الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة لا
2. 00:12الاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
3. 00:22وتقدم معنا الحديث عن الاحرام والتلبية ونبدأ اليوم بصفة الحج
4. 00:32او العمرة فالحاج او المعتمر يستمر في التلبية التي هي شعار الحج لبيك اللهم لبيك
5. 00:42لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. استمر بهذه التلبية من الميقات الى
6. 00:52ان يصل حدود الحرم فاذا دخل الحرم امسك عن التلبية كما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا
7. 01:02دخل ادنى الحرم يمسك عن التلبية ويذكر ان هذا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتهيأ
8. 01:12مناسك العمرة او الحج. فاذا وصلت مكة يستطيع الحاج او المعتمر ان يستريح مثلا ان ينام
9. 01:22لكن الافضل والاولى ان يبدأ مباشرة بالمناسك هذا هو الافضل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكنه اذا كان متعبا مثلا يعرف
10. 01:32انه اذا طاف بالكعبة وهو متعب قد يطوف اه بكسل او بتعب ولا يعطي هذا النسك حقه فالاولى
11. 01:42ان يستريح وينتبه لا يقع في محظورات الاحرام من تغطية الرأس باللحاف مثلا او آآ غير ذلك
12. 01:52ثم اذا دخلت الحرم لا تنسى دعاء دخول المسجد آآ اللهم افتح لي ابواب رحمتك
13. 02:02فاذا وقع بصرك على الكعبة
14. 02:07فترفع يديك كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وتدعو بما كان يدعو به عمر رضي الله عنه. كان عمر رضي
15. 02:17اذا رأى الكعبة يقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام. وهذا الدعاء من عمر
16. 02:27رضي الله عنه يدلنا على عمق فهم الصحابة رضي الله عنهم لحقائق الدين. لماذا? كان عمر رضي الله عنه يقول هذا الدعاء
17. 02:37اذا رأى الكعبة يقول الامام النووي رحمه الله تعالى رؤية البيت تشوق الى رب البيت
18. 02:47فاذا رأيت بيت الله تتذكر صاحب البيت. الواحد منا اذا احب شخصا فزاره في بيته
19. 02:57لا يزور بيته حتى يرى الجدران والاثاث. لا وانما يزور صاحب البيت هو المقصود. ولذلك
20. 03:07كعمر رضي الله عنه والله اعلم كانه وقع في قلبه لقاء الله في الجنة. والله تعالى يقول تحيتهم يوم يلقونه سلام
21. 03:17واعد لهم اجرا كريما. فقال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام. هكذا ينبغي ان تكون القلوب تكون
22. 03:27قريبة من الله وانت بالقرب من بيت الله. ثم تشكر الله ان يسر لك السبيل حتى وصلت الى بيت الله
23. 03:37تحمده وتدعوه بما يفتح الله تعالى عليك. ثم تتقدم قبل ان تبدأ
24. 03:47الطواف يستحب لك ان تطبع والاطباع هو ان تكشف كتفك الايمن. والاطباع ثبت عن النبي صلى الله عليه
25. 03:57وسلم في الطواف الاول كما قال ابن عمر في الطواف الاول يعني بالنسبة للقارن والمفرد طواف القدوم. وبالنسبة للمتمتع طواف العمرة
26. 04:11هذا بالنسبة للاضطباع وهو كشف الكتف. وكذلك سنة الرمل وهو الاسراع في المشي مع مقاربة
27. 04:21في الخطى هذا يكون في الاشواط الثلاثة الاولى هذا ايضا كما نقل ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خب
28. 04:31ثلاثة اشواط في الطواف الاول. يعني في طواف القدوم او طواف العمرة. ويستفاد من هذا كما ذكر العلماء
29. 04:41ان طواف الافاضة وطواف الوداع ليس فيهما الطباع ولا رمل
30. 04:48فهذا هو الفرق بين طواف العمرة
31. 04:52اه والقدوم وبين طواف الافاضة واه الوداع من حيث الصفة. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم
32. 05:02لم اطبع كشف كتفه الايمن وكشف الكتف الايمن هذا يكون فقط في الطواف من سنة الطواف بعض الحجيج آآ اول ما يحرم
33. 05:12يكشف كتفه الايمن وهذا من الاخطاء آآ وانما السنة ان يكون الاطباع في الطواف فقبيل
34. 05:22وقفت اكشف كتفك الايمن ثم تستقبل الحجر الاسود وتشير اليه وتقول بسم الله والله اكبر. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الحجر
35. 05:32اليوم بسبب اه كورونا وهذه الظروف وضعوا مثل الحاجز على الكعبة لا يستطيع احد ان يصل الى الحجر الاسود. لكن السنة
36. 05:42ان تقبل الحجر الاسود بدون مزاحمة ان استطعت. وتقول بسم الله والله اكبر في اول شوط. اذا ما استطعت
37. 05:52تستلمه بيدك وتقبل يدك. اذا ما استطعت تستلمه بعصا او باي شيء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف
38. 06:02ويستلم الحجر بمحجن يعني بعصا معكوفة الرأس ثم يقبل رأس المحجن ما اصاب الحجر
39. 06:12وان لم تستطع بسبب الزحام او هذه الظروف فتشير الى الحجر من بعيد تقول في اول شوط بسم الله والله اكبر
40. 06:22اكبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المرفوع ثبت عنه انه كان يكبر لكن بسم الله ثبتت عن ابن عمر في بداية الطواف فقط يعني
41. 06:34في اول شوط لان بسم الله كلمة تفتتح بها الاعمال. فتقول في اول شوط بسم الله والله اكبر تستقبل الحجر تقول بسم الله والله اكبر
42. 06:44اكبر مرة واحدة ثم تجعل الكعبة عن يسارك وتبدأ بالطواف. وكما عرفنا يستحب كشف
43. 06:54بالكتف الايمن والرمل في الاشواط الثلاثة الاولى فقط. الرمل هو الاسراع في المشي. يعني اقل
44. 07:04من الهرولة اسراع في المشي مع مقاربة الخطى. وهذا الرمل فعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. لانهم عندما
45. 07:14اتوا لعمرة القضاء بعد الحديبية المشركون غابهم ذلك وقالوا يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى
46. 07:24اثرب يعني ضعفاء فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يري المشركين قوة المسلمين وسبحان الله بقيت هذه الحكمة يعني حتى وانت
47. 07:34تطوف تستشعر عزة المسلمين وعزة الاسلام واهله. تستشعر اصل هذه العبادة وهذا هذه السنة. فتطوف
48. 07:44اول ثلاثة اشواط بالرمل ثم باقي الاشواط تمشي مشيا. اذا كان معك نساء لا تترك امرأتك
49. 07:54او اختك تضيع من بين الجموع بحجة انك ترمل وهي تمشي لان النساء ليس عليهم رمل. فتمشي تترك هذه السنة
50. 08:04لمصلحة اكبر وهي ان تكون مع اهلك. والطواف كما جاء عن ابن عباس روي مرفوعا قال الطواف بالبيت
51. 08:14الا ان الله احل فيه الكلام. الاصل ان الطائف لا يكثر من الكلام الا في حدود الظرورة او الحاجة
52. 08:24ويكثر من ذكر الله ودعائه. نعم ليس هناك ادعية معينة لكل شوط لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتى
53. 08:34على الركن اليماني يقول في ختام الطواف ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يكرر هذا الدعاء الى ان يصل
54. 08:44الى الحجر الاسود ويشير اليه يقول الله اكبر لان بسم الله تكون في اول شوط باقي الاشواط كلما
55. 08:54مررت على الحجر تستقبل الحجر وتقول الله اكبر. وهكذا تكمل الطواف سبعة اشواط. والطواف ابادة عظيمة
56. 09:04انت الان قريب من بيت الله. تستشعر كمال قربك من الله جل وعلا. يمتلئ قلبك بالشوق للقاء الله
57. 09:14ومحبته وخشيته فتطوف حول بيت سيدك مرة بعد مرة بعد مرة من كمال شوقك وحبك لله جل وعلا وتعظيمك لله
58. 09:24انظر الى هذه الصورة العظيمة عبد ذليل جاء لبيت سيده فجعل يطوف حول بيت سيده مرة بعد مرة
59. 09:34ثم الحجر الاسود كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه نزل من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن. فسودته خطايا بني ادم
60. 09:44مادام اذا كان اذا كانت الذنوب هكذا تؤثر في الحجر حتى تجعله اسود. فكيف بالقلب? و
61. 09:54الحجر الاسود ايضا استلامه له اشارة بديعة وهي ان الوافد اذا قدم على الملك
62. 10:04يقدم عليه فاول ما يبدأ يصافح يصافح الملك ويقبل يده ويعاهده على السمع والطاعة. وهكذا حال
63. 10:14الحاج مع ربه. ولهذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الحجر الاسود يمين الله في الارض. فمن قبله
64. 10:24واستلمه فكأنما صافح الله جل وعلا. طبعا هذا من باب الرمز والاشارة والا فالله تعالى على عرشه استوى فوق سماواته العلى جل جلاله
65. 10:34ولكن هذا من باب الرمز والاشارة وهكذا يكون الطائف حول البيت قريبا من ربه
66. 10:44جل وعلا بقلبه قبل بدنه. ولهذا ابن عمر رضي الله عنه كان يطوف بالبيت فجاءه عروة يريد حاجة من ابن عمر عروة ابن الزبير
67. 10:54كلم ابن عمر فلم يلتفت اليه ابن عمر. واكمل الطواف فعروة وجد في نفسه شيئا
68. 11:03فبعد الطواف قال له ابن عمر يا اخي انا اذا كنا في الطواف انا نتخايل الله بين اعيننا
69. 11:13ان ان اذا كنا في الطواف انا نتخايل الله بين اعيننا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
70. 11:23ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. وما ظنك بالكريم الرحمن وانت تطوف
71. 11:33تدعوه وترجوه اتظنه يردك? وبل انظر الى كرامة الله تعالى للطائفين. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر
72. 11:43وفي الحديث قال في في الطائف قال لا يرفع قدما ولا يضع اخرى الا كتبت له حسنة محيت عنه سيئة ورفع
73. 11:53بها درجة الله اكبر ثم بعد الانتهاء من الطواف طبعا كما عرفنا هذا الطواف الاول بالنسبة للمتمتع
74. 12:06هو طواف العمرة وهو ركن في العمرة. اما بالنسبة للمفرد والقارن فهو طواف القدوم وهو مستحب عند جماهير العلماء. خلاف المالكية
75. 12:16الذين يقولون بوجوب طواف القدوم لكن آآ جمهور العلماء يقولون مستحب بالنسبة للقارن والمفرد. فالقارن المفرد كما عرفنا يمكن
76. 12:26ان لا يطوف طواف القدوم. واذا ما طاف طواف القدوم ما يجوز له ان يسعى. لان السعي لابد ان يكون بعد طواف. ما ينفع ان يكون
77. 12:36سعيا مجردا هكذا بدون طواف. فيجوز له ان يذهب مباشرة الى منى او الى عرفة. اه بدون ان يطوف طواف القدوم لكن متمتع
78. 12:46لابد ان يطوف لان هذا الطواف ركن بالنسبة لعمرته. ثم بعد الطواف النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى مقام ابراهيم
79. 12:56وقال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. طبعا تغطي كتفك الايمن وتصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم
80. 13:06كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا ان تيسر. ان لم يتيسر بسبب شدة الزحام تصلي في اي مكان في الحرم والحمد لله. وتقرأ في
81. 13:16بسورة الكافرون وقل هو الله احد. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهاتان سورتا الاخلاص
82. 13:24لان هذه العبادة مبنية على التوحيد الخالص لله والتجرد لله
83. 13:30سبحان الله! عندما تتفكر في مقام ابراهيم هذا المقام تعرفون قصة هذا المقام عندما كان ابراهيم
84. 13:40عليه الصلاة والسلام يبني الكعبة ويناوله ابن اسماعيل عليه الصلاة والسلام الحصى فلما علا بناء الكعبة آآ جاء له بهذه
85. 13:50الصخرة الكبيرة فقام عليها ابراهيم حتى يكمل بناء الكعبة. فانطبع اثر قدمي ابراهيم على الصخرة
86. 14:00وقال الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي خلف مقام ابراهيم يصلي خلف المقام ايضا ركعتي
87. 14:10انت اذا اردت ان تتبع انسانا قد مشى في الطريق مثلا انسان سار في الصحراء وانت تريد ان تتبعه
88. 14:20ماذا تفعل? تقتفي اثر قدميه. وسبحان الله كأنك عندما تصلي خلف المقام كانك تقتفي اثر ابراهيم
89. 14:30تتبع سنة ابراهيم وملته. ومن اتبع ملة ابراهيم فقد اتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
90. 14:40ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وابراهيم امام المناسك والنبي صلى الله عليه وسلم حج كما حج ابراهيم عليه الصلاة
91. 14:50سلام فتستشعر وانت تصلي ركعتي الطواف كانك تصلي خلف ابراهيم انما جعل الامام ليؤتم به
92. 15:00فكأنك تتبع ملته وسنته قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. هذه ملة ابراهيم
93. 15:10فما اجمل هاتين الركعتين بعد الطواف? طبعا اخوة بالنسبة للطواف اه عند جماهير العلماء
94. 15:20للطواف الطهارة وهذا احوط ان يطوف آآ المسلم على طهارة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ توضأ ثم
95. 15:30اقف وقال عطاء مجاهد وطاووس قالوا لا تطف بالبيت الا على طهارة. ولما حاضت عائشة
96. 15:40رضي الله عنها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري. فهذا هو الواجب على الحاجة
97. 15:50ثم اذا انتقض وضوءك نعم تتوضأ وترجع من المكان الذي آآ قطعت فيه الطواف كما
98. 16:00ذكر بعض العلماء وبعضهم يرى انك اه تعيد الشوط وبعضهم يرى انك تعيد الطواف من جديد لكن الايسر في هذا والله اعلم ما دام انه لم
99. 16:10يرد في هذا اه حديث ولكن ورد عن عطاؤه امام المناسك في من التابعين انك تطوف من المكان
100. 16:20الذي قطعت فيه الطواف اذا انتقض وضوءك. ثم ايضا يشترط في اشواط الطواف الموالاة
101. 16:30على اه اقرب قولين للعلماء وهذا هو الاحوط لان هذه عبادة واحدة. نعم اذا تعبت ممكن ان تستريح قليلا ولكن لا تطيل الفاصل
102. 16:40الشوط والشوط الاخر. اما الموالاة بين الطواف والسعي فهذه لا تشترط عند جماهير العلماء لان هذه عبادة وهذه عبادة
103. 16:50وتكمل سبعة اشواط كما عرفنا ثم بعد ان تصلي ركعتين النبي صلى الله عليه وسلم آآ خرج
104. 17:00الى الصفا والمروة واول ما ذهب الى الصفا قال نبدأ بما بدأ الله به. لان الله تعالى بدأ بالصفا
105. 17:10نبدأ بما بدأ الله به. فلما اقترب من جبل الصفا قال ان الصفا والمروة من شعائر الله قرأ هذه الاية. ثم آآ
106. 17:20جبل الصفا يعني استقبل القبلة رأى البيت رفع يديه يعني او يستحب رفع اليدين هنا
107. 17:30وآآ دعا بالدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول على الصفا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
108. 17:40وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم يدعو
109. 17:50ثم يقول هذا الذكر مرة ثانية. ثم يدعو ثم يقول هذا الذكر مرة ثالثة ثم ينصرف الى المروة كما
110. 18:00في حديث جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم. ويستحب ان تطيل الدعاء على الصفا والمروة. كما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يطيل
111. 18:10دعاء كثيرا اه هكذا ثم سبحان الله هذا الجبل هو الجبل الذي
112. 18:20قام عليه النبي صلى الله عليه وسلم في اول الدعوة عندما قام على جبل الصفا وقال ارأيتم لو اني اخبرتكم
113. 18:30ان خيلا بسفح هذا الجبل تغير عليكم. اكنت مصدقي؟ قالوا بلى ما جربنا عليك كذبا. قال فاني
114. 18:40خير لكم بين يدي عذاب شديد. فقام له عمه ابو لهب وقال تبا لك ما جمعتنا الا لهذا. ودافع الله عن نبيه تبت يدا ابي لهب وتب
115. 18:50سبحان الله كيف مرت الايام ويصعد النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى على الجبل ويتذكر نصر الله تعالى له. انجز وعده
116. 19:00نصر عبده وهزم الاحزاب وحده. فهذا الدين منصور لا محالة مهما تسلط الاعداء وآآ خطط
117. 19:10ودبروا وكادوا للاسلام واهله فهذا الدين منصور. ثم تمشي مشيا فاذا اتيت الى العلمين الاخبرين
118. 19:20هذا كان واديا فتجري جريا شديدا يعني ليس شدا يعني يعني
119. 19:32يعني لما تجري جري شديد جدا ولكن اكثر من الهرولة ويعني آآ يعني اقل من الركض الشديد المخل به
120. 19:42آآ يعني خشوع العبادة كما كان يفعل ابن عمر رضي الله عنهما آآ تسعى بين العلمين الاخبرين
121. 19:52وتمشي الى ان تصل الى المروة وايضا يعني تقول على جبل المروة كما قلت على جبل الصفا ما تكرر الاية ولكن
122. 20:02الذكر والدعاء, وهكذا يعني من الصفا الى المروة, شوط, من المروة الى الصفا, شوط ثاني, فتبدأ على الصفا وتنتهي على المروة
123. 20:12وفي الشوط الاخير ايضا تقول الذكر والدعاء. كما انك في الطواف في اخر شوط تقول الله اكبر. وتختم الطواف بهذا فكذلك هنا
124. 20:22اه والسعي بين الصفا والمروة عبادة عظيمة. اه اصله سعي هاجر رضي الله عنها. كما تعرفون القصة عندما
125. 20:32تركها ابراهيم في هذا المكان صحراء قائلة ما فيها انسان ولا حيوان. قالت يا ابراهيم الى من تتركنا
126. 20:42الله امرك بهذا؟ فقال نعم. قالت اذا لا يضيعونا. شف كيف المرأة الموقنة بالله
127. 20:52الطعام والشراب وهي ترى ابنها اسماعيل يتلوى من الجوع. وايضا يعني جف
128. 21:02صدرها من الحليب ماذا تفعل وهي امرأة وحيدة كسيرة وابنها يموت امام عينها ماذا تفعل? رأت جبل الصفا
129. 21:12جبل صعدت على جبل الصفا تبحث عن الماء ثم رأت جبل المروة وهكذا سعت بين الصفا والمروة وكان بين العلمين الاخضرين الان يعني
130. 21:22فجرت فيه جريا شديدا حتى ما يغيب عنها ولدها وهكذا. السؤال الان هذه امرأة تبحث عن الماء
131. 21:32ماذا جعل الله تعالى فعلها ركنا من اركان الحج والعمرة? لان هذا العمل منها من اعظم صور
132. 21:42اليقين بالله والتوكل على الله. التوحيد لله. كيف كان قلب هاجر وهي تسعى? امتلأ قلبه باليقين
133. 21:52بالله جل وعلا والتوكل عليه والافتقار اليه وحده جل وعلا فكشف الله تعالى آآ كربها وفرج
134. 22:02آآ عن كربتها وانزل جبريل وهكذا فجر زمزم وآآ يعني هكذا ارتوت
135. 22:12ويعني سقت ابنها فهكذا يسعى الحاج كما كانت هاجر تسعى بهذا القلب بقلب منكسر تشعر بافتقار
136. 22:22الى الله وانك حقيقة في الدنيا كأنك في صحراء. لولا رحمة الله بك لهلكت. هكذا تستشعر فقرك الى الله وانت تسعى بين الصفا
137. 22:32مروان. وبهذا المعتمر يكون قد انتهى من العمرة بقي عليه اه تقصير شعره
138. 22:42لا يحلق نعم لو كان في غير موسم الحج يستحب له ان يحلق لكن في آآ موسم الحج يقصر شعره حتى يجعل الحلق
139. 22:52بالحج. اما القارن والمفرد فهذا السعي بالنسبة للمفرد هو سعي الحج. فاذا سعى
140. 23:02اول ما يقدم ما يكون عليه سعي يوم العيد. والقارن هذا السعي بالنسبة له عن العمرة والحج
141. 23:12فإذا جاء يوم العيد ما يكون عليه سعي. اما المتمتع فهذا السعي بالنسبة له وسعي العمرة فقط. ركن في العمرة
142. 23:22واذا جاء يوم العيد سيسعى سعيا ثانيا للحج. بخلاف القارن والمفرد عليهما سعي واحد. اما
143. 23:32متع عليه سعيان وهذا عند جماهير العلماء. ولعلنا نكتفي بهذا اليوم ونكمل ان شاء الله رحلتنا في الحج في
144. 23:42جالس القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا وان يوفقنا للعلم النافع العمل الصالح نسأله
145. 23:52ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين