الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:11اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا
3. 00:21لله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت
4. 00:31على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
5. 00:41اما بعد فحياكم الله جميعا. الى المحاضرة او المجلس الاول من مجالس هذه الدورة في
6. 00:51ما يخص قواعد في المنهج اداب طالب العلم. فاحمد الله جل وعلا واشكره
7. 01:01اولا واخرا وظاهرا وباطنا على توفيقه ومنته سبحانه وتعالى في اقامة مثل هذه
8. 01:11العلمية والدروس الشرعية والتي آآ تعود باذن الله تعالى على
9. 01:21الملقي وعلى المتلقي بالفائدة بحول الله تعالى وقوته. ولا يخفاكم بان موظوع نصيبي من
10. 01:31هذه الدورة آآ فيما يتعلق بقواعد في المنهج واداب طالب العلم. وهذا العنوان كما لا
11. 01:41يخفى عليكم عنوان واسع وعريض. ولذلك من الصعوبة بمكان ان يحيط الانسان بجميع
12. 01:51قواعد الدين وكذلك فيما يتعلق بآداب طلاب العلم. الا انني ساحاول لملمة
13. 02:01هذا الامر وجعله في فروع ومسائل وفي قواعد جزئية آآ بغية
14. 02:11آآ ايصال الفكرة من هذا العنوان ومن هذا الموضوع. وقواعد جمع قاعدة
15. 02:21قاعدة القاعدة هي القضية الكلية التي تندرج تحتها جزئياتها. ولذلك القواعد هذه
16. 02:31مفردها قاعدة وهي القضية او القضايا الجزئية التي تندرج تحتها جزئياته. والقواعد هذه على حسب
17. 02:41كل فن هناك قواعد في اللغة هناك قواعد في العقيدة هناك قواعد في السيرة قواعد في التفسير قواعد في الفقه قواعد كثيرة
18. 02:51لكن هنا قال اه قواعد في المنهج. المنهج والمنهاج معناه الطريق المنهج والمنهاج معناه
19. 03:01الطريق. وايضا المنهج له معاني متعددة ومتنوعة على حسب السياق. على حسب السياق. ولذلك
20. 03:11فيمكن ان نقول بان المنهج هناك منهج عام ومنهج خاص. المنهج العام هو الطريق الموصل الى الشيء
21. 03:21واي شيء نقول على حسب السياق المراد بحثه مثلا او الكلام فيه. اما المعنى الخاص فالمقصود بالمنهج
22. 03:31المنهج الشرعي ودائما يطلق المنهج خاصة في حديث آآ طلاب العلم وفيما يكتب في كتب
23. 03:41بالشريعة المقصود فيه المنهج الشرعي. المنهج الشرعي. اذا الان اتضحت لنا بعض المعالم لهذا الموضوع
24. 03:51قاعد في المنهج. اذا عندنا قضايا كلية. عندنا دساتير كلية. عندنا كليات فيما يتعلق
25. 04:01آآ المنهج الشرعي المنهج الشرعي. واذا اردنا ان نستخلص تعريفا للقواعد في المنهج
26. 04:11فيمكن ان نقول المنهج هو الطريق الواضح الذي كان عليه المسلمون الاولون عقيدة
27. 04:21شريعة وسلوكا واخلاقا. هذا الذي يجمع المنهج والمعنى ان نكون على المنهج الذي
28. 04:31كان عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه الكرام. وكذلك ما كان عليه القرون المفضلة الثلاثة
29. 04:41الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالخيرية. بالخيرية. اذا تعريف المنهج او قواعد
30. 04:51في المنهج نقول هي القضايا الكلية الواضحة البينة والتي كان عليها الاولون من المسلمين
31. 05:01ان اه عقيدة وشريعة وسلوكا واخلاقا وادابا هذا هو المعنى المراد من هذا
32. 05:11فالموضوع وبالنسبة لاهمية هذا الموضوع آآ اهمية هذا الموضوع تكمن في ان المسلم مطالب
33. 05:21طلب بان يكون على المنهاج الصحيح وعلى الصراط المستقيم وعلى الطريق القويم. ولذلك الله عز
34. 05:31وجل امرنا بذلك. قال جل وعلا فاستقم كما امرت. وقال جل وعلا فاستمسك بالذي اوحي اليك
35. 05:41قال جل وعلا يا يحيى خذ الكتاب بقوة قال جل وعلا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
36. 05:51ولا الضالين. قال جل وعلا فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك
37. 06:01قال جل وعلا من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فان من اهتدى فانما يهتدي لنفسه
38. 06:11من ضل فانما يضل عليها. قال جل الايات كثيرة في هذا المقصود من ذلك ما هو? ان الله تعالى امرنا
39. 06:21ان نكون على هذا على هذا المنهاج على هذا المنهاج. اذا لابد للمسلم ان يعلم بان
40. 06:31ان معرفة المنهاج الصحيح فرض لازم عليه وحتم واجب. لماذا? حتى لا يظيع
41. 06:41حتى لا تزل قدمه او يظل فهمه خاصة وان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال وستفترق هذه الامة على
42. 06:51ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. فقال الصحابة يا رسول الله من هي? يعني الناجية? قال على
43. 07:01قال من كان على مثلي ما انا عليه اليوم واصحابي. لاحظ فقه الصحابة رضي الله عنهم. سألوا عن الناجية حتى
44. 07:11بها وهذا يؤكد ما قلت قبل قليل بان معرفة معرفة الحق ومعرفة الطريق الواضح هذا
45. 07:21ان من اهم المهمات ومن افرض الفرائض ومن اوجب الواجبات على المسلم. لان كثيرا من الناس لما تساهلوا في
46. 07:31قي هذا الامر آآ ذلت اقدامهم وتخطفتهم الشبهات وربما والعياذ بالله سلكوا مسالك خطيرة
47. 07:41جدا سواء في الجانب العقدي او في الجانب العبادي او في الجانب الاخلاقي والسلوكي. ولاجل هذا نجد
48. 07:51اهل العلم يعتنون بمعرفة هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم وهدي الصحابة الكرام رضي الله عنهم
49. 08:01رظاهم لماذا? حتى يعتصموا بهذا المنهج الذي امر الله جل وعلا به. وامر به النبي صلى الله عليه واله وسلم
50. 08:11هنا تكمن اهمية معرفة هذه القواعد. والقواعد هذه بارك الله فيكم يعني لو اننا
51. 08:21اردنا ان نتكلم على كل قاعدة باسهاب لاستغرقت مجلسا كاملا او مجلسين. ولذلك انا ساحاول
52. 08:31جهدي ان اقتضب الكلام على كل قاعدة من قواعد المنهج. واستدلها بما يفتح الله عز
53. 08:41جل متبرأ من حولي وقوتي طالب العلم هنا هو الذي يذاكر هذه القاعدة ويراجع
54. 08:51هذه القاعدة ولابد عليه من فهمها فهما صحيحا. وحتى لا اطيل لاننا نحن يعني مجلسنا بعد
55. 09:01للعشاء ونريد ان نضبط الوقت. ابدأ بالقاعدة الاولى. القاعدة الاولى ان الاسلام هو الدين الذي
56. 09:11الله عز وجل لعباده ولم يرتضي دينا سواه. ولذلك هذا الاسلام الذي من الله عز وجل عليه علينا به
57. 09:21هو الدين الذي ارتضي ارتضاه الله عز وجل لعباده. وبعث به انبيائه ونزل بخصوصه وانزل
58. 09:31بخصوصه كتبه سبحانه وتعالى. والدليل على ذلك قول الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام
59. 09:41وقول الله عز وجل ورضيت لكم الاسلام دينا. وقول الله عز وجل ومن يبتغي غير
60. 09:51ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
61. 10:01تأمل في الانبياء عليهم الصلاة والسلام يجدهم انهم جاءوا بدين الاسلام ولم يأتوا بدين سواه. قال الله جل
62. 10:11وعلى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى
63. 10:21ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. ما هو الدين الذي امر الله تعالى باقامته وبعث به جميع انبيائه ورسله
64. 10:31انه دين الاسلام. ولذلك قال جل وعلا ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا
65. 10:41مسلما كان حنيفا مسلما. ويعقوب عليه السلام في اخر حياته وصى اولاده فقال ووصى بها
66. 10:53يقول جل وعلا ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي? قالوا
67. 11:03ونعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحد ونحن له مسلمون
68. 11:13قال جل وعلا ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم
69. 11:23مسلمون ويقول يوسف عليه الصلاة والسلام رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث
70. 11:33اذ فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين
71. 11:43ويقول موسى عليه الصلاة والسلام وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين
72. 11:53ويقول جل وعلا فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين لفي قصة قوم
73. 12:03لوط ولذلك هذا الدين الدين العظيم دين الاسلام هو الدين الذي ارتضاه الله عز وجل ورضيت لكم الاسلام دينا. فلا
74. 12:13الا دين الاسلام. والله جل وعلا يعطي هذا الدين من احبه. قال الله جل وعلا فمن يرد الله
75. 12:23وان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا. كانما يصعد في السماء
76. 12:33وجاء في الحديث الذي في السنن باسناد لا بأس به ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله يعطي
77. 12:43دنيا من يحب ومن لا يحب
78. 12:46وفي لفظ ان الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب. اما الدين فلا يعطيه الله الا من يحب
79. 12:53بمعنى ان دين الاسلام لا يعطيه الله عز وجل الا من سبقت له عند الله الحسنى من احبه الله جل
80. 13:03وعلا وهذا هذه القاعدة العظيمة تشير الى ان من وفقه الله عز وجل
81. 13:13دين الاسلام فالواجب عليه ان يحافظ على هذه النعمة العظيمة. من جانبين من جانب الوجود ومن جانب العدم
82. 13:23اما من جانب الوجود فيأتي بكل ما فرضه الله عز وجل في كتابه. وما فرضه رسوله صلى الله عليه واله وسلم
83. 13:33اما في سنته بمعنى يقيم الدين ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. ومن حيث العدم يحسم كل
84. 13:43ذريعة ويسد كل وسيلة تؤثر على هذا الدين العظيم الذي وفق الله عز وجل اليه عبده
85. 13:53يبتعد عن كل ما يضر بدينه سواء ضررا كليا او ضررا جزئيا يسد باب الشهوات وباب الشبهات
86. 14:03كل الذرائع ويسود كل الطرق ايضا التي تؤدي الى الاخلال بدين الاسلام
87. 14:10لان الانسان ليس بينه وبين الله نسب. يعني ليس بيننا وبين الله نسب قرابة حتى يعطينا الاسلام. اعطانا الله
88. 14:20جل وعلا الاسلام وامرنا بالثبات عليه. ولذلك هذه قاعدة من اهم القواعد التي يجب ان يعتصم فيها المسلم
89. 14:30وهي قاعدة ان الدين الذي ارتضاه الله عز وجل هو هذا الاسلام الذي جاء به جميع الانبياء وجميع
90. 14:40المرسلين. القاعدة الثانية ان دين الاسلام مبني على اصلين عظيمين. لا ينفكان
91. 14:50اصلين عظيمين لا ينفكان ابدا. الاصل الاول الاخلاص لله عز وجل
92. 15:00والاصل الثاني المتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم. اما الاصل الاول فهو اصل قلبي
93. 15:10الاخلاص لله عز وجل. بمعنى ان تخلص العبادة لله سبحانه وتعالى. لان ضد الاخلاص
94. 15:20الشرك ضد الاخلاص الشرك. ولذلك المشرك لا يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا
95. 15:30قال الله جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار
96. 15:40وقال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
97. 15:47ومن يشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن
98. 15:57ثق بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. وجاءت هذه الاية في مقامين في سورة النساء. والنبي عليه الصلاة والسلام
99. 16:07قال من مات وهو يشرك بالله شيئا دخل النار. اذا الاصل الاول الاخلاص لله عز
100. 16:17بان يكون عملك خالصا لله. قال الله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
101. 16:27وقال جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. وقال جل
102. 16:37وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. والايات في هذا كثيرة جدا. وفي الصحيحين من
103. 16:47حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول انما الاعمال بالنيات
104. 16:57وانما لكل امرئ ما نوى. وفي لفظ انما الاعمال بالنية وانما لكل امرئ ما نوى. هذا هو الاخلاص بان
105. 17:07ان تبتغي بعملك وجه الله سبحانه وتعالى
106. 17:11وهل يكفي الاخلاص من دون متابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم? الجواب لا. وهو الاصل الثاني لابد
107. 17:21بد ان يكون عملك فيه متابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك دين الاسلام
108. 17:31لا يقوم الا على هذين الاصلين. فالله جل وعلا امر بطاعة نبيه صلى الله عليه واله وسلم. وامر بمتابعة
109. 17:41ونهى عن معصيته. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
110. 17:51وقال جل وعلا ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم
111. 17:58وقال الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
112. 18:06وقال جل وعلا وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. ولذلك الله عز وجل انزل القرآن
113. 18:16وكفل بيانه ووكل بيانه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. يقول الله جل وعلا
114. 18:26او انزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس
115. 18:36ولذلك القرآن منهما هو ظاهر البيان ومنه ما هو موكول الى
116. 18:46صلى الله عليه واله وسلم وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال صلوا كما
117. 18:56اصلي ويقول عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم. ويقول عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي
118. 19:06وسنة الخلفاء الراشدين. ويقول عليه الصلاة والسلام ان خير الكلام كلام الله وخير
119. 19:16هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
120. 19:20وقد قال الله جل وعلا ايكم احسن عملا? هذه الاية وقف عندها الفضيل بن عياض
121. 19:30هذا العالم الجليل من علماء السلف وقف عند هذه الاية فقال ايكم احسن عملا? قال اخلصت
122. 19:40واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه? قال ان العمل اذا كان خالصا
123. 19:50ولم يكن صوابا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبله الله. وان كان صوابا على هدي النبي صلى الله عليه
124. 20:00واله وسلم ولم يكن خالصا لا يقبله الله حتى يكون خالصا لله صوابا على هدي رسول الله صلى الله عليه
125. 20:10عليه واله وسلم. ولذلك لا يمكن ابدا ان يصح اسلام احد لا
126. 20:20يأخذ بالاصل الثاني ولا يصح اسلام احد ولا يصح اسلام احد ابدا ان يقتصر على الاصل الاول
127. 20:30دون الثاني او ان يقتصر على الاصل الثاني دون الاول فانهما اه فان هذين الاصلين بهما يصح اسلام
128. 20:40الانسان. والله جل وعلا جعل هذا الوحي هو حياة القلوب. قال سبحانه او من
129. 20:50كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها
130. 21:00والله جل وعلا امر بان لا يتخير الانسان بين امر الله وامر رسوله صلى الله عليه واله وسلم
131. 21:10ولذلك قال جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة
132. 21:20من امرهم وبين جل وعلا ان كل من نكف رسوله او انه آآ لم
133. 21:30يستجب له ان الله تعالى يحول بينه وبين قلبه والعياذ بالله. واذا حال الله بين الانسان وبين قلبه فقد
134. 21:40فقد حكم عليه بالهلاك. يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما
135. 21:50واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون. ولذلك طاعة النبي عليه الصلاة
136. 22:00والسلام من طاعة الله جل وعلا. وهذا هذه قاعدة من اهم القواعد التي يجب على المسلم ان يعتصم بها
137. 22:10وهي ان دين الاسلام يقوم على هذين الاصلين
138. 22:15القاعدة الثالثة ان القرآن والسنة يفهمان بفهم السلف الصالح
139. 22:25الله تعالى عنهم وارضاهم. لان الصحابة رضي الله عنهم اصطفاء من الله عز وجل. فكما
140. 22:35ان الله تعالى اصطفى محمدا صلى الله عليه واله وسلم لرسالته ولنبوته كذلك اصطفى له
141. 22:45اصحابا وهم خير الناس بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم. يقول الله جل وعلا والسابق
142. 22:55كون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات
143. 23:05تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك الفوز العظيم. ويقول جل وعلا
144. 23:15الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. وينصرون الله ورسوله اولئك هم
145. 23:25الصادقون ثم ذكر الانصار فقال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا
146. 23:35يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
147. 23:45ويقول جل وعلا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما
148. 23:55ولا ونصرة جهنم وساءت مصيرا. قال اهل العلم سبيل المسلمين هم اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
149. 24:05الذين شاهدوا التنزيل وعرفوا التأويل وهم ادرى بمراد النبي صلى الله عليه واله وسلم. فهم فوق من
150. 24:15جاء بعدهم في كل شيء. فوق من جاء بعدهم في كل شيء في الفهم وفي الحكم وفي كل شيء. رضي الله
151. 24:25تعالى عنهم وارضاهم. ليس في الامة كالصحابة بالفضل والمعروف والاصابة. فانهم قد شاهدوا المختار
152. 24:35وعاينوا الاسرار والانوار. صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال النجوم امنة
153. 24:45امنة للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. وانا امنة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون
154. 24:55واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم
155. 25:05نظر الله كما قال ابن مسعود نظر الله تعالى في قلوب العباد فوجد اطهر القلوب قلب محمد صلى الله عليه
156. 25:15واله وسلم فاختاره لرسالته. ووجد اطهر القلوب بعد قلب محمد صلى الله عليه واله وسلم قلوب
157. 25:25اصحابه فاختارهم لصحبته فاعرفوا لهم قدرهم او حقهم
158. 25:32ولذلك قال بعض السلف اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كالاخاذة والاخاذ غدير الماء
159. 25:42الاخاذة تلوي الرجل وتروي الرجلان ولو نزل بها اهل الارض لاصدرتهم. هؤلاء الصحابة امنهم الله على دينه
160. 25:52شرعه نقلوا كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. والواجب على كل مسلم ان يلتزم بهذه القاعدة
161. 26:02وهي ان القرآن والسنة يفهمان بفهم السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
162. 26:12وقد حذر النبي صلى الله عليه واله وسلم من تتبع المتشابه حينما تلى قول الله عز وجل كما في حديث
163. 26:22لعائشة في الصحيحين هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات
164. 26:32اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله. والراسخون في
165. 26:42علم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب. قال النبي عليه الصلاة والسلام
166. 26:52قد حذر من هؤلاء الذين يتتبعون المتشابه. قال اولئك الذين سمى الله فاحذروهم
167. 27:02حذر منهم النبي صلى الله عليه واله وسلم. الذين ينزعون الى تفسير القرآن وتأويل السنة على غير منهج السلف
168. 27:12الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. والمتأمل في كل من اعتنى باثار الصحابة الكرام
169. 27:22رضي الله عنهم ومن اخذ عن الصحابة ككبار التابعين وجد بانه يسعى الى تحقيق اجتماع الامة بقدر
170. 27:32لان الناس اذا نقلتهم الى العصر الذهبي عصر الصحابة وكبار التابعين تحقق اجتماع بقدر كبير
171. 27:42لانه هو كان عصر الاجتماع واذا ابتعدوا عن هذا عن هذه الفترة الزمنية
172. 27:52وسعى الخلاف وتعددت وتعددت السبل وتعددت السبل. ولذلك النبي
173. 28:02صلى الله عليه واله وسلم قال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا بعد ذلك
174. 28:12الكذب عافانا الله واياكم. ولا يفهم من هذا انه ما يؤخذ من العلماء الذين جاؤوا بعد ذلك بقرون
175. 28:22وانما ينظر في هؤلاء العلماء من آآ ينظر اليهم في مسائل التلقي والاستدلال والفهم
176. 28:32اذا كانوا على هذا المسلك وعلى هذا الطريق فهم على الجادة باذن الله جل وعلا. الذين ينزعون الى كتاب
177. 28:42ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم. وكذلك ينزعون الى فهم السلف الصالح. رضي الله تعالى عنهم
178. 28:52ارظاهم. القاعدة الرابعة من قواعد المنهج ما يتعلق بان الشريعة
179. 29:02جاءت اعتبار صريح المعقول اذا توافق مع مع صحيح
180. 29:12قل الشريعة جاءت باعتبار صريح المعقول اذا
181. 29:22بجعل صريح المعقول يتوافق مع صحيح المنقول. فهناك قاعدة عظيمة من قواعد الشريعة ان
182. 29:32ان صريح المعقول لا يمكن ابدا ان يتعارض مع صحيح المنقول. ولذلك الاشياء على
183. 29:42بين الاشياء على قسمين. اشياء مرجعها الى العقل. وهي ما يتعلق بامور الدنيا
184. 29:52من العلوم الدنيوية كالصناعات مثلا او التجارات او مثلا الحسابات والرياضيات وهذه
185. 30:02مسائل التي مرجعها الى العقل حتى فيما يتعلق بالزراعة والصناعة والتجارة والفلك مثلا والفضاء
186. 30:12والبناء مثلا والطرق وغير ذلك. وهذا كله مرجعه الى العقل. ولذلك
187. 30:22الله عز وجل اكثر في كتابه من ذكر العقل وامتدح العقلاء. قال جل وعلا ان في ذلك لايات لقوم يتذكرون
188. 30:32قال جل وعلا ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. والايات في هذا كثيرة امتدح الله
189. 30:42اولي الالباب ذوي الحجى ذوى اصحاب الحجر العقل. اصحاب
190. 30:52اولي الالباب اولي الالباب. هذا كله جاء امتداحه في كتاب الله. لذلك الله عز وجل دعا الى اعمال العقل. قال سبحانه
191. 31:02وتعالى قل سيروا في الارض ثم انظروا. قال سبحانه وتعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
192. 31:12ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. وعندنا
193. 31:22مسائل الفقه غالبها مبني على الادلة الظنية التي هي القياس وادلة القياس وهذا فيه
194. 31:32اعمال العقل وقد قدمت هذا حتى لا يفهم مغالط بان دين الاسلام يرفض العقل وهذا تجني على
195. 31:42شريعة دين الاسلام يرفض ان يتدخل العقل فيما هو من امور الغيب او القطعيات
196. 31:52من امور الدين. ولذلك المسلم يسلم اذا ورد النص يستسلم لله ولرسول الله صلى الله عليه
197. 32:02وسلم. واذا عارض العقل النص يقدم ماذا? النص. لان النص من الله عز وجل سواء كان كتابا او سنة
198. 32:12فما اتى به النبي صلى الله عليه واله وسلم انما هو وحي من الله عز وجل. يقول النبي عليه الصلاة
199. 32:22والسلام الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه. يعني السنة. والله جل وعلا يقول
200. 32:32طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات
201. 32:42علا الرحمن على العرش استوى الايات. قال جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وما
202. 32:52اينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى قل جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
203. 33:02فانتهوا. والمعنى بان بان القاعدة الشرعية ان الصحيح المنقول لا يمكن ابدا ان
204. 33:12يتعارض مع صريح المعقول. واذا تعارض صحيح المنقول مع واذا تعارض المنقول
205. 33:22مع المعقول فاما ان يكون الخلل في فهم صاحب هذا العقل والعقل مخلوق او يكون في ان
206. 33:32لا يصح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك العلماء علماء الحديث ذكروا قاعدة في
207. 33:42الاحاديث الموضوعة المكذوبة التي اختلقها بعض الافاكين الوظاعين وعرفوا
208. 33:52كذبها من دون البحث عن اسانيدها او اضاعة الوقت في معرفتها لانها تصادم العقل الصريح
209. 34:02ويعرفون منشأ هذه الاحاديث. والمعنى بان المسلم يجب عليه ان يستسلم للنص
210. 34:12فالنبي عليه الصلاة والسلام اتى بامور تحير العقول ولكن العقول لا تحيلها ما تحيلها
211. 34:22او انما تحير العقول فما كان من الصحابة الكرام رظي الله عنهم الا الاستسلام التام لله ولرسول الله
212. 34:32صلى الله عليه واله وسلم. قال الله جل وعلا امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله
213. 34:42ملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
214. 34:52والايمان بالغيب الاستسلام لله عز وجل ولرسوله عليه الصلاة والسلام بما جاء في القرآن والسنة
215. 35:02مما يحير العقول هذا هو الايمان بالغيب. وكذلك الامور التي فيها احكام من الله
216. 35:12ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يجب على المسلم ان يستسلم فيها وان لا يماحك. وان لا يتفذلك او
217. 35:22قطر ويحاول ان يلتفت يلتف على النص في الصحيحين ان امرأة امرأة فجاء في الصحيحين
218. 35:32ان امرأتين من هذيل ظربت احداهما الاخرى على حجر ظربت احداهما الاخرى بحجر على بطنها
219. 35:42كانت حاملا فالقت الجنين وماتت. فقضى النبي صلى الله عليه واله وسلم
220. 35:52بقضا بغرة عبد اوأمة للجنين وبالدية لهذه المرأة على عاقلتها
221. 36:02فقام رجل يقال له حمل ابن النابغة الهزلي من هذه القبيلة. فقال كيف اغرم وهو
222. 36:12ولي لاحد المرأتين قال كيف اغرم من لم يشرب ولم يأكل ولم ينطق ولم يستهل
223. 36:22وهذا كله طل. يعني يعني هدر. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم
224. 36:32ان هذا من اخوان الكهان. لماذا? لانه عارض الشرع بعقله. يقول انا كيف الان ادفع ادفع دية
225. 36:42لهذا الجنين وادفأ وندفع ايضا دية لهذه المرأة. ثم سجع اتى بكلام مسجوع عارض فيه
226. 36:52النبي عارض فيه قول النبي عليه الصلاة بعقله حكم عقله آآ وصادم آآ شرع الله سبحانه وتعالى. كيف
227. 37:02اغرم من لا شرب ولا اكل ولا استهل ولا صرخ. انما هذا هدر يعني. فقال ان هذا من اخوان الكهان
228. 37:12هذا من اخوان الكهان. النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بامور عجيبة. ومع ذلك الصحابة رضي الله عنهم ما
229. 37:22ثبت عن واحد منهم انه قال لماذا وكيف وكذا؟ بل كانوا يستسلمون له حتى في الامور الدنيوية. فقد جاء في الصحيح
230. 37:32ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رأى اهل المدينة يعبرون النخل تعرفون تأبير النخل? تلقيح النخل. فقال ما هذا
231. 37:42الذي تصنعون لان النبي عليه الصلاة والسلام ولد وعاش في مكة ومكة ليس فيها يعني مثل المدينة من حيث
232. 37:52اه البساتين والمزارع. فقال ما هذا الذي تصنعون? قالوا نؤبر النخل. قال لا اظنه ينفع. فتركوه
233. 38:02يبس النخل وفي لفظ شيصة التمر. فمر عليهم فقال لماذا تمركم هكذا? قالوا يا رسول الله قلت
234. 38:12لنا كذا وكذا. قال ما حدثتكم عن الله فخذوه. وانتم اعلم بامور دنياكم. شوفوا الصحابة رضي الله
235. 38:22وعنهم كيف استسلامهم للنبي عليه الصلاة والسلام? وفي مسائل الدنيا اخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام بان
236. 38:32هذا راجع الى الى اليكم انتم الى تدبيركم. الى تدبيركم. اما ما حدثتكم به عن الله سواء قرآن ينزل
237. 38:42او حديث منه صلى الله عليه واله وسلم فيجب الاستسلام له. صلى الله وسلم وبارك عليه. ولما هاجر الى المدينة يقول
238. 38:52احد الصحابة كان لنا عمل فيه نفع. يعني فيه منفعة. فقال فامرنا فنهانا النبي عليه الصلاة والسلام عنه
239. 39:02يقول كان يدر علينا اموال لكن الرسول صلى الله عليه واله وسلم نهانا عنه. يقول فطواعية الله ورسوله
240. 39:12رعية الله ورسوله احب الينا من طواعيتنا لانفسنا. هذا الاستسلام ولذلك ما رغبوا بانفسهم
241. 39:22عن نفس النبي صلى الله عليه وسلم. والاسلام احترم العقل. لكنه ما جعل العقل هو الحاكم
242. 39:32وانما الحاكم والقاضي هو النص. والعقل مجرد شاهد. وللقاضي ان يطرد الشاهد. هل
243. 39:42الناس تتساوى الجواب لا. العقول تتفاوت. العقل يمرض ويموت. والعقل يفهم غلط ايضا. وخطأ
244. 39:52ولذلك الحاكم والقاضي هو النص قال الله قال رسوله وقد ابتليت امة الاسلام منذ قديم الزمان
245. 40:02بمن عارضوا النص بالعقل حتى فتحوا على على الاسلام واهله فتحوا عليهم
246. 40:12شرا عظيما فتجرأ الناس على كتاب الله وتجرأوا على سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
247. 40:22حينما حكموا عقولهم فما قبله العقل قبلوه وما لم يقبله العقل اما ان يردوه
248. 40:32واما ماذا ان يأولوه. وقد جاء بعض هؤلاء الذين الحدوا في اسماء الله
249. 40:42وصفاته الى بعض علماء اللغة العربية ممن وفقه الله عز وجل للمنهاج الصحيح
250. 40:52يقول له وفي قول الله تعالى وكلم الله موسى تكليما. كلم الله الله يعرب ماذا
251. 41:02ها فاعل وموسى مفعول به. قال الا يجوز ان يكون وجه من اللغة وكلم الله موسى
252. 41:12تكليما? الجواب ممكن في اللغة وجه. فقال له فما تقول في قول الله عز وجل? ولما جاء موسى لميقات
253. 41:22اتنا وكلمه ربه. فماذا قال هذا المغموس? قال وددت ان احك هذه الاية من كتاب الله
254. 41:32لماذا? لان عقله ما يتفق مع هذا النص. تحكم العقل نسأل الله السلامة والعافية. والمقصود بان نصوص القرآن
255. 41:42يقف الانسان امامها مستسلما. انظر الى ابن عباس رضي الله عنه كما في الصحيح. لما
256. 41:52كان يفتي بالمتعة متعة الحج. تعرفون بان الحج انساكه ثلاثة. التمتع والقران
257. 42:02وكان ابو بكر وعمر يختاران الافراد. وكان ابن عباس يفتي بالمتعة. فكانوا يجادلونه
258. 42:12ان طلابه والناس يقولون بان ابا بكر وعمر يقولان بالافراد. واكثروا عليه واضجروه
259. 42:22افجروه ثم فقال كلمته المشهورة يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول لكم
260. 42:32قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر
261. 42:38لو عاش ابن عباس بعد زمانه ورأى اناس ما يقدمون قول ابي بكر وعمر على قول الرسول صلى الله عليه وسلم
262. 42:48لم وانما يقدمون اناسا يمثلون زبالة الافكار يقدمونها على قول الله وعلى قول
263. 42:58الله صلى الله عليه وسلم كونها والله توافق العقل. كيف? يقول يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. اقول لكم قال
264. 43:08رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر وقول ابي بكر وعمر اختاره جمع من العلماء من المذاهب الفقهية رأوا بان
265. 43:18الافراد هو الحق. والمسألة ليست اه اه محل بحث الان ولا ولسنا في صدد بيان الراجح من المرجوح
266. 43:28لكن اقول لكم كيف كان الصحابة يتعاملون? الصحابة رضي الله عنهم اخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام بعجائب
267. 43:38في اخر الزمان بحجائب. الان نحن في زماننا الان نراها واقعا. يحدث الرجل آآ
268. 43:48له صوته مثلا اشياء عجيبة. اشياء عجيبة ومع ذلك ما ثبت عن واحد منهم انه قال لماذا
269. 43:58وكيف وعقلي ما ما يقبل مثل هذا استسلام لانهم صدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا ينادونه الصادق
270. 44:08المصدوق الصادق في نفسه المصدق في خبره بما يأتي عن الله عز وجل صلوات ربي وسلامه عليه
271. 44:18ويأتي بعض الناس الان الى بعض الاحاديث في الصحيحين وغيرها. ويحاول ان يردها بعقله. يقول العقل ما يصدق
272. 44:28هذا احاديث كثيرة جدا. احاديث كثيرة لكن المؤمن يقف مستسلما لله ومستسلم لرسول الله عليه الصلاة والسلام. ولذلك
273. 44:38يوم القيامة لما يقف النبي عليه الصلاة والسلام على حوضه المورود ينادي امته لان ترد حوضه
274. 44:48يداد بينه وبين حوضه يداد اقوام عن حوضه. فيقول النبي عليه الصلاة والسلام امتي امتي
275. 44:58فيقال له ما تدري ما احدثوا بعدك. ما تدري ما احدثوا بعدك. مع انهم جاءوا مع امته
276. 45:08لكن يطردون ويذادون ويبعدون عن حوضه صلى الله عليه وسلم. اما يخاف الانسان ان يطرد عن حوض النبي عليه الصلاة والسلام
277. 45:18بسبب مثل هذه التصرفات يعارض الحديث الصحيح الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام بعقله
278. 45:28رده بعقله ولذلك يعني الانسان ينبغي له ان يستسلم لله ولرسول الله صلى الله عليه
279. 45:38ايها السبب. يقول الله جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في
280. 45:48حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. اية نقرأها والله ان الانسان يرتعد وهو يقرأ
281. 45:58هذه الاية فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
282. 46:08تسليما. القاعدة الخامسة انا ذكرت لكم في بداية الدرس لاحتمي بما
283. 46:18قلت معتذرا طبعا ان كل قاعدة تحتاج الى درس كامل ومجلس كامل لكن يعني ذكرت هذا اذكر اصول فقط
284. 46:28القاعدة الخامسة ان دين الاسلام جاء بالاجتماع والائتلاف وبذم الفرقة والخلاف
285. 46:38ولذلك الله جل وعلا بعث محمدا صلى الله عليه وسلم في وقت الاحتياج غوثا
286. 46:48وفي ابان الاستمطار غيثا. بعثه الناس تفرقوا حدائق وتمزقوا طرائق
287. 46:58وآآ ذهبوا مذاهب شتى في دينهم وفي دنياهم. فمن الله جل
288. 47:08وعلا على هذه الامة بالاجتماع بعد الفرقة. وبالهداية بعد الضلالة. والدليل على
289. 47:18قول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم
290. 47:28اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانه. هذه المنة الدنيوية. اما المنة
291. 47:38دينية وكنتم على شفا حفرة من النار. فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم ايات. هذه
292. 47:48نعم الدينية. فكانوا في امور دينهم ودنياهم كانوا متفرقين متوزعين
293. 47:58متشتتين فجمعهم الله عز وجل. ولذلك امر الله جل وعلا بالاعتصام. قال واعتصموا بحبل الله
294. 48:08جميعا ولا تفرقوا. وان اهم ما يقوم على مسألة الاجتماع هو هذا الاصل العظيم
295. 48:18الذي جاء به نبينا صلى الله عليه واله وسلم وهو طاعة ولاة الامور في غير معصية الله عز وجل
296. 48:28فلقد كان اهل الجاهلية كانوا يرون السمع والطاعة جبن ومذلة وخور
297. 48:38فلما جاء الله بهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ابطل هذه العقيدة. وابطل هذا الاصل الذي عليه
298. 48:48اهل الجاهلية والذي جعلهم في حالة مزرية من التخلف ومن الجهل ومن التوزع والتفرق فجمعهم
299. 48:58الله عز وجل ولذلك هذا اصل من من الاصول العظيمة التي جاء بها كتاب ربنا وسنة نبينا
300. 49:08صلى الله عليه وسلم. وقد حكى الاجماع على وجوب طاعة ولاة الامور في المنشط والمكره وفي العسر
301. 49:18اليسر ولو كانوا عصاة فساقا ظلمة. حكى الاجماع على هذا جمع من اهل العلم. وهو المتقرر في
302. 49:28اهل السنة والجماعة خالفهم في ذلك الوعيدية الذين يرون شق عصا الطاعة وتفريق الجماعة والخروج
303. 49:38على ولاة الامور والادلة على هذا كثيرة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول الله جل
304. 49:48يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ويقول جل وعلا واذا جاءهم امر
305. 49:58من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
306. 50:08وقد كان هذا متقررا حتى عند الامم في شرائع الامم السابقة. يرون بانه لا
307. 50:18كان ان يحافظ على دين ولا على دنيا الا بولي الامر السلطان الحاكم. يقول جل وعلا الم
308. 50:28الى الملأ من بني اسرائيل اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. قال هل عسيتم
309. 50:38وان توليت الايات فهم تقرر عندهم بانه لا يمكن ان يقام دين ولا دنيا الا بوجود ولي الامر
310. 50:48لاجل هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم اكثر من الوصية بطاعة ولاة الامور. والسبب في ذلك
311. 50:58كانت عليه العرب وغير العرب ايضا من عدم اعتبار هذا الاصل. عدم اعتبار هذا الاصل. فصح عن النبي
312. 51:08صلى الله عليه وسلم انه قال من آآ من يطع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله
313. 51:18ومن يعصي الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله. ويقول عليه الصلاة والسلام عليكم بالسمع والطاعة
314. 51:28وان تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة. ويقول عليه الصلاة والسلام
315. 51:38في حديث عدي بن حاتم قال يا رسول الله وقد سأله قال نسأل لا نسألك عن من اتقى وانما
316. 51:48انسألك عن من فعل وفعل يعني من ولاة الامور. قال له اسمع واطع. وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
317. 51:58اسمع واطع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك. وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
318. 52:08ستكون بعدي اثرة عندنا استأثار عندنا ايثار وعندنا اثرة الايثار محمود قال جل
319. 52:18الا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. اما الاثرة الاستئثار فهو مذموم بمعنى اخذ
320. 52:28يعني ما هو حق للاخرين. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها. قالوا
321. 52:38يا رسول الله فما تأمرنا? قالوا قال ادوا الحق الذي لهم واسألوا الله حقكم. ادوا الحق الذي لهم
322. 52:48لا يجوز لك ان تخون او تغدر. اما حقك المسلوب والمأخوذ فاسأل الله عز وجل. اسأل الله
323. 52:58ان يعطيك او ان يعوضك. ادوا الحق الذي لهم واسألوا الله حقكم. والله عز وجل قد
324. 53:08يعطيك ما لو اه جمعت لك اموال الدنيا كلها لا تتساوى شيء امام عطاء الله عز وجل
325. 53:18ولذلك من اعظم البلايا على امة الاسلام النوابت هؤلاء الذين ظهروا
326. 53:28في عصر الصحابة الخوارج الذين قاموا على عمر اقاموا على عثمان وقتلوه وقاموا على علي
327. 53:38وقتلوه لانهم عصوا الله ورسوله. والخوارج لم يرظوا عن الله ولم يرظوا عن رسول الله. ولم يرظوا عن
328. 53:48صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك من اهم القواعد في منهج اهل السنة والجماعة هذا الاصل
329. 53:58الذي هو طاعة ولاة الامور. لان بطاعتهم تقوم مصالح الدين والدنيا. واما اذا اخل
330. 54:08الناس بهذا الاصل ذهب دينهم وذهبت دنياهم. والمستقرئ للتاريخ والمستنطق للواقع
331. 54:18يعلم هذا جيدا ويعلم فضل اهل السنة والجماعة وعلماء اهل السنة والجماعة في تقرير هذا الاصل
332. 54:28عظيم الذي فيه حقن للدماء وصيانة للاموال وحفظ للدين قبل ذلك. حفظ للدين قبل ذلك
333. 54:38واجمع العلماء على وجوب طاعة ولاة الامور وعدم الخروج عليهم حتى ولو كانوا ظلمة
334. 54:48ولو كانوا فساقا فهذا عبد الله ابن عمر وانس ابن مالك صحابيان جليلان يصليان خلف
335. 54:58ابن يوسف الثقفي. والحجاج ابن يوسف اسم معروف. اذا ذكر ذكرت الدماء. اذا ذكر ذكر القتل
336. 55:08اذا ذكر ذكرت الوحشية ومع ذلك كان كانا يصليان خلفه. ولما بلغ عبد الله ابن عمر
337. 55:18ان اهل المدينة يريدون خلع بيعة يزيد ذهب الى عبد الله بن مطيع فلما رآه قال القوا لابي عبد الرحمن
338. 55:28وسادة ليجلس. قال ما ما جئت لاجلس. فانكر عليه وتغيظ عليه. وقال نحن اعطينا بيعة لهذا
339. 55:38الامام مع ما يذكر عن يزيد وعبدالله ابن عمر من خيار الصحابة وافاضلهم ومن اكثر الصحابة التزاما لسنة
340. 55:48سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رأى اعراض عبدالله بن مطيع عرف بانهم خارجون عليه. فذهب
341. 55:58هشمه واولاده وخطب فيهم قال انا اعطينا هذا الرجل البيعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
342. 56:08يدفع لكل غادر لواء يوم القيامة. يقال هذه غدرة فلان. ثم هددهم وتوعدهم بانه لو سمع عن
343. 56:18لاحد منهم شاركوا في هذه الفتنة فهو الفراق الابدي. يهجره هجرا الى يوم القيامة. هكذا كان
344. 56:28الكرام يتعاملون مع ما عندي يزيد مما ينقل عنه وما عند الحجاج مما ينقل عنه. ولذلك هذا اصل يا اخواني ويا اخواتي من
345. 56:38اهم اصول اهل السنة والجماعة. كثير من الناس يغفلون عن هذا الاصل. ويستقون عقائدهم وافكارهم من
346. 56:48قادرة اسنة بعيدة عن كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الطحاوية التي اتفق
347. 56:58على انها عقيدة الائمة الاربعة قال ويرى ونرى الحج والجهاد ماضيان خلف ائمة المسلمين
348. 57:08برهم وفاجرهم برهم وفاجرهم. والنبي عليه الصلاة والسلام حينما وصف لنا الخوارج وصفهم
349. 57:18وصف دقيق حتى لا يلتبس على الناس امرهم. ذكر بانهم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. وصيامكم الى صيامهم
350. 57:28قراءتكم الى قراءتهم يعني اهل تدين ظاهر لكن قال هم كلاب النار. كلاب النار
351. 57:38ولاهل العلم تفسير عجيب كونهم من كلاب النار لانهم لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. فهم الذين انزلوا
352. 57:48على امة الاسلام صواعق الهلاك. هم الذين فتوا في عضد اهل الاسلام منذ قديم الزمان. ولقد كان العلماء لا ينخدعون
353. 57:58ابي بخشوعهم وبعادتهم. فهذا سفيان بن سعيد الثوري. الامام من ائمة الدنيا المجمع على
354. 58:08دخل المسجد من باب واذا صالح ابن حيي او ابن حيي وصالح ابن حيي هذا من العلماء
355. 58:18لكنه زل في هذا الباب. فكان يرى الخروج وكان مشهورا بالعبادة. وبقيام الليل وبطول الصلاة
356. 58:28فلما رآه سفيان بن سعيد الثوري قال اعوذ بالله من خشوع النفاق واخذ نعليه وخرج. خرج
357. 58:38دخل مع الباب الاخر هكذا كان العلماء يتعاملون مع الذين يحرضون على الخروج على ولاة الامور
358. 58:48يضعفون جماعة المسلمين. الاثار في هذا كثيرة جدا. الامام احمد رحمة الله عليه
359. 58:58امام اهل السنة والجماعة مع ما تعرض له من الاذية الشديدة حتى سمي سميت الفتنة التي وقعت بالمحنة
360. 59:08نجا منها الامام نجا نجى الله اه الامام احمد ونصر الله جل وعلا دينه. على يد هذا الامام
361. 59:18ومع ذلك ما خلع يدا من طاعة ولا سعى في تفريق الجماعة. وكان يقول يا امير المؤمنين يأتوني باية او حديث. ولما
362. 59:28جمع فقهاء بغداد كما ذكر الخلال في السنة اجتمعوا عند الامام احمد يقولون يعني بلغ الامر مبلغ
363. 59:38لا يحتمل يريدون من الامام احمد فتوى في الخروج ماذا قال? نفض ثوبه وقال اتقوا الله في الدماء الدماء
364. 59:48اتقوا الله في الدماء ثم اخرجهم من مجلسه رضي الله عنه ورحمه الله تعالى. هذا اصل عظيم. ولذلك مقاصد الدين
365. 59:58الخمسة هذه ما يمكن ان تقوم الا باقامة هذا الاصل. وهو الاجتماع ورأسه وعموده الفقري. وقطب
366. 1:00:08طاعة ولاة الامور في غير معصية الله رب العالمين. القواعد كثيرة لكنني الظاهر نسيت نفسي فاخذني
367. 1:00:18الوقت لكن ان شاء الله نكمل في الغد. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير. واسأله جل وعلا ان يفقهه
368. 1:00:28في دينه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. والاخوة وضعوا اظن جوائز ما ادري للاسئلة ها في وقت وين ابو صالح
369. 1:00:38طيب اه اسئلة سريعة. من يعرف اه قواعد في المنهج التعريف اللي ذكرته العام
370. 1:00:48من? ها? لا قبلها قبلها. ما كتبت شكلك ها? ها
371. 1:00:58العلم صيد والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة. اها يلا
372. 1:01:08الاولهم النبي واصحابه الكرام اصحاب الكرام ايه
373. 1:01:18انت ما عرفت شرحت ما شاء الله عليك كسبت ها يلا والله
374. 1:01:28لا ابغى التعريف باختصار. اعطني التعريف الاخير باختصار
375. 1:01:34ها? سار عليها? ايه ما شاء الله احسنت. هو الطريق الواضح الذي سار عليه المسلمون الاولون عقيدة وشريعة وسلوكا واخلاقا. طيب من
376. 1:01:52كل القاعدة الثانية ايوه يالاه عطيه اياه جزاك الله خير. طيب من يذكر لي القاعدة الاخيرة? ها
377. 1:02:12القاعدة الاخيرة الخامس القاعدة الخامسة ابو ابراهيم
378. 1:02:22ايوة كمل باقي ايوة وجوب طاعة ولاة الامور في غير معصية الله. جزاك الله خير احسنت. جزاك الله خير
379. 1:02:42سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته