الدرس 25

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:08ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له
3. 00:15ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:25اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة
5. 00:36بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد
6. 00:42ارحب بكم الاخوة طلبة العلم احييكم مع الدورة السادسة من سلسلة دورات
7. 00:53الفوائد العلمية وهذا هو المجلس الاول
8. 00:57من اه هذه الدورة وهي الدورة السادسة
9. 01:01والمادة التي اه ادرسها مادة مصطلح الحديث تحت عنوان مختارات من مصطلح الحديث او
10. 01:11من علم مصطلح الحديث. واول مجلس نبدأ به نبدأ مع نوع من انواع فن المصطلح
11. 01:19او انواع علم المصطلح وهو المسند
12. 01:24او المسند من الحديث فما هو الحديث المسند? ومتى يطلق عليه الحديث المسند
13. 01:34المسند من حيث اللغة قالوا مأخوذ من السند
14. 01:39مأخوذ من السند وهذا يرجع الى معنيين
15. 01:45اما الى ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل في اللغة
16. 01:50اه لان في اللغة اه الشيء المسند اي الذي ارتفع وعلا
17. 01:57عن سفح الجبل وهذا يناسب المعنى الاصطلاحي
18. 02:02لان في المسند الراوي المسند
19. 02:06يرفع القول الى قائله او يرفع الكلام الى قائله كان يرفع القول الى النبي صلى الله عليه وسلم
20. 02:16بالحديث المرفوع او يرفع القول الى الصحابي في الموقوف او يرفع القول على التابع فما دون
21. 02:26وهذا في الحديث اه او في الاثر المقطوع. فالمعنى اللغوي اذا المسند من السند
22. 02:36وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل. وقد يكون ايضا اه يجوز ان يكون المعنى قد اخذ من اه
23. 02:46السند اي الدعم فلان سند اي معتمد اي اه معتمد
24. 02:55وسمي الاخبار عن طريق السند
25. 03:01اه من طريق المتن عن طريق المتن مسندا. لماذا? لان النقاد
26. 03:10يعتمدون في الصحة والضعف عليه
27. 03:15فلا شك ان المحدث او العالم
28. 03:19المحقق عندما يريد ان يحكم على حديث
29. 03:24بانه صحيح او ضعيف حتى يحكم على المتن انه متن صحيح او متن ضعيف
30. 03:33سيعتمد على ماذا? على السند. اذا اعتماده
31. 03:38على بالسند الناقد المحقق العالم عندما يريد ان يحكم على حديث ما بانه حديث متصل
32. 03:48او حديث اه ليس بمتصل لا شك انه سوف يعتمد على السند. فمن هنا سمي الاخبار عاما
33. 04:00طريق السند وعن طريق المتن سمي الاخبار وعن طريق المتن
34. 04:05مسندا لماذا? لاعتماد الباحث والعالم
35. 04:11في الصحة والضعف على السند كأنه استند الى سند او اعتمد آآ على آآ
36. 04:21السند فحينئذ استطاع ان يصل الى درجة المتن
37. 04:26هل هذا المتن صح عن قائله
38. 04:30او عن صاحبه ان كان مرفوعا هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان موقوفا هل صح عنه الصحابي وان كان مقطوعا هل صح عن
39. 04:40التابعي فمن دونه. هذا بالنسبة للمعنى اللغوي بالنسبة للمعنى اللغوي. اما في التعريف
40. 04:50سنأخذ اكثر من تعريف ان شاء الله الحديث المسند فنريد ان نعرفه باكثر من تعريف ما هو اذا الحديث المسند
41. 05:02نبدأ بتعريف الحاكم بتعريف ابي عبدالله الحاكم لانه يعني تعريفه جميل جدا وتعريفه
42. 05:12يعتبر من افضل التعاريف. ماذا قال الحاكم
43. 05:15بتعريف المسند سنقرأ كلام الحاكم
44. 05:19ونقرأ المثال او الامثلة التي مثل بها في هذا الباب او في هذا النوع من انواع علوم الحديث وهو المسند ثم ننتقل الى
45. 05:29في غيره بعون الله تعالى
46. 05:33قال الحاكم ابو عبد الله رحمه الله في كتابه المعرفة او معرفة علوم الحديث
47. 05:40قال والمسند من الحديث ان يرويه المحدث
48. 05:46عن شيخ يظهر سماعه منه
49. 05:50لسن لسن يحتمله. وكذلك سماع شيخه من شيخه الى ان يصل الاسناد الى
50. 06:00ابي مشهور الى رسول الله صلى الله عليه
51. 06:05واله اذا هذا التعريف حقيقة تعريف جميل
52. 06:11ويمكن ان نطلق عليه انه حد او تعريف جامع مانع. جامع مانع هذا واقع
53. 06:21فتأمل وقال في تعريف الحديث المسند
54. 06:24او المسند من الحديقة ان يرويه المحدث
55. 06:29عن شيخ يظهر سماعه منه
56. 06:35لما قال عن شيخ يظهر سماعه منه اخرج بهذا المنقطع
57. 06:41لان المنقطع المحدث الراوي لم يسمع من من عن من يروي عنه
58. 06:48بهذا اخرج المنقطع واخرج المعضل
59. 06:52ما سقط منه اثنان على التوالي
60. 06:56راويان على التوالي. اخرج المعلق
61. 06:59المعلق من ما سقط منه رواة او بعض الرواة من اوله
62. 07:07اذا بهذا القول اخرج واحترز الحاكم لما قال
63. 07:13عن شيخ يظهر سماعه منه
64. 07:16اخرج بذلك المنقطع والمعضل والمعلق لسن يحتمله اي السن الذي
65. 07:24اه سمع يحتمل وهو السن التمييز
66. 07:31سن التمييز ولو كان في البلوغ فهذا احسن. لكن سن التمييز
67. 07:37اه يحتمل السماع ثم يؤدي المحدث بعد
68. 07:43البلوغ ان شاء الله بعد البلوغ. قال وكذلك سماع شيخه من شيخه
69. 07:50اي الذي بعده يعني سماع المحدث عن شيخه
70. 07:55ثم ان شيخه يسمع من شيخه
71. 07:59المحدث عن شيخه عن شيخ شيخه يعني هذا كله فيه اتصال فيه اتصال يعني فيه سماع فيه سماع قال وكذلك
72. 08:09سماع شيخه من شيخه الى ان يصل الى الى ان يصل الاسناد
73. 08:19الى صحابي مشهور الى ان يصل الاسناد الى صحابي مشهور
74. 08:26بهذا اخرج المرسل اخرج المرسل لماذا
75. 08:31لان المرسل يسقط فيه الصحابي يرويه التابعي او من دونه
76. 08:37تابعي التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبهذا اسقط اخرج المرسل
77. 08:44الى ان يصل الاسناد الى صحابي
78. 08:47مشهور هذا اخرج به المرسل
79. 08:51ثم قال الى رسول الله
80. 08:53صلى الله عليه وسلم قوله الى رسول الله
81. 08:58هذا القيد احترز به الحاكم فاخرج الموقوف والمقطوع
82. 09:04لان الموقوف ما كان من كلام الصحابي
83. 09:07والمقطوع ما كان من كلام التابعي فما دون
84. 09:11المقطوع مثلا كلام عن ابن سيرين
85. 09:15رحمه الله او على بني شهاب
86. 09:18لكن الموقوف مكانه من كلام ابن عمر رضي الله عنهما
87. 09:23او ابن عباس رضي الله عنه. اذا قول الحاكم الى رسول الله بهذا القيد احترز فاخرج الموقوف والمقطوع. اذا نلاحظ في
88. 09:33في تعريف الحاكم نلاحظ في تعريف الحاكم انه بهذا التعريف اخرج المنقطع وانواع المنقطع مثل المعضل
89. 09:43معلق والمرسل اخرج الموقوف واخرج المقطوع لذلك كان تعريفه جميلا جدا. ثم مثل الحاكم بمثال
90. 09:58في المسند فقال رحمه الله
91. 10:02ومثال ذلك ما حدثناه ابو
92. 10:05اه عمرو ابو عمر ابو عمرو عثمان ابن احمد السماك ببغداد
93. 10:13وهذا شيخ ثقة ما حدثناه
94. 10:17ابو عمرو عثمان ابن احمد السماك ببغداد. حدثنا الحسن بن مكرم
95. 10:24حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبدالله بن كعب بن مالك عن ابيه اي كعب بن مالك رضي الله عنه انه تقاضى
96. 10:37ابن ابي حدرد دينا كان عليه في المسجد. يعني طلب
97. 10:43دينه فيطلب منه الدين سداد الدين الذي عليه
98. 10:48فارتفعت اصواتهما يعني في اثناء النقاش تدفع لا تأجل لن استطيع الان ارتفعت الاصوات
99. 10:58حتى سمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
100. 11:03ارتفعت اصواتهما فارتفعت اصواتهما حتى سمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
101. 11:10فخرج حتى كشف سترة حجرته معروف كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد ستر. ستار يزيحه ويأتي للصلاة
102. 11:21حتى كشف ستر حجرته فقال يا كعب
103. 11:25ظع من دينك هذا يعني خفف
104. 11:28يعني احذف بعض الشيء تنازل واشار اليه اي الشطر يعني النصف
105. 11:35فقال نعم يعني ما رد النبي صلى الله عليه وسلم ما كان من عادة الصحابة ان يقولوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا
106. 11:44فقال نعم فقضاه فقضاه اي دفع الدين. الحديث طبعا صحيح حديث في الصحيحين
107. 11:54في الصحيحين وهو حديث صحيح. الحاكم ماذا قال
108. 12:00وبيان مثال ما ذكرت وبيان مثال ما ذكرته يعني
109. 12:06المثال وين وجه الشاهد فيه
110. 12:08لتعريف المسند او الحديث المسند
111. 12:11ان سماعي من ابن السماك ظاهر. يعني هو شيخ او سمع منه. وسماعه اي ابن السماك من الحسن ابن
112. 12:21ظاهر اي سمع من شيخه. اذا هو
113. 12:25المحدث اللي هو الحاكم سمع من شيخه
114. 12:30وشيخه سمع من شيخه وكذلك سماع الحسن من الحسن من عثمان بن عمر وسماع عثمان من يونس بن يزيد
115. 12:40وهو عال لعثمان ويونس معروف بالزهري
116. 12:46وكذلك الزهري ببني كعب بن مالك
117. 12:50يعني من بني كعب وبنو كعب بن مالك بابيهم وكعب برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبته المعروف كعب صحابي فالحديث متصل مرفوع هذا على شرط
118. 13:04على هذا هو التعريف اللي يقصده الحاكم في تعريفه لما قال رحمه الله ان يرويه المحدث فهو
119. 13:14وحديثا عن شيخ روى عن شيخه ابو عمرو ابن السماك
120. 13:19يظهر سماعه منه لسن يحتمله يعني السن مقبول. سن التمييز او البلوغ. وكذلك سماع شيخه يعني شيخه
121. 13:29اللي هو ابن السماك كذلك سمع من الحسن يعني شيخه
122. 13:37الى ان يوصل الاسناد الى صحابي مشهور. وصل الحديث الى السند وصل السند الى كعب
123. 13:43ابن مالك رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكعب يرفع الكلام الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني ليس من كلامه بل من قول الرسول صلى الله عليه وسلم
124. 13:54الحاكم واظح في تعريفه للحديث المسند
125. 13:58مع المثل الذي ضربه ومثل به ثم قال رحمه الله
126. 14:04وضد هذا يعني مقابل الحديث المسند ما يقابله ضده ما هو يقابله ما هو الذي ضده
127. 14:16ماذا يريد الحاكم بضد الحديث المسند
128. 14:20الان سنعرف ان هناك اكثر من احتمال ان ان يريد وضد آآ المسند قد يكون المرض ضده المنقطع قد يكون المرض ضده الموقوف
129. 14:33قال رحمه الله وضد هذا ما حدثناه. بين الظد بالمثال لم يعرفه
130. 14:42بين الظد بالمثال لم يعرف ما هو ضد المسند عنده
131. 14:48فبالمثال سيتضح ماذا يريد ما يقابل ماذا يريد بالذي يقابل
132. 14:55الحديث المسند عنده. قال الحاكم وضد هذا اسم الاشارة يعود الى الحديث المسند. وضد هذا ما حدثناه ابو عبد الله
133. 15:05محمد بن علي الصنعاني بمكة قال حدثنا الحسن بن عبدالاعلى الصنعاني قال حدثنا عبد الرزاق عبد الرزاق
134. 15:15هذا الصنعاني صاحب المصنف وهو يماني قالها حدثنا عبد الرزاق عن معمر هذا معمر بن راشد البصري الشيخ عبد الرزاق عن محمد بن واسع عن
135. 15:29ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله
136. 15:35من اقال نادما اقاله الله
137. 15:41نفسه يوم القيامة فقاله الله يعني اقاله يعني اعتقه من النار اقاله الله نفسه يوم القيامة
138. 15:52ومن كشف عن مسلم كربة
139. 15:54كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
140. 15:59والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. وين وجه الشاهد من المثال
141. 16:07قال الحاكم وهذا اسناد من نظر اليه من غير اهل الصنعة يعني ليس من اهل الحديث هذا اسناد من نظر اليه من غير اهل الصنعة
142. 16:19لم يشك في صحته وسنده
143. 16:23وليس كذلك فان معمر ابن راشد الصنعاني ثقة مأمون ولم يسمع من محمد ابن واسع
144. 16:35اذا في انقطاع فيه انقطاع. معمر لم يسمع عن الشيخ الذي يروي عنه
145. 16:44محمد بن واسع ومحمد بن واسع ثقة مأمون
146. 16:48ولم يسمع من ابي صالح
147. 16:52ولهذا الحديث علة يطول شرحها
148. 16:56اذا يريد الحاكم ان يبين شيئا هاما وهو ان الحديث المتصل الحديث المسند
149. 17:06الحديث المسند يقابله الحديث المنقطع. يقابله الحديث المنقطع. هذا تعريف الحاكم
150. 17:16بعبدالله للحديث المسند. للحديث المسند
151. 17:22كما تشاهدون تعريف قوي تعريف جيد جدا فيه يعني دخل ادخل
152. 17:32ما هو من التعريف واخرج منه
153. 17:36ما هو ليس منه وهذا شأن
154. 17:39تعرف التعريف الثاني نقف فيه عليه لابن عبد البر
155. 17:43المالكي الاندلسي رحمه الله. ابن عبد البر رحمه الله عرف الحديث المسند او المسند من انواع علوم
156. 17:53الحديث قال في تعريفه واما المسند
157. 17:59فهو ما رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
158. 18:07ما رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة فالمتصل من المسند
159. 18:16وبدا يمثل فالمتصل من المسند
160. 18:20طبعا الحاكم بن عبد البر رحمه الله
161. 18:25لما عرف الان الحديث المسند بتلاحظون ركز على شيء مهم
162. 18:34يعني ما رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
163. 18:42ابن عبد البر نظر الى المتن اكثر. نظر الى المتن
164. 18:49اكثر يعني اهتم بالمتن فلما يا اتى يعرف الحديث المسند
165. 18:56القى بنظره اكثر على المتن. فقال ما رفع الى النبي صلى الله عليه خاصة
166. 19:06فالمتصل من المسند لكن هذا التعريف فيه اشكال
167. 19:13فيه اشكال لماذا اذا كان الحديث المسند ما رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
168. 19:20المرسل رفع الى النبي. صلى الله عليه وسلم. لكنه ليس بمتصل
169. 19:27بانقطاعنا في سقط في اخر السند
170. 19:31اه كذلك على هذا التعريف سيشمل المنقطع. سيشمل
171. 19:38المنقطع فهو ما رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. بل سيشمل المعلق
172. 19:43الذي مقطوع من اوله ربما الى الصحابي
173. 19:50طيب كيف العمل اذا? هو ما رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
174. 19:55سيشمل المنقطع سيشمل المرسل سيشمل المعضل ايضا
175. 20:01طيب لكن اه معنى هذا ولو كان فيه انقطاع
176. 20:12لو كان فيه انقطاع طيب هل يقصد ابن عبد البر هذا ام لا
177. 20:20ظاهر التعريف هذا ننظر في التمثيل الذي مثل به ماذا قال? قال
178. 20:28مثل ما لك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
179. 20:33مالك عن نافع عن ابن عمر من اصح الاسانيد. سلسلة الذهب
180. 20:39قال ومالك عن ابن شهاب? يعني الزهري عن سالم
181. 20:43يعني ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن ابيه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
182. 20:50هذا ايضا سناد كالشمس صحيح متصل
183. 20:56ومالك عن يحيى بن سعيد عن عن عمرتان عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ومالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
184. 21:06عن النبي صلى الله عليه وسلم ومالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة سند معروف
185. 21:14ابو الزناد عن الله راجع عن ابي هريرة من الصح الاسانيد
186. 21:18او من الاسانيد الصحيحة مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب او ابي سلمة ابن عبد الرحمن او الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
187. 21:29طيب ومعمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
188. 21:36وايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وما كان مثل هذا كله. وما كان
189. 21:46مثل هذا كله اذا هنا
190. 21:51ابن عبد البر مثل واظح بالاسانيد
191. 21:56هذا التعريف لكن كما قلت لكم
192. 22:04هذا هذا فيه اشكال فيه اشكال بالتعريف يعني قد آآ هذا التعريف ما اتصل من المسند
193. 22:17معناه هذا ما اتصل قوله ما رفع
194. 22:23الى النبي صلى الله عليه وسلم
195. 22:27معناه ان المسند عنده يقابل الموقوف والمقطوع. المسند ابن عبد البر يقابل الموقوف والمقطوع
196. 22:39وهذا معناه تلاحظون هذا الشيء
197. 22:43المسند عند الحاكم يقابل المنقطع. المسند عند ابن عبد البر في قوله هو ما رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
198. 22:55قال فالمتصل من المسند. يعني السند المتصل من اوله الى منتهى من المسند
199. 23:02على كلامه من المسند لكن هذا مشكل لان هذا التعريف سيشمل المرسل
200. 23:10وسيشمل المنقطع وسيشمل كذلك ايضا
201. 23:15اه المعضل وعلى هذا التعريف فان المسند عند ابن عبد البر يقابل اي ضد
202. 23:25الموقوف والمقطوع ظد الموقوف اللي هو من قول الصحابي المقطوع من قول التابع فما دون
203. 23:31اذا في اشكال في تعريف ابن عبد البر يوجد اشكال في تعريف ابن عبد البر رحمه الله. طيب
204. 23:40التعريف الثالث تعريف الخطيب البغدادي رحمه الله حافظ المشرق حافظ المشرق طبعا الخطيب
205. 23:50بغدادي وابن عبد البر المالكي الاندلسي قرينان هما قرينان في نفس القرن
206. 24:00اربع مئة وثلاثة وستين للهجرة
207. 24:02ابن عبد البر حافظ المغرب
208. 24:05المغرب الاندلس وما ياتي الخطيب البغدادي حافظ المشرق حافظ المشرق
209. 24:15وهما سبحان الله قرينان وتوفيا في نفس العام
210. 24:21بنفس السنة يعني هما متعاصران متعاصران
211. 24:28الخطيب البغدادي ماذا عرف المسند
212. 24:33قال الخطيب البغدادي في كتاب الكفاية
213. 24:37وصفهم للحديث بانه مسند يريدون ان اسناده متصل بين راويه
214. 24:45وبين من اسند عنه الا ان اكثر استعمالهم
215. 24:54هذه العبارة هو فيما اسند عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
216. 25:01طيب واتصال الاسناد فيه ان يكون كل واحد من رواته سمعه ممن فوقه
217. 25:10حتى ينتهي ذلك الى اخره
218. 25:13وان لم يبين فيه السماع
219. 25:16بل اقتصر على العنعنة هذا كلام جميل يريد ان يقول
220. 25:24بتعريف المسند يريدون ان اسناده يريدون يعني اهل الحديث اهل الفن
221. 25:31بل اسناده متصل بين راويه وبين من اسند عنه
222. 25:35لاحظوا الخطيب البغدادي نظر الى السند
223. 25:39ابن عبد البر نظر الى المتن
224. 25:42الخطيب البغدادي ركز اكثر على
225. 25:46السند ركز اكثر على السند. طيب في اشكال تعريف
226. 25:53الخطيب? نعم فيه اشكال في اشكال ما هو
227. 25:57اه على تعريف الخطيب يريدون ان اسناده متصل بين راويه وبين من اسند عنه. سيشمل الموقوف والمقطوع
228. 26:12لان الموقوف من كلام الصحابي
229. 26:14والمقطوع من كلام التابعي فما دون
230. 26:18فاذا كان المسند على قول الخطيب
231. 26:23ان اسناده متصل بين راويه وبين من اسند عنه
232. 26:28معنا سيشمل الموقوف لان الموقوف كذلك راويه آآ الاتصال موجود بين الرواة الى الصحابي او المقطوع الاتصال موجود بين
233. 26:38والى القائل من التابعين او اتباع التابعين
234. 26:43هذا مشكل في التعريف هو قال بعد ذلك الا ان اكثر استعمالهم هذه العبارة
235. 26:52هو فيما اسند من فيما اسند عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني صحيح انه المسند ما اتصل اسناده
236. 27:03بين الراوي وشيخه يعني اسناده متصل بين راويه وبين من اسند عنه
237. 27:11متصل الاسناد وسلسلة الاسناد فيها اتصال بين الرواة
238. 27:16الى القائل القائل ممكن يكون النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يكون التابعي ممكن يكون الصحابي
239. 27:24على هذا التعريف ثم ثم عرج فقال
240. 27:30الا ان اكثر استعمالهم هذه العبارة هو فيما اسند عن النبي صلى الله عليه وسلم. على تعريف الخطيب على تعريف
241. 27:40الخطيب فان المسند مقابل للمرسل والمنقطع والمعضل على تعريف الخطيب نعم لماذا
242. 27:50لان المرسل ليس فيه اتصال في كل السند في انقطاع في اخر السند
243. 27:56المعضل في انقطاع سقط منه راويان فما فوق على التوالي
244. 28:00المنقطع حصل فيه انقطاع. في اثناء السند سقط راو منه. فاذا المسند عنده
245. 28:10ضد المرسل والمعضل والمنقطع. بل حتى المعلق لان المعلق حصل انقطاع في اول السند
246. 28:20هذا التعريف هذا التعريف الخطيب رحمة الله عليه
247. 28:24وهذا ما فيه من اشكال ثم قال
248. 28:27واتصال الاسناد الا يريد ان يبين ما المراد اتصال السند من راون عن راو عن شيخه
249. 28:35واتصال الاسناد فيه ان يكون كل واحد من رواته سمعه ممن فوقه. يعني حصل السمع
250. 28:42بمعنى ليس هناك انقطاع. حصل السمع
251. 28:47حتى ينتهي ذلك الى اخره. شوف ما قال الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال الى اخره يعني الى اخر السند. الى اخره قد يكون اخر السند صحابي من
252. 28:57موقوف عليه اواخر السند تابعي موقوف عليه اواخر السند النبي صلى الله عليه وسلم فمرفوع
253. 29:07قال حتى ينتهي ذلك الاخ. وان لم يبين فيه السمع
254. 29:13لان تبين السماع ان تكون الصيغة صيغة سماع مثل حدثنا سمعت اخبرنا
255. 29:21قال لا يشترط هذا المهم الراوي سمع عن الراوي
256. 29:27بصيغة حدثنا ولا سمعته ولا
257. 29:31والا عن فلان والا عن فلان. المهم ان يكون هناك
258. 29:38سمع ولو كان السند بصيغة العنعنة بصيغة العنعنة. هذا تعريف
259. 29:46الخطيب البغدادي رحمه الله الحافظ بن حجر الحافظ الذهبي
260. 29:53رحمه الله له تعريف قال في تعريفه ما اتصل سنده بذكر النبي صلى الله عليه وسلم. ما اتصل سنده
261. 30:04بذكر النبي صلى الله عليه وسلم
262. 30:10اه هذا التعريف يشبه تعريف الحاكم تقريبا
263. 30:17يشبه تعريف الحاكم. لانه اتصل سنده يعني معناه
264. 30:22سلسلة الرواة فيها اتصال وبذكر النبي صلى الله عليه وسلم معناه انه قد ذكر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم يعني مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم الحافظ الذهبي اختصر
265. 30:36هذا التعريف وهناك تعريف لبعض المحدثين
266. 30:42نقله اهل العلم ان المسند لا يقع الا على ما اتصل مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
267. 30:54هذا ايضا قريب من تعريف الحاكم
268. 30:58لا يقع الا على ما اتصل يعني السند متصل
269. 31:02ليس فيه انقطاع سلسلة الرواة
270. 31:06مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم اخرج الموقوف
271. 31:11والمقطوع اخرج الموقوف المقطوع ناتي لا تعريف ابن حجر ابن حجر له تعريف في
272. 31:21النكت وله تعريف في كتابه ايضا النزهة
273. 31:28او النخبة نبدأ بتعريف بكلام ابن حجر وكيف علق ابن حجر
274. 31:36على كلام اهل العلم رحمهم الله كيف علق عليهم? وكيف كذلك
275. 31:44انت بالنسبة للتعريف الخطيب البغدادي. الخطيب البغدادي ماذا عرف
276. 31:50كما بينت لكم قبل قليل ساشرح انه ركز
277. 31:54خطيب اكثر شيء نظر الى السند. ماذا قال الخطيب? قال يريدون ان اسناده متصل بين راويه وبين من اسند عنه
278. 32:04الا ان اكثر استعمالهم هذه العبارة هو فيما اسند عن النبي صلى الله عليه وسلم خاص
279. 32:11ابن حجر عقب على هذا التعريف
280. 32:14فقال فالحاصل ان المسند عند الخطيب ينظر فيه الى ما يتعلق بالسند
281. 32:22وهذا الذي قلت لكم ان الخطيب ركز على السند ابن عبد البر ركز على المتن. ينظر فيه الى ما يتعلق بالسند فيشترط فيه
282. 32:32بصال او فيشترط يعني الخطيب
283. 32:35عند الخطيب ينظر فيه يعني ينظر الخطيب ينظر او ينظر ينظر يعني الخطيب ينظر فيه اي الخطيب الى ما يتعلق بالسند فيشترط اي الخطأ
284. 32:45طيب فيه الاتصال والى ما يتعلق بالمتن فلا يشترط فيه الرفع
285. 32:52الا من حيث الاغلب في الاستعمال فمن لازم ذلك? يعني يرد على الخطيب اشكال
286. 32:59يرد على تعريفه اشكال ما هو
287. 33:03التعريف المفروض ما يرد عليه اشكال
288. 33:06قال فمن لازم ذلك ان الموقوف اذا اتصل سنده
289. 33:11قد يسمى مسندا الموقف كلام الصحابي
290. 33:17سند متصل الى ابن عمر من كلام ابن عمر اذا نسميه مسندا
291. 33:23فمن اللازم ذلك ان الموقوف اذا اتصل سنده قد يسمى مسندا. ففي الحقيقة
292. 33:29لا فرق عند الخطيب بين المسند والمتصل الا في غلبة الاستعمال فقط. وهذا سيأتي عندما نتكلم عن المتصل. في شيء اخر لم يذكر
293. 33:39الحافظ انتهى كلام ابن حجر. ايضا يلزم من كلام الخطيب ان المقاطيع
294. 33:46والمقطوع من اقوال التابعين فمن دونهم ايضا
295. 33:50ان تسمى مسانيد او يسمى مسندا
296. 33:55هذا ايضا لازم كلام هذا ما يرد على
297. 34:00الخطيب في تعريف ابن عبد البر الذي ركز على المتن كما قلت لكم ايضا الحافظ بن حجر عقب عليه
298. 34:10طبعا ابن عبد البرما ذا قال في تعريف المسند قال
299. 34:14معروف عائل النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ما رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
300. 34:21فالمتصل من من المسند. متصل من المسند. ابن حجر عقب عليه قال واما ابن عبد البر فلا فرق عنده بين
301. 34:31والمرفوع مطلقا اما ابن عبدالبر
302. 34:37فلا فرق عنده بين المسند والمرفوع
303. 34:40مطلقا صح كلامه سليم. لماذا? لان ابن عبد البر ركز على المتن ركز على المتن اكثر
304. 34:47اما ابن عبد البر فلا فرق عنده بين المسند والمرفوع. هذا صح. المسند ما رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
305. 34:56طيب هل هذا يرد عليه اشكال? نعم. يرد عليه اشكال
306. 35:00وذكرته لكم وذكره ابن حجر ماذا قال? فيلزم من قوله فيلزم على قوله
307. 35:08ان يتحد المرسل والمسند صحيح لماذا
308. 35:11لان المرسل يذكر فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم يرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس بمتصل في السند انقطاع الساقط اما صحابي او
309. 35:21تابعي لا ندري من الساقط
310. 35:24لانه يرويه التابعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المرسل
311. 35:28في التعريف الراجح ما رواه التابعي
312. 35:31سواء كان من كبارهم او من صغارهم
313. 35:34عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب هذا المرسل
314. 35:38طيب اذا والسند قد يكون متصلا
315. 35:45اه اه السند عفوا الحديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
316. 35:51التابعي مثل ابن سيرين يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
317. 35:56طيب او يقول نافع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم
318. 36:01من التابعين هذا مرفوع عند الخطيب عند ابن عبد البر سيكون
319. 36:11من المسند او سنسميه مسندا
320. 36:14هذا لازم على يدخل عليه
321. 36:17يدخل على او هذا الاعتراض يأتي على كلام ابن عبد البر. ولذلك قال ابن حجر
322. 36:25قال وهو اي ما فعله ابن عبد البر او تعريف ابن عبد البر مخالف للمستفيض يعني المشهور
323. 36:35من عمل ائمة الحديث بمقابلتهم بين المرسل والمسند
324. 36:41ويقولون اسنده فلان وارسله فلان. وهذا صحيح
325. 36:46هذا صحيح لان العلماء عند العمل
326. 36:49عملية التخريج والحكم على الحديث. اللي هو الامور العملية غير النظرية
327. 36:58بامور العملية يقولون هذا مسند وهذا مرسل
328. 37:04او يقولون والحق ايظا اسنده ارسله فلان ووصله فلان
329. 37:10قلو المتصل ومرسل يعني بمعنى انه المتصل يقابل المرسل او المسند يقابل المرسل يقابل المرسل يعني هذا
330. 37:23اه سيكون واضحا اه عند الخطيب البغدادي
331. 37:29عند الخطيب سيكون المسند مقابل
332. 37:37المرسل والعلماء يقولون اما ان يقولون
333. 37:43اما ان يقولوا متصل ومرسل
334. 37:48يقابلون المرسل بالمتصل او يقولون مرسل ومسند
335. 37:52قواه بن عبد الحافظ ابن حجر يقول
336. 37:58مما يدل على ان كلام ابن عبد البر ليس بدقيق او ليس به هو الصحيح ان صنيع المحدثين انهم يقولون
337. 38:08هذا متصل وهذا مرسل او ارسله فلان واسنده فلان يريدون المقابلة يعني العكس
338. 38:15بالعكس هذا ما استدل به
339. 38:18او ما اعترض به ابن حجر على ابن عبد البر
340. 38:23ثم جاء ابن حجر وضع تعريفا المسند. وضع تعريفا للمسند
341. 38:31ماذا قال قال الذي يظهر لي بالاستقراء من كلام ائمة الحديث وتصرفهم ان المسند عندهم
342. 38:42ما اظافه من سمع النبي صلى الله عليه وسلم اليه اي الى النبي صلى الله عليه وسلم. بسند ظاهره الاتصال
343. 38:53يعني تقريبا الحافظ كأنه استفاد من الحاكم
344. 39:01قال ما اضافه من سمع النبي صلى الله عليه وسلم اليه وهذا الذي قال الحاكم
345. 39:08منتهاه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صحابي مشهور الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا وضع القيد الاول ابن حجر واضافه
346. 39:18من سمع النبي صلى الله عليه وسلم اليه
347. 39:22بهذا ما قال فمن سمع
348. 39:25قال ابن حجر فمن سمع اعم من ان يكون صحابيا
349. 39:30او تحمل كفر يعني في حالة تحمله في حالة كفر واسلم بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فمن سمع اعم
350. 39:41طيب يعني ممكن صحابي سمعه في حالة الاسلام في حالة الكفر قبل الاسلام
351. 39:51عام لكن ماذا قال لما قال
352. 39:56لكن يخرجه قال لكن يخرج
353. 40:01من لم يسمع او لكن لكنه
354. 40:06يخرج من لم يسمع او لكنه يخرج
355. 40:13من لم يسمع كالمرسل والمعظم
356. 40:17او لكنه يعني هذا الكلام
357. 40:19يخرج من لم يسمع كالمرسل والمعضل هذا صحيح
358. 40:25فمن سمع لابد يكون السمع
359. 40:31ولا شك ان المرسل لما يرويه التابعي لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. هو اشترط قال فمن سمع
360. 40:41ويخرج يقول ايضا المعضل هذا صحيح
361. 40:44المعضل ايضا كذلك لو اتى شخص واسقط اثنان فرواه عن النبي صلى الله عليه وسلم
362. 40:52لم يسمعه عن النبي صلى الله عليه وسلم
363. 40:55او راوي اسقط اثنين او سقط منه اثنان على التوالي
364. 41:00وحينئذ ليس هناك سماع ليس هناك سماع فبهذا القول فمن سمع
365. 41:06اخرج من لم يسمع كالمرسل والمعضل. هو هذا هكذا يقول. ثم قال وبسند
366. 41:14يخرج ما كان بلا سند صح
367. 41:19مكان بلا سند مثل المعلق
368. 41:23الذي لا يذكر فيه الا النبي صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
369. 41:28يقول وهذا عند المصنفين في الكتب كثير
370. 41:32يقول قال رسول الله او عن رسول الله
371. 41:34هذا بلا سند فلما قال في التعريف بسند اخرج ما كان بلا سند مثل المعلقات التي اسقط فيه كل السند
372. 41:45وروية عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم
373. 41:51كقول القائل من المصنفين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان هذا من قبيل المعلق. وهذا الذي قلته لكم
374. 42:00وظهور الاتصال يقول يخرج المنقطع
375. 42:04اذا بهذا القيد اخرج المنقطع
376. 42:09لكن يدخل منهم ما ما فيه
377. 42:14انقطاع خفي كعنعنة المدلس تعنعنت المدلس والنوع المسمى بالمرسل الخفي. فلا يخرج ذلك عن كون الحديث يسمى مسندا يعني
378. 42:28ان الحديث ظاهره الاتصال في السند
379. 42:34مدلس عن عنعن السند مثل الحسن البصري
380. 42:38عن عن السند او الاعمش عنده تدليس هذا فيه انقطاع
381. 42:45هذا فيه انقطاع او مرسل مرسل خفي لا يظهر فيه الارسال
382. 42:54جيدا فلا يقرئ قال مع وجود هذه العنعنة والمدلس
383. 43:00لا يخرج ذلك عن كون الحديث يسمى مسندا. لماذا
384. 43:04لانه على الظاهر على الظاهر
385. 43:08عندنا مسند فلان يروي عن فلان. ولو كان
386. 43:14مدلسا ولو كان مدلسا الحسن عن ابي هريرة
387. 43:21الحسن عن جابر رضي الله عنه مدلس الحسن رحمه الله مدلس
388. 43:27هذه عنعنة كله اوفى اذا فيها
389. 43:31انقطاع خفي لان المدلس لا تقبل عنته حتى يصرح بالسماع
390. 43:39او النوع المسمى المرسل الخفي
391. 43:44حينئذ يقول هذا وان كان موجود في السند لا يخرجه عن ان يسمى بالمسند. باعتباره الظاهر باعتبار
392. 43:55اه الظاهر هذا كلام اه اه رحمه الله او تعريف ابن حجر. تعريف ابن حجر في اه النكت في كتابه النكت. لكن في النخبة
393. 44:08ماذا عرف آآ في نزهة النظر
394. 44:13ال نخبة الفكر مع التعريف مع الشرح يعني
395. 44:19قال رحمه الله والمسند مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال
396. 44:27والمسند مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال. قال بعد ذلك قال في الشرح
397. 44:37والمسند في قول اهل الحديث هذا حديث مسند
398. 44:42هو مرفوع صحابي مسند ظاهره الاتصال. فقولي مرفوع كالجنس
399. 44:49يعني كالجنس لان تعرفون الجنس
400. 44:52اللي تحته انواع اللي تحته انواع
401. 44:56يعني فقولي مرفوع كالجنس اي اخرج منه
402. 45:01الموقوف والمقطوع اي جنس المرفوع الجنس يشتمل على انواع كثيرة
403. 45:09فالمرفوع اذا يشمل ما هو متصل وما هو منقطع
404. 45:16فهو مرفوع يشمل كل ما نسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم
405. 45:21ولو كان فيه انقطع ولو كان بينقطع
406. 45:25قال فقولي مرفوع كالجنس يعني
407. 45:32اه مرفوع كالجنس اي ان هذا الجنس شامل
408. 45:38للمراد تعريفه وغيره طيب اذا هذا معنى كلامه
409. 45:46مرفوع صحابي وقولي صحابي كالفصل خلاص الان وضح
410. 45:53والضح مرفوع جنس قد يشمل المرسل
411. 45:58يشمل المقطوع لكن لما قال صحابي فصل اخرج
412. 46:05اخرج بعد ذلك ما يرفعه التابعي
413. 46:13الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا مرسل. اخرج المرسل
414. 46:16واخرج ما يرفعه تابع التابعي للنبي صلى الله عليه وسلم
415. 46:21فهذا اه معظم قد يكون تابع التابعي
416. 46:30لان التابع التابعي اسقط التابعي واسقط الصحابي
417. 46:35ورفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم معضل
418. 46:38والتابعي اسقط صحابي مثلا وقد يكون اسقط تابعي مع صحابي
419. 46:46ازا يريد بقوله الصحابي يخرج ما رفعه التابعي فانه مرسل
420. 46:53او من دون التابعي فانه معضل
421. 46:56حتى يخرج ايضا المعلق حتى يخرج المعلق حتى يخرج المعلق لان
422. 47:04ممكن يأتي مصنف من المصنفين ينسب الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم
423. 47:12ينسب الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم
424. 47:15عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا
425. 47:18لا يذكر حتى الصحابي هذا معلق فيريد بقوله صحابي
426. 47:24هذا فصل او احتراز قيد يخرج ما رفعه التابعي لانه مرسل. ومن دون التابعي فانه معضل او معلق. قال في التعريف مرفوع
427. 47:38صحابي بسند ظاهره الاتصال لماذا قال هذا الكلام? ليخرج مظاهره الانقطاع
428. 47:49ليخرج مظاهره الانقطاع اه ويدخل ما فيه
429. 47:55الاحتمال يعني احتمال الانقطاع احتمال الانقطاع وما يوجد في حقيقة الاتصال من باب اولى. فهذا تعريف ابن حجر تعريف
430. 48:05فيه جميل وايضا متقن دقيق وقريب من تعريف الحاكم
431. 48:12ابي عبد الله اخيرا تعريف
432. 48:16عندنا تعريف ايظا من التعاريف التي وردت عندنا ايظا تعريف البيقوني. البيقوني
433. 48:26ماذا قال بنظمه البيقونية في المصطلح
434. 48:31قال والمسند المتصل الاسناد من
435. 48:35راويه حتى المصطفى ولم يبن
436. 48:39والمسند المتصل الاسناد من راويه حتى المصطفى ولم يبن. راويه قال المسند ما هو المسند? قال
437. 48:49انا في تعريف المسند قال المتصل الاسناد من راويه
438. 48:54طبعا متصل الاسناد اه سيخرج المنقطع
439. 49:01قال من راويه راويه يشمل
440. 49:04المصنفين الذين صنفوا في الحديث مثل الامام البخاري مثل الامام مسلم الترمذي فهو يسوق السند الى النبي صلى الله عليه وسلم
441. 49:15من راويه حتى المصطفى اي حتى المصطفى صلى الله عليه وسلم او يشمل المحدث
442. 49:23من راويه المحدث بسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم
443. 49:28قال المصطفى المتصل الاسناد من راويه حتى المصطفى الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يبن اي لم ينقطع
444. 49:37هذا تأكيد ليش لم يبن
445. 49:42يريد ان يؤكد الشطر الاول من البيت لما قال والمسند المتصل الاسناد
446. 49:49والمسند المتصل الاسناد منه فقال في نهاية البيت ولم يبن اي ولم ينقطع اذا المسند
447. 49:59عند البيقوني ما اتصل سندا وليس فيه انقطاع. من راويه حتى النبي صلى الله عليه وسلم ركز على السند
448. 50:08ركز على السند مثل الخطيب البغدادي مثل الخطيب
449. 50:13البغدادي ركز على السند واشترط الاتصال من راويه حتى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا تعريف جيد لان بهذا اخرج المنقطع. اخرج المعضل
450. 50:27قوله والمسند المتصل الاسناد اخرج المنقطع
451. 50:32اخرج المعضل اخرج كذلك اه المعلق
452. 50:39من راويه حتى المصطفى صلى الله عليه وسلم اخرج اخرج الموقوف
453. 50:47واخرج كذلك المقطوع. لان هذا مرفوع الى النبي
454. 50:55صلى الله عليه وسلم مرفوعين النبي صلى الله عليه وسلم يعني انا استطيع اقول ان شاء الله ان لم اخطئ
455. 51:01انه استفاد ايضا من تعريف الحاكم. نفهم من آآ تعريف الذهبي
456. 51:08وابن حجر والبيقوني قربهم من تعريف الحاكم ان الراجح هو تعريف ابي عبد الله الحاكم هو التعريف الراجح هو التعريف
457. 51:21صحيح ولذلك آآ هو الاقرب للصواب والله اعلم لما فيه من قلة الاعتراض عليه ولانه
458. 51:32جامع مانع جامع جمع افراد الحد
459. 51:37ومانع اخرج ما ليس من افراد الحد. المسألة الاخيرة هل يشترط في المسند ان يكون صحيحا? حديثا صحيحا? الجواب لا
460. 51:47لا يشترط الحديث المسند ليس معناه انه اسنده فلان انه حديث صحيح لا يشترط قد يكون صحيحا قد يكون حسنا
461. 52:00قد يكون ضعيفا لماذا? لان هناك
462. 52:03شروط لان هناك اه شروطا اخرى
463. 52:09للحديث الصحيح غير الاسناد والاتصال
464. 52:13فمثلا ثقة الرواة زدتهم عدالة الرواة وعدم الشذوذ والعلة. لابد تجتمع هذه مع
465. 52:25اتصال السند والرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. اذا اجتمعت يكون حديث صحيح قد يكون مسندا لكن في راوي ضعيف
466. 52:32او راويهم كثيرا او قد يكون الحديث مسندا لكن حصل فيه شذوذ. يعني يفر احد الرواة ثقات شذة. اي خالف الثقات
467. 52:44فمع اتصاله وهو مسند ومرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه انقطاع لكن الراوي الثقة وقع منه وهم فهو حديث
468. 52:54شاذ فهو حديث آآ شاذ او هناك ظعف في الرواة آآ فليس فلا يشترط
469. 53:05في الحديث المسند ان يكون صحيحا دائما. ان يكون صحيحا دائما. هذا ما يمكن الكلام حوله حول الحديث المسند او
470. 53:15والنوع المسند ونلتقي في مجلس اخر
471. 53:18ان شاء الله تعالى مع نوع اخر من انواع
472. 53:24علوم الحديث في هذه الدورة المباركة. اسأل الله التوفيق للقائمين عليها. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على
473. 53:34محمد وعلى اله وصحبه وسلم