الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. الحمد
2. 00:10لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. الله
3. 00:20اللهم وفق شيخنا وسدده وافتح عليه فتوح العارفين امين. قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الحج قال باب
4. 00:30وبيان من فرض عليه. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
5. 00:40العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. متفق عليه
6. 00:50قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله على النساء جهاد؟ قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه
7. 01:00الحج والعمرة رواه احمد وابن ماجة واللفظ له واسناده صحيح واصله في الصحيح. قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله
8. 01:10عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة او
9. 01:20واجبة تنهي فقال لا. وان تعتمر خير لك. رواه احمد والترمذي والراجح وقفه. واخرجه ابن
10. 01:30من وجه اخر ضعيف. قال وعن جابر مرفوعا الحج والعمرة فريضتان. قال وعن انس رضي الله عنه
11. 01:40قال قيل يا رسول الله ما السبيل? قال الزاد والراحلة. رواه الدار قطني وصححه الحاكم والراجح ارساله
12. 01:50واخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ايضا وفي اسناده ضعف. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
13. 02:00لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم? قالوا المسلمون. فقالوا من انت? قال رسول الله. فرفعت اليه امرأة
14. 02:10صبيا فقالت الهذا حج? قال نعم ولك اجر. رواه مسلم. قال وعنه قال كان الفضل ابن عباس رديف رسول الله
15. 02:20صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه. وجعل النبي صلى الله
16. 02:30عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر. فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج
17. 02:40ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة افاحج عنه? قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق
18. 02:50عليه واللفظ للبخاري. قال وعنه ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت
19. 03:00ان تحج فلم تحج حتى ماتت. افاحج عنها? قال نعم حجي عنها. ارأيت لو كان على امك دين اكنت
20. 03:10قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء. رواه البخاري. قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما صبي
21. 03:22ثم بلغ الحنس فعليه ان يحج حجة اخرى. وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج. فعليه
22. 03:32ان يحج حجة اخرى. هم. رواها ابن ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه. والمحفوظ انه موقوف
23. 03:42قال وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو
24. 03:52ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني
25. 04:02اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال انطلق فحج مع امرأتك. متفق عليه واللفظ لمسلم. قال وعنه ان النبي
26. 04:12صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة. قال من شبرمة? قال اخ لي او قريب لي. قال
27. 04:22عن نفسك? قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. رواه ابو داوود وابن ماجة. وصححه ابن حبان والراجح
28. 04:32عند احمد وقفه قال وعنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله كتب عليكم الحج
29. 04:42فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله? قال لو قلتها لوجبت الحج مرة فما زاد فهو
30. 04:52تطوع رواه الخمسة غير الترمذي واصله في مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
31. 05:02لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى
32. 05:12اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره
33. 05:22عليه الخير كله الذي يسر لاقامة مثل هذه الدورة المباركة في هذا المسجد فالشكر لله والحمد لله ثم الشكر
34. 05:32الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي على جهودها المشكورة والمذكورة وعلى سعيها الحثيث في نشر العلم وفي اشغال
35. 05:42اوقات الناس بما هو نافع ومفيد. لا احب ان استطرد احاديث كتاب الحج كثيرة وايام الدورة قليلة
36. 05:52ساحاول جاهدا بحول الله وقوته انني اقف على المسائل الهامة في هذا الباب العظيم. ولعل الاخوة
37. 06:02ولا من طلبة العلم قبلي قد يسدون ثغرات كبيرة من المسائل التي ربما آآ يعني لا نتناولها في هذه
38. 06:12الدورة قال رحمة الله عليه كتاب الحج. كتاب الحج. الحج في اللغة هو القصد. فكل من
39. 06:22قصد شيئا فهو حاج اليه لكن من اهل العلم من اهل اللغة يقولون بان الحج يعبر عنه
40. 06:32بالقصد اذا كان القصد الى معظم. اذا كان القصد الى معظم وقيل هو القصد المتكرر
41. 06:42قيل هو القصد المتكرر. ولذلك اه الحج في اللغة اه يقيد. فلا يقال مطلق القصر
42. 06:52وانما يقال القصد الى معظم. وهذا الذي جرت به عادة اهل العلم من اهل اللغة. ولذلك الحج الان لا
43. 07:02يصرف الا الى الحج الى بيت الله العتيق. فلو اطلقت لفظة الحج انما يراد بها الحج الى بيت الله. والحج
44. 07:12ركن من اركان الاسلام ومبانيه العظام. فرضه الله عز وجل على القادر المستطيع. يقول الله عز وجل ولله على
45. 07:22حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وجاء في الصحيحين من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال بني الاسلام
46. 07:32وعلى خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع
47. 07:42اليه سبيلا. وعند مسلم من حديث عمر بن الخطاب المسمى بحديث جبريل قال اخبرني عن الاسلام. قال الاسلام ان تشهد ان لا
48. 07:52اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ان استطعت اليه سبيلا
49. 08:02ابن خزيمة باسناد صحيح وان تحج البيت وتعتمر. وان تحج البيت وتعتمر. والحج آآ
50. 08:12الحج ركن من اركان الاسلام باجماع العلماء. فقد اجمع العلماء على ان الحج ركن من اركان الاسلام. وان من
51. 08:22انكر وجوب الحج فقد كفر. لانه منكر امرا معلوم من دين الاسلام بالظرورة. قال ابن عباس في قول الله عز وجل
52. 08:32ومن كفر فان الله غني حميد قال من جحد وجوب الحج. غنيا عن العالمين. اي عفوا فان الله غني عن العالمين. ومن
53. 08:42كفر فان الله غني عن العالمين. قال ابن عباس من جحد وجوب الحج فانه كافر بالله رب العالمين. فانه كافر بالله
54. 08:52رب العالمين اما من ترك الحج تساهنا وتهاونا مع القدرة والاستطاعة فلاهل العلم كلام
55. 09:02طويل لكن جمهور الفقهاء لا يحكمون عليه بالكفر وانما يفسقونه اذا كان قادرا مستطيعا ثم مات
56. 09:12ولم يحج ثم مات ولم يحج. الحج فرض في السنة التاسعة على الصحيح من اقوال اهل العلم. وقيل في السنة العاشرة. وقيل
57. 09:22في السنة العاشرة. واما ما ذهب اليه جمهور الفقهاء من ان الحج فرض في السنة السادسة فلا دليل عليه. لا يسعفه الدليل
58. 09:32للادلة على ان الحج فرض في السنة التاسعة او في السنة العاشرة كما ذكر ذلك جمع من اهل العلم من ذوي التحقيق
59. 09:42نظر منهم ابو عبد الله شمس الدين ابن القيم حقق هذه المسألة في زاد المعاد تحقيقا طيبا ولذلك
60. 09:52يستدلون به ان اية الحج وهي قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا نزلت
61. 10:02في عام الوفود لان صدر سورة ال عمران نزل عام الوفود وعام الوفود هو العام التاسع من هجرة النبي صلى الله
62. 10:12عليه واله وسلم. ولذلك الحج ركن من اركان الاسلام. وستأتي بعض التفاصيل فيما يتعلق بكونه مرة في العمر وغير ذلك
63. 10:22واما العمرة فهي الزيارة. العمرة هي الزيارة. ولذلك العمرة في لغة العرب تسمى الزيارة. وفي الاصطلاح
64. 10:32الحج والعمرة هو التعبد لله عز وجل بافعال مخصوصة في مكان مخصوص امور مخصوصة
65. 10:42لكن العمرة تفترق عن الحج في مسألة الزمان. فالحج له مواقيت زمانية
66. 10:52العمرة فليس لها ميقات زماني محدد. وانما زمانها طوال العام. بخلاف الحج فالله جل وعلا يقول
67. 11:02الحج اشهر معلومات. الحج اشهر معلومات. اما العمرة فهي على طوال العام. وقد كان اهل
68. 11:12جاهلية يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور. فخالفهم النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك نستطيع
69. 11:22بان نعرف العج الحج الحج نقول هو قصد بيت الله الحرام لاداء المناسك في زمن مخصوص وزمان مخصوص
70. 11:32تقربا الى الله تعالى. اما العمرة فهي قصد بيت الله تعالى لاداء قصد بيت الله تعالى
71. 11:42اللي في اللي فعل مخصوص لفعل مخصوص في مكان مخصوص في مكان مخصوص تقربا الى الله
72. 11:52تعالوا المصنف رحمة الله عليه صدر هذا الكتاب بذكر فضائل الحج والعمرة وهذا لا شك بانه تفنن
73. 12:02بديع وجرت عادة اهل العلم انهم قبل ان يدخلوا في هذه الموضوعات يقدمون التعريف ثم يذكرون
74. 12:12ان الفضائل لهذه العبادة ابن حجر رحمة الله عليه اخذ هذا المسلك وسار على هذا الطريق
75. 12:22وهو استفتح هذا الكتاب بذكر الفضائل وهذا لا ريب بانه مما يشوق النفوس. ويجعلها
76. 12:32تحمس لمعرفة فضائل هذه العبادة وهذه الطاعة. هذا باب باب فضله وبيان من
77. 12:42فرض عليه الظمير في فظله يعود الى الحج يعني باب بيان فضل الحج. وبيان من فرض عليه يعني الحج
78. 12:52قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهم
79. 13:02والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. العمرة ذكرت لكم بان معناها الزيارة في اللغة وفي الاصطلاح قصد
80. 13:12بيت الله الحرام للطواف والسعي بالاحرام والطواف والسعي والتقصير في مكان مخصوص تقربا الى الله جل
81. 13:22تقربا الى الله جل وعلا. قال العمرة الى العمرة. العمرة الى العمرة. وهذا يدلنا على فضل الاكثار من
82. 13:32العمر فضل الاكثار من العمر. وقد اختلف العلماء هل يشرع تكرار العمرة في السنة الواحدة
83. 13:42ذهب الجمهور الى مشروعية ذلك. وذهب الامام مالك الى كراهية ذلك. فقد كره الامام ما لك الاكثار من
84. 13:52عمرة في العام الواحد واستدل بان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن يعتمر في العام الواحد اكثر من عمرة
85. 14:02اكثر من عمرة. واما جمهور العلماء فذهبوا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون مشتغلا بما هو اهم
86. 14:12من العمرة وايضا حث النبي عليه الصلاة والسلام على الاكثار من العمرة. وكان يقول عمرة في رمضان
87. 14:22كحجة معي ولا العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحجة والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
88. 14:32ايضا فعل الصحابة رضي الله عنهم فقد ثبت عن ابن عمر وابن عباس وعن انس وجمع من الصحابة انهم كانوا يكثرون من العمر
89. 14:42في السنة الواحدة حتى ان احدهم ذكر ضابطا في ما بين العمرة والعمرة قال اذا اسود شعر الرأس يعني
90. 14:52فاذا اسود ذهب واتى بعمرة ثانية. اتى بعمرة ثانية. عليه يشرع للانسان ان يأتي باكثر من عمرة
91. 15:02في السنة الواحدة وذلك لترغيب النبي صلى الله عليه واله وسلم. كفارة لما بينهم يعني كفارة لما
92. 15:12بين العمرة والعمرة مما يقع من الخطايا. والكفارة مأخوذة من الكفر. والكفر هو الستر. ولذلك
93. 15:22يسمى المزارع في لغة العرب كافرا. لانه يكفر الحب. اي يستر الحب ويدفن الحب
94. 15:32طار هنا مأخوذا من الكفر وهو الستر. ستر الذنوب وتكفير الذنوب. قال كفارة لما بينهما. هل
95. 15:42الذي يكفر الصغائر ام الكبائر? خلاف بين اهل العلم. ذهب جمهور الفقهاء الى ان الذي يكفر
96. 15:52هو الصغائر. اما الكبائر فلا تكفرها الا التوبة. وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم الصلوات
97. 16:02الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينها اذا اجتنبت الكبائر. اذا اجتنبت الكبائر
98. 16:12ولذلك اه جمهور الفقهاء يذهبون الى ان الذي يكفر هو الصغائر. وقد ذهب جمع من اهل العلم
99. 16:22الى ان الذي يكفر الصغائر والكبائر. قد مال الى هذا ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه. ومن اهل العلم من ذهب
100. 16:32الى ان الذي يكفر هو الكبائر اذا قصد الانسان التوبة منها. اما اذا ذهب
101. 16:42فالى العمرة او الى الحج وفي نيته العودة اليها فلا تكفر الكبيرة. ثم قال والحج المبرور ليس له
102. 16:52جزاء الا الجنة. الحج المبرور. يعني المقبول. المبرور من البر. يعني الحج
103. 17:02المقبول ليس له جزاء الا الجنة. وما هي الحج المبرورة? قال بعض العلماء هي التي لا يخالطها اثم
104. 17:12ولا ذنب هي التي لا يخالطها اثم ولا ذنب ولا خطيئة. وقيل هي التي لا يكون بعدها ذنب. وهذا الذي يذهب
105. 17:22اليه بعض العلماء ان من نوى بحجة ان من نوى بسفره الى الحج التوبة من جميع الذنوب والاثام
106. 17:32عدم العودة اليها وذهب بهذه النية ولم يقارف كبيرة فان الله جل وعلا يغفر له جميع ما سلفه
107. 17:42وكان من الذنوب الصغيرة والكبيرة. وليس للحج والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. وهذا يدلنا
108. 17:52على ان على ان مكفرات الذنوب على انواع. منها التوبة الى الله عز وجل. فاذا تاب العبد الى الله عز وجل تاب الله
109. 18:02عليه. يقول الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
110. 18:12قل جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم ترحمون. لعلكم تفلحون
111. 18:22الامر الثاني الاعمال الجليلة هناك بعض الاعمال تكفر بسببها الذنوب منها الحج ومنها
112. 18:32هالعمرة ومنها الصلوات الخمس ومنها ما بين رمضان ورمضان ومنها الوضوء هذه كلها من الاعمال التي تكفر
113. 18:42بسببها الذنوب والاثام ولو لم يستحضر العبد الاستغفار من هذه الذنوب. وايضا هناك الحسنات العظيمة
114. 18:52مثل حسنة بدر وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم
115. 19:02فقد غفرت لكم وكذلك من المكفرات الذنوب الخطايا من مكفرات الذنوب الابتلاءات من
116. 19:12امراض والاسقام وفتنة الرجل في اهله وماله هذه الفتن والابتلاءات والامراض هذه كلها
117. 19:22يكفر الله جل وعلا بها الذنوب والخطايا. ولذلك صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما
118. 19:32يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن الا حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه
119. 19:42بها خطاياه. وهذا الحديث جمع بين الابتلاءات الحسية والابتلاءات المعنوية. الابتلاءات الحسية اسقام
120. 19:52الابدان حتى الشوكة يشاكها. والابتلاءات التي تجلب الهموم والاحزان. وتورث الانسان شيء من القلق
121. 20:02مثل كما في الحديث هم والهم يكون في الصدر هذا ايضا اه سبب من اسباب تكفير الذنوب والاثام
122. 20:12قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله على النساء جهاد? قال نعم عليهن
123. 20:22جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة. رواه احمد وابن ماجة واللفظ له. واسناده صحيح. عائشة هي ام عبدالله
124. 20:32ام المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا الحديث الذي جاء في المسند
125. 20:42سنن اصله كما قال الحافظ ابن حجر في الصحيح. فقد جاء في صحيح البخاري ان ان عائشة رضي الله عنها
126. 20:52قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل. افلا نجاهد? قال ولا كنا
127. 21:02افضل الجهاد حج مبرور. وجاء في لفظ ايضا لكن احسن الجهاد واجمله
128. 21:12الحج آآ حج مبرور. حج مبرور. عائشة رضي الله عنها سألت هل على النساء جهاد
129. 21:22لان المرأة اسقط الله جل وعلا عنها آآ مجموعة من التكاليف التي تجب على الرجل
130. 21:32اولا الجهاد. صلاة الجماعة. ثانيا صلاة الجمعة. ثالثا. الجهاد
131. 21:42الجهاد في سبيل الله. اه هناك بعض الامور يسر الله جل وعلا فيها على المرأة. ولذلك سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم
132. 21:52هل على المرأة من جهاد? هل على النساء من جهاد? فاجابها النبي عليه الصلاة والسلام بنعم. عليهن جهاد
133. 22:02لا قتال فيه. فدل هذا على ان لفظة الجهاد لا ينبغي ان تقصر على القتال في سبيل الله فقط
134. 22:12ولذلك العبادات تسمى جهادا. وطلب العلم يسمى جهادا. فطالب العلم منذ ان يخرج من
135. 22:22الى ان يصل الى بيت الله او الى حلقة الذكر فهو في جهاد فهو في جهاد كذلك
136. 22:32ذلك الصبر على طاعة الله والصبر عن معصية الله الصبر على اقدار الله جهاد. قال الله جل وعلا والذين جاهدوا فينا
137. 22:42لنهدينهم سبلا وايضا الحج الحج جهاد في سبيل الله. وذلك للمشابهة بين
138. 22:52وبين الجهاد لان لان الحج فيه تكاليف بدنية ومالية. كذلك كذلك الجهاد في سبيله
139. 23:02لله والامام احمد رحمة الله عليه استنبط من هذا الحديث ومن غيره استنباطات عجيبة منها انه ذكر
140. 23:12ان قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
141. 23:22والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ان في سبيل الله في سبيل الله الجهاد في سبيل الله والحج. فجعل
142. 23:32الحج من سبيل الله. جعل الحج من سبيل الله. قال قال العلماء وسبيل الله هو الطريق الموصل الى مرضات
143. 23:42فيذهب الامام احمد الى انه يجوز ان يعطى الحاج من الزكاة. لان الحج في سبيل الله. لان الحج في سبيل
144. 23:52ولذلك هذا الحديث يشير الى ان الجهاد لا ينبغي ان يقصر على القتال في سبيل الله. فالحج
145. 24:02من الجهاد في سبيل الله وطلب العلم كذلك وايضا صبر الانسان على الطاعات وعن المعاصي ايضا يصدق
146. 24:12وان يقال بانه جهاد. لان جهاد النفس من اعظم الجهاد. ولذلك القتال في سبيل الله فرع عن
147. 24:22جهاد النفس الذي هو الاصل. فاذا فات الاصل لا يمكن ان اه يقام الفرع. فالفرع لا
148. 24:32يمكن ان يقام الا باقامة الاصل وهو وهو جهاد النفس. قال نعم
149. 24:42عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة. وهذا يدلنا على ان المرأة مخاطبة ايضا كما يخاطب الرجل بالتكاليف
150. 24:52فالمرأة مخاطبة مثل الرجل بالتكاليف. قال عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة. وهذا الحديث مما استدل
151. 25:02به من ذهب الى وجوب العمرة في السنة في العمر مرة واحدة. ذهب آآ بعض اهل العلم الى وجوب العمرة
152. 25:12في العمر مرة واحدة في الدهر عفوا في العمر مرة واحدة. قالوا هذا دليل لان النبي وسلم قال عليهن
153. 25:22وعلى تفيد الوجوه وخاصة ان العمرة جاءت مقرونة بالحج. عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة
154. 25:32الحج والعمرة وسيأتي الكلام على مسألة حكم العمرة على مسألة حكم العمرة. قال
155. 25:42الحج والعمرة. والنبي عليه الصلاة والسلام سمى الحج جهادا. وهذا صحيح. ومن حج عرف ذلك. ومن حج عرف ذلك
156. 25:52ولذلك لما كان الجزاء بهذا القدر يعلم المسلم عظم العبادة. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال
157. 26:02بل وليس للحجة المبرورة جزاء الا الجنة عرف بان الحج ايضا عبادة عظيمة وهي مشتملة على جملة من المشاق البدني
158. 26:12والمالية وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم اعرابي. الاعرابي هو من يسكن البادية. الاعرابي
159. 26:27هو من يسكن البادية. فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي? فقال لا وان
160. 26:37خير لك. رواه احمد والترمذي والراجح وقفه. اخرجه ابن عدي من وجه اخر
161. 26:47ضعيف وعن جابر مرفوعا الحج والعمرة فريضتان. هذا الحديث ساقه المصنف رحمه الله تعالى
162. 26:57اه في الاشارة الى مسألة حكم العمرة. ما حكم العمرة? قولان لاهل العلم. من اهل العلم من ذهب الى ان العمرة
163. 27:07سنة مؤكدة ان العمرة سنة مؤكدة. ويستدلون بحديث جابر ابن عبد الله ان النبي عليه الصلاة والسلام قال للرجل
164. 27:17لما قال له اه سأله عن العمرة اواجبة هي? قال لا وان تعتمر خير لك. فقالوا بان هذا الحديث
165. 27:27الدليل على ماذا? دليل على سنية العمر. وايضا ما جاء في الصحيحين وغيرهما ان النبي عليه الصلاة والسلام
166. 27:37قال بني الاسلام على خمس وذكر منها ماذا? ذكر الحج ولم يذكر العمرة. والقول الثاني قالوا بان العمرة
167. 27:47فواجبة وهذا هو الراجح من قول اهل العلم. فالعمرة واجبة في العمر مرة واحدة. ولكن وجوبها ليست
168. 27:57كوجوب الحج فالحج ركن من اركان الاسلام. والعمرة واجبة من الواجبات. واجبة من الواجبات
169. 28:07ويستدل العلماء على وجوب العمرة بجملة من الادلة. منها قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله
170. 28:17اه ذهب بعض العلماء ان هذه الاية افادت وجوب العمرة واتموا العمرة يعني اقيموا الحج والعمرة
171. 28:27لله مخلصين فيها لله. الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه بانه ذكر العمرة
172. 28:37ضمن اركان الاسلام فقد جاء عند ابن خزيمة باسناد صحيح وايضا عند غيره آآ من حديث جبريل ان النبي عليه الصلاة
173. 28:47حينما ذكر الاسلام قال وان تحج البيت وتعتمر. وان تحج البيت وتعتمر. وايضا
174. 28:57في حديث ابي رزين العقيلي انه ذكر اه ان ان اباه قد مات استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان
175. 29:07حج عن ابيه فقال له حج عن ابيك واعتمر. حج عن ابيك واعتمر. وايضا عن الصبي ابن معبد
176. 29:17انه جاء الى عمر ابن الخطاب فيما يروى فقال اني وجدت الحج والعمرة مكتوبتان علي. قال
177. 29:27حج واعتمر وادلة كثيرة في الواقع تشير الى وجوب الحج في العمرة في العمر مرة واحدة
178. 29:37ولا يشرع اه ولا اه يشترط في تحقيق وجوبها ان تعقد لها سفرة منفردة عن الحج. فلو
179. 29:47رجلا تيسر له الحج فاتى بعمرة وحج فقد سقط وجوب العمرة عليه. وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
180. 29:57انه اعتمر اربع مرات وكانت جميع عمره كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر وكما ذكر ذلك
181. 30:07شمس الدين ابن القيم وجمع من اهل العلم ان عمره كلها كانت في ذا القعدة في شهر ذي القعدة
182. 30:17ومن جملة ذلك عمرته في حجة الوداع صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
183. 30:27قال وعن انس قال قيل يا رسول الله ما السبيل? قال الزاد والراحل رواه الدارقطني صححه الحاكم والراجح ارساله
184. 30:45واخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ايضا باسناده ضعف
185. 30:50آآ هذا الحديث حديث انس مختلف في اسناده وجمهور اهل العلم من اهل الحديث على
186. 31:00على تضعيفه. قد ذهب جمع من اهل العلم الى تجويد اسناده منهم سماحة شيخنا الشيخ عبدالعزيز رحمة الله عليه وجمع من
187. 31:10العلماء كابن الملقن وغيره ذهبوا الى آآ الى الاحتجاج بهذا الحديث وانه مقبول من جهة
188. 31:20الاسناد وهذا الحديث اه الاستفسار فيه والسؤال انما هو عن قول الله عز وجل ولله على الناس
189. 31:30حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فقالوا ما السبيل يا رسول الله? قال الزاد والراحلة. الزاد
190. 31:40والراحلة الزاد هو المال الذي يذهب به الحاج ويعود الزاد المال هو الذي يذهب به
191. 31:50الحاج ويعود والراحلة هي وسيلة النقل. بحيث انه يستطيع ان يستقر عليها ذهابا وايابا. ذهابا وايابا
192. 32:00ولذلك نجد العلماء حينما تحدثوا عن الاستطاعة اتفقوا على الاستطاعة البدنية والاستطاعة
193. 32:10المالي الاستطاعة البدنية والاستطاعة المالية. اما الاستطاعة المالية بمعنى ان يكون قادرا على
194. 32:20على نفقة الحج ذهابا وايابا الا الحنفية. قالوا يشترط ان يكون عنده قدرة على نفقة
195. 32:30الحج ذهابا واما ايابا فلا. قال العلماء بشرط ان تكون زائدة عن النفقة الواجبة التي لزوجته واولاده
196. 32:40لزوجته واولاده. وهذا من تمام العدل وهذا هو الفقه. ولذلك قال الفقهاء بان الزاد او بان
197. 32:50تكون عنده نفقة آآ بحيث ان انه يستطيع الذهاب بها والعودة زائدة على القدر
198. 33:00زائدة على النفقة الواجبة التي للاهل والاولاد ومن تجب عليه نفقتهم مثل من? الوالدين مثل من
199. 33:10الخدم مثل من? حتى البهائم عندنا باب في النفقات في الفقه ما مر عليكم النفقة
200. 33:20الواجبة حتى على البهائم ولذلك لابد ان نضبط هذا بضابط من تجب عليه نفقتهم. فتدخل الوالدين والزوجة والاولاد
201. 33:30وكذلك كل ما ما ما هو من ذوات الكبد آآ ممن آآ تلزمه النفقة عليهم
202. 33:40والنفقة عليه. اما الراحلة وسيلة النقل فقال العلماء اه يشترط ان تكون صالحة لمثله
203. 33:50صالحة لمثله. لان الناس تختلف فمن الناس مثلا من هو غني لو ركب السيارة
204. 34:00وصل الى مكة قد يموت في الطريق ويهلك او قد يصام بمرض فهو يحتاج الى الى طائرة مثلا اذا تكون
205. 34:10لمثله لابد ان تكون صالحا لمثله. طيب الان لو ان شخصا ليس عنده قدرة مالية على الذهاب للحج
206. 34:20ثم تكلف ذلك تكلف ذلك مشى على قدميه مثلا او انه آآ اجتهد وسأل
207. 34:30او اقترض مثلا ثم وصل الى الحج. فما حكم حجه? صحيح يسقط عنه. مع ان الشارع الحكيم او الشريعة ما طالبته
208. 34:40بذلك. فالله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم. قل جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. طيب لو اغتنى بعد ذلك
209. 34:50اصابه غنى مثلا ووجد النفقة الزائدة ووجد الوسيلة هل يطالب باعادة الحج? الجواب لا. ما يطالب بانه
210. 35:00انه يعيد الحج لان الحج وقع صحيحا. الحج وقع صحيحا. من اهل العلم من زاد شرطا اخر
211. 35:10وهذا سيأتي بعد قليل وجود المحرم للمرأة. فالمرأة التي لا تجد محرما لا يجب عليه الحج. لا
212. 35:20يجب عليه الحج لانها في حكم غير المستطيع. وربنا جل وعلا قال من استطاع اليه سبيلا. من استطاع اليه سبيلا
213. 35:30وسنبحث هذه المسألة ان شاء الله بعد قليل. قال وعن ابن عباس
214. 35:39وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء. الركب هم العدد من الناس الذين يركبون الرواحل
215. 35:50وهو خاص بالابل فيقال لمن يركب الابل وهم عدد يقال ركب ركب ولذلك تسمى
216. 36:00او الرتايب هذه الابل اللي يركبها الناس. ولا تطلق على من يركب الخيل. ما يقال لمجموعة من
217. 36:10وجدنا ركض لا ما يقال وانما الذين يركبون الابل بالروحاء الروحاء مكان بين مكة
218. 36:20والمدينة وما زال الى الان اه موجودا هذا المكان الى الان على طريق اه مكة المدينة
219. 36:30وليس الجديد طريق الهجرة لا وانما القديم. وما زال يسمى بهذا الاسم. فقال من القوم? النبي وسلم قال من القوم
220. 36:40قال المثقال المسلمون. فقالوا من انت? قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يدلنا على ان
221. 36:50اناس في حياة النبي عليه الصلاة والسلام اسلموا ولم يروه. اسلموا ولم يروا النبي صلى الله عليه وسلم. لانه قد تظافر
222. 37:00الاحاديث ان كثيرا من الصحابة الذين وفدوا الى النبي عليه الصلاة والسلام واسلموا امرهم النبي صلى الله عليه
223. 37:10واله وسلم ان يعودوا الى اقوامهم يدعونهم الى الاسلام. وقد جاء هذا من اكثر من طريق حتى انهم كانوا يفهمونها
224. 37:20هذا بحيث انهم اذا رجعوا رجعوا دعاة يدعون اقوامهم الى الاسلام. وهؤلاء الذين في حياة النبي عليه الصلاة والسلام اسلموا
225. 37:30ولم يروا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يسمون? ها? يسمى ايش
226. 37:39كيف مخظرة? لا مو مخابرة. تابعي. تابعي. لان تعريف الصحابي الصحابي من هو? هو من لقي
227. 37:49في بعض علماء المستيقون من رأى التعبير بلقي افضل لماذا? لان من
228. 37:59الصحابة من هو اعمى. من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. ولذلك الذين في
229. 38:09في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يروه يسمى يطلق عليهم يطلق عليه بالتابعي. فهؤلاء من الله عليهم فلقوا
230. 38:19النبي عليه الصلاة والسلام فتحقت لهم الصحبة. ويا لها من رتبة. وهي في لحظة سفر. لحظة سفر
231. 38:29فقال من القوم؟ قالوا المسلمون. وهذا هذي مسألة وهي انه يجوز للانسان ان يعرف بنفسه
232. 38:39من خلال دينه يقول انا مسلم مثلا ولو لم يفصح بذلك وقد كان من عادة العرب قديما انهم
233. 38:49يبهمون اسماءهم وانما يذكرون اوصافهم او قبائلهم او يذكرون يعرفون بكناهم او
234. 38:59القى بهم مثلا هذي معروف عند العرب. فقالوا المسلمون. فقالوا من انت? قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا من
235. 39:09تواضعه عليه الصلاة والسلام فقد رد عليهم واجابهم فرفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج? قال
236. 39:19نعم ولك اجر. رواه ابو رواه مسلم. والصبي هو الطفل الصغير الذي آآ قيل بانه الذي لم يبلغ
237. 39:29بعد وقيل بانه الذي لم يميز لم يميز. فما دام انه دون السبع فيسمى صبي. يسمى صبي
238. 39:39واذا بلغ عشر سنين الى البلوغ يسمى ايش? غلام. يسمى غلام. فقط
239. 39:49صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال كل غلام مرتهن بعقيقته ومن هذا الحديث اخذ
240. 39:59علماء ان العقيق ينتهي وقتها بالبلوغ. قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال كل غلام والغلام هو الذي
241. 40:09شارف على البلوغ. شارف على البلوغ. فقالت الهذا حج? قال نعم. ولك اجر. قال نعم ولك اجر
242. 40:19هذا الحديث افادنا بان حج من لم يبلغ صحيح وله الاجر ولاوليائه الاجر ايضا
243. 40:29اذا حج به ابوه او امه مثلا فلهم الاجر والثواب. وايضا يجوز الحج بالصبيان. حجم
244. 40:39للصبيان من الذكور والاناث. وهذه مسألة فيما يتعلق بشروط الحج. شروط الحج. عندنا
245. 40:49شروط الحج العلماء يقسمونها الى ثلاثة اقسام. القسم الاول شرط شروط صحة
246. 40:59ووجوب شروط الصحة شروط صحة ووجوب. وهما شرطان الاسلام والعقل
247. 41:09الاسلام والعقل. فيشترط في الحاج ان يكون مسلما عاقلا. فاذا كان كافرا
248. 41:19فانه لا يصح حجه. لماذا? لانه فاقد للايمان. فاقد للايمان. واذا كان
249. 41:29مجنونا فانه لا يصح حجه لانه فاقد لمناط التكليف وهو العقل وهو
250. 41:39هو العقل. الثاني من الشروط شروط وجوب واجزاء. شروط وجوب واجزاء
251. 41:49وهما شرطان ايضا البلوغ والحرية. البلوغ والحرية. فاذا
252. 41:59حج من لم يبلغ صح حجه. لكن لا يجزئه عن حجة الاسلام
253. 42:09كما سيأتي بعد قليل ايضا. وكذلك العبد اذا حج صح حجه. لكن لا يجزئه عن حجك
254. 42:19الاسلام على قول آآ اذا عتق فاذا عتق وجب عليه ان يحج حجة الاسلام
255. 42:29واما الشرط الثالث واما الظابط الثالث في في ضوابط الشروط فهو شرط
256. 42:39وجوب وهو الاستطاعة. الاستطاعة فلو حج غير المستطيع كما ذكرت قبل قليل صح
257. 42:49حجه واجزأه. صح حجه واجزأه. فلو ان رجلا قطع الاميال الطويلة وانهك نفسه
258. 42:59ودابته وهو غير مستطيع بماله فحج صح حجه وقع صحيحا وقع عن حجة الاسلام
259. 43:09هذه هي الشروط الخمسة بهذه الضوابط. ولذلك يقول الناظم الحج والعمرة
260. 43:19واجبان الحج والعمرة واجبان في كل
261. 43:30في العمر مرة بلا ثواني احسنت. الحج والعمرة واجبان
262. 43:40في العمر مرة بلا تواني بشرط اسلام كذا حرية عقل بلوغ قدرة جلية
263. 43:50هذي خمسة شروط خمسة شروط جمعها الناظم في هذين البيتين. اذا
264. 44:00اذا حج صح حجه. هل يجزئه عن حجة الاسلام? الجواب لا. فاذا بلغ حج عن نفسه
265. 44:10طبعا بالنسبة لاحكام حج الصبي الصبي له احكام كثيرة تفريعات عديدة آآ لعل ان شاء الله اذا يسر
266. 44:24آآ يعني آآ سمح الوقت باذن الله تعالى نشير الى بعض. قال وعنه قال كان الفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه
267. 44:34سلم فجاءت امرأة من خثعم. الفضل هو الفضل ابن العباس ابن عبد المطلب. ما هي قرابته من النبي عليه الصلاة والسلام
268. 44:44ابن عمر. ابن عمه وكان الفضل جميلا. كان الفضل جميلا مشهورا بحسن الوجه وبالجمال
269. 44:54حديث النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا من تواضع النبي عليه الصلاة والسلام. فلقد كان عليه الصلاة والسلام من عادته ان يردف
270. 45:04خلفه احدا من اهله او من اصحابه وهذا من تواضعه عليه الصلاة والسلام. لان الارداف فيه مزاحمة
271. 45:14تضييق على الراكب فما كان النبي عليه الصلاة والسلام يستنكف ولا يتأفف ولا ينزعج بل كان يحب ذلك حتى الصبيان والاطفال
272. 45:24كان يركبهم امامه وخلفه صلى الله عليه وسلم. فجاءت امرأة من خثعم قبيلة معروفة فجعل الفضل ينظر اليها
273. 45:34اليه. جعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر
274. 45:44الى الشق الاخر. وهذا يعني يدلنا على على ان ولي الذكر او الانثى
275. 45:54انه يجب عليه ان يصون من تحت يده وان ينكر عليهم بالفعل او بالقول
276. 46:04وان يقطع كل الذرائع التي تفضي الى الى دخول الشر اليهم. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يزيح
277. 46:14الفضل عن هذه المرأة. وهل كانت المرأة كاشفة لوجهها? هذا يحتمل ويحتمل بانها كانت غير ذلك
278. 46:24يحتمل بانها كانت كاشفة ويحتمل انه انها كانت غير ذلك. ولذلك ليس في هذا الحديث
279. 46:34ايدل صراحة على انها كاشفة في هذا الحديث. اقول في هذا الحديث. فقالت يا رسول الله ان فريضة الله
280. 46:44على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا. لا يثبت على الراحلة. افاحج عنه? قال نعم. وذلك بحج
281. 46:54الوداع. اذا هذه الحادثة حصلت ووقعت في حجة الوداع. هذا الحديث الشاهد منه الحج
282. 47:04الحي العاجز الحج عن الحي العاجز. هذه المرأة واضح بانها لديها علم
283. 47:14فقد قالت ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبير. فعرفت بان الحج فريضة. وانه لا يسقط عن احد
284. 47:24ولذلك سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف يحج هذا الشيخ الكبير? فاذا انابت عنه نابت عنه وقامت
285. 47:34بذله هل يجزئ? قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال نعم. في هذا الحديث بيان ضابط مهم
286. 47:44وهو ان العاجز عن الثبات على الراحلة بحيث انه لا يستطيع ان يثبت على الراحلة يسقط مثلا فان هذا
287. 47:54يسمى هذا يسقط عنه الحج. ويجوز ان ينيب من يحج عنه في حياته. ولذلك
288. 48:04ناب في الحج وسيأتي حديث عنها ايضا اولا بالنسبة للحج عن الميت مشروع في قول جماهير اهل العلم
289. 48:14الا في عند بعض الفقهاء الذين ذهبوا الى انه لا يحج عنه الا اذا اوصى. الا اذا اوصى ولذلك
290. 48:24يجوز الحج عن الميت حج الفريضة وحج النافلة. حج الفريضة وحج النافلة. اما الحي فلا يجوز
291. 48:34عنه الا في حالة واحدة. ما هي? اذا كان معدوبا. ما معنى المعظوب? هو الذي لا يستطيع
292. 48:44الحج بمعنى لديه عجز كامل عجز كامل مريض مرض مخوف او
293. 48:54لديه مثلا عجز ما يستطيع الذهاب. فهو يعني اه فاني. شيخ فاني او مريض
294. 49:04مرض بحيث انه لا يستطيع التنقل في داخل المدينة فظلا عن ان يسافر الى مكة ففي هذه الحالة يجوز الحج عن
295. 49:14اي بشرط واحد ان يكون معظوبا يعني عاجزا عجزا بحيث ان فيه مرض لا يرجى برؤه ولا يمكن ان يذهب
296. 49:24في من الناس من فيه مرض لا يرجى برؤه لكن يستطيع ان يحج. مثل من
297. 49:32لا لا السكري ما شاء الله الان الامور طيبة سرطان سرطان يعني كثير من مرضى السرطان يحجون ومرض
298. 49:42السرطان عافانا الله واياكم جميع المسلمين. في الغالب لا يرجى برؤه. يحجون. اه يعني اه اذكر انا في كنت في دولة
299. 49:52واصر شخص يسألني فقلت انت لا يجب عليك في سرطان. فقال له لازم اروح. قلت له روح. فذهب وعاد اللهم بارك. ايضا
300. 50:02اللي عندهم تليف كبدي اللي عندهم كذا. لكن الذي لا يستطيع الحركة عاجز بحيث انه لا يستطيع الحركة هو الذي يسمى
301. 50:12هو الذي يسمى معضوبا ولذلك يجوز الحج عنه هذا هو الشاهد وهذا الحديث في واقع الامر تحته مسائل واحكام منها
302. 50:22ما يتعلق في الحج وهذا اهمها ومنها ما يتعلق بغير الحج لكن ليس هذا مجال آآ مجال البسط
303. 50:32وعنه ان امرأة من جهينة جهينة قبيلة معروفة جاءت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج
304. 50:46فلم تحج حتى ماتت افاحج عنها? قال نعم حجي عنها. ارأيت لو كان على على امك دين? اكنت قاضية
305. 50:56اقضوا الله فالله احق بالوفاء. رواه البخاري
306. 51:02النذر الزام المكلف نفسه عبادة لم تجب عليه
307. 51:13باصل الشر. النذر الزام المكلف نفسه عبادة لم تجب عليه باصل الشر
308. 51:23والنذر انواع. النذر انواع وهذا يبحث في بابه ومحل. هنا هذه المرأة من جهينة ذكرت للنبي عليه الصلاة
309. 51:35والسلام ان امها نذرت ان تحج. فاقرها النبي عليه الصلاة والسلام. فدل هذا على ان انه لو نذر احد
310. 51:45ان يحج او يعتمر صح نذره ووجب عليه ماذا? الوفاء به. قال جل وعلا وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق
311. 51:55قال جل وعلا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. اذا النبي صلى الله عليه وسلم من سياق
312. 52:05في الحديث اقرها اقر المرأة على صحة نذر والدته. لان لم تنذر معصية وانما نذرت طاعة
313. 52:15من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. هي قالت يا رسول الله نذرت وماتت. نذرت ان
314. 52:25تحج وماتت ولم تحج. افا قال قالت افا احج عنها? قال
315. 52:35قال نعم حجي عنها. حجي عنه
316. 52:40ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضية
317. 52:50الجواب الذي قوي هنا انها قالت نعم. قال اقضوا الله فالله احق
318. 53:00وفاء هذا يسمى ماذا? في اصول الفقه. ها? وش سمى هذا في اصول الفقه
319. 53:10ها? قياس قياس قياس الاول. فجلانين ليش خجلانين? هذا قياس. فالنبي عليه الصلاة والسلام قاس وفاء النذر على وفاء
320. 53:20الدين افرأيت ارأيت لو كان على امك دين فماتت توفينه? الجواب نعم قال اقضوا
321. 53:30فدين الله احق دين الله احق ولذلك جمهور الفقهاء الذين ناقشوا الظاهري
322. 53:40وابن حزم ذكروا هذا الحديث من جملة الادلة على مشروعية القياس وانه جاء في القرآن وفي السنة
323. 53:50هذا الحديث يدل على ان من مات وعليه نذر وجب على اوليائه ان يوفوا بهذا النذر سواء كان
324. 54:00اهذا النذر ماليا ام بدنيا? اما المال فلو نذر ان يتصدق او كذا وجب ان تخرج من تركته
325. 54:10واما البدن كأن نذر ان يصوم او ان يحج او ان يعتمر يحجون عنه ويعتمرون وقد
326. 54:20حمل الامام احمد رحمة الله عليه ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صياما صام عنه وليه
327. 54:30قال هذا في النذر هذا في النذر. ولذلك يجعلون الوفاء بنذر الحج اقوى
328. 54:40من حج الفريضة. اقوى من حج الفريضة. فاما حج الفريضة فمحل
329. 54:50فمن اهل العلم من قالوا يسقط بموته ولا يحج عنه. وهذا مذهب معروف. واما النذر فيتفقون على
330. 55:00الوفاء به على وجوب الوفاء به. وان ذمة الميت لم تبرأ لكونه الزم نفسه عبادة لم
331. 55:10يجب عليه باصل الشر. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايما صبي حج
332. 55:20ثم بلغ الحنف فعليه ان يحج حجة اخرى. وايما عبد حج ثم اعتق فعليه حجة اخرى. رواه ابن
333. 55:30ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه والمحفوظ انه موقوف. والمحفوظ انه موقوف
334. 55:40ابن حجر رحمة الله عليه آآ هنا رجح صحة الوقف وضعف
335. 55:50رفع الحديث. وفي التلخيص الحديث صحح رفع الحديث. صحح رفع الحديث. ولذلك صحح هذا الحديث
336. 56:00من اهل العلم اما الشيخ ناصر وغيرهم. ذهبوا الى صحة هذا الحديث وانه وانه يجوز الاحتجاج به
337. 56:10قال اي اي ما صبي حج ثم بلغ الحلف. يعني ايما صبي حج قبل بلوغه. ثم بلغ
338. 56:20انثى يعني البلوغ بلغ. فعليه ان يحج حجة اخرى. كما قال ابن عباس وابن عمر وايضا
339. 56:30كانوا يحججونهم صبيانا فاذا بلغوا الزموهم بالحج. الزموهم بالحج. وايما عبد من هو العبد
340. 56:40العبد هو المملوك الرقيق. والعبد يتجاذبه امران مالية وادمية. مالية وادمية
341. 56:50فهو مال باعتبار كونه يباع ويشترى. وادمي باعتبار كونه مخاطب
342. 57:00بعض التكاليف مخاطب ببعض التكاليف. ولذلك يذهب بعض العلماء الى ان الى ان العبد لا تجب عليه صلاة
343. 57:10وهذه مسألة بحثناها في في دروسنا في فروع الفقه كثيرا. وذكرنا طبعا الراجح في هذا المسألة. وايضا قالوا
344. 57:20بان العبد لا يجب عليه الحج حتى يعتق حتى يعتق فاذا عتق حج واذا حج اثناء
345. 57:30عبوديته. فهل يقع حجه صحيحا? الجواب? نعم. هل يجزئ ان حجت الاسلام? الجواب لا
346. 57:40والدليل هذا الحديث وايما عبد حج ثم اعتق فعليه حجة اخرى. الاذان
347. 57:50طيب وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم
348. 58:00ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في
349. 58:10غزوة كذا وكذا. قال انطلق فحج مع امرأتك متفق عليه واللفظ لمسلم
350. 58:17لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم. وهذا يدلنا على حرمة الخلو بالنساء من غير محرم. فقد صح عن
351. 58:27عليه الصلاة والسلام انه قال لا تدخلوا على النساء. قال رجل ارأيت يا رسول الله الحمو? قال الحمو الموت. قال الحمو
352. 58:37الموت. ثم قال ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. جاء تفصيل المحرم في احاديث اخرى
353. 58:47هو الزوج. الزوج من تحرم على من يحرم على المرأة. وظبط العلماء من يحرم على المرأة
354. 58:57بان تكون الحرمة ابدية. الحرمة ابدية لان النساء المحرمات على قسمين
355. 59:07حرمة ابدية وحرمة امدية. الى امد يعني. الى امد. مثل ماذا? الى امد
356. 59:17الزوجة ها? ولا ولا زوج الاخت? كيف اخت الزوج? اخت الزوجة. ها يا اخت الزوجة ايه هذا حرمة
357. 59:27بعد العمة والخالة على المرأة. اي زوجة العمة اي نعم. والابدية هو الوالد
358. 59:37في الايات القرآنية حرمت عليكم امهاتكم الى اخره. طبعا عفوا اه ولا يبدين
359. 59:47زينتهن الا لبعولة او ابائهن او اباء بعولتهن. هؤلاء يحرمون عليها على عدا التأبيد. قالوا ولا تسافر المرأة الا
360. 59:57مع ذي محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاج. واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. ها
361. 1:00:07يلا تفضل بعد الاذان ان شاء الله
362. 1:00:10بسم الله الرحمن الرحيم آآ حديث آآ آآ حديث آآ ابن عباس رضي الله عنه في مسألة آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام ولا
363. 1:00:23المرأة الا مع ذي محرم. هذا الحديث افاد ان وجود المحرم آآ ان
364. 1:00:33جود المحرم من الاستطاعة. من الاستطاعة. ولو ان المرأة حجت من دون محرم فحجها
365. 1:00:43صحيح مع الاثم مع الاثم. وهذه المسألة حقيقة فيها تفصيل اولا جميع اهل العلم متفقون على
366. 1:00:53ان المرأة لا تسافر الا مع ذي محرم. وهذا محل اتفاق عند العلماء. سواء كان سفر عادة ام سفر
367. 1:01:03عبادة المسألة الثانية ان المرأة اذا ارادت ان تسافر الى الحج او العمرة فانه لا فانها لا
368. 1:01:13الا مع ذي محرم. فانها لا تسافر الا مع ذي محرم. واختلفوا هل المحرم يعتبر من الاستطاعة ام لا
369. 1:01:23قولان من اهل العلم من ذهب الى ان المرأة يسقط عنها الحج اذا لم تجد محرما اذا لم تجد محرما وقد
370. 1:01:33المحرم قبل الاذان وصفناه زوج او من يحرم عليه على على التأبيد. ومن اهل العلم من ذهب الى انها لا
371. 1:01:43الى انها تكون مستطيعة اذا كانت مع رفقة مأمونة. مع امن الطريق. رفقة مأمونة باتفاقهم وبعضهم
372. 1:01:53ذهب الى ان مع الرفقة المأمونة امن الطريق. طيب ما هو ضابط الرفق المأمونة? منهم من قال اذا ذهبت مع امرأة اخرى
373. 1:02:03قالوا هذه رفقة مأمون وهذا يعني فيه آآ محل نظر ومنها من قال ومنهم من قال بان الرفق المأمونة هي
374. 1:02:13من النساء ومنهم من قال بان الرفق المأمون ان تذهب مع جمع من النساء فيهم رجال صالحون يعني معهم رجال
375. 1:02:23ومن اهل العلم من بالغ في هذا فذهب الى ان المرأة لو ذهبت مع رجال صالحين فان هذا يكون من
376. 1:02:33المأمون والذي يظهر والله تعالى اعلم ان ان وجود المحرم من الاستطاعة وان المرأة
377. 1:02:43التي لا تجد محرما سواء كان زوجا
378. 1:02:47او من يحرم عليها على التأبيد فانها غير مستطيعة. وغير مخاطبة بالحج حتى تجد المحرم
379. 1:02:57ومما يدل على ذلك ان هذا الرجل الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا
380. 1:03:07فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان ينصرف وان ينطلق مع امرأته وان يترك هذا الامر العظيم وهو الجهاد في
381. 1:03:17سبيل الله. تركه لاجل ان يصطحب يصطحب امرأته. من ذهب الى عدم اشتراط المحرم والى
382. 1:03:27والى عدم كونه من الاستطاعة يستدلون لذلك بجملة من النصوص. منها قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ حينما
383. 1:03:37ما اخبر بان المرأة آآ تسافر من الحيرة الى مكة لا تخاف الا الله. وقد اجاب القائلون بالمنع
384. 1:03:47ان هذا اخبار وقد وقع وليس كل ما يخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام يفيد حكما. الثاني
385. 1:03:57ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه امر عثمان ابن عفان وعبد الرحمن ابن عوف ان يحجوا بامهات المؤمنين
386. 1:04:07واجاب القائلون بان هذا اجتهاد من عمر في مقابل النص. في مقابل النص. وايضا
387. 1:04:17جواب اخر بان مقام امهات المؤمنين يختلف. الله جل وعلا يقول النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
388. 1:04:27وازواجه امهاتهم. ولذلك يحرم نكاح زوجات النبي بعده. وهن امهات للمؤمنين
389. 1:04:37فلا يقاس غيرهن عليهن. آآ ايضا ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام. حينما حج بنسائه ان
390. 1:04:47قال هذه ثم ظهور الحصر كما في الصحيح. قال هذه يعني هذه الحجة ثم ظهور الحصر. اما
391. 1:04:57ميمونة اما سودة وحفصة فلزمنا البيوت
392. 1:05:07واما عائشة وبقية النساء حججنا ولذلك انكر بعض زوجات النبي وسلم على بعضهن في هذا
393. 1:05:17فقد فهمنا من النبي عليه الصلاة والسلام ثم ظهور الحصر على ان هذه حجة الاسلام كافية. وانها ممكن ان تحج مرة ثانية. ومنهن
394. 1:05:27ذهبت الى ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد انهن لا اه يذهبن بعده. والذي يظهر بمجموع الادلة ان المرأة
395. 1:05:37التي لا تجد محرما فانها غير مستطيعة. طيب هل هذا الكلام او القول الذي رجحناه
396. 1:05:47تشديد ولا تيسير? تيسير. ها? مو تشديد? طيب. لان بعض الناس يقول ليش تشددنا على الناس
397. 1:05:57هذا تيسير على الناس مو بتشديد. التشديد انك تكلف المرأة تسافر من دون محرم. وتتعذر لها مثلا. هذا التشديد
398. 1:06:07وتوريط المرأة والقائها في المهلك. الان بعض الناس يقول لك يا اخي الطرق امنة وطيارات وكذا
399. 1:06:17العبرة باتباع النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك التسليم لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام. هو الاصل هو الاصل
400. 1:06:27الان انا اذكر لكم حادثة بس لوحدة من قريباتي. سافرت مسافة الطائرة ساعة وربع تقريبا
401. 1:06:37معها اولادها الصغار. ساعة وربع وامن يعني. حصل تغير في الاجواء
402. 1:06:47اه امطار وكذا فما استطاع ينزل في المطار اللي اللي قاصدته داخل الدولة. فذهب الى المطار الاخر ما استطاع من من
403. 1:06:57فما استطاع ان ينزل الا في دولة اخرى. عرفت تقول عرفت الان قيمة هذا التوجيه من النبي عليه الصلاة والسلام. بقيت في
404. 1:07:07رعب وفزع والاهل وكذا كلهم في رعب وفزع. ليش? لان المسألة احيانا بعض الناس يقول لك والله يا اخي كم مرة رحنا وجينا? لا
405. 1:07:17المسألة هي اتباع النبي قبل ان يحصل شيء. وهناك حوادث نعلمها ونعرفها ويمكن انتم ايضا عندكم منها يعني قدر كبير
406. 1:07:27من اللي تسمعونه على العموم المرأة تستجيب لله ولرسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا يعني اذا صدقت
407. 1:07:37في نيتها يكتب لها الاجر وهي في بيتها. وهي في بيته
408. 1:07:44وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك لبيك عن شبرمة. قال من شبرمة? قال اخ لي او قريب لي. قال حججت عن نفسك
409. 1:07:54قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه ابن حبان والراجح عند احمد وقفه. الحافظ رحمة الله عليه كأنه يشير الى ان
410. 1:08:04ان هذا الحديث من جهة الصحيح من جهة كونه موقوفا على ابن عباس. على ابن عباس
411. 1:08:14والرفع يكون ضعيفا. وقد ظعف هذا الحديث جمع من اهل العلم. وايضا ظعفوه من جهة الرفع
412. 1:08:24وصححه ايضا جمع من اهل العلم من المعاصرين الشيخ ناصر رحمة الله عليه وايضا الشيخ عبدالعزيز بن باز وجمع من العلماء من اهل العلم من اهل الحديث
413. 1:08:34صححوا هذا الحديث ولو قلنا بانه موقوف فماذا يكون الحكم? له حكم الرفع لماذا? لان هذا لا يقال من
414. 1:08:44قبل الرأي لا يقال من قبيل الرأي. فالنبي عليه الصلاة والسلام سمع رجلا يلبي يقول لبيك اللهم عن شبرا يعني دخل
415. 1:08:54النسك. فقال من شبرمة? قال اخ لي او قريب لي. شك الراوي. الراوي شك. قال حججت عن نفسك اذا كان
416. 1:09:04وليس وليس عمرة. قال حججت عن نفسك? قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. هذا الحديث
417. 1:09:14افاد مجموعة من المسائل والاحكام منها اولا مشروعية الجهر بالتلبية
418. 1:09:24والاعلام بالنسك والاعلام بالنسك لبيك اللهم عن حجا عن شبرمة قال عن شبرمة. الامر الثاني اه جواز
419. 1:09:34الحج عن الغير وقد ذكرت هذه في المسألة التي قبل. فعن الحي يشترط فيه ماذا? ان يكون عاجز
420. 1:09:44عجزا كاملا وليس عجزا مؤقتا. واما الميت فيجوز ان يحج عنه حج الفريضة وحج النافلة
421. 1:09:54الامر الثاني ان من حج عن شخص ولم يحج عن نفسه انما تقع عن نفسه. حجة الاسلام ولو لبى عن غيره
422. 1:10:04وهذا باتفاق العلماء حتى لو حج عن غيره. قال لبيك اللهم حج عن فلان. ولذلك قال العلماء من حج عن نفسه حجة
423. 1:10:14ولم يحج سقطت عنه حجة الفريضة. يعني انت قلت الى حجة فريضة. لان العبرة باداء النسك. ومن
424. 1:10:24حج ومن حج حجة نذر قبل ان يحج عن حجة الاسلام وقعت عن حجة الاسلام. كذلك من لبى عن شخص
425. 1:10:34اخطأ وهو لم يحج فانه فانها تقع عنه. فانها تقع عنه. قال حججت عن نفسك? قال لا. قال حج عن نفسك ثم عن شبرم
426. 1:10:44الامر الثاني جواز استفصال المستفتي من السائل او ممن يرى عليه علامات
427. 1:10:54الجهل مثلا فيقول له مثلا حجيت عن نفسك مثلا? ويبين له. ولذلك اذا رأيت انسان مثلا في الميقات وانت طالب
428. 1:11:04العلم وبدت عليه علامات الجهل او التردد او كذا ممكن ان تستفصل عنه وان تستفسر عن نسكه وهل هو حج قبل ام لا
429. 1:11:14وايضا من فقه المفتي اذا سأله شخص يريد ان يحج عن شخص اخر ان يبادره بهذا
430. 1:11:24سؤال حججت عن نفسك? فاذا قال نعم? الجواب حج عن فلان. واذا قال لم احج عن نفسي ماذا تقول له? حج عن نفسك
431. 1:11:34اولا الامر الثاني هذا الحديث ظاهره يفيد بان هذا الرجل حج عفوا
432. 1:11:44هذا الحديث ظاهره يفيد بان هذا الرجل انما اراد الحج عن اه شخص اخر
433. 1:11:54عن شخص اخر وفيما يظهر بان هذا الشخص شخص ميت فيما يظهر بانه شخص ميت
434. 1:12:04لان النبي صلى الله عليه وسلم ما سأله عن حال هذا الشخص الذي يريد الحج عنه. آآ
435. 1:12:14آآ مثل ما ذكرت الخثعمية وانما سأل وحججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرم
436. 1:12:24ايضا ممكن هذا يفيد ايضا بان هذه الحجة حجة تطوع لان النبي ما سأله هل هي حجة الاسلام ام حجة التطوع وهذا يدل
437. 1:12:34كله بمجموعه ان الحج قد انه يجوز التبرع بالحج عن الميت. بمعنى ان يحج عنه حج النافلة. وعنه
438. 1:12:44خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خطبنا يحتمل ان تكون خطبة جمعة ويحتمل ان تكون خطبة علم. بمعنى
439. 1:12:54انه يجمعهم فيبلغهم. فقال ان الله كتب عليكم الحج. كتب هنا من صيغ الوجوب
440. 1:13:04تبا وفرض هذي من صيغ الوجوب من صيغ الوجوب. فقام الاقرع بن حابس صحابي جليل وكان من المؤلفة
441. 1:13:14رضي الله عنه فقال افي كل عام يا رسول الله? قال لو قلتها لو وجبت الحج مرة فما زاد فهو تطوع
442. 1:13:24رواه الخمسة غير الترمذي. واصله في مسلم من حديث ابي هريرة. قال افي كل عام يا رسول الله? قال
443. 1:13:34قلتها لوجبت وهذا يدلنا على ان الحج يجب في العمر مرة واحدة. وان ما زاد انما هو تطوع
444. 1:13:44انما هو تطوع. وقد رغب النبي عليه الصلاة والسلام بتكرار الحج والعمرة والمتابعة بينهم. فقد جاء باسناد
445. 1:13:54محل كلام عند اهل العلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة. وليس للحجة
446. 1:14:04مبرورة جزاء الا الجنة. اه ان النبي صلى الله عليه وسلم حدد ذلك بخمس
447. 1:14:14سنوات فقد ورد في حديث ايضا تكلم في اسناده ما بين تحسين وتضعيف ان عبدا في حديث قدسي ان عبدا
448. 1:14:24صححت له في اه جسمه او في بدنه اه لا يفد لا يفد الي في كل خمس انه لمحروم
449. 1:14:34او كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم. ولذلك الحج لا يجب في العمر الا مرة واحدة. اعتقد نكتفي بهذا القدر
450. 1:14:44كان بودي ندخل في المواقيت لكن ان بقي وقت نتركه للاسئلة. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. يا سلام
451. 1:14:54كم باقي? دقيقتان ايه ايه
452. 1:15:12ايه وهو سيودها الى المطار
453. 1:15:21المحرم للسفر. الان ما يعني يفعله بعض الناس يقول يعني اوصلها للمطار. وتروح في الطائرة ويستقبلونه هناك
454. 1:15:34هذا ما ما هو بمحرمها لان الان هو داخل المدينة لا يشترط المحرم المحرم للسفر اي لازم يصاحبها في السفر هو او احد
455. 1:15:44ممن يحرم عليه على التأبيد هذا ما يسمى محرم. الله تستغفر الله عز وجل. تستغفر الله. عادي
456. 1:15:54لا موب عادي موب عادي ها? لا موب عادي الله يهديك اذا سافرت اخطأت واثمت
457. 1:16:04تستغفر الله. حد لاهلها ولا حج ولا عمرة. ها
458. 1:16:14اي مثل ما خبرتك تستغفر الله. ايه ويتزوج عليه عشان
459. 1:16:24ما تساعد اي انت مركز انت واجد تفضل ابو عبد الله
460. 1:16:34اي نعم لا هو ليس تلفظ بالنية وانا اعلان اعلان النسك حتى يتميز اعلان النسك حتى يتميز وصلى الله وسلم