الدرس 27

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2. 00:07والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احييكم مع هذا المجلس العلمي
4. 00:20المبارك ومع الدورة السادسة من سلسلة دورات
5. 00:29اه الفوائد العلمية او دورات الفوائد العلمية
6. 00:34وهذا هو المجلس الثالث من الدورة
7. 00:40السادسة وفي المجلس الثالث نتحدث ان شاء الله اليوم
8. 00:46عن نوع جديد من انواع علوم الحديث
9. 00:50الا وهو الحديث المسلسل الحديث المسلسل
10. 00:56في البداية نبدأ المعنى اللغوي للحديث
11. 01:02المسلسل فما معنى المسلسل قلت انظر للحديث المسلسل من حيث اللغة
12. 01:08يدل على التسلسل تسلسل الشي كالسلسلة
13. 01:13كسلسلة الحديد او سلسلة الخرز او الحجارة
14. 01:19فهو يدل على الشيء المسلسل كأنه في سلسلة وفي نسق يعني كأن الحديث
15. 01:28روي وكأنه في سلسلة من حيث اللغة
16. 01:35المسلسل اسم مفعول من قولهم سلسلت الماء فتسلسل
17. 01:43اي صببته فانصب ونقول تسلسل الماء. تسلسل الماء
18. 01:50اذا جرى في الحلق وانساه
19. 01:53اذا جرى في الحلق وانساع وكان سهل الدخول
20. 01:59عذبا صافيا وقيل السلسبيل يعني منه السلسبيل
21. 02:05ومنه اه رحيق سلس اذا المسلسل لغة اتصال الشيء بعضه ببعض او اتصال الشيء بالشيء
22. 02:18ومنه سلسلة الحديد ومنه سلسلة
23. 02:21الحدود هذا من حيث المعنى اللغوي وهناك
24. 02:27كما سترون بعد قليل صلة
25. 02:31بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي
26. 02:36للحديث المسلسل من حيث اتصال الشيء بالشيء يعني هناك شيء في السند
27. 02:44تسلسل او في المتن تسلسل. يعني صفة في الرواية
28. 02:49بالسند في الرواة تسلسلت من قول او فعل او صفة في المتن تسلسل اي ذكر مسلسلا فمن هنا صار اتصال شيء بعضه ببعض
29. 03:01فكان هناك اتصال بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي
30. 03:07اذا علمنا ذلك نبدأ بالمعنى الاصطلاحي للمسلسل
31. 03:10عرفه العلماء وتعاريفهم متقاربة تقريبا. قال ابن الصلاح
32. 03:17او نبدأ بالحاكم ابو عبد الله قال ابو عبد الله الحاكم انه نوع من السماع. الظاهر الذي لا غبار عليه
33. 03:26انه نوع من السماع الظاهر الذي لا غبار عليه
34. 03:30لكن هذا التعريف كان ابا عبد الله رحمة الله عليه
35. 03:34يريد حقيقة ان يشير الى فائدة من فوائد المسلسلات وهي اغلى فائدة واعلى فائدة
36. 03:43وهي اه التسلسل اه السماع او ظاهر السماع
37. 03:49وعدم وجود انقطاع فيه وهذا من فوائد المسلسل او الحديث المسلسل
38. 03:57اما ابن الصلاح? فقال في تعريفه
39. 04:01هو عبارة عن تتابع رجال الاسناد
40. 04:05و تواردهم فيه واحدا بعد واحد
41. 04:12على صفة او حالة واحدة
42. 04:16هذا تعريف جميل. تتابع رجال الاسناد
43. 04:20وتواردهم عبارة عن تتابع رجال الاسناد وتواردهم فيه
44. 04:26واحدا بعد واحد اي رجال السند
45. 04:30على صفة او حالة واحدة. اه هنا ابن الصلاح ركز اكثر شيء على السند
46. 04:37اي ما كان من تسلسل في الاسناد كانه
47. 04:41يجعل التسلسل من صفات الاسناد وهذا قال به
48. 04:46بعض اهل العلم هذا بالنسبة لتعريف
49. 04:50ابن الصلاح ايظا هناك عندنا تعريف اخر لابن دقيق العيد ابن دقيق العيد رحمة الله عليه يقول هو ما كان اسناده
50. 05:02على صفة واحدة بطبقاته هو ما كان
51. 05:08اسناده على صفة واحدة في طبقاته
52. 05:11يعني تارة يكون في اه يقول ثم اكمل فقال فتارة يكون في جميعها اي في جميع طبقات السند
53. 05:21هناك تسلسل او الشيء المسلسل روي
54. 05:25كما كما اذا كان كله بصيغة سمعت فلانا يقول الى اخره. وتارة يكون في اكثره
55. 05:34مثل الحديث المسلسل بقولهم وهو اول حديث سمعته منه
56. 05:38يعني يريد ان يقول نلاحظ ان ابناء ابناء دقيق العيد ركز على السند انه من صفة الاسناد
57. 05:47لانه قال ما كان اسناده على صفة واحدة في طبقاته
58. 05:54ثم قال ثم قال بين ان احيانا التسلسل في كل طبقات السند من اوله الى منتهاه
59. 06:01واحيانا يكون في اكثره وايضا
60. 06:05احيانا يكون التسلسل في بعض الاسناد ليس في كل الاسناد. لم يعني هذا ايضا آآ
61. 06:13مما ينبغي ان يذكر هذا تعريف ابن دقيق العيد رحمة الله عليه
62. 06:20كذلك نتكلم الان عن تعريف
63. 06:26اخر لاهل العلم من هذه التعاريف اه التي ايضا انقلها لكم او وقفت عليها
64. 06:36ننظر الى كلام الذهبي ماذا قال الذهبي
65. 06:40رحمة الله عليه وكلامه دائما كالذهب
66. 06:44الذهبي يقال ما كان سنده على صفة واحدة في طبقاته
67. 06:51ما كان سنده على صفة واحدة في طبقاته. يعني يريد ان يقول ان آآ السند يركز
68. 07:01على السند ان المسلسل في الاسناد او من صفات الاسناد
69. 07:06تعريف طبعا في نقص شوي ليش
70. 07:09لانه قد لا يكون التسلسل في كل السند
71. 07:13في معظمه او في بعضه
72. 07:16فهو قال ما كان السند على صفة واحدة في طبقاته. طيب كل الطبقات ام بعض الطبقات
73. 07:23هذا تعريفه رحمة الله عليه ثم قد يكون آآ التسلسل في المتن ليس فقط
74. 07:30في السند كما سنرى بعد قليل
75. 07:33من التعاريف ايضا ما قاله العراقي رحمه الله في الفيته قال العراقي في تعريف المسلسل قال
76. 07:43مسلسل الحديث ما توارد به الرواة واحدا فواحد حالنهم او وصفهم متن او سند
77. 07:55كقول كلهم سمعت طيب ايضا تلاحظون ركز رحمة الله عليه
78. 08:06على الرواة على اه صفة السند كانه يقول ان المسلسل من صفة
79. 08:13بالاسانيد وهذا صحيح ليش لان حتى لو كان هناك فيه اه مسلسل في المتن كما سنرى
80. 08:23منقول بالسند منقول بالسند ولكن الافضل التفريق الافضل التفريق ان هناك مسلسل في المتن وهناك مسلسل في
81. 08:33هذا تعريف العراقي آآ رحمه الله تعالى
82. 08:39هناك تعريف للصنعاني ويعني او لابن حجر يبدأ بابن حجر
83. 08:45قال وان اتفق الرواة في في صيغ الاداء
84. 08:50او غيرها من الحالات فهو المسلسل
85. 08:54قال وهو من صفات الاسناد
86. 08:57فهو من صفات الاسناد. قصره ايضا على الاسناد
87. 09:02قصره على الاسناد ابن دقيق العيد او الصنعاني
88. 09:09رحمه الله له تعريف جميل. له تعريف جميل في توضيح الافكار
89. 09:15طبعا توظيح الافكار مع تنقيح الانظار يعني الشرح جميعا كلام صاحب التنقيح
90. 09:22وصاحب اه اه التوضيح وهو الصنعاني
91. 09:26ماذا يقول الاسناد المسلسل الذي توارد رجاله اي الاسناد على صفة واحدة سواء كانت الصفة للرواة او للاسناد
92. 09:38او حال واحد سواء كان ذلك يرجع الى صفة الاسناد مثل ان تكون صفة ادائه او متعلقة
93. 09:48من الرواية او من المكان. وسواء اكانت احوال الرواة او صفاتهم اقوالا
94. 09:55سواء اكانت احوال الرواة او صفاتهم اقوالا او افعالا
95. 10:02متسلسلة بحدتنا او اخبرنا او سمعته. طبعا تعريفي جيد آآ فيه ايضا اشارة الى المتن
96. 10:12فيه اشارة الى المتن هذا بالنسبة للتعريف. البيقوني رحمة الله عليه في نظمه البيقوني المعروف. قال في المسلسل قال
97. 10:27قل ما على وصف اتى. مثل اما والله انبأني الفتى
98. 10:34كذاك قد حدثنيه قائما او بعد ان حدثني تبسما. طبعا شرح ومثل او عرف المسلسل مثل
99. 10:45مسلسل اي الحديث المسلسل معناه الحديث المسلسل قل ما على وصف اتى. اي قل في تعريفه او في حده انه ما جاء على صفة واحدة
100. 10:59على ما على وصف اتى اي على ما جاء على صفة واحدة في السند
101. 11:05فالصفة هنا تشمل الصفة للراوي
102. 11:09والصفة للرواية وهذا احسن مثل ما قلت لكم سواء كان في المتن بالتسلسل او في الاسناد
103. 11:17اه مثل انا والله انبأني الفتى اي الراوي
104. 11:24الراوي الفتاة يعني الراوي سواء كان ثقة او غير ثقة
105. 11:29يعني تسلسل بانبأني او حدثني
106. 11:33كذاك قد حدثنيه قائما يمثل هنا بنوع من انواع المسلسلات وسيأتي التمثيل بعد قليل
107. 11:43التمثيل بعد قليل. طيب هذا من حيث التعريف وما ورد عند اهل العلم في تعريف الحديث
108. 11:52المسلسل في تعريف الحديث المسلسل وقد ذكرت لكم اكثر من تعريف وافضل التعاريف ما يشمل
109. 12:02آآ التعريف السند وتعريف المتن. فنستطيع ان نقول في تعريفه ما كان سنده على صفة واحدة في
110. 12:12في جميع طبقات السند او في بعضها او في معظمها سواء اكان التسلسل في الاسناد او في المتن
111. 12:21اي من صفة الراوي او الرواية. هذا التعريف هو افظل ليشمل
112. 12:27اه ويكون جامعا مانعا لكل انواع المسلسل لكل انواع
113. 12:33المسلسل او لصفة المسلسل هذا بالنسبة للتعريف. طيب
114. 12:40نبدأ كذلك في امر اخر وهو انواع الحديث المسلسل
115. 12:45انواع الحديث المسلسل الحديث المسلسل
116. 12:49من حيث آآ مكان التسلسل يعني صفة التسلسل. اما ان يكون
117. 12:58في صفة مسلسل بصفة الراوي والرواة
118. 13:03او بصفة الرواية بصفة الرواية. القسم الاول
119. 13:07القسم الاول المسلسل بصفة الرواة
120. 13:11المسلسل بصفة الرؤى له صور كثيرة
121. 13:14لان الان يتعلق بالسند والرواة. يعني القسم الاول له علاقة بالسند بالسلسلة الاسناد
122. 13:24والرواة. فهنا حصل التسلسل في السند
123. 13:28نشوف مثل وامثلة على ما
124. 13:32ما نذكر شيء. قد يكون المسلسل
125. 13:36اه من صور كثيرة القسم الاول له صور وهو المسلسل بصفة الرواة
126. 13:43من صوره ان يكون مسلسلا بالائمة
127. 13:47والائمة يرويه امام عن امام عن امام. كان يروي الحديث الامام احمد عن الامام الشافعي عن الامام مالك رحمه الله. فهذا
128. 13:57مسلسل بالائمة مسلسل بالائمة قد يكون الصورة الثانية ان يكون الحديث مسلسلا بالحفاظ كلهم حفاظ يروي بعضهم عن بعض مالك عن نافع
129. 14:10عن ابن عمر كذلك اه غيرهم من اه الحفاظ الذين يروون الحديث فيكون مسلسلا
130. 14:24بالحفاظ واو الحفظة يعني يكون خلاص حديث مسلسل بحفظة وبمتقنين
131. 14:32نوع اخر ان يكون الحديث
132. 14:35مسلسل مسلسلا مثلا باصحاب العاهات
133. 14:40كالاعرج او الاعمى او الاعمش
134. 14:44اه ان يكون كذلك من من صوره
135. 14:48ان يكون مسلسلا بالمحمدين يعني رواته
136. 14:56معظمهم او بعضهم ممن اسمه محمد ممن اسمه محمد. عندنا مثال على ذلك من المسلسل بن محمدين
137. 15:06المسلسل بالمحمدين. مثاله ما اخرجه الامام البخاري في صحيحه
138. 15:13قال حدثنا محمد بن خالد حدثنا قال حدثنا محمد بن وهب
139. 15:19ابن عطية الدمشقي قال حدثنا محمد بن حرب
140. 15:25قال حدثنا محمد بن الوليد
141. 15:28الزبيدي اخبرك قال اخبرنا الزهري
142. 15:33عن عروة ابن الزبير عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها
143. 15:45سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة
144. 15:52يعني فيها عين فيها عين. طيب الان
145. 15:56هذا مسلسل بالمحمدين الى عروة
146. 16:00تلاحظون اولا الراوي الكتاب او صاحب الكتاب اسمه محمد. وهو محمد بن اسماعيل البخاري. رحمه الله
147. 16:10يرويه عن شيخه محمد بن خالد
148. 16:14حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي اخبرنا الزهري الزهري ايضا اسمه محمد محمد بن مسلم بن شهاب
149. 16:26الزهري عن عروة هذا مسلسل
150. 16:30هذا الحديث يصلح كمثالين. المثال الاول مسلسل
151. 16:37في صفة الرواة يعني في السند
152. 16:40المثال الثاني التسلسل في بعض الاسناد
153. 16:45وليس في كل طبقات السند او في معظم طبقات السند
154. 16:50لانه عند عروة انقطع التسلسل
155. 16:53ابن شهاب الزوري عن عروة عن زينب عن ام سلمة خلاص لكن معظم السند كان فيه تسلسل
156. 17:01مسلسل بالمحمدين. مسلسل المحمدين. هذا مثال للمسلسل اه الرواح المسلسل
157. 17:11باوصفة الروح. طيب ايضا من الانواع ان يكون مسلسلا باهل بلد معين
158. 17:20ان يكون مسلسلا باهل بلد معين
159. 17:25مثلا اه مسلسل باهل بلد معين
160. 17:30عندنا مثلا المسلسل بالدمشقيين يعني رواته من اهل دمشق
161. 17:36رواته كل السند او معظم السند او بعض السند رواته من اهل دمشق
162. 17:43فيسمى المسلسل بالدمشقيين وهذا هو المسلسل باهل بلد معين. مثاله ما اخرجه مسلم في صحيحه قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن بهرام
163. 17:56حدث مروان يعني بن محمد الدمشقي حدثنا سعيد بن عبدالعزيز عن ربيعه بن يزيد
164. 18:06عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر ابو ذر استوطن الشام عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى انه قال يا عبادي
165. 18:17اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. الحديث
166. 18:23هذا مسلسل بالدمشقيين. مسلسل الدمشقيين ومثال على الحديث المسلسل بالدمشي
167. 18:31قد يكون الحديث مسلسلا كذلك المصريين مثلا حديث مسلسل بالمصريين اني بمثال
168. 18:41على الحديث المسلسل باهل بلد معين. عندنا حديث مسلسل بالمصريين اخرجه الترمذي في صحيحه. من طريق
169. 18:51في سننه عفوا الترمذي في سننه من طريق الليث بن سعد
170. 18:57الليث بن سعد مصري معروف من فقهاء مصر
171. 19:00حدثني عامر ابن يحيى عن ابي عبد الرحمن المعافري ثم الحبلي
172. 19:08قال سمعت عبدالله بن عمرو عبد الله بن عمرو بن العاص
173. 19:12جلس في مصر فترة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله سيخلص رجلا من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة
174. 19:24وتسعين سجلا او سجله. طيب طبعا هاي حديث البطاقة معروف
175. 19:31ولما يقول له آآ سجلا كل سجل مثل مد البصر. يعني اعماله
176. 19:42ثم يقول اتنكر من هذا شيئا
177. 19:45هذي اعمالك تنكر منها شيء
178. 19:48اتنكر من هذا شيئا وظلمك كتبت كتبة الحافظون فيقول لا يا رب
179. 19:56فيقول افلك عذر? فيقول لا يا رب. فيقول بلى ان لك عندنا حسنة
180. 20:03فانه لا ظلم عليك اليوم
181. 20:07فنخرج فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فيقول
182. 20:17احضر وزنك طبعا هو يتعجب
183. 20:22ستوزن له سجل من الاعمال
184. 20:26وبطاقة فقط ما هذه عند هذه? لذلك ماذا قال? فيقول يا رب ما هذه البطاقة
185. 20:36مع هذه السجلات فقال يقال له يعني انك لا تظلم
186. 20:44قال فتوضع السجلات في في كفة والبطاقة في كفة. فطاشت السجلات
187. 20:52وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء. لا اله الا الله. سبحان الله. هذا حديث
188. 21:02مسلسل بالمصريين ويسمى هو من انواع اي نوع مسلسل باهل بلد معين. اذا
189. 21:10قد يكون الحديث مسلسلا بالمصريين بالشاميين بالدمشقيين بالعراقيين بالبصريين او بالكوفيين
190. 21:20فهذا يسمونه المسلسل باهل بلد معين باهل بلد
191. 21:25معين المهم اه اه او يكون مسلسلا بالهيئة حدثني قائما حدثني قائما حدثني قائما
192. 21:35او حدثني تبسما حدثني تبسما فكل واحد يروي الحديث بالتبسم الى النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث به وتبسم فيه هيئة
193. 21:45كما يأتي هذا القسم الاول وهو المسلسل بصفة الرواة وهذا الصور وله صور اخرى لكنها كتمثيل يعني
194. 21:57طيب من الصور ايضا في النوع القسم الاول المسلسل بمن اسمه المحمدين او بمن اسمه في اوله العين مثل
195. 22:08تلعلي عن عبد الله عن عمر عن عمرو
196. 22:12هكذا عن عامر هذا مسلسل بمن بحرف العين بحرف العين اي بمن اسمه في اوله حرف العين
197. 22:22طيب القسم القسم الثاني المسلسل بصفة الرواية وهذا الذي كنت اقول عنه انه قد يكون
198. 22:32في المتن ايضا التسلسل في المتن
199. 22:36اه هذا له صور ايظا ما هذا له صور في الرواية له صور
200. 22:42مثل ذلك من الصور ما تسلسل بصيغة العنعنة عن فلان عن فلان عن فلان الى اخر السند. او ما تسلسل بصيغة السماع
201. 22:53سمعت سمعت سمعت مثلا بصيغة السماع عند الحاكم هنا في المعرفة كتابه معرفة علوم الحديث
202. 23:03اسمعوا هذا قال ابو عبدالله الحاكم
203. 23:09اخبرنا ابو جعفر محمد بن علي قال حدثنا احمد بن حازم بغرزة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا نصير ابن ابي الاشعث
204. 23:19سمعت ابا الزبير يحدث انه سمع جابرا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا نمت فاطفئ السراج
205. 23:29اغلق الباب واوكئ السقاء وخمر الاناء فان الشيطان لا يفتح غلقا. يعني طبعا هنا في تسلسل
206. 23:39الحديث طبعا التسلسل هنا في السماع لاحظته في بعض سنده
207. 23:45قال نصير بن ابي الاشعث سمعت ابا الزبير
208. 23:50انه سمع جابر يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ها مسلسل بصيغة واحدة وقلنا صيغة السمع او صيغة حدثنا او صيغة اخبرنا
209. 24:00او صيغة العنانة عن فلان عن فلان او عن فلان. ممكن يكون مسلسل بصيغة الشهادة
210. 24:08بصيغة الشهادة. اشهد على فلان انه قال اشهد مثلا ما رواه الحاكم في
211. 24:15المعرفة قال اني شهدت على ابي بكر محمد بن داوود الصوفي انه قال شهدت على علي بن الحسن بن سالم انه قال شهدت على يحيى بن حكيم انه قال
212. 24:27شهدت على قتيبة على ابي قتيبة انه قال شهدت على زهير ابن ابي خيشمة
213. 24:34انه قال شهدت على عبد الملك بن ابي بشير انه قال شهدت على عكرمة انه قال شهدت على ابن عباس انه قال
214. 24:44شهدت على ابي بكر الصديق انه قال كل السمكة الطافية
215. 24:52طبعا هذا اثر موقوف لكن مسلسل بصيغة
216. 24:57واحدة وهي صيغة الشهادة. صيغة الشهادة. كل واحد يشهد على الثاني انه حدث بهذا الاثر. انه
217. 25:07بهذا الاثر. من هذا ايضا النوع ايضا من هذا النوع المثال ايضا يسمى المحدث
218. 25:17بالاولية. بالاولية له مثال ايضا له صيغة معينة
219. 25:25ايظا له يعني مسلسل بصيغة واحدة من صيغ التحمل وفيه صيغة اه الاولية يعني فيها
220. 25:35مسلسل بصيغة من الصيغ وهي صيغة الاولية الاولية يعني اول اول من حدثني او اول من سمعت
221. 25:43هكذا واول من اخبرني او اول حديث سمعته منه اول حديث سمعته منه. مثاله ما اخرجه قاضي المارستان في كتابه المشيخة الكبرى
222. 25:55قال حدثني القاضي ابو الحسن علي بن المفرج بن عبدالرحمن الصقلي
223. 26:04من لفظه بمكة حرسه الله في المسجد الحرام تجاه الكعبتي زادها الله شرفا وتعظيما وهو اول حديث سمعته منه
224. 26:15هنا الشاهد هذا مسلسل بصيغة
225. 26:18الاولية وهو يعتبر من الاحاديث الصحيحة في
226. 26:25المسلسلات من الاحاديث الصحيحة في المسلسلات لانه يقول اهل العلم قل ما يصح المسلسل كما سنعلم لكن هذا من الاحاديث الصحيحة في المسلسلات
227. 26:38وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني ابو نصر عبيد الله ابن سعيد الحافظ
228. 26:45وهو اول حديث سمعته منه. قال اخبرنا ابو يعلى حمزة بن عبدالعزيز المهلب وهو اول حديث سمعته منه بقراءة
229. 26:55عليه قال حدثنا ابو حامد احمد بن محمد ابن يحيى ابن بلال البزاز
230. 27:02وهو اول حديث سمعته منه سنة ثلاثين وثلاث مئة. قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم
231. 27:10وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته من سفيان ابن عيينة
232. 27:20عن عمرو بن دينار انتهى التسلسل هنا لاحظته
233. 27:24انعمرو ابني دينار يعني عند سفيان انتهى. التسلسل بالاولوية بالاولوية
234. 27:29عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
235. 27:39الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا اهل الارض يرحمكم من في السماء. اذا لا تنسون حديث الراحمون
236. 27:49يرحمهم الرحمن من الاحاديث المسلسل بالاولية. وهو من الاحاديث المسلسلة الصحيحة. من الاحاديث المسلسلة
237. 27:59الصحيح هذا بالنسبة اه الامثلة. ايضا من اه اه من الصور في القسم الثاني
238. 28:09مع تسلسل بذكر زمن من الازمنة. مثل حدثني فلان يوم العيد. حدثني فلان في يوم العيد. حدثني فلان في يوم العيد
239. 28:19او الصورة الثالثة مسلسل بذكر مكان
240. 28:23حدثني فلان بمكة حدثني فلان بمكة وحدثني فلان بالمدينة وحدثني فلان بدمشق حدثني فلان بدمشق حدثني فلان بالاندلس
241. 28:33حدثني فلان في الاندلس او حدثني فلان بين الركن والمقام. قال حدثني بين الركن والمقام. قال اخبرني بين الركن والمقام
242. 28:42هكذا هذا مسلسل بذكر مكان من الامكنة
243. 28:47هذا التقسيم المسلسل من حيث النظر الى السند
244. 28:54او المتن يعني صفة الرواة وصفة الرواية
245. 29:01ممكن تقسيم المسلسل الى قسم اخر
246. 29:06وهو اه من حيث القول او الفعل. يعني مسلسل بالقول او مسلسل بالفعل
247. 29:15اما المسلسل يأتي في القول او التسلسل يأتي في الفعل
248. 29:20ينقسم الى ثلاثة اقسام ينقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول مسلسل بالقول القسم الثاني مسلسل بالفعل
249. 29:31القسم الثالث مسلسل بهما معا. اي بالقول والفعل. المسلسل بالقول مثلوا له اهل العلم
250. 29:40ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ يا معاذ ابن جبل
251. 29:44يا معاذ اني احبك في الله فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اني اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
252. 29:51فكل راو يقول ليش? يحدثه للاخر يقول له اني احبك في الله فلا تدعن دبر كل صلاة. قال
253. 30:01حدثنا فلان قال اني احبك في الله هكذا
254. 30:05اه هذا مسلسل بالفعل. مسلسل بالفعل ممكن نمثل له بمثال اخر ايضا. ممكن نمثل له بمثال اخر عند ابي عبد الله
255. 30:15لكن رحمه الله تعال مسلسل
256. 30:21الفعل او القول عفوا مسلسل بالقول لا زلنا في الصورة او في القسم الاول المسلسل بالقول المسلسل
257. 30:31ب القوم مثلا اه مثاله
258. 30:41من اه مسلسل بالقوة قال الحاكم ابو عبدالله في كتابه معرفة علوم الحديث. اخبرنا
259. 30:50اخبرناه اخبرناه جعفر بن محمد
260. 30:55قال حدثنا القاسم بن محمد الدلال محمد بن عبد الله الحضرمي قال حدثنا ابو بلال الاشعري قال حدثنا حصين ابن الذيال الجعفي
261. 31:05قال قال رجل للحسن بن صالح امسح على امسح على الخفين امسح على الخفين? قال نعم
262. 31:14قال فان قال لي ربي من امرك بهذا? قال قل الحسن ابن
263. 31:20حي قال فان قيل لك انت
264. 31:26قال اقول امرني منصور ابن المعتمر
265. 31:29قال فان قيل لمنصور? قال يقول امرني ابراهيم. قال فينقله لابراهيم. قال امرني همام ابن الحارث. قال فان قيل لهمام. قال يقول امرني جرير
266. 31:39قال فان قيل لجرير قال يقول امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا
267. 31:45يعني قال يقول قال يقول كانه مسلسل بالقول
268. 31:49والله تعالى اعلم ممكن ايظا مثال اخر
269. 31:55قال ابو عبد الله الحاكم حدثناه ابو بكر محمد بن داوود بن سليمان الزاد حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد
270. 32:03الضرير قال حدثنا إبراهيم بن راشد
271. 32:06قال حدثني محمد بن يحيى الواسطي
272. 32:10خادم ابي منصور قال قال لي ابو منصور قم فصب علي حتى اريك وضوء سفيان الثوري
273. 32:20فان سفيان الثوري قال لي قم
274. 32:23فصب علي حتى اريك وضوء القمع فان علقمة قال لي قم فصب علي. طبعا هني في قول
275. 32:32بقول قال قم فصب قال لي قم فصب
276. 32:36قال لي قم فصب قم فصب علي حتى اريك فان علقمة قال لي قم فصب علي حتى اريك وضوء ابن مسعود فالنبي ابن مسعود قال لي قم فصب علي حتى اريك وضوء
277. 32:48النبي صلى الله عليه وسلم
278. 32:51وقال النبي صلى الله عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال قم صب علي حتى اريك وضوء جبريل
279. 32:57وممكن يصلح ايضا للفعل لان كل واحد قام وصب على صب للاخر
280. 33:05لكن قال قم قال قم هذا اقصد هو القول. مسلسل بالقول يصلح ايضا لان اذا كل واحد قال قم فصب فقام فصب
281. 33:15اذا هو صار مسلسل بالقول وبالفعل. القول بالفعل. لكن فيه القول واظح
282. 33:23القول فيه واضح طيب هذا آآ مسلسل بالقول
283. 33:29هناك ايضا اه عند الترمذي اه
284. 33:34في قراءة مم في قراءة سورة الصف. مسلسل بقراءة سورة
285. 33:42سورة الصف مسلسل بقراءة سورة الصف
286. 33:49قال الترمذي حدثنا عبد الله
287. 33:52ابن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير
288. 33:57عن ابي سلمة عن عبد الله ابن سلام قال
289. 34:01قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكرنا
290. 34:05فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الى الله لعملناه. فانزل الله تعالى سبح لله ما في السماوات وما في الارض
291. 34:16وهو العزيز الحكيم. يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون? قال عبد الله بن سلام فقرأها علينا رسول الله صلى
292. 34:26الله عليه وسلم قال ابو سلمة فقرأها علينا ابن سلام. قال يحيى فقرأها علينا ابن سلمة. قال ابن كثير فقرأها علينا الاوزاعي
293. 34:38قال عبدالله فقرأ علينا ابن كثير
294. 34:43هذا يسمونه المسلسل بقراءة سورة الصف
295. 34:48كما ترون هنا قال قرأها قال قرأها وايضا فيه فعل وايضا فيه فعل مسلسل بالفعل لماذا? كل واحد قرأ سورة الصف على الارض
296. 34:59فتسلسل الفعل فتسلسل الفعل او القول قال قرأها علينا. قال فقرأها علينا. يعني كل واحد ينقل
297. 35:10قول القراءة وايضا فيه فعل لان كل واحد فعل القراءة
298. 35:15كل واحد فيصلح ايضا كمثال للقراءة او للقول والله اعلم. ولكن يمثلون وهذا من المسلسلات الصحيحة
299. 35:25من المسلسلات الصحيحة لما اخبرتكم المسلسلات كما يقول الغالب عليها الظعف وسابين معنى هذا بعد قليل. لكن عندنا
300. 35:35مسلسلات صحيحة ومثل مسلسل اللي بينا قبل قليل حديث المسلسل بالاولية
301. 35:41وحديث الراحمون يرحمهم الرحمن وحديث مسلسل بقراءة سورة الصف
302. 35:47هذا مثال هذا مثال طيب
303. 35:52اه ايظا نمثل المسلسل مثال اخر مثلا نشوف ايظا مثال اخر
304. 36:01عند ابي عبد الله الحاكم
305. 36:04عند ابي عبد الله الحاكم
306. 36:07من الامثلة كذلك قال ابو عبد الله الحاكم
307. 36:12مم رحمه الله قال حدثني الزبير بن عبدالواحد
308. 36:41حدثنا ابو الحسن ابن يوسف ابن عبد الله القمني الشافعي بمصر قال حدثني سليمان ابن شعيب
309. 36:50الكيسان يقال حدثني سعيد الادم
310. 36:53قال حدثني شهاب بن الخراش
311. 36:56الحوشبي. قال سمعت يزيد الرقاشي يحدث عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
312. 37:04لا يجد العبد حلاوة الايمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره
313. 37:10وحلوه ومره قال وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على لحيته
314. 37:15فقال امنت بالقدر خيره وشره
315. 37:20خيره وشره وحلوه ومره. قال وقبظ انس على لحيته فقال امنت بالقدر خيره وشره وحلوه مره. قال واخذ بيزيد
316. 37:30لحيته فقال امنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره. قال اخذ ابنه واخذ قال امنت بالقدر خيره
317. 37:40جره وحلوه ومره واخذ سعيد بلحيته قال امنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره وقال اخذ سليمان بلحيته
318. 37:49فقال امنت بالقدر خيره وشره
319. 37:52حلوه ومره وقال قال واخذ يوسف بلحيته فقال امنت بالقدر خيره وشره
320. 37:59وحلوه ومره وقال واخذ شيخنا الزبير بلحيته
321. 38:04يعني شيخ الحاكم شيخ الحاكم حدثني الزبير قال بلحيته قال امنت بالقدر خيره وشره وحلوه. قال الحاكم وانا اقول عن نية صادقة
322. 38:18وعقيدة صحيحة امنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره واخذ الحاكم بلحيته
323. 38:25طبعا هذا لو صح الحديث مسلسل من اوله الى اخره
324. 38:30مسلسل بالفعل كما ترون كل واحد منهم قبظ لحيته قبظ لحيته من اول
325. 38:37السند الى اخره طبعا لا يشترط في الاحاديث اللي يذكرها صحيحة لا كمثال كمثال اخبرتكم ان المسلسلات
326. 38:46قل ما تسلم من ضعف
327. 38:49قل ما تسلم من الظعف
328. 38:52طيب هذا ايضا اه اه نوع من الانواع. كذلك ابن حبان اخرج من طريق علي ابن مسهر
329. 39:03عن محمد بن عمرو عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا همه شيء يعني
330. 39:11حزن واتعبه اذا همه شيء اخذ بلحيته هكذا
331. 39:18وقبظ ابن مسهر على لحيته
332. 39:21كما قبض النبي صلى الله عليه وسلم هذا مسلسل كما ترون
333. 39:25وفيه فعل وفيه فعل طيب
334. 39:30هذا النوع المسلسل بي انواع المسلسل من حيث القول او الفعل قلنا مسلسل بالقول
335. 39:39مسلسل بالفعلي مسلسل بالقول والفعلي
336. 39:43ايضا من المسلسل بالقول بيحدثون بحديث انس
337. 39:49مرفوع حديث انس آآ مرفوعا لا يجد حلاوة الايمان حتى يؤمن مثلت لكم
338. 40:00مسلسل بالقول والفعل ليش? لان
339. 40:03كل واحد ينقل القول كما هو
340. 40:08الواحد ينقل القول وانا نقلت لكم الحديث
341. 40:12هذا المسلسل بالقول والفعل قبل قليل
342. 40:17من حديث الحاكم القول والفعل هذا مثال على القول والفعل يعني امنت بالقدر خيره وشره
343. 40:26لوي ومرة وقبظ على لحيته
344. 40:30القول لان كلهم تسلسلوا في نقل امنت بالقدر
345. 40:36خيره وشره وحلوه ومره بالفعل كل واحد منهم قبض على لحيته
346. 40:43قبض على لحيته كل واحد قبض على لحيته. فصار مسلسل بالقول والفعل. مسلسل بالقول
347. 40:51ان شاء الله الان وضحت
348. 40:53بانواع المسلسلات من حيث القول او الفعل وقلت انها على ثلاثة
349. 40:59اقسام ومثلت لكل قسم المسألة او البحث التالي البحث الثالث بعد التعريف
350. 41:09البحث الاول للتعريف المسلسل البحث الثاني
351. 41:13اه اقسام الحديث المسلسل البحث الثالث
352. 41:18هل للحديث المسلسل فوائد له فوائد? نعم له فوائد من فوائده
353. 41:24قد يدل على مزيد من الظبط والاتقان. لان الراوي يروي عن شيخه الهيئة بالظبط
354. 41:33فهاي ما تدل على انه اتقن الرواية. فلما يقبض الراء الشيخ على لحيته وهو يقبض على لحيته
355. 41:40او يروي الحديث والشيخ يتبسم وهو ايضا يتبسم
356. 41:44او يحدث وهو قائم فهو يحدث وهو قائم. اذا سلسلة النقل
357. 41:50نقلوها بالظبط كما سمعوها او كما رأوها. فهاي يدل على
358. 41:55ان الراوي ظبط الرواية واتقن الرواية اتقن القول او اتقن الواقعة
359. 42:03اتقن القول او اتقن الواقعة
360. 42:05فكل واحد حدث عن شيخه كما رأى وكما سمع. كما رأى وكما سمع وهذا يخليك يطمئن ان الراوي كان واعي. في اثناء النقل في
361. 42:15اثناء النقل ايضا من فوائد المسلسلات ان بعض المسلسلات
362. 42:22تريحك من علة التدليس والانقطاع. ليش? لانه اذا كان المسلسل بصيغة بصيغة لا تحتمل غير السماء
363. 42:32من الشيخ سواء كان السماع مباشر
364. 42:38من فم الشيخ اوسم او سماع بالعرظ. سماع بالعرظ اللي هو اخبرنا واخبرني
365. 42:45او انبأنا وانبأني او السماع المباشر مثل سمعت
366. 42:49وسمعنا او حدثني وحدثنا فلما يكون الحديث من قول
367. 42:57في صفة الرواية يعني ما يعرف بصور
368. 43:02اه في الصيغة الحديث المسلسل بالسماع او بالتحديث او بالاخبار
369. 43:07فهنا ترتاح من موظوع التدليس لو كان في السند مدلس
370. 43:12معناه انتهت علة التدليس وايضا
371. 43:15معناه لا يوجد في السند انقطاع
372. 43:18لان الكل يقول سمعت سمعت او حدثني حدثني او سمعنا او اخبرنا
373. 43:23فمعناها انتهت علة السقط بالانقطاع او علة التدليس هذي خليك تطمئن ان علة التدليس او علة الانقطاع غير موجودة
374. 43:33فتبحث في الامور الاخرى لتصحيح الحديث مثل عدالة الرؤى وضبط الرواة وعدم وجود شذوذ او علة في الحديث
375. 43:43فانت ترتاح من هالناحية تطمئن الحديث كله مسلسل بالسمع
376. 43:49او بالتحديث او بالاخبار فما فيه عنعنة فلو كان في السند آآ مدلس ليس فيه اشكال لانه صرح بالسماع
377. 43:59وتطمئن ليس في الحديث سقط او انقطاع يعني لم يهم راوي الكل يقول سمعت او حدثنا فهذا يخليك تطمئن للرواية
378. 44:09فهي فائدة من الفوائد ترتاح فتبحث في
379. 44:13اه تبحث في الشروط الاخرى لصحة الحديث. يعني يوفر لك وقت يوفر لك وقت
380. 44:22ايضا من الفوائد آآ ان المسلسل اذا كان مسلسلا بالائمة او بالعلماء والحفاظ والثقات
381. 44:30فهنا تطمئن المسلسل بالائمة احمد عن مال عن الشافعي عن مالك
382. 44:37عن الزهري اذا هنا تطمئن او كلهم حفظة او كلهم من اهل الاتقان فهنا انت تطمئن
383. 44:45ان الرواق كلهم الحديث مسلسل بث ثقات
384. 44:50او اذا كان الحديث مسلسل باهل بلد معين
385. 44:54ايضا هاي فائدة. الفائدة الرابعة لماذا? لان معنى كلهم تعاصروا
386. 45:00وعاشوا في بلد واحد. فاذا ام كان اللقاء والسماع موجود المعاصرة مع امكان اللقاء موجود. بل تحقق اللقاء
387. 45:10لانهم في بلد واحد. فاذا كان الحديث مسلسل بالمصريين اذا هناك ان شاء الله لقاء حديث مسلسل بالعراقيين
388. 45:19اذا هناك لقاء محدث مسلسل بالبغداديين او بالبغاددة او الحديث مسلسل بالكوفيين او بالبصريين او الحديث مسلسل بالدمشقيين
389. 45:29اذا هنا الحديث معناه ان شاء الله ان الرجال قد التقوا او تعاصروا وعاشوا في مدينة واحدة او في مكان واحد
390. 45:39يخليك شوية تطمئن انه ان شاء الله في لقاء. والانقطاع ان شاء الله لن يكون وتحتاج تبحث. في شروط
391. 45:49صحة الحديث ايضا من فوائد الحديث المسلسل الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. فعندما يروى الحديث كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا روى النبي صلى الله عليه وسلم الحديث
392. 46:01اتبسم رواه الصحابي وتبسم. رواه التابعي وتبسم. رواه تابع التابعي فتبسم. فهنا اه فيه اقتداء
393. 46:11النبي صلى الله عليه وسلم او النبي صلى الله عليه وسلم لما قال القول وقال الحديث قبض على لحيته
394. 46:19فكل من يرويه يقبض على لحيته اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ففيه امتثال واقتداء بهيئة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وهاي نعمة كبيرة
395. 46:29يروح البحث الرابع في درس اليوم. هل يلزم اذا كان الحديث مسلسلا ان يكون صحيحا? لا
396. 46:38لا يلزم لا يلزم لماذا
397. 46:41قد يكون الحديث مسلسل صحيحا او حسنا او ضعيفا او موضوعا
398. 46:48ولذلك قال ابن الصلاح عبارة جميلة
399. 46:54قال وقل ما تسلم المسلسلات من ضعف
400. 47:00اعني في وصف التسلسل لا في اصل المتن. صحيح. يعني ممكن يكون
401. 47:06الظعف وين? في صفة التسلسل بس اصل المدن صحيح. يعني روي بسند فيه تسلسل لكن فيه ضعفاء. لكن المتن
402. 47:16ورد من طريق اخر صحيح ليس فيه تسلل
403. 47:20اذا لما يقول اهل العلم قلما تسلم المسلسلات من ضعف
404. 47:25لا يعنون انه ان الضعف في كل الحديث السند والمتن
405. 47:29قد يكون التسلسل ورد من طريق ضعيف لكن المتن ورد من طرق اخرى صحيحة
406. 47:36هذا المقصود وقال الحافظ وقال الحافظ الذهبي وعامة المسلسلات واهية
407. 47:45واكثرها باطلة لكذب رواتها. طبعا هذا ما قاله رحمة الله عليه. اذا
408. 47:54اه لا يشترط في الحديث المسلسل ان يكون صحيحا ينظر فيه
409. 47:59لكن فيه فوائد كما بينتها وقد يكون الحديث المسلسل صحيحا او حسنا او ضعيفا
410. 48:09وليس المراد ان المسلسلات ظعيفة وغالبها ظعيفة ظعف الاصل المتن
411. 48:15بل المراد الضعف فيها من جهة تسلسلها
412. 48:20على صفة معينة اما المتن فقد يكون صحيحا
413. 48:24اوها قد يكون حسنا وقد يكون ضعيفا
414. 48:28هذا بالنسبة هذا المسألة الرابعة المسألة الخامسة
415. 48:36هل يشترط في التسلسل ان يكون في كل الطبقات? الجواب لا
416. 48:40كما بينت لكم قد يكون التسلسل في بعض الطبقات سند قد يكون التسلسل في كل طبقات السند
417. 48:48قد يكون التسلسل في معظم طبقات السند في معظم طبقات السند كما شفتم المسلسل بالمحمدين كان في معظم
418. 48:58السند من البخاري الى الزهري كان مسلسلا بالمحمدين ثم من عندي عروة
419. 49:06انقطع التسلسل اه عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة
420. 49:13هذه هي المسألة الخامسة. المسألة الرابعة المصنفات في المسلسلات. هناك مصنفات في المسلسلات
421. 49:20يعني اذكر لكم بعضها من باب الفائدة تستفيدون من هذه المسلسلات حديث طنين المجلجلات بتبيين
422. 49:30مسلسلات للمحدث حامد بن يوسف
423. 49:36بل الحنفي طبعا هذا من علماء الحنفية
424. 49:42وهو متأخر وحامد بن يوسف بن حامد الاسكداري الحنفي توفي سنة
425. 49:50اه اثنين وسبعين ومئة والف للهجرة مطبوع
426. 49:54ومحقق بتحقيق الاستاذ ابي الحسن عبد الله ابن عبد العزيز الشبراوي وهو جزاه الله خير الاخ الشبراوي اخرج لنا الكثير من المسلسلات يشكر على هذا
427. 50:06ابا الحسن جزاه الله خيرا
428. 50:09مدفوع في القاهرة دار الرسالة هذا هو الكتاب كما ترون كتاب آآ آآ طنين الموحد طنين
429. 50:19المجلجلات بتبيين المسلسلات جميل جدا. اتى بالاحاديث المسلسلة ورتبها على حروف المعجم. رتب المتون على حروف
430. 50:30بالمعجب ايضا من المؤلفات مجموعة
431. 50:35آآ من الرسائل في المؤلفات. يعني جامع اكثر من كتاب
432. 50:42او اكثر من جزء في المسلسلات في كتاب واحد
433. 50:46اه جمعها اه درسها وجمعها اخونا ابو الحسن
434. 50:51اه الشبراوي جزاه الله خير ايضا مطبوعة في دار الرسالة. كما ترون عبارة عن مجموعة من المسلسلات
435. 51:00مجموعة من المسلسلات وهذا كتاب جميل. يعني اراحنا كثيرا جزاه الله خير. مسلسلات الحافظ صلاح الدين. العلائي الشافعي
436. 51:10هو معروف توفي سنة واحد وستين وسبعمائة من عيان من عيان القرن الثامن
437. 51:17وهو محدث حافظ العلائي رجل علامة في الحديث
438. 51:22وايضا من المسلسلات مسلسلات الحافظ شمس الدين ابن الجزري القارئ المعروف المقرئ
439. 51:29العلامة من القرن التاسع ايضا مسلسلات
440. 51:34المحدث كمال الدين محمد ابن ابي شريف المقدسي
441. 51:39من القرن العاشر اه والمسلسلات
442. 51:44آآ هذه المسلسلات المحدث الكبير الكا
443. 51:51هذا يعني طبعا سعيد الدين ايضا تسمى بالسعديات
444. 51:56او السعدية المسلسلات السعدية لانه اسمه سعد الدين. طبعا هذا الكتاب
445. 52:03في اكثر من مسلسل في اكثر من مسلسل
446. 52:07اه اكثر من مسلسل تستفيدون منه
447. 52:17مسلسلات الكازروني هذا هذا له مسلسل اسمه مسلسلات الكازروني. طيب الكتاب المسلسلات
448. 52:29مسلسلات العلائي مسلسلات ابن الجزري
449. 52:34اه هذه المسلسلات ابن الطيب الفاسي
450. 52:40اكثر من مسلسل جمعها البيجوري ابن ابي الشريف
451. 52:46يعني تقريبا سبع اجزاء بالاحاديث المسلسلة جمعها اخونا
452. 52:52الشيخ ابو الحسن الشبراوي جزاه الله خيرا نافع جدا يعني جمع لك كذلك عيون الموارد السلسة
453. 53:02من عيون الاسانيد المسلسلة. ايضا جمع فيه اخونا ابو الحسن الشبراوي اكثر من
454. 53:09اجزاء في الاحاديث المسلسلة هذا ما اردت ان اكلمكم عنه
455. 53:16اولى الاحاديث المسلسلة او المسلسلات
456. 53:21وهذا هو نوع من انواع علوم الحديث
457. 53:25وانتهى هذا المجلس والى مجلس اخر ان شاء الله مع نوع اخر من انواع علوم الحديث الى ذلك الحين استودعكم الله
458. 53:35اقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته