الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:13صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فنواصل
3. 00:23القراءة في هذه الرسالة القيمة اداب المعلمين والمتعلمين للامام الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر
4. 00:33السعدي رحمه الله تعالى نعم. قال العلامة ابن سعدي رحمه الله تعالى في هذه الرسالة
5. 00:43في الصفحة الثانية عشر فالمعلم مثاب مأجور على نفس تعليمه سواء فهم او لم يفهم فاذا
6. 00:53ما علمه وانتفع به بنفسه ونفع غيره كان اجرا جاريا للمعلم ما دام ذلك النفع متسلسلا
7. 01:03تصل وهذه تجارة بمثلها يتنافس الموفقون فعلى المعلم ان يسعى سعيا شديدا في ايجاد هذه
8. 01:13تجارة وتنميتها فهي من عمله واثار عمله. قال تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما
9. 01:23قدموا واثارهم فما قدموا ما باشروا عمله واثارهم ما ترتب على اعمالهم من
10. 01:33المصالح والمنافع او ضدها. وليرغب المتعلم بكل طريق ولا يمله
11. 01:43باشتغاله بما يعسر على فهمه من انواع العلوم ومفرداتها. نعم لا زال كلام الشيخ رحمه الله
12. 01:53تعالى موصولا في بيان الاداب التي يراعيها المعلم مع طلابه
13. 02:03اه من ذلكم ان يصبر على الطالب وان يتحمل ما يكون في الطالب او في
14. 02:13ببعض طلابهم الرعونة او السوء في الخلق او سوء في طريقة التعامل او غير ذلك
15. 02:23احتسب اجر تعليمه لطلابه ثوابا عند الله سبحانه وتعالى. فيقول رحمه الله
16. 02:33علم مثاب مأجور. على نفس تعليمه سواء فهم او لم يفهم. سواء فهم اي الطالب او لم يفهم. هو
17. 02:43مأجور على كل حال. بمعنى ان المعلم اذا احسن التعليم والبيان ولم
18. 02:53افهم الطالب او بعض الطلاب وقد اجتهد في البيان فلا آآ
19. 03:03فلا يحزن لذلك كثيرا لانه لم يفته الاجر. الاجر ثابت. والطلاب منهم من يركز مع
20. 03:13استاذه ومنهم من ينشغل ومنهم حتى من يصادف ان عنده ما يشغل ذهنه من مشكلة او امر
21. 03:23مؤلم او غير ذلك فالمعلم مأجور على كل حال سواء فهم الطالب او لم يفهم. فاذا فهم
22. 03:33ما علمه وانتفع به بنفسه ونفع غيره كان اجرا جاريا للمعلم. هذه اخرى. المنتفع
23. 03:43بعلمه وربما يكونون الاكثر. هؤلاء حسنة جارية تبقى لهذا الذي علمهم. لهذا الذي علمهم
24. 03:53تبقى حسنة جارية كما قال عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع
25. 04:03وبه او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له. فالعلم الذي ينتفع به سواء القاه على الطلاب مشافهة
26. 04:13فحفظوه وظبطوه عنه او كتبه في كتاب فقرأوه في حياته او بعد مماته. فان هذا يبقى آآ
27. 04:23سنة جارية وثوابا جاريا المعلم. وسيذكر الشيخ رحمه الله دليلا على ذلك. قال كان اجرا
28. 04:33جاريا للمعلم ما دام ذلك النفع متسلسلا متصلا. سبحان الله اه قد يكون
29. 04:43العالم مات من مئات السنين. من مئات السنين بل من قرون عديدة. ثم
30. 04:53تلقى عنه في حياته العلم طلاب وعن الطلاب طلاب وعن طلابهم طلاب الى ما شاء الله فان هذا يبقى
31. 05:03جاريا لذلك المعلم. وقل مثل ذلك في الكتاب. وكانوا قديما يقولون الكتاب
32. 05:13ولدك المخلد يبقى الان حتى صوت العالم يعني بعض بعض علمائنا الكبار
33. 05:23اصوات باقية تحفظ دروسهم كلها تقريبا التي القوها على طلابهم باصواتهم موجودة. ولا يزال
34. 05:33بعض طلاب العلم يتلقى العلم عن بعض الاكابر من خلال الصوتيات المحفوظة التي تحفظ علوم
35. 05:43ومنفع يدرس عليهم شرحهم اه المتون العلمية في الفقه والحديث والتفسير وغير
36. 05:53وبسماع اصواتهم وهم ماتوا من عشرات السنوات. او من سنوات آآ عديدة لكن الله
37. 06:03عز وجل يسر في هذا الزمان وسائل تحفظ الصوت. وتبقي الصوت محفوظا. فهذه الاصوات المسجلة
38. 06:13اه دروس اهل العلم والكتب التي تحوي علومهم اه تصانيفهم واه ايضا الطلاب الذي تلقوا عنهم
39. 06:23هذه كلها حسنات جارية تبقى لاولئك العلماء. قال وهذه تجارة بمثلها
40. 06:33تنافس الموفقون. فعلا تجارة ليست سهلة. لان لانك اذا تأملت تجد
41. 06:43ان بعض العلماء الذين ماتوا من مئات السنين لا يزال كل يوم تكتب لهم حسنات
42. 06:53كل يوم وبعض الناس موجودة الان يمشي على وجه الارض وتمر ايام وايام لا تكتب له حسنات بل يكتب
43. 07:03عليه اثام واوزار وهو يمشي على وجه الارض. العاقل ينتبه للتجارة الرابحة. واذا كان اهل
44. 07:13تجارة الدنيا بينهم منافسات وخطط وترتيب من اجل تحصيل التجارات الدنيوية فاصحاب هذه التجارة الرابحة التي
45. 07:23قال الله عنها هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم? هذه التجارة العظيمة الرابحة اه تحتاج
46. 07:33ازمن الانسان صبر ومجاهدة. ومداومة على العلم والتعلم حتى يحصل اولا ثم ينفع الاخرين ثم يبقى علمه
47. 07:43ينفع الله به في حياته وبعد وفاته. قال
48. 07:53فقال وهذه تجارة بمثلها يتنافس الموفقون. فعلى المعلم ان يسعى سعيا شديدا في ايجاد هذه
49. 08:03تجارة وتنميتها تجارة العلم ويسعى في تنميتها من خلال الطلاب بالصبر عليهم وحسن
50. 08:13وترغيب في العلم وحسن التعليم لهم ومن خلال الكتب التي آآ يعلم فيها الناس الخير ونحو ذلك من
51. 08:23الطرائق التي يحرص من خلالها على تنمية هذه التجارة. فهي من عمله
52. 08:33اثار عمله فهي من عمله واثار عمله. قال تعالى ان نحن نحيي الموتى
53. 08:43ونكتب ما قدموا واثارهم. انتبه اه في في الاية الذي يكتب امران الذي يكتب
54. 08:53بامران العمل يكتب واثر العمل ايضا يكتب. العمل اي اي نفس العمل الذي تباشره مثلا
55. 09:03لن صلاة صيام طلب للعلم حفظ للعلم قراءة للقرآن ذكر لله صدقة الى غير ذلك. هذه اعمال
56. 09:13لك وهناك اشياء هي اثر العمل. اثر العمل يكتب لك ايضا في حياتك كل ما
57. 09:23ووجد اثر لعملك في حياتك او بعد مماتك يكتب. نكتب ما قدموا واثارهم اي ونكتب اثارهم
58. 09:33فالاثار تكتب. تكتب اي حسنات للعبد ان كانت اثارا حسنة. وتكتب سيئات ان كان
59. 09:43اثارا سيئة مثل ما قال الله سبحانه وتعالى ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم
60. 09:53العلم الا ساء ما يزرون من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص من ذلك من اجورهم شيء
61. 10:03ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من تبعه لا ينقص ذلك من اوزارهم شيء. قال
62. 10:13الشيخ رحمه الله فما قدموا مما باشروا عمله واثارهم ما ترتب على اعمالهم من
63. 10:23طالح المنافع او ضدها. هذا كله يكتب. وللشيخ بالمناسبة كلام جميل جدا. في تفسيره لهذه الاية من
64. 10:33سورة ياسين. كلام جميل جدا تجد هنا وفي تفسيره ارجعوا اليه وانقلوه هنا فهو ثمين ومفيد جدا للغاية
65. 10:43قال اه وليرغب اي العالم المعلم الم تعلم بكل طريقة
66. 10:53بكل طريقة يحرص على ان يرغبه في العلم ويربيه على حب العلم وعلى الصبر على العلم وما الى ذلك بكل طريقة. ولا يمله
67. 11:03باشغاله بما يعسر على فهمه من انواع العلوم ومفرداتها لانه ان اشغله بما يعسر عليه ربما مل
68. 11:13وترك طريق العلم. الى هنا انتهت الوصايا التي اه
69. 11:23اه اراد الشيخ رحمه الله تنبيه المعلم عليها. لينتقل بعد ذلك للوصايا التي تتعلق
70. 11:33الم تعلم والاداب التي تتعلق بالمتعلم. لكن لعلنا قبل ان ننتقل اه
71. 11:43اه الى الى الوصايا المتعلقة بالم تعلم نقف وقفة من اه خلال حياة الشيخ
72. 11:53حياة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله العملية صاحب هذه الوصايا التي وقفنا عليها
73. 12:03آآ نقف وقفة مع حياته العملية من خلال سيرته هو في التعليم وطريقته في التعليم في
74. 12:13ضوء اه ما كتبه من ترجم له. من طلابه من وقفوا على سيرته رحمه الله
75. 12:23وساذكر لكم ذلك في نقاط آآ نقاط عديدة هي مستخلصة من آآ
76. 12:33آآ التراجم التي كتبت عن الشيخ رحمه الله من آآ طلابه ومن وقفوا على سيرته
77. 12:43رحمه الله تعالى. وما سأذكره لكم من نقاط هي تتعلق بطريقة الشيخ رحمه الله
78. 12:53في التعليم. طريقة الشيخ رحمه الله في التعليم. آآ هناك امور ذكرت في ترجمته
79. 13:03منها الاول ان الشيخ رحمه الله كان من طريقته مع طلابه الا
80. 13:13التشاور معهم وهذا يعرف به رحمه الله وهذا ينشط الطالب يقربه الى الى
81. 13:23الاستفادة والى فكان يستشيرهم آآ في آآ مثلا اختيار الكتاب
82. 13:33وماذا ترون? نبدأ اذا انتهوا من كتاب نبدأ بكتاب كذا او كتاب كذا. ويعدد لهم مثلا فوائد هذا وفوائد هذا
83. 13:43ثم الطلاب يذكرون رغبتهم وما يريدون ولا يتفقون على شيء لكنه يسمع منهم
84. 13:53ثم بعد ذلك يقرر آآ الانسب بعد ما اشركهم معه آآ رحمه الله في الاختيار
85. 14:03كان من طريقته هذا ثانيا تشجيع الطلاب ووضع الحوافز
86. 14:13لهم خاصة المبتدئ الذي بعد لما يتمكن تذوق العلم وحلاوة
87. 14:23في العلم من فؤاده ونفسه يحتاج الى ان ان يشجع وان توضع بعض الحوافز فكان يسلك ذلك رحمه الله يشجع
88. 14:33ويضع مكافآت لمن يحفظ لمن يصبر على الطلب احيانا
89. 14:43المكافأة يعني اكثر من يعني من قيمتها المادية قيمتها التقديرية المعنوية
90. 14:53وهذي تحفز آآ يعني آآ ترغبه في الطلب من الطرائف في هذا الباب
91. 15:03اللطيفة ما سمعته من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اه تلميذ اه ابن السعدين. بل ومن خواص
92. 15:13حميدة اه يقول بدأت انا ومجموعة من الطلاب نقرأ على الشيخ القواعد الفقهية لابن رجب. يقول والكتاب
93. 15:23عدة ثقيلة جدا فبدأنا مجموعة نقرأ على الشيخ ثم بدأ العدد يقل. الى
94. 15:33ان لم يبق معه الى اتمام الكتاب الا انا وحدي. واستمر
95. 15:43شيخ ما بقي الا طالب ومع ذلك استمر معه حتى اكمل معه الكتاب مثل ما بدأ. يعني بعض بعض المعلمين
96. 15:53او يعني اذا اذا قل عدد الطلاب يقول ما في احد ويتوقف لكن بقي ما
97. 16:03ما بقي معه الا الشيخ محمد رحمه الله واستمر معه. يقول لما اكملت الكتاب ولقيتهم من الغد
98. 16:13ادخل الشيخ يده في جيبه واخرج تفاحة. واعطاني اياها. وكانت هذه اول مرة
99. 16:23وفي حياتي ارى التفاح قلت له ما هذا? قال هذا تفاح. قلت هذا ايش يصنع به? نطبخه ولا ايش نصنع به? اول مرة ارى
100. 16:33معرفة قال لا تقطعه تأكلونه. تفاحة واحدة يقول فاخذتها الى البيت وجمعت الاهل
101. 16:43وجئت بصحن وسكين وقطعتها وقسمتها بيننا. كان ايضا من طريقته رحمه الله
102. 16:53في اه التعليم يقيم المناظرات بين الطلاب. المحصلين يعني المتقدمين في الطلب الذين اخذوا
103. 17:03وقتا على في التحصيل على الشيخ والمقصود شحذ اذهانهم فكان يقول انت مثلا يا فلان عندك القول الفلاني
104. 17:13وانت عندك القول الفلاني. انت اذكر الادلة وانت اجب عن الادلة. وهذه تجعل الطلاب يستحضرون الادلة ويحاولون
105. 17:23ضبطها وكان يستعمل هذه الطريقة مع الطلاب المتقدمين ويقصد بها شحذ اذهانهم وتعويدهم
106. 17:33على اه اقامة الحجة وحسن الاستدلال وطريقة النقاش. وفي ذلك كله يعمل على تهذيب
107. 17:43طريقة لان لان الطالب اذا دخل في في النقاش دون ان يهذب ربما يكون في نقاشه ماذا? شيء من
108. 17:53او شيء من القسوة فكان الشيخ رحمه الله يربيهم على مراعاة الادب والاتقان في ذلك
109. 18:03الامر الرابع كان ايضا من طريقته رحمه الله انه اه يطرح المسائل على
110. 18:13طلاب ليختبر اذهانهم. ليختبر اذهانهم. ويتعمد احيانا تغليط نفسه. يتعمد احيانا تغليط
111. 18:23نفسي امامهم ليرى من هو حاظر الذهن من من هو شارد. وليعرف الفطن من غيره
112. 18:33واللي يعرف الفطن من غيره. الامر الخامس كان من طريقة
113. 18:43والله عند ذكر المسائل الخلافية. يقرر القول الراجح بادلته. اولا يبدأ بتقرير القول الراجح بالادلة
114. 18:53ثم يذكر القول الاخر بادلته. ثم يوسط نفسه حكما في المسألة ينصر فيها القول الراجح الذي
115. 19:03بذكره رحمه الله اولا. الامر السادس كان يجمع طلابه على
116. 19:13تابين واحدا بعد الاخر. وبعد انتهاء الجلسة يطلب من ثلاثة منهم اعادة ما يستحضره
117. 19:23من التقرير ويدور عليهم يعني تدور عليهم هذه الطريقة ليختبر قوة حفظهم وفهمهم. الامر
118. 19:33كان رحمه الله يناقشهم بعد يوم فيما مضى شرحه مما كان يدفع الطلاب على الحرص على
119. 19:43الاستذكار وتثبيت المعلومات. الامر الثامن
120. 19:53يحرص على طلابه حرصا تاما ويتفقدهم عند الغياب. تفقدا دقيقا
121. 20:03مما كان يحمل طلابه على مراعاة الحضور والمواظبة الدقيقة لان الشيخ ما كان
122. 20:13آآ يغفل منتبه لطلابه والذي يغيب يسأل عنه ويوصي زملائه بالسؤال عنه واذا سأل يخبره بفقده له
123. 20:23فكان هذا حافزا للطلاب على المواظبة وعدم الغياب
124. 20:33الامر التاسع يلاطف كان يلاطف طلابه في في الدرس في بعض
125. 20:43مرات ويداعبهم تحقيقا اه او تحبيبا لهم في لطلب العلم. وتنشيطا لهم
126. 20:53اه الاستفادة فكان له بعض الدعابة مع الطلاب في هذا الباب. مما ذكر
127. 21:03الشيخ ابن عثيمين في هذا الجانب يقول كان يقول ابن عثيمين كان احيانا يلقي ما فيه الدعابة. على
128. 21:13الصغار ومن ذلك انه سأل مرة احد الطلبة عن الشاة
129. 21:23اذا لم يكن لها ثنايا من فوق عن الشاة اذا لم يكن لها ثنايا من فوق حين كان يشرح في باب الاضحية على قوله
130. 21:33للفقهاء انما سقطت ثناياه لا يضحى بهم. والشاة لا يكون فيها اصلا ثنايا من فوق
131. 21:43اصلا لا يكون فيها ثنايا من فوق فيأتي بمثل هذه الامور على سبيل
132. 21:53الدعابة ومسألة الثنايا اسنان الشاة عموما هذه يعرف بها عمر
133. 22:03وسن الشاة فعمر الغنم يعرف باسنانها الامامية وعددها ثمانية
134. 22:13وهي في الفك السفلي فقط. الشيخ كان يقول له بعض الطلاب من فوق هي تكون في الفك السفلي فقط. اما الفك
135. 22:23فليس فيه اسنان امامية. اما الاضراس فهي موجودة في الفكين ولا تستخدم لمعرفة السن. و
136. 22:33بعد سنة واحدة تكون الشاة يقال لها ثني وبعد سنتين يقال لها رباع وبعد ثلاثة يقال لها
137. 22:43السديس وبعد ذلك يقال صاف اذا اكتملت وهي الثمان. ثني اثنين ورباع اربع وسديس ست
138. 22:53ماني اه صافي اذا اكتملت الثمن وهي في في اسفل الفك وليست في اعلاه
139. 23:03الامر العاشر كان يتابع طلابه اثناء الدرس من حيث عدم الشرود شرود الذهن او الانشغال
140. 23:13باشياء عارظة آآ وهذا مع مع القائه وقت الالقاء ينتبه للطلاب من سرح من آآ
141. 23:23الشيخ ابن عثيمين ذكر مرة قصة له هو آآ يقول مرة كنا في ساحة المسجد خلف
142. 23:33المسجد الحوش كان الشيخ يلقي درسه يقول فمر الطيور فاعجبني منظر الطيور فاخذت
143. 23:43انظر اليها واتابعها والشيخ كان يشرح الدرس. فناداني الشيخ قال لي يا محمد صيد
144. 23:53علم خير من صيد الطير. يا محمد صيد العلم خير من صيد الطير. فهذا يدل على انه كان رحمه الله يتابع
145. 24:03الطلاب ومن متابع معه ومن اه ولهذا انتفع بعلمه خلق كثير وتخرج على يديه
146. 24:13اما اكابر نفع الله سبحانه وتعالى بهم اه نفعا عظيما. غفر الله له ولطلابه
147. 24:23ولنا اجمعين. ولا ان ننتقل الى الوصايا التي تتعلق المتعلم. وعلى المتعلم
148. 24:33ان يوقر معلماه ويتأدب معه حسب ما يقدر عليه. لما له من الحق العام والخاص. اما العام
149. 24:43فان معلم الخير قد استعد لنفع الخلق بتعليمه وفتواه فحقه على الناس حق المحسنين ولا احسان
150. 24:53اعظم وانفع من احسان من يرشد الناس لامر دينهم ويعلمهم ما جهلوا وينبههم لما عنه غفلوا
151. 25:03ويحصل بسبب ذلك من الخير وانقماع الشر. ونشر الدين والمعارف النافعة. ما هو انفع شيء
152. 25:13ومن اتى من بعدهم من ذريتهم وغيرهم فلولا العلم كان الناس كالبهائم في ظلمة
153. 25:23يتخبطون وفي غيهم يعمهون. فهو النور الذي يهتدى به في الظلمات. والحياة للقلوب
154. 25:33والدين والدنيا والبلد الذي ليس فيه من يبين للناس امر دينهم ويرشدهم
155. 25:43ما ينتابهم مما هم مضطرون اليه لا خير في الاقامة فيه. فمن كان هذا احسانه واثره كيف
156. 25:53لا يجب على كل مسلم محبته وتوقيره والقيام بحقوقه. يقول اه في وصيته رحمه الله
157. 26:03للمتعلم ان المتعلم ينبغي عليه ان يوقر معلمه ويتأدب معه بحسب ما
158. 26:13يقدر عليه. لما له من الحق العام والخاص. وبين الحق العام وبين ايضا الحق الخاص. ومقصود الشيخ ان استحضار
159. 26:23هذين الحقين العام والخاص يعين الطالب على الوفاء مع المعلم والقيام بحقوقه والتأدب مع
160. 26:33ها ومعاملتي بالتوقير. قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا
161. 26:43ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه. فالعالم ينبغي ان يعرف حقه وان تعرف مكانته وان يوقر
162. 26:53بل كان السلف رحمهم الله يعدون هذا من السنة. الحديث شاهد لذلك مؤيد له
163. 27:03المتقدم شاهد لهذا مؤيد له. كان طاووس بن كيسان رحمه الله يقول من السنة توقير العلماء
164. 27:13من السنة توقير العلما فالعالم يوقر تعرف مكانته ومنزلته ويعرف
165. 27:23الجهد الذي يبذله نصحا وتعليما وتفقيها للناس. والذي يعين على توقير العالم والتأدب
166. 27:33معه والقيام بحقه آآ ان ان يستحضر ما اشار اليه رحمه الله من آآ ما له من حق عام
167. 27:43اما العام فان معلم الخير قد استعد لنفع الخلق. بتعليم
168. 27:53بتعليمه وفتواه. فحقه على الناس حق المحسنين لان هذا من اعظم انواع الاحسان. ومن
169. 28:03اعظم انواع البذل والسخاء السخاء بالعلم بذلا له وصبرا على المتعلمين. وتفقيها لهم واجابة على
170. 28:13اسئلتهم الى غير ذلك هذا هذا آآ حق عام ونفع عام يفيد به المسلمين افادة عظيمة
171. 28:23يستوجب هذا له حقا في في نفوس المؤمنين. قال ولا احسان اعظم وانفع من احسان من يرشد الناس
172. 28:33لامر دينهم ويعلمهم ما جهلوا وينبهم لما عنه غفلوا. ويحصل بسبب ذلك من الخير
173. 28:43قماع الشر ونشر الدين والمعارف النافعة ما هو انفع شيء للموجودين. ومن اتى من بعدهم من ذرياتهم وغيرهم
174. 28:53واعتبر هذا بسير العلما وجهودهم العظيمة. كم اه نفع الله بهم من خلق? وكم اه حصلت بهم من فوائد
175. 29:03وكم حلت من اشكالات? كم اجيب علي من مسائل? وكم تفقه الناس في وفي دينهم? وتبصروا في طاعتهم
176. 29:13لربهم سبحانه وتعالى فهذا حق عام اهل العلم يزيد هذا ايضاحا يقول فلولا
177. 29:23العلم كان الناس كالبهائم في ظلمة يتخبطون فهذا المعنى نقل عن غير واحد من اهل العلم منهم
178. 29:33الامام احمد الامام احمد نقل عنه ابن القيم في اعلام الموقعين آآ انه قال لولا العلم كان الناس كالبهائم لولا العلم
179. 29:43كان الناس كالبهائم. والعلم انتشاره بما يسره الله سبحانه وتعالى من وجود حملته
180. 29:53ولهذا قبض العلم بقبض حملته الذين هم العلماء. فلولا العلم كان الناس كالبهائم في ظلمة
181. 30:03يتخبطون. وفي غيهم يعمهون. فهو النور الذي يهتدى به في الظلمات. والحياة
182. 30:13والارواح والدين والدنيا. العلم اه نور. والعالم كما قال اهل العلم قديما مثله في مجتمعه
183. 30:23مثل جماعة في ظلمة في في ظلمة مكان مظلم في اشواك وفي اذى وفي حفر
184. 30:33ومعه مصباح يمشي ويهتدون الطريق ويسلمون من الاذى. فهذا مثل العالم مثل عالم
185. 30:43فالاناس في ظلمة وامامهم قائد معه مصباح. يضيء لهم الطريق. فيسلمون من الاذى
186. 30:53يهتدون الى الطريق الامنة. وهذا مثل العالم. لان العلم نور. كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا
187. 31:03اما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن نعم جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا هذا مثل العلم العلم نور
188. 31:13نور يهتدى به والعالم آآ يحمل هذا النور يحمل هذا النور نور العلم يضيء
189. 31:23الطريق للناس ببيان العلم ونشره فيهم ودعوتهم اليه وتقريبهم الى الهدى بهذا العلم الذي من الله سبحانه
190. 31:33تعالى عليه به. وهو في الوقت نفسه ايضا حياة مثل ما قال الشيخ. آآ والحياة للقلوب والارواح. قال الله
191. 31:43او تعالى اومن كان ميتا فاحييناه وقال يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما
192. 31:53يحييكم وسمى الله سبحانه وتعالى في القرآن الوحي روحا لان به حياة القلوب لا تحيا القلوب
193. 32:03الا بالوحي يقول رحمه الله البلد الذي ليس فيه علم
194. 32:13ليس فيه من يبين للناس امر دينهم ويرشدهم لما ينتابهم مما هم مضطرون اليه لا خير في الاقامة فيه لان
195. 32:23ان الاقامة فيه بقاء على ماذا? على الجهل. على على الضلال على عدم البصيرة بدين الله لان
196. 32:33البصيرة لا تكون الا بالعلم والعلم لا يكون الا بحملته العلماء ولهذا يندب من كان مثلا في
197. 32:43قرية او مدينة لا يوجد فيها علم ان يرحل الى البلد الذي فيه علم ليحمل العلم ثم يرجع
198. 32:53الى بلده منذرا وناصحا ومعلما. يرجع الى بلده آآ ناصحا
199. 33:03ما كان وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم
200. 33:13لا يبقى بل يحمل نصحا لنفسه ونصحا لبلده فيرحل
201. 33:23ويحصل العلم ثم يعود اليهم معلما ومفقها في دين الله. واحيانا يمر الانسان على بعض
202. 33:33ويرى فيهم سبحان الله من ظهور السنة والبعد عن البدع آآ الفهم في امور الدين
203. 33:43يرى فيهم امورا ما كان يظن انها موجودة في في مثل هذه القرية. فاذا فتش وجد ان واحدا من ابنائها رحل وحصل
204. 33:53فالعلم ونشره فيهم حتى انتشر. وعم في قريته. وهذا كثير جدا. خاصة اذا كان
205. 34:03صادقا رفيقا ناصحا متوددا لطيفا ينتشر العلم في قريته بسرعة. ويعم الخير
206. 34:13لكن القرية التي اصلا لا لا علم فيها البقاء فيها البقاء على الجهل البقاء على على والى متى يبقى الانسان جاهلا الى ان
207. 34:23يرحل ويتعلم ثم يرجع ينفع امه واخته وعمته وجاره وقريبه
208. 34:33فمن كان هذا احسانه واثره كيف لا يحب? كيف لا يجب على كل مسلم محبته وتوقيره
209. 34:43والقيام بحقوقه لا شك ان هذا من الواجبات. الواجبات العظيمة فاذا معرفة هذا الحق العام ومعرفة الحق الخاص
210. 34:53من من الامور التي تعين على والقيام بحقه. نعم
211. 35:03واما حقه الخاص على المتعلم فلما بذله من تعليمه والحرص على ما يرشده ويوصله الى اعلى الدرجات
212. 35:13فليس نفع الاباء والامهات نظيرا لنفع المعلمين والمربين للناس بصغار العلم قبل كباره
213. 35:23باذلين نفائس اوقاتهم وصفوة افكارهم في تفهيم المسترشدين بكل طريق ووسيلة يقدرون عليها
214. 35:33واذا كان من احسن الى الانسان بهدية مالية ينتفع بها ثم تذهب وتزول له حق كبير
215. 35:43على المحسن اليه فما الظن بهدايا العلم النافع? الكثيرة المتنوعة الباقي نفعها ما
216. 35:53ما دام العبد حيا وبعد مماته المتسلسل بحسب حال تلك الهدايا فحينئذ يعرف حقه
217. 36:03ويوقره ويحسن الادب معه. الحق العام الذي هو عموم النفع يعني العالم له حق عليك حتى لو لم تجلس
218. 36:13في مجلسه ولم يتيسر لك قراءة كتبه والتلقي عنه. فيبقى له حق لان له نفع عام. نفع عام
219. 36:23في الناس في حب من اجل هذا النفع هذا الجهد هذه الاعمال الخيرة التي هي من اعظم الاحسان يحب لاجل ذلك
220. 36:33اما النفع الخاص اذا كنت من طلابه من الجالسين عنده من المتلقين عليه من المستفيدين من علمه استفادة مباشرة
221. 36:43الشراء فهذا فيه حق خاص على الم تعلم لما بذله من تعليمه ولما حصله منه
222. 36:53حرصي على ارشاده وايصال المعلومات اليه. فهذا العالم الذي نفع الطالب هذا النفع حقه
223. 37:03عظيم جدا لان النفع الذي حصل على يديه عظيم جدا. يقول الشيخ في في بيان عظم نفعه فليس نفع الاباء
224. 37:13والامهات نظير نظيرا لنفع المعلمين والمربين. الاباء يعني كثير منهم
225. 37:23قصارى تربيته في آآ الناحية البدنية والصحية ونحو ذلك. لكن لا يجلس
226. 37:33قهوة يرشد ويعلم ويدرس وما الى ذلك. لكن العالم بذل بذل نفسه في في في
227. 37:43والتفق والتفقيه اخراج هذا الشاب او ذاك من من ظلمة الجهل من
228. 37:53الضلالة من ظلمة البدعة الى نور الهدى والايمان والسنة والاتباع لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
229. 38:03له جود عظيم بتربية هؤلاء بصغار العلم قبل كباره تدرج وتحبيب العلم لهؤلاء الطلاب
230. 38:13اب وهذا هذا الذي قدمه للطلاب هو من نفيس وقته
231. 38:23وثمين وقته بذله بذل وقته للطلاب وقت الالقاء وبذل وقته للطلاب وقت التحصيل وبذلوا
232. 38:33الطلاب وقت الاعداد والتحظير كل هذا من اه وبذله للطلاب بعد ذلك بالمتابعة هذا كله
233. 38:43ان الحسنات التي تذكر فتشكر ولا تنسى للعالم. الباذلين نفائس اوقاتهم وصفوة
234. 38:53افكار في تفهيم المسترشدين بكل طريقة ووسيلة يقدرون عليها. يقول الشيخ لتقريب هذا الامر اذا كان من احسن الى الانسان
235. 39:03بهدية مالية ينتفع بها ثم تذهب وتزول له حق كبير على المحسن اليه
236. 39:13فما الظن بهدية العلم النافعة? الكثيرة المتنوعة. والسلف رحمهم الله كانوا يتهادون مسائل العلم
237. 39:23يلقى الواحد منهم اخاه يقول له عندي آآ لك هدية. عندي لك هدية
238. 39:33ثم يروي له حديثا عن النبي عليه ويعتبرون هذه من اثمن الهدايا. لكن لو قال واحد لاخر في في
239. 39:43ان عندي لك هدية انظر متى يدخل يده في جيبه. لان ما تنصرف الهدية اصلا الى الا لاشياء حسية. فالعلم
240. 39:53نفسه من اثمن الهدايا. الكتاب الذي يحمل العلم من انفس الهدايا. خاصة اذا قدمته لشخص بتشويق وترغيب
241. 40:03فقبل منك وقرأه واستفاد والله اكبر. ما اعظمها وما اكبر نفعها وما ابقى ايضا اثرها. وما اعظم الاجر الذي
242. 40:13يترتب عليها. ولكن كثير من الناس يغفل عن عن هذا النوع العظيم. بل ارشدكم الى هدية جميلة
243. 40:23لو اخذت كتابا نافعا مفيدا وقدمته لامام مسجد في قرية من القرى
244. 40:33بينت له آآ جمال هذا الكتاب وحسنه آآ احبه هو الكتاب واخذ يقرأه على جماعة المسجد. انظر هديتك
245. 40:43كما ماذا اشأنها? او اخذ يخطب منه ويستفيد منه في خطبه او دروسه او غير ذلك كم
246. 40:53خلاف لو اه قد قدم له اه هدية اخرى نعم هي طيبة ثوب يلبسه او طعام يأكله او شراب يشربه او نحوه هذه كلها طيبة ومرغبة
247. 41:03فيها لكن لما تقارن النفع الجدوى وبقاء الاثر ما يقارن بهدية العلم وتهادي اه
248. 41:13العلم فيقول اذا كان من احسن الى الانسان بهدية مالية ينتفع بها ثم تذهب وتزول له حق كبير
249. 41:23المحسن اليه. فما الظن بهدية العلم النافع الكثير المتنوء الباقي نفعها? الباقي نفعها. يبقى نفعها في
250. 41:33آآ الان مثلا اعود للمثال السابق لو اهديته كتابا وقرأه ثم حث اولاده على قراءته واولاده قرأوه
251. 41:43واولاده اولاده قرأوه والى اخره. كم من الاثار التي ستحصلها من اجور وثواب? لانك انت الذي دللته
252. 41:53على على هذا الخير. سبحان الله مما يذكر بعض القرى تحولت من الخرافة والبدعة
253. 42:03عبادة القبور الى التوحيد بكتاب واحد. اهدي الى شخص كبير فيهم اما امام او كذا واقنع بالكتاب وقبله وقرأه
254. 42:13فبدأ يعلم الناس حتى تحولت القرية برمتها الى التوحيد. فمثل هذه الهدية عظيمة
255. 42:23نفع كبيرة الاثر. فيبقى يقول فما الظن هدايا العلم النافع? الكثيرة المتنوعة الباقية
256. 42:33نفعها ما دام العبد حيا وبعد مماته المتسلسل بحسب حال تلك الهدية فحين اذ يعرف حقه
257. 42:43ويوقره ويحسن الادب معه. ثم قال وآآ لا يخرج عن اشارته وارشاده
258. 42:53الى اخره هذا اه يؤجل الى بعد صلاة العشاء ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
259. 43:03واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه