الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور
2. 00:12سيناء وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
3. 00:22الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فنقرأ مختصر مختصر ما
4. 00:32تم استعراضا ليكتمل ليكتمل الاخوة لا يزال الجو بارد
5. 00:42يا شباب ايه الاخوة القائمين على القاعة بوركتم? ما شاء الله. قصروا شوي على
6. 00:52تبريد الاخوة القائمين على القاعة وفقكم الله. نعم. استعوض ها اقرأها حذر. ان شاء الله. بسم الله
7. 01:02الرحمن الرحيم معتصر المختصر للوسائل المفيدة للحياة السعيدة للعلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى
8. 01:12انا كتبها ببيروت اثناء تلقيه العلاج في اخر حياته رحمه الله سنة سبع وثلاث مئة والف
9. 01:22لا لا هذي ولادته. اي نعم. في اخر حياته رحمه الله. نعم. مقاصد الرسالة. ذكر اسباب
10. 01:32السعادة والطمأنينة ودفع الهموم والغموم. سند الرسالة اولا اصل اسباب السعادة هو الايمان والعمل
11. 01:42قال الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينه
12. 01:52انهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ثانيا المؤمن يتلقى المسار بالقبول والشكر. والمكاره
13. 02:02الصبر والثبات. قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا هذي هذي بمثابة مراجعة لما تم. هم. عجبا لامر المؤمن
14. 02:12ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له
15. 02:22ليس ذلك لاحد الا للمؤمن. ثالثا من اسباب زوال الهم والغم الاحسان للخلق بالقول والفعل
16. 02:32قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل
17. 02:42ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. رابعا من اسباب السعادة الاشتغال بعلم نافع
18. 02:52او بعمل شرعي او دنيوي فان الاشتغال بذلك يلهي القلب عن مكدراته ومزعجاته. خامسا
19. 03:02من اسباب السعادة الاستعانة بالله والطمع في فضله والاجتهاد فيما ينفع. قال النبي صلى الله عليه وسلم
20. 03:12احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. واذا اصابك شيء فلا تقل. لو اني فعلت كذا وكذا
21. 03:22اذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. سادسا
22. 03:32من اسباب السعادة الاكثار من ذكر الله. قال الله عز وجل الا بذكر الله تطمئن القلوب
23. 03:42رابعا من وسائل جلب السعادة التحدث بنعم الله عليه ظاهرا وباطنا. وعدم ازدراء ذلك
24. 03:52قال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فانه
25. 04:02اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم. ثامنا من اسباب السعادة السعي في جلب وسائلها
26. 04:12ودفع مضارها ومن انفع الامور على ذلك الاكثار من قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم
27. 04:22اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. واصلح لي اخرتي التي اليها معادي
28. 04:32واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. والموت راحة لي من كل شر. ومن قوله اللهم رحمتك ارجو
29. 04:42فلا تكلني الى نفسي طرفة عين لالتسع. واصلح لي شأني كله لا اله الا انت. ابدأ من الكتاب الحين
30. 04:52اكتمل الاخوة ونحن نستعرض المختصر الان سنذهب لاصل الكتاب. افتح صفحة واحد وعشرين. افتح صفحة واحد وعشرين في اصل الكتاب
31. 05:02نعم ابدأ ومن انفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الامور استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم
32. 05:12كلما يدعو به اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. هذا واحد. واصلح لي صلاح الدين
33. 05:20اي نعم. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. هذا اثنين. صلاح الدنيا
34. 05:27واصلح لي اخرتي التي فيها معادي. هذي ثلاثة الاخرة. دين دنيا واخرة
35. 05:35واصل واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. يعني استعين بها على طاعة الله. والموت راحة لي من كل شر. اذا كانت فتنة فاقبضني
36. 05:46اليك غير مفتون. هذا الحديث خمسة امور انتبه لها. هذي طبعا مر بنا بعض الاشياء يذكر فيها ثلاث يذكر فيها خمس
37. 05:56مسائل تقريبا تقرب من اربعين او خمسين مما ذكر في الرسالة لكن جوامعها في سبعة عشر وسيلة لكن منها ما يتقسم مثل هذا الحديث في خمسة امور
38. 06:06بهذا الحديث فيه خمسة امور وقبل شوي الهم والهم والحزن والكسل والاستعداد اما بعمل صالح او بعمل دنيوي او بذكر او بدعاء
39. 06:16او بشيء من الامور التي تعلو همة النفس اليها. في ذكر احيانا في الوسيلة اكثر من مسألة
40. 06:24واصل وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي
41. 06:36كله لا اله الا انت. فاذا لهج هذا كله دعاء. اللهم اصلح لي ديني الذي
42. 06:46هو عصمة دعاء تدعو الله عز وجل يصلح لك صلاح الدين ان يكون على الاتباع
43. 06:52توحيد لا شرك صلاح الدين يكون اتباع لا ابتداع
44. 06:59صلاح الدين يكون على استقامة وطاعة
45. 07:03وليس على معصية منكر هذا صلاح الدين
46. 07:07توحيد واتباع اما من وقع في شرك وابتداع فهذا دينه مو بصالح طالح نعم
47. 07:15واصلح لي دنياي دنياي في الحلال في المراظي. اللي هي الحياة
48. 07:20لا يكون فيه ربا ولا يكون فيه خناء ولا يكون فيه شيء من المحرمات من الخمور او الاشياء التي تغضب الله عز وجل. واصلح لي اخرتي التي اليها معادي اني
49. 07:30اعمل دنياي في عمارة اخرتي ما استخدم دنياي في فساد اخرتي. فقد جمع الامر كله ثم ختمها
50. 07:39الحياة زيادة من كل خير والموت راحة من كل شر
51. 07:43حياة بيكون فيها شقائق مضني اليك غير مكتوب
52. 07:48هذا مختصرها في الخمسة امور
53. 07:51ثم اتى بالدعاء اللهم رحمتك فلا تكلني الى نفسي
54. 07:57طرفة زايد واصلح لي شأني لا اله الا انت. كيف تعرف انك محفوظ بحفظ الله
55. 08:06اذا وجدت نفسك كما في هذا الحديث ولا تكلني الى نفسي
56. 08:15طرفة عين طرفة العين الرمش ينزل ويرتفع يعني اقل من الثانية
57. 08:23اذا وجدت عينك زاغت ما انت في حفظ الله. رجلك زلت بطنك فرجك اذنك. شيء من جوارحك انفلت
58. 08:33لست في حفظ الله. لانك لو في كنت في حفظ الله حفظك. سمعه الذي يسمع به بصره كيف اعرف اني مانيب في حفظ الله? اذا وجدت شيئا من جوارحي انفلت
59. 08:43في معصية الله فانا لم احفظ. لماذا? لانها لو كانت في حفظ الله لما عصت الله. كيف اعرف اني في حفظ الله? اذا حفظ
60. 08:53جارحتي فردي بطني لساني يدي قولي فعلي ادائي عبادتي صلاتي قيامي ذهابي ايابي فلا تكلني الى نفسي
61. 09:03طرفة عين. هذا مقياسك انت مع نفسك
62. 09:08خلواتك طاعات الخلوات معاصي الخلوات ذنوب الخلوات ان تعرف الناس بنفسك ما يحتاج
63. 09:17ما يحتاج احد يقول لك انت وانت انت اعلم الناس صلح وظعك
64. 09:22صلح وظعك مع الله عز وجل
65. 09:24اللي انت خابر من نفسك وعارف من نفسك من رداك ولا خطاك ولا زلتك ولا عثرتك صلح وظعك
66. 09:32تب الى الله بدلها ان الحسنات
67. 09:36ذلك ذكرى اللي ما فيهم ذكرى ما فيهم خير. اللي يذكر ولا يتذكر ينصح ولا ينتصح ويوعظ ولا يتضح
68. 09:46ولا ينتبه ويتعلم ولا يتعلم ويفهم ولا يفهم هذا هذا يصلح نفسه مع الله يكون صادق حتى يبدل الله حاله من اسوء الى
69. 09:56فاذا وجدت انها ما تنفعك. الذكرى ولا تنفعك النصايح. انتبه ان يكون مطموس على قلبك
70. 10:06مطموس تعرف وش معنى المطموس
71. 10:10الطمس على القلب الا يرى زلته ولا عثرته. ويرى خطاه
72. 10:18صواب وشينة زين ومايلة عدل وانحرافه استقامة اعوذ بالله افمن كان على بينة من ربه
73. 10:28كمن زين له سوء عمله واتبعه اهواءهم. انتبه فهناك من
74. 10:38في دياجيل الظلم شركيات وبدعيات ومخالفات ويرى انه على شيء. قل هل ننبئكم بالاخسرين
75. 10:48الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
76. 10:58هؤلاء اللي عبثوا وفعلوا هذه الافعال
77. 11:03من انحرافات اللي فجروا انفسهم. في المساجد ما سمعتوا بهم? اللي فجروا نقاط التفتيش ورجال الامن
78. 11:15اللي فعلوا هذي الافعال ماذا يريد
79. 11:19هذا اللي سوى هذي هل يريد لعنة الله وغضب ربي وجهنم
80. 11:25اجيبوا. الجنة انك تفجر في المسجد
81. 11:30ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه. وسعى في خرابه ما يعرف ان هذا المسجد. هو ما معه عقل? لا تستغربون
82. 11:40لغة التفكير عند انت ما تسمعون الانحراف الفكري الامن الفكري هذا اصطلاح من حادث معناه قديما الانحراف العقائدي هذا معناه
83. 11:50فكرة يفكر يعني يتلو القرآن وينزله على من علمه القرآن. لا تعجبون الصحابة من اللي كفرهم
84. 11:58والخوارج منين جاو? من اليهود والنصارى? منين جاو الخوارج
85. 12:03تعلموا عند الصحابة واحفظوا القرآن
86. 12:07وقلبوا على الصحابة انحرفوا حارفهم ابن سبأ اليهودي
87. 12:13لين طلع فرقتين فرقتين كفرت علي وفرقة عبدت علي رظي الله عنه
88. 12:18وكلهم في ذلك المحضن انظر
89. 12:23سوء ما يؤول الانسان اليه. فيصبح مختطف في تفكيره فيظن انه على شيء
90. 12:33مهوب على شيء قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا
91. 12:37الذي ضل سعيهم في الحياة الدنيا. يبي السعادة
92. 12:41ويظن انها تقربه الى الله وهو ملعون. من الملاعين
93. 12:47بل كلب من كلاب جهنم
94. 12:50كلب من كلاب النار يخرج على ولاة الامر
95. 12:55ويفجر في نقاط الامن كما حصل في بعض البلدان
96. 13:00لا تعجبون جهيمان واللي معه اللي طلعوا في الحرم ما يعرفون هذا الحرم? الحادثة اللي حدثت في الحرم قبل
97. 13:10اربعة واربعين سنة في واحد واحد الف واربع مئة
98. 13:14خرجوا في الحرم هل يريدون لعنة الله وجهنم وغضب ربي
99. 13:18ماذا كانوا يريدون? قالوا المهدي معنا يملأ الارض عدلا بعد جور. تملأها عدل بعد جور بالجور بالدخول بالرصاص والبنادق وعطلوا الحرم
100. 13:28يوم لا جمعة ولا جماعة ولا طواف ولا عمار ولا زوار
101. 13:33عطل الحرم ما يدرون هذا حرام
102. 13:38عندما تختطف العقول يصبح تفكيرها غير تفكير الناس. لماذا
103. 13:47لانه تصبح لغة التفكير عنده مختلفة
104. 13:51كيف اشرح لكم? هذا المنديل شلونه
105. 13:56ها? ابيض. لا احمر هذا المنديل شلون? ابيض. لا احمر
106. 14:03لا تعجب عند من يأتيك ويقول لك احمر كل عاقل
107. 14:09يراه ابيض كل من تعلم الالوان عرف ان هذا لون ابيض. فهناك من غير عنده حتى الالوان الحقائق كلام الله القرآن غير معناه عنده
108. 14:21حتى تعلمون الا يعلمون ان هذه المساجد مساجد
109. 14:32اجيبه. لا. هذه المساجد ليست مساجد عندهم. لانهم ربوا
110. 14:42فقيل لهم فلا تغرنك هذه المساجد وان ردد من على مآذنها الله اكبر فانما هي معابد جاهلية
111. 14:53ولذلك استحلوا ذلك اعظم من المسجد المصلي اللي يصلي المسلم بل المسلم اعظم من الكعبة ان تهدم حجر
112. 15:05حجر اهون من ان يهرق دم امرين. هذا اللي جاب المسلمين وهم في المسجد. الله اكبر هذا راكع. الله اكبر هذا ساجد. يأتي ويقول الله
113. 15:15يفجرهم وش يراهم كفار لماذا? لانه قيل له فلا تغرنك هذه الامور. فلا رايات ولا نظم وقد عادت الى جاهلية الجهلاء. تكفير لكل المسلمين
114. 15:32هذا اللي فجر او هذا اللي عبث او هذا اللي فعل. هذا كان راقد عند اهله. وقام الصباح وراح وفجر. ها
115. 15:41ولا جلسات قبسات ومظات طلعات رحلات قيلات اعتزلوا بهم في العزب
116. 15:51المخيمات والشاليهات وفي الرحلات وفي بعض الحلقات وفي بعض الجمعيات وفي بعض الاماكن حتى علموهم
117. 16:01والاشاعة والارجاف والتحذير والتكفير والتفجير لا في يوم ولا يومين حتى وصلت منهم بلدانهم
118. 16:11وهلهم يظرونهم من كان يظن يوم من الايام واحد من عيالنا يجي يفجر في مساجدنا ولا يذبح اهله ولا يعتدي بما يمارسون من كان يظن يوم من الايام هذا
119. 16:23لكن انحراف اختطاف للعقول اختطاف للفكر فصار يفكر في لا تعجب
120. 16:29قاتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من هم
121. 16:36ها من عبد الرحمن ابن ملجم
122. 16:40تعلم عند الصحابة. هل يضر الصحابة ان نتعلم عندهم? لا انحرف
123. 16:48حرفه السبئية اتباع ابن سبأ
124. 16:53فذهب مع اولئك الخوارج كان على خير كان على صلاح على قرآن يظنون فيه الخير
125. 17:07لا تعجب بل ان عمر ابن الخطاب لما رآه ومن ظاهره وعنايته بالقرآن احسن الظن فيه. وكتب له الشهادة المعلومة تزكية خطية
126. 17:20اول تزكية خطية مكتوبة في الاسلام
127. 17:25كتب فيها من أمير المؤمنين
128. 17:27عمر ابن الخطاب الى والي مصر عمرو بن عمرو بن العاص ارسلت لك برجل اثرت به لك على نفسي اجعل له دارا
129. 17:37لما الناس القرآن وترابه الخلفا يتهادونه الامرا كل واحد يسقط به للثاني
130. 17:47يقول اثرت به لك على نفسي. كما يأتي بعض هؤلاء كانوا يظنون فيهم شيوخنا وحكامنا فيهم خير
131. 17:55وسووا بعض الاشياء لكن تبين انهم خونة
132. 17:58غدرة يظهرون بعض الاشياء ويخفون امور شر
133. 18:05حصل تنبهوا لهم ومنعوا مثل هؤلاء وانشطتهم
134. 18:10عبد الرحمن ابن ملجم شر
135. 18:12محد من الصحابة اغتر بتزكية عمر. لان التزكيات ما هي بشهادات الى الممات
136. 18:22زكاه يوم شاف منه خير من غير وبدل على راسه
137. 18:26الحي لا تؤمن عليه فتنة محد جا وقال هذولا من تلاميذ الصحابة. مخرجات الصحابة لا الصحابة بريين منهم. لماذا? لانهم انحرفوا. الصحابة علموا القرآن والسنة
138. 18:38واللي ثبت عليها من التابعين وتابع التابعين الى يوم الناس مفلحين. واللي تركها وافلس منها مفلس على راسه. ضرره على راسه
139. 18:48محسوب على من انحرف معه لا تجيني فلان تقول زكاه بن باز زكاه الفوزان زكاه ابن عثيمين هذا من طلاب فلان ومن طلاب فلان. مثل من يجيب وهذا من طلاب
140. 18:58غيروا بدلوا من غيروا بدل
141. 19:02على نفسه ولا عيب على من زكى في من ظن بالحسنى فالحيلة تؤمن عليه فتنة فما حد احتج وقال فلان زكاه عمر ولا احد لام عمر في تزكيته له
142. 19:14في وقته فيما ظهر له ذكر والغيب علمه عند ربي. كذلك غيره من بعده الى يوم الناس هذا. لا يعاب من زكى على من ظن فيه خير
143. 19:24انحرف وغير وبدل. انتبه! حتى من كان عليه ملاحظة وتاب وعاد وقد ذكر فيه ما ذكر. فعاد شهدوا الحاضر
144. 19:34نحن اهل السنة تظهر عندنا التوبة ونأخذه بظاهرة ودفينة وامره وباطنه الى الله عز وجل. انتبهتم? هذي امور مهمة
145. 19:45وهي مخرجات العصر التي اخرجت لنا هذا الفصيل وهذا الفكر المنحرف النتن. الذي وصفه النبي قبل الف واربع مئة سنة. قال يقتلون اهل الاسلام
146. 19:57ويدعون اهل الاوثان. لو ادركتهم لقتلتهم قتل عاد. قتل عاد ابادة منطقة
147. 20:05ولذلك حذر النبي وقال وستفترق امتي
148. 20:09على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار. اللي حكم على هذه الفرق والضلالات مو بالعلماء. صاحب الشريعة
149. 20:17هو الذي قال كلها في النار الا واحدة
150. 20:20نحن لم نقصر احد ولم نتكلم على احد
151. 20:23هذا رسول الله هو الذي قال هذا. هو الذي اخبر وحذر ونبه ونصح
152. 20:29ودل على طريق الصحيح عقيدة وشريعة وعبادة قال مثل ما انا عليه اليوم بل في حديث العرباض قال فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا
153. 20:39فعليكم وسنة الخلفاء الراشدين. المهديين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء هذا طريقهم
154. 20:49هذا طريقهم طريق واضح بين عقيدة فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. دعوة الى الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله
155. 20:59بصيرة انا ومن اتبعني عبادة صلوا كما رأيتموني اصلي. خذوا عني مناسككم. من توضأ نحو وضوئي هذا. اخلاق وسلوك ومعاملة كان خلقه القرآن. بس
156. 21:12ما عندنا دين جديد ما عندنا عقيدة جديدة ما عندنا دعوة جديدة ما عندنا عبادة جديدة. يقول ابن مسعود عليكم بالعتيق فقد كفيتم. ايش الميزان? ماذا لم
157. 21:22يكن ذلك اليوم دين لا يكون اليوم دين. سؤال يبغضه من يخالف
158. 21:29طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا السؤال? اسأله سؤال واحد
159. 21:33هل فعل هذا رسول الله? هو بين امرين اما ان يقول نعم وقل اعطني الدليل
160. 21:37او ان يقول لا ونقول يكفي انك رديت على نفسك. نحن متعبدون لله باتباع
161. 21:43قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. بس الامر واضح الدين سهل. ما في تعقيدات ما في
162. 21:53شيء جديد لا تجيب شيء جديد لا عقيدة لا عبادة لا دعوة لا كل شيء بكفيه نحن نتبع لا نتبع نهتدي ونقتدي لا نبتدي نحن نتبع محمد
163. 22:03صلى الله عليه وسلم ما عندنا شي نجيبه من روسنا
164. 22:07والذي يأتي من يأتي ويقول انتم وانتم من على لا تقول انتم وانتم
165. 22:11ماذا قال الله? ماذا قال رسول الله? انا وانت عبيد لله مأمورون باتباع رسول الله بس. سهلة الامور
166. 22:21ولكن هؤلاء شوهوا جمال الاسلام ورحمة الشريعة فاخرجوهم من رحمة الجماعة الى ضيق التنظيمات والاحزاب
167. 22:32من رحمة ولذلك ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم? من اراد بحبوحة الجنة فعليه
168. 22:38بالجماعة نحن اهل السنة والجماعة لسنا اهل السنة والجماعات والاحزاب والفرق ابدا
169. 22:45هذا هو الطريق المختصر جدا جدا جدا
170. 22:50اكمل فاذا لهج العبد بهذا الدعاء الذي فيه صلاح مستقبله الديني والدنيوي حاضر مستقبلا
171. 23:00الديني قال الله قال رسول الله. الدنيوي التطوير انما الاختراع الابداع التقنية نكتفي بنا انفسنا. الا نكون عالة على
172. 23:10دول وعلى الحضارة نكون نحن حضارة نحن تاريخ استرشد الغرب بالماضي فارشده ونحن لنا ماض نسيناه. نحن قادة في الفكر قادة
173. 23:21في الاختراع قادة في الابداع هيا بنا لنسلك هذا الطريق والحمدلله وهناك صراع من اجل تحقيق هذه الاكتفائية الذاتية
174. 23:31ان نكون على قدرة في انفسنا في امورنا ما يغنينا ان نأخذ من غيرنا مع التعاون
175. 23:41في هذه الحياة فالحياة فيها تعاون وفيها تعايش وفيها نماء بين الجميع. ولكن كل ما اكتفينا بانفسنا الا نكون عالة على غيرنا انها القوة
176. 23:51نعم بقلب حاضر ونية صادقة مع اجتهاده فيما يحقق ذلك. حقق الله له ما دعاه ورجاه وعمل له
177. 24:03وانقلب همه فرحا وسرورا. ممتاز. فصل ومن انفع الاسباب لزوال القلق والهموم اذا حصل على العبد شيء
178. 24:13شيء من النكبات ان يسعى في تخفيفها بان يقدر اسوأ الاحتمالات التي ينتهي اليها الامر. ويوطنا على ذلك نفس
179. 24:23فاذا فعل ذلك فليسعى الى تخفيف هذه العبارة
180. 24:29من الاستخدامات العصرية وقلت لكم قديما في بداية الدرس
181. 24:33ان الشيخ لغته في الطرح يجمع ما بين اللغة القديمة وما بين الاستدلال وما بين الثقافة المعاصرة
182. 24:43ما بين الثقافة التي يعيشها فتجد عباراته فيها سمو فيها رقي فيها استخدام عصري ولذلك من مثل هذه
183. 24:53عبارات انفع الاسباب زوال القلق والهموم النكبات ان يسعى في تخفيفها اسوأ الاحتمالات كلها مصطلحات وعبارات ايش? تدل على ثقافة
184. 25:03فعالية وراقية وانه مطلع على ما كتب المتقدمون والمتأخرون واهل الاسلام وغير المسلمين. فاصل هذا الكتاب اصله كتاب من
185. 25:13دع القلق وابدأ الحياة نعم. فاذا فعل ذلك فليسعى الى تخفيف ما يمكن تخفيفه بحسب الامكان. فبهذا التوطين وبهذا السعي النافع
186. 25:27تزول همومه وغمومه ويكون بدل ذلك السعي في جلب المنافع وفي دفع المضار للميسورة
187. 25:37اه دع القلق نيجي قلت لكم اي نعم ها عيد اسمه
188. 25:48نيجي هذا امريكي يستحق هدية. لانه هو اللي يقرأ علينا بنعطيه
189. 25:58وبنعطيه بعد عود خشب. وين العود? جبه. تستاهل. يستاهل ولا ما يستاهل? هو اللي يقرا ما شاء الله تبارك الله
190. 26:08هذا لا لا كيسته كله كله كيسه كل الكيسة لك ايوه ما فيها دلع كل شي سم
191. 26:18وانت تبي نقول لك بلعته? تعال. ها
192. 26:28يلا احد دلع وحد بلع واحد يلا بسم الله جعل مجلسنا شاهدا لنا عند الله امين يكفينا
193. 26:40هذا الرحمة ان قوموا مغفورا لكم هذا اجر عظيم جدا مجالس العلم كلها رحمة. نعم واصل. ويكون بدل ذلك السعي في جلب
194. 26:50وفي دفع المضار الميسورة للعبد يعني صار عليك شيء
195. 26:55لا تنشغل بذلك الشيء. صار لك حادث. وش اسوأ الاحتمالات? ان السيارة تنقلب واللي معك ماتوا وانكم صار عليكم كسر
196. 27:06الله جعلها دقشة بسيطة الحمد لله رب العالمين. شف اسوء الاحتمالات اللي كانت بتصير شف شاللي صارت. اللي صار لك والله الوجهية راحت احمدوا الله ما مات اللي معك ولا
197. 27:16انقلبتوا ولا اللي قدامك ماتوا دايما شف الشيء والله صار لك كذا تعورت اصبعك احمد الله يهدك ما انقطعت
198. 27:24فدائما اذ لما ينظر الانسان لاشياء حصلت لغيره مثلها واثارها وامورها السيئة اكبر مما حصل لك الحمد لله الذي عافاني
199. 27:34ماء الظلن على كثير حتى هذا الدعاء فيه تسلية وفيه رظا وفيه يعني
200. 27:44من الطمأنينة بالرضا السعادة الحقيقية هي ان ترضى بالقضاء خيره وشره حلوه ومرته نعم
201. 27:56فاذا حلت به اسباب الخوف وطي نفسك للصدمات. ان يأتيك فرح قوي ان يأتيك حزن شديد
202. 28:06يأتيك شي مفاجئ وطن نفسك بما يفرح وطن نفسك ما يحزن وكن مستعد لذلك قدر الله وما شاء فعل
203. 28:16نعم. فاذا حلت به اسباب الخوف واسباب الاسقام واسباب الفقر والعدم لما يحبه من المحبوبات المتنوعة
204. 28:26فليتلقى ذلك بطمأنينة وتوطين للنفس عليها. بل على اشد ما يمكن فيها على ما يمكن منه
205. 28:36ها فان توطين النفس على احتمال المكاره يهونها ويزيل شدتها. وخصوصا اذا اشغل نفسه بمدافعتها بحسب
206. 28:46بمقدوره فيجتمع في حقه توطين النفس مع السعي النافع الذي يشغل عن الاهتمام بالمصائب ويجاهد نفسه على
207. 28:56تجديد قوة المقاومة للمكاره مع اعتماده في ذلك على الله وحسن الثقة به. ولا ريب ان لهذه الامور فائدة
208. 29:06العظمى في حصول السرور وانشراح الصدور مع ما يؤمله العبد من الثواب العاجل والاجل. وهذا مشاهد
209. 29:16ووقائعه ممن جربه كثيرة جدا. فصل. فصل ومن اعظم العلاجات لامراض القلب العصبية
210. 29:26يهبل وايضا للامراض البدنية قوة القلب وعدم الانزعاجه وانفعاله للاوهام والخيالات التي تجلبها الافكار السيئة
211. 29:36لان الانسان متى استسلم للخيالات وانفعل قلبه للمؤثرات يعني واحد سوى موقف ها ليش سوى
212. 29:46كذا هيه يقصد كذا كذا لان في مرة سوا كذا اترك الخيالات هذي ليش ليش تعيش
213. 29:56يعني بعبارة العصرية سيناريو مفتعل في الذهن غير حقيقي في الواقع. وتصبح مع نتائج هذي التمثيلية اللي صارت في راسك
214. 30:06لا حقيقة لها في الواقع اسير لمخرجات لم تحصل
215. 30:12فتؤثر وتتضايق. اخوي ليش سوى كذا? ابوي ليش سوى كذا? تقول زوجي ليش سوى كذا? يقول زوجتي ليش سوت كذا? جاري ليش سوى كذا
216. 30:22زميلي اللي في العمل ايش سوى كذا? هذا فيعيش اشياء لا لا لا لا تحاول تجعل شيء في الخيال ونتايج وامور وتبني على النتيجة
217. 30:32هي الوهمية الغير حقيقية امور تؤثر على حياتك
218. 30:38الحقيقية. وفي الحقيقة كلها خيال
219. 30:42في خيال ووساوس من وساوس الشيطان لكن اثرت عليك ولا ما اثرت? خربت علاقات ولا ما خربت? ربما بين ولد
220. 30:52وامه وابوه او زوج وزوجته او زوجة وزوجة او اخت في الله مع اختها او اخ مع اخوه او شيخ مع طلاب
221. 31:02او طالب مع مشايخه. انتبه
222. 31:05اتعيش الوهم والوسوسة خلك في الواقع. ومع ذلك لو رأيت من الواقع ما يكدر الخاطر عامله بحسن الظن
223. 31:13لا تنظره بجانب سوء ترتاح
224. 31:16اول من يرتاح انت ريح راسك
225. 31:19نعم. من الخوف من الامراض وغيرها ومن الغضب والتشوش من الاسباب المؤلمة. ومن توقع حدوث المكاره
226. 31:29المحاب اوقعه ذلك في الهموم والغموم والامراض القلبية والبدنية والانهيار العصبي الذي له اثار
227. 31:39السيئة التي قد شاهدها الناس مضارها الكثيرة. قد شاهد الناس مضارها واستخدام الانهيار العصبي من ابن سعدي في
228. 31:49الوقت او لهذي العبارات تدل على ثقافة. ثقافة واطلاع وقراءة نعم
229. 31:55قراءة مع تمحيص ليست قراءة كالاسفنجة لا انظروا شوفوا بارك الله فيكم انت في قراءتك واطلاعك خلك زي يعني قزازة شفت قزازة
230. 32:05بتشف كل شي بس ما يخترقها اي شي ما يخترقها الا النور
231. 32:11لا تكون مثل السفنجة تمص كل شيء الزين والشين والعجن المايل. تقرأ واذا بك انحرفت من هذه القراءة لا
232. 32:19اذا وجدت نفسك ان هذا الشيء ما عندك فيه تكأة علمية تزن بها الامور خيرها من شرها فتوازنها لا تقول هذا الخير باخذه والشر بتركه وانت عندك مادة
233. 32:29معرفة الخير من الشر ولا انطق من الشيء افضله
234. 32:33انطق من الشيء ايش? افضله. انت لو بتروح السوق تشتري لك طماط
235. 32:39ما انت مخابم لك كرتون طماط وتقول يلا بيع. تقول لا وشلونه? اش فيه? هذي خربانة شيلها. هذي كذا انثره. خلنا نتأكد في شي تقعد تنقط طيب. هذا لبطنك
236. 32:49لدينك تخم وتلم ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم. ما كل ما سمعت اخذت من عنده او كل كتاب قريته طبقت ما فيه. لا
237. 33:00يكون زي كانما هو صافي الزجاج لا يخترقه الا النور
238. 33:05لا يكن كالاسفنجة كل شيء يمتصه نعم
239. 33:08ومتى اعتمد القلب على الله وتوكل عليه ولم يستسلم للاوهام ولا ملكته الخيالات السيئة ووثق بالله وطمع
240. 33:18وطمع في فضله اندفعت عنه بذلك الهموم والغموم وزالت عنه كثير من الاسقام البدنية والقلبية وحصل
241. 33:28للقلب من القوة والانشراح والسرور ما لا يمكن التعبير عنه. فكم ملئت المستشفيات من مرضى الاوهام والخيالات الفاسدة
242. 33:38وكم اثرت هذه الامور على قلوب كثيرين من الاقوياء? فضلا عن الضعفاء. وكم ادت الى الحمق والجنون
243. 33:48عافى من عافاه الله ووفقه لجهاد نفسه لتحصيل الاسباب النافعة المقوية للقلب الدافعة لقلقه
244. 33:58كان قلبه متعلق بالله لا يحل محله احد من خلق الله. لكن اذا صار ضعيف التعلق بالله تعلق عاشق بمعشوقة فاتن بمفتونة
245. 34:08مفتونة بمفتون وهكذا يصبح القلب ضعيف يتعلق بالقش. نعم. قال تعالى ومن يتوكل على الله فهو
246. 34:18حسبه ومن توكل على غيره اوكل اليه. نعم. اي كافية جميع ما يهمه من امر دينه ودنياه
247. 34:28على الله قوي القلب لا تؤثر فيه الاوهام. وش التوكل
248. 34:34هو الاعتماد على الله بكل الاقتراح بين يديه والاعتماد عليه بالكلية. الاطراح
249. 34:42بين يديه والاعتماد عليه بالكلية. هذه حقيقة التوكل. نعم. ولا تزعجه الحوادث لعلمه ان ذلك من ضعف
250. 34:52النفس ومن الخور والخوف الذي لا حقيقة له ويعلم مع ذلك ان الله قد تكفل لمن توكل عليه بالكفاية التامة
251. 35:02فيثق بالله ويطمئن لوعده فيزول همه وقلقه ويتبدل عسره يسرا وترحه فرح
252. 35:12وخوفه امنا فنسأله تعالى العافية وان وان يتفضل علينا بقوة القلب وثباته بالتوكل الكافي
253. 35:22الذي تكفل الله لاهله بكل خير ودفع كل مكروه وضير. يعني لا ظرر ولا يأتيه الا الخير. هذا بقوة
254. 35:32اعتماده وتوكله على الله عز وجل. هكذا اهل الايمان اما الضعيف دائما اسير ما حصل ليش? وهذا حصل وهذا كذا لا
255. 35:42قوي قوي بالله عز وجل يجتاز الصعاب باذن الله. تمر عليه الشدائد تهد الجبال وتمر عليه متوكل على
256. 35:52الواحد الاحد وتمر سهلة. ابي بعظ الاشياء ما يتحملها بعظ الناس
257. 35:58وفي بعظ الاشياء لو حصلت على بعظ الناس هلك. انهار
258. 36:04وهذا فرض التوكل على الله والايمان
259. 36:07وش يمر على بعض الناس
260. 36:10في حالهم في اموالهم تجار دول
261. 36:14يصيبها ما يصيبها. حكامها اصبرون يقبلون. هذا ثقة بالله ايمان بالله عز وجل. وتصلح الاحوال مرت بنا الجوائح
262. 36:24مرت بنا امور ثبت لها ولاة امورنا الله يعزهم ويحفظهم وجابهوها وواجهوها فكان لهم المدد والعون من الله ان كانوا رحمة على رعاية
263. 36:34اللي تحت ايديهم. فحقنا الله بهم الدماء ودفع الله بهم الشرور. الله يجزاهم عنا الف خير. نعم. فصل
264. 36:44وفي قول النبي امن مطمئن. وهم يسهرون
265. 36:51يواجهون هذه الامور ويجابهونها. لهم من الدعاء ادعوا لهم. ادعوا لولاة الامر الله يعزهم ويعينهم ويحفظهم ويتولاهم. ويرزقهم بطانة صالحة
266. 37:01يا رب العالمين وان يكون لهم من الله مدد وعون وسداد ورشد
267. 37:08اللهم امين. نعم فصل وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرق مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر
268. 37:21هذي التعاملات في البيوتات الاهل الاسر العوايل الزملاء فيما بينهم الزميلات فيما بينهم في الاعمال في الوظائف في المدارس في
269. 37:31انشطة في البيوت في الزوجات في الحياة الزوجية تحصل اشياء انت كل شي فيك صح
270. 37:38انتبه صحي مئة في المئة انت انت صح مئة في المئة انت ما عليك ملاحظة دايما زوجتك تأتي من العمل وانت تعبان تعاتبها على الطعام على
271. 37:48هل تريد هي تعاتبك? لتستحي منك الكيبة. لك مقامك لك منزلتك. لا تكثر العتبة
272. 37:56انت من راسك الى رجيلك مليان غلط. تخطي. ولذلك
273. 38:04العفو غض الطرف ما سمعت ما شفت
274. 38:10يحصل من الجهال شي يحصل منها شي كلمة لا تصير على كل شيء تحاسب فيسلط الله عليك من يحاسبك على كل شيء
275. 38:19انتبه جانب العفو جانب التسامح جانب غض الطرف. تكون الحياة مستمرة باذن الله عز وجل. فيها حلوها فيها مرة فيها شينها فيها زينة ما يعجبك منها خلق
276. 38:30كم وكم ضحكت وكم استأنست وكم تونست وكم وكم وكم يأتي على موقف واحد تنسى التاريخ هذا كله
277. 38:39وتوقف عند هذي الملاحظة وتبدأ يشحنك ابليس يشحن يشحن يشحن حتى يأتي بلحظات غضب طلق طلق طلق
278. 38:47اعوذ بالله اعوذ بالله اخرج من هذا الموقف الذي انت فيه
279. 38:53حتى تهدأ الامور باذن الله. وتشعر انك كنت اسير الشيطان. اسير الغضب. الغضوب تنعمي عينه ويذهب عقله ويذهب رشده
280. 39:03ويتلاعب الشيطان بحواسه. ولا يدله الا على كل شر. نعم
281. 39:11فائدتان عظيمتان احداهما الارشاد الى معاملة الزوجة والقريب والصاحب والمعامل وكل من بينك وبين
282. 39:21له علاقة واتصال هذه مسائل العلاقات الاجتماعية. حطوها تحت عنوان العلاقات الاجتماعية. كيف قلب الاحزان فيها والمشاكل
283. 39:31الى اظاح الى سعادة نعم وانه ينبغي ان توطن نفسك على انه لابد ان يكون فيه عيب او نقص او امر
284. 39:41تكرهه فاذا وجدت ذلك فقارن بين هذا وبين ما يجب عليك او ينبغي لك من قوة الاتصال والابقاء على المحبة
285. 39:51بتذكر ما فيه من المحاسن والمقاصد الخاصة والعامة. يعني اذا اخطأت تذكر علومها الطيبة معك
286. 39:59تجيك الجيوش كم اسهرت عليك? كم غسلت لك? كم نظفت لك? كفتك عيالك لا تطلع زوجتك من البيت وتخليك مع ذا العيال وش انت بتسوي
287. 40:11هذا تبي تغسله وهذا تبي تنظفه وهذا زاع روحت غسلت بطنه واثمه وهذا خيس ورحت تبي تغسل ثيابه وملابسه هذا تغير له وهذا
288. 40:21زين مرظاعته كم ساعدتنا زوجاتنا الله يجزاهن عنا الف الف الف خير. قد تنسى هذا كله لاجل موقف
289. 40:31ولا تصرف ولا زلة من زلات ابليس كان حاضر فيها وتنسى الخير هذا كله لا يا رجل. وايضا انت لا تنسين زوجك كم عمل
290. 40:41وكم شقى وكم تعب وكم راح مسألة ما جاب كذا او ما رحتوا شريتوا كذا او تبين من السوق كذا ولا حصل اليوم كذا اللي ما يحصل اليوم يحصل بكرة
291. 40:51اللي ما صار في المناسبة هذي والزواج هذا يصير في زواج ثاني. اللي ما صار في هذي الرحلة يصير رحلة ثانية
292. 40:57راح هذا قدر الله عز وجل
293. 41:01ليش يعرس علي? عرس تزوج الله يوفقك
294. 41:03هذا زواج احل الله له وينبغي ان يكون عادلا
295. 41:08وشرعة الله جعل لنا التعدد الله اعلم الله اعلم الله اعلم لو كانت الشرعة للنساء بالتعدد الله اعلم كل واحدة اخذت لها اربعة رياجيل
296. 41:17لكن حكمة الله ان جعل الرجل هو الذي يعدد
297. 41:21ولو جعل الرجل المرأة الطلاق بيد المرأة ادنت الشي المرة طلقني طلقني فجعل الله العصمة عند الرجل لما فيه من الحلم هذي حكم الله
298. 41:31الله دبرها خلق فسوى قدر فهدى هو اللي خلقنا وهو اللي شرع لنا واللي يشرع لنا الا ما هو خير لنا
299. 41:41لا احد يعرس على اهله والامور زينة. نعم. وبهذا الاغظاء عن المساوئ عن المساوئ وملاحظة المحاسن
300. 41:52الصحبة والاتصال وتتم الراحة وتحصل لك. الفائدة الثانية وهي زوال الهم والقلق وبقاء الصفاء
301. 42:02والمداومة على القيام بالحقوق بيئتك المنزلية ووظعك العملي ووظعك الاجتماعي ممتاز
302. 42:12بان تكون في هذه الامور كلها في العفو والمسامحة والامور ماشية. عارف نفسك وعارف امورك. بتقلبها الى نكد
303. 42:22انت اللي عيشت نفسك في نكد
304. 42:25لكن وطن نفسك انك تكون حسن التعامل تمتص الامور وتصلحها. يقولون مثال عند المصريين
305. 42:35ما تدقش. على كل شيء معك ريموت طول نزل العد الميت كل شيء. تحصل اشياء تحصل امور. انت لو واحد وراك معه ريموت كل شوي يطول
306. 42:45ويقصر عليك كل شي بتقول خلاص غني
307. 42:47وهكذا وحنا نخطي حنا بشر
308. 42:50لكن لو واحد حاط المجهر عليك في كل ملاحظاتك كل امورك بتشعر انك انحشرت
309. 42:55ها فيك اخطاء فيكم صلح نفسك مثل غيرك حاول بالحكمة عرظ لمح
310. 43:01آآ الجزاء المكافأة الهدية اذا صار كذا حتى مع عيالك حتى مع امورك تصلح للاشياء باذن الله عز وجل. نعم. كذلك كنتم من
311. 43:11قبل فمن الله عليكم راسه والمداومة على القيام بالحقوق الواجبة والمستحبة وحصول الراحة بين الطرفين ومن لم يسترشد بهذا الذي
312. 43:23النبي صلى الله عليه وسلم بل عكس القضية فلحظ فلحظ المساوئ وعمي عن المحاسن فلا
313. 43:33لابد ان يقلق ولابد ان يتكدر ما بينه وبين من يتصل به من المحبة الاشياء تجاوز هذا في
314. 43:43اما في الشيء اللي الله ومر به والله نهى عنه امره مو بلك هذا امره الى الله هو الذي يتجاوز وهو الذي اما انت مأمور انت منتثل ما امر الله به
315. 43:53ما انت باللي تقول هذا زين وهذا شين اللي الله زينه هو الزين واللي الله زينه هو الشين اذا الله امر هذا التوحيد هو التوحيد اللي قال هذا شرك هو شرك اللي امرنا هذا اتباع هذا اتباع
316. 44:03هذا ابتداع هذا ابتداع امور الدين مهيب لي ولك انما حكمه الله وقضاه. اما امور التعاملات بين الناس حقوقك لك ان تتنازل وتتسامح. نعم
317. 44:13ويتقطع كثير من الحقوق التي على كل منهما المحافظة عليها. وكثير من الناس ذوي الهمم العالية يوطنون
318. 44:23عند وقوع الكوارث والمزعجات على الصبر والطمأنينة. لكن عند الامور التافهة البسيطة يقلقون. ويتكدر الصفاء
319. 44:33والسبب في هذا انهم وطنوا نفوسهم عند الامور الكبار. اذا انت وطن نفسك في الكبار والصغار
320. 44:42لا تصير في اشياء توقف عندها واشياء تمشيها لا. كل الاشياء حاول انك تغض الطرف فيها في امور حقوقك انت او مالك انت
321. 44:52او في الشأن الدنيا اما امور الدين هذي محسومة قال الله قال رسول الله نعم وتركوها عند الامور الصغار فضرتهم واثرت في راحتهم
322. 45:02الحازم يوطن نفسه على الامور القليلة والكبيرة. ويسأل الله الاعانة عليها والا يكله الى نفسه طرفة عين
323. 45:12فعند ذلك يسهل عليه الصغير كما سهل عليه الكبير ويبقى مطمئن النفس ساكن القلب مستريحا. فصل
324. 45:22العاقل يعلم ان حياته الصحيحة حياة السعادة والطمأنينة. وانها قصيرة جدا فلا ينبغي له ان
325. 45:32بالهم والاسترسال مع الاكدار. فان ذلك ضد الحياة الصحيحة. فيشح بحياته ان يذهب كثير منها نهبا
326. 45:42الهموم والاكدار ولا فرق في هذا بين البر والفاجر. ولكن المؤمن له من التحقق بهذا الوصف الحظ الاوفر
327. 45:52نصيب النافع العاجل والاجل. وينبغي ايضا اذا اصابه مكروه او خاف منه ان يقارن بين بقية النعم الحاصلة له
328. 46:02دينية او دنيوية وبينما اصابه من مكروه فعند المقارنة يتضح كثرة ما هو فيه من النعم
329. 46:12واضمحلال ما اصابه من المكاره. يا كثر فضل ربي علينا. يا كثره عطانا
330. 46:21انت تمشي غيرك مشلول. انت تبصر غيرك اعمى. انت تكلم غيرك اخلص. انت في عافية غيرك فراشه ملة. انت عندك عيال
331. 46:31غيرك ما تزوج انت انت انت شف نفسك كلها في خيرات ربي. دينية ودنيوية واجتماعية
332. 46:40وكذلك يقارن بينما يخافه من حدوث ضرر عليه وبين الاحتمالات الكثيرة في السلامة منها فلا
333. 46:50يدع الاحتمال الضعيف يغلب الاحتمالات الكثيرة القوية. وبذلك يزول همه وخوفه ويقدر اعظم ما يكون من
334. 47:00التي يمكن ان تصيبه فيوطن نفسه لحدوثها ان حدثت ويسعى في دفع ما لم يقع منها وفي رفع ما وقع او
335. 47:10خفيفة. ومن الامور النافعة ان تعرف ان اذية الناس لك وخصوصا في الاقوال السيئة لا تضرك. بل تضرهم
336. 47:20الا ان اشغلت نفسك في الاهتمام بها وسوغت لها ان تملك مشاعرك. فعند ذلك تضرك كما ضرتهم
337. 47:30فان انت لم تضع لها بالا لم تضرك شيئا. لا تشغل نفسك. يقولون اه طنش. تعرف وش معنى طنش
338. 47:40لا تسيل طنش تسمع الاذان? ونكمل بعد الصلاة ان شاء الله