع السلام في
344. 38:13المجلس والمرأة التي رفعت صبيا ما قالت السلام عليكم يا رسول الله. الهذا حج? سألته مباشرة. والمقصود طبعا ان نتعلم. ليس المقصود بارك
345. 38:23فيكم يعني زجر فلان او علان لا لا كلنا فقراء وطلاب علم ويلا بالستر والعفو والعافية. تفضل شيخي
346. 38:33نعم احسنت. هذا سؤال جيد. ليس من البر الصيام في السفر. هذا الحديث له قصة. الرجل سقط
347. 38:45مشيا عليه. ليس من البر الصيام في السفر لمن
348. 38:50سيهلك نفسه او يكون الامر فيه مشقة عظيمة جدا على الانسان. فهنا ليس من البر والصيام في السفر. اما الصعب يقول لك اصلا انا
349. 39:00الامر سهالات بل الارفق بي ان اصوم
350. 39:04فنقول له صم واحرص على ابراء الذمة
351. 39:08اتفضل الرخصة يظهر لي والله اعلم ان الصيام افضل
352. 39:19الصيام افضل. لان حديث ابي سعيد الخدري يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن. هذا واحد. والذي قال لنا
353. 39:29ان الله يحب ان تؤتى رخصه
354. 39:33صام في حر شديد في نهار رمضان. وما كان صائم من الصحابة الا واحد. عبد الله بن رواح. واضح? بارك الله فيك? نعم
355. 39:48الاية لا هذه لها معنى اخر يا شيخ. نعم. يعني كان
356. 39:53هذا على التخيير الصيام هذا مرحلة من مراحل تشريع الصيام
357. 39:57لو ترجع للتفسير تجدها ان شاء الله. تفضل
358. 40:05كيف شاكة؟ لا لا لا
359. 40:23اخواني الكرام الصيام والقضاء ليس وسوسة
360. 40:27واضح? يعني بعض الناس في رمي الجمرات ارمى سبعة قال باب الاحتياط برمي واحدة لا لا ما يجوز طيب صلينا العشاء اربعة باب الاحتياط زيد ركعة ما يجوز
361. 40:37فلذلك هذا احتياط المذموم. والله بزيد يوم لاني بس شك هكذا لا. الا لو اختلط عليها الامر هذا شيء اخر
362. 40:48فتبني على اليقين نعم. تفضل
363. 40:58هذا واحد يعني وهقه عودة يعني قتلوه قتل اي هذا قاتل خطأ ورايح يظهر لي والله اعلم
364. 41:10وهذا سؤالك جيد ترى انه ما يصح الجمع لماذا
365. 41:16اخواني الكرام آآ مرض هذه المسألة
366. 41:22الى قاعدة اسمها قاعدة التداخل بين العبادات. اذا كانت العبادة مقصودة لذاتها ما يصح ان تدخلها مع عبادة اخرى
367. 41:32واما اذا كانت غير مقصودة لذاتها يصح ان تدخلها مع عبادة اخرى
368. 41:39يعني تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. صليت تحية المسجد او سنة الفجر. لا يجلس حتى يصلي ركعتين اي ركعتين
369. 41:47كفارة قتل الخطأ مقصودة لذاتها والجماع في نهار رمضان هذه الكفارة مقصودة لذاتها. فما يصح الجمع بين الكفارتين
370. 41:58مثال اخر رجل عليه دقيقة شيخي عشرين يمين حلف
371. 42:10ولم يث بها وقتل انسان خطأ
372. 42:13قال بصوم هنا وهنا واضح بارك الله فيك ما يصح. لان هذه كفارة مقصودة لذاتها وتلك كفارة مقصودة لذاتها. والله اعلم
373. 42:23تفضل قد يجد نفسه جيد
374. 42:44احسنت. انا اعطيك قاعدة باختصار
375. 42:47لا يصح صيام رمظان ثمانية وعشرين يوم. لا يجوز ابدا
376. 42:53فلذلك لا بد عليه من القضاء. التفاصيل هذه مسألة اخرى. لان الشهر ما يكون ثمانية وعشرين يوم
377. 42:59نعم تفضل لا ما يصح القضاء ما يصح الجمع هنا. انا اعيد سؤال الاخ رجل افضل خمسة ايام من رمضان الماضي. وهو نادر انه يصوم خمسة ايام
378. 43:27قال بصوم خمسة ايام عن الشيئين ما يجوز. هذه ايام مقصودة لذاتها
379. 43:39هذا عمل وذاك عمل. صلاة الظهر غير عن صلاة العصر هي اربع ركعات اربع ركعات. هذي غيرة وهذي غير. نعم
380. 43:47لا انا ما فهمت السؤال الثاني
381. 44:18شوف شيخي بارك الله هذا السؤال اظن طرحه في هذا المجلس غير مناسب. عرفت كيف? فاتركه الله يرضى عليك
382. 44:28الجيب هو خروج الدم بالرعاف او النزيف هذا ما له علاقة بالحجامة
383. 44:36ولا يبطل الصوم واضح خروج الدم بالرعاف او رجل جرح جرح في في نهار رمضان هذا ما له علاقة بالحجامة الحجامة فعل منك
384. 44:47تعمد اخراج الدم. اما لو خرج الدم بجرح او اصابة او غيره ما له علاقة بالصيام. صيامك صحيح. نعم
385. 44:57تفضل النية الجيد تعجيل الفطر هذا بهذه آآ النية ما تكفيه سلمك الله. النية ما تكفي وستأتي معنا المسألة آآ
386. 45:22في الدروس القادمة النية ما تكفي
387. 45:25اخواني الكرام او اجرها الى يوم غد ستأتي معنا المسألة بارك الله فيك
388. 45:31في يوم غد ان شاء الله. طيب لان في كلام لابن خزيمة سأذكره في يوم غد ان شاء الله
389. 45:38تفضل نعم جيد احسنت. تفضل. لا قل لي الشيخ
390. 45:50جيد. اخواني الكرام انا اعيد السؤال لان السؤال فيه فائدة طيبة. المواعيد الطبية في نهار رمضان
391. 46:02اخواني الكرام اذا كانت هذه المواعيد الطبية مواعيد عادية لا اشكال اطلاقا بارك الله فيك في جواز الامر وحلا ما يؤثر على الصيام لا من قريب ولا بعيد
392. 46:12اذا كانت بعض الامور المؤثرة على الصيام لابد ان تحتاط لدينك
393. 46:20قدم قاعدة الاحتياط وعذرا اخواني الكرام في بعض ثقافاتنا
394. 46:26بعظهم عود نفسه ما يستوي
395. 46:28طيب اخوي منو قال لك ما يستوي بارك الله فيك الف عيادة اسنان موجودة يعني معقولة ما لقيت في اي عيادة اسنان موعد الا في نهار رمضان فلذلك على الانسان ان
396. 46:38تحتاط احتياط شديد في بعض المسائل التي قد تؤثر على الصيام. خاصة اذا كان هناك مثلا ماء سينزل الى الجوف او غيره فيحتاط هذا
397. 46:48في هذا الامر احتياطا عظيما. فان الامر قد يؤدي الى بطلان الصيام. والله اعلم
398. 46:56طيب ايه اه شيخي صيام النافلة تكلمنا عنه
399. 47:11اسألك ما تكلمنا عنه يا شيخ
400. 47:14عن الدرس بارك الله فيك عرفت كيف? سيأتي معنا المتطوع امير نفسه
401. 47:19هذا هو تفضل شيخ لا ادري
402. 47:27بارك الله فيك تفضل نعم
403. 47:35احسنت يجوز ان يفصل بينهما لان هذه كفارة وتلك كفارة. رجل جامع خمسة ايام
404. 47:42عليه عنكن شهر متتابعيه. الكفارة الاولى لا علاقة لها بالثانية. واضح? اي نعم. لكن الكفارة الواحدة لابد ان تكون
405. 47:51متتابعة تفضل مر معنا بارك الله فيك. رواية البخاري اكملوا عدة شعبان ثلاثين
406. 48:01نعم. رواية البخاري هذه طيب
407. 48:05والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين