الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده
2. 00:11لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن
3. 00:21تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس
4. 00:31لهذه الدورة المباركة والتي اسأل الله تعالى ان ينفع بها الجميع وما زلنا مع
5. 00:41اعد في المنهج واداب طالب العلم. وانتهينا من خمس قواعد في المجلس السابق
6. 00:51في هذا اليوم ما تيسر مما يسمح به الوقت القاعدة السادسة من قواعد
7. 01:01المنهج في دين الاسلام وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة. وقد دل على ذلك كتاب
8. 01:11ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم. كذلك الاثار عن الصحابة الكرام. وآآ
9. 01:21اه تظافرت النصوص وتكاثرت في هذا الامر. يقول الله جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا
10. 01:31ولا تفرقوا. ويقول الله جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ويقول
11. 01:41جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول. والايات القرآنية في وجوب الاعتصام بكتاب الله
12. 01:51وبسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كثيرة. واما السنة فالاحاديث في هذا ايضا كثيرة منها
13. 02:01يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنة
14. 02:11وايضا صح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا
15. 02:21يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
16. 02:31وان تناصحوا من ولاه الله اموركم. وايضا صح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال ثلاث
17. 02:41او ثلاثة لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم. اخلاص العمل لله ومناصحة من ولاه الله امركم
18. 02:51ومناصحة من ولاه الله امركم ولزوم جماعة المسلمين
19. 03:01فان دعوتهم تحيط من ورائهم. فان دعوتهم تحيط من ورائهم. والبخاري رحمة الله عليه
20. 03:11اه ذكر حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دعا له قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل
21. 03:21ذكره في كتاب الاعتصام. في كتاب الاعتصام وفيه اشارة الى ان الفقه في الدين على
22. 03:31على اه فوز الانسان وعلى سيره السير الصحيح لانه يحقق بهذا المقصد الشرعي
23. 03:41ولذلك ربنا جل وعلا قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. وكان الصحابة رضي الله عنهم
24. 03:51وكذلك السلف الصالح كانوا يعتصمون بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لان فيهما النجاة
25. 04:01فالواجب على كل مسلم ان يجعل شغله الشاغل همه الكبير الاعتصام بكتاب
26. 04:11الله بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فانه من نجاة من كل فتنة. النجاة من كل فتنة
27. 04:21السابعة آآ تعظيم العلماء وجوب تعظيم العلماء واحترامهم
28. 04:31والمقصود بالعلماء هنا علماء العلماء الذين ساروا على ما على ما
29. 04:41امر به النبي صلى الله عليه واله وسلم. الذين مصادر تلقيهم الكتاب والسنة واثار
30. 04:51الصحابة والاجماع. فان العلماء لهم منزلة عظيمة في الشريعة. ولذلك ربنا جل
31. 05:01وعلا بين فضل العلم والعلما. قال سبحانه وتعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
32. 05:11انما يتذكر اولو الالباب. وقال جل وعلا اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به
33. 05:21في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ويقول جل وعلا قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
34. 05:31انما يتذكر اولو الالباب. ويقول جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
35. 05:41والايات في هذا كثيرة جدا ايضا. وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان العلماء
36. 05:51ااورثة الانبياء؟ وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ
37. 06:01فبحظ وافر. ولذلك نلحظ من هذا الحديث العظيم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
38. 06:11بان العلماء هم ورثة الانبياء. وانهم يقومون مقام الانبياء في المحافظة
39. 06:21على مصادر الدين وموارده من التغيير او التكدير او التبديل. فقال ان العلماء
40. 06:31ااورثة الانبياء؟ ان العلماء ورثة الانبياء. ولاجل هذا تكاثرت نصوص الائمة على تعظيم
41. 06:41اهل العلم على تعظيم اهل العلم. فالصحابة رضي الله عنهم كان يعظم بعضهم بعضا خاصة
42. 06:51من كان عالما منهم فهذا ابن عباس يذهب الى عبد الله ابن مسعود ويجلس عند
43. 07:01شبابه تسفه آآ الرياح والرمال ينتظره حتى يخرج. وايضا كان يأخذ
44. 07:11خذ بركاب زيد ابن ثابت فيقول اليك يا ابن عم رسول الله. قال هكذا امرنا ان نفعل بكبرائنا. والمقصود بان
45. 07:21الواجب على الامة وهذا اصل من الاصول العظيمة ان يعظموا العلماء الربانيين. وان يحذروا من الخوظ في اعراظهم
46. 07:31او التنقص منهم. قال الاول فان لحوم العلماء مسمومة. وعادة الله في هتك استار منتقصيهم
47. 07:41معلومة ومن وقع في العلماء ابتلاه الله عز وجل قبل موته بموت القلب. ونحن حين
48. 07:51اما نذكر وجوب تعظيم اهل العلم الذين ساروا على طريقة الصحابة الكرام لا نزعم ابدا ان
49. 08:01لهما العصمة فليس هناك معصوم الا نبي الله صلى الله عليه واله وسلم. فيما يبلغ عن الله جل
50. 08:11واعلم. وبالنسبة لهؤلاء العلماء يصيبون ويخطئون. النبي عليه الصلاة والسلام كما في
51. 08:21حديث عمرو بن العاص عند مسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ فله اجر. انظر
52. 08:31الى هذا العالم. امره يدور بين الاجر والاجرين. حتى لو اخطأ له اجر لماذا? لانه اجتهد
53. 08:41الله عز وجل وفقه لهذا العلم واعمل الادوات التي لديه لكنه اخطأ فيثيبه الله عز وجل على اجتهاده
54. 08:51على خطأه وهذا ليس لغير العالم هذا ليس لغير العالم. وكثيرا ما كان يذكر النبي صلى الله عليه واله
55. 09:01سلم العلماء العلماء وكان يثني على علماء الصحابة كمعاذ ابن جبل ولما سئل النبي عليه الصلاة والسلام
56. 09:11فمن اشد الناس بلاء? قال الانبياء. قيل ثم من? قال العلماء. وهذا يدلنا على منزلة العلماء وكبير قدرهم في دين الاسلام
57. 09:21والحذر الحذر من الوقيعة في اهل العلم. والواجب على المسلم ان يؤلف قلوب الناس على العلماء
58. 09:31وايضا ان يدعو لهم بظهر الغيب وان يناصحهم سرا فيما لو اذا لاحظ عليهم شيئا
59. 09:41وقد تيقن من ذلك يناصحهم سرا لان هذا من حقهم عليه. اما الفرح بخطأهم او الشماتة
60. 09:51بما يصدر منهم من خطأ فهذا ليس من شأن اهل الاسلام ليس من شأن الذين على
61. 10:01منهج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وسيأتي ان شاء الله قاعدة مستقلة. في مسألة
62. 10:11ان الرد على المخالف من اصول الاسلام وفيها تفصيل وتطويل ايضا. ان يسر الله هذه الليلة او الاسبوع
63. 10:21قادم. اذا هذه قاعدة منهجية من اهم القواعد. القاعدة الثامنة
64. 10:31ان دين ان الشريعة جاءت بجلب المصالح وتكميلها. وبدرء المفاسد وتقليلها
65. 10:41ذلك شريعة الاسلام جاءت بجلب المصالح الدينية والدنيوية وبتكثيرها
66. 10:51وجاءت ايضا بدرا المفاسد وتقليلها. ولذلك يقول جل وعلا ان الله يأمر بالعدل والاحسان
67. 11:01وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون
68. 11:11ذلك المتأمل في نصوص الكتاب والسنة يجد بان هذه الشريعة جاءت بجلب كل مصلحة. وايضا تكميل
69. 11:21المصالح ودفع كل مفسدة وتقليل هذه المفاسد. ان لم يحصل درؤها بالكلية. بمعنى تخفيف الشر
70. 11:31والقاعدة ايضا تحت هذه القاعدة العظيمة ان المصالح تحصل كلها ما
71. 11:41كان المصالح تحصل جميعها ما امكن. فان لم يمكن حصلت الكبرى بتفويت الصغرى
72. 11:51اذا تعارضت فاذا تعارضت مصلحتان لا يمكن جمعهما فان قاعدة الشريعة تحصيل اعلى المفسدات
73. 12:01تحصيل اعلى المصلحتين بدفع ادناهما. او بتفويت ادناهما. تحصيل اعلى المصلحتين بتفويت ادناهما
74. 12:11اما المفاسد فالشريعة جاءت بماذا? بدرع المفاسد كلها. جميع المفاسد تدرأ. وتترك وتطرد
75. 12:21واذا لم يمكن بحيث تعارظت المفاسد ولا يمكن دفعها جميعا فانه ترتكب المفسدة
76. 12:31الصغرى لدفع لدفع المفسدة الكبرى. ولذلك الله جل وعلا قال ولا تسبوا الذين يدعون من دون
77. 12:41الله فيسب الله عدوا بغير علم. عدوا بغير علم. فهنا تفوت المفسدة الكبرى وهي سب الله عز
78. 12:51وجل بارتكاب الصغرى وهي عدم تسفيه الهة المشركين او النيل من شركهم مثلا ترك ذلك
79. 13:01حتى لا يسبوا الله عز وجل. الخضر عليه السلام في قصة السفينة لما آآ
80. 13:11تلع لوحا منها وذلك تفويتا لمفسدة كبرى وهذه المفسدة ما هي اخذ السفينة? اخذ السفينة
81. 13:21قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها. وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة
82. 13:31يأخذ السفن السليمة. فاذا وجد سفينة فيها اه عيب تركها لاصحابها. فهنا ارتكب
83. 13:41المفسدة الصغرى ارتكب المفسدة الصغرى تفويتا للمفسدة الكبرى. النبي عليه الصلاة والسلام كما في من حديث عائشة
84. 13:51يقول لولا قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت الكعبة ولبنيتها على على قواعد
85. 14:01فالنبي عليه الصلاة والسلام ترك بناء الكعبة على قواعد ابراهيم. لان لان الكعبة لما احترقت
86. 14:11قبل بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم نقأ اه لما احترقت وجمعت لها قريش
87. 14:21اشمالا من حلال نقصات نقصت النفقة فاخذوا ستة اذرع من الكعبة الذي يسمى
88. 14:31الان حجر اسماعيل يسمونه حجر اسماعيل هذا من الكعبة. النبي عليه الصلاة والسلام قال لولا قومك
89. 14:41ذو عهد يعني هذا ربما يترتب على ذلك مفسدة. ترك الكعبة على ما هي عليه صلى الله عليه وسلم. ولاجل هذا
90. 14:51قاعدة الشريعة العظيمة ان الشريعة جاءت بجلب المصالح وتكثيرها وتكميلها وبدرء المفاسد و
91. 15:01تقليلها ان لم يمكن دفعها ان لم يمكن دفعها والمتتبع يعني نصوص القرآن والسنة والمتتبع للنماذج
92. 15:11تطبيقات في كتب اهل العلم يجد هذه القاعدة تلوح اه مصلحة تشير الى عظمة هذه الشريعة
93. 15:21هذي من القواعد المهمة ولذلك قد لا يدرك كثير من عامة الناس ما يفتي به بعض العلماء من فتاوى مصلحية
94. 15:31طبرية يعني نظر مصلحي مآلي لا يفهم كثير من الناس ولذلك يجب احسان الظن باهل العلم
95. 15:41القاعدة التاسعة ان الشريعة جاءت بالدعوة الى
96. 15:51حماية الاوطان وحفظ الاوطان. وهذه من القواعد المهمة في شريعة الاسلام. ان تحافظ
97. 16:01على وطنك وعلى بلدك. جاءت نصوص القرآن والسنة تؤكد
98. 16:11على ان الوطن فطرة وشيء مركوز في النفوس. ولذلك الله عز وجل اذا
99. 16:21النفوس على شيء دل على اهميته. دل على اهميته. فالله جل وعلا غرس في النفوس محبة
100. 16:31اوطان الوطن هذا الذي منه الانسان خرج وعلى ارضه درج تنسم هواءه وشرب ماءه
101. 16:41وعاش فيه وعبد الله فيه. ولذلك محبة الاوطان والدفاع عن الاوطان من دين الاسلام
102. 16:51يقول الله جل وعلا ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل
103. 17:01منهم وهذا يدلنا على عظم الوطن. فالله جل وعلا سوى بين القتل والاخراج من
104. 17:11الوطن سوى بين القتل والاخراج من الوطن ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوا
105. 17:21الا قليل منهم. وايضا في قول الله عز وجل في قصة طالوت وجالوت. قالوا وما لنا الا نقاتل في
106. 17:31سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا. وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا. وايضا في قول
107. 17:41الله عز وجل في اية الحرابة آآ انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان
108. 17:51قتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. ما معنى النفي من الارض? الاخراج من الوطن. يقول
109. 18:01الشافعي رحمة الله عليه كفى بالاخراج من الوطن والعشيرة ذلا وخزيا. او كما قال رحمه الله
110. 18:11كفى الاخراج من الوطن والعشيرة ذلا وخزيا وهذا يدلنا على ان الوطن يسكن النفوس
111. 18:21القلوب. ولذلك اكدته الشريعة بمثل هذا. والنبي عليه الصلاة والسلام حينما اخرجه المشركون من
112. 18:31ان من مكة وقف عند مكان يقال له الحزورة. فالتفت الى مكة قائلا والله انك لاحب البقاع الي
113. 18:41ولولا قومك اخرجوني ما خرجت. ولما سكن المدينة ماذا قال? قال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا
114. 18:51او اشد حتى لا يبدأ حتى لا يبقى الحنين. لانه اعطى عهدا للانصار ان تكون المدينة هي
115. 19:01دار. ولذلك قال حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد. وجاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله
116. 19:11وسلم كان اذا قفل من سفر ورأى بناء المدينة رأى درجات المدينة يعني بداية آآ
117. 19:21المدينة قال اوظع لراحلته يعني ارخى لها حتى تسرع. واذا كانت دابة حركها
118. 19:31صلى الله عليه واله وسلم. قال العلماء من شراح الحديث وهذا من حبه للمدينة صلى الله عليه واله وسلم
119. 19:41وكان ايضا والناس كلهم يعرفون هذا الشيء حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رقى انسانا
120. 19:51وضع اصبعه بعد ان بله بريقه في الارض قال بتربة بريق بعضنا وتربة ارضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. والعرب
121. 20:01قديما كانت اذا سافرت تأخذ من تراب الوطن. حتى اذا اصابهم الصداع استنشقوا تراب الوطن. فالانسان يحن الى
122. 20:11وطنه كما تحن الطيور الى اوكارها. والابل الى مرابضها. وهذه سنة من سنن الله الكونية
123. 20:21الحذر ان تسلب هذه الفطرة من الناس بدعاوى باطلة. ولذلك من الجهاد العيني الدفاع عن الوطن اذا
124. 20:31نزله العدو والاصل في الجهاد انه ماذا? فرض كفاية. ويتعين في ثلاث حالات. ومنها اذا نزل العدو البلد
125. 20:41تعين على الجميع تعين على الجميع. فهذا من اصول اهل السنة والجماعة محبة الاوطان والدفاع عن الاوطان
126. 20:51وهذا لا يكون تنظيرا فقط وانما لابد ان يكون واقعا عمليا. وذلك من خلال طاعة
127. 21:01ولاة الامور في غير معصية الله منع الاحداث في البلد لعن الله من اوى محدثا القيام
128. 21:11على الحقوق التي للناس بان يؤدي الحقوق لهم ان يلتزم الانظمة التي وضعت حتى يحافظ على
129. 21:21الوطن من الداخل يكون قويا من الخارج. وهذا مما اكدته نصوص الشريعة. وآآ
130. 21:31آآ ذكره العلماء وهي مسألة متكررة لا تحتاج الى برهان. القاعدة العاشرة
131. 21:41ان الدعوة الى الله عز وجل يجب ان تكون على وفق منهاج الانبياء. صلوات الله وسلامه عليه
132. 21:51اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده. يجب على الناس ان يقتدوا بهدي هؤلاء الانبياء
133. 22:01صلوات ربي وسلامه عليهم. فالدعوة الى الله عز وجل تقوم على هذا المنهج الذي اتفق جميع الانبياء عليه. وهذا
134. 22:11دل على شيء فانما يدل على ان منهجهم انما هو بوحي من الله عز وجل. يقول الله جل وعلا ولقد بعثنا في كل
135. 22:21امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ويقول جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا
136. 22:31اله الا انا فاعبدون. ويقول جل وعلا شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك. وما وصينا به
137. 22:41ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. يواي ايضا
138. 22:51المتأمل في جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام يرى بانهم كان مفتاح دعوتهم الدعوة الى توحيد الله عز
139. 23:01عز وجل والى اخلاص العبادة له. فمفتاح دعوة الانبياء والمرسلين هي الدعوة الى توحيد
140. 23:11الا توحيد الله والى عدم الاشراك به. وهذا قد نطق به كتاب ربنا جل وعلا. فكل نبي كان
141. 23:21يبدأ قومه بدعوته كان يبدأ بقومه بقول يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. واعبدوا يعني
142. 23:31وحدوا وفي الصحيح من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما بعث معاذا الى اليمن
143. 23:41قال له انك تأتي قوما وفي لفظ تقدم قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله. هذا مفتاح دعوة
144. 23:51الانبياء والمرسلين. النبي عليه الصلاة والسلام افتتح دعوته بقوله يا قوم اعبدوا الله كان يقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا
145. 24:01هذا منهج عظيم. هذا منهج من اعظم المناهج. منهج بداية الدعوة الى الله عز وجل. تقوم على هذا
146. 24:11مسلك وايضا آآ بقية الاشياء. النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو الى توحيد الله
147. 24:21عز وجل ويدعو الى بقية الاخلاق التي اتفقت عليها جميع الملل وتعارف الناس عليها في الاوائل في الاوائل
148. 24:31والاول من صدق الحديث مثلا ومن الامانة ومن اطعام الطعام وبذل السلام. وغير ذلك من الاخلاق
149. 24:41التي يحتاجها الناس التي يحتاجها الناس. هكذا دعا النبي صلى الله عليه واله وسلم. وانظر الى يوسف
150. 24:51وعليه الصلاة والسلام قال ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر
151. 25:01واني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. نبئنا بتاويله انا نراك من المحسنين. سألاه عن تعبير رؤيا لكن
152. 25:11انه استثمر واهتبل الفرصة في دعوتهم الى الله فبدأ اه بدعوتهم الى الله عرف بنفسه
153. 25:21بين بانه نبي وبين بانه من سلالة انبياء لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتأويله قبل
154. 25:31لان ياتيكما ذلك هما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة وهم كافرون واتبعت ملة ابائي له
155. 25:41ثم قال يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار? ما تعبدون من دونه الا
156. 25:51اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان
157. 25:56ان الحكم الا لله. ثم بعد ذلك عبر الرؤي. وهذا يدلنا على ان منهج الانبياء واحد. وانهم من مشكاة واحدة ومشرب واحد
158. 26:06وانهم كانوا يعتنون بهذا الاصل الاصيل لان كل ما هو دونه مبني عليه. فاذا ذهب الاصل فلا قيام للفرع
159. 26:16لا قيام لي الفرع. المسألة الحادية عشرة او القاعدة الحادية عشرة ان دعوة الاسلام
160. 26:26وعلى نية وليست دعوة السرية ولذلك ليس في الاسلام دعوات سرية وانما الدعوة
161. 26:36علني والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعلنها اني رسول الله اليكم اني رسول الله اليكم
162. 26:46جميعا وصح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تزال طائفة من
163. 26:56من امتي على الحق ظاهرين ظاهرين لا يضرهم من خذلهم الى اخر الحديث ظاهرين دعوتهم ظاهرة ليس
164. 27:06تا فيها يعني ظاهر وباطن وشي معلن وشي سري ابدا ابدا بل ان النبي صلى الله
165. 27:16وعليه وسلم كان يأمر بالعلانية وينهى عن السر. فقد صح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
166. 27:26لجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اوصني. قال اوصني. فقال له النبي
167. 27:36صلى الله عليه وسلم اعبد الله ولا تشرك به شيئا. واقم الصلاة وات الزكاة وصم رمضان وحج واعتمر
168. 27:46وعليك بالعلانية واياك والسر. عليك بالعلانية واياك والسر. ولذلك دين الاسلام
169. 27:56دين دين عظيم. ليس عندنا فيه ما يتعلق بالسرية مثلا او بالخصوصية مثلا
170. 28:06اني رسول الله اليكم جميعا ارسله الله عز وجل كافة للناس بشيرا ونذيرا. ولاجل هذا قال عمر بن عبد
171. 28:16رحمه الله تعالى اه اذا تناجى الناس بدينهم من دون العامة او
172. 28:26لرأيت الذين يتناجون بدينهم من دون العامة فاعلم انهم على تأسيس الضلالة على تأسيس تأسيس ضلالة
173. 28:36هذا قاله عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى. وايضا كتب عمر ابن عبد العزيز الى ابي بكر ابن حزم
174. 28:46تابا فقال له اكتب الي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاني خشيت الدراسة اني
175. 28:56خشيت دروس العلم وذهاب العلماء. دروس العلم يعني ذهاب العلم. ان درس العلم يعني ذهب. وذهاب العلما. ولا تكتب
176. 29:06الي شيء بغير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم امره افشاء العلم وقال
177. 29:16شو العلم او كما قال وعلموا الناس. ثم حذرهم من السرية. قال او يعلموا علموا الناس واياك
178. 29:26والسر او كما ورد عنه رحمه الله تعالى. هذا هو منهج الاسلام. هذا هو منهج الاسلام. قائم على ماذا
179. 29:36قائم على العلانية. وليس عندنا شيء من الامور التي تخفى عن الناس
180. 29:46اجل هذا نجد علماء الاسلام يجلسون للناس ويعلمون الناس ويدرسون الناس. يعلمونهم احكام دين الاسلام
181. 29:56يخفون عليهم شيئا. ولما اه ولما ضعف طلاب العلم
182. 30:06والعلماء عن اه التدريس اضطر كثير من الناس الى الدخول في هذا العالم الفضائي عالم
183. 30:16انترنت وبدأوا يأخذون دينهم من مجاهيل عين او مجاهيل حال. وفي دهاليز
184. 30:26وفي غرف سرية فخرجوا بافكار وبتشويش وبتلوث فكري نسأل الله العافية
185. 30:36والسلام. فالواجب على العلما وعلى طلبة العلم ان يجلسوا للناس وان يفشوا العلم وان يدرسوا الناس وان يعلموا الجهال
186. 30:46كثير من هؤلاء الذين زلت اقدامهم يقول ما كنا نعرف العلماء ولا طلاب العلم. ما كانوا يعرفون لماذا? لانهم اه
187. 30:56ذهبوا الى مثل هذه الدهاليز والغرف. فمنهج الاسلام منهج علانية. وهذه قاعدة من اهم قواعد الشريعة
188. 31:06علماء كانوا يجلسون في المساجد وفي المدارس يعلمون الناس ويرشدون الناس ويوجهون الناس هكذا كانوا رضي الله تعالى عنهم
189. 31:16ورحم الاموات وحفظ الاحياء الذين على هذا المسلك. القاعدة الثانية عشر من قواعد
190. 31:26ان هذا الدين دين تصفية وتربية. دين تصفية وتربية. ولذلك كما يقول
191. 31:36بعض العلماء التخلية قبل التحلية. التخلية قبل التحلية والمعنى بان الانسان يجتهد
192. 31:46في تخلية قلبه ونفسه وفكره من كل شائب من الشوائب التي تكدر صفو هذا
193. 31:56الدين وهذه الشريعة العظيم. النبي عليه الصلاة والسلام جاء بهذا الاسلام وبهذا الدين العظيم. الذي
194. 32:06يتوافق مع الفطرة النقية. فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم
195. 32:16ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم بعثه ليتمم صالح الاخلاق. فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
196. 32:26انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. وفي لفظ مكارم الاخلاق. والله جل وعلا قال وانك لعلى خلق عظيم
197. 32:36والمعنى بان الانسان يهتم بجانب التربية. كما انه اهتم اولا بالتصفية تصفية القلب والفكر والنفس
198. 32:46من كل الشوائب مثل البدع والمخالفات والمحدثات. كذلك يعتني بجانب الاخلاق. والاخلاق في شريعتنا
199. 32:56اخذت مساحة كبيرة في نصوص القرآن والسنة. النبي عليه الصلاة والسلام قال وان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة
200. 33:06صائم القائم. ولذلك الشريعة كما انها عقيدة عبادة كذلك اخلاق. وكثير من اهل العلم ممن كتب
201. 33:16في العقائد ما اهمل هذا الامر. حيث ذيل كتبه او كتابه بذكر اخلاق المسلم. فكما انك
202. 33:26قالت بتصحيح العقيدة في علاقتك مع ربك كذلك مطالب بتصحيح العبادة ان تقوم على ساقين كما ذكرت في المجلس السابق
203. 33:36بالامس الاخلاص والمتابعة كذلك تعتني بجانب الاخلاق والسلوك الصدق والامانة والكرم
204. 33:46والغيرة كل هذه بضوابطها الشرعية. لان الاخلاق هذه في الغالب انها فضيلة بين رذيلتين وحسنة بين
205. 33:56سيئتين ما بين اه غلو وجفاء ما بين افراط وتفريط وانما يلتزم الانسان المنهج الشرعي
206. 34:06المنهج الشرعي الذي جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالكرم مثلا فضيلة بين
207. 34:16الرذيلتين بين البخل وبين التبذير. الشجاعة فظيلة. آآ لكنها وسط بين رذيلتين الجبن
208. 34:26والتهور الغيرة فظيلة لكنها اه فظيلة بين رذيلتين بين الدياثة وبين الشكارة
209. 34:36بالله مرض الشك وهكذا هكذا هكذا فالواجب على المسلم ان يعتني بالتصفية
210. 34:46وان يهتم للاخلاق الاسلامية والاداب المرعية. لعلي اكتفي بهذا القدر وان شاء الله في الاسبوع القادم نكمل بقية القواعد
211. 34:56المتعلقة بهذا الموضوع الهام وهو موضوع آآ قواعد في المنهج واداب طالب العلم
212. 35:06وكما طلب الاخوة في كل مجلس اننا نسأل اسئلة والجوائز اظنها كتب والله اعلم. هي مخفية لكن ما ندري يمكنها
213. 35:16ايباد ولا شي? اكيد? خلاص ما دام قال خالد كتاب كتاب طيب من يعطيني القاعدة الثانية اللي ذكرت
214. 35:26اليوم في مجلسي هذا. ها يا ابو انت اخذت امس? لا لا. اللي اخذ امس لا ها? لا لا اللي
215. 35:36جاوب امس ها تعظيم العلوم احسنت بصله تعال علي تعال وزع طيب من
216. 35:46اعطيني القاعدة الاخيرة في درس هذا اليوم ها التصفية عطيه خالد
217. 35:56طيب من يعطيني دليل على تعظيم العلماء
218. 36:06انت ايه? ها لا لا لا صحح الحديث. سعد ابو عبد الله. ان العلماء ايوة
219. 36:26وان الانبياء كمل الحديث. لم يورثوا سامحناك بشرط ها الاسبوع الجاي بسألك جيب الحديث حفظ ها
220. 36:36انا بسامحك اليوم. مع ان يجوز الغش في هذي. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله انت استغفرك واتوب اليك