الدرس التاسع عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12رسوله نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. جاء بعض
3. 00:22ابو المشركين الى سلمان الفارسي رضي الله عنه
4. 00:28وقلوبهم قد امتلأت من الحقد والحسد على
5. 00:32المسلمين فقالوا له قد علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة. يعني حتى ما يفعله الانسان عند قضاء
6. 00:46حاجة فقال سلمان رضي الله عنه اجل لقد نهانا
7. 00:53يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة
8. 00:56لغائط او بول وذكر بعض اداب قضاء الحاجة
9. 01:02تأملوا ايها الاخوة الاخوات في عظمة هذا الدين. دين الاسلام دين شامل
10. 01:13لكل جوانب الحياة اي دين
11. 01:18يعلمك اداب قضاء الحاجة هذا لا يوجد الا في دين الاسلام. اليوم اكملت لكم دينكم
12. 01:28واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
13. 01:32يا له من دين لو كان له رجال. هذا من محاسن الدين. فهناك اداب كثيرة
14. 01:42عند قضاء الحاجة وردت عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
15. 01:47وهذا لا هذا لا تكاد
16. 01:50تراه عند باقي الاديان او لا يكاد ينقل عن الانبياء
17. 01:57فهذا من جمال الاسلام وكماله. من المستحبات عند قضاء الحاجة. اولا ان تقدم قدمك اليسرى
18. 02:10اذا دخلت الخلاء واذا خرجت تقدم
19. 02:14قدمك اليمنى بان آآ اليسرى تستخدم في الامور المستقذرة
20. 02:21بخلاف اليمنى تستخدم في الامور المكرمة
21. 02:26من الاداب ثانيا ثبت في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء
22. 02:37قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
23. 02:42حتى اذا دخلت الخلاء تفتقر الى الله تدعو الله
24. 02:47اللهم هذه عبودية لله افتقار الى الله. اللهم
25. 02:52اني اعوذ بك اعتصم بك
26. 02:57من الخبث والخبائث من الخبث الشياطين
27. 03:03والخبائث ايضا اناث الشياطين لان هذه الاماكن
28. 03:08يكثر فيها الشياطين فربما ظر الشيطان
29. 03:14المسلم او وسوس له فتستعيذ بالله من شره
30. 03:21وجاءت بعض الاحاديث فيها بسم الله لكن
31. 03:25آآ الاقرب انها لا تثبت لكن بسم الله كلمة تقال عموما عند افتتاح الاعمال فاذا ذكرت احيانا مع هذا الدعاء فلا
32. 03:35بس كذلك من الاداب ثالثا ان تبتعد
33. 03:40عن اعين الناس وهذا يجب على المسلم
34. 03:44ان يستر عورته ويبتعد عن الناس حتى لا يرى
35. 03:49واليوم هذه الحمامات تقوم مقام البعد
36. 03:54وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يقضي حاجته يبتعد عن الناس حتى لا يرونه
37. 04:02اه كما جاء في حديث المغيرة
38. 04:05قال فمشى حتى توارى عني في سواد الليل. يعني لقضاء حاجته كما في الصحيحين
39. 04:14كذلك رابعا ان يحفظ عورته
40. 04:19ومن الاداب ان لا يرفع ثوبه
41. 04:22الا عند الاقتراب من الارض او من الموضع الذي يقضي حاجته منه
42. 04:29او يقضي حاجته فيه. لعموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك
43. 04:36الا من زوجتك او ما ملكت يمينك
44. 04:39وسأله رجل قال يا رسول الله
45. 04:42ارأيت لو كان احدنا خاليا يعني في خلوته فقال الله احق ان يستحي منه من الناس
46. 04:49فحتى في هذا الموضع تستشعر
47. 04:54الحياء من الله. ولهذا كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه اذا دخل الخلاء يغطي رأسه حياء من الله جل وعلا
48. 05:04فلا تكشف عورتك الا بقدر الحاجة
49. 05:08وجاء حديث فيه انقطاع يسير
50. 05:12عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد الحاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض
51. 05:21هذا من تمام الادب مع الله جل وعلا
52. 05:24ثم خامسا اذا كنت في الصحراء او في الفضاء
53. 05:30فيحرم ان تستقبل القبلة وانت تقضي حاجتك
54. 05:36وهذا باجماع اهل العلم ما خالف الا بعض الظاهرية. وهذا تعظيما للقبلة
55. 05:45وثبت في حديث ابي ايوب رضي الله عنه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة
56. 05:55ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا
57. 05:59اما اذا كان المسلم في البنيان يعني في الحمامات المبنية مثل اليوم
58. 06:05فجمهور العلماء على جواز استقبال القبلة
59. 06:10عند قضاء الحاجة يعني هذا لا يحرم. وان كان الاولى بالمسلم ان يخرج من هذا الخلاف آآ
60. 06:20اجتنب استقبال القبلة حتى لو كان في البنيان هذا اولى
61. 06:25وجمهور العلماء يستدلون على الجواز
62. 06:28بما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه
63. 06:31انه كان يصرح ان هذا النهي انما يكون في الفضاء. قال اما اذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس
64. 06:43وابن عمر رضي الله عنهما مرة آآ يعني ارتقى على بيت حفصة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته طبعا يعني رأى جهته من
65. 06:53فوق ما رأى عورته فقال مستقبل الشام مستدبر الكعبة
66. 07:01ان قلت طيب ابو ايوب آآ خالف ابن عمر
67. 07:07فقال يعني فوجدنا مراحيض يعني في بلاد الشام يعني كان اتجاه القبلة فكنا ننحرف ونستغفر
68. 07:17الله تعالى لكن قول الجمهور لعله يعني اقرب
69. 07:23وذلك لما ايضا ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها نقل لها ان قوما كانوا يبالغون آآ
70. 07:33الرجوم من استقبال القبلة يعني في البنيان عند قضاء الحاجة فانكرت ذلك. قالت اوقد فعلوها
71. 07:43فهذا جاء عن عائشة وهي اخبر بفعل النبي صلى الله عليه وسلم في البنيان وفي بيته والله اعلم
72. 07:50كذلك من الاداب انه يحرم
73. 07:53ان يقضي مسلم حاجته في المرافق العامة
74. 08:00تحت ظل الشجر في طريق الناس. كما ثبت عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين. يعني الامرين
75. 08:10تاني اه الامرين اللذان او اللذين يجلبان اللعنة على الانسان
76. 08:17فقال وما اللعانان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم
77. 08:23الذي يقضي حاجته في طريق الناس او تحت الشجرة المثمرة مثلا فاذا رأى الانسان مثل هذا فيلعنون صاحبه
78. 08:33كذلك من الاداب قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم
79. 08:39في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه
80. 08:44فلا يقضي المسلم حاجته في البركة او حوض السباحة الماء الدائم لان هذا قد يؤدي الى تقديره وتنجيسه
81. 08:53كذلك يجب ان يستنزه من البول
82. 08:57فلا يبول في مكان آآ يرتد عليه رشاش البول مثلا
83. 09:04وكذلك لا بد ان اه يزيل البول
84. 09:08عن نفسه يغسل آآ فرجه جيدا حتى
85. 09:16آآ تصح له عبادته وصلاته
86. 09:19وهذا ثبت في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبر او مر على قبرين فقال انهما ليعذبان
87. 09:29بان قال وما يعذبان في كبير ثم قال بلى انه كبير
88. 09:36لا يعذبان في كبير في ظنهما استهان بهذه المعصية. لكن قال بلى انه كبير. عند الله تعالى. قال اما احدهما فكان يمشي بالنميمة
89. 09:46واما الاخر فكان لا يستنزه من بوله. لا يستنزه من بوله. لا يعتني بغسل البول عن نفسه
90. 09:57وكذلك في رواية لا يستتر عن بوله يعني لا يجعل بينه وبين البول ساترا
91. 10:04فيصيبه البول وهو لا يشعر
92. 10:07يجب على المسلم ان يحترز من هذا لان البول اذا اصابك او
93. 10:12لم تعتني بغسل البول. وكان على جسمك او لباسك شيء من البول. فهذا يؤدي الى بطلان صلاتك. اذا كنت متهاونا في هذا
94. 10:23كذلك يعني ولذلك من الاداب انه الاولى ان يقضي المسلم
95. 10:29ان يبول وهو قاعد كما قالت عائشة رضي الله عنها من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا. وهذا في
96. 10:42بيته كما رأته عائشة لكن يجوز ان يبول
97. 10:47المسلم وهو قائم بشرط ان يأمن
98. 10:52ان لا يرتد عليه رشاش البول. يعني يبول في مكان لين
99. 10:56بحيث لا يرتد عليه رشاش البول. اما اذا كان المكان صلب ويعرف ان الرشاش يعني ينتشر او يرتد عليه فهذا لا يجوز
100. 11:06والذي يدل على جواز البول قائما ما ثبت عند مسلم ان حذيفة رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباتة سباتة قوم
101. 11:16سباطة هي مكان يلقى فيه القاذورات وكذا. قال فبال قائما
102. 11:22كذلك من الاداب اذا يعني حديث حذيفة يحمل على انه كان احيانا
103. 11:29لكن الاصل انه يبول وهو قاعد
104. 11:32كذلك من الاداب اه ما ثبت في الصحيحين عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم
105. 11:42فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجب يمينه
106. 11:49بل تستخدم اه يدك اليسرى
107. 11:53قال عثمان رضي الله عنه ما مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
108. 12:01وقال ابو العالية ما مسست
109. 12:03ذكري بيميني منذ سبعين سنة
110. 12:07قال ابن الملقن رحمه الله قال هذا من التقوى والادب الذي يؤتيه الله من يشاء
111. 12:15هذا من تعظيم الصحابة رضي الله عنهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الاداب العظيمة. كذلك الافضل للمسلم ان يستنجي
112. 12:25بالماء ويجوز ان يستنجي بغير الماء بالحجارة او بالمناديل هذا جائز حتى لو كان الماء موجودا
113. 12:34لكن الافضل ان يستنجي بالماء لان الماء اطهر واطيب
114. 12:40ولهذا نزل قول الله تعالى في مسجد قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا
115. 12:46لانهم كانوا يستنجون بالماء وثبت في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام النحوي يعني قريب مني في السن
116. 12:59اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء
117. 13:04ويجوز ان يستنجي كما قلنا او يستجمر بالحجارة. ويقوم مقامها المنديل اليوم
118. 13:13آآ كما ثبت في حديث سلمان المتقدم عند مسلم قال لقد نهانا يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغائط او
119. 13:23او ان نستنجى باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار
120. 13:28فاذا استنجى يستنجي بثلاثة احجار
121. 13:33ثلاث مرات او اذا استخدم المنديل لابد ان يستخدمه ثلاث مرات
122. 13:38وثلاث مناديل حتى يتأكد من ازالة الاذى
123. 13:44لا شك ان اذا استخدم المنديل بدون ماء او الحجارة بدون ماء انه يبقى اثر يسير للغائط
124. 13:52في الموضع لكن هذا مما يعفى عنه
125. 13:56لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال او ان نستنجي برجيع او عظم
126. 14:03الرجيع يعني روث الدابة. لان هذا علف دواب الجن كما جاء في اه حديث اخر
127. 14:11او عظم كذلك لا يجوز الاستنجاء بالعظم لان آآ هذا زاد اخواننا من الجن. كما ثبت عن النبي صلى الله
128. 14:21الله عليه وسلم. ثم كذلك
129. 14:24يمسح يده بعد قضاء الحاجة واليوم يقوم مقام ذلك غسل اليد بالصابون بعد قضاء الحاجة وهذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان
130. 14:34اذا استنجى آآ قال مسح يده على الارض
131. 14:39حتى يعني يزيل اه الاذى الذي قد يعلق باليد
132. 14:45ثم كذلك من الاداب ان لا يتكلم وهو يقضي حاجته. وهذا مكروه عند جمهور العلماء
133. 14:53وان كان جائزا لكن ليس من المروءة
134. 14:56ان تتكلم وانت تقضي حاجتك وقد روي في هذا الحديث فيه ضعف
135. 15:03اذا تغوط الرجلان فليتوارى كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثا فان الله يمقت ذلك. اه لكن هذا يعني مكروه عند اهل
136. 15:13ويحرم ان يذكر الله على تلك الحالة
137. 15:20فهذا يحرم لان هذا لا يليق بذكر الله تعالى
138. 15:24ولذلك ثبت عند مسلم ان رجلا مر
139. 15:27على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبول. فسلم عليه فلم يرد عليه
140. 15:34عن رد السلام يعني واجب لكن لم يرد عليه فهذا لا يجوز عند قضاء الحاجة
141. 15:41وكذلك اجمع العلماء او نقل الاجماع على تحريم ادخال المصحف اذا كان عندك مصحف لا يجوز ان تدخل المصحف في الخلاء تعظيما
142. 15:54القرآن الكريم اه كذلك ان تدخل شيئا فيه ذكر لله جل وعلا
143. 16:04اذا كان الشيء المكتوب فيه الذكر
144. 16:07يعني ورق في اذكار الصباح والمساء مثلا كلها ذكر لله فهذا ايضا يأخذ حكم المصحف كله ذكر لله
145. 16:17لكن اذا كان ذكر الله تعالى يعني مكتوب في الشيء تبعا وليس اصالة مثل الخاتم اذا كان عليه نقش مثلا ذكر لله او
146. 16:28والمرأة مثلا مثلا تلبس سوار او سلسلة فيها شيء فيه اسم الله او كذا مثلا او
147. 16:38يعني الدراهم كانت في الماضي يكون عليها يعني الشهادة مثلا
148. 16:45فهذا يعني يكره ان تدخله لكن يعني لو ادخله فلا بأس بهذا لان هذا ليس اصالة وانما جاء تبعا. وجاء عن عكرمة رحمه
149. 16:56والله انه كان يقلب خاتمه الى باطن كفه ويمسكه هكذا حتى لا يكون ظاهرا. ويدخل الخلاء
150. 17:06ثم هناك بعض الاحاديث يعني فيها ضعف لكن
151. 17:10يعني قد يعمل بها اه لانه اه قد يكون فيها فائدة وما يقال ان هذا من السنة لكن اه ما دام انه وردت عن اه
152. 17:23النبي صلى الله عليه وسلم باحاديثها ضعف قد يستأنس بها. من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ او قضى حاجته توظأ ينضح فرجه
153. 17:33يعني يرش ثوبه والمكان عند فرجه
154. 17:38او يعني ينضح فرجه نعم ليس ثوبه ينضح فرجه ولو رش الثوب ايضا لا بأس بهذا لان هذا يزيل الوسواس
155. 17:47اذا شعر بعد ذلك ببرودة
156. 17:49اصابته بين فخذيه مثلا فيقول هذا من الماء الذي رششته مثلا حتى لا يدخل عليه الوسواس
157. 17:58وقد جاء في هذا الحديث انه توضأ ثم نضح فرجه لكن يعني احاديث صحها بعض اهل العلم وضعفها بعضهم ولكن هذا ورد عن ابن عمر ثبت عن ابن عمر
158. 18:08وعن مجاهد وعن جمع من السلف انهم كانوا ينضحون يعني الفرج اذا آآ انتهوا من الوضوء. وكذلك اذا انتهى من قضاء حاجته
159. 18:18كذلك اه جاء في الحديث انه
160. 18:24آآ يقعد على اليسرى وينصب اليمنى. اذا اراد ان يقضي حاجته يتكئ على رجله اليسرى وينصب اليمنى
161. 18:34لكن هذا الحديث ضعيف لا يثبت
162. 18:37لكن هذا مما اثبته اهل الطب انه
163. 18:42اسهل لخروج الاذى من بطن المسلم. من بطن الانسان لانه يقولون الامعاء على شكل يعني اربعة بالعربي او او
164. 18:52سين فاذا جلس المسلم هذه الجلسة امتدت الامعاء. فيسهل خروج الاذى من بطنه. ولهذا قال النووي رحمه الله
165. 19:02يستأنس بالحديث المذكور وان كان هذا يعني لم يثبت في حديث صحيح. كذلك من الملاحظات
166. 19:12انه ورد حديث اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات
167. 19:20النتر يعني ان يعصر ذكره حتى يخرج ما تبقى من البول
168. 19:26لكن هذا النتر جاء في هذا الحديث وهذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
169. 19:31بل هذا النتر كما ذكر ابن تيمية رحمه الله تعالى انه بدعة. وان استحب بعض الفقهاء لان هذا يضر بالانسان
170. 19:40اذا تعود الانسان ان يعصر ذكره بشدة بعد قضاء الحاجة
171. 19:46تضعف هذه العضلات فيصاب بسلس البول بعد ذلك. ولا يستطيع ان يمسك بوله
172. 19:53وكما قيل في الذكر قال هو كالضرع
173. 19:58ان تركته قر يعني ان تركته بقي البول فيه ما يخرج
174. 20:06وان حلبته در لذلك المسلم ما يوسوس في هذا
175. 20:13ولهذا اه كان بعض الائمة كالامام احمد رحمه الله يسأل عن هذا ان المسلم يجد حركة او شيء من هذا فيقول الها عنه
176. 20:25طبعا اذا كان على يقين تام بانه خرج منه شيء هذا يجب عليه ان
177. 20:31يعيد الوضوء ويغسل مكان خروج البول
178. 20:35وما اصاب من بول. اما اذا كان مجرد شك فلا ينصرف
179. 20:39كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل
180. 20:42اه يجد اه في بطنه الشيء
181. 20:45قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. فكذلك هنا حتى لا تفتح على نفسك باب الوسواس
182. 20:52نعم قال بعض العلماء وهذا ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
183. 20:56انه اذا كان يعلم انه اذا قظى حاجته ثم قام مباشرة انه تنزل منه قطرات
184. 21:04فعل بعض الحركات التي لا تضر ذكره مثلا
185. 21:11من مسح خفيف او هز خفيف او يعني ان يقوم ثم يقعد
186. 21:19مثلا بدون ان يطيل فهذا لا بأس به حتى يعني لا اه يخرج منه شيء لكن لا يبالغ في هذا
187. 21:29افعل ما يضر ذكره آآ بعد ذلك آآ يعني يصاب بالوسواس ويخرج منه البول وهو لا يشعر
188. 21:40ثم ختام هذه الاداب ما ثبت عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
189. 21:47كان اذا خرج من الغائط قال غفرانك
190. 21:52وهذا ذكر عظيم في هذا الحال
191. 21:56لماذا تستغفر الله اذا خرجت من الخلاء
192. 22:00يقول العلماء نعمة خروج الاذى من بطنك نعمة عظيمة. مهما شكرت الله عليها لن تؤدي شكر هذه النعمة
193. 22:09فما لك الا ان تستغفر الله على تقصيرك في اداء شكر هذه النعمة. تقول غفرانك
194. 22:17وكما اخرج الله تعالى الاذى الحسي من جسدك
195. 22:21تتذكر الاذى المعنوي وهو الذنوب وهي الذنوب والمعاصي فتستغفر الله منها
196. 22:29وكذلك ثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم كما جاء عن ابي ذر
197. 22:34وآآ عن علي وعن حذيفة وعن ابي الدرداء رضي الله عنهم. ان كانوا اذا خرجوا من الخلاء يقولون الحمد لله الذي اذهب عني
198. 22:44اذى وعافاني فاذا هذا ذكر ثابت عن الصحابة رضي الله عنهم
199. 22:49تحمد الله ان اخرج منك الاذى
200. 22:52بعض الناس يصاب بمرض احتباس البول او الغائط
201. 22:57يتعذب عذابا اليما ربما يذهب الى المستشفى
202. 23:02حتى يضرب ابرة يخرج عنه الاذى. وانت
203. 23:07تدخل الخلاء ويخرج الاذى بسلاسة وسهولة وتخرج
204. 23:12و في كامل صحتك وعافيتك. فاحمد الله على هذه النعمة العظيمة الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني فنسأل الله تعالى
205. 23:22ان اه يعيننا على التمسك بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم في كل احوالنا نسأل الله تعالى
206. 23:29ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين