الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
3. 00:22في المجلس الماظي عن الاحرام وسننه. واليوم نتكلم عن محظورات الاحرام
4. 00:32فالحاج او المعتمر اذا دخل في النسك في العمرة او الحج
5. 00:41تحرم عليه بعض الامور وهذا من باب
6. 00:48تحقيق مقصود العبادة من التجرد لله جل جلاله
7. 00:56والاقبال عليه والرغبة في الدار الاخرة. فهذه المحظورات تبعد المحرم عن الترفه في الدنيا
8. 01:06وتجعله اقرب الى الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة. فمن
9. 01:16هذه المحظورات اولا ما يسميه الفقهاء بلبس المخيط. وهذه كلمة
10. 01:27لا يفهمها كثير من الناس. يظنون ان المخيط اي شيء فيه خيوط. فاذا كان النعل فيه خيوط او الساعة فيها خيوط
11. 01:37قال لك هذا مخيط ما يجوز لبسه وهذا خطأ
12. 01:41المقصود بالمخيط يعني ما فصل على العضو
13. 01:47اللباس الذي يغطي العضو وهو مفصل على العضو. فهذا هو الممنوع من لبسه. يعني المحيط
14. 01:57بالمخيط. وقد جاء هذا في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
15. 02:07ما يلبس المحرم من الثياب
16. 02:10يعني المحرم ماذا يلبس من الثياب؟
17. 02:15فالنبي صلى الله عليه وسلم اجابه الملابس الممنوعة لانها محصورة
18. 02:24اما ما عداها فيجوز فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يلبس القمص القميص. يدخل في هذا الفانلة
19. 02:37او اه يعني القميص الذي نلبسه يعني الثوب هذا مفصل على البدن. قال ولا العمائم لان
20. 02:47ان العمامة تغطي الرأس ومفصلة على الرأس. قال ولا السراويلات جمع سراويل. وهو اللباس
21. 02:57المفصل على الرجل قال ولا البرانس والبرانس معروف عند المغاربة يعني آآ الثوب الذي آآ رأسه متصل به
22. 03:11قال ولا البرانس يعني ما هو مفصل على البدن والرأس معا. قال ولا الخفاف
23. 03:19والخف يغطي القدم كاملة قال الا رجل لا يجد النعلين فليلبس الخفين. وليقطعهما اسفل من الكعبين. يعني حتى
24. 03:34مثل النعلين. وهذا كان بالمدينة ثم
25. 03:44النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة لما خطب الناس ايضا علمهم بعض المناسك وقال
26. 03:54آآ من لم يجد ازارا فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين
27. 04:04ولم يذكر القطع وكان هذا امام عامة الناس ولو كان القطع واجبا لذكره لعامة
28. 04:14الناس لان كثيرا من هؤلاء الحجيج لم يكونوا معه بالمدينة. ولهذا ذهب بعض العلماء الى انه من لم يجد النعلين ما
29. 04:24الا حذاء وهذا قد يحصل لبعض الناس لجهله مثلا آآ يلبس الحذاء ثم يقال له لابد ان تلبس النعلين وما
30. 04:34يستطيع ان يخلع مثلا الحذاء الذي يغطي الكعب. يلبس الحذاء وليس عليه شيء الى ان يجد النعلين ويشتريه
31. 04:44فبدون ان يفسد آآ الحذاء ويقطعه مثلا دون الكعبين. وهذا ثبت فيه فتاوى
32. 04:54عن الصحابة كعمر وابن عباس رضي الله عنهما. ثم
33. 05:01قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يلبس من الثياب ما مسه ورس او زعفران. يعني هذا ايضا فيه منع المحرم من
34. 05:11الطيب. طبعا بالنسبة لهذه الملابس هذه ملابس تتعلق بالرجل
35. 05:19اما المرأة فتلبس ما تشاء وتلبس آآ تستر جسدها كله لكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنتقب
36. 05:29المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. طيب بالنسبة اه لباس الرجل اذا نفهم
37. 05:39ان هذه الامور ممنوعة اذا ماذا يلبس
38. 05:44يلبس الازار والرداء. يعني يلف آآ نفسه الازار لانه غير مفصل على البدن
39. 05:54وكذلك الرداء هذا لباس المحرم. والمحرم ايضا من المحظورات لا يجوز له ان
40. 06:04رأسه بملاصق ويقصد بذلك تغطية الرأس
41. 06:10لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا العمائم لما مات ذلك الصحابي الذي سقط من
42. 06:20ناقته فوقسته فمات رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخمروا رأسه فانه يبعث
43. 06:30يبعث يوم القيامة ملبيا. ما اجملها من خاتمة! يبعث العبد على ما مات عليه. فقال لا تخمروا رأسه
44. 06:40لان هذا من محظورات الاحرام
45. 06:43اما لو حمل المحرم مثلا على رأسه حقيبة وما يقصد ان يغطي رأسه ولكن يعني آآ ثقلت
46. 06:53تعليفا حملها على رأسه فهذا جائز. لكن بشرط ما يقصد ان يغطي رأسه مثلا عن الشمس فقال فرصة
47. 07:03انا اظع الحقيبة واستظل بها وجعلها ملاصقة لرأسه فهذا لا يجوز. اما اذا كان آآ
48. 07:13اه الشيء الذي يغطى به الرأس منفصلا مثل المظلة. فهذا جائز لان هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني ظلل عليه
49. 07:23اه اما تغطية الوجه ففيه خلاف الاقرب والله اعلم انه بالنسبة للرجل
50. 07:33يجوز له تغطية وجهه لانه ثبت هذا عن جمع من الصحابة كعثمان آآ زيد بن ثابت
51. 07:43وجمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وجابر رضي الله عنهم اجمعين. واما زيادة لا تخمروا رأسه ولا وجهه. هذه
52. 07:53زيادة ولا وجه آآ فيها ضعف. واثار الصحابة تدل على جواز ذلك والله اعلم. وان ابتعد
53. 08:03عن هذا خروجا من الخلاف فهذا احسن واولى. ايضا آآ
54. 08:13بالنسبة المحرم لا يجوز له ان يلبس الخفين يعني ما يغطي الكعبين فكذلك لا يجوز
55. 08:23ان يلبس الجوارب لانها تغطي الكعبين. الجمهور من اهل العلم منعوا من لبس
56. 08:33الخف المقطوع. يعني اذا كان الكعبان ظاهرين
57. 08:42ولكن يجد النعل قال له انا البس خف مقطوع. والكعبان ظاهران. فجمهور العلماء يمنعون ذلك يقولون
58. 08:52هذا من باب الرخصة فقط لان الخوف يغطي غالب القدم. الا الكعبين فيستفاد من هذا والله
59. 09:02ان المحرم ينبغي عليه ان يبتعد عن آآ انواع النعل التي هي تغطي القدم كلها الا
60. 09:12الكعبين فهذا اولى ان يبتعد عنه مثل انواع الكروكس مثلا او هذه الجوارب التي تغطي كل القدم
61. 09:22الا الكعب نازل عن الكعب. هذي يلبسها الان بعظ المحرمين. لكن جمهور العلماء يمنعون ذلك. وان كان هناك بعظ العلماء قلة يجيزون
62. 09:32لكن هذا اولى لان هذا جاء من باب الرخصة. والله اعلم. ثم هي يعني مفصلة على القدم كاملة
63. 09:42آآ ينبغي ان يبتعد عن هذا والله اعلم. آآ ايضا
64. 09:52اذا عرفنا ان لبس المخيط ثم تغطية الرأس ثم الطيب بالنسبة للمحرم. قال النبي صلى الله عليه وسلم
65. 10:02لا يلبس من الثياب ما مسه ورس او زعفران. والطيب لا يجوز المحرم بعد احرامه سواء كان
66. 10:12على بدنه او على ثوبه. اما قبل الاحرام يستحب له ان يطيب بدنه كما مر معنا في سنن الاحرام. كما قالت عائشة رضي الله عنها
67. 10:22كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم. وقالت كنت ارى وبيص المسك في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم
68. 10:32واذا طيب بدنه وبقي الطيب اثر الطيب على شعره وبدنه فهذا لا يظره
69. 10:39حتى لو احرم. لكن تطييب الثوب لا يجوز حتى قبل الاحرام. وهذا امر يقع فيه بعظ الناس اليوم يبخر
70. 10:49الاحرام ويطيبه ثم يحرم فيه. فيظل آآ اثر الطيب ورائحته في الثوب هذا لا يجوز عند جمع من اهل العلم. وان كان بعظ العلماء
71. 10:59يجوز تطييب الثياب لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يلبس من الثياب ما مسه ورس او زعفران هذه من الامور التي كانت تصبغ بها ثياب من
72. 11:09باب التطييب فنهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا المرأة كذلك لباس المرأة لا يجوز للمرأة ان تطيب ثيابها التي ستحرم
73. 11:19فيها وهذا مما يقع فيه الخطأ. والمرأة يجوز لها ان تلبس اه كل شيء الا النقاب
74. 11:31والقفازين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين
75. 11:39لكن النقاب هو الذي يشد على الوجه
76. 11:45يشد على الوجه هذا هو النقاب لكن لو سدلت المرأة على وجهها آآ الشيلة يعني الحجاب او القماش
77. 11:55سدلته على وجهها اذا كانت عند الرجال فهذا يجوز لها
78. 12:03اه نعم اه جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال احرام الرجل في رأسه واحرام المرأة في وجهها. فالمرأة اذا كانت بين
79. 12:13نساء لا يجوز لها ان تغطي وجهها حتى بلحاف او بغشوة يعني كانت في الخيمة مثلا او في
80. 12:24اه غرفة مع النساء فغطت وجهها هذا لا يجوز. لان احرام المرأة في وجهها كما قال ابن عمر رضي الله عنهما. لكن متى يجوز ان تغطي وجهها
81. 12:34اذا كانت مع الرجال في الطواف في السعي في مناسك الحج. فكما ثبت هذا عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها رضي الله عنهما وجاء عن
82. 12:47عائشة رضي الله عنها انهن كن اذا يعني اقتربن من الرجال استدلن على وجوههم. ولا يشترط في الغشوة
83. 12:57ان تكون آآ بعيد عن الوجه. بعض الفقهاء يشترط هذا يقول يجب ان لا تلامس الوجه
84. 13:06ولكن هذا الشرط ما جاء في السنة ولا عن الصحابة رضي الله عنهم وهذا فيه شيء من آآ المشقة على المرأة فيجوز لها ان آآ
85. 13:16اه يعني تسدل على وجهها بشيء اه وان كان بعض العلماء حتى يمنع ان تشده او ان تربطه لكن هذا ايضا صعب
86. 13:26قد يسقط يعني اذا شدته من فوق على رأسها بشيء او ثبتته بشيء فهذا لا بأس به ان شاء الله ما دام انه غير
87. 13:36يعني مفصل او مشدود على الوجه كالنقاب. اه كذلك لا تلبس القفازين. لكن ممكن ان تدخل يدها
88. 13:46يعني في جلبابها في عبائتها بدون ان تلبس شيئا مفصلا على اليدين فهذا يعني جائز
89. 13:56بليدها هكذا في العباءة هذا يعني جائز للمرأة. وتشترك المرأة مع الرجل في النهي عن التطيب بعد الاحرام سواء
90. 14:06ان تطيب بدنها او ثوبها فهذا ايضا لا يجوز. آآ ثم ايضا من المحظورات آآ
91. 14:17اخذ الشعر او تقليم الاظفار
92. 14:23اه الله تعالى يقول ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. ثم ليقضوا تفثهم
93. 14:33قال ابن عباس رضي الله عنهما وجمع من السلف حلق الرأس ونتف الابط وتقليم الاظفار. فعلم من هذا ان المحرم
94. 14:43كان ممنوعا قبل ذلك يعني لما قال ثم ليقضوا تفثهم يعني بعد التحلل. ثم ليقضوا تفثهم ليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. فما دام انه
95. 14:57آآ يعني ابيح له ذلك بعد التحلل معنى هذا انه كان ممنوعا عليه وهذا باجماع العلماء. والشعر يمنع
96. 15:07محرم ان يأخذ شيئا من شعره عموما شعر الرأس شعر الجسم كله
97. 15:14اه وقال الله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله
98. 15:21ف المحرم اذا لا يجوز له ان يأخذ شيئا من شعره لكن
99. 15:28لو انه حك شعره فسقطت شعرات هذا جائز. لو انه اغتسل وغسل رأسه
100. 15:38الشامبو مثلا هذا جائز اه قالت عائشة اه رضي الله عنها
101. 15:46سئلت عن حك آآ يعني آآ الجلد
102. 15:51او الشعر? فقالت نعم فليحك وليشدد
103. 15:57يعني حتى لو احتاج الى شيء من اه يعني الحك الشديد لكن لا يتعمد يعني الاخذ من الشعر واسقاطه والله اعلم
104. 16:07اه طبعا بالنسبة الطيب عرفنا انه ممنوع. لكن اه هنا ايضا مسألة مهمة
105. 16:19يقع فيها بعض الحجاج الزعفران يعتبر من الطيب
106. 16:25وحتى اليوم يستعمل في بعض العطور. ولذلك لو وضع الزعفران في الطعام او في القهوة
107. 16:35وكانت رائحته فائحة وموجودة. فلا يجوز المحرم ان يشرب مثل هذا الطعام. آآ هذا الشراب او يأكل من هذا
108. 16:45لان هذا فيه استعمال الطيب
109. 16:50اما وهذا عند عامة العلماء
110. 16:54اما لو طبخ الزعفران مثلا في قهوة او كذا وما كان له رائحة. يعني الا شيء يسير جدا. فهذا
111. 17:04لا حرج فيه اما لو وضع وظعا بدون طبخ ورائحته يعني موجودة آآ او طبخ وكان كثيرا بحيث ان رائحته تكون فائحة فهنا
112. 17:16يبتعد عن هذا بخلاف النباتات التي لا تعد من الطيب مثل الهيل الهال يعني
113. 17:26مسمار اللي هو القرنفل مثلا او هي تجعل هناك نكهات طيبة في الطعام لكنها ليست من الطيب. فهذا لا بأس به
114. 17:36بخلاف الزعفران الذي هو من الطيب. اه كذلك بالنسبة لانواع الصابون والشامبو
115. 17:46والمعجون هذا كله لا يدخل في الطيب. الطيب عرفا هو الذي يضعه الانسان اه اذا ذهب مثلا الى المسجد او
116. 17:56الى اه اه مكان فيه اجتماع للناس فيتطيب اه العطور المعروفة سواء كان زيتية او
117. 18:06فهذا هو الممنوع اما ان يعني الصابون حتى لو كان فيه رائحة طيبة فهذا لا يعد عرفا من الطيب. هذا من باب التنظف لا من باب التطيب
118. 18:19لكن لو تورع المحرم في نفسه قال انا ابتعد عن الصوابين التي فيها رائحة يعني قوية فهذا
119. 18:29طيب من باب يعني الورع لا بأس. اه لان بعض العلماء بعض الفقهاء يعني يوسع في مسألة اه التطيب بالنسبة
120. 18:39محرم فيمنع مثلا الخطمي الذي كان يغسل به الرأس مثلا يمنع منه المحرم وان كان هذا مرجوحا لكن
121. 18:49يعني كلما ابتعد عن انواع الترفه فهذا احسن له لكن لو استعملها ليس عليه حرج والحمدلله
122. 18:59اه كذلك انواع الدهان التي ليست من الطيب. يعني مثلا هناك كريمات
123. 19:09هناك زيوت ليس فيها رائحة طيبة لكن يدهن بها جلده. فهذا منعه بعض العلماء لكن في الحقيقة ليس هناك دليل
124. 19:19يدل على المنع وان كان مذهب كثير من العلماء المنع لكن آآ مذهب يعني الحنابلة
125. 19:29ده يعني انه يجوز الادهان بهذه الادهان ما دامت ليست من انواع الطيب
126. 19:39اه ثم بقي ايضا من المحظورات اه قتل للصيد وعقد النكاح
127. 19:49الخطبة الجماع مقدماته وهذه ان شاء الله تأتي معنا يعني في آآ
128. 19:59المجلس القادم ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا ويزيدنا علما
129. 20:09اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
130. 20:19اله وصحبه اجمعين