الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:15ايها الاحبة الكرام هذا يوم جديد من ايام الدروس التأصيلية. والتي سيكون التعليق فيها مستمرا على كتاب الاربعين النووي
4. 00:25للحافظ يحيى ابن شرف ابن مري النووي رحمة الله تعالى عليه. والمتوفى في سنة ستة وسبعين وستمائة من هجرة النبي
5. 00:35صلى الله عليه وسلم قال عن ابي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا
6. 00:45طول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. فقلنا يا رسول الله
7. 00:55الله كانها موعظة مودع فاوصنا. قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل. والسمع والطاعة وان تأمر
8. 01:05عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
9. 01:15عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث
10. 01:25انسان صحيح. ايها الاحبة الكرام احيانا في ذكر بعض الاحاديث خاصة في المصادر المتأخرة. يستحسن
11. 01:35ان ترجع الى المصادر المتقدمة. لانك ربما تقف بارك الله فيك على زيادة في لفظ الحديث. ومعلوم بارك الله فيكم
12. 01:45ان المصدر المتأخر قد يذكر لك الحديث من ناحية الدلالة من ناحية وجه الاستدلال فقط بارك الله فيكم. او الجزئية التي
13. 01:55يريد ان يستدل بها. ولكن اذا رجعت الى مصدر الحديث ربما وجدت فوائد اضافية. عند الامام احمد بارك الله فيكم باسناد
14. 02:05قال حدثنا عمرو قال حدثنا عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر قال اتينا
15. 02:15ابن سارية يعني اثنين جاء الى العرباض ابن سارية. وهو ممن نزل فيه قول الله عز وجل ولا على الذين اذا
16. 02:25ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. فسلمنا وقلنا اتيناك زائرين وعائدين
17. 02:35فقال عرباظ صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا
18. 02:45موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. يعني النبي عليه الصلاة والسلام متى وعظهم? بعد صلاة الصبح وربما تستغرب
19. 02:55بالموعظة بعد صلاة الصبح ولكن نبينا صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا احيانا. فقال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة
20. 03:05فماذا تعهد الينا? قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا. فانه من
21. 03:15منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. تمسكوا بها وعضوا عليها
22. 03:25حواجز واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. لو تلاحظون الفاظ الحديث نوعا ما او فيها فوائد
23. 03:35اضافية على اللفظ الذي اورده الحافظ النووي. نعم لا توجد فروق مؤثرة لكن فيها فوائد طيبة. العرباط
24. 03:45من سارية احد اعيان اهل الصفة اهل الصفة فقراء الصحابة الذين كانوا يسكنون في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهو
25. 03:55الصحابي او ليس في الصحابي من اسمه ليس في الصحابة من اسمه العرباظ الا هو. وكان من البكائين. سكن الشام
26. 04:05وتوفي في سنة خمسة وسبعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى العرباف الطويل من الناس الذي فيه جلد
27. 04:15الطويل من الناس الذي فيه جلد. هذا معنى العرباظ. قال هنا في الحديث قال نبينا صلى الله عليه وسلم
28. 04:25وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. الراشد الذي اتى بالرشد واتصف به. والمهدي
29. 04:35الذي هداه الله عز وجل لاقوم الطرق. المهدي الذي هداه الله عز وجل لاقوم الطرق. يعني ربما يكون
30. 04:45الرجل على هداية لكنه لا يأتي باعمال اهل الرشد لا يفعل بافعال اهل الطاعة واهل الرشاد والصلاح والاستقامة
31. 04:55عندنا في هذا الحديث فوائد منها موعظة النبي صلى الله عليه وسلم موعظة عظيمة ونصيحته نصيحة بليغة
32. 05:05تؤثر في نفوس اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا طبعا لان النبي صلى الله عليه وسلم مؤيد من الله عز وجل وما ينطق عن الهوى
33. 05:15وان هو الا وحي يوحى. ولكن ايها الاحبة الافاضل من اسباب قبول نصيحة من اسباب قبول النصيحة
34. 05:25من الناصح اجتماع العلم والعمل. اجتماع العلم والعمل. قال مالك ابن دينار ان العالم اذا
35. 05:35لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما تزل القطرة عن الصفا. كما تزل القطرة عن الصفا
36. 05:45الصفا الحجر الاملس اذا وقعت قطرة الماء عليه هذه القطرة تنزل مباشرة وكذلك اذا
37. 05:55العالم لم يعمل بعلمه موعظته ونصيحته ربما كانت منفرة اكثر من ان تكون مؤثرة
38. 06:05انه اذا تكلم ربما تسلط عليه بعض الغوغاء وقالوا له انت الذي تفعل كذا وكذا تأتي الان وتعظنا ربما كان هذا الامر وطبعا
39. 06:15الله في النصيحة والموعظة لا يكن قصد الانسان اني ساعمل بعلمي حتى تؤثر نصيحتي في قلوب الناس لا
40. 06:25اعمل بعلمك لوجه الله عز وجل وبعد هذا يأتي النبي يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد والنبي ومعه الرجل والرجلان ولكن من اسباب
41. 06:35كفرت الناس من طالب العلم اذا نصح الناس ان يكون فعله في جانب وقوله في جانب اخر نسأل الله عز وجل
42. 06:45العفو والعافية. هنا قال ذرفت منها وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. حتى عند سماعك للموعظة
43. 06:55احرص رعاك الله على الاخلاص لله سبحانه وتعالى. فلابد على الانسان حتى في بكائه ان يكون مخلصا لله سبحانه
44. 07:05وتعالى. الحسن البصري كان في مجلس فوعظ الناس فنحب رجل بكى بصوت مرتفع. فقال الحسن البصري ان كان
45. 07:15قد شعرت نفسك وان كان لغير الله هلكت. ان كان بكاءك لله طيب الان رفعت صوتك بالبكاء شهرت نفسك
46. 07:25يشهر نفسه على شفا جرف هار ربما سقط. وان كان لغير الله فقد هلكت. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وايضا
47. 07:35جاء عن ابي امامة انه اتى على رجل في المسجد وهو يسجد ويبكي ويبكي في سجوده
48. 07:45فقال ابو امامة انت انت لو كان هذا في بيتك. اذا كان هذا في البيت دون ان يراك احد هذا افضل واعظم لاجرك
49. 07:55لثوابك باذن الله سبحانه وتعالى. النبي نبينا صلى الله عليه وسلم لما وعظ الصحابة شعر الصحابة ان هذه
50. 08:05موعظة موعظة مودع راحل عنهم سيتركهم فقالوا له يا رسول الله اوصنا وعظتنا وعظا بليغا كانك ستودعنا يا رسول الله
51. 08:15فاعطنا وصية نافعة ننتفع بها. فالنبي صلى الله عليه وسلم اوصاهم باربعة اشياء. ما هي هذه الاشياء? تقوى الله
52. 08:25هذا الامر الاول والسمع والطاعة هذا هو الامر الثاني. والالتزام والالتزام بالسنة هذا هو الامر الثالث وترك البدعة هذا هو
53. 08:35الرابع هذا هو الامر الرابع. والوصية بتقوى الله عز وجل هي وصية وصية ربنا سبحانه وتعالى للناس
54. 08:45ووصية الانبياء والمرسلين لاقوامهم بان يفعلوا بطاعة الله ويفعلوا طاعة الله وان يتركوا معصية النبي صلى الله عليه
55. 08:55وسلم وان يتركوا معصية وان يتركوا معصية الله ومعصية النبي صلى الله عليه وسلم. ثم في الحديث بارك الله فيكم
56. 09:05والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي. الناس ما كانت تعرف بارك الله فيكم ان يتأمر عليها عبد حبشي اهل
57. 09:15الجاهلية كان عندهم ان البقاء للاقوى ما يتأمر عليهم احد. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام اوصاهم بالسمع والطاعة
58. 09:25هذه والله نعم الوصية ان يلتزمها الانسان وان يطبقها الانسان. والحديث يدل على وقوع الفرقة والاختلاف في هذه
59. 09:35امة فماذا يفعل الانسان يلزم هذه الوصايا التي حث عليها نبينا صلى الله عليه وسلم. وايضا ايها الاحبة الافاضل
60. 09:45قال صلى الله عليه وسلم وان تأمر عليكم عبد حبشي ربما يكون هذا في نظر العرب شيء غير مرضي وهناك
61. 09:55انا الموجود لكن النبي صلى الله عليه وسلم ارشدهم الى السمع والطاعة لان في السمع والطاعة في مثل هذه الاحوال حفظ
62. 10:05المصلحة الكبرى والمصلحة العظمى وحفظ لي المجتمع من شرور اكبر واعظم. جاء بارك الله فيكم في الاصابة
63. 10:15ابن حجر في ترجمة صحابي يقال له يسير هكذا اسمه تصغير يسر. وبعضهم يضبط الاسم بشيء اخر
64. 10:25قيل له حين استخلف يزيد ابن معاوية. يزيد ابن معاوية ولي الخلافة في ايام الصحابة. كان ابن عمر موجود والحسين ابن
65. 10:35بن علي موجود وعدد من كبار يعني الصحابة بالنسبة لذاك الجيل كان موجودا في ايام يزيد ابن معاوية رضي الله تعالى عنه جميع
66. 10:45اجمعين. فقيل له يعني تولى يزيد فقال يقولون ان يزيد ليس بخير امة محمد
67. 10:55صلى الله عليه وسلم. قال وانا اقول ذلك. يزيد ليس افضل واحد في الامة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. موجودون في ايام يزيد. قال ولكن لان
68. 11:05اجمع الله امة محمد احب الي من ان تفترق. واضح بارك الله فيكم هذا من بعد نظر الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
69. 11:15قد يكون الرجل في وجوده يجتمع الناس. فاذا تمردوا عليه وخرجوا عليه وقعت الشرور العظيمة والمفاسد
70. 11:25التي لا تعد ولا تحصى. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. في الحديث بارك الله فيكم يقول نبينا صلى الله عليه وسلم
71. 11:35فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عظوا عليها بالنواجذ. لا بد على طالب العلم ان يلزم سنة النبي
72. 11:45صلى الله عليه وسلم وان يعظم وان يوقر هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. في مناقب الشافعي للبيهقي ان
73. 11:55رجلا سأل الشافعي وهو بمصر عن مسألة فافتاه. فقال وقال النبي صلى الله عليه وسلم كذا. يعني الشافعي الان يقول له
74. 12:05هذه الفتية كذا والدليل كذا وكذا. فقال الرجل اتقول بهذا? يعني يا امام اتقول بقول النبي عليه الصلاة والسلام الشافعي
75. 12:15يعرف عنه بان كلامه كان كالسكر هكذا وصف رحمة الله تعالى عليه. فقال ارأيت على وسطي زنارا
76. 12:25النار الشيء الذي يربطه النصارى على اوساطهم. قال اتراني خرجت من كنيسة? اقول قال النبي صلى الله عليه وسلم
77. 12:35وتقول اتقول بهذا? اروي عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا اقول به لا يمكن مثل هذا الامر. واضح بارك الله فيكم. اراد الشافعي
78. 12:45بان يعلمه تعظيم وتوقير سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن الشيء بشيء يذكر لابد ان ننتبه الى مسألة. بعض الناس قد يقول طيب الحديث
79. 12:55يدل على كذا. لماذا اهل العلم لا يقولون بهذا الحديث? عندنا قاعدة عظيمة جدا الكتاب والسنة على فهم سلف الامة
80. 13:05احيانا ننظر يجب علينا ان ننظر الى فهم سلف الامة فاحيانا سلف الامة يفهمون فهما لا يجوز لنا ان نحدث فهما
81. 13:15غير فهمهم فهذا الامر لابد ان ينتبه لا يجوز لنا ان نحدث فهما غير فهمهم. فلذلك ينتبه لهذه المسألة
82. 13:25وسفيان الثوري المعروف بالعبادة وربما اخواني الكرام قد يظن نفضان ان السلف اذا كان عندهم عبادة عظيمة ربما اثر
83. 13:35العبادة عليهم وغلبت على جانب العلم فتعبدوا بجهل. يعني الان تجد بعض العباد بعض لا اقول كل بل بعضهم على خير
84. 13:45جدا وعلى تقوى يعني عظيم جدا لله عز وجل ولكن بعضهم لضعف عنايته بالعلم وربما غلبت عليه العبادة
85. 13:55عبد لله عز وجل بالجهل. سفيان الثوري كان عابدا وعالما. عابدا وعالما. والامام احمد يقول يعني عن السلف الصالح
86. 14:05ما فيه مثل سفيان في قلبي كان يعظمه تعظيما عظيما. سفيان الثوري ماذا يقول? وجدت الامر الاتباع. وجدت
87. 14:15الخير والبركة في اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال انما العلم كله العلم بالاثار. الاخبار
88. 14:25المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان سفيان الثوري يقول اذا استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل. يعني ما تفعل شيء
89. 14:35الا بعلم وبينة وبصيرة ودليل هكذا كان السلف الصالح رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. فائدة بارك الله فيكم عليكم بسنتي وسنة
90. 14:45خلفاء الراشدين المهديين من بعدي. طيب الان كيف نعتني بسنة النبي عليه الصلاة والسلام? اولا لابد ان ننظر هل ثبت هذا الشيء عن النبي عليه الصلاة والسلام او لا? يعني ذكرته لبعض
91. 14:55الاخوة في هذا المجلس في مجلس خاص يعني هنا بين قبل الصلاة عند العامة بارك الله فيكم حديث يروونه اكرموا عمتكم النخلة هذا لا
92. 15:05عن النبي عليه الصلاة والسلام فما يأتي واحد يقول عليكم بسنتي ترى هذا حديث من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام لا كذب على النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث لا يثبت. فلذلك عليكم
93. 15:15اذا صحت وثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تاريخ بغداد في ترجمة احمد ابن محمد ابن الحسن
94. 15:25تلميذ الامام مسلم نظر اليه ابن خزيمة ابن خزيمة نظر الى هذا احمد ابن محمد ابن الحسن النيسابوري فقال
95. 15:35حياة ابي حامد يكنى بابي حامد. تحجز بين الناس والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هذا الرجل كان
96. 15:45الكذب عن احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا جاء اي احد يريد ان يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم في حياة هذا الامام لم يتمكن لانه
97. 15:55سيرد عليه مباشرة. عندنا فائدة بارك الله فيكم. هذه الموعظة متى كانت? موعظة النبي صلى الله عليه وسلم للعرباظ ابن ساري ومن معه
98. 16:05بعد صلاة الصبح. ومواعظ النبي عليه الصلاة والسلام ما كانت طويلة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان في خطبته يقرأ سورة قاف. يعني كم ستكون هذه الموعظة? لن تكون بالموعظة
99. 16:15الطويلة ولكن احيانا لو كانت الموعظة طويلة فلا حرج. احيانا لو كانت الموعظة طويلة فلا حرج
100. 16:25في صحيح مسلم قال عمرو بن اخطب رضي الله عنه وارضاه. صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر. وصعد
101. 16:35انظر فخطبنا حتى حضرت الظهر. فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر
102. 16:45ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كائن
103. 16:55علمونا احفظنا. يعني موعظة النبي عليه الصلاة والسلام كانت من متى? من بعد صلاة الفجر الى اذان المغرب. هل يمكن هذا الامر? نعم يمكن هذا
104. 17:05الامر بارك الله فيكم. كيف يمكن هذا الامر? الان تنظر بارك الله فيكم الى بعض المجالس العلمية. يقرأ فيها طالب العلم على شيخه القرآن من بعد صلاة
105. 17:15فجر وينتهي متى بارك الله فيكم? بعد صلاة العشاء في مجلس واحد. واضح? بارك الله فيكم. هذا مع ضعف الهمم. وسرعة الملل والكسل
106. 17:25الذي يدب الينا فما بالكم بمجلس يحضره ارغب الناس في الخير بعد الانبياء والرسل وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويجلسون
107. 17:35في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا سلمكم الله وبارك الله فيكم. من الذي يعظهم? نبينا صلى الله عليه وسلم. الا يمكن بارك
108. 17:45الله فيكم هذا الامر? بلى يمكن هذا الامر بكل سهولة ويسر باذن الله عز وجل. لكن موعظة النبي صلى الله عليه وسلم كانت تطول احيانا
109. 17:55كان هذا هو الغالب على فعل نبينا صلى الله عليه وسلم. ومر معنا بارك الله فيكم الكلام عن البدعة وخطورة البدعة. ومر معنا بارك الله فيكم
110. 18:05وان البدعة تؤدي الى النار. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وما احوجنا والله ان نلتزم بهذه الوصايا خاصة في
111. 18:15هذه الايام لان الزم تقوى الله ونحرص على اتباع السنة والسمع والطاعة وترك البدعة. احبتي الكرام ربما رأيت
112. 18:25فمن بعض الناس احرص على اتباع السنة وعلى عدم الخروج على ولي الامر وعلى ترك البدعة ولكن عند بعضهم اين تقوى الله عز وجل
113. 18:35ربما تجد بعض بعضهم ضعيف في جانب تقوى الله عز وجل. ترى هذا خالف وصية النبي صلى الله عليه وسلم. وربما رأيت بعض الناس عنده تقوى
114. 18:45لله عز وجل ولكن على خلاف السنة ومع تقحم للبدعة وربما يكون عند سمع وطاعة لولي الامر ولكن لابد ان نلزم هذه الوصايا
115. 18:55كلها التي جاءت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. واحيانا تجد بعض الناس اخواني الكرام ولابد ان نذكر هذا الامر بكل صراحة. وليس هذا من باب
116. 19:05من الكلام حول هذا الموضوع اذا تكلمت معه وقلت قال النبي صلى الله عليه وسلم تسمع وتطيع تقول بان هذا الانسان
117. 19:15قد ضرب بصاعة كهربائي ما يقبل منك ابدا. بل ربما سخر واستهزأ بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا شرع الله عز
118. 19:25عز وجل الامر اخواني الكرام ليس فيه محاباة محاباة لفلان او علان او رجاء شيء من حطام الدنيا او اسمعني يا فلان
119. 19:35كي تتكرم علي بكذا وكذا هذا شرع الله عز وجل الائمة يذكرون هذه المسائل في كتبهم وفي مسائل العقيدة وينبهون على هذا
120. 19:45مسألة دين وقربة لله عز وجل. فلذلك لابد ان ينتبه لهذا الامر. وايها الاحبة الافاضل السمع والطاعة لولي الامر في اوقات
121. 19:55فربما يحسن الجميع ان يتكلم عن هذا الشيء. ولكن في اوقات الشدة ووجود الاثرة ووجود الظلم والبغي ومع
122. 20:05هذا ان يلزم الانسان السمع والطاعة فان هذا امر عسير جدا. حدثني احد الاخوة ممن عصفت بعض الفتن ببلدان
123. 20:15قال كنت اعرف هذه النصوص. ولكن لما جاءت الفتن التي تموج كموج البحر. يعني اخواني الافاضل فائدة يقولون اذا رأيت السيل
124. 20:25فيه امواج كاسمنة الابل لا تفكر بالاقتراب منه. يعني اذا رأيت السيل ما فيه امواج او فيه امواج ليست كاسنمة الابل
125. 20:35ربما يستطيع الانسان ان يقطع هذا السيل ربما. اما اذا رأيت فيه سيلا كاسنمة الابل فابتعد اذا رأيته في السيل
126. 20:45كاسنمة الابل فابتعد عن هذا السيل ابتعادا عظيما. فيقول لما جاءت هذه الفتن التي تموج كموج البحر. قال ما شعرت
127. 20:55وما شعرنا بانفسنا الا ونحن نشارك الناس في مثل هذه الفتن والخوظ فيها. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
128. 21:05فلذلك ايها الاحبة الافاضل لابد من الانتباه لهذا الامر وتعظيم وتوقير سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث طبعا فيه
129. 21:15فوائد كثيرة وكبيرة وعظيمة جدا ولكن هي اشارات اسأل الله عز وجل ان يكتب فيها النفع والخير والبركة
130. 21:25ثم قال وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن
131. 21:35النار. فقال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله تعالى عليه. تعبد الله ولا تشرك به
132. 21:45شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ثم قال الا ادلك على ابواب الخير? الصوم جنة
133. 21:55والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا قول الله عز وجل
134. 22:05تجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء
135. 22:15بما كانوا يعملون. ثم قال الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه? قلت بلى يا رسول الله. قال رأس الامر الاسلام
136. 22:25وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد. ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله? قلت بلى يا رسول الله. فاخذ
137. 22:35وقال كف عليك هذا. قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به? قال ثكلتك امك. وهل
138. 22:45يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم. رواه الترمذي وقال حديث حسن
139. 22:55صحيح فائدة بارك الله فيكم هذا الخبر جاءت له جاءت له طرق كثيرة او روي من طرق كثيرة بعض
140. 23:05هذا الخبر فيها ضعف ولكن له طرق صحيحة. فالخبر صحيح ثابت عن نبينا صلى الله عليه وسلم له طرق كثيرة جدا هذا
141. 23:15خبر ولكنه حديث صحيح ثابت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. احبتي الكرام لاحظوا بارك الله فيكم طيب
142. 23:25الاقها بين نبينا صلى الله عليه وسلم ومعاذ ابن جبل رضي الله عنه وارضاه. معاذ رضي الله عنه وارضاه في حياة
143. 23:35النبي عليه الصلاة والسلام من كان من كبار الصحابة سنا هناك من هو اكبر منه. سأل نبينا صلى الله عليه وسلم سؤالا واحدا
144. 23:45وباقي الاجابات وباقي الامور كانت من جود النبي صلى الله عليه وسلم بالعلم. الصحابي سأل عن شيء واحد كان النبي
145. 23:55من يستطيع ان يجيبه كذا وكذا. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل? قال له كذا وكذا وكذا وكذا ودله على اشياء اخرى بابي هو
146. 24:05ام علي اتم الصلاة والتسليم. وهنا فائدة ايها الاحبة الافاضل اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار. يعني
147. 24:15انظروا الى طريقة الصحابة. فهم كانوا يحرصون على السؤال عما ينفعهم. وعن الامور التي تقربهم
148. 24:25الله سبحانه وتعالى. وربما ايها الاحبة الافاضل بعضنا وقد يكون المتكلم من هؤلاء ربما غابت عنا هذه المسألة. لابد ان
149. 24:35فكر بارك الله فيكم في اليوم والليلة. ما هي الاشياء التي تقربنا من الجنة? فنفعل. ما هي الاشياء التي ربما والعياذ بالله قربتنا من النار
150. 24:45ان نتجنبها وان نبتعد عنها. ومن المؤلم ايها الاحبة الافاضل ان هذه المسألة ربما غابت عن اذهان كثير
151. 24:55من الناس اصبحت مجالسنا الكلام فيها. ها يا ابو حميد عن ماذا? عن امور الدنيا. يعني الموضوع اللي ذكرته يا ابو حميد. والكلام عن الدنيا. كم فلان
152. 25:05وفلان كم ترقى وفلان شو اشترى وفلان ايش فعل وفلان تزوج وفلان طلق وغير ذلك من الامور. ولكن ايها الاحبة الافاضل حقيقة كم من
153. 25:15جالسنا تخرج منها وانت قد ذكرت بالله عز وجل. وحرصت على ان تترك معصية الله سبحانه وتعالى. الكلام لنا جميعا انا ما اقول فلان او علان
154. 25:25فانا ابدأ بنفسي فلذلك لابد ان تكون هذه المسألة حاضرة في حياتنا وفي ايامنا. ومن المؤلم ايها الاحبة الافاضل ان
155. 25:35ينتسب للتدين والاستقامة. كلامه عن ماذا? عن امور الدنيا وعن القيل والقال. اقل احوال هذا الكلام انه لا ينفع ولا
156. 25:45هذا اقل احوال اقل احواله. وربما كان في بعظ الاحوال من الكلام الذي يظر ولا ينفع يظرك في دينك والعياذ بالله
157. 25:55فلذلك ننتبه من هذه الاشياء. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل بعضهم يقول لا نريد
158. 26:05يعني خطب تذكر بالموت والاخرة. كفاية. يعني كل ما نحضر مجلس القطر والموت القبر والموت القبر والنار والعذاب وفتنة
159. 26:15القبر وغيره. اخواني الكرام اسأل نفسك هذا السؤال. قل لي بربك متى اخر مرة سمعت فيها موعظة عن الموت
160. 26:25هاي جماعة. متى? ابو عبد الرحمن. كموعظة عامة متى سمعنا? هذا بارك الله فيكم
161. 26:35ايوسف من الان يذكر الموت? الرجال في الحديث يصح الشيخ الالباني لا يخرج الدجال الا حين
162. 26:45لا يذكر على المنابر او لا يذكره الخطباء على المنابر. او كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم. فعلق احد الاخوة قال ربما ما ذكر الموت الان
163. 26:55لا اقول الدجال بارك الله فيك الموت ما يذكر. واضح بارك الله فيكم. من يذكر الان الموت والقبر والاخرة وغير ذلك? فهذا الامر امر
164. 27:05غير طيب. قبل ان نقول فلان او علان نبدأ بانفسنا اخواننا الكرام. ربما لو سأل الواحد منا متى اخر مرة زار المقبرة فيها
165. 27:15يتعظ ويعتبر بارك الله فيكم. ربما يكون الامر بعيد. فلذلك لا بد ان ننتبه وان نتقي الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا بارك الله
166. 27:25دائما سل عن الشيء الذي ينفعك. سل عن الشيء الذي ينفعك. احيانا بعض الناس بارك الله فيكم يسأل عن امور اقل احوالها انها
167. 27:35لا تنفعه بل ربما يعني ما استفاد من هذا السؤال الا الفائدة اليسيرة او الفائدة القليلة
168. 27:45جاء عن بعضهم انه دخل على الامام احمد فقال اتوضأ بماء النورة النورة بارك الله فيكم حجر
169. 27:55يحرق ويتخذ منه الكلس. يعني من باب التقريب اخواني الكرام. من باب التقريب اقرب ما يكون الى الجبس
170. 28:05بطريقة اخرى يعني. بس هذا من باب التقريب حتى نتصور المسألة فقط من باب التقريب. فقال ما احب ذلك? يعني اذا كان الماء تغير لونه قليل
171. 28:15الامام احمد يقول ما احب هذا الامر? قال اتوظأ بماء الباقلة الباقلة الفول يعني الان اخواني الكرام الوضوء بماء الباقل الى متى يكون بارك الله فيكم
172. 28:25نادر جدا هذا الامر نادر جدا مثل هذا الامر. فقال الامام احمد ما احب ذلك? فقال قمت فتعلق بثوبي
173. 28:35وقال ايش تقول اذا دخلت المسجد? قال فسكت. قال ايش ان تقول اذا خرجت من المسجد? قال فسكت. قال اذهب
174. 28:45فتعلم هذا واضح بارك الله فيكم لذلك الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره هذا الامر لابد ان نحرص
175. 28:55لابد ان نحرص عليه. وواجب ايضا الداعية الى الله ان يشغل الناس بما يقربهم الى الله سبحانه وتعالى. وبما ينفعهم في
176. 29:05اخرتهم وهذه الايام وللاسف الشديد بما ان وسائل التواصل سمحت لكل شخص ولكل من هب ودب
177. 29:15ان يتكلم بما شاء وكيف شاء وبما يحلو له تتأكد هذه الوصية. بانك تحرص على الامور التي تقربك الى الله
178. 29:25والامور الاخرى بارك الله فيكم التي تؤخذ من المجاهيل والنكرات والذين لا يعرفون تترك هذه المسائل وتلزم
179. 29:35غرز اهل العلم الكبار. ثم ايضا بارك الله فيكم ينبه جمع من اهل العلم. منهم ابن القيم في مدارج السالكين ان من اعظم انواع الجود
180. 29:45الجود بالعلم بحيث انه لو سألك سائل فانك تجيبه بجواب فيه استقصاء تجيبه بجواب فيه استقصاء
181. 29:55ويذكر ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه كانت طريقته بهذه الطريقة بحيث يكون جوابه انفع للسائل من
182. 30:05جوابه انفع للسائل من سؤالي. ومثال هذا بارك الله فيكم. انتوظأ بماء البحر? قال النبي صلى الله عليه وسلم هو
183. 30:15طهور ماؤه الحل ميتته هو الطهور ماؤه الحل ميتته فاجابه بجواب فيه اضافة اجابه بجواب فيه
184. 30:25اضافة. قال هنا نبينا صلى الله عليه وسلم لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله تعالى عليه. هذه
185. 30:35الاعمال هي اعمال عظيمة وابواب عظيمة جدا من ابواب الخير. ولكنها يسيرة على من يسر الله عز وجل له
186. 30:45فعل الخير وعمل الخير. قال نبينا صلى الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج
187. 30:55من فعل مثل هذا دخل الجنة باذن الله عز وجل وباكرام من ربنا سبحانه وتعالى. ثم نبينا صلى الله عليه وسلم قال
188. 31:05وانظر الى حسن الاسلوب النبوي. الا ادلك على ابواب الخير? هي ابواب عظيمة جدا. من اقبل على هذه الابواب? فتحت
189. 31:15له ابواب اخرى من ابواب الخير. الصوم جنة. فمن اقبل على الصيام بارك الله فيكم وجد نفسه باذن الله في وقاية عن الذنوب والمعاصي
190. 31:25الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. الانسان يريد ان يفتدي من عذاب الله عز وجل ويريد ويطعن الله عز وجل ان يغفر له
191. 31:35ذنوبه من ابواب مغفرة الذنوب الصدقة. قال وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا الاية من سورة السجدة. ايها الاحبة
192. 31:45يقول ابن القيم في عدة الصابرين واذا كان الله سبحانه وتعالى قد غفر لمن سقى كلبا على شدة ظمئه
193. 31:55بمن سقى العطاش واشبع الجياع وكسا العراة من المسلمين. كيف بمن يفعل مثل هذا الامر? احيانا احبتي الكرام
194. 32:05الله عز وجل لي طالب العلم بين الصدقة بالعلم والصدقة بالمال فهنيئا لمن اعطاه الله عز وجل هذين البابين
195. 32:15العظيمين من ابواب الخير. ومن اشهر هؤلاء باذن الله عز وجل. شيخ العلامة عبدالعزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه. ثم ايضا
196. 32:25بارك الله فيكم اهمية صلاة الليل. قال ابن مسعود كما ثبت عنه في مصنف ابن ابي شيبة فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفظل
197. 32:35لصدقة السر على صدقة العلانية. يعني الصلاة في وسط الليل من علامات الاخبات والاخلاص لله عز وجل ما في احد حولك. ما في احد يراك
198. 32:45وانت تقوم وتصلي لله عز وجل. لذلك ايها الاحبة الافاضل من اراد ان ينور الله بصيرته ويصرف عنا الشرور ويصرف عنه الشرور والفتن وغير ذلك
199. 32:55فليحرص على عبادات السر. ومنها صلاة الليل يصلي الانسان لله سبحانه وتعالى. واحرص على ان تكتم هذا العمل
200. 33:05ثم يصلي في وسط الليل وحده فاذا اصبح الصباح قال للناس هناك رجل يصلي صلاة عظيمة في الليل وما يسمي نفسه ثم لا
201. 33:15لا يزال به الشيطان حتى يقول للناس انا اقوم الليل واصلي ليل وافعل كذا وكذا. لا يلبس عليك الشيطان. وايضا ايها الاحبة الافاضل اذا اغتر
202. 33:25الانسان بعمله فقط بارك الله فيكم ينظر الى تراجم السلف سيعلم ان حالنا مع حال هؤلاء ربما يكون حال من قطاع الطرق مع اهل
203. 33:35التقوى والايمان واضح بارك الله فيكم هذا الامر واقع سلمكم الله يعني تقرأ في ترجمة سفيان الثوري والفضيل ابن عياض ومحمد ابن سيرين والحسن البصري
204. 33:45ايوب السختيان وهؤلاء الائمة الكبار فتقول سبحان من اعطاهم هذا الخير العظيم وهذه الابواب العظيمة من ابواب البر والتقوى
205. 33:55وكانوا مع هذا من اشد الناس ازراء على انفسهم. وحال الواحد منا بارك الله فيكم اذا صلى سنة الفجر ربما تفاخر على الناس باني
206. 34:05واحافظ على السنن فالى الله المشتكى والله المستعان. قيل في ترجمة شعب بن الحجاج بانه لما رآه
207. 34:15هذا الذي يروي عنه قال ما رأيت شعبة قط اذا ركع الا قلت قد نسي. واذا قعد بين السجدتين الا قلت قد نسي
208. 34:25لطول صلاته رحمة الله تعالى عليه. ثم قال نبينا صلى الله عليه وسلم الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه
209. 34:35قال قلت بلى يا رسول الله رأس الامر الاسلام هذا هو رأس الامر اهم شيء ان يكون الانسان مستسلما لله عز وجل بالتوحيد
210. 34:45نية الله سبحانه وتعالى والبراءة من عبودية غير الله عز وجل. وعموده الصلاة. هذا هو عمود الاسلام. وذروة
211. 34:55الجهاد اعلى شيء في الاسلام من آآ في بعض ابواب البر والخير والتقوى ان يكون الانسان مجاهدا لنفسه
212. 35:05جاهدا في سبيل الله سبحانه وتعالى. ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله? فذكره نبينا صلى الله عليه وسلم بحفظه
213. 35:15ومن حفظ لسانه فتحت له ابواب البر الاخرى وابواب التقوى الاخرى. ولو تلاحظون هنا ما قال له نبي
214. 35:25صلى الله عليه وسلم الغيبة او النميمة او شيء محدد وانما قال حصائد الالسن وحصائد الالسن كثيرة
215. 35:35مثالها بارك الله فيكم الشرك بالله عز وجل. الانصار عند بعض الناس وبعضهم ما كانت عنده مثل هذه الاشياء. اذا اراد ان
216. 35:45يقول شيء قال يا فلان وحياتك وقع الشيء الفلاني. الناس هنا ما كانت تعرف مثل هذه الاشياء. بعضهم الان يقول مثل هذه الاشياء. وهذه النعمة يا فلان قد وقعت
217. 35:55كذا وكذا. اتق الله لا تحلف الا بالله سبحانه وتعالى. والانسان لابد عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى. ايضا بارك الله فيكم من
218. 36:05الالسن سلمكم الله السحر والعياذ بالله. الان بارك الله فيكم يتساهل في مثل هذه الاشياء. وحتى يعرف الانسان بارك الله فيكم خطورة
219. 36:15هذه الامور وان اهل العلم يذكرون بمسائل التوحيد دائما وابدا. انظر الى بعض الناس كيف يشاهدون بعض الافلام او
220. 36:25التي فيها اعمال سحرية بل احبتي الكرام في بعض هذه الاشياء وهذه البلايا التي ابتلي بها بعض الناس اعمال سحرية
221. 36:35حقيقية واضح بارك الله فيكم اعمال سحرية حقيقية والعياذ بالله والناس بعضهم يتابعها وكأن شيئا لم يكن والامور طبيعية
222. 36:45وعادية جدا ناهيك بارك الله فيكم يعني شيء بشيء يذكر من قراءة بعض الناس في كتب السحر وغير ذلك من الاشياء. بعضهم يقرأ
223. 36:55فيها عند والعياذ بالله هذه الكتب ويقلب بصره فيها. يعني يتأكد موظوع بارك الله فيكم
224. 37:05ويؤكد على هذا الامر التحذير من السحر والشرك وغير ذلك في بعض الاماكن يظنون ويعدون تعلم السحر من الكرامات
225. 37:15يقولون هذا لان الجن تخدم هذا الرجل. ويسمونه السحر علم الحرف والعياذ بالله. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. من حصائد الالسن التي
226. 37:25وما اوبقت على الانسان الدين والدنيا الاستهزاء بالدين والعياذ بالله. السخرية من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الناس
227. 37:35عندهم مثل هذه الاشياء كأن شيئا لم يكن وقال ما قلت شيء كل الناس تقول مثل هذا اتق الله سبحانه وتعالى فان هذه الامور ربما هوت
228. 37:45بالانسان في نار جهنم. نسأل الله العفو والعافية. ناهيك عن قذف المحصنات واللعن والسب والشتم وغير ذلك من
229. 37:55نعوذ بالله من غضب الله سبحانه وتعالى. وربما بعض الناس تساهل في بعض افات اللسان التي تعتبر من كبائر الذنوب
230. 38:05وعظائم الذنوب كقذف المحصنات بعظ الناس اذا وقع اي شيء ابن كذا ابنة كذا بعظهم يقول مثل هذه الاشياء
231. 38:15ان هذه الامور اشياء عادية جدا وربما اذا كان في مجلس وقال مثل هذه الاشياء ربما الذين حولهم في المجلس ما ينكرون عليه
232. 38:25يسكتون عنه ويضحكون اذا قال مثل هذه الاشياء. فشتم الاباء والامهات عند بعض الناس امور سهلة جدا وعادية جدا. نسأل الله
233. 38:35وجل العفو والعافية. ويعني هذا الامر ربما ابتلي به حتى بعض من يظن به ان ظاهره الخير والاستقامة. نعوذ بالله
234. 38:45من غضب الله سبحانه وتعالى. وبعض الناس اذا ذكر بعض الاشياء قال فلانة اعزكم الله دعوني ساكت لا اريد اتكلم عن بعض الاشياء. ايش تقصد بارك
235. 38:55الله فيك ايش تقصد بهذا الكلام? هذا الكلام قد تتعلق به تلك المرأة في رقبتك عند عرش الله عز وجل. ويا ويلك اذا
236. 39:05فعلك مثل هذا الامر بين يدي الله سبحانه وتعالى. ايضا بارك الله فيكم الفتيا بغير علم. اليست هذه من البلايا الموجودة ومن العجب العجاب سلمكم
237. 39:15الله انك تجد احيانا في بعض مجالس اهل العلم. السؤال يوجه للشيخ وتجد بعض الحضور يجيب. واضح بارك الله فيكم؟ يعني
238. 39:25من العبارات التي على خلاف العادة سلمكم الله قالها الشيخ بن باز باحد الاشخاص لما سئل الشيخ سؤال فاجاب احدهم
239. 39:35قال تأدب المجلس لي وليس لك. واضح بارك الله فيكم فاحيانا تقول لبعض الناس اقوم عن الكرسي تجلس مكاني بارك الله فيك. لماذا تجيب
240. 39:45سؤال موجه لك فبعضهم يحتاج ان يزجر عن مثل هذا. اذا وجه لك السؤال اجب. لم يوجه لك السؤال قل الحمد لله الذي كفاني
241. 39:55الذي كفاني المؤونة. طبعا هذا اذا اجاب بعلم بعضهم بارك الله فيكم يستشرف الفتيا ويجيب بجهل. واضح بارك الله
242. 40:05يجيب بجواب من رأسه ولا يحسن الاجابة على المسائل وهذا امر خطير وعظيم. نسأل الله عز وجل
243. 40:15العفو والعافية. المقصود بارك الله فيكم ان هذه موعظة عظيمة جدا وعظ بها نبينا صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل رضي الله عنه
244. 40:25وارضاه وما اطيب ان يلتزم طالب العلم بهذه الوصايا النبوية ويواظب عليها ويحرص عليها فانها تجمع له خيرا عظيما
245. 40:35كبيرا باذن ربنا سبحانه وتعالى. ثم قال الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه. عن ابي ثعلبة
246. 40:45الخشني عندكم في نسختكم ايش? الخشبي هي الخشني واضح بارك الله فيكم? هكذا في النسخة
247. 40:55الاخرى عندكم بالنون? نعم. عن ابي ثعلب الخشني ليس الخشبي الخشني. جرثوم ابن ناشر. رضي الله عنه
248. 41:05عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدود
249. 41:15فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان
250. 41:25فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدار قطني وغيره. اولا ايها الاحبة الافاضل انبه على نقطة وعلى مسألة
251. 41:35احيانا في بعض الاسماء وفي بعض الالفاظ العربية من الخطأ ان نفهمها على فهمنا
252. 41:45للكلام العامي لان بعض الناس مثلا قد يقول بارك الله فيكم جرثوم ابن ناشر معنى جرثوم يعني الجراثيم
253. 41:55هذه الميكروبات? لا لا ليس الامر هكذا بارك الله فيكم. فلا تفهم الالفاظ العربية باللغة العامية المحضة. واضح بارك الله فيكم? فان
254. 42:05لو راجعت ستقف على معاني اخرى. يعني مثلا كانوا يسمون جحش المقصود به احيانا ولد الظبي
255. 42:15بارك الله فيكم فلذلك ينتبه لبعض الالفاظ. فبعض الناس يحملها على المتبادر من الفاظ العامة. وهذا ليس
256. 42:25وربما اوقعك في اشكالات كثيرة. جرثومة الشيء اصل الشيء. جرثومة الشيء اصل الشيء
257. 42:35الى التراب المجتمع في اصول الشجر. التراب المجتمع في اصول الشجر. وايضا اصل الشيء يسمى
258. 42:45ما جرثومة الشيء? جرثومة الشيء اختلف في اسم هذا الصحابي واسم ابيه كثيرا. وذكر الحافظ بن حجر ان
259. 42:55بانه توفي في سنة خمسة وسبعين من الهجرة. وهي السنة التي توفي فيها من? العرباظ ابن ساري. كما مرظى معنا رظي الله عنهم اجمعين. هذا
260. 43:05بارك الله فيكم اسناده ضعيف. هذا الحديث اسناده ضعيف. ولكن اخواني الكرام لو نظرنا الى قواعد الشرع والدين نجد بان هذا الحديث
261. 43:15لا يعارضوا فالله عز وجل فرض فرائض اوجب علينا واجبات لا يجوز لنا ان نضيعها. وهذا الامر دلت عليه نصوص الشرع
262. 43:25ودلت عليه نصوص الكتاب ونصوص سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك لا يجوز للانسان ان يضيع الفرائض ويضيع الواجبات
263. 43:35في الدينية ربما ايها الاحبة الكرام انتبهنا الى الواجبات الدنيوية في نظرنا. يعني الانسان انتبه الى النفقة على اولاده وغير ذلك من امور الدنيا
264. 43:45وغفل عن الواجبات الشرعية. لذلك تجد بعض الناس يقول العمل عبادة. طيب والصلاة بارك الله فيك? لعب يعني? الصلاة بارك الله فيكم
265. 43:55عبادة من اعظم واجل القرى لذلك انتبه الى الفرائض فلا تضيعها واذا ضيع الانسان الفرائض فعليه بارك الله فيكم ان
266. 44:05تراجع نفسه فان من ضيع الفرائض ضيع امورا عظيمة. ومن عجائب ماذا آآ ما يمر علي من المسائل ان بعض الناس حقا
267. 44:15ان يضيع الفرائض بارك الله فيكم. كيف يضيع الفرائض? الزكاة تمر عليه احيانا بعض الاسئلة. بعضهم لم يخرج زكاة ماله منذ عشرين سنة عشرين سنة
268. 44:25بارك الله فيكم هذا امر عظيم وامر كبير جدا بعضهم يؤخر الزكاة سنتين وثلاثة واربع سنوات لا لشيء هكذا يؤخر الزكاة
269. 44:35ايظا قظاء ايام رمظان بارك الله فيكم. بعظ الناس يفطر في رمظان فتمر عليه خمس سنوات ست سنوات عشر سنوات ما قظى هذه
270. 44:45من رمضان بعض الناس عنده ايام نذرها وما قضى هذه الايام. بعض الناس عليه كفارة يمين وما وفى بكفارة اليمين. فعلينا ان نتقي الله
271. 44:55لها سبحانه وتعالى وننتبه الى الفرائض والواجبات الشرعية. وحد حدودا فلا تعتدوها. معنى هذه
272. 45:05الجملة المعنى الاول لا تتجاوز الامور التي حدت لكم في الشرع. فتقع فتقع في
273. 45:15ما حرم الله. لا تتجاوز الامور التي حدت لكم في الشرع فتقع فيما حرم الله. فيكون معناها ومعنى ان الله
274. 45:25الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها متقاربا. واضح بارك الله فيكم يعني هناك فرائض شرعية. احفظها ولا
275. 45:35فرط فيها فتقع في مجاوزة حدود الله عز وجل فتقع في الاثم والذنب. المعنى الثاني لا
276. 45:45تتجاوز الامور التي جعل الشرع فيها الحدود الشرعية. فتضيف حدودا من عند انفسكم
277. 45:55ان الله عز وجل جعل للسرقة حد للزنا حد فلا تتجاوزوا هذه الحدود الشرعية فتخترعوا اشياء وتجعل
278. 46:05حدود مثل الحدود الشرعية. والحديث محتمل للمعنى الاول وللمعنى الثاني. والامر في هذا سهل ويسير
279. 46:15حرم اشياء فلا تنتهكوها. لا تفعل المحرمات. فتقع في هذه الامور التي حرمها ربنا سبحانه وتعالى
280. 46:25قال وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها. فائدة بارك الله فيكم يقول
281. 46:35ابن القيم في اعلام الموقعين معرفة حدود ما انزل الله على رسوله اصل العلم وقاعدته و
282. 46:45واخيته الاخية بارك الله فيكم حرمة الشيء. يعني اذا اردت ان تعرف هل انت ممن ظبط العلم? ان
283. 46:55تعرف الحدود الشرعية. يعني مثلا هل هذا الشيء يدخل فيما امر الله? او يخرج عما امر الله? هذا الامر صح
284. 47:05ويحتاج بارك الله فيكم الى ان يضبط ظب طيب من طالب العلم حتى تستطيع التفرقة والتمييز يعني
285. 47:15مثلا متى يكون الطلاق واقعا? ومتى لا يكون واقعا? متى تنفذ الوصية? ومتى لا تنفذ الوصية? هذا الامر
286. 47:25يحتاج الى ظبط متى يكون الحج باطلا? متى يكون الحج قد ترك واجب من واجبات الحج? متى يكون الحاج قد ترك سنة من سنن الحج? هذا الامر
287. 47:35يحتاج الى ظبط ويحتاج الى مراجعة. ايظا بارك الله فيكم ان الله فرض فرائظ فلا تضيعوه
288. 47:45واعظم الفرائض لابد ان نراعيها وان نهتم بها الفرائض العقدية واجبات العقيدة. يذكر ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله
289. 47:55تعالى عليه قيل له الا تصنف في الفروع? يعني في المسائل الفقهية فقال رحمة الله تعالى عليه
290. 48:05الفروع امرها قريب. اذا قلد المسلم احد العلماء جاز له ذلك ما لم يتيقن خطأه. اما
291. 48:15الاصول قال فاني رأيت اهل البدع والضلالات والاهواء وغيرهم قد تجاذبوا فيها بازمة الظلام
292. 48:25قال وبان لي ان كثيرا منهم انما قصد ابطال الشريعة المحمدية. لذلك الف شيخ الاسلام ابن تيمية في اي باب في باب اصول
293. 48:35الدين في باب المعتقد. اخواني الكرام بالمناسبة بعض من يتكلم في مسائل الدين. بعضهم وفي بالي بعض هؤلاء
294. 48:45نسأل الله العفو والعافية. وربما كان البوابة الاولى للالحاد. واضح بارك الله فيكم. يعني بعضهم يتكلم ويزعزع
295. 48:55الاصول الدينية المستقرة عند الناس. يزعزعها يعمل فيها الخلل. طيب بعد ذلك اذا سمع بعضهم اي
296. 49:05فكرة الحادية تقبلها بكل سهولة ويسر. وهذا موجود عند بعضهم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
297. 49:15ايضا بارك الله فيكم وحرم اشياء فلا تنتهكوها لا بد ان نحذر من شؤم الذنوب والمعاصي. لذلك قيل لا
298. 49:25تكن وليا لله في العلانية وعدوا له في السر. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. والشيء بشيء يذكر ايها الاحبة الافاضل
299. 49:35ربما كانت المعاصي البصرية او المتعلقة بالشهوات عموما في ايامنا من اصعب الامور
300. 49:45تحتاج الى مجاهدة عظيمة جدا للناس. فعلينا ان نتقي الله عز وجل وان نحرص على البعد عن هذه القاذورات وهذه
301. 49:55الموبقات وبالمناسبة ايها الاحبة الكرام لا يظن الظان سلمكم الله ان المسألة عبارة عن نظرة ينظرها الانسان وينتهي كل شيء
302. 50:05شيء بعضهم يقول ربما جاءتني هذه النظرات المحرمة. وانا ساجد لله في صلاتي. هذا موجود سلمكم
303. 50:15والله واحيانا بارك الله فيكم اطلاق البصر في بعض هذه القنوات الخبيثة
304. 50:25الانحلالية بالكامل ربما ولدت في بعض النفوس امراض نفسية والعياذ بالله. واضح بارك الله فيكم? وربما
305. 50:35الى امور خطيرة جدا والعياذ بالله. واصبح الامر اشبه بادمان على مثل هذه الاشياء
306. 50:45فيجد صعوبة عظيمة جدا في تركها. لذلك المجاهدة النفس ايسر
307. 50:55كثير من الم الانفكاك عن المعصية التي ادمن عليها الانسان. لو جاهد الانسان نفسه من اول مرة واستعان بالله يجد صعوبة في في اول
308. 51:05امر ثم يرتاح طيلة العمر. واما اذا انكب على هذه الاشياء فان الامر خطير وعظيم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
309. 51:15هنا وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها. ما معنى هذه الجملة? هذه الجملة
310. 51:25بارك الله فيكم. ليست في ابواب العبادات. العبادات الاصل فيها الحظر والمنع. ولكن في الامور العادية التي يراها الناس بارك الله فيكم
311. 51:35لا يصح ان يكون الانسان موسوسا ينقب عن بعض الاشياء التي ربما اذا تعلمها وسأل عنها
312. 51:45ربما كان الامر كله من باب الوسوسة. يعني بعض الاشياء مسكوت عنها في الشرع. فالاصل ان تبقى على حالها من ناحية الاباحة
313. 51:55يعني مثلا ايها الاحبة الافاضل الشعر الذي يكون في بدن الانسان جاءت الشريعة بذكر شعر
314. 52:05زال هذا الشعر مثل ماذا? الشعور التي تكون في الابط والعانة وغير ذلك. فهذه الشعور جاءت الشريعة بازالتها
315. 52:15ازالتها من خصال الفطرة. وهناك شعور امرت الشريعة بابقائها. مثل ماذا? شعر الحاجب. الشريعة
316. 52:25امرت به ابقاء هذا الشعر. شعر اللحية وغير ذلك. وهناك شعور سكتت الشريعة عنها. فتبقى على اصلها وهي ان
317. 52:35مسكوت عنها فتبقى على الحل والاباحة. واضح بارك الله فيكم? مثال اخر الشريعة بارك الله فيكم سكتت عن صيغ
318. 52:45عقود الزواج واضح بارك الله فيكم ما قالت يجب ان يكون عقد الزواج بالصيغة الفلانية. ما قالت الشريعة هكذا. او البيع لا
319. 52:55لابد ان يكون بالصيغة الفلانية. بعتك اشتريته. فالشريعة جعلت هذا الامر مرد الى ماذا? عرف وعادات الناس. واضح بارك الله فيكم
320. 53:05وان رجلا قال لرجل يا فلان ساذهب الى السوق اجعل ابنتي عندك هل هذا لفظ من الفاظ التزويج? اجيبوا هل هذا لفظ من الفاظ التزويج? لا
321. 53:15اما اذا قال لهم يا فلان زوجتك ابنتي هذا شيء اخر. واضح بارك الله فيكم فلذلك ينتبه لهذا الامر. لو ان رجلا
322. 53:25يعني في مسائل البيوع بارك الله فيكم. قال يا فلان بعتك هذا. فقال قبلت يا فلان اخذت منك هذا. قال قبلت
323. 53:35هذه من الامور التي لم تحدها الشريعة بحد معين فينظر فيها الى عرف الناس ينظر فيها الى عرف الناس. وهذه المسألة ايضا
324. 53:45ينتبه لها هذه المسألة ينتبه لها. بعض الناس بارك الله فيكم قد يطلب على بعض الامور العادية سلمكم الله ادلة فنقول الاصل فيها
325. 53:55والاباحة الاصل فيها الحلو الاباحة. فاذا اردت ان تمنع انت مطالب بالدليل الا في باب ماذا? ابواب العبادات اذا اردت ان
326. 54:05تقول بان هذه العبادة مشروعة فانت مطالب بالدليل. كم بقي على الاذان? طيب. ثم قال
327. 54:15وعن ابي العباس سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
328. 54:25قال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس. فقال اشهد في الدنيا يحبك الله
329. 54:35وازهد فيما عند الناس يحبك الناس. حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره باسانيد حسنة. فائدة ايها الاحبة
330. 54:45الافاضل سهل ابن سعد الساعدي ذكر ان اسمه كان حزنا فغيره نبينا صلى الله عليه وسلم
331. 54:55الى سهل يقال هذا قال الزهري مات نبينا صلى الله عليه وسلم وعمر سهل خمسة عشر
332. 55:05وتسألها وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة مات سنة احدى وتسعين رضي الله عنه وارضاه وقيل قبل ذلك
333. 55:15فهو من اخر الصحابة موتا عليه رضوان الله تعالى. عاش بارك الله فيكم قرابة المئة سنة. عاش قرابة المئة سنة
334. 55:25رضي الله عنه وارضاه. وهذا الحديث بارك الله فيكم اسناده ضعيف. لا يثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. ولكن ايها الاحبة الافاضل من تأمل
335. 55:35في معاني هذا الحديث رآه بارك الله فيكم معنى آآ حسن ومعنى جميل يعني قواعد الشريعة لا تعارض هذا المعنى لكن هل هو ثابت عن النبي صلى
336. 55:45الله عليه وسلم الراجح انه حديث ضعيف والله تعالى اعلم فيه راوي يقال له خالد بن عمرو القرشي يروي عن سفيان الثوري وهذا
337. 55:55بارك الله فيكم فيه كلام وقيل عنه بانه وظاع. قيل عنه بانه وظاع. والامام احمد يقول عنه منكر الحديث فالظعف في هذا الاسناد ظعف
338. 56:05قوي ظعف قوي والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة قال ازهد في الدنيا يحبك الله. ما الفرق بين الزهد والورع? قال
339. 56:15الاسلام تيمية رحمة الله تعالى عليه الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة. تزهد في الشيء شي ما
340. 56:25معك في الاخرة تتركه تزهد فيه. قال اما الورع ترك ما يخاف منه الظرر في الاخرة
341. 56:35واضح بارك الله فيكم. الورع تتورع من شيء ربما لو فعلته ضرك في الاخرة. ربما لو فعلته ضرك في الاخرة
342. 56:45ابن القيم يقول في مدارج السالكين هذه العبارة من احسن ما قيل في الزهد والورع واجمعها واجمعها. فائدة بارك الله
343. 56:55فيكم لا يشترط في الزاهد ان يكون فقيرا. ربما كان الغني زاهدا. ربما كان الغني زاهدا
344. 57:05كيف يكون الغني زاهد? طيب الصحابة الكرام مجموعة من العشرة المبشرين من اغنياء الصحابة الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف ومجموعة من الصحابة
345. 57:15وكانوا من اهل الزهد في هذه الدنيا. الدنيا ما كانت في قلوبهم وانما كانت الدنيا اي في ايديهم. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
346. 57:25وايضا بارك الله فيكم الزهد في الدنيا فيه فوائد من فوائد الزهد في الدنيا جاء عن علي رضي الله عنه وارضاه يروى عنه قال
347. 57:35من زهد في الدنيا عانت عليه المصيبات. ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات. الزهد في الدنيا بارك الله فيكم مطلوب
348. 57:45لان بعض الناس يصبح ويمسي على احوال واخبار الدنيا ويقول لك بعد هذا الدنيا ليست في قلبي
349. 57:55في يدي كل هذا والدنيا في يدك طيب لو كانت في قلبك ماذا ستفعل? واضح بارك الله فيكم فلذلك الانسان يتقي الله عز وجل. بعضهم ربما قاطع
350. 58:05والدي قاطع والديه يعني خاصم والده لم يصله طيلة العمر
351. 58:15بسبب شيء تافه من حطام الدنيا. ثم قال لك الدنيا ليست في قلبي وانما في يدي. كل هذا وفي في يدك طيب لو كانت في قلبك
352. 58:25ماذا ستصنع? فلذلك مثل هذا لا يصلح نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ايضا بارك الله فيكم من عقل الانسان ان يكون سؤاله قليلا
353. 58:35عما في ايدي الناس. الناس في الغالب تكره الفضولي. الذي يسأل عن الاسئلة الخاصة. اين تعمل يا فلان? كم راتب
354. 58:45بكم اشتريت كذا? كم عندك? كم كذا? الناس في الغالب تنفر من هذا الرجل. لذلك سل عن ما ينفعك. سل عن ما ينفعك
355. 58:55فلان اذا اراد ان يخبرك بهذه الاشياء كثر الله خيره. اما ان تكون حريصا على هذا. وبعض الناس يتتبع مثل هذه الاشياء. انا سأخرج لكم فلان
356. 59:05الفلاني كم يملك? وكم عنده وكم كذا? اتق الله عز وجل. ودع عنك الكلام الزائد. فربما اكتسبت اثاما بسبب هذا الكلام
357. 59:15نسأل الله عز وجل العفو والعافية. قال الحسن البصري لا تزال كريما على الناس او لا يزال الناس يكرمونك ما لم
358. 59:25ما لم تتعاطى ما في ايديهم. فان فعلت ذلك استخفوا بك وكرهوا حديثك وابغضك. يعني بعض الناس لماذا يكره بارك الله فيكم
359. 59:35لانه اذا جلس على طول يسأل بكم هذا ومن اين هذا وكيف احضرت هذا وغير ذلك من الامور التي تكون في ايدي الناس لذلك ابن
360. 59:45القيم يقول اذا استغنى الناس بالدنيا فاستغني انت بالله. واذا فرحوا بالدنيا فافرح انت بالله. واذا انسوا
361. 59:55الى احبابهم فاجعل انسك بالله. واذا تعرفوا الى ملوكهم وكبرائهم وتقربوا اليهم لينالوا بذلك غاية العزة والرفعة
362. 1:00:05فتعرف انت الى الله وتودد اليه تنل بذلك غاية العز والرفعة. والكلام بتصرف من الفوائد لابن
363. 1:00:15فائدة بارك الله فيكم اذا كان السؤال عن الامور الدنيوية بكثرة يذم
364. 1:00:25كذلك السؤال احيانا عن بعض الامور الشرعية بطريقة مزعجة واضح بارك الله فيكم ربما يذم هذا السؤال. يعني اخواني
365. 1:00:35احيانا بعضهم يسألك بالواتساب هذا اسئلة تقول يا اخي الكريم هذا السؤال يجاب عنه في كتاب في مجلد بارك الله فيك عشرين سؤال
366. 1:00:45نرد على فلان ودليلهم وكيف ننقض كذا ابن الحلال هذا لا يصلح سلمك الله لا يصلح مثل هذا الامر وبعضهم بارك الله فيكم اذا حضر
367. 1:00:55الى مجلس وكان فيه بعض طلبة العلم لم يجعل طالب العلم يتنفس. واضح بارك الله فيكم. يعني عصره عصرا بالاسئلة. لا يصلح مثل هذا بارك الله فيكم
368. 1:01:05يذكر عن سعيد ابن المسيب انه سأله رجل فاكثر عليه جدا من الاسئلة فقال له سعيد بن المسيب من امك
369. 1:01:15من امك? اجبني. اذكر لي اسم امك. فاستحيا الرجل وطأطأ رأسه. فاراد ان يوصل له رسالة اكثرت عليه. اذيتني بهذا الامر? قال
370. 1:01:25الان هاتي حاجتك ويذكر هذا عن الشيخ الغذيان رحمة الله تعالى عليه ان رجلا اكثر عليه جدا فقال له وش اسم امك? جاوبني
371. 1:01:35انت تريد تسألني عن كل شيء? انا الان ساسألك عن هذا السؤال فاجبني. فانقطع ذاك الرجل يعني ما استطاع ان يجيب. مقصود الشيخ احيانا بعضهم يكثر
372. 1:01:45جدا من الاسئلة في الدقيقة ربما يسألك ستة اسئلة او سبعة اسئلة واسئلة تحتاج الى تفصيل وربما بارك الله فيكم انت تعلم انك لو اجبته
373. 1:01:55الريال مو بحولك كما يقال بارك الله فيكم هذا لا يصلح سلمكم الله. فعلى الانسان ان يتعلم اداب الكلام مع الناس واداب
374. 1:02:05سؤال الناس واداب مخالطة اهل العلم. وطبعا في مجلسنا هذا كلنا طلبة علم. كنا طبقة واحدة. كلامنا عن مشايخنا بارك الله فيكم. كيف? نسألهم ونتكلم معهم
375. 1:02:15وكيف نتأدب معهم? ثم ايضا بارك الله فيكم ابن رجب في جامع العلوم والحكم ينبه بارك الله فيكم
376. 1:02:25على فائدة ان الاحاديث الشرعية جاءت في الترذيب في الاستعفاف عن مسألة الناس. والاستغناء عنهم
377. 1:02:35لانك اذا سألت الناس استخفوا بك. ويعني مقتوك وابغضوك لان المال محبوب لنفوس بني ادم. قال
378. 1:02:45اما يعني انا نقول معنى الكلام في ايام السلف الصالح. كان بعض اهل التقوى من اهل اليسار والمال. اذا سئل عن شيء من
379. 1:02:55المال رأى بان لك المنة عليه. واضح بارك الله فيكم يقول فلان الفلاني محتاج الى قرظ وترك الناس كلهم
380. 1:03:05وجاء يسألني انا هذا له المنة علي. واضح بارك الله فيكم ثم قال ابن رجب وهذا امر نادر في
381. 1:03:15بباع بني ادم وقد انطوى بساط ذلك منذ ازمان متطاولة. يعني هؤلاء اين? في كتاب او تحت تراب
382. 1:03:25والله المستعان اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين