الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:11اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده
3. 00:21له لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك
4. 00:31فحميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. حياكم الله
5. 00:41عن الى المجلس الرابع والاخير من هذه الدورة والتي اسأل الله تعالى ان يجعلها مباركة
6. 00:51وآآ موضوعي في هذا اليوم حسب ما هو معلن قواعد في المنهج واداب طالب العلم
7. 01:01مجالس الثلاثة الماضية آآ كانت في بعض القواعد في المنهج. وذكرت لكم بان
8. 01:11القواعد في المنهج كثيرة جدا. واقتضبنا واختصرنا قدر المستطاع بما لا يخل. بمقصود القاعدة
9. 01:21واما في هذا اليوم فعلى ما يعني وضع لنا من ذكر اداب طالب العلم. وهذه
10. 01:31مسألة مهمة جدا بالنسبة لطلبة العلم وهو لابد من الاعتناء بهذه المسألة وهي قضية الاداب العامة
11. 01:41والخاصة فيما يتعلق بطالب العلم. ولا يخفاكم بان طلب العلم عبادة. بل اه اه طلب العلم
12. 01:51من اجل العبادات ولذلك الله عز وجل رفع من منزلة العلماء واعلى من شأنهم
13. 02:01فقد اشهدهم الله عز وجل على اعظم مشهود حينما قال سبحانه وتعالى شهد الله انه لا اله الا هو
14. 02:11واولو العلم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم
15. 02:21انظر الى كيف ان الله تعالى اشهد ملائكته واشهد اهل العلم على وحدانيته سبحانه وتعالى وهو
16. 02:31واعظم اعظم مشهود. وايضا يقول جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
17. 02:41ويقول الله عز وجل وقد اخبر عن نبيه صلى الله عليه واله وسلم انه لم يطلب الاستزادة من شيء الا من العلم. قال تعالى
18. 02:51وقل رب زدني علما ولا اريد هنا ان اسهب في ذكري فضائل العلم ومزايا العلم وبيان
19. 03:01العلماء فقبل اشهر كان لدينا دورة في هذا في ثلاث مجالس يعني لعلها
20. 03:11لمن يرجع اليها بحول الله تعالى وقوته. واما فيما يتعلق بالنصائح والقواعد والاداب التي تخصه
21. 03:21طالب العلم فسأذكر ما تيسر مما يسمح به الوقت وايضا على شرط كما ذكرت في المجلس
22. 03:31بل انني اذكر اه كل قاعدة بما يؤدي المقصود والا كل مسألة وقاعدة تحتاج الى مجلس خاص
23. 03:41الى مجلس خاص الامر الاول مما مما ينبغي على طالب العلم ان يخلص
24. 03:51النية في طلب العلم. وهذا من اهم ما ينبغي ان يشغل طالب العلم. ذلك ان طلب العلم عبادة
25. 04:01والعبادات لا تصح الا بالاخلاص والمتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم. قال الله جل وعلا
26. 04:11فاعبد الله مخلصا له الدين. وقال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
27. 04:21جاء في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول انما
28. 04:31الاعمال بالنية وانما لكل امرئ ما نوى. وفي لفظ انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى
29. 04:41ولذلك آآ الالتفات الى النية وآآ ملاحظة القلب هذا من اهم ما ينبغي على طالب
30. 04:51العلم ان ينتبه اليه. ذلك ان من طلب العلم لوجه الله عز وجل وفقه الله سبحانه وتعالى
31. 05:01اما من طلب العلم ليقال عالم وليقال قارئ فهذا من اول من تسعر بهم النار عافانا الله واياكم واعاذ
32. 05:11من الرياء ولذلك صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ذكر اول ثلاثة تسعر بهم النار
33. 05:21منهم قارئ وعالم يؤتى به يوم القيامة فيقال له ماذا عملت? قال قرأت القرآن في سبيلك وتعلمت
34. 05:31علم في سبيلك فيقال لو كذبت ولكن تعلمت العلم ليقال عالم وقد قيل وقرأت القرآن ليقال قارئ وقد قيل ثم
35. 05:41اسحب على وجهه فيلقى في النار. نسأل الله العافية والسلامة. والمقصود بان الانسان يكون طلبه للعلم لله عز وجل
36. 05:51حتى يرفع الجهل عن نفسه ويرفع الجهل عن اه الاخرين. ويبتغي بذلك وجه الله سبحانه وتعالى
37. 06:01ولذلك قال سفيان ابن سعيد الثوري الامام المشهور ما عالجت شيئا مثل نيتي فانها تتقلب علي
38. 06:11قلبوا عليه فواجب على طالب العلم ان يلاحظ قلبه وان لا يهمل قلبه لان القلب يتقلب ما سمي
39. 06:21القلب الا من تقلبه فاحذر على القلب من قلب وتقليب. احذر من هذا لان الرياء يفسد العمل كما كما
40. 06:31افسد الخل العسل. المسألة الثانية العمل بما علم. ولذلك من صفات طالب العلم ان يعمل بما
41. 06:41والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون? كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما
42. 06:51لا تفعلون ويقول جل وعلا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب. افلا تعقلون
43. 07:01وصح ايضا انه في يوم القيامة في النار يؤتى برجل فتندلق اقطاب بطنه فيدور
44. 07:11حولها فيقال له يا فلان الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر? فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه
45. 07:21نهاكم عن المنكر واتيه. ومن اعظم مثبتات العلم العمل بهذا العلم. ومن اخطر الامور ان
46. 07:31تعلم الانسان العلم ولا يعمل به. وعالم بعلمه لم يعمل معذب من قبل عباد الوثن. المقصود لا بد
47. 07:41لطالب العلم بل لابد لطالب العلم ان يظهر عليه اثر هذا العلم واثر هذا العلم يكون بالعبادة والطاعة والتأله
48. 07:51وان يظهر عليه هذا وان يعني يعتني بالفظائل والنوافل والمندوبات وان لا يهمل هذا
49. 08:01من الخطأ الكبير ان يشتغل طالب العلم بالطلب ولكن ينسى نفسه من العبادة والطاعة والتقرب الى الله
50. 08:11سبحانه وتعالى. المسألة الثالثة ينبغي لطالب العلم ان يكون رفيقا
51. 08:21وان يكون عليه سمت اهل العلم. يقول الله جل وعلا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا
52. 08:31واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. فطالب العلم آآ يظهر اثر هذا العلم على سلوكياته
53. 08:41وعلى تصرفاته وعلى افعاله. لان العلم اذا لم يؤثر في صاحبه فقد يكون وبالا عليه. لما تقولون ما
54. 08:51لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. والرفق في العلم والرفق في آآ بالنسبة
55. 09:01لطالب العلم اه يكون بتطبيق هذا العلم وايضا يكون بالسكينة السكينة التي تكون
56. 09:11وعليه السكينة فطالب العلم آآ هادئ يمشي بسكينة ويدخل ويخرج بسكينة وايضا
57. 09:21يأخذ العلم بتدرج بتدرج وقد روي عن الامام الزهري المشهور قال من رام العلم جملة
58. 09:31ذهب عنه جملة. لذلك العلم يؤخذ بالتدرج بالرفق. ولا يؤخذ بالهجوم على المطولات او الهجوم
59. 09:41مثلا على الحلقات الكبرى التي لم يصل اليها طالب العلم. فالله جل وعلا امتدح العلما بقوله ربانيين بما
60. 09:51انتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. قال جمع من اهل العلم من اهل التفسير الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل
61. 10:01كباره اقتداء بالرب في تيسير الامور. في تيسير الامور. فلذلك طالب العلم عليه سكينة
62. 10:11قارب وايضا آآ يدخل ويلج العلم من ابوابه والا يقفز الى ما آآ يصل اليه المنتهي
63. 10:21وانما يبدأ يتدرج في طلب في طلب العلم. فيكون رفيق في كل شيء عليه السكينة والوقار. المسألة
64. 10:31الاخرى بالنسبة لطالب العلم يجب عليه الا يضع له سقفا في طلب العلم. بل يطلب العلم من
65. 10:41اهد الى اللحد ومن المحبرة الى المقبرة. ومن ظن انه بلغ العلم وحاز العلم فهو جاهل
66. 10:51جاهل فالعلم بحر لا ساحل له. فكلما اعطيته كلك اعطاك بعضه. العلم الان اذا اعطيته
67. 11:01وكله كلك اعطاك بعضه. الله جل وعلا قال عن موسى عليه الصلاة والسلام واذ قال موسى
68. 11:11لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. قال موسى لفتاه قال امضي
69. 11:21الحقب ما هو? قيل ثمانين سنة. والمعنى بان موسى عليه الصلاة والسلام قرر ان يرحل في طلب العلم
70. 11:31قال ولو كلفني ذلك السنوات الطويلة. ولاجل هذا طالب العلم يجب ان يصبر على طلب العلم من حيث الوقت
71. 11:41ومن حيث التردد على حلق العلم من حيث القراءة والاجتهاد في هذا. الله تعالى قال انما
72. 11:51فالصابرون اجرهم بغير حساب. ويكفي طالب العلم شرفا ان يكون في عبادة على الدوام في ليله ونهاره
73. 12:01في خلوته وجلوته في سره وعلانيته. حتى عند نومه يؤجر لانه في عبادة وطاعة
74. 12:11لانه في عبادة وطاعة يتقرب فيها الى الله عز وجل. ولذلك من من المهم جدا لطالب العلم ان
75. 12:21تدرع بالصبر وان يتخذ الصبرا مطية للوصول الى هذه الغاية. والمتأمل في حياة
76. 12:31الصالح رضي الله عنهم يجد بانهم كانوا يصبرون صبرا عظيما. على طلب العلم وكانوا يرحلون. يرحلون
77. 12:41يعني يقطعون الفيافي والقفار ويركبون الاهوال والبحار يرحلون في طلب العلم الان ولله الحمد العلم
78. 12:51هو الذي يأتي الينا حتى دخل غرفا غرفا نومنا. فيحتاج طالب العلم الى الصبر. يحتاج طالب العلم الى
79. 13:01الى الصبر والصبر اه خلق عظيم وهو من اعظم مقامات العبودية. ولذلك
80. 13:11الله عز وجل لم يجعل لاجر الصابرين يعني حدا. قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. انما يوفى
81. 13:21صابرون اجرهم بغير حساب. من اداب طالب العلم ان يستشير فما آآ
82. 13:31آآ خاب من استخار ولا ندم من استشار كما يقول العلماء وهذا بالمناسبة لا يصح آآ لا يصح حديث مرفوع
83. 13:41الى النبي عليه الصلاة والسلام. لكن العلماء يقولون ما ما خاب من آآ استخار ولا ندم من استشار
84. 13:51النبي صلى الله عليه واله وسلم علم الناس الاستخارة في الامور كلها. وكان من اكثر الناس مشاورة
85. 14:01صلى الله عليه واله وسلم. مع نزول جبريل والوحي الا انه كان يكثر منه الاستشارة صلى الله عليه واله وسلم
86. 14:11اشارة تحقق لك قدر كبير من الوصول الى الحق او الى النجاح. خاصة تستشير
87. 14:21الحكماء واهل الخبرة اشجار الوقار الذين عركتهم الايام وركبوا الصعب والذلول
88. 14:31اه تمرسوا هالحياة وخرجوا بتجربة تقتطف هذه التجربة لسنوات طويلة
89. 14:41في لحظة واحدة حينما تستشير عالم في كيفية القراءة في البدء بماذا تبدأ اه تحظر لمن وشيء من هذا
90. 14:51قبيل. والمقصود ان طالب العلم يتواضع ويستشير كما انه يستخير. والاستخارة هذه اضاءات في طريق
91. 15:01باذن الله جل وعلا. لانك اذا استشرت من تثق بدينه وامانته وعلمه ونضوجه اعطاك
92. 15:11النصيحة التي قد تكون سبب من اسباب يعني اه الخير. وربما تختصر لك الزمان وايضا تقصر
93. 15:21كالمسافة التي ربما تريد ان تقطعها ويكون ويكون الذي رمته وقصدته قريبا منك
94. 15:31قريب منك ولذلك الاستشارة مهمة جدا وكان آآ السلف الصالح استشيروا بعضهم بعضا
95. 15:41اه كانوا يتواضعون هذي من الاداب العظيمة بالنسبة لطالب العلم. المسألة التي بعدها ما يتعلق
96. 15:51بقضية تقدير العالم احترام العلما. فالعلما ورثة الانبياء كما جاء بذلك
97. 16:01الخبر صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا
98. 16:11درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. اخذ بحظ وافر. ولذلك
99. 16:21كثير من الناس العلم وبركة العلم بسبب عدم تأدبهم مع العلما. يحرمون سبحان الله العظيم. قد
100. 16:31قبول لان العالم يقوم مقام النبي عليه الصلاة والسلام. في المحافظة على مصادر الدين وموارد الدين. ولذلك
101. 16:41ينفون عن دين الله تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. فشأنهم في الامة عظيم شأن العلما
102. 16:51شأن العلماء في الامة عظيم جدا. جاءت النصوص في الكتاب والسنة في بيان مكانة العلماء. وكان
103. 17:01السلف الصالح يتأدبون مع علمائه. فهذا ابن عباس رضي الله عنه كان يقرأ على زيد ابن ثابت. فاذا ركب سيف
104. 17:11دابته اخذ بركابها فيقول اليك يا ابن عم رسول الله. قال هكذا امرنا ان نصنع بعلمائنا او بكبرائنا
105. 17:21على العالم. كان الشافعي لما ذهب الى ما لك يقرأ عليه الموطأ في القصة المشهورة يقول كنت اقلب الورق بين يدي
106. 17:31يدي الامام مالك برفق تأدب مع هذا العالم. وكانوا لا ينادون العالم باسمه وانما بكنيته
107. 17:41كورونا بين يديه الالقاب التي تليق بالعالم. وهذا ليس يعني عجب من العالم لكن هكذا ينبغي ان يتأدب
108. 17:51الطالب مع العالم. فعند مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه
109. 18:01واله وسلم اذ دخل رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس
110. 18:11سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه. الحديث المعروف الذي قال القرطبي
111. 18:21رحمة الله عليه هذا الحديث يلقب بام السنة كما تلقب الفاتحة بام الكتاب. اخذ العلما من هذا الحديث مسائل وفوائد
112. 18:31ومن جملتها تأدب العالم تأدب الطالب بين يدي العالم. يتأدب الطالب بين يدي العالم. قال فاسند ركبتيه الى
113. 18:41ووضع كفيه على فخذه. ولذلك كانوا كانوا ما يشبعون من النظر الى وجه العالم. حياء
114. 18:51وهيبة من هذا العالم. من هذا العالم. وما كانوا يتقدمون بين يدي العلما. ومن فعل ذلك حرم
115. 19:01من فعل ذلك حرم ولذلك يجب حفظ هيبة العالم وايضا مكانة العالم وكثرة الدعاء له
116. 19:11بظهر الغيب تدعو لشيخك بظهر الغيب وتؤلف القلوب عليه. ولا يجوز للانسان ان يتتبع سقطات العالم
117. 19:21لانه نشأ جيل ونبتت نابتة وللاسف الشديد اصبح همهم وشغلهم الشاغل وقلقهم الساهر
118. 19:31هو تتبع سقطات العلما وطلاب العلم ولدرجة ان بعض الناس ما يحضر الدرس لاجل الطلب وانما لتتبع
119. 19:41الخطأ والسقطات وهذا مرض والعياذ بالله ما عرف عن الناس الا انهم يحسنون الظن بعلمائهم
120. 19:51عالم بشر من البشر يخطئ ويصيب. لكن العالم لكون لكونه سلك هذا الطريق
121. 20:01اكرمه الله عز وجل فجعل خطأه باجر وليس الاجر على الخطأ وانما على الاجتهاد
122. 20:11فعند مسلم من حديث من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
123. 20:21اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ فله اجر. الله اكبر. هذا ليس الا للعان فهو يدور
124. 20:31احكامه تدور بين الاجر والاجرين. ان اصاب له اجران وان اخطأ له اجر. اجر على الاجتهاد وليس على الخطأ. ولذلك
125. 20:41العلماء يقولون حتى في الكلام المجمل والمتشابه للعالم قالوا يحمل على المحكم من كلامه
126. 20:51فلو مثلا قال كلاما مجملا مثلا اقتضاه ظرف زماني او مكاني فانه يحمل هذا الكلام
127. 21:01على المحكم من كلامه مثل ما آآ القاعدة في القرآن منه ايات محكمات هن
128. 21:11والكتاب واخر متشابهات. يحمل متشابه على المحكم من الايات القرآنية. وهذا ايضا يطرد حتى في ما
129. 21:21يتعلق اقوال الصحابة وكذلك اقوال العلماء. يطرد هذا فاذا كان للعالم كلام متشابه
130. 21:31ينظر في كلامه المحكم وهذه طريقة عظيمة وسلكها وذكر هذا شيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه وغيره
131. 21:41وهذا الذي عليه المشايخ والعلما. لذلك يجب على طالب العلم ان يوقر شيخه وان يوقر
132. 21:51استاذه ولا يجوز له ان يسيء الادب معه. حتى ولو كان للشيخ قول مثلا وانت ترى على ترى خلاف ذلك يجب
133. 22:01عليك ان تحترمه ما دام ان المسألة يعني مسألة تدور في الاجتهاد السائغ. وحتى مسألة تصحيح الاحاديث وتظعيف الاحاديث
134. 22:11هي مسألة اجتهادية. فقد يصحح عالم حديثا يضعفه الاخر. والعكس كذلك. بل قد يصحح عالم حديث
135. 22:21لكن مع الوقت تبين له ضعف هذا الحديث او العكس. واذكر في هذا وسبق انني ذكرت ان احد مشايخنا الاكابر
136. 22:31وحديثا وهذا الحديث جيد الاسناد عنده. فقام طالب من هؤلاء المغرورين. فقال يا شيخ هذا الحديث ضعيف
137. 22:41قال ان شاء الله حديث حسن ثم اكمل الشيخ فقال يا شيخ هذا الحديث ظعيف ظعفه فلان. فقال الشيخ ايش رايك تجي تظربني
138. 22:51مثلا ما بقي الا تقوم وتضربني. فخجل خجل هذا الطالب ثم اصبح محل تندر عند الطلبة وخرج وحرم
139. 23:01من من من العلم من علم الشيخ. لانك اذا حاججت الشيخ بعالم عنده يحاججك بعالم اخر فليس القول
140. 23:11ليس الاخذ بقول احد العلماء باولى من العالم الاخر. هكذا طريقة العلماء يتأدبون. نحن رأينا مشايخنا كيف
141. 23:21ان يتأدبون مع اننا نعلم بان هذا الشيخ يقول له اختيار لكن عند العالم الاخر ما ما يذكر هذا
142. 23:31ما يذكر هذا حتى الطلبة الذين عاصرناهم ومع المشايخ اذا رأى الشيخ قال قول يا شيخ يسأله بادب
143. 23:41فضيلتكم سماحتكم هل هذا اختيار لكم مثلا? اختيار لكم ما يأتي بكل وقاحة وفجاجة يقول هذا
144. 23:51وهذا كذا وقال فلان يزري بين العلما او يقول قال العالم الفلاني هذا ازراء بين العلما. هذا هذا ليس من ادب طالب العلم
145. 24:01طالب العلم يتأدب مع العلماء. الان النزول بالركبة ولا باليدين على السجود قضية للاسف اخذت مساحة واسعة من الخلاف
146. 24:11اصبحت محل للانتصاب والانتصار والولاء والبراء. لكن انظر الى العمالقة من اهل العلم. شيخ الاسلام والنووي
147. 24:21يعني وقفوا فيها وقفوا فيها. الامر يعني ليس ما يستحق مثل هذا الاحتراب وهذا الاشتجار وهذه الردود
148. 24:31رسالة مذكورة من قديم. لذلك تنبه لطالب العلم ويعرف كيف يتعامل مع مشايخه واساتذته. الامر الاخر ان لا
149. 24:41يشتغل طالب العلم الردود على العلما الردود مثلا وهذه مسألة تحتاج الى بسط وقد ذكرت لكم بان مثل
150. 24:51هذه المسألة تحتاج الى مجلس كامل. ولكن اذكر هذا باختصار. اولا الرد على المخالف اصل من اصول
151. 25:01اسلام. الرد على المخالف اصل من اصول الاسلام. والله عز وجل رد على المخالفين. قال جل وعلا ولا يأتون
152. 25:11هناك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسير. قل جل وعلا بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق
153. 25:21ايات في هذا كثيرة. النبي عليه الصلاة والسلام رد على المخالفين. سواء من المشركين حتى من الصحابة في في قصة اه
154. 25:31اه سبيعة قال كذب ابو السنابة. رد عليه صلى الله عليه وسلم. لكن الناس في مسألة الردود على ثلاثة اقسام. طرفين
155. 25:41اما الطرف الاول فهذا لا يرى الردود مطلقا يقول لا نجتمع على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه
156. 25:51وهذه قاعدة ضالة. لان فيها مدخل على الاسلام وعلى القرآن وعلى السنة
157. 26:01ولذلك الله عز وجل عظم شأن الرد على المخالفين حتى جعل قال العلماء قال يحيى ابن يحيى الذب عن السنة اعظم من الجهاد في سبيله
158. 26:11سبيل الله. بل هو هو الجهاد في سبيله. طائفة قالت ما يرد. وهذا هذه القاعدة فتحت على
159. 26:21ابواب من ابواب الشر. في المقابل تطرف اخرون فاصبحوا يردون على كل احد ولا يميزون
160. 26:31بين اه يعني متبع ولا مبتدع. ويردون رد فيه خشونة وغلظة. وفيه
161. 26:41اسقاط لهؤلاء العلماء ويربون الجيل الصغير الاغرار هؤلاء الاحداث الذين ما زالوا في بداية الطلب على قضية الردود
162. 26:51حتى انه يتربى الطالب من من في بداية خطوات سيره في طريق العلم على هذا. قد سألني مرة
163. 27:01تقريبا لم يصل العشرين من عمره. يسألني عن شيخ من مشايخنا الاكابر اللي الله هو العليم انه قضى خمسة وستين
164. 27:11تن في العلم والتعليم والدعوة. يقول هل نسمع لهذا? سبحان الله العظيم. الانسان احيانا
165. 27:21يتحير في الجواب. هذا يدل على ان هناك تربية سيئة. هذا اين نشأ? في اي محضن? في اي مجلس
166. 27:31طالب العلم مع مرور الوقت يعرف يميز. لانه اذا اذا اذا اكثر الصمت واكثر من التلقي والسماع
167. 27:41وقرأ ونضج في في هذا الطريق سيعرف العلماء من غيرهم. لذلك هذا ليس يعني منهج سليم
168. 27:51انه الانسان يبدأ بالردود. الردود هذه ليست منهج من مناهج اه من المنهجية الصحيحة في طلب العلم. هذه الردود
169. 28:01هي مثل دفع الصائل. مثل دفع الصائل. ولذلك يرد العلماء على من خالف مثل ما يدفع الصائم
170. 28:11ولكن لا لا يكون هذا الرد بحيث يصبغ الناس فيه صبغة واحدة قد يرد بعض الناس على على
171. 28:21في قضية في مسألة اجتهادية يسوغ فيها الخلاف بسبب عدم التربية. اذا عندنا طرفان الوسط ان الرد على
172. 28:31خالف من اصول الاسلام لكن له ضوابط وله قواعد الذي يرد هو العالم. العلماء يردون او طلاب العلم. ايضا لابد
173. 28:41ان يتيقن الانسان وان يتثبت بان هناك مسألة طرحت لا كما يزعم يعني يقولون مثلا يا ايها
174. 28:51الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. تثبت في ما ويتثبت
175. 29:01ايضا مرة اخرى ويتيقن ان هذه المسألة ليس فيها اجماع حتى يرد. اما اذا كانت من المسائل التي يصوغ فيها الخلاف
176. 29:11فما منا الا راد ومردود عليه. يعني هذا الكلام قاله العلماء لكن يرد وفق هذه القاعدة بادب. ما يرد على ان والله هذا
177. 29:21مصادم للقرآن ومصادم للسنة. حتى العلماء الذين اصولهم في التلقي والاستدلال يرد عليهم في هذه الجزئية
178. 29:31ولا يسقطون مثلا او يحذر منهم. ولذلك الذهبي رحمة الله عليه في سير اعلام النبلا وغيره
179. 29:41لما يترجم عن بعض العلماء والذين يخطئون في مسألة في العقيدة احيانا. يذكر كيفية التعامل مع هذا
180. 29:51الم وانه لا آآ يسقط وانما يرد عليه في هذه الجزئية ولو ان كل عالما اخطأ رددنا
181. 30:01قطنة وحذرنا منه. من بقي للناس? ما بقي احد. ابن خزيمة اخطأ في مسألة الصورة. ابن خزيمة امام
182. 30:11ائمة وافق الجهمية في مسألة الصورة. ومع ذلك حفظ العلما له هيبته وقيمته ومكانته
183. 30:21ما حذروا منه بالجملة ردوا عليه في هذه الجزئية. كثير من العلماء لهم يعني اه اه لهم
184. 30:31خالفوا فيها ومع ذلك حفظ لماذا? لان اصل اصوله في التلقي والاستدلال والفهم. اصول السلف الصالح
185. 30:41اصول الصحابة والتابعين والقرون المفضلة الثلاث. لذلك ما يسقطون انما يحفظ لهم. اما اذا كان الشخص اصله في التلقي
186. 30:51وفهم اصول اهل البدع هذي مسألة ثانية. الكلام على من كان على منهج السلف الصالح. ولذلك توسط العلماء
187. 31:01فذهبوا الى ان الرد اصل من اصول الاسلام لكن له ضوابط له ضوابط متأمل في كلام العلماء يجد هذا
188. 31:11ظاهر يتعاملون برفق وبرحمة مع من يوافقهم في اه الاصول تلقي واذا اخطأ يردون عليه
189. 31:21ادب يردون عليه بادب ولا يتجاوزون ذلك. ويحفظون له حشمته ومكانته ومنزلته. والمقصود ان الطالب اذا
190. 31:31بدأ طلبه بالردود ما افلح ابدا. وهذا كلام جميع العلماء لان هذا ليس منهج. هذا ليس من
191. 31:41منهجية الصحيحة في طلب العلم. المسألة التي بعدها وذكر يعني الفقرات عندكم انا
192. 31:51هكذا وين وصلنا? الثامنة ينبغي لطالب العلم ان يقرأ في الكتب التي صنفها العلماء في
193. 32:01الطلب الكتب التي ذكرها صنفها العلماء في ادب الطلب. مثل الجامع للخطيب البغدادي ومثل
194. 32:11اه اه حلية طالب العلم الشيخ بكر بن زيد مثل اه جامع بيان العلم وفضله
195. 32:21لابن عبدالبر وزغل العلم مثلا وغير ذلك من الكتب التي حقيقة تمثل منهج سليم لطالب
196. 32:31بالعلم حينما يقرأ فيها. وايضا تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة. وهذه الكتب مهم ان يقتنيها طالب
197. 32:41وان يقرأ فيها لانها فيها ذكر الاداب التي يجب ان يتحلى بها طالب العلم. يجب ان نتحلى
198. 32:51ابيها طالب العلم. كذلك من اداب طالب العلم ان يتخذ له صاحبا يذاكر معه
199. 33:01فليس كل ما يقوله الاستاذ او الشيخ يفهم وانما قد يفهم هذا بالمذاكرة والمراجعة. ولذلك كانوا قديما
200. 33:11ذاكرون بعد الدرس يذاكرون بعد الدرس. يذاكر الطالب صاحبه ولا يكثر من ذلك. يعني يكفيه واحد او اثنين
201. 33:21حتى لا يحصل خلاف وانما يراجعون ويذاكرون ويحررون المسائل هذي من اداب طالب العلم. اداب طالب العلم
202. 33:31ام ان يسلك هذا المسلك وان يعتني بهذا? المسألة الاخرى طالب العلم يجب عليه ان
203. 33:41آآ يتحمل جفوة استاذه او شيخه او غلظة استاذه وشيخه. لان احيانا العالم قد يضجر
204. 33:51قد يضيق خلقه بسبب يعني كثرة الطلاب وكثرة المسائل. وكل واحد يريد الشيخ لنفسه فقد يضجر
205. 34:01ربما انفلتت من عذبة لسانه كلمة آآ جرحت الطالب فعليه ان ان يتحمل لان العالم مثل الوالد
206. 34:11اذا كان الوالد يربي الجسد فالعالم يربي الروح. ولذلك تتحمل جفوة العالم ومثلا خشونة العالم
207. 34:21يقول الاول لمحبرة لمحبرة تجالسني نهاري احب الي من انس الصديق
208. 34:31ورزمة كاغد في البيت عندي احب الي من عدلي الدقيق وقيل الرقيق ولطمة عالم في الخد
209. 34:41مني الذ علي من شهد الرحيق. الذ من العسل لو لطمني العالم. والمقصود بان العالم قد يصدر منه شيء
210. 34:51على الطالب ان يتحمل جفوة العالم. والعلما يختلفون. يذكرون عن الاعمش رحمه الله تعالى
211. 35:01يقولون بانه كان فيه عسر صعوبة في الحديث. كان يعني اه ما يحدث الا بصعوبة. وكان الطلاب يزعجون
212. 35:11وكان يتضجر من الطلاب يطرقون عليه الباب. ويكثرون الطرق عليه. فيتضجر من ذلك. فاحتاج
213. 35:21بحيلة فاشترك كلبا وجعله على الباب. اه فكان هذا الكلب يطلقه اذا جاء الطلاب
214. 35:31الكورونا والكلب ورائهم. لانه يزعجوه يعني العالم بشر عنده زوجة وعنده عيال وعنده قراءة وعنده راحة
215. 35:41من شدة نهمتهم وحرصهم على يكثرون عليه يأتونه في وقت القيلولة وفي الليل وهذا يشكر لهم
216. 35:51لكن اه هم يخشون فوت هذا العالم. فمر من المرات طرقوا الباب فلم يخرج الكلب. ما خرج الكلب. ففتح له
217. 36:01قالو ادخلو ادخلو فقالو اي فقال ادخلوا ذهب الذي كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. الكلب يعني المقصود تحمل
218. 36:11الطلاب ما قالوا والله خلاص ما دام طردنا وحاط حارس علينا كلب يعني يلاحقنا ما ما قالوا يعني آآ
219. 36:21اتركه لا اصروا على ذلك. وقد يكون الطالب ذكي لو ذعي يحتال على العالم فيأخذ منهم ما يريد
220. 36:31يذكرون ان ابا بكر المروذي وهو من تلاميذ الامام احمد جاءه واراد ان يسبق اقرانه
221. 36:41بعض الاحاديث فقال حدثني يا ابا عبد الله حدثني فاني خارج اليوم خارج. فظن الامام احمد بانه خارج من بغداد
222. 36:51فحدثه بمجموعة احاديث فلما جاء موعد الدرس حضر ابو بكر المرعوث فقال له الم تقل بانك خارج
223. 37:01هذا اليوم يعني مسافر ظن الامام احمد انه مسافر. قال ما ما قلت انا خارج من بغداد انا خارج من زقاقك. ايه انا خارج من الزقاق
224. 37:11فضحك الامام احمد ما قال له هذي تورية هذي تورية فقد يكون الطالب ذكي ولو ذعي وفطن يستطيع ان
225. 37:21العلم والمسائل من من العالم. اذا يجب ان يصبر على جفوة العالم. المسألة الاخرى يجب على طالب العلم ان
226. 37:31يتجاوز آآ آآ العثرات في بداية الطلب. فكل لكل بداية كبوة. كما ان لكل جواد
227. 37:41ولكل سيف نبوة كذلك البدايات. وانا اعرف اه طلاب اظنهم معنا الان لما بدأنا مثلا في شرح الزاد
228. 37:51زاد المستقنع كان صعبا عليهم. وذكروا يعني بانه يعني كان من الصعوبة بمكان ولا يفهمون هذه العبارات والمصطلحات
229. 38:01فاوصيناهم بالصبر فاللهم لك الحمد الان يعني لديهم من الفقه ولديهم من المسائل الشيء الكبير. لماذا? لان
230. 38:11من تعثر في بداية الطلب يجب عليه ان يصر على هذا الطريق الذي وفقه الله عز وجل له. ومن لم تكن له
231. 38:21بداية محرقة لم تكن له نهاية مشرقة. فلذلك بعض يذكر عن بعض العلماء انه صعب
232. 38:31عليه العلم وخرج فمر واذا بماء على حجر ماء يعني آآ ينزل على حجر وقد اثر
233. 38:41بالحجر. فقال سبحان الله هذا الماء اللطيف اثر في هذا الحجر الكثيف والعلم ليس
234. 38:51اه اه يعني اه القلب ليس باشد من الحجر وذكر بان اه يعني تلقي العلم ليس هذا
235. 39:01موقف استثمره في تأديب نفسه فعاد فطلب العلم قيل فبرز اصبح من العلماء اصبح من العلماء
236. 39:11فلذلك طالب علم يصبر حتى لو ما ما فهم كثير من المسائل اذا لم تستطع شيئا فجاوزه الى ما
237. 39:21ولذلك قد يسقط بعض الطلاب حينما تصعب عليهم البدايات لا تجاوز هذه البدايات مع الصبر
238. 39:31وستوفق ويذكر في هذا ان رجلا كان يطلب علم النحو وصعب عليه وعسر عليه
239. 39:41قواعد النحو فذهب وترك العلم وذهب للصيد يصيد وصاحبه اسمه حماد بقي يطلب
240. 39:51علم فقال ارسل له ابيات يقول له رأيت يا حماد في الصيد ارانبا تؤخذ بالايدي
241. 40:01اترك النحو لاصحابه واشغلوا الهمة في الصيد. ثم قال ان ذوي اللحم ان ان ذوي النحو لهم همة
242. 40:11قسومة بالمكر والكيد. يضرب عبدالله زيدا وما يريد عبدالله من زيد. يقول هذا العالم عالم النحو ظرب زيد عبد الله
243. 40:21ضرب عبد الله زيد فجعلها عذر وسبب لان يتفلت من مجالس العلم. فالمقصود بان البدايات دائما صعبة
244. 40:31لكن العبرة بالنهايات فيصبر طالب العلم. انا اعرف لما بدأنا الدروس كان عدد كبير جدا يعني خاصة درس الفقه
245. 40:41ثم مع الوقت ما صفى الا الذهب الخالص. وبعض الناس بعض الطلبة الذين يحتاجون فعلا ان يقرأوا في كتب اداب طالب العلم ان
246. 40:51يعلموا بان هذا طريق طريق ليس بالسهل يحتاج الى صبر ومكابدة والى والى والى ثبات حتى ينال هذا العلم لينال هذا
247. 41:01هذا الشرف العظيم الذي ذكرته قبل قليل كيف ان الله تعالى شرف العلماء. المسألة الاخرى لابد لطالب العلم ان يعشق
248. 41:11الكتب لا ان يقتني الكتب. اغلب الناس الان لديهم مكتبات وكتب. بعضها مغلفة الى الان. ما فتحها. وبعض
249. 41:21فقط هكذا يعني يجمع للشهوة شهوة الجمع وبعضهم يقلد اقرانه فيجمع الكتب هكذا الكتب
250. 41:31هذه نعمة من نعم الله, وما تيسر تيسرت الكتب في زمان, مثل زماننا هذا, المطابع الان يعني اه يخرج
251. 41:41منها اه يعني عشرات بالالاف الكتب شوف معارض الكتاب الان كيف الكتب ولذلك لا بد ان تعشق الكتب ابن الجوزي
252. 41:51يصف طالب العلم بانه لابد ان يعشق الكتب هذي عشقا يعشق الكتب بمعنى ان تكون يكون
253. 42:01كتاب آآ ملتصق بك حتى عند نومك. الكتاب عند سريرك او عند رأسك. حتى في كان بعض السلف
254. 42:11شوف تغير هذا ها كان بعض السلف آآ اذا دعي كان اذا دعي
255. 42:21يشترط ان يأخذ الكتاب معه. ويخصص له مكان للكتاب. يخصص له مكان
256. 42:31الكتاب. ولذلك الكتب هذه لا مفاتيح. باستشارة العلماء ستعرف كيف تدخل الى عالم الكتب هذه
257. 42:41وستعرف كيف تعشق هذه الكتب والمقصود بان من المهم جدا ان تعشق هذه الكتب. وايضا ان
258. 42:51يكون العلم مستولي على وقتك كله. كن مستولي على هذا الوقت على جميع الوقت. وان لا يكون
259. 43:01الوقت لا يكون العلم تبذله في الفاضل من وقتك. لان بعض الناس الان
260. 43:11يعطي العلم الفاضل من وقته. يعني اللي اللي عنده فراغ يقول عندي فراغ خلاص اتركه للعلم. هذا ما يصلح. لا
261. 43:21ان تعطي العلم كلك حتى يعطيك بعضه. حتى يعطيك بعضه. الان بعض الناس تشغله الملهيات والمشوشات
262. 43:31والمشغلات وليس هناك اظر الان على طلاب العلم من هذه التقنيات الموجودة الان بالايدي. صرفتهم عن
263. 43:41وسرقت اوقاتهم واختطفتهم عن مجالس العلم. ليقضي الشخص ساعة ساعتين يقلب في هذه
264. 43:51المواقع ويدخل هذه المساحات وينظر في المحتويات هنا وهنا ومنها ما يكون ضره اقرب من نفعه وبعضه والعياذ بالله فيها
265. 44:01فساد عظيم. لكن اذا قيل اقرأ كتاب قرأ صفحة صفحتين واغلق الكتاب. هذا ليس بطالب علم. اذا كان
266. 44:11يؤذيك حر المصيف اذا كان يؤذيك حر المصيف ويبس آآ
267. 44:21الخريف وبرد الشتاء ويلهيك حسن آآ حسن زمان الربيع فقل لي آآ
268. 44:31طلبك للعلم متى? متى تطلب العلم? هذا قديما كان يقول والله اليوم حر وذاك يقول اليوم برد وهذا يقول اليوم جاف
269. 44:41طيب الان ما في الايدي اشد من هذا ما في الايدي اشد من هذا ولذلك لابد لطالب العلم ان يعطي العلم وقته كله
270. 44:51ذكر عن اه اه المجد اه جد شيخ الاسلام رحمة الله عليه من شدة طلبه للعلم انه كان ما يترك
271. 45:01كوقتا يمكن ان ان يستفيد منه الا استثمره حتى اذا دخل الخلاء يقول
272. 45:11اقرأ علي وارفع صوتك. قل اقرأ علي وارفع صوتك. استثمرون اوقاتهم. استثمرون اوقاتهم. ذكر عن بعض العلماء
273. 45:21بانه كان يضع الخبز اليابس في الماء قال حتى استغل وقتي لانه يعني ربما
274. 45:31واكل الخبز اليابس اطال مضغه. يختصرون الى هذه الدرجة يمكن هذا من ضرب الخيال. يتصور البعض لا لا كان القوم كذلك
275. 45:41شوف الاثار والانتاج العلمي الذي خلفوه لهذه الامة مع قصر اعمارهم. خلفوا تراث عظيم والسبب حرص
276. 45:51على الوقت فجعلوا الوقت للعلم ليس كاحوالنا فاضل اوقاتنا نجعله للعلم
277. 46:01فالمقصود بان طالب العلم يتنبه لهذا. وان من يعشق العلم والكتب وان يعطي العلم وقته. والله جل وعلا يبارك
278. 46:11له يبارك له في في هذا العلم يبارك له في وقته حتى يجد وقتا لاهله ولوالديه ولزوجته ان كان
279. 46:21ولزوجها ان كانت ذات بعل يبارك الله عز وجل. هؤلاء العلماء الذين الذين خلفوا لنا هذا التراث ما
280. 46:31متزوجين مع يا شيخ عفوا ابن حجر وبقية العلماء الاكابر. ابن القيم خلفوا تراث عظيم كان عندهم
281. 46:41وعندهم اولاد وعندهم بيوت وعندهم عليهم حقوق واشياء كثيرة. المقصود بان طالب العلم يتنبه لهذا
282. 46:51لهذا ولذلك من الاداب انك تعطي العلم كلك تعطي العلم كلك عموما
283. 47:01اداب طالب العلم في واقع الامر كثيرة جدا لكني لملمت هذه الاداب بمثل هذه النقاط والفقرات في ختام هذه
284. 47:11دورة واسأل الله تعالى ان يبارك في الجميع وقد نبهتكم على مجالس ثلاثة مسجلة وموجودة ولله الحمد ممكن تراجعونها في المنهجية
285. 47:21في طلب العلم. في ختام هذه الدورة اسأل الله تعالى ان يبارك في الجميع وان يرزقنا واياكم العلم النافع
286. 47:31والعمل الصالح كما وعلى ان يوفق ولاة امر هذا البلد المبارك وان يجزيهم خير الجزاء عما يقدمون
287. 47:41انه للمواطنين وللمقيمين وايضا الشكر موصول الى دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري على جهودها و
288. 47:51اه اه على مبادراتها الطيبة الشكر موصولة ايضا لجمعية دار البر على هذه الدورة دورة الفوائد والتي ولله الحمد لها سنوات
289. 48:01تعقد هنا وينتفع بها يعني كثير من الناس من الحضور وايضا من النقل الشكر ايضا
290. 48:11دروس الامارات على جهودهم وعلى حرصهم وعلى نقلهم وعلى تحملهم. الشكر ايضا لاخي امام المسجد والمؤذن
291. 48:21الامام ايضا الاخر الشكر لكم على الحضور. واعتذر عن التقصير لكن ارجو الله تعالى ان يكون قد وفقت في
292. 48:31بذكر قواعد في المنهج وهذه المحاضرة التي هي لطيفة في اخر الدورة فيما يتعلق باداب طالب العلم. الان يذكرون
293. 48:41الشباب يقولون بان هناك سحب ها في اسئلة وسحب ولا في سحب اظن عمرة هي لا لا ما في عمرة ايش? جوائز نقل
294. 48:51ما شاء الله من جمعية دار البر ها طيب بسم الله طيب للنساء والرجال ها? النساء خلاص عندهم هذا
295. 49:01طيب. بس يتم توزيعها. وزعه يلا. بس لا تطولون علينا. ها
296. 49:11هذا وصل هذا? اهلا وسهلا بالارقام اللي موجودة
297. 49:21ايه نعم. طيب حتى تصل الاسئلة نسأل ما هو
298. 49:31الدليل من القرآن على فضل العلم. اذكر دليلا واحدا من القرآن على فضل العلم
299. 49:41ها ها اي والله الذين امنوا منكم والذين هنا يقول الله عز وجل يرفع
300. 49:51علاه الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. طيب
301. 50:01من يذكر لي المسألة الثانية في
302. 50:11الذي ذكرتها فيما يتعلق باداب طالب العلم. العلم العمل بما علم. جزاك الله خير
303. 50:21طيب من يذكر اخر مسألة? ما شاء الله محضرين ما شاء الله عليه
304. 50:31اتفضل. يعشق العلم والكتب نعم. جزاك الله خير
305. 50:41نسحب وين الولد? راح هناك. يصير هرب بالارقام
306. 50:51ها تعال هات صورة. تعال تعال. اعدل اعدل
307. 51:01خلاص تعال من تعال تعال عطيه شوية جماعه والله زين طيب ها نسحب لحظة شوي نخلص الاوراق
308. 51:21كم الجائزة? اربعة وستين. كم? اربعة. اربعة وش? اثنين عند الرجاجيل اي نبي قيمتها كم? قيمتها
309. 51:31ها? عند صاحبها. ما يصير. عشان نسحب معهم. يلا
310. 51:41يلا بسم الله بنسحب. النساء هذا النساء. طيب النساء كيف آآ يكون التواصل
311. 51:51في تواصل ها? اظهر الرقم اللي انا موصوله عنده في التلفزيون. موصولة النساء الحين اسحب للنساء ولا للرجال? اسحب للنساء. الامام
312. 52:01يقول للنساء. بسم الله النساء. ثلاث مئة وستة وعشرين
313. 52:11ها موجودة? ها? ننتظر انتظر
314. 52:23موجود. موجود يلا بسم الله. نساء بعد? نساء اي نعم. اي خلاص. كم واحد? اثنين. اثنين ها? بسم الله
315. 52:33اللي ما طلع اسمه يدعي لنا ها مو يدعي علينا. ها طيب مئتين وستين
316. 52:42النسا ميتين وستين ها? لأ غير موجود? لأ غير موجودة. غير موجود
317. 53:02طيب نعيد النساء بسم الله مئتين وخمسة وستين. غريبة
318. 53:12هذا اثنين ايش هذا? هذا الاول. ايه مئتين وخمسة وستين. موجود موجود يلا بسم الله الرجال
319. 53:22القلوب كلها. ها? استريح يا خالد
320. 53:32مية وثلاثة وثلاثين. ها? انت
321. 53:42كيف? لي انا? مية وثلاثة وثلاثين. موجود. هنا هنا
322. 53:52محمد فين باقي? خلاص طيب. موقف
323. 54:32ستة ولا تسعة? ستة ستة اخذت يا شيخ انا بعدين رجعته لا
324. 54:42يلا تبغى احد? لا لا خلاص ها? واحد ثاني. يلا. ستة. كان عندي ورجعتها خلاص? ورجعتها. صحيح. الساقط
325. 54:52لا يعود فاتك يا شيخ الا اني اسمع محمد طلع الامام ستة ايش رأيكم
326. 55:02يستاهل? يستاهل بسم الله. استأذنكم بارك الله فيكم. انا اعرف ان كل واحد عنده مسألة وسؤال وكذا لكن انا على موعدنا
327. 55:12استأذنكم بالخروج وارجو ان تسامحوني. ها? سامحيني ها? لن تخرجوا معي ابدا
328. 55:22سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك